Свидетелям Иеговы
ГЛАВНАЯ СБ-2007-2010  СБ-2011  СБ-2012  СБ-2013  СБ-2014  СБ-2015  СБ-2016  СБ-2017

Был ли Павел верным и благоразумным рабом?  Следуем его совету по отношению к словам того, кто говорит от имени Бога - Деян.17:11 
Данный  раздел  предусмотрен  не  для  того,  чтобы  выискивать  недостатки  в  статьях  публикаций,  но  для  того,  чтобы  показать  ценность  многих советов,  основанных  на  Библии. Однако  в  случаях,  если  при  разборе  СБ  встретятся сомнительные утверждения, мы укажем  на  это.  С  целью  экономии  времени  читателей,  все  абзацы  в  СБ,  в  которых  будут  найдены  какие-либо  несоответствия  Писанию  или  здравому  смыслу - будут  выделены  коричневым   цветом,  включая  и название  СБ  на  светлой  полосе. Другими  словами:  если  СБ - коричневого  цвета,  значит,  в  ней  найдены  несоответствия.

Разбор  статей  из  журнала  Сторожевая  Башня  - в  2015году
(CБ от 15.11. 2014 - CБ от 15.10.2015)

CБ от 15 октября 2015 года 

«Размышляйте о духовном»  
    Изучается  на неделе  21-27 декабря  2015 года, основана на стихах  из 1Тим.4:15 «Размышляй об этом, будь этим поглощен, чтобы твои успехи были явными для всех»

В разборе статьи показана  польза размышления о духовном  с нашими примечаниями к разъяснению авторами ОСБ - текстов  И.Нав.1:8, Малах.3:16 и 1Тим.4:16. 

1,2  Благодаря уникальным свойствам  человеческого мозга люди способны учить языки, читать, писать, мыслить, а также молиться и петь Иегове песни хвалы. И всё это дано нам в дар Иеговой. (Пс. 139:14; Отк. 4:11).
В отличие от животных, человек , созданный по образу Иеговы (Быт. 1:27), к тому же создан со свободой воли, способен обнаружить Создателя, оценить Его деятельность по сотворению и прославлять  Его на своём языке.

Что помогает человеку прийти к выводу, что есть Создатель?
Ещё одна уникальная способность мозга: умение размышлять.
Размышлять значит полностью сосредоточиться на своих мыслях;  глубоко обдумывать что-либо, будь то хорошее или плохое (Пс. 77:12; Прит. 24:1, 2).
Но лишь благодаря  размышлению над словом Бога во время чтения Библии, человек имеет возможность приобрести мудрость от Бога.

Читая Священное Писание, мы наполняем свой ум Божьими мыслями (Пс. 40:5; 92:5; 139:17). Такое размышление позволит нам стать мудрее и в будущем обрести спасение. (2 Тим. 3:14-17.)
Когда лучше всего размышлять над словом Бога? Как сделать так, чтобы размышление над словом Бога приносило удовольствие и вошло в привычку? Обсудим.

ПУСТЬ ВАШЕ ИЗУЧЕНИЕ БУДЕТ ЭФФЕКТИВНЫМ
5-7  Процесс  сосредоточенного  чтения, совмещённый с размышлением  над смыслом и запоминанием прочитанного, можно назвать одним словом: изучением.  
Многое из того, что мы делаем каждый день - дышим, ходим, ездим на велосипеде или печатаем слепым методом, в том числе и читаем - мы делаем, особо над этим не задумываясь.  
Однако, для того, чтобы обретать мудрость от Бога из Библии -  крайне важно изучать Библию: не просто бегло прочитывать текст, а сосредоточиться на смысле того, о чём мы читаем и размышлять над ним, чтобы удостовериться, что мы все правильно поняли. Тщательное изучение Священного Писания  - это первый шаг к обретению мудрости от Бога.

Для размышления  над каким-то отрывком из Писания нужно останавливать  чтение. Если нас что-то отвлекает или мы недостаточно сосредоточенны, мысли могут начать блуждать и чтение принесет нам меньше пользы. Как этого можно избежать?

Исследования ученых свидетельствуют о том, что мы лучше сосредотачиваемся на чтении, если произносим слова вслух. Можно даже и размышлять вслух, делать какие-то пометки или зарисовки. Но это необязательно , кому как удобнее, так  пусть и изучает. Главное в процессе изучения  слова Бога - это сосредоточенность на смысле и постоянство.  
Иисусу Навину, например, было дано повеление, чтобы он изучал книгу Закона Божия -день и ночь, то есть, регулярно, изо дня в день осознанно выделяя для этого специальное время (Иис.Нав.1:8).

Примечание: ПНМ переводит этот текст выражением "читай в полголоса". Другие переводы используют слова изучай, читай, поучайся, размышляй.
В нумерации Стронга - слово 01897
hgh, которое ПНМ переводит выражением "читай вполголоса", имеет несколько значений: 1. подавать голос, издавать звук или стон; 2. размышлять, думать. E(hi): бормотать, ворчать, невнятно произносить. Считаем, что вариант "размышлять или думать" более всего подходит к изучению слова Бога. Можно читать вполголоса и при этом совсем не вникать в смысл прочитанного, такова особенность уникального мозга.
********

Поскольку несовершенный человеческий мозг стремится к деятельности, требующей меньших усилий -  для изучения Писания необходимо прилагать дополнительные усилия, создавая  благоприятную обстановку.

Для того, чтобы ничего не отвлекало нас от изучения Библии - имеет смысл  подбирать для этого не только подходящую обстановку, но и - наиболее подходящее время, чтобы концентрация нашего внимания не рассеивалась. Лучше всего размышлять отдохнувшим, в спокойной обстановке, когда нас никто и ничто не отвлекает.
Например, Исаак  уединялся в поле для размышления (Быт.24:63), псалмопевец размышлял в уединении ночью, лежа на постели, когда не мог заснуть (Пс. 63:6). Иисус  размышлял и молился, уединившись на горе, в тихом и спокойном месте (Лк. 6:12).
Чтобы изучение Библии было эффективным - важно также правильно выбирать направление, о чём размышлять во время изучения? Обсудим.

О ЧЕМ ПОЛЕЗНО РАЗМЫШЛЯТЬ
8-10.  Во время изучения Библии имеет смысл размышлять о том, что может принести нам духовную пользу, ведь мы изучаем слово Бога для того, чтобы  научиться делать второй и главный  шаг в приобрести мудрости от Бога: чтобы   применять усвоенный материал в своей жизни  (само по себе приобретение знаний ради знаний не принесёт желаемого духовного эффекта).

Итак, о чём полезно размышлять? Рассмотрим на примере  притчи о блудном сыне.  Изучая эту притчу полезно размышлять над качествами любящего Отца Иеговы, например;  над пользой пребывания в Его доме и послушания Ему; над  тем, насколько не мудро уходить из Дома Его - подобно блудному сыну; над тем, насколько нехорошо  формировать  в себе качества превосходства  только потому, что мы, подобно старшему сыну, не покидаем Дом Иеговы; над тем, насколько радостно встречать  "блудных сыновей" Иеговы, возвращающихся в собрание и т.д. - обо всём, что может принести практическую пользу и укрепить нашу веру.
Над чем не полезно размышлять во время чтения этого отрывка? Над  значением  маловажных деталей, не назидающих в вере и неприменимых в практике служителя Иеговы: например, не полезно в размышлениях пытаться искать детальный прообраз перстня на руку блудного сына или откормленного телёнка, заколотого в честь его возвращения. Такие размышления  уводят в сторону от главных мыслей и крадут наше время.

Размышление, например, над  наставлениями Христа побуждает нас также   рассказывать о том, что мы узнаём из Писания сами - другим людям: именно такая эстафета передачи духовных знаний  помогает распространяться  знаниям об Иегове по всей Земле (2Тим.2:2)

Примечание: 8абз, не согласны с авторами с тем, что в Малах 3:16 записано важное пророчество, касающееся последних дней. Считаем, что там речь идёт о разном поведении надмевающихся  людей, уверенных в своей правоте, и - богобоязненных. Будущее, как сообщает Малахия  - за богобоязненными, а не за надмевающимися нечестивцами. Бог по своим записям в книге жизни сможет найти всех богобоязненных и впустить их в новый мир.
*************
Полезно также размышлять и над тем, какой пример подаём мы своей речью и поведением,  заметны  ли наши духовные успехи по обновлении ветхой личности - окружающим? Вникаем ли мы в себя и в Божье наставление так же, например, как Павел просил  вникать Тимофея? (1Тим.4:16)  

Примечание:  9абз., не согласны с авторами в том, что Павел велел Тимофею следить за тем, КАК он учит (1Тим. 4:16, ПНМ). Христианам следует вникать  в то, ЧЕМУ они учат и  КАК ПОСТУПАЮТ сами - в согласии с тем, чему учат или нет (большинство остальных переводов  показывают именно такой смысл) . Считаем, что хотя важно, как учить и подавать материал, чтобы он был доступен слушающим  - однако правильное содержимое учения, считаем, важнее: если искусно и доступно  преподнести неправильную информацию о Боге и Его намерениях - это может стоить жизни как учителю, так и ученику (Мтф.15:14; 2Корю11:13-15). А  если информация правильная - то не так уж и важно, как выглядит и с каким качеством её преподносят. Полезность содержимого информации, считаем, играет определяющую роль в наставлении из слова Бога.

Однако, для того, чтобы обретать мудрость от Бога -  мы можем размышлять не только над Писанием.  Например, видя чудеса Его творения,  можно остановиться и подумать о том, что же творения они говорят об их Создателе. Такой вид размышления тоже способен пробудить в нас признательность к Иегове, оставившему столько наглядных примеров нам в жизни для подражания. Например, размышление над действиями муравья  побудило Соломона записать прекрасное наставление и для человека, которым можно пользоваться в проповедническом служении - в качестве примера пользы размышления над творениями Иеговы  (Пр.6:6-10).

ЕЖЕДНЕВНО РАЗМЫШЛЯЙТЕ НАД СЛОВОМ БОГА
11,12  Если приучить себя к тому, чтобы  каждый день размышлять над содержимым Писания - со временем мы сможем легко ориентироваться в текстах Писания благодаря  способности мозга запоминать наизусть - даже если мы не будем специально заучивать расположение текстов.

Также, обращаясь к слову Бога каждый день, мы сможем развить полезную привычку всегда обращаться за руководством к слову Иеговы. Не говоря уже о том, что при ежедневном чтении  Писания увеличиваются шансы  много раз, постоянно и регулярно перечитывать Писание, с каждым разом  замечая другие детали: так мы углубим своё понимание Писания и приблизимся к Богу в понимании Его сущности, описанной в Библии.
Кто любит Бога и жаждет духовных знаний  - у того, как правило, нет проблем  в связи с необходимостью читать Писание каждый день не только по графику Общества, но и сверх него.   

ПОЧЕМУ ВАЖНО РАЗМЫШЛЯТЬ?
13-16  Глубокое размышление о духовном  важно потому, что  именно это помогает нам обновляться  и облекаться в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.(Еф.4:23, 24). Словом, - достигать христианской зрелости, когда приходит понимание  того, что для неуклонного следования слову Божию требуется больше самообладания, мужества и силы воли, чем для одержания военной победы - во времена Иисуса Навина.
Также постоянное размышление об Иегове и Христе Его, об их деяниях и заботе о человечестве не только укрепляет наше доверие к ним и пробуждает признательность. Но и - усиливает  привязанность к ним. Что побуждает ревностно участвовать и в распространении знаний о Боге и о Христе Его.

Если мы недостаточно размышляем об Иегове и Иисусе, нам не удастся сохранить веру крепкой. В таком случае нас может легко отнести в сторону, и мы отдалимся от истины (Евр. 2:1; 3:12). Иисус предупреждал, что, если у нас не будет «хорошего и доброго сердца», мы не сможем сохранить в себе мысли из Слова Бога. Тогда их заглушат «беспокойства, богатство и удовольствия этой жизни», и мы не достигнем христианской зрелости  (Лк 8:14, 15).

А отвлечений сегодня - более, чем достаточно, они окружают нас со всех сторон, так что подчас трудно сосредоточиться на духовном. Как выразился один брат, его мозг - словно почтовый ящик, наполненный как полезной, так и ненужной информацией. И каждый день приходится всё это сортировать.
Заметим, место в "почтовом ящике" - ограничено. Если  в наших мыслях изобилуют беспокойства, богатство и удовольствия этой жизни - то на  мысли о духовном места может не оказаться.
Помня об этом, мы сможем регулировать наполняемость своего мозгового "ящика" и оставлять там только ту информацию, которая помогает нам возрастать духовно и  укрепляться в доверии к Иегове.

КОГДА ЛУЧШЕ РАЗМЫШЛЯТЬ?
17,18  Размышлять  над Писанием, творениями Иеговы  или о чём-то ещё, наполняющим  радостью  Божьих служителей  -  полезнее всего тогда, когда нас никто и ничто не отвлекает. Но как выкроить это время - в условиях  сумасшедшего темпа жизни в современных условиях множества кризисов и катаклизм?

Одни встают пораньше, чтобы почитать, помолиться и поразмышлять. Другие занимаются этим в обеденный перерыв. Кому-то, возможно, удобнее отводить для этого время ранним вечером или перед сном. Некоторым нравится читать Библию и утром, и вечером.
Независимо от того, когда мы читаем Священное Писание, важно делать это, как помним,  «день и ночь», то есть регулярно (Иис. Н. 1:8). Нам необходимо высвобождать время для ежедневного чтения Библии - за счет упрощения своей жизни  и отказа от менее важных дел (Эф. 5:15, 16). И без осознанных усилий в этом не обойтись.

Из Библии мы узнаём, что Бог благословит всех, кто размышляет над его Словом и старается применять то, что узнает (Псал. 1:1-3.) Иисус сказал также : «Счастливы те, кто слышат слово Бога и соблюдают его!» (Лк 11:28).
Но что более важно, ежедневно размышляя над духовными истинами, мы прославляем своими мыслительными способностями нашего Великого Творца. Иегова обязательно поможет нам быть счастливыми уже сейчас и вознаградит нас вечной жизнью в праведном новом мире (Иак. 1:25; Отк. 1:3)

CБ от 15 октября 2015 года 

«Служите Иегове без отвлечений»  
    Изучается  на неделе  14-20 декабря  2015 года, основана на стихах  из Лк 10:39 «Мария... слушала, что он [Иисус] говорил. А Марфа была поглощена многими хлопотами»

Статья с нашими примечаниями по ходу -  о том, как служить Иегове без отвлечений на маловажные дела, не приносящие пользу ни нам самим, как христианам, ни делу Царства. 

1,2  На примере Марфы, хлопотавшей об обильном угощении во время прихода Иисуса Христа в гости, можно увидеть, как Иисус относится к нашим хлопотам разного рода,  не приносящим пользу ни нам самим, как христианам, ни делу Царства. 
Вот этот эпизод: 
когда Иисус был в гостях у Марфы, она стала советовать ему, как поступить. Ей казалось неправильным, что ее сестра Мария не помогала ей в хлопотах об ужине, поэтому она сказала Иисусу: «Неужели тебе все равно, что моя сестра оставила меня одну хлопотать обо всем? Скажи ей, чтобы она помогла мне». (Лк.10:38-42.) 
Чему можно научиться из этого библейского повествования?

«ПОГЛОЩЕНА МНОГИМИ ХЛОПОТАМИ»
3-5   Этот эпизод продолжился ответом Иисуса Христа:
41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее
.  
Марфа хлопотала о  пище тленной, о достойном  угощении гостя  -  в  любом  другом  случае,  кроме как случая с Иисусом,  это было бы достойно похвалы.  Однако Марфа не понимала, что для Иисуса не хлопоты её о пище тленной важны, а совсем другое: гораздо важнее, чтобы она,  как и  Мария, присела бы  лучше и послушала, что он говорит.

Обильное  угощение и  гостеприимство  в  гостях - не так ценно в глазах Иисуса, как  желание гостей  послушать  слово  Божье  и  приобщиться  к  пище  нетленной,  духовной,  дающей  жизнь  вечную. 
Именно  это является той благой частью на ужине, которую избрала Мария.  Именно это является тем "одним", и единственным, что на самом деле важно в глазах Иисуса (а одно только нужно, в других переводах звучит "одно только важно")

Более  того,  изобилие  мешает восприятию  слова  Божьего:  и  время  отнимает, и  суета  вокруг  этого  -  отвлекает,  и  насыщение  - усыпляет.  
Если  приглашение  на  ужин -  лишь  повод   обильно  поговорить о  Божьем - это хорошо.  Если же разговор о  Божьем  превращать  в   повод  обильно поужинать -   это плохо.

Примечание: мы не согласны с авторами Общества в том, что, говоря Марфе : "Марфа, Марфа, ты беспокоишься и тревожишься о многом. А нужно немногое или только одно" (ПНМ)  - Иисус говорил о том, что достаточно одного лишь блюда для угощения, как считают авторы Общества в абз. 4. Считаем, он  говорил о важности только одного, главного:
о важности духовной пищи, в данном случае - о важности общения с Христом и слушания его наставлений, что выбрала Мария, почему и была восхвалена Христом. Приготовление одного блюда, считаем, здесь ни при чём.
******
Какой вопрос возникает для современных служителей Иеговы - в связи со случаем маловажных дел Марфы и её отвлечения от главного?  
Вот такой:  какая суета сегодня может отвлекать нас от главного, от насыщения духовной пищей и связанного с этим желания отдавать служению Иегове все свои силы?

Более 60 лет назад группе студентов в Соединенных Штатах были сказаны следующие слова: «Никогда прежде человечество не обладало такими современными средствами связи, высокоскоростными печатными станками, красочными журналами, радио, кино, телевидением. [...] Но все это создает бесконечный поток отвлечений... [...] Не так давно мы тешили себя мыслью, что живем в эпоху Просвещения. Однако наше время все больше похоже на эпоху отвлечений».

Замечательные слова. В связи с этим возникает важный вопрос:
как не отвлекаться на маловажные дела и, подобно Марии, сосредоточиться только на духовном - в то время, когда Общество выбрало курс на шествие в ногу с миром сим  в освоении  технических  новинок и компьютерных технологий?
Ведь если задуматься - на освоение одного только сайта и всех его приложений, на поиск подходящего технического оснащения,  его освоение и обновление - уходит масса нашего времени, которое можно было бы использовать для "слушания слов Иеговы и Христа Его" - всего лишь исследуя Писание и размышляя над ним. Ведь что может быть сказано сверх того ценного, что содержит слово Иеговы -при помощи сайта?

А если пытаться искать что-то в бродкастинге - то времени на поиск можно потратить ещё больше: все видеозаписи подписаны лишь датой вещания, нет систематизации в тематике вещания, поэтому поиск какого-то интересующего нас вопроса, услышанного в одном из вещаний, может своровать уйму нашего времени - при том, что его можно было бы потратить на что-то более полезное (не говоря уже о том, что этот компьютерный  вид освоения  благой вести, удобный для Общества - недоступен многим  малоимущим и пожилым  свидетелям Иеговы из-за дорогостоящего технического оснащения и возрастных особенностей. Но кто об этом думает?).  

Итак, вернёмся к вопросу:  какая суета сегодня может отвлекать нас от главного, от насыщения духовной пищей и связанного с этим желания отдавать служению Иегове все свои силы?  Ответ прозвучит ниже.

ПОЛЬЗУЕМСЯ МИРОМ, НО НЕ В ПОЛНОЙ МЕРЕ
6-8  Общество и ранее пользовалось достижениями человечества для распространения чистого поклонения: например, "фотодрама творения" , состоявшая из цветных слайдов и кинокадров со звуковым сопровождением, которую посмотрели до и во время Первой мировой войны  миллионы людей в разных странах, в том числе и заключительную её часть о мирном Тысячелетнем правлении Иисуса Христа.
Позднее весть о Царстве провозглашалась по радио, и ее услышали еще больше людей во всем мире,  причём, не затрачивая на это массу личных усилий и своих средств, как и в варианте просмотра фотодрамы.

В наши дни благодаря компьютерным технологиям и интернету благая весть может достигнуть  почти все уголки планеты (кроме десяти мест, где нет мобильной связи интернета)  Правда, это возможно при условии, если  у желающего слушать благую весть  с сайта Общества есть средства на покупку дорогостоящего технического оснащения и возможность освоить навыки работы за компьютером на уровне хорошего пользователя (существенное, однако,  отличие от применения последнего слова техники Обществом - на заре его становления)
 
Но почему не полезно пользоваться достижениями мира сего в полной мере?  

Библия предупреждает христиан, что пользоваться увлечениями мира сего - не мудро (1 Кор.7:29-31.)  Многие занятия, которые не плохи сами по себе, но не полезны христианам - хобби, просмотр телевизора, путешествия, разглядывание витрин, поиск информации о разных технических новинках , предметах роскоши и так далее - могут отнимать у нас слишком много времени, внимания  и усилий.
Кроме того, если мы общаемся в социальных сетях, обмениваемся СМС-сообщениями, делаем рассылки по электронной почте, а также то и дело просматриваем последние новости или результаты спортивных соревнований, все это тоже может красть наше время и даже перерасти в пристрастие (Эккл. 3:1, 6)

То же касается и рассматривания всех картинок и разделов сайта Общества - без определённой цели.
Не ограничивая время, которое мы тратим  на то, что не полезно для христиан, мы можем упустить из виду главное: служение Иегове (на это просто может не хватать времени,  Эф. 5:15-17.)

Сатана стремится сделать так, чтобы этот мир не только привлекал, но и отвлекал нас от главных дел, иногда даже и через соверующих (2 Тим. 4:10; Мтф.4:10).
Поэтому было бы мудро, во-первых, планировать своё основное время для главных дел, а на маловажные дела выделять его по остаточному принципу
на первом месте  у нас должны стоять служение Иегове,  личное изучение Писания, посещение встреч собрания  и труд по обеспечению себя самым необходимым.  А всем остальным  можно заниматься в оставшееся после этого  свободное время (если оно, конечно, будет оставаться  у нас после трудового дня, ведения домашних дел, посещения всех встреч собраний, проповеднического служения  и личного изучения Библии)
А во-вторых,- придерживаться  запланированного распорядка.

ХРАНИТЕ ГЛАЗ ПРОСТЫМ
9-14  Какой пример Иисус Христос подал нам в отношении увлечений достижениями мира сего?
Иисус побуждал своих последователей хранить свой символический глаз простым, то есть полностью сосредоточиться на интересах Царства. (Мтф. 6:22, 33.)
Иисус ничему не позволял отвлекать  его от порученного ему важного задания проповедовать Царство Божие, он не обременял себя лишним имуществом, у него не было собственного дома, личного транспорта или участка земли (Лк. 4:42-44; 9:58; 19:33-35).
(чего нельзя сказать о нашем верховном руководстве: они, например,  приобрели для себя в Уорвике 80 гектаров бесполезной для использования в деле Царства площади, занятой лесным массивом и озером, за которым понадобится уход, Ящик)

Как отдыхал Иисус? Хотя Иисус был совершенным человеком, он сильно уставал и нуждался в отдыхе, как и любой человек, трудящийся во славу Иеговы. Однако и отдых Иисус всегда использовал не для себя лично,  а в интересах Иеговы, привлекая окружающих его людей к слову Бога даже на отдыхе. (Лк. 8:23,24; Ин.4:6).

Не тратил он своё время и на вмешательство в чужие споры, но использовал их для  разъяснения каких-то важных истин из слова Бога: например, спорящим о наследстве, Иисус  рассказал о вреде жадности  (Лк. 12:13-15).
Когда что-то могло стать для него отвлечением, Иисус  просто пресекал отвлекающих и переводил разговор на то, что  было полезным для дела Царства.  Не стремился он и к приобретению популярности, он не рекламировал себя и не стремился  завязать множество знакомств  (Ин. 12:20-26).

Иисус ничему не позволял отвлечь его от главного - от проповеди благой вести, и хотя он мог себе позволить бывать на званых ужинах   - Иисус использовал и это время для наставления, вразумления и духовной пользы слушающих. Даже чудо превращения воды в вино на  свадьбе в Кане могло не только порадовать присутствующих, но и  продемонстрировать необычные способности посланника Божия  (Иоан. 2:2, 6-10; Лк 5:29; Иоан. 12:2).
Иисус непременно находил в своём "графике" каждого дня - и время для молитвы, размышления и восстановления сил (Мтф. 14:23; Мрк. 1:35; 6:31, 32).
 
Особенно уплотнилось его время на последней неделе его жизни: поскольку ему предстояло успеть сделать множество последних полезных дел, он не тратил время даже на лишние разговоры. Для того, чтобы ему всё успеть - нужно было выкраивать это время за счёт избавления от маловажных дел.

Так ли мы уплотняем своё время в преддверии Армагеддона? Спешим ли мы исполнить задание Христа, участвуя в проповедническом служении до края Земли? Спешит ли наше верховное руководство, развернувшее грандиозное строительство  на несколько лет в Уорвике -  упростить свою жизнь и  уплотнить своё время для дел Царства подобно Иисусу?
На эти вопросы ответьте себе сами.

«СНИМЕМ С СЕБЯ ВСЕ, ЧТО НАС ОТЯГОЩАЕТ»
15-18  Апостол Павел тоже подал нам прекрасный пример в том, как мудро распоряжаться своим временем и не растранжиривать его попусту. Он сравнивал христианский путь с бегом на длинную дистанцию и  советовал  снять с себя всё, что отягощает  (Евр. 12:1.)  Согласитесь, трудно себе представить бегуна, обвешанного последними новинками техники и по ходу пытающимся поймать мобильную связь, общаться в онлайн-чате или гуглить какой-то вопрос.
 
Сам Павел отказался от всего, что отягощает бег к Иегове. Он отказался от многообещающей карьеры в иудаизме, славы и богатства и сосредоточился только на главном: на служении Богу, проповедуя  в Иудее, Сирии, Малой Азии и Македонии. Павел был не женат, и он использовал свои обстоятельства, чтобы «постоянно служить Господу без отвлечений» (1 Кор. 7:32-35).

Как мы можем следовать примеру Павла, независимо от того, состоим мы в браке или нет? Очень просто:  поступая так же, как он поступал, используя каждую свободную минуту своего времени для благовествования, применяя в проповеди книги священного Писания (Деян.17:22; Тим. 4:13).
Эффективнее и безопаснее этого способа -  нет и по сей день
(в Священном Писании, применяемом  в местности нашего проживания,  даже ищущие повод не смогут найти признаки экстремизма, чего нельзя сказать о литературе Общества).

Как видим, на самом деле нет ничего сложного в том, чтобы учитывать каждую минуту своего времени и использовать его для самого главного:  в интересах Иеговы. То есть, на благовествование, исследование книг Священного Писания и посещение встреч собрания. А всё остальное, на что мы тратим своё время сегодня - Писанием не оправдано.

CБ от 15 октября 2015 года 

«Дай нам больше веры»  
    Изучается  на неделе  7-13 декабря  2015 года, основана на стихах  из Мар.9:24 «Помоги мне в том, в чем мне недостает веры!»

Статья показывает, что даже принадлежность к христианскому собранию не является признаком наличия веры в некоторых христианах. Как сделать свою веру сильной и поддерживать её "огонь" всю жизнь? Рассмотрим.
 
1- 3  Для того, чтобы всем нам попасть в новый мир и достичь спасения от смерти, нужно соответствовать определённым требованиям Иеговы. Вера - одно из них, как писал апостол Павел: "Без веры угодить Богу невозможно" (Евр. 11:6).
Казалось бы, ничего сложного: если мы верующие и служим Богу в христианском собрании, значит, в нас есть вера. Но поскольку Павел писал о некоторых христианах: " не у всех есть вера" (2 Фес. 3:2) - имеет смысл  время от времени проверять себя " в вере ли мы" и насколько крепка наша вера в исполнение всех замыслов Иеговы. Как это делать? 

КАКОЙ ДОЛЖНА БЫТЬ НАША ВЕРА
4,5  Вера должна быть крепкой: такой, чтобы никакие проблемы, соблазны и испытания не пошатнули её. Крепкая вера помогает переносить любые трудности  без тени сомнений в правильности выбранного пути и сохраняя верность Иегове. Вера таких служителей  Бога, как Авраам, Сарра, Исаак, Иаков, Моисей, Раав, Гедеон, Варак, и других - была очень сильной, и они смогли пронести её через всю жизнь (иначе о них не упоминалось бы как о сильных верой,  (Евр. 11:32-35).

А кто-то из служителей Иеговы в попытках сломать их веру - даже был побиваем  камнями, перепиливаем, подвергаем пыткам, умирал от меча, скитался в лохмотьях, терпя недостатки, скорби, озлобления - однако, вера таких  не была сломлена: настолько она была крепкой  (Евр.11:37)

Пророк Илия, например, тоже  имел сильную веру: в его жизни было много ситуаций, когда, исполняя поручение Иеговы во время отступничества царя Ахава, он мог погибнуть. Но сильная вера делала его необычайно мужественным.  Ни разу он не засомневался в том, что слово Бога всегда исполняется, поэтому, он возглашал слово Бога с такой уверенностью и властью, что вынуждал и врагов подчиняться его словам (3Цар.18гл.)
Илья был также уверен, что в трудные времена он не будет оставлен Богом (3Цар.17:4, 5, 13, 14). И что Бог силён помочь ему воскресить сына вдовы, у которой он жил во время засухи (3Цар. 17:21). И что ливень пойдёт по слову его -в то время, когда не было ни единого признака приближения дождя (3Цар.18:41).
Он был необычайно силён в вере, и нам наверняка хотелось бы иметь такую же.  (Рим. 15:4).  

КАК МЫ МОЖЕМ УКРЕПЛЯТЬ СВОЮ ВЕРУ?
6-11. Вера - это составляющая плода Божьего святого духа (Гал. 5:22), она  зарождается и укрепляется под воздействием  влияния на человека святого духа Иеговы. Поэтому мы не можем развить веру лишь своими силами, без помощи святого духа.  Помимо собственных усилий, формирующих  уверенность в Боге при помощи размышлений над великими деяниями Его- имеет смысл  просить Иегову в молитве и о том, чтобы Он взрастил в нас веру при помощи святого духа:  ведь  верующего взращивает Бог (1Кор.3:6). 
Также, если мы будем просить у Иеговы святой дух, помогающий понять и познать Божье  мироощущение, Его чувствования и Его  образ мыслей  - Он непременно его даст (Лк.11:13), что значительно сблизит нас с Богом и, следовательно, укрепит доверие Ему.

Нашу веру можно сравнить с костром. Разгоревшись, он ярко пылает (благодаря зарождению веры мы стали верующими и сначала  "пылаем" ярко).
Однако, если огонь не поддерживать, вскоре от костра останутся лишь тлеющие угли, которые, остыв, превратятся в пепел. Но если в костер постоянно подбрасывать дрова, он может гореть и гореть, оставаясь "живым", не угасая.
 
Точно так же  мы можем сохранять и свою веру живой, если будем поддерживать её "горение" на протяжении всей своей жизни.
Какие есть способы  поддерживать "костёр" нашей веры?

1)  регулярное чтение Слова Бога и внимательное исследование его. Любовь к Богу и слову Его  - хорошее основание для крепкой веры.
2)  углубление духовных знаний:  не стоит довольствоваться лишь теми знаниями, которые  мы получили до своего крещения (молоком, Евр.5:12; 6:1,2).  Можно, например, исследовать Библейские пророчества и то, как многие из них уже исполнились: это тоже укрепит  наше доверие Иегове. 
Как питание ребёнка  лишь одним молоком тормозит его полноценный рост и делает здоровье уязвимым - так питание верующего лишь одними и теми же начатками вероисповедания не даёт ему полноценно возрастать и укрепляться  в вере: питающийся "молоком" духовных учений слаб в вере, потому при малейшем "дуновении ветра"  трудностей -  может сломаться. 
3)  периодическая проверка своей веры в свете Писания: Божье Слово может служить мерилом нашей веры, ведь из него мы узнаём,  соответствуем мы или нет тем, у кого крепкая вера  (Иак. 1:25; 2:24, 26.)
4)  общение с единоверцами,
5)  посещение встреч собрания и конгрессов,
6)  проповедническое служение.

Общаясь с братьями и сестрами, крепкими в вере и прошедшими какие-то испытания -  мы укрепляем как свою веру, так и их (Иак. 1:3).  Это одна из причин, по которой нам советуется не оставлять «наших совместных встреч», а ободрять друг друга. (Евр.10:24, 25.) Кроме того, на этих встречах мы получаем укрепляющее веру духовное наставление.
Плохие же сообщества, напротив,  способны разрушить нашу веру и посеять сомнения в правильности выбранного нами пути к Иегове.

Когда мы проповедуем, мы не только помогаем другим развить веру, но и укрепляем свою. Во-первых, участвуя в проповеди, подобно первым христианам, мы учимся полностью полагаться на Иегову и в любых обстоятельствах говорить о нем со смелостью (Деян. 4:17-20; 13:46). А во-вторых, чем больше нам приходится приводить доказательств из Писания, убеждая кого-то - тем больше мы сами убеждаемся в правдивости слов Писания. 

Наша вера также становится крепче, когда мы чувствуем, как Иегова помогает нам и отвечает на наши молитвы. Так было с Иисусом Навином и Халевом. Без сомнения, они полагались на Иегову, осматривая Обетованную землю. Однако их вера крепла еще больше, когда они видели, что Бог был с ними на протяжении всей их жизни. Неудивительно, что Иисус Навин с уверенностью сказал израильтянам: «Не осталось неисполненным ни одно из всех добрых слов, которые говорил вам ваш Бог Иегова». Позднее он добавил: «Бойтесь Иегову и служите ему безупречно и верно. [...] ...Я и мой дом - мы будем служить Иегове» (Иис. Н. 23:14; 24:14, 15). Мы тоже можем иметь такую уверенность в Иегове, если на своем опыте испытаем, как он добр (Пс. 34:8).

ДОКАЗЫВАЙТЕ СВОЮ ВЕРУ ДЕЛАМИ
12-16  Из чего видно, что наша вера живая ("костёр  веры  горит", а не погас)? Ученик Иаков сказал: «Я покажу тебе свою веру своими делами» (Иак. 2:18). Именно наши дела могут показывать, есть у нас истинная вера или нет.
Но какие дела?  

Например, как наше участие в деле проповеди показывает, что у нас есть вера?
Чтобы проповедовать, необходимо верить, что конец этого нечестивого мира придет в назначенный Богом срок и «не опоздает» (Авв. 2:3).
Если мы в это крепко верим - вера побуждает активно участвовать в проповедническом служении и призывать людей к спасению. Делаем ли мы все, что в наших силах? Ищем ли возможность расширить свое участие в служении? (2 Кор. 13:5). Если "да", то  в нашем сердце есть вера. (Рим. 10:10.)

А как в повседневной жизни проявляется наш "костёр" веры?
Борясь,  не опуская рук,  с повседневными трудностями, болезнями, унынием, депрессией, бедностью или другой серьезной проблемой -  во всём полагаясь на Иегову и не переставая участвовать в проповедническом служении, мы тем самым подтверждаем, что у нас крепкая вера.
Такая уверенность также будет видна в наших молитвах. Иисус учил молиться не только о духовном, но и о материальном, например о хлебе «на этот день» (Луки 11:3). В том, что Иегова позаботится о наших нуждах, нас заверяют примеры из Священного Писания. Так, во время сильной засухи у Ильи благодаря Иегове всегда была пища. В Библии сказано: «Утром и вечером во́роны приносили ему хлеб и мясо, а пил он из реки» (1 Цар. 17:3-6). Если мы уверены, что Иегова не допустит нас испытывать нужду - то мы не станем  суетиться о многом, на первое место всегда ставя служение Иегове. 

Если мы уверены,  что, следуя библейским принципам, сможем обеспечить себя всем необходимым - никакие трудности не заставят нас пойти против Иеговы или выбрать погоню за материализмом - вместо служения Иегове.  Примеры  образа жизни многих братьев и сестёр, предпринявших немалые изменения в своей жизни ради улучшения качества служения Иегове -  показывают, что  крепкая вера есть у многих. 

Когда мы  следуем Божьему руководству, это всегда идет нам на благо. Цитируя слова пророка Аввакума, апостол Павел писал: «Праведный будет жить благодаря вере» (Гал. 3:11; Авв. 2:4). Вот почему крайне важно не просто верить в сердце, но и проявлять веру в Бога на деле, ибо вера без дел мертва (Иак.2:20; Римл.10:10)
Если мы научимся во всём полагаться на Иегову - Он, со своей стороны, не оставит нас без Своей поддержки и «по Своей силе, действующей в нас, Он может сделать несоизмеримо больше того, о чем мы Его просим или  о чём думаем» (Эф. 3:20).  

ОТВЕТ НА НАШУ ПРОСЬБУ О ВЕРЕ
17,18  Хотя апостолы были с Христом более всего и видели множество буквальных чудес, что облегчало процесс укрепления веры - тем не менее, и они однажды сказали Иисусу: «Дай нам больше веры» (Луки 17:5).
И Иисус дал им:  когда на учеников Христа был излит святой дух и они обрели более глубокое понимание Божьего замысла - это укрепило их веру. В итоге они смогли провозглашать благую весть в невиданных ранее масштабах (Кол. 1:23). Если мы чувствуем иногда, что наша вера ослабевает и множество проблем века сего уносят нас в сторону от выбранного курса пути жизни  - мы всегда можем поступить по примеру апостолов и попросить у Иеговы через Иисуса Христа  больше веры.
Получим ли мы ответ и на наши просьбы о вере? Несомненно:  Библия заверяет нас, что Бог обязательно ответит на наши молитвы, если они находятся в согласии с его волей (1 Иоан. 5:14).

Как Иегова благословляет тех, кто укрепляет свою веру?
Благословения Иеговы для крепких верой - прежде всего, духовные: что бы ни происходило, с какими бы они  испытаниями ни сталкивались, а в сердцах крепких верой - всегда царит радость и мир Божий, который превыше всякого ума, что и помогает им сохранять верность Иегове в любых обстоятельствах  (Фил.4:7)

CБ от 15 октября 2015 года 

«Видите ли вы руку Бога в своей жизни?»  
    Изучается  на неделе 30 ноября-6 декабря  2015 года, основана на стихах  из Ис. 66:14 «Рука Иеговы станет явной для его служителей»

Статья отвечает на вопрос:  "Что в Библии подразумевается под выражением "рука Бога""? И побуждает поразмышлять над тем, видим ли мы в своей жизни  "руку Бога"
 
1- 3  "Рукой" Бога или "перстом" Божиим в Библии названа Божья действующая сила, которой Он пользуется, чтобы помогать своим служителям исполнять его волю, укрепляться в испытаниях и сокрушать Своих врагов. (Второз. 26:8; 1Кор.10:13; Лк.11:20)

Многие из живущих на Земле сегодня знают об этом?
Большинство не только не  видят "руку Бога" в своей жизни, но и не верят в то, что вообще есть Бог, имеющий "руку".
Когда случаются несчастья или на селения  обрушиваются стихии - люди  насмешливо говорят о том, что, видимо, Бог занят чем-то другим, потому на нас и обрушиваются трагедии. 
Неверие в Бога  побуждает многих людей жить так, будто Бог не видит их дел (Ис. 26:10, 11; 3 Иоан. 11). Они даже не считают нужным держаться точного знания о Боге. Потому они живут по своему разумению и исполнены всякой неправедности, нечестия, жадности, зла. (Рим. 1:28, 29).

Однако, служители Иеговы считают иначе: они хорошо знают из Писания, что Бог видит все наши поступки, что он интересуется нами и поддерживает нас. Но ощущают ли они на себе "руку Бога"? Видят ли её в действии - сегодня?

Прежде, чем ответить  на эти вопросы, сначала  рассмотрим библейские примеры тех, кто видел "руку" Бога в действии, и тех, кто упорно отказывался  ее замечать.  

ОНИ НЕ ВИДЕЛИ "РУКУ" БОГА
4,5. На заре истории израильского народа у многих людей была возможность видеть и слышать, как Бог действовал на благо своих служителей. Иегова чудесным образом и при помощи направляющей "руки" вывел Свой народ  из Египта, а затем поразил одного за другим нескольких языческих царей (Иис. Н. 9:3, 9, 10). Хотя почти все цари на западном берегу Иордана знали о том, что сделал Иегова, они "собрались вместе, чтобы вести войну с Иисусом и Израилем" (Иис. Н. 9:1, 2). То есть, они  не захотели увидеть "руку" Бога в предыдущих явлениях и пошли против Его замыслов.

И поскольку Бог не увидел в них желания покориться под всемогущую "руку" Его - Он
позволил, чтобы сердца противников Божьего народа и в дальнейшем стали упрямыми, чтобы они  начали войну с Израилем и были наказаны (Иис. Н. 11:20).
В битве при Гаваоне  не заметить направляющую и спасающую "руку" Бога -также было невозможно, настолько явно проявлялось её действие: по воле Иеговы "солнце стояло и луна не двигалась с места, пока народ не отомстил своим врагам" (Иис. Н. 10:13). Так как те цари отказывались и здесь  признать, что за Израиль сражался сам Иегова, - то  в результате все они потерпели сокрушительное поражение.

Позднее нечестивый царь Ахав тоже не раз мог видеть, как Бог Своей "рукой" направлял события. Пророк Илья сказал ему: "Не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову" (3 Цар. 17:1). Трудно было не заметить, что это пророчество исходило от Иеговы, но Ахав не хотел видеть в этом "руку Иеговы". Позже Ахав увидел, как в ответ на молитву Ильи с неба сошел огонь Иеговы и поглотил жертву. После этого Илья дал понять, что по воле Иеговы засуха вскоре прекратится. Илья сказал Ахаву: "Поезжай, чтобы тебя не застал ливень" (3Цар. 18:22-45). Но и после этого Ахав  упрямо отказывался признать, что тогда была явлена сила Божьей "руки".

Из его примера, а также из примеров, о которых говорилось ранее, можно извлечь важный урок: нам следует быть внимательными, чтобы видеть "руку" Иеговы в действии и не противиться ей. Иначе нас ждёт поражение в войне против духов злобы поднебесной.

ОНИ ВИДЕЛИ "РУКУ" БОГА
6-9  Однако, были в те времена люди, которые, в отличие от этих нечестивых царей, в тех же самых обстоятельствах видели "руку" Бога Например, во времена Иисуса Навина многие народы воевали с израильтянами, но гаваонитяне заключили с ними мир. Почему? Они сказали: "Твои слуги пришли... из уважения к имени твоего Бога Иеговы, потому что мы услышали о его славе, обо всем, что он сделал"(Иис. Н. 9:3, 9, 10). Они поступили мудро, признав, что израильтян поддерживал истинный Бог.

Действие "руки" Бога "видела" и  Раав глазами разума. Она слышала, как Иегова избавил свой народ, поразмыслила над происходящими чудесами и пришла к выводу, что за всем этим стоит всемогущий Бог. Поэтому она сказала двум израильским разведчикам: "Я знаю, что Иегова непременно отдаст вам эту землю". И хотя занимать сторону израильтян для Раав было крайне опасно, - она, тем не менее, поверила, что Иегова может спасти ее и ее родных (Иис. Н. 2:9-13; 4:23, 24).

Также некоторые израильтяне, увидев, как в ответ на молитву Ильи с неба сошел огонь и пожрал жертву, поняли, что это было от Бога. Они воскликнули: "Иегова - истинный Бог!" (3Цар. 18:39). Для них, в отличие от нечестивого царя Ахава, это было очевидно.

А как сегодня мы можем видеть руку Иеговы? Ведь сегодня нет таких явных буквальных чудес, какие были при взятии Иерихона, например, или во время битвы при Гаваоне с солнцестоянием?

Сегодня мы можем видеть "руку" Иеговы духовным зрением, когда  "глазами .. сердца" и в разуме, например, рассматриваем качества и могущественные дела Иеговы из прошлого, дарующие нам надежду на славное наследие в будущем мире Бога (Эф. 1:18).
Но не только из прошлого:  Иегова поддерживает Свой народ  и сегодня, направляя его Своей "рукою". Какие у нас есть основания верить в это?

РУКА ИЕГОВЫ НЕ КОРОТКА И СЕГОДНЯ
10-14  У нас есть все причины верить, что Иегова по-прежнему помогает своему народу. Часто мы слышим о том, как кто-то молился о духовной помощи и затем получил ее (Пс. 53:2). Однажды брат по имени Аллан проповедовал по домам на небольшом острове на Филиппинах. Он заговорил с одной женщиной, и та вдруг начала плакать. Аллан рассказывает: "Оказывается, утром того же дня она молилась Богу о том, чтобы встретить Свидетелей Иеговы. Еще подростком она изучала с ними Библию. Но потом, выйдя замуж и переехав на тот остров, она потеряла с ними связь. Бог ответил на ее молитву так быстро, что она была потрясена". И подобное происходит с многими людьми, ищущими истинного Бога  и Его руководства всем сердцем и всеми силами своими.

Также многие служители Бога ощутили его помощь, когда благодаря ему смогли побороть даже такие глубоко укоренившиеся привычки, как курение, пристрастие к наркотикам и порнографии. Некоторые признаю́тся, что не раз пытались избавиться от этих привычек своими силами, но тщетно. Однако, когда они обратились за помощью к Иегове, он дал им "силу, превышающую обычную", которая помогла им преодолеть пагубную зависимость (2 Кор. 4:7; Пс. 37:23, 24).

Иегова помог многим своим служителям справиться с и трудностями, связанными с переездом на новые территории сужения или другими проблемами: кто-то  из них  при нужде в средствах, еде или крове неожиданно получал необходимую  помощь;  кто-то находил своевременное  руководство в публикациях Общества или из уст соверующих; кого-то "рука" Иеговы избавляла от опасности во время служения и т.д.  

Другим доказательством того, что  рука Бога не коротка, служат успехи Свидетелей Иеговы в "защите и законном утверждении благой вести" (Флп. 1:7). В некоторых странах власти пытаются остановить деятельность народа Бога. Тем не менее, Свидетели Иеговы выиграли по меньшей мере 268 дел в различных верховных судах, в том числе лишь с 2000 года одержали 24 юридические победы в Европейском суде по правам человека. В результате, несмотря на сопротивление властей, проповедь продолжается  в 239ти странах мира - из  251
Разве возможно было бы всё это без поддерживающей "руки" Иеговы? (Ис. 54:1,17)

Без помощи Бога также  была бы невозможна сама по себе всемирная проповедь благой вести в разноязычных территориях  (Матф. 24:14; Деян. 1:8).
Еще одно доказательство Божьей поддержки - наше единое многонациональное братство, действующее по всему миру в единой программе благовествования, обучения, норм поведения и дисциплины. В этом мире нет аналогов этому многонациональному обществу, организованному и настроенному поступать правильно, в согласии с волей Иеговы,  во всех случаях жизни. Поэтому даже не-Свидетели иногда признают, что наш Бог нам помогает (1 Кор. 14:25).
Словом,  при желании заметить "руку" Иеговы - это возможно сделать, рассматривая, как  сегодня Иегова действует во благо Своего народа в целом. (Ис. 66:14.)
А что можно сказать о каждом из нас в отдельности? Видите ли вы руку Иеговы в своей жизни?

ЗАМЕЧАЕТЕ ЛИ ВЫ РУКУ БОГА В СВОЕЙ ЖИЗНИ?
15-19  Из-за чего мы иногда не видим руку Бога в своей жизни?
Иногда проблемы настолько изматывают нас, что мы или можем забыть о том, как Иегова уже нам помогал, и в результате забудем обратиться за помощью к Иегове. В таком случае мы и не сможем увидеть "руку" Иеговы, ведь Он свою помощь никому не навязывает.
Подобное произошло даже с пророком Ильей. Когда царица Иезавель хотела его убить, он на какое-то время упустил из виду то, как Иегова его поддерживал. В Библии сказано, что Илья  стал желать смерти  (3 Цар. 19:1-4). Что могло укрепить Илью? Ему было необходимо обратиться за помощью к Иегове (3Цар. 19:14-18).

Что мы можем делать, чтобы, подобно Иову, видеть Бога в трудных обстоятельствах?
Во-первых, мы должны перестать сосредоточиваться только на своих личных проблемах: однажды даже верный Иов был поглощен собственными проблемами настолько, что перестал смотреть на вещи с точки зрения Бога  (Иов 42:3-6).
Чтобы  не попадать в ловушку собственных проблем, нам нужно  научиться прилагать особые усилия, чтобы, образно говоря, видеть не только свои трудности, но и помогающую нам "руку" Бога.
Как это делать?

Библия призывает нас глубоко размышлять о происходящем вокруг, сопоставляя факты наших неприятностей с фактами, где нам удавалось хотя бы немного отвлечься от них и передохнуть: например, в возможности отвлечься от грустных мыслей  можно заметить "руку Бога", поддерживающего нас - даже если наши непростые обстоятельства не меняются к лучшему. Её можно заметить и в том, как Он нам лично помогает находить множество ответов на свои вопросы - при личном исследовании Писания;  как придаёт нам смелости беседовать с людьми всякого рода, включая и начальствующих; как помогает отстаивать истину  даже в своих собраниях пред лицом старейшин - если Бог нам открывает какие-то искажения в Библии ПНМ или в публикациях Общества; как даёт мудрость так  составлять  вопросы по непонятным местам, чтобы и старейшины имели возможность заинтересоваться ими и т.д. Словом, всё, что у нас получается делать во славу Иеговы - мы это делаем при помощи "руки" Иеговы. 
И, чем яснее мы видим глазами "размышления", как Иегова поддерживает нас, -  тем более реальным Он для нас становится. Тогда мы, как Иов, сможем говорить о том, что если раньше мы всего лишь слышали о поддержке Бога, теперь же - видим сами, как Бог поддерживает нас

Как ещё "выглядит рука" Иеговы, поддерживающая нас?
Например, если мы ищем ответы на свои вопросы  -  мы можем найти руководство
не только в Писании, но и услышать что-то на встрече собрания,  распознав, что  это как будто специально для нас сказано. Или мы можем получить неожиданную поддержку от соверующих.  Также, если мы решили  делать больше для Иеговы -можем заметить как Бог помог нашим планам осуществиться.
А если нам пришлось уволиться с работы, которая не позволяла служить Богу в полной мере своих сил и желаний -мы можем убедиться в том, что Бог  не оставляет Своих служителей без поддержки: либо Он поможет нам найти более подходящую работу, либо даст мудрость упростить свою жизнь, либо поддержит иным способом, пока мы не найдём подходящую работу  (Евр. 13:5). Если у нас крепкие отношения с Иеговой, мы всегда сможем видеть, как он всячески поддерживает нас и помогает в любых обстоятельствах хранить Ему верность (1Кор.10:13)

Если мы будем внимательны, мы тоже обязательно увидим, как Иегова принимает участие в нашей жизни.  Чтобы научиться замечать "руку" Иеговы, необходимо терпение: иногда нужно просто выждать какое-то время и помощь от Иеговы непременно придёт либо в виде нахождения правильного выхода, либо в преизбыточной силе терпеть трудные обстоятельства, не унывая и не теряя радости.

Что необходимо, чтобы быть среди тех, кто видит Бога?
Нужно иметь чистое сердце. Иисус сказал: "Счастливы чистые сердцем, потому что они увидят Бога" (Матф. 5:8).
Но как мы можем быть "чистыми сердцем"? Нам нужно хранить свои мысли чистыми и отвергать грех, чтобы ничто не "засоряло" наше духовное зрение (2 Кор. 4:2.)
Укрепляя свою духовность и поступая правильно, мы будем среди тех, кто имеет возможность видеть "руку"  Бога в своей жизни. Чего и себе, и всем желаем.

CБ от 15 сентября 2015 года 

«Как мы можем показать Иегове, что любим его»  
    Изучается  на неделе 23-29 ноября  2015 года, основана на стихах  из 1Ин.4:19 «Мы любим, потому что он первый полюбил нас»

Статья показывает, что наша любовь к Иегове должна проявляться, она должна быть заметна Иегове в наших  чувствах, мыслях, поступках и наших делах.
 
1- 4  Прошлая статья показала, как Иегова проявляет к нам любовь. Эта  статья покажет, как мы можем проявлять любовь к Иегове.
Иегова «первый полюбил нас» отеческой любовью и проявил её тем, что сделал шаг нам навстречу ещё до того, как мы уверовали в Него: Иисус Христос был послан Богом  в жертву за грех, когда  мы были еще грешниками (Рим. 5:8).
Теперь - наша очередь делать шаг навстречу нашему небесному Отцу и проявлять любовь к Нему: наша любовь должна быть  заметна Богу по нашим чувствам, мыслям, поступкам и делам.

Как следует любить Бога?
Иисус сказал: «Люби твоего Бога  Иегову всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой» (Мар. 12:30).
Сердце - первое в "перечне" Христа.  То есть, любовь к Богу подразумевает наличие  чувств  привязанности и теплоты, что исходят из сердца.
Но настоящая любовь - больше, чем просто тёплые чувства или веление сердца; она  проницает всего человека (всю душу), затрагивая  также его разум и силу: разум помогает найти в Боге всё то, что пробуждает любовь к Нему. А сила любви к Нему помогает переносить любые испытания, сохраняя Ему верность.

Словом, кто глубоко и беззаветно любит Бога, тот  задействует все свои физические, эмоциональные и умственные способности для того, чтобы угождать Ему и радовать Его своими чувствами, мыслями, поступками и делами.
Как мы можем проявлять любовь к Богу на практике? Рассмотрим.

БУДЬТЕ БЛАГОДАРНЫ ИЕГОВЕ ЗА ЕГО ЩЕДРЫЕ ДАРЫ
5-9. Как мы могли бы проявить благодарность за щедрые дары Иеговы для нас? 
1) искать прежде всего Царства Бога. То есть, на первое место в своей жизни мы можем ставить соблюдение на Земле всех интересов Иеговы, доверенных людям. Например, распространять слово Его через благовествование (Римл.10:13-15; 1Тим.2:4). Кто любит Иегову всем сердцем, душой, разумом и силой - тот постарается приложить в этом труде для Царства Иеговы -максимум личных усилий.  

2)  доверять Иегове:  Иисус  сказал, что Отец знает, в чем мы нуждаемся и позаботится о нас (Мтф. 6:31-33). Можно, например, спросить себя: «Верю ли я в это? Видна ли моя вера в это - в моих стремлениях и поступках? Отражается ли вера в то, что Иегова позаботится обо мне - на моих делах?» И проанализировать свой ответ.
Можно также проверить, сколько времени в течение дня мы отводим для соблюдения своих интересов, а сколько -  для соблюдения Божьих. И будет наглядно видно, кого же мы любим больше: себя или Иегову.

3)  упростить свою жизнь и работу, высвободив время на соблюдение интересов Иеговы.

4) жертвовать на дело Царства по мере возможности.

ПРИНИМАЙТЕ ИСТИНУ ВСЕМ СЕРДЦЕМ
10-12. Как пример царя Давида показывает, что важно размышлять о делах Иеговы?
Царя Давида, жившего около 3 000 лет назад, глубоко впечатляли красота и величие небес. Он написал: «Небеса возвещают славу Бога, о делах его рук рассказывает небосвод». Восхищаясь мудростью Божьих законов, он пел: «Закон Иеговы совершенен - оживляет душу. Напоминание Иеговы надежно - делает неопытного мудрым».
Поскольку Давид с признательностью размышлял о Божьих делах, он сказал: «Да будут слова моих уст и размышления сердца приятны тебе, о Иегова, моя Скала, мой Избавитель».
Из этих его слов, обращённых к Богу, заметно,  что у Давида были теплые, близкие отношения с Богом (Пс. 19:1, 7, 14).

А что любовь к Богу побуждает нас делать с духовными знаниями, которые мы в изобилии получаем сегодня?  
Бог «желает, чтобы люди всякого рода спаслись и пришли к точному знанию истины» (1 Тим. 2:4). Если мы стараемся претворять в жизнь это желание Иеговы, рассказывая весть о Царстве, помогая людям понять Божий замысел в отношении человечества и приближаться к Нему - значит,  у нас есть верный шанс, что Бог заметит и нашу любовь к Нему, не только любовь Давида.

ПРИНИМАЙТЕ СОВЕТ И ИСПРАВЛЕНИЕ ОТ БОГА
13-15  Что говорит  наше отношение к советам Иеговы -  о нашей любви к Нему?
В Библии сказано: «Кого любит Иегова, того исправляет, как отец исправляет любимого сына» (Прит. 3:12).
Как нам следует реагировать на исправление? Апостол Павел справедливо заметил: "Любое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью", но позже обученным через него оно "приносит мирный плод — праведность" (Евр. 12:11).
Благодаря исправительной "розге"  Иеговы все мы имеем возможность стать лучше и радовать Его праведным образом жизни.

Поэтому мы  не должны становиться самодовольными или обижаться на советы от Иеговы, которые мы встречаем в Писании сами или слышим из уст наших соверующих.  

Если же мы по привычке или намеренно станем отвергать  советы Иеговы, это приведёт к печальному результату: именно такой результат получил Израиль по плоти, так как он отвергал все советы Иеговы, даваемые через Его пророков.

В современном обществе многие сосредоточены исключительно на себе и своих желаниях. Люди не любят,  когда им дают советы, и тем более не спешат им следовать. А те, кто вроде бы принимают исправление, часто делают это крайне неохотно. Библия же призывает христиан: «Не сообразуйтесь больше с этой системой вещей». Мы должны вникать в «совершенную волю Бога» и исполнять ее (Рим. 12:2).
Сегодня советы Иеговы можно прочитать и в публикациях Общества, в которых цитируются тексты Писания, касающиеся разных областей жизни : например,  отношений с противоположным полом, выбора круга общения и развлечений. Следуя этим советам, мы покажем, что признательны Иегове и любим его от всего сердца (Ин. 14:31; Рим. 6:17).

ИЩИТЕ ЗАЩИТЫ И СПАСЕНИЯ У ИЕГОВЫ
16-19 Принимая какие-либо решения в своей жизни, начиная от незначительных и, заканчивая судьбоносными -  мы должны учитывать волю Иеговы и Его мнение. Так мы проявим своё доверие Иегове и любовь.

Маленькие дети, чувствуя опасность, инстинктивно ищут защиты у родителей. Но по мере взросления юные все больше и больше полагаются на свое суждение и учатся принимать собственные решения. Это естественный процесс. Однако те, у кого близкие отношения с родителями, по-прежнему советуются с ними перед принятием решений. Так же и с Иеговой: он дает нам свой дух, чтобы мы «и желали, и действовали». Поэтому, если бы мы, принимая решения, не учитывали его волю, это говорило бы о явном недостатке любви и доверия к Богу (Флп. 2:13).

Однажды в дни Самуила народ Израиль потерпел серьезное поражение в битве с филистимлянами. Божий народ отчаянно нуждался в помощи и защите. Как поступили израильтяне? Они сказали: «Давайте возьмем из Силома ковчег соглашения Иеговы, чтобы ковчег был с нами и спасал нас от рук наших врагов». Каким был результат? В Библии сказано: «Израиль понес тяжелые потери: пало тридцать тысяч пеших воинов. Ковчег Бога был захвачен» (1 Цар. 4:2-4, 10, 11). Могло показаться, что израильтяне полагались на Иегову, ведь они взяли с собой ковчег соглашения. На самом же деле они не искали Божьего руководства, а поступили по-своему: легкомысленное и самовольное отношение к святыне Иеговы -ковчегу - привело к печальным последствиям.

Такой же случай произошёл и с Давидом, когда он, не посоветовавшись со помазанным священством Иеговы, решил перевезти ковчег на колеснице так, как сам посчитал правильным, что привело к гибели Озы (2Цар.6:1-7; 1Прлпмн.15:2,12,13)

Чтобы с нами не происходили неприятности подобного рода, имеет смысл все свои решения согласовывать с мнением Иеговы, проверяя по Писанию, правильные они или нет, соответствуют ли Божьим требованиям или нет.
В Библии сказано: " Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой" (на то, как мы сами считаем правильным поступать). 6 Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои (Прит. 3:5, 6).

Именно так и следует поступать: только Иегова может дать мудрый и правильный совет вовремя. Поэтому если мы слышим Библейский совет  из уст наших соверующих или сами нашли в Писании совет для нашей ситуации - было бы неправильно его отвергать.
Принимая все исправительные советы и наставления Иеговы из Писания - мы проявим нашу любовь к Иегове и найдём защиту от всех неприятностей века сего - у Него.

CБ от 15 сентября 2015 года 

«Как Иегова проявляет к нам свою любовь»  
    Изучается  на неделе 16-22 ноября 2015 года, основана на стихах  из  1Ин.3:1  «Смотрите, какую любовь проявил к нам Отец»

Статья отвечает на вопросы: легко ли вам понять, как сильно вас любит Иегова? Почему некоторым людям сложно поверить, что Иегова их любит? В чём проявляется любовь Иеговы к людям? Возможно ли её заметить?

1-4  Что можно узнать о Боге из Писания? То, что Он – наш Создатель и, что Он – наш Отец:  Иисус Христос представил Его не как верховного Правителя, например, или  Владыку всего сущего. А  именно как небесного Отца. (Матф. 6:9).
Что этим показал Иисус?
Он показал отношение Бога к нам: Он относится к нам не как Начальник вселенной к Своим подчинённым, и не как Хозяин к Своим рабам. А как Отец к своим детям.

Однако представление о своих отцах - у всех разное. Поэтому и на восприятие Бога в качестве Отца  - влияет наш личный опыт и воспитание.
Кто-то  понимает, что  если Иегова – Отец, значит, Он любит нас так же безгранично и нежно, как любит земной отец. А кто-то, может, помнит лишь боль и жестокость по отношению к себе, что оставило  в душе глубокие незаживающие раны. Кто-то помнит чрезмерную строгость и страх пред отцом и т.д. Поэтому и в Боге кто-то видит любящего Отца, кто-то – жестокого;  для кого-то нормально жить в страхе и ожидании вечного наказания; а кто-то считает, что Бог любит нас независимо от нашего поведения.

Те, кто внимательно исследует Библию, узнаЮт, что  любовь - это главное качество Иеговы и, что именно любовь побудила его отдать своего Сына как выкуп за нас (Ин. 3:16; 1 Ин. 4:8).
Но в чём именно проявляется любовь небесного Отца к своим земным детям? Как получить правильные представления о любви Бога к Своим детям?
Обсудим. 

ИЕГОВА С ЛЮБОВЬЮ ЗАБОТИТСЯ О НАС
5-7 В чём проявляется забота Бога о нас?
В том, что Он даёт нам все необходимое для жизни:
«Бог, сотворивший мир и всё, что в нем... дает всем жизнь, и дыхание, и всё. Поскольку мы им живем, и движемся, и существуем» (Деян. 17:24, 25, 28).
Что в это включается?

Например, планета, которую Создатель «дал сыновьям человеческим» для жизни (Пс. 115:15, 16).
Как любовь Бога видна в том, какой Он создал для нас планету?  
Хотя сегодня науке известны сотни планет, ни на одной из них до сих пор не обнаружено неповторимое сочетание условий для жизни, какое есть на Земле.  Земля –это  уникальное творение Бога, ей отведена особая роль, на ней не просто возможна жизнь: она – удобный, красивый и безопасный дом для людей. (Ис. 45:18). Перед тем, как Иегова сотворил людей – Он позаботился о создании этого уютного дома  - с такой же любовью и нежностью, с какой родители подготавливают дом  в ожидании появления своего малыша.
Можно в этой заботе заметить любовь Бога? Бесспорно.  

Как любовь Бога видна в том, какими он нас создал?
Иегова знает, что одного лишь красивого и уютного дома – людям для счастья недостаточно: ведь они нуждаются не только в материальном. Ребенок счастлив, когда чувствует любовь и заботу родителей. Иегова создал людей по своему образу. Он наделил нас многими способностями, в том числе - способностью ощущать Его любовь и любить Его в ответ (Быт. 1:27). Также Иисус сказал: «Счастливы осознающие свои духовные потребности» -те, кто нуждается в духовном общении с небесным Отцом (Матф. 5:3). Как любящий Отец,  Иегова «обильно предоставляет нам все для наслаждения» - как в физическом, так и в духовном отношении (1 Тим. 6:17; Пс. 145:16).
Можно в этом заметить любовь Бога? Бесспорно.

ИЕГОВА С ЛЮБОВЬЮ УЧИТ НАС ИСТИНЕ
8-11. Все хорошие отцы любят своих детей и не хотят, чтобы тех обманули или ввели в заблуждение. Так же к Своим детям относится и Иегова: Он любит своих детей и хочет, чтобы свет истины озарял все области их жизни, чтобы они  могли во всём поступать правильно и правильно служили Ему. Псал. 43:3, ПНМ)

Прежде всего, Иегова открыл нам истину о Себе, сказал, как Его зовут (Иегова) и  что Его имя означает (даёт становиться всему, что по Его замыслу).  Даже в значении Его имени можно заметить, каким Отцом является Иегова: Он помогает Своим детям стать такими, какими они должны быть по Его замыслу (похожими на Христа).

Бог также раскрывает нам, какой Личностью он является, какими качествами обладает, каким характером. Его сила и мудрость ясно видны в окружающей нас Вселенной, а из Священного Писания мы узнаём о его справедливости и безграничной любви (Рим. 1:20).

Кроме того, Иегова открыл нам свой замысел в отношении всех нас. Он учит, что мы можем быть частью Его единой семьи и содействовать миру и порядку в ней –при условии, что мы  не станем нарушать Его семейных устоев.  Бог, как  самый мудрый Глава семьи - не позволяет Своим детям самим решать, что добро и что зло для всей семьи (Иер. 10:23).  Кто желает жить независимо от Бога и поступать вопреки его руководству – тот и сейчас сталкивается с трудностями, и не может быть принят в будущую вечную семью Бога.
Иегова знает, что для нас лучше всего. Поэтому, чтобы жить вечно  в мире и гармонии, Бог уже сейчас терпеливо обучает нас своим  семейным законам и побуждает признавать Его и слушаться Его.

Разве возможно не любить такого Отца, который не только заботится о нашем настоящем, но  и  делает всё, чтобы дать нам вечное счастливое будущее?    

ИЕГОВА НАСТАВЛЯЕТ И ИСПРАВЛЯЕТ СВОИХ ДЕТЕЙ
12-14. Любовь Иеговы как Отца проявляется и в том, что Он не пускает на самотёк развитие Своих детей, но наблюдает за ними и исправляет в нужные моменты, когда их поведение нуждается в корректировке. Только  отцу, не любящему своих детей, безразлично, как формируются его дети и кем вырастут.

Как Иегова  наставляет на исправление?
Например, когда Иегова увидел, что Каин вот-вот совершит серьезную ошибку, Он дал  понять Каину, что его поведение нуждается в исправлении, иначе грех неминуем (Каин не сможет его победить):
«Почему ты рассердился и почему твое лицо помрачнело? Если делаешь добро, то не будешь ли возвышен? ...У входа подстерегает грех... но будешь ли ты господствовать над ним?» (Быт. 4:6, 7).

В этих словах – не  обвинение Каина, как бывает, нас обвиняют отцы. В них -разъяснение причины неправильного поведения и совет в качестве  руководства к действию. Каин не прислушался к этому предупреждению и пожал горькие плоды (Быт. 4:11-13). Другой пример: когда Варух, писарь Иеремии, пал духом и ему показалось, что у него  больше нет сил, Иегова дал ему совет и помог увидеть корень проблемы. В отличие от Каина, Варух принял совет, и это спасло ему жизнь (Иер. 45:2-5).

Почему Иегова допускает, чтобы его служители претерпевали испытания?
Из любви Иегова дает нам руководство и исправляет нас. В Библии сказано: «Кого любит Иегова, того наказывает, и даже бьет плетью всякого, кого принимает как сына» (Евр. 12:6).
Сами по себе неприятные последствия непослушания Иегове – это, можно сказать, наказание для  непослушных детей. Благодаря претерпеванию  трудностей в наказание за непослушание –  непослушные служители Иеговы  древности многому научились. Например, царь Давид: хотя он был наказан войнами и неприятностями за прелюбодеяние – Бог не оставлял его, и со временем Давид сформировался в стойкого и верного сына Иеговы, послушно исполняющего волю своего небесного Отца  (Притчи 3:11,12.)

То же самое происходит и в случаях, если нам приходится терпеть неприятные последствия своего непослушания Иегове (см. Евр.12:6).  Когда те, кто согрешил, принимают исправление от Бога и раскаиваются, Он великодушно прощает их (Ис. 55:7).
Например, блудный сын, расточивший свою часть имения, со временем попал в трудные обстоятельства: именно они побудили его опомниться и прийти к правильным выводам о послушании своему Отцу. И Отец с радостью простил ему грехи его.
И в этом – ещё одна грань любви Иеговы к Своим детям: через наказание Бог даёт им возможность прийти к раскаянию и исправить пути свои, терпеливо ожидая от нас раскаяния и обращения от пути зла.

ИЕГОВА ЗАЩИЩАЕТ НАС
15-17  Каждый заботливый и любящий отец защищает и оберегает свою семью. Наш небесный Отец делает то же самое:
«Он хранит души преданных ему, от рук нечестивых избавляет их» (Пс. 97:10). Он бережёт Своих служителей – как мы защищаем свои глаза (Зах. 2:8.) Разве это не показатель тому, что Иегова любит Своих детей?

Но в чём проявляется Его защита?

В древности, например, Иегова защищал свой народ с помощью ангелов (Пс. 91:11). Однажды ангел спас Иерусалим от вторжения ассирийцев, уничтожив за ночь 185-тысячную армию (2 Цар. 19:35). Также благодаря ангелам были освобождены из тюрьмы апостолы Петр, Павел и другие христиане (Деян. 5:18—20; 12:6-11).

Иегова готов защищать Свой народ и в наше время. Именно благодаря Его защите всемирное дело проповеди смогло выйти на арену мира и в течение уже почти 100 лет распространяться по всему лицу Земли. Ни одна человеческая организация без помощи Бога не смогла бы этого добиться, так как весь мир  ополчается против народа Иеговы, а он, несмотря ни на что, продолжает действовать  в большинстве уголков планеты (всего в мире насчитывается около 270 стран, а свидетели Иеговы проповедуют в 239ти странах мира)

Иногда Иегова допускает, чтобы по вине врагов истины некоторые его верные служители лишились жизни, как это было в случае со Стефаном. Однако Иегова защищает свой народ в целом, вовремя предупреждая о коварных происках Сатаны (Эф. 6:10-12). В своем Слове, а также в основанных на Библии публикациях, которые Иегова дает через свою организацию, он предупреждает нас о том, чем опасны, например, стремление к обманчивому богатству, безнравственные и жестокие развлечения, а также о ловушках, которые подстерегают нас в интернете. Ясно, что Иегова как любящий Отец заботится о безопасности и благополучии своего народа.

ВЕЛИЧАЙШАЯ ЧЕСТЬ
18  Здесь  рассмотрено лишь несколько областей, в которых Иегова проявляет к нам любовь. Все, кто размышляет  над гранями любви Иеговы к человечеству – в состоянии оценить, насколько же мы, грешные потомки Адама,  не заслуживаем любовь Бога, и насколько же мы должны быть признательны Ему за эту не заслуженную нами любовь.  Когда мы это осознаём – и в наших сердцах способно зародиться ответное чувство безмерной любви к Иегове, что побуждает нас посвятить Ему свою жизнь и служить Ему во все дни свои.
Такие же чувства испытывал Моисей, когда,  оглядываясь на свою долгую жизнь, проведенную в служении Иегове, он сказал:
«Утром дай нам насытиться твоей любящей добротой, чтобы мы радостно восклицали и радовались во все свои дни» (Пс. 90:14).

Знать о любви Иеговы и ощущать ее на себе - это величайшее счастье и благословение Иеговы, ниспосланное Им  для Своих детей.
Так кто же может заметить любовь Иеговы? Как сказал апостол Иоанн: тот, кто научен СМОТРЕТЬ вокруг и ВИДЕТЬ  проявления Его любви:
«Смотрите, какую любовь проявил к нам Отец» (1 Иоан. 3:1)

В собраниях свидетелей Иеговы смотреть и замечать любовь Иеговы - обучают всех желающих.

CБ от 15 сентября 2015 года 

«Твердо стойте в вере»  
    Изучается  на неделе 9-15 ноября 2015 года, основана на стихах  из  1Кор.16:13  «Твердо стойте в вере... укрепляйтесь»

На примере случая из  Матф. 14:24-32 (хождения Христа и Петра по воде) статья хорошо разъясняет, почему крепкая вера очень ценна; чем опасна ослабленная вера; как можно понять, что вера ослабела и что надо делать для укрепления веры? Будем кратки, подробности - в статье Общества.

1,2  Во время шторма на Галилейском море с Петром произошёл случай, помогающий извлекать ценные уроки и сегодня: увидев Христа, идущему по морю, Пётр просит разрешения пойти к нему по воде. И тут происходит чудо: когда Иисус зовет Петра, тот выбирается из лодки и идет к Иисусу по волнам! Но вдруг Петр начинает тонуть. Почему? Он испугался, глядя на бурю. Петр призывает Иисуса на помощь, тот сразу же подхватывает его и говорит: «Маловерный, почему ты усомнился?» (Мтф. 14:24-32).

Выясним 1) как поначалу Петр проявлял веру в то, что Бог его поддержит;
2) почему его вера пошатнулась и 3) что помогло Петру вновь ее обрести. Рассмотрев эти мысли, мы увидим, как и нам твердо стоять в вере (1Кор. 16:13).

ВЕРА В ТО, ЧТО БОГ НАС ПОДДЕРЖИВАЕТ
3-5. Что побудило Петра выйти из лодки и в каком смысле мы совершили нечто подобное?
Крепкая вера побудила Петра выйти из лодки:  когда Иисус позвал Петра, тот пошел к нему, будучи  полностью уверен, что Бог поддержит его, как он поддерживал Иисуса.
Подобным образом наша вера побудила нас посвятиться Иегове и креститься. Иисус призвал нас быть его учениками и следовать по его стопам. Для этого нам нужно было проявить веру в Бога и в Иисуса и во всем на них положиться (Иоан. 14:1; зачитай 1 Петра 2:21).

Если крепость нашей веры такая же, какая была поначалу у Петра - мы можем делать то, что кажется невозможным с человеческой точки зрения (Матф. 21:21, 22). Например, многие из нас настолько изменили свой образ мыслей и привычки, что в глазах окружающих стали совсем другими людьми. К таким изменениям нас побудила твердая вера в Бога. Видя ее, Иегова благословил наши усилия. (Колос. 3:5-10.) Движимые верой, мы посвятились Иегове и стали его друзьями. Нам никогда не удалось бы это без его поддержки (Эф. 2:8).

Вера придает нам сил и после крещения – как Петру после выхода из лодки.
С ее помощью мы можем противостоять нашему духовному врагу, Сатане, который намного сильнее людей (Эф. 6:16). Также вера помогает нам справляться с тревогами во времена невзгод. Иегова заверяет нас, что позаботится о наших материальных нуждах, если мы, руководствуясь верой, будем ставить интересы Царства на первое место в жизни (Матф. 6:30-34). Более того, проявляя веру, мы обретем вечную жизнь — то, чего никто из людей не смог бы достичь своими силами (Иоан. 3:16).

ОТВЕДЯ ВЗОР, МОЖНО ПОТЕРЯТЬ ВЕРУ
6-13   Вспомним, почему Пётр начал тонуть:  не из-за сильного ветра или высоких волн. А из-за того, что он перестал смотреть на Христа и смотрел  на бурю. Хватило нескольких мгновений отвлечения на бурю, чтобы вера Петра поколебалась.

Ветер и волны в примере Петра можно сравнить с трудностями и искушениями, которые встречаются нам на христианском пути. Наша  вера тоже может ослабеть, если мы сосредоточим взор на опасностях, а  не на Христе.

Как понять, не в опасности ли наша вера? Вопросы помогут это выяснить:
1) Стали ли обещания Бога для меня менее реальны, чем прежде?  
2) Не ослабил ли я рвение в служении Богу?
3) Трудно ли мне прощать обиды, когда другие задевают или обижают нас?
4) Раздражаюсь ли я, когда мне дают основанный на Библии совет?
Бывает ли со мной так, что вместо того, чтобы извлечь урок из самого совета – я обращаю внимание  на то, в какой форме он  дан, или  - на недостатки дающего совет?
5) Ропщу ли я на ответственных братьев в собрании – по каждому случаю?
(помним, что ропот бывает и полезным, Неем. 5:1,6,7,9,12; Деян. 6:1-3)

Если ответ на вопросы «да» - значит, наша  вера ослабла и надо принимать меры для её укрепления. Что, например,  сделал Пётр после того, как его вера пошатнулась и он стал тонуть в море? (как  мы иногда «тонем» в море проблем и неприятностей века сего)

УКРЕПЛЯЙТЕ СВОЮ ВЕРУ, УСТРЕМИВ ВЗОР НА ИИСУСА
14-21 Когда Петр посмотрел на бурю и начал тонуть, он мог бы попытаться вернуться в лодку самостоятельно. Возможно, это было бы его естественной реакцией, ведь он хорошо плавал (Иоан. 21:7). Но Петр не полагался на себя, а, вновь устремив взор на Иисуса, принял от него помощь.
Если мы чувствуем, что наша вера поколебалась, нам нужно подражать примеру Петра. Но как мы можем устремлять свой взор на Иисуса?

Хотя мы не можем буквально видеть Иисуса, но мы можем устремить свой взор на него, исследуя то, чему он учил и как поступал, а затем идя точно по его стопам.  Что поможет в этом?

1) Укрепляйте свое доверие к Библии. Иисус был убежден, что в Слове Бога содержится самое лучшее наставление для жизни (Иоан. 17:17).
Подражая настрою Иисуса, мы должны читать Библию каждый день, изучать ее,  размышлять над тем, что узнаём и проводить глубокое исследование по возникающим вопросам, чтобы найти на них ответы. Например, личная убеждённость в том, что мы живём в последние дни и находимся среди народа Иеговы - укрепит нашу веру в то, что мы на верном пути, даже если что-то в собрании нас смущает.

2) Сосредоточивайтесь на обещанных Иеговой благословениях. Например, Иисуса Христа никогда не увлекало то, что предлагает и чем увлекается мир (Матф. 4:8-10). Он сосредоточивал свой взор на обещаниях Иеговы. То же самое поможет и нам не упускать из виду Христа: имеет смысл больше рассматривать  обещания Иеговы, подключая своё воображение – нежели рассматривать увлечения  мира сего.

3) Просите в молитве Бога дать вам больше веры. Иисус учил своих последователей молиться о святом духе (Луки 11:9, 13). Молясь, просите Иегову дать вам больше веры, ведь вера – это составляющая плода святого духа. Будьте конкретными в своих молитвах. Например, если вы обидчивы, молите Бога, чтобы он укрепил вашу веру и вам было легче прощать.

4) Общайтесь с теми, у кого крепкая вера. Иисус тщательно выбирал друзей, особенно тех, с кем он тесно общался. Его самые близкие друзья, апостолы, доказали свою веру и преданность тем, что слушались его повелений.  Поэтому ищите друзей среди тех, кто проявляет веру в Иисуса и исполняет его заповеди. Помните: хорошие друзья свободно общаются и при необходимости могут дать друг другу полезный совет (Прит. 27:9).

5) Помогайте другим твердо стоять в вере. Иисус укреплял веру своих учеников как словами, так и делами (Мар. 11:20-24). Мы должны подражать ему, ведь, укрепляя веру других, мы укрепляем и свою веру (Прит.11:25).
Когда вы проповедуете и обучаете других, - вы привОдите веские доказательства того, что Бог существует, что он заботится о нас и что Библия является его вдохновленным Словом. Это каждый раз всё более и более убеждает и вас самих в том, чему вы обучаете других.

6) Помогайте своим братьям и сестрам не ослабевать в вере. Если вы видите, что у кого-то из единоверцев зародились сомнения  в организации или он, например, стал критиковать ответственных братьев  - не стоит сразу же сторониться такого человека и обвинять его в тяжких грехах Корея. Эти проявления всего лишь свидетельствуют об ослаблении  его веры  в то, что Бог Сам наблюдает за деяниями ответственных братьев, и помогает всем находить ответы на свои вопросы –через исследование Библии.
Такому брату, чья вера ослабела,  просто можно тактично помочь вспомнить об этом, так вы поможете  ему  вновь обрести крепкую веру в правильности выбранного им пути  (Иуды 22, 23).

Что Иегова обещает каждому из нас?
Через Иисуса Бог помог Петру побороть страх и сомнения и стать замечательным примером веры для первых христиан. Подобным образом Иегова помогает каждому из нас твердо стоять в вере самим и укреплять в вере своих ближних (1Петра 5:9, 10.)  

CБ от 15 сентября 2015 года 

«Надежный ли советчик ваша совесть?»  
    Изучается  на неделе 2-8 ноября 2015 года, основана на стихах  из  1Тим.1:5  «Цель же этого повеления — любовь от чистого сердца, чистой совести»

Статья о значении совести для людей и о том, чем совесть зрелого христианина отличается от совести новообращённых.  

1-5  Что такое совесть? Это внутреннее чувство того, что добро, а что зло, данное Иеговой в дар людям для ориентира в принятии ими правильных решений. Бог создал людей со свободой воли (со способностью самим принимать решения), поэтому, когда мы сталкиваемся с выбором -совесть помогает нам поступать правильно и не делать плохого.

На русском варианте звучания слова «совесть» можно увидеть, что Бог даровал людям внутреннее чувство различения добра и зла - вместе со Своей вестью, поэтому наша «со-весть» (то, что дано нам вместе с вестью от Бога) - созвучна вести Бога.

В чём проявляется совесть?
Всем  известны проявления совести в виде внутреннего голоса, успокаивающего нас, если нам кажется, что мы поступаем правильно, и осуждающего - если  мы  делаем что-то не так.
Само существование совести свидетельствует о том, что Бог любит людей и заинтересован в том, чтобы они поступали правильно, жили в единстве с Ним, между собой и творили добро. И за дар совести все мы должны быть безгранично благодарны Иегове.

Сегодня люди всё также обладают этим даром (Римл. 2:14,15.) И хотя по поступкам многих людей, отвергающих добро и любящих творить зло,  кажется, что у них нет совести – тем не менее, и у них есть совесть, просто она либо заглушается хозяином, не желающем слышать её угрызения.  Либо - неправильно воспитана и поэтому  не способна подавать правильные сигналы для различения добра и зла.

Как можно воспитывать свою совесть?
Обучая её восприятие по слову Бога: исследуя  Писание, сначала мы знакомимся  с нормами добра и зла, установленными Иеговой. Затем, ближе узнавая Личность Иеговы – мы знакомимся с Его характером и тем, что Ему нравится, а что нет. Если мы желаем Его радовать своим поведением – то наша совесть будет воспринимать всё, что правильно и радует Его. А когда нам придётся принимать ответственные решения – она нам подскажет, как следует поступить, чтобы радовать Иегову правильным решением и отвергать зло.

Совесть подобна музыкальному инструменту, её можно «настраивать», ориентируясь по «звуку камертона»: по слову Бога и в согласии с Божьими путями. И чем старше становится наш духовный возраст – тем ближе по звучанию становится голос нашей  совести с голосом Бога из Писания, а в зрелости - голос нашей совести в отношении добра и зла - в точности совпадает с голосом Иеговы из Писания.

По тому, как мы пользуемся своей совестью (заглушаем её или следуем её побуждениям) - можно узнать  и то, каков наш духовный возраст: в младенчестве мы пребываем, приближаемся к христианской зрелости или, может, удаляемся от Иеговы.

Для нас, как христиан, важно научится не только правильно обучить свою совесть и следовать её голосу, но и - уважать совесть других.
Рассмотрим, как это возможно, например,  1) в вопросах здоровья, 2) при выборе развлечений и 3) в христианском служении.
 

ПРОЯВЛЯЙТЕ БЛАГОРАЗУМИЕ (в вопросах здоровья)
6-10  Следование советам Библии быть умеренными в привычках, в частности в еде и питье,- в какой-то степени бережет наше здоровье (Прит. 23:20; 2 Кор. 7:1). Но поскольку в этом веке возраст и болезни ухудшают наше здоровье, при выборе лечения может возникнуть немало вопросов.
   
Как обучать свою совесть, принимая решения в вопросах лечения?
Опираясь на обученную по Библии совесть и Библейские принципы.
Если, например, врачи рекомендуют нам пересаживать органы, наполненные кровью донора, или переливать кровь донора – принцип из Деян. 15:29 «воздерживаться от крови» поможет достичь зрелости в этом вопросе, что поможет отвергнуть данные  методы лечения и найти альтернативу (например, заготовить  собственную кровь или найти врачей по бескровным методам лечения.
Примечание: точка зрения Общества  по применению крови в этом вопросе отличается от нашей: Общество не против пересадки органов, но против заготовления собственной крови)

Также зрелость поможет не принимать  без проверки  какой-либо новый  чудодейственный метод лечения, эффективность которого не подтверждена ничем, кроме чьих-то восторженных отзывов (Пр.14:15). 
Если кто-то не может сам пока что ориентироваться в выборе приемлемого лечения - можно обратиться к старейшинам: они могут помочь  оценить выбираемый метод и препараты  с точки зрения Писания.
  
При столкновениях с заболеваниями и выборе лечения зрелость и благоразумие не даст беспокойству о здоровье охватить нас  настолько, чтобы всё остальное, кроме личного самочувствия (в т.ч. Иегова и исполнение Его воли) – нас перестало интересовать в принципе: паника и эгоизм свойственны только немощной совести.
Поэтому будьте благоразумны: делайте для облегчения положения всё, что возможно в ваших условиях и материальном положении (Библия не запрещает лечиться, Исх.21:19).
Но и помните, что, во-первых, всем человекам положено от чего-то умереть в этом веке, поэтому главное для нас – это сохранить достоинство верующего до самого конца (Евр.9:27). Во-вторых, - даже самое передовое и дорогостоящее лечение – не гарантия выздоровлению, ведь медицина  против многих заболеваний просто бессильна. А Бог силён восставить и без врачей, если на то будет Его воля  (2Пар.16:12; Ис.38:1-5). Это поможет сохранять спокойствие и принимать здравые решения в любых обстоятельствах.  

Как уважать совесть других людей  в выборе лечения?
Не навязывать им свою точку зрения, не пытаться оказывать на них давление, не осуждать их за принятые решения в выборе лечения; не считать, что мы обязаны заставить соверующего  изменить свое мнение: Бог всем судья и будет судить по совести выбирающего, а не по нашей с вами.

Если нам трудно понять, почему кто-то в собрании, руководствуясь своей совестью, принимает то или иное решение, не следует поспешно считать, что у христианина немощная совесть(1 Кор. 8:11,12). Вполне может оказаться,  что это нам самим нужно воспитывать свою совесть. Когда речь идет о здоровье, каждый должен сам принимать решения в отношении лечения  и нести за них ответственность пред Богом (не пред нами).

ВЫБИРАЙТЕ БЛАГОТВОРНЫЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ
11-15  Иегова желает, чтобы  развлечения дарили нам радость и освежение.  Однако не любое времяпрепровождение созидает и придает сил. К тому же, если развлекаться слишком часто или отводить отдыху слишком много времени, это тоже не полезно: зрелые христиане это понимают, поэтому с мудростью распределяют  своё время (Эккл. 3:4)

Как обучать свою совесть, принимая решения в вопросах развлечения?
Тоже на основании  применения Библейских принципов:
если мы знаем, что Бог осуждает все дела грешной плоти - сексуальную безнравственность, распутное поведение, идолопоклонство, спиритизм, вражду, раздоры, ревность, вспышки гнева, ссоры, разделения, зависть, пьянство, кутежи и тому подобное, Гал. 5:19-21 – то на первом этапе обучения совести  мы можем просто  запретить себе те виды отдыха и развлечений, в которых  «попадаются» осуждаемые Иеговой  дела.
А если у кого-то совесть уже обучена по Писанию  - то не возникнет даже желания так развлекаться (будет неприятно смотреть на любое неподобающее действо).

Также немаловажен результат выбранного нами развлечения (спорта, фильма, компании на вечеринке и т.д):  если  после угодного Богу  развлечения мы прекрасно отдохнули и полны сил для служения – выбор  был сделан правильный. А если после развлечения мы спим на собрании, у нас плохое настроение или нет сил идти в служение – ясно, что с развлечением мы переборщили. 

Как уважать совесть других людей  в выборе развлечения?
Если мы о себе считаем, что наша совесть, воспитанная на Библии,  даст знак, от чего отвращать свой взор, а  на чём останавливать – то и в отношении соверующих имеет смысл занимать такую же позицию (2Кор.10:7): пусть совесть каждого решает, как ему развлекаться, что смотреть, читать, во что и с кем  играть и т.д. А если кто-то самостоятельно не может пока что ориентироваться в выборе развлечений – он и сам подойдёт посоветоваться.
Поступая так,  мы сможем не согрешать тем, что вмешиваемся  в чужие дела и  жизни (ПНМ 2Фесс.3:11; 1Тим.5:13; 1Пет.4:15) и не поддерживать тех, кто ведёт себя неподобающе.

Даже если какой-либо христианин сможет долго и безнаказанно  вести двойную жизнь (на виду будет выглядеть, как  благочестивый  верующий, а в тайне, например, будет творить бесчинства) – то и это имеет смысл оставлять на усмотрение Господа, что позволит нам не быть слишком подозрительными и не усматривать в соверующих худое. 

РЕВНОСТНО СОВЕРШАЙТЕ ДОБРЫЕ ДЕЛА (совесть в христианской жизни)
16-18  Как обучать свою совесть в вопросах совершения добрых дел?
Воспитанная по Библии совесть не только предостерегает нас от ошибок. Она способна побуждать нас к добрым делам, среди которых особое место занимает проповедническое служение. Следуя велению совести, мы проповедуем по домам и не упускаем возможностей свидетельствовать об Иегове при каждом удобном случае  (1 Кор. 9:16).

Воспитанная по Библии совесть помогает нам также сохранять бдительность в духовных учениях, что  даст нам  возможность отличать слово Бога от слова человеческого и  не даст  увлечься человеческими «баснями» больше, нежели словом Бога. Она же помогает нам  при помощи вопросов или комментариев на наших встречах - противостоять тому, что не согласуется с Писанием  в учениях нашей организации.     

Как уважать совесть других людей  в вопросах совершения добрых дел?
Нам не следует контролировать количество и качество добрых дел, совершаемых кем-то: каждый  человек имеет право на собственный выбор в том, какие дела  ему совершать, для кого и сколько. Не следует также вести контроль за тем, кто и сколько времени посвящает проповедническому служению: если христианин обучает свою совесть по Писанию и старается подражать  Христу или апостолам – он не сможет со спокойной совестью отсиживаться дома в то время, как другие трудятся на ниве Иеговы ежедневно.

Не следует также пытаться навязать соверующим собрания  мысль о том, что некоторый новый свет Общества (например, о двойном роде раба или о верном рабе) не согласуется со словом Бога. Почему?
Если соверующего при изучении нового света  или при обсуждении его на встрече  что-то смущает, а у него нет желания «докопаться» до сути,  или он подавляет это желание – это его выбор. Значит,  ему по каким-то  причинам  на данный момент удобно жить с  заглушенной совестью и  с «закрытыми глазами». Если на то будет Божья воля – Он найдёт способ  воззвать к совести заглушающего её голос.
Главное, чтобы мы сами не заглушали голос собственной совести и старались озвучивать его старейшинам хотя бы в виде вопросов  к местам несогласия.

Итого по статье:
каждый служитель Иеговы  должен воспитывать свою совесть при помощи Библии и при принятии решений согласовывать её голос с голосом Бога из Библии.
Если христианин достиг духовной зрелости – его совесть  чутко контролирует, прежде всего, его собственное поведение. И перестаёт контролировать поведение других в уверенности, что за всем наблюдает Господь – кроме случаев, когда он сам становится свидетелем  неподобающего.
В этом случае совесть побуждает его пройти путь  вразумления совершающего непотребства - по Мтф.18:15-17, а не по Лв.5:1 (не торопясь к
старейшинам с доносом на согрешившего).
  

CБ от 15 сентября 2015 года 

«Стремитесь ли вы к духовной зрелости, присущей Христу?»  
    Изучается  на неделе 26  октября -1 ноября 2015 года, основана на стихах  из  Эф.4:13  «Чтобы в итоге мы все достигли... меры развития, которая присуща полноте Христа»

Основная мысль статьи: сколько бы лет мы ни служили Иегове, каждый из нас может расти духовно до тех пор, пока не достигнет духовной полноты возраста Христа, совершенного сына Иеговы. По ходу разбора покажем своё понимание духовной зрелости, так как понимание её  Обществом - известно:  кто стремится быть общим пионером или старейшиной собрания, а также служить в Вефиле или учиться в ШУС - тот и духовно зрелый. Покажем иную точку зрения и постараемся обосновать её Писанием.

1-3  Покупая на рынке свежие фрукты, хорошая хозяйка не всегда выбирает самые крупные или самые дешевые. Она берет спелые, ароматные плоды, которые будут вкусными и полезными. То есть,  ориентируется не на внешний вид  фруктов и не на  свою  личную выгоду, а на  ту пользу и то удовольствие, какие  могут дать только созревшие фрукты. 

Христиане в каком-то смысле сравнимы с фруктами:  они имеют возможность «созревать»  и, тем самым,  либо доставлять удовольствие Иегове, достигнув максимально возможной для потомка Адама  зрелости, -  либо огорчать Его «оскоминой» неспелого «фрукта».

«Поспел» христианин или  ещё «зелен» - видно не только по его  внешним  показателям  (духовная зрелость определяется не только, например,  количеством часов в проповеди, стажем в служении или  красотой примерного поведения в собрании).
Иегова определяет  духовную зрелость по внутренним качествам  христианина, ибо он смотрит не так, как смотрит человек: не на внешность, а на духовное сердце (1Цар.16:7).
   
Поскольку в современных собраниях служат разные по духовности служители Иеговы (что также наблюдалось и в собраниях 1 века)  – имеет смысл  выяснить на основании Писания, как  стать духовно зрелым, чтобы радовать не только Иегову, но и соверующих.

ДУХОВНЫЙ РОСТ
4-7  Что такое «духовный рост»?
Это процесс приобретения таких же  внутренних убеждений и качеств верующего, какие были у человека Иисуса Христа. Этот «набор» зрелого христианина формируется благодаря навыкам в различении добра и зла на протяжении всей жизни.
Для духовного взросления очень важна мотивация: приобретать «набор» зрелого христианина важно не для того, чтобы попасть в новый мир, к примеру, или сделать успешную теократическую карьеру. А исключительно для того, чтобы радовать нашего небесного Отца, приобретающего Своих «созревших» детей: ведь только таким детям Он сможет доверить Свою Землю во всей вечности и пребывать в покое, не переживая о том, что в какой-то точки планеты кто-то снова однажды расстроит Его замысел.

Чем отличается взрослый сын от маленького ребёнка?
Не только тем, что взрослому сыну можно больше доверять и общение с ним доставляет удовольствие. Но и - восприятием одинаковых сведений.  
Например, в семье  взрослому сыну достаточно сказать «плита горячая» и он поймёт, к чему это сказано любящими родителями:  не стоит к ней подходить близко, чтобы не обжечься и не огорчать этим родителей.  
А младенец не поймёт, к чему это сказано родителями:  ему проще понять и послушно исполнить закон запрета «не подходи  к плите».     

То же самое – и с заповедями Иеговы: духовно взрослому христианину не нужно устанавливать законы запретов  «не кради, не завидуй, не пожелай»  и т.д. (Гал.5:23). Почему? Потому, что он на уровне внутреннего восприятия  понимает, почему так поступать  нехорошо: это – мерзость в его глазах; это недопустимо в его убеждениях и чувствах, так как причиняет боль Иегове и ближним, кого он безмерно любит.

А  для  духовных младенцев приходится на время  устанавливать законы запретов (не кради, не завидуй, не пожелай и т.д.) – до тех пор, пока они не  подрастут до того, чтобы правильно понимать своего небесного Отца , всей душой  полюбив Его и ближних: именно любовь – основа духовной зрелости Христа - и даст им  возможность  на уровне внутреннего  восприятия понять и почувствовать, почему же нехорошо поступать так (Римл.13:10; Еф.3:19)

С чего начинается духовный рост христианина?
С принятия решения посвятить свою жизнь Иегове, подкрепляемого водным крещением.

А теперь вернёмся к примеру с  фруктами:  
выбирая на рынке спелые фрукты, все  замечают, что невозможно найти два абсолютно одинаковых плода. Но у них есть общие признаки, по которым можно определить степень их зрелости.
Подобным образом и духовно зрелые христиане  отличаются друг от друга национальностью, возрастом, происхождением, здоровьем,  характером и жизненным опытом.    

Тем не менее, все они имеют нечто общее: признаки  духовной зрелости.
Как они смогли  «повзрослеть» после крещения?

Прежде всего они старались поступать по заповедям Бога, на личном опыте убеждаясь в пользе послушания Богу. Когда они убедились в том, что послушание Иегове  приносит им множество духовных благословений (например, ушёл страх перед неизвестностью будущего; появилась радость и жизнь стала приносить удовлетворение;  изменился характер в лучшую сторону;  изменились отношения в семье и в собрании  в лучшую сторону и т.д) – они смогли всем сердцем полюбить Иегову и тот образ жизни, который Он предложил вести своим служителям;  всё остальное, с чем они ранее сталкивались в мире – перестало их привлекать и интересовать – благодаря действию в них Божьему  духу, которым они напитывались через размышление над словом Бога (1Фессал.2:13), духовное общение с Иеговой (1Петра 4:7) и навык правильных поступков (Еф.5:7,8). 
 
Так они приобрели внутренние убеждения Христа и его качества, научились смотреть на всё – его глазами, поэтому и научились, как он -  превыше всего ценить свои отношения с Иеговой и быть готовыми идти на личные жертвы ради пользы Божьего замысла и благополучия других  (Флп.2:5;1Кор.2:16; 1Ин.3:16; Рим.5:8)

Как можно определить духовно зрелого христианина?
По его поведению в различных ситуациях, речи и настрою.
Помимо любви к Богу, людям и праведному образу жизни - духовно зрелый  христианин проявляет и другие составляющие плода святого духа, например кротость, милосердие, самообладание, терпение и т.д. (Гал. 5:22, 23).
Эти качества помогают ему не раздражаться в трудных ситуациях; переносить горькие разочарования, не теряя надежды; принимать здравые решения, основанные на Библейских принципах; быть милосердным и сострадательным; проповедовать; созидать радость, миролюбие и  дух сотрудничества  в собрании; не сеять сомнения  в сердцах "младших"  соверующих; поддерживать их  в том, что правильно  и быть им надёжным соратником в деле Господнем и взрослении. 

О чем каждому из нас было бы полезно спросить себя?
Сколько бы лет мы ни служили Иегове, каждому из нас время от времени полезно задавать себе, например, такие  вопросы: «в чём лично я подражаю Иисусу? Чем я известен собранию – своим статусом, положением или качествами плода святого духа? Поднимаю я настроение соверующим или порчу? Укрепляю ли их веру или претыкаю? Созидаю ли в собрании положительный настрой или я разрушитель? Легко ли соверующим со мной или они меня сторонятся?».
Ответы на них помогут нам определить, близки ли мы к христианской зрелости или далеки.

«ТВЕРДАЯ ПИЩА ПРЕДНАЗНАЧЕНА ДЛЯ ЗРЕЛЫХ»
8-10 Ещё одним важным признаком христианской зрелости является хорошее знание и понимание Писания: Иисус, например, уже  в 12-летнем очень хорошо знал и ориентировался в Слове Бога.  Его пониманию, умению рассуждать по Писанию и ответам уже тогда поражались взрослые учителя Божьего слова (Луки 2:46, 47).
Позднее, во время своего служения, Иисус приводил весомые доводы из Божьего Слова, так что его противникам  нечего было возразить (Матф. 22:41-46).

Если мы желаем возрастать духовно – нам необходимо развивать любовь к тому, чтобы исследовать слово Бога. Есть как минимум три тормоза, препятствующие взрослению свидетелей Иеговы:
1) Если мы всё время надеемся на то, что кто-то нас «покормит» - на собрании  нам всё разъяснят в речи и разжуют в  разборе публикаций Общества  – мы никогда не сможем вырасти. Подобно  младенцам, постоянно ожидающим маминого кормления и полностью зависящим от неё – мы даже в старости с многолетним стажем служения и статусом старейшины или общего пионера -  останемся духовными младенцами.

2) Как ни странно - график чтения Библии, дисциплинирующий поначалу – впоследствии  приучает нас ограничиваться в изучении: прочли положенные несколько глав, норму выполнили, галочку о выполнении поставили и удовлетворились. Такой подход  от закона  не даёт развиться духовному аппетиту и  не развивает любовь к самостоятельному исследованию Писания, без чего невозможно научиться ориентироваться в Писании и понимать его так же, как  Иисус Христос.

3) Изучение Писания по публикациям Общества, помогающий понять основы вначале – впоследствии также сыграет плохую службу: это тоже  ограничивает наше восприятие слова Бога. Эффект кормления «мамы» - отрицательно срабатывает и в этом случае. Если мы не приучены самостоятельно отыскивать в Писании ответы на свои вопросы – мы никогда не повзрослеем; не сформируем твёрдые СВОИ убеждения, основанные на Писании;  всегда будем  зависеть от кормящей «мамы» и не сможем принять правильное решение, если однажды рядом не окажется публикации или старейшины.

Как знания, которыми обладает духовно зрелый христианин, влияют на его жизнь?

Духовно зрелый христианин понимает, что недостаточно просто знать Божьи пути и принципы. Нужно развить к ним любовь.
Если христианину удаётся полюбить Бога и праведный  путь жизни – во-первых,  будет гораздо легче  проходить испытания «на прочность» (неправильные желания, если они и возникнут – будет несложно пресечь в зародыше).  А во-вторых, сама по себе любовь к тому, чтобы поступать правильно и жить по принципам  Иеговы  – поможет нам не поступать неправильно.

Чтобы достичь духовной зрелости, христианину необходимо не просто исполнять набор пунктов свидетеля Иеговы на автопилоте,  подчиняясь закону запретов - а полностью изменить свой образ мыслей и отношение ко злу, отчего и поведение изменится соответственно.  
Образ мыслей зрелого христианина и его отношение ко злу выглядит примерно так:
«я не поступаю так не потому, что так нельзя поступать, а потому, что не хочу и мне не нравится так поступать»
О христианине, думающем так , можно сказать, что  он «оделся»  в новую христианскую личность, «сотворенную по воле Бога в истинной праведности и преданности». (Эф. 4:22-24.)

Те, кто писали Библию, были движимы святым духом Бога. Поэтому, когда христианин углубляет свое понимание библейских норм и развивает любовь к ним, его разум и сердце становятся восприимчивыми к действию святого духа.
А это способствует духовному росту.

СОДЕЙСТВУЕМ ХРИСТИАНСКОМУ ЕДИНСТВУ
11-13. Когда Иисус жил на земле, он был совершенным человеком. Однако его окружали несовершенные люди. Он воспитывался несовершенными родителями и рос среди несовершенных братьев и сестер. Даже у его самых близких учеников  время от времени проявлялось честолюбие и желание первенствовать. (Луки 22:24).
И все же Иисус был уверен, что его несовершенные последователи смогут вырасти духовно и образовать крепкое, сплоченное собрание. Тем же вечером Иисус сказал в молитве Богу: «Как ты, Отец, в единстве со мной и я в единстве с тобой, так пусть и они будут в единстве с нами... ...Чтобы они были одно, как и мы одно» (Иоан. 17:21, 22).

Духовно зрелые служители Иеговы всячески содействуют тому единству в собрании, которое помогает всему собранию сообща исполнять волю Иеговы и соблюдать Его интересы: отыскивать учеников Христа по всей Земле благодаря благовествованию о грядущем новом мире  (Эф. 4:1-6, 15, 16; Мтф.14:14)
Без смирения, терпения, самообладания, милосердия и готовности прощать – здесь не обойтись.
Как мы, например,  реагируем на недостатки единоверцев, когда  сталкиваемся с несовершенством других? Что, если кто-то в собрании нас обидел? Считаем ли мы, что в таком случае лучше перестать общаться с обидчиком? Или стараемся наладить испорченные отношения?  Духовно настроенные христиане стремятся, образно говоря, наводить мосты, а не возводить стены.

Рассматривая Библейские примеры отношений  несовершенных служителей Иеговы древности (например, между Давидом и Саулом) и,  самостоятельно (без помощи «кормящей мамы»)  размышляя над тем,  как Давиду удалось сохранить хорошее отношение к постоянно притесняющему его Саулу -  можно будет  отыскать свои обоснования, убеждающие лично нас подражать в этом Давиду и относиться к своим  соверующим  с  терпимостью и доброжелательностью (1Цар/1Сам.24 гл)

После того, как  мы самостоятельно определили  для себя  качества Давида, достойные для подражания – можно и  с доводами Общества познакомиться, почему нет?
Кого-то может впечатлить и  довод Общества «Давид никогда не позволял, чтобы поведение других отдалило его от Иеговы». А кто-то, может, больше  восхитится человечностью Давида, его любовью к служителям Иеговы, его уважением к избранникам Иеговы, великодушием, добротой, готовностью прощать и т.д. – и возьмёт  именно это на вооружение для  выстраивания отношений с соверующими, поддерживающих единство. 

ИЩИТЕ ДРУЗЕЙ СРЕДИ ТЕХ, КТО ИСПОЛНЯЕТ ВОЛЮ БОГА
14-18. Каких друзей выбирал себе Иисус?
Немало было у него учеников, но близкие и дружеские отношения он развивал с теми, кто, прежде всего,  желал понять слово Бога, кто вникал в него и старался  научиться правильно и самоотверженно исполнять волю Иеговы.
Он показал критерий для выбора друзей:  «Вы мои друзья, если делаете то, что я повелеваю вам» (Иоан. 15:14).

То есть, если мы желаем духовно расти, то  нашими друзьями должны быть только те, кто больше нашего с готовностью готов исполнять волю Иеговы и Христа Его. А если наш друг будет меньше нашего  стремиться к духовному росту – мы не только не подрастём, дружа с ним, но и можем растерять достигнутый нами  уровень духовности.

Почему юношам и девушкам полезно общаться с духовно зрелыми христианами?
Многие фрукты быстрее созревают, когда растут там, где много солнца, в результате - их аромат и вкус доставляет наслаждение.
Подобным образом душевная теплота наших братьев и сестер помогает нам обретать христианскую зрелость, и общение с ними (их духовный «аромат и вкус»)  доставляет удовольствие – в то время,  как общение с «зелёными» христианами оставляет «оскомину» (они, как правило, неуравновешенные, бестактные, самоуверенные, склонны к зависти, провоцируют раздор и т.д, 1Кор.1-3; 2Кор.12:20)

Это особенно важно знать для юных новообращённых служителей Иеговы, которым предстоит решить, чему посвятить свою жизнь.
Юноши и девушки, вы поступаете мудро, если общаетесь с духовно зрелыми братьями и сестрами. Как правило, такие соверующие имеют богатый опыт в служении Иегове, исследовании Писания, принятии мудрых решений, созидании положительного настроя и единства в собрании, общении с разного рода людьми. Кроме того, от них исходит душевная теплота. 
Жизненный опыт радости  и разочарований, столкновение  с серьезными трудностями и не очень, а также навык принятия мудрых решений обучил их воспринимать то, что исходит от Иеговы и отвергать всё, что не согласуется с Ним и Его словом.
Такие братья и сестры помогут вам не только  выбрать лучший  путь жизни, но и – взрослеть, обучая свой навык различать добро и зло, от кого бы оно ни исходило.

Иисус говорил своим ученикам: «Ваш свет пусть светит перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Отца, который на небесах» (Матф. 5:16).
Значит, то, как будут относиться к Иегове остальные люди, которым мы несём благую весть – во многом зависит от нашего с вами  поведения и отношения к людям.
Чем взрослее мы в духовном отношении – тем легче и интереснее людям общаться с нами, тем  больше у них желание видеться с нами и тем лучше они  будут думать о Боге, которому мы служим.
Желаем всем нам  всегда помнить об этом!

Разбор следующей статьи расскажет о совести духовно  зрелых христиан.

CБ от 15 августа 2015 года 

«Мудро выбирайте круг общения в эти последние дни»  
    Изучается  на неделе 19-25 октября 2015 года, основана на стихах  из  1Кор.15:33  «Плохое общение портит полезные привычки »

Считаем, очень полезная в целом статья с множеством Библейских примеров. Отвечает на вопросы: почему не стоит искать общения с плохим сообществом;  кто является для нас плохим сообществом – с точки зрения Писания; какое влияние плохие сообщества оказывали на древних израильтян;  почему нам было бы мудро общаться только с любящими Иегову людьми; почему служителям Иеговы следует вступать в брак «только в Господе» и что это означает; а также- в чём и почему нам надо подражать Ною и христианам первого века?

1-3   Мы живём в последние дни века сего, в условиях, описанных  апостолом Павлом в  2 Тим. 3:1-5.  Нравственные и моральные ценности в эти времена -ниже некуда; поведение,некогда считавшееся неприемлемым, в некоторых местностях теперь признано законом (моногамные браки, например). Чем хуже человек по своим внутренним качествам – тем легче ему преуспевать в этом мире на почве зла, лжи, насилия  и т.д. (2 Тим. 3:13).
И, наоборот, людям богобоязненным и совестливым  – тяжело жить среди процветающих во зле нечестивцев  (2Тим.3:12).

Особенно трудно бывает тем, кто  недавно стал свидетелем Иеговы:  вчера  и третьего дня  он участвовал во всех мирских делах, а  сегодня – перестал, так как желает угождать Богу, а взгляд Бога на жизнь  очень сильно отличается от взгляда  мира сего.  Поэтому все, с кем он весело проводил недавно время, стараются всячески задеть его и  даже оскорбить: ведь тем, что он перестал участвовать с ними в омуте разгула – он показывает, что все они поступают нехорошо (1 Пет. 4:4). За это ему и стараются мстить.

А что можно сказать сегодня о предлагаемых вариантах проведения досуга?  Жестокость, насилие, безнравственность, спиритизм и неугодные Богу дела наполняют содержимое большинства современных видов развлечений (спорт, киноиндустрию и разные виды информативных источников).
Словом,  все, кто желает  сегодня служить Иегове и придерживаться Библейских норм - сталкиваются с  разного рода трудностями, в том числе – с трудностями в выборе общения.  

«ПЛОХОЕ ОБЩЕНИЕ ПОРТИТ ПОЛЕЗНЫЕ ПРИВЫЧКИ»
4-8  От чего нас предостерегает Священное Писание?
От общения с плохими сообществами  (1 Кор.15:33).
Какое сообщество является плохим с точки зрения Писания?
Любое, какое идёт путём греха.

Например, мирское: все те, кто не поклоняется Иегове, не могут быть хорошим сообществом для  Его служителей. Почему?
Потому, что весь мир, отчуждённый от Иеговы, включая  религиозные, политические, коммерческие структуры этого мира и средства массовой информации, находятся во власти «бога этой системы вещей» - сатаны дьявола (2 Кор. 4:4; 1Ин. 5:19). Кто дружит с миром не может быть другом Богу (Иак.4:4)

Какое ещё?  Это также и все те,  кто говорит, что служит Иегове, а в действительности намеренно нарушает его законы. Если такие христиане совершают серьезный грех и не раскаиваются (живут во грехе), имеет смысл перестать с ними общаться (1Кор.5:11).
Это также и те, кто по доброй воле перестал быть служителем Иеговы и, найдя для себя какие-то  причины, кажущиеся ему уважительными – отрёкся от собрания народа Иеговы.

Почему не стоит общаться с плохими сообществами? Прежде всего потому, что Бог это не одобряет. И потому, что из-за Адамовой  склонности ко греху - плохое поведение, к сожалению, перенимается всеми его потомками гораздо охотнее, нежели хорошее.

С кем нам стоит дружить?  Близко общаться или дружить нам стоит только с теми, кто любит Иегову. Со всеми остальными  нам стоит поступать миролюбиво, по-доброму, как  и подобает служителям Иеговы, избегая, однако, тесного общения (Римл.12:8)
Поэтому Свидетелю Иеговы, не состоящему в браке, не следует развивать романтические отношения с человеком, который не служит Богу и не уважает его высокие нормы. Остаться чистыми в глазах Бога гораздо важнее, чем заслужить признание людей, которые не живут по его законам. Нашими друзьями должны быть те, кто любит Бога и творит его волю. Иисус сказал: «Кто исполняет волю Бога, тот мне и брат, и сестра, и мать» (Мар. 3:35).

Как общение с теми, кто не служил Богу, повлияло, например, на народ Иеговы древности?
В древности израильтяне поддерживали тесные отношения с теми, кто не служил Богу, и это привело к печальным последствиям. Когда Иегова избавил евреев от египетского рабства и  повел в Обетованную землю, он повелел им не иметь ничего общего с обычаями местных народов. Он предостерегал свой народ: «Не кланяйся их богам и не служи им, не делай ничего похожего на их изображения, но разрушь их и разбей их священные колонны. Служи своему Богу Иегове» (Исх. 23:24, 25). В конце концов большинство израильтян перестали слушаться Божьих повелений (Пс. 106:35-39). Поскольку они оказались неверными Богу, Иисус позднее сказал им: «Этот дом оставляется вам покинутым» (Матф. 23:38).
В итоге Иегова отверг Израиль и стал благословлять новообразованное христианское собрание (Деян. 2:1-4).

С ОСТОРОЖНОСТЬЮ ВЫБИРАЙТЕ, ЧТО ЧИТАТЬ И СМОТРЕТЬ
9-11  Проще назвать, что полезно читать: ясно, что это – священное Писание.
Всё остальное, что предлагает сегодня индустрия развлечений и СМИ, если это не познавательный  материал по химии, например, географии, истории  и т.д. - или  если это не специализированные учебные  познавательные  телевизионные программы –  полезного ничего не приносит, а вред причинить может.
Почему?
Потому, что информационная  продукция мира сего не направлена на то, чтобы помочь людям развить веру в Иегову и его обещания. Скорее, наоборот, в ней отражается настрой мира Сатаны и его цели. Поэтому мы должны проявлять особую осторожность, чтобы не читать и не смотреть того, что может пробудить в нас «не угодные Богу желания» (Титу 2:12).

Вскоре книг и фильмов, которые могут причинить духовный вред, больше не будет. Их не станет, когда миру Сатаны придет конец. В Библии сказано: «И мир проходит, и его желания, а исполняющий волю Бога будет жить вечно» (1 Иоан. 2:17). О том же говорят и слова псалмопевца: «Делающие зло будут истреблены, а надеющиеся на Иегову наследуют землю. ...Кроткие наследуют землю и насладятся обилием мира».
Сколько будет продолжаться такой мир? В Слове Бога написано: «Праведные наследуют землю и будут жить на ней вечно» (Пс. 37:9, 11, 29).

В отличие от мира Сатаны, организация свидетелей Иеговы помогает нам поступать так, чтобы обрести вечную жизнь. Её информационная база, куда входит литература, телевизионные передачи, фильмы, мультфильмы –  помогает развиваться в богоугодном направлении и взрослым, и детям. Хотя кто-то, может, и высмеивает  качество фильмов или мультфильмов (детский сад, дескать, наивные) -  однако их содержимое направлено на созидание качеств  христианской личности и не содержит ничего из того, что может  пробудить в нас не угодные Богу желания. 

Кроме того,  более чем в 110 000 собраний по всему миру регулярно проводятся христианские встречи. На этих встречах, а также на конгрессах обсуждается материал с использованием Писания, который помогает развивать веру в Бога и его обещания, что так необходимо для служителя Иеговы (Евр. 10:24, 25).

ВСТУПАЙТЕ В БРАК «ТОЛЬКО В ГОСПОДЕ»
12-16  Мудро подходить к выбору круга общения особенно важно христианам, которые не состоят в браке и хотят найти спутника жизни. Слово Бога ясно говорит: «Не впрягайтесь в неравное ярмо с неверующими. Ведь какое общение может быть у праведности с беззаконием? Или что общего у  света с тьмой?» (2 Кор. 6:14).
Христианам, которые желают создать семью, в Библии дается совет вступать в брак «только в Господе», то есть с посвятившимся, крещеным служителем Иеговы, живущим в согласии с библейскими учениями (1 Кор. 7:39). Последовав этому совету, они обретут преданного Иегове спутника жизни, который поможет им оставаться духовно крепкими.

Какое повеление в отношении брака Бог дал израильтянам?
Иегова знает, что для его служителей лучше всего, и Его точка зрения на брак не меняется. Вспомним ясное повеление, которое он дал израильтянам через Моисея. Бог сказал им об окружающих народах, которые не служили ему: «Не заключай с ними брачного союза. Не выдавай свою дочь за его сына и не бери его дочери в жены своему сыну. Ведь он уведет твоего сына от меня и они будут служить другим богам. Тогда гнев Иеговы вспыхнет против вас и Он быстро уничтожит тебя» (Втор. 7:3, 4).

Когда сын Давида Соломон, будучи молодым, взошел на престол, он молился о мудрости, и Бог ему щедро ее дал. Царь Соломон прославился как мудрый правитель процветающего государства.  Однако этот израильский царь стал печальным примером того, что может произойти, если игнорировать повеление Бога не вступать в брак с тем, кто ему не служит (Эккл. 4:13).

Хотя Бог столько сделал для Соломона, тот пренебрег Божьей заповедью не жениться на язычницах из соседних народов. Царь Соломон полюбил «многих чужеземных женщин». У него было 700 жен и 300 наложниц. К чему это привело? Когда Соломон состарился, жены-язычницы «склонили его сердце к тому, чтобы следовать за другими богами», и он «стал делать зло в глазах Иеговы» (3Цар. 11:1-4).

То есть, отступничество Соломона  от истинного поклонения  формировалось не один день, а постепенно: за многие годы  близкого общения с жёнами-язычницами, духовная  бдительность Соломона  со временем притупилась, и  к старости он позволил себе даже служить  другим богам, позабыв о преданности Иегове:
И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. (3Цар.11:5,6)

Заметим: языческие жёны почему-то не переняли хороший пример мужа своего, Соломона, и не стали поклоняться Иегове, не  стали лучше.  А Соломон стал хуже. Почему? Пророк Аггей показал принцип:
нечистый  (в данном случае - языческие жёны) от соприкосновения со святым (в данном случае – к Соломону) - святым не станет. А святое от соприкосновения с нечистым – непременно станет нечистым:
12 если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и полою своею коснулся хлеба, или чего-либо вареного, или вина, или елея, или какой-нибудь пищи: сделается ли это священным? И отвечали священники и сказали: нет. 13 Потом сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто-либо, осквернившийся от прикосновения к мертвецу: сделается ли это нечистым? И отвечали священники и сказали: будет нечистым. (Агг.2:12,13)

Пример Соломона -  предостерегающий пример для христиан, которые подумывают о браке с тем, кто не любит Иегову.

А что, если кто-то становится служителем Бога, уже состоя в браке с человеком, который не поклоняется Иегове? В Библии говорится: «Вы, жены, подчиняйтесь своим мужьям, чтобы те, кто не повинуются слову, без слова были завоеваны вашим поведением» (1 Пет. 3:1). Эти слова обращены к замужним христианкам, но они применимы и к мужьям, чьи жены не служат Богу. Библейский совет ясен: старайтесь хорошо справляться со своей ролью в семье и соблюдайте высокие нормы Бога, касающиеся брака. Многие мужья и жены, которые не были Свидетелями Иеговы, приняли истину, увидев, как изменился их спутник жизни в лучшую сторону, когда стал следовать библейским принципам.

ОБЩАЙТЕСЬ С ТЕМИ, КТО ЛЮБИТ ИЕГОВУ
17-19  Безусловно, плохие сообщества портят полезные привычки. Правильный же выбор круга общения приносит  хорошие плоды.

Вспомним пример Ноя, который жил в злом мире, но не хотел близко общаться с нечестивыми людьми. Он общался с не больше, чем нужно было для проповеди (2 Пет. 2:5).
Если бы Ной жил в те времена, как все остальные – он затерялся бы среди нечестивых и не стал бы прародителем Христа, для чего, собственно, Бог и сохранил его от вод потопа  (Лк.3:36)
Бог увидел в Ное праведного человека (Быт. 6:7-9) и потому вывел его из среды уничтожения нечестивых во время потопа.
Выведет и всех нас из среды уничтожения нечестивых в Армагеддоне, если и мы, подобно Ною, не станем искать дружбы с людьми мира сего, держась своей духовной «семьи» - собрания своих соверующих.

Заметим, Ной вёл богобоязненный образ жизни не для того, чтобы пережить потоп (он узнал о потопе, будучи богобоязненным). Но потому, что любил Бога и праведный образ жизни.  Именно поэтому Бог  не дал ему погибнуть вместе с нечестивцами.

Так и мы должны формировать свой настрой:  мы должны уже сейчас  вести праведный образ жизни и поступать правильно не для того, чтобы пережить Армагеддон  (тем более, что Армагеддон никто не переживёт).
А исключительно потому, что праведный образ жизни и  христианские  качества  - это необходимые составляющие детей Бога. Без них мы не станем детьми Бога. И, как следствие – нам не разрешат жить вечно в раю Божием.

В первом веке верные и послушные христиане также держались в стороне от нечестивых людей, но во всём старались слушаться заповедей Христа. И это тоже принесло положительный плод:  все они смогли вовремя выйти из опасной зоны и укрыться в горах  Израилевых (г.Пеллы).
Сможем и мы выйти из опасных для нашей духовности «окрестностей духовного «Иерусалима»  - если будем слушаться заповедей Бога и Христа Его.  

Что мы должны делать, чтобы получить Божье одобрение?
Мы должны подражать Ною, его семье и послушным христианам первого века – в отношении выбора общения, праведного образа жизни и послушания заповедей Бога. Сегодня, как никогда, имеет смысл искать общения,  созидающего нас как служителей Иеговы и укрепляющего нашу веру в исполнение Божьих обещаний.

Дружа с теми, кто руководствуется Божьей мудростью, мы сможем в эти непростые времена твердо стоять в вере и претерпеть всё, что нам выпадет претерпеть – с верой в Иегову до самого нашего конца (1 Кор. 10:13).
А дальше – новый мир, начало новой жизни и новых встреч со всеми, кого Иегова нам дал здесь встретить и полюбить любовью Христовой.

Так стоит ли потерять своё будущее в качестве Божьих детей - ради того, чтобы общаться с плохим сообществом?  Решайте сами.

CБ от 15 августа 2015 года 

«Уже сейчас готовьтесь к жизни в новом мире»  
    Изучается  на неделе 12-18 октября 2015 года, основана на стихах  из  1Тим.6:18,19  «[Повелевай] делать добро... чтобы крепко взяться за истинную жизнь»

Статья  дала нам возможность не только ответить на вопросы:
1) почему к «переезду» в новый мир надо готовиться уже сейчас
2) что конкретно надо «подготовить» для переезда в новый мир.
Но и – поразмышлять над представлениями Общества о новом мире: как показывает статья, их представления о  новом мире как-то уж слишком ограничиваются  колеёй среднестатистического свидетеля Иеговы, преданного «берущим на себя руководство» в организации.  

1-3   Если спросить  аудиторию: «кто хочет попасть в мир, где нет  войн, голода,  старости, болезней и смерти?» - большинство без раздумий  ответят: «я!»
Но если спросить: «а  кто готов изменить  себя  и свой образ жизни для того, чтобы  попасть туда?» - готовность аудитории окажется не так уж и велика.
С одной стороны, многим  понятно, что если пустить в рай нас такими, какие мы есть – самолюбивыми, корыстными, самоуверенными, своевольными, эгоистичными и т.д. -  мы и его разрушим так же, как разрушаем этот мир. 
А с другой –прилагать усилия, чтобы измениться в человека нового мира – готовы далеко не все.

Эта статья для тех, кто не только желает попасть в  будущий Божий мир, но и готов ради этого измениться настолько, чтобы соответствовать «меркам» граждан  нового мира.

КАК ПОДГОТОВИТЬСЯ К ЖИЗНИ В НОВОМ МИРЕ
4-12  Подготовиться к «переезду» в новый мир  можно точно так же, как и к переезду в другую страну.
С чего бы вы начали свои приготовления, если бы решили, к примеру, переехать в Китай?
Скорее всего, вы бы начали с изучения нового языка, их  культуры и обычаев,   причём, наверняка  вы  опробовали бы  всё это в своей  практике - ещё до  своего переезда, чтобы  хотя бы немного привыкнуть вести себя  по-китайски. Если до переезда у вас получится  вести себя по-китайски – то после переезда  период адаптации в новой стране не будет  сложным.  

То же самое касается и пользы приобретения  навыков  «граждан нового мира» - ещё до «переезда» туда: если мы уже сейчас научимся себя вести как граждане райского мира – то период адаптации в раю не будет сложным. То есть, в Миллениуме мы сможем избежать смерти второй, действующей там на тех, кто станет вести себя неправильно (Ис.65:20)

С чего следует начать свои приготовления к «переезду» в новый мир -уже сейчас?
С приобретения навыков правильно себя вести.
Что сюда входит?
Два основных пункта, вытекающие из  любви к Богу и к людям:
а) умение  признавать владычество Иеговы и во всём послушно следовать Божьему руководству;
б) умение миролюбиво,  дружелюбно и уважительно относиться ко всем людям.

Всё остальное – формирование внутренних качеств  и характера  человека нового мира (Гал.5:22,23) – зависит от приобретения первых двух навыков.

Кто не научится этим двум основным  составляющим «граждан нового мира» - тот рискует лишить себя права на вечную жизнь, даже если попадёт в Миллениум (Ис.65:20)

Примечание:  может, мы, конечно, и  неправы, но нам кажется, что авторы статьи  новый мир представили здесь  в виде колеи современного свидетеля Иеговы, получающего руководство от Общества.
Они, например, пишут:
6.Но что, если нас попросят заниматься работой, которая нам не совсем по душе? Будем ли мы послушны и станем ли выполнять свое задание с радостью?
Хотя Писание показывает, что «работа», предложенная людям Богом в раю –просто не могла им быть не по душе (Быт.1:28) Тем Божий мир и отличается от века сатаны, что ТАМ не будет ничего неприятного, что не хотелось бы сделать.  

Ещё они пишут:
7В древнем Израиле наследство в Обетованной земле распределялось по жребию (Чис.  26:52—56; Иис. Н. 14:1, 2). Мы не знаем, где нам, возможно, предложат поселиться в будущем земном раю. Но если мы проявляем дух сотрудничества, то исполнение воли Иеговы будет приносить нам радость и удовлетворение, где бы мы ни жили.
Думаем, исполнение воли Иеговы будет приносить нам радость и удовлетворение, где бы мы ни жили – не потому, что мы проявляем дух сотрудничества {с берущими на себя руководство}, а потому, что в новом мире любое место на земле будет восхитительным.

Ещё они пишут:
8…Жизнь под правлением Царства стоит любых усилий с нашей стороны. Мы готовы сотрудничать с организацией Иеговы и выполнять порученные нам теократические задания. Вполне может быть, что наши обстоятельства со временем изменятся. Например, некоторые члены семьи Вефиля в Соединенных Штатах получили новое назначение и теперь пожинают обильные благословения, участвуя в других видах полновременного служения. …Учась быть довольными …мы ощущаем подлинную радость ..
То есть, мы должны быть готовы к тому, что и в новом мире  берущие на себя руководство могут решить...  уволить «вефильцев нового мира» ради экономии средств (чтобы их хватало на нужды "берущим на себя руководство"), а  уволенные работники должны будут считать это великим благословением.
Мы же уверены, что такого безобразия в новом мире в принципе не будет: "берущие на себя руководство" в новом мире не станут устраивать своё собственное благополучие  в «Уорвиках» - за чужой счёт, но каждый будет наслаждаться изделием рук своих, и не будет строить, чтобы другой жил (Ис.65:21-23)

Ещё пишут:
8…У нас, конечно, есть свои представления о том, где нам хотелось бы жить в новом мире. Но нас могут попросить переехать в другое место.
В свете Ис.65:21-23 – вряд ли и такое возможно в новом мире после того, как люди обустроятся на своих местах. Даже в Израиле  царь не смог бы просить  ни одно колено «переехать» в другое место: межи, обозначенные Богом по жребию, оставались на своём месте во все дни существования Израиля. 

Ещё пишут:
10…Также мы готовимся к новому миру, если развиваем правильное отношение к уточнениям в понимании библейской истины. Когда в наши дни понимание Слова Бога становится яснее, стараемся ли мы в этом разобраться? Проявляем ли терпение, если нам что-то непонятно? В таком случае нам будет нетрудно быть терпеливыми, когда в новом мире Иегова станет открывать свою волю людям
В новом мире воля Иеговы не будет выглядеть столь запутанно  и замутненно, как уточнения понимания Общества, изданные в виде нового света. Потому для принятия ясной воли Иеговы, думаем,  не понадобится терпение: если что-то и будет непонятно, можно будет спросить у Него напрямую, не опасаясь, что Иегова за это обвинит нас в недоверии Ему.
  
Словом, мы уверены, что жизнь в новом  мире не будет похожа на  жизнь  в организации, где основу составляет на данный момент страх быть изгнанным и бездумное подчинение  начальствующим Общества, подгоняющим иногда Библейские тексты и учения - под свои собственные интересы. Новый мир - это свобода при условии личного желания всегда поступать правильно и угождать во всём Иегове.
 
СОСРЕДОТОЧЬТЕСЬ НА ДУХОВНЫХ ЦЕЛЯХ
13-15 Что для нас будет самым важным в новом мире?
Авторы статьи считают, что духовные занятия, цитируем:
мы будем находить большую радость в Иегове, с удовольствием участвуя в духовных занятиях. Если мы уже теперь ставим духовные дела на первое место в жизни, мы готовим себя к новому миру.
Опять же, в свете Ис.65:21-23  люди в раю (после тысячелетия) будут находить большую радость в том, что живут без болезней и смерти, без войн и несчастий, что рождают детей на радость и счастье, что живут в своих домах и трудятся собственными руками, обеспечивая свои потребности. О духовных занятиях  в виде трёх еженедельных встреч собрания - в описании будущего рая - пророк не сказал  ни слова.
А пророк Иеремия написал о жизни в раю так: И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, (Иер.31:34).

Похоже, руководство Общества хочет и в раю  продолжать вести тот же образ жизни, что и сейчас – с  прогулками по лесам Уорвика, разработкой шаблонов речей и преподнесений  на духовных занятиях, а также - контролем их исполнения на местах.
Но такого обучения  в новом мире точно не будет: духовные ценности там проявятся не  в духовных занятиях и не в теократических заданиях руководства, а в  самом праведном образе жизни и святости живущих там, что отразит наивысшую духовную близость с Создателем.

Конечно, стоит ожидать, что в Миллениуме  будет организовано обучение для  всех, кого Иисус выведет из могил. Но оно не будет таким шаблонным, и свобода мыслей преследоваться там не будет, и за вопросы  там не станут обвинять в недоверии и т.д. и т.п. – всё там будет иначе, построено на любви к людям, а не к собственным установлениям.

Какие духовные цели помогут юношам,  девушкам и  свидетелям Иеговы всех возрастов не терять из виду вечную жизнь?
Две вышеуказанные – прежде всего:
а) умение  признавать владычество Иеговы и во всём послушно следовать Божьему руководству;
б) умение миролюбиво,  дружелюбно и уважительно относиться ко всем людям.

Первое (а) невозможно без тщательного исследования Писания, в котором отражено руководство Бога: даже если юноши и девушки по призыву Общества  и  в его понимании сделают успешную духовную карьеру (теократическую), достигнув высот общего пионера, старейшин, рай.над.а или служителя Вефиля – но при этом не смогут отличить, где учение Раба соответствует слову Бога, а где  слово Бога искажается  – значит, в духовном развитии  они так и останутся младенцами, нуждающимися в молоке (Евр.5:13,14). 

Второе (б) невозможно без тесного общения с людьми. И в этом - служение общим пионером, спец.пионером или миссионером может помочь гораздо больше, чем служение старейшиной, например. Почему? Потому, что старейшина больше «общается» с формулярами Общества, а  пионеры – с людьми.  

Но тут авторы статьи, несомненно, правы:
сделав служение Богу своим жизненным путем (исследование слова Бога  и праведный образ жизни) мы  подготавливаем себя к будущему. В новом мире это наше служение Богу (исследование слова Бога  и праведный образ жизни) никогда не прекратится.

ПОЖИНАЕМ БЛАГОСЛОВЕНИЯ УЖЕ СЕЙЧАС
16-18  Кому  жизнь в служении Иегове приносит наибольшее удовлетворение?
Тому, кто  желает стать человеком, достойным нового мира  Иеговы. То есть, во всём похожим на Христа. Такой человек  без устали исследует слово Бога;  навыком падений и подъёмов – приучает себя к различению добра и зла;  славится добродетелью, правильными поступками и  чистой совестью – а не  достижениями в теократической карьере, бизнесе и материальном благополучии.  

А если кто-то служит Иегове по каким-то другим мотивам, например, хочет пережить Армагеддон, пристроиться в бизнесе к классу старейшин, обеспечить себе присмотренную старость и т.д. – тому служение Иегове может иногда казаться тяжким бременем. 

Чтобы насладиться духовными благословениями, которые дает служение Иегове, нам не нужно ждать нового мира: тем, кто желает стать человеком, достойным нового мира – само по себе СТАНОВЛЕНИЕ новым человеком, похожим на Христа, и возможность помогать людям обрести надежду на счастливое будущее  -  приносит огромное удовлетворение и ни с чем не сравнимую радость.
Чего и себе, и всем, дорогие, желаем!

CБ от 15 августа 2015 года 

«Продолжайте ждать Иегову!»  
    Изучается  на неделе 5-11 октября 2015 года, основана на стихах  из  Ав.2:3  «Даже если задержится, жди его... оно непременно исполнится»

Статья о том, почему надо продолжать ждать день Иеговы – несмотря на то, что кажется, будто он задерживается.

1-3   Служители Иеговы тем всегда и отличались от людей мира сего, что ожидали исполнения  пророчеств Иеговы. Например, Иеремия предрек, что земля Иуды будет опустошена до тех пор, пока  Бог не накажет царя Вавилонского:
11 И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. 12 И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею. (Иер.25:11,12)

Поскольку из истории известно, что Вавилон был наказан царём Киром Персидским  в 539 г. до н.э.(что Общество подтверждает) – можно выяснить, когда же  начались 70 лет служения Иудеев царю Вавилонскому: в 609 г., если верить написанному Иеремией и  исполнению пророчества о наказании Вавилона Киром Персидским  (авторы Общества  почему-то до сих пор игнорируют текст 12 из Иер.25:11,12, всегда останавливаясь на 11 тексте. Поэтому  у них и фигурирует 607 г. И хотя в этом пророчестве  всё не просто, 607- го года при всём желании не получается, подробнее см. здесь, если интересно)

Но это сегодня мы можем  примерно узнать, в каком году  Иудеи начали служить царю Вавилонскому и когда ожидался конец  вассальной зависимости. А в те далёкие времена иудеи, попав под власть царя Вавилонского – терпеливо ожидали  своего освобождения, зная точно, что если Иегова предсказал возвращение в свои земли – значит, это непременно произойдёт в положенный срок. 

Также Божьи служители веками ждали исполнения пророчеств о Мессии/Христе Божием, и, наконец,  живущие в 1 веке – дождались  (Луки 3:15; 1 Пет. 1:10-12). А если кто из верующих в это умирал раньше, как, например, Авраам  –   веру в то,  что это пророчество непременно исполнится, он сохранял до самого своего конца.

Современные служители Иеговы  также пребывают в ожидании исполнения Библейского пророчества о наступлении конца века сего и  приходе Царства Иеговы:  того самого нового мира, в котором  воля Иеговы будет исполняться на Земле так же, как она исполняется на небе (Мтф.6:10), когда небесное правительство  Иеговы положит конец страданиям людей, открыв эру Божьего правления над Землёй.
 
Исполнения конца века сего христиане ожидали, начиная с 1 века (Мтф.24:14),  и сегодня его ожидают, а оно всё не исполняется. Поэтому некоторые  могут думать, что слишком долго Иегова не исполняет  своего обещания положить конец веку сатаны.  У кого-то может даже возникнуть вопрос: а есть ли смысл продолжать ждать?  Давайте поразмышляем.

ПОЧЕМУ ВАЖНО ЖДАТЬ?
4-9. Потому, что от нашего ожидания и того, как мы себя ведём в режиме ожидания – зависит наше будущее. В том, что однажды наступит эра Божьего правления  и на Земле восстановится  справедливость – сомнений нет. Но важно, чтобы, когда  эта новая эра наступит -   Бог захотел бы  взять нас  туда.
Если мы  перестанем ждать прихода Иисуса Христа так, как он это заповедал, или будем ожидать его недостойным образом  -  нас могут не пригласить в новый мир.

Например, отец, уходя утром на работу,  пообещал  сыну  взять его вечером в кино и велел ему время ожидания потратить на уборку своей комнаты  и приготовление уроков.  Если сын всё это время проспал  или, напротив, устроил в квартире ещё больший беспорядок  и не выучил уроки – возьмёт ли его  справедливый отец с собой в кино?  Разумеется, нет.

Так же и Иегова относится к своим  духовным земным детям:  если верующие во второе пришествие Христа  и кончину века сего будут  во время ожидания  бодрствовать и послушно  исполнять волю Его – то  Он непременно поселит их в новом мире (Матф. 24:42; Луки 21:34- 36)

Но что означает бодрствовать?

Это означает, во-первых, бодрствовать над Писанием: исследовать его и размышлять над признаками приближения конца, оставленными в нём. Во-вторых – наблюдать за происходящими явлениями в мире и собрании, чтобы иметь возможность замечать признаки приближения второго пришествия Христа и конца века сего. 
Например,  Иисус предсказал для последних дней  мира сего явления  необычных моров, стихийных бедствий, войн и т.д. – на фоне всемирной проповеди о Царстве Иеговы  (Мтф.24:1-14). Дождались ли мы исполнения этого пророчества? Дождались. Значит, мы живём в преддверии конца.

Предсказано также восседание беззаконника в храме Иеговы (в собраниях народа Иеговы) перед вторым пришествием Христа (2Фессал.2:2-4)
Дождались мы этого явления?
Дождались. И это тоже подтверждает, что время конца веку сему - близко.
Значит, непременно сбудется и всё остальное, включая Армагеддон. И лучше бы нам с вами этого часа не дождаться, а умереть в Господе, сохраняя верность Иегове – задолго до того, как  начнётся Армагеддон, ибо блаженной  будет именно эта категория верующих (Откр.14:1,13), а не дожившая до Армагеддона  (Откр.16:21).

Если мы  будем ожидать Христа так, как он заповедал нам – есть верный шанс «не угодить» в  чаши гнева Иеговы и умереть в Господе ещё до того, как это случится.

Что ещё Иисус сказал о признаках  приближения конца века сего?  
Он предупредил, что мир сей не будет  загружен раздумьями о смысле жизни и необычайных явлениях: как во времена Ноя  весь мир занимался обычными своими житейскими делами (ели, пили, женились, садили, строили, продавали и тд.)  - тем же самым они будут заниматься вплоть до самого Армагеддона (Мтф.  24:37-39).

Поэтому если мы будем ориентироваться на беспечность мирян и тратить своё время  по их примеру (на карьеру,  солидное  положение в обществе, погоню за накоплением материальных ценностей,  развлечения, просмотры сериалов  и т.д) – это может нас  в конце концов  усыпить в духовном смысле.
А когда Христос вернётся – он  не узнает в нас  служителей Иеговы со всеми  вытекающими для людей нечестивого мира сего.  

Итак, почему же важно  ждать исполнения всех пророчеств  о кончине века сего? Потому, что от этого  напрямую зависит наше будущее и то, сможем ли мы сохранить верность Иегове до своего конца.

ЖДАТЬ — КАК ДОЛГО?
10-14  Ждать  исполнения всех обещаний Иеговы, бодрствуя над Писанием и исполнением предсказанных событий -   мы должны всю свою жизнь: именно так  проявится наше полное  доверие  Иегове.

История с пророком Аввакумом, которому было поручено возвещать о разрушении правительственной столицы народа Иеговы древности - Иерусалима – показывает, что  смысл  в постоянном ожидании -  есть:
еще до того, как пророк начал провозглашать эту весть, - предупреждения о грядущем опустошении звучали уже на протяжении многих лет. Поэтому кто-то в народе Иеговы уже не воспринимал  слова пророка серьёзно, дескать, сколько десятилетий  ничего не происходит, не о чем и волноваться.  
За это время  обстановка в Иудее  ухудшилась настолько, что нечестивые в народе Иеговы одолевали праведных, а справедливость здесь  стала редкостью. Неудивительно, что Аввакум взывал в недоумении: «Сколько еще, Иегова, я буду просить о помощи?...» Бог не дал прямого ответа на этот вопрос, но заверил своего верного пророка, что предсказанное наказание  «не опоздает», и велел ему  продолжать ждать. (Аввак. 1:1-4; 2:3.)

То же самое можно сказать и о современном времени: даже история нашей организации показывает, что провозглашение о конце  века сего  длится более 100 лет,  конца  наши предшественники  ожидали в 1914, 1918, 1925, 1975 и 1999 г.г. Уже 2015 год на дворе – а конца всё нет. Неужели не стоит его ждать?
Стоит: не отменится конец веку сему, непременно  настанет в своё время. Просто дату конца  пытаться  вычислять не стоит, но  жить каждый день  в ожидании конца  надо  с такой готовностью верующего,  словно  конец наступит сегодня. 

ЖДАТЬ — ЗНАЧИТ ДЕЙСТВОВАТЬ!
15-18. Ждать в бездействии – занятие не из лёгких: время тянется  медленно, накапливаются усталость и раздражение от томительного ожидания.
Но если во время ожидания чем-то активно заниматься – во-первых, время пробежит быстро и ожидание не будет утомительным. А во-вторых – за время ожидания можно принести много пользы делу Царства.

Иисус  сказал, что до самого конца века сего проповедана будет весть о Царстве Бога (Мтф.24:14).  Можно сказать, он, тем самым, показал, как скрасить время ожидания конца:  активной деятельностью в благовествовании, отыскивая людей, любящих Иегову, чтобы и они имели надежду на  счастливое будущее. 
Именно этого и желает для людей Создатель, чтобы все они спаслись, получив определённые знания  от Его благовестников и предприняв определённые усилия в знакомстве с Ним (1Тим.2:3,4)

Одна сестра сказала: «Проповедуя благую весть о Царстве, мы... помогаем людям спастись от неминуемой гибели в надвигающемся всемирном бедствии». Она не понаслышке знала о том, что значит спасение, ведь ей с мужем довелось пережить одну из крупнейших катастроф в морской истории - гибель круизного лайнера «Вильгельм Густлофф» в 1945 году. Оказывается, даже перед лицом серьезной опасности человек может не понимать, что на самом деле важно. Та сестра вспоминала, как одна из пассажирок причитала: «Мой багаж! Мои драгоценности! Все украшения остались внизу, в каюте. Я все потеряла!»
В отличие от этой женщины, некоторые пассажиры, рискуя жизнью, спасали людей из ледяной воды.

Сегодняшний мир похож на этот лайнер:  настанет время, и  он неизбежно утонет. Только верят в это  событие далеко не все: лишь служители Иеговы, бодрствующие над Писанием.
Именно поэтому подобно тем самоотверженным пассажирам, спасавших людей из ледяной воды,  мы должны во времени ожидания конца делать все возможное, чтобы  помогать другим находить Иегову и убеждать их  предпринимать  угодные Иегове изменения в жизни, не цепляясь за свои земные драгоценности: эта «соломинка» никому не  принесёт  спасения в день катастрофы века сего.
 
Напомним:  события  в мире  (Мтф.24:1-14)  и собраниях народа Иеговы  (2Фессал.2:2-4)  ясно свидетельствуют о том, что библейские пророчества исполняются и  век сатаны неуклонно приближается к своему концу.
Поэтому не следует полагать, что  царь северный  со своими  политическими союзниками (десятью рогами)  ещё не скоро начнёт расшатывать  Вавилон Великий: мировую систему правления дьявола, выраженную  сегодня в различных  сообществах мирового масштаба, пытающихся оказывать влияние на весь мир  
(например, называемая «мировая закулиса» состоит из Совета по международным отношениям, Бильдербергского клуба и Трёхсторонней комиссии,  куда входят самые богатые и влиятельные людей мира сего: президенты, короли, принцы, канцлеры, премьер-министры, послы, банкиры, руководители крупнейших корпораций и  мировых СМИ – все сильные мира  политики, бизнесмены и банкиры. Мировая закулиса использует, например,  ООН  {с Международным валютным фондом} как технический инструмент оказания влияния на свободные народы,  О. Платонов,   "фонд Горбачёва  и мировой форум", 13,14 абз , также - разбор Откр.17:15)

Согласно Писания - Сам Бог вложит в сердца коалиции царя северного  желание и мысли  развалить  мировую империю  зла, расшатав её устои  какими-то  своими действиями, что приведёт к  всемирному  краху этой  системы вещей (Откр.17,18 главы).

Хотя  все это произойдёт не раньше, чем на землю выльется 6я чаша гнева Иеговы, подготавливающая  «путь» к разрушению Вавилона  и Армагеддону (Отк. 16:12,16) - бодрствовать в ожидании этих событий мы должны каждый день.

Конец этого мира  близок, дорогие.  Вот почему нам нужно всегда помнить слова Иисуса: «Внимательно следите за собой, чтобы ваши сердца не отягощались перееданием, пьянством и житейскими заботами и тот день не оказался для вас неожиданным, как ловушка» (Луки 21:34, 35; Отк. 16:15).

Но не только помнить, а и действовать в согласии с ними, проводя своё время ожидания конца века сего – в  непрекращающемся служении Иегове. 

CБ от 15 августа 2015 года 

                                         «Размышляйте о великой любви Иеговы»  
    Изучается  на неделе 28 сентября-4 октября 2015 года, основана на стихах  из
                   
             Пс.77:12  «Буду размышлять обо всех твоих делах»

Статья показывает, как можно обнаружить любовь Бога к людям - если Он невидимый?

1, 2  Люди созданы с потребностью любить и быть любимыми. Если эта потребность остается неудовлетворенной, они несчастны (что очень часто случается среди людей века сего). Однако, верующим людям в этом отношении намного легче: даже в одиночестве  они не несчастны, ведь они имеют возможность любить Бога и чувствовать, как их любит Бог.

Многие, однако,  считают, что нет смысла в Божьей любви, ведь Он невидимый, значит, и любовь Его невидимая ничего полезного и приятного человеку принести не может.
Эта статья  как раз и покажет, как  любовь Иеговы проявляется
 в 1) Его творениях, 2) Его вдохновленном Слове, 3) даре молитвы и 4) выкупе.  И что поможет почувствовать  любовь Бога к нам лично.

РАЗМЫШЛЯЙТЕ О ТВОРЕНИЯХ ИЕГОВЫ
4,5
  Без размышления  любовь Иеговы  ни почувствовать, ни заметить невозможно (Рим. 1:20). А, следовательно, и  испытать счастье от того, что Бог нас любит – тоже. 
Конечно, видя, что происходит в мире – не скажешь, что Бог любит людей, ведь если бы любил, не допустил бы до  такого. Но если знать картину Божьего замысла из Писания и понимать, что люди сами выбрали для себя такую жизнь – отношение к Богу может измениться.

Верующие понимают, что  достаточно  поразмышлять над тем, как  создана  планета и устроены мы, люди -  и любовь Бога можно почувствовать во всём, что нас окружает: пение птиц, благоухание весенних садов, звёздный небосвод, ласковый тёплый дождь, пушистые котята, блистающая яркими красками осень и т.д. и т.п – не хватит  и жизни в этом веке, чтобы увидеть и познать  всё, что  Бог дал нам в дар для наслаждения.

Он создал на нашей планете уникальную экосистему, в которой человек может не просто жить безопасно, но и наслаждаться жизнью. Чтобы поддерживать жизнь, нам нужно питаться. Благодаря Иегове на земле растут разнообразные съедобные растения, овощи и фрукты, из которых можно приготовить вкусную еду.  Более того, Бог сделал так, чтобы еда доставляла нам удовольствие! (Эккл. 9:7). А ведь Он бы мог ограничить нас  в еде одной соломой, к примеру. Почему создал такое разнообразие всего, что доставляет нам удовольствие? Потому, что любит нас и желает видеть нас радостными и счастливыми.

Также Бог вложил в нас способность трудиться и наслаждаться плодами своего труда (Эккл. 2:24). Он хотел, чтобы люди наполняли землю, возделывали ее и господствовали над рыбами, птицами и другими живыми существами (Быт. 1:26 -28). Любовь Иеговы видна и в том, что он наделил нас качествами, проявляя которые мы становимся похожими на Него (Эф. 5:1).
Подобно тому, как мы делаем из любви к детям всё,  чтобы они могли быть счастливыми  – так и наш небесный Отец всё сделал для счастья своих земных детей из любви к ним. Просто Его любовь  необходимо обнаружить, а для этого нужно приложить усилия разума, понаблюдать за окружающим нас миром Божиим и поразмышлять над  Его творениями. 

ЦЕНИТЕ ВДОХНОВЛЕННОЕ СЛОВО БОГА
6-9. Свое Слово Иегова тоже  даровал нам Из любви. В нем записано всё, что́ нам нужно знать о Боге и о том, как стать счастливыми:  для чего жить, чем заниматься, как найти любовь Бога и самим научиться любить Его, и самое главное - для того, чтобы  узнать, зачем нам  всё это нужно.
Библия  - это слово наставления  любящего небесного Отца, заботящегося о том, чтобы Его земные дети были счастливы  не только  70 лет жизни в этом веке, но и во всей вечности. Если же это небесное письмо не читать – то и узнать о замысле нашего Отца для нас  и о Его любви к нам – невозможно.

Иегова  не только любит нас, но и  хочет, чтобы мы об этом знали. Он ищет в нас хорошее и не сосредоточивается на наших недостатках, понимая, что все они – устранимы, стоит только захотеть стремиться к совершенству и обращаться за помощью в этом к небесному Отцу.     

ЦЕНИТЕ ДАР МОЛИТВЫ
10-12  А что о любви Бога к нам говорит Его дар молитвы?
Какой  любящий отец не разрешает детям беседовать с ним, обращаться к нему со своими страхами, за поддержкой, утешением, ободрением или мудрым наставлением?
Так и Иегова, наш небесный Отец, открыл своим земным детям путь для духовного общения с ним в молитве. Когда мы нуждаемся в Его поддержке, утешении, ободрении или мудром наставлении в том, как нам жить и  что делать в трудных ситуациях – мы всегда можем  обратиться к Нему в молитве со всеми вопросами, тревожащими нас. 
 
Иегова внемлет нашим мольбам и понимает нас, даже когда другие нас не понимают. Отвечая на наши молитвы через слово Своё, изменением обстоятельств или  даруя мир в сердца наши даже в трудных обстоятельствах  - Он проявляет к нам свою нежную любовь.
Кто никогда не молился Богу – тот  обедняет себя отсутствием возможности почувствовать любовь небесного Отца к себе лично.

БУДЬТЕ ПРИЗНАТЕЛЬНЫ ЗА ВЫКУП
13-15  А  что о  любви Бога к людям говорит приход Иисуса Христа на землю и его жертвенная смерть?
Кто из земных отцов мог бы пожертвовать своим сыном ради спасения жизни другим детям?
А Иегова принял решение пожертвовать своим первенцем ради того, чтобы земные Его дети имели возможность  освободиться от власти смерти над ними жить вечно в мире Бога.
Кто-то может сказать, что  если Бог Сам любит – пусть Сам бы и жертвовал  Собою, что же это за любовь, если в жертву принести кого-то другого?

Но Библия и на этот вопрос даёт ответ: если бы Иегова пожертвовал Собою – некому было бы  выводить из могил  всё человечество, ведь Он – единственный в мироздании,  кто ведает  источником жизни и бессмертием (Пс.35:10; 1Тим.6:16, Син.п). И  Его первенец это понимал, потому и предложил себя в качестве искупительной жертвы, освобождающей людей от рабства греха и смерти -  в уверенности, что небесный Отец не оставит его во власти  смерти и  непременно выведет из места тления (Пс.15:10; Ин.10:17,18).  Таким  мы и знаем сына Иеговы, сошедшего на Землю  в облике человека - Иисуса Христа, предложившего себя Богу в качестве искупительной жертвы за всё человечество (Флп.2:6-8: Евр.9:12).

Вот и выходит, что  у верующего человека нет недостатка в любви:  даже если не встретил он любви человеческой на земле - его любят Иегова и сын Его, Иисус Христос, отдавший свою жизнь за него и ожидающий его в новом мире.

Все, кто любит Иегову и старается  отражать эту любовь в своём образе жизни – могут считать, что являются детьми Его – независимо от  надежды с той лишь разницей, что помазанники - это старшие и взрослые дети Иеговы, а не помазанники – это Его младшие дети, не достигшие пока что возраста зрелости Христа.
 
А рассуждения авторов статьи о том, что сыновьями считаются только помазанники, а «другие овцы» - могут рассчитывать лишь на дружбу с Иеговой (дескать, недостойны статуса детей небесного Отца) – не подтверждается Писанием: достаточно вспомнить образцовую молитву Иисуса Христа, оставленную всем ученикам его для подражания. Не мог бы Иисус оставить такую молитву  в качестве образца для подражания  всем, кто читает Писание – если бы считал, что не все читающие слова её  будут иметь право обращаться к Иегове как к своему небесному Отцу.  Именно выкуп Христа и даёт возможность всем служителям Иеговы  приближаться к Нему как к своему небесному Отцу.

ОТЗЫВАЙТЕСЬ НА ЛЮБОВЬ ИЕГОВЫ
16-18  Так чем же полезно размышление над множеством доказательств любви Иеговы к нам?
Тем, что  лишь размышление может помочь нам  1) заметить любовь Иеговы к нам лично 2) ценить её, особенно – ввиду того, что мы не заслуживаем этой любви из-за греховности   3)  развивать  признательность к небесному Отцу и сыну Его, Иисусу Христу  4) научиться любить их, испытывая к ним  тёплые чувства необычайной привязанности, что сделает нас сильными духом и крепкими верой.  

Как  Иегова и Иисус Христос могут понять, что мы любим их и ценим всё то, что они уже сделали для нас?  
Есть много способов выразить свою любовь к ним. Например, если  мы любим их, то  станем защищать их интересы на земле всю свою жизнь (будем стараться вести праведный образ жизни, а также -  проповедовать о Боге и грядущем Божьем мире, об Иисусе Христе, об искуплении, о надежде на вечную жизнь и т.д.)

Также  если мы любим их - мы не станем  предавать их ни в каких испытаниях;   движимые любовью к ним – мы также не устанем размышлять над Писанием и творениями Иеговы; мы не перестанем молиться Иегове через сына Его, Иисуса Христа. И  это - лишь некоторые из возможностей проявить любовь к Иегове  и Христу Его - в ответ на их  великую, непревзойденную любовь к нам, грешным потомкам Адама.

CБ от 15 июля 2015 года 

«Наш Зал Царства — место поклонения Богу»  
    Изучается  на неделе 20-27 сентября 2015 года, основана на стихах  из  Ин.2:17  «Рвение к твоему дому будет поглощать меня»

Статья посвящена описанию мест поклонения Иеговы с названием «Залы Царства», строящихся по всему миру на добровольные пожертвования поклонников Иеговы. В последнем абзаце покажем финансовый парадокс этого строительства. 

1, 2 У служителей Иеговы прошлого было несколько видов мест поклонения Иегове: 
а) особое место с жертвенниками (воздвигали Ной, Авраам, Исаак, Иаков и Моисей, Быт. 8:20; 12:7; 26:25; 35:1; Исх. 17:15).  
б) священный шатер (Исх. 25:8).
в) храм (1 Цар. 8:27, 29).
г) синагоги (Мар. 6:2; Иоан. 18:20; Деян. 15:21б)
д) дома своих единоверцев (Деян. 12:12; 1 Кор. 16:19)
е) в современном мире -  десятки тысяч Залов Царства.  

Иисус не желал, чтобы место поклонения Иегове использовалось для чего-либо ещё, кроме  поклонения Иегове и благотворного духовного общения (Иоан. 2:17).  Сегодняшние Залы Царства – это не храм, но и к ним следует относиться как  к местам поклонения  Иегове. Поэтому в связи с  Залами  Царства  должны соблюдаться определённые требования в строительстве, эксплуатации и культуре поведения верующих.   

УВАЖЕНИЕ К ЧИСТОМУ ПОКЛОНЕНИЮ
3-9  Поскольку Зал Царства - это место, где люди могут поклоняться Богу угодным ему образом -  нужно относиться  к нему соответственно его назначения,  культура его обслуживания и поведения  верующих в Залах - должна быть на высоте служителей Иеговы.
Это означает, что и внешний вид Зала, и его внутреннее содержимое должно быть опрятным, без излишеств и  соответствующим назначению.
Многие, кто попадает в наши Залы Царств, впечатлены, как правило, зданием, его функциональностью, чистотой двора и зала, а также – красивым озеленением.     

Верующие также должны приходить в Зал опрятно и скромно одетыми, чтобы не отвлекать своим внешним видом  - внимание  приходящих послушать Библейские  наставления.
Поведение верующих  должно быть достойным: доброжелательность, вежливость, соблюдение чистоты  и поддержание порядка в зале – должны быть визитной карточкой каждого свидетеля Иеговы, в том числе – и хорошо воспитанных детей. 

И всё же Зал Царства – это не официальная контора, здесь всем,  от мала до велика,  должно быть интересно, приятно и уютно, ибо всех, кто приходит сюда – приглашает Иегова через слово Своё. 

Ясно, что в Зале Царств неуместно решать деловые вопросы, не связанные с духовными занятиями, например,  назначать встречи с партнёрами по бизнесу,  вести какие-нибудь финансовые переговоры и решать производственные проблемы (Ср.Неемия13:7, 8.)

СТРОИТЕЛЬСТВО ЗАЛОВ ЦАРСТВА
9-12
Строительство залов Царства ведётся на добровольные пожертвования. Проектирование, строительство и реконструкция Залов осуществляются добровольцами, которые трудятся безвозмездно. Что благодаря этому было достигнуто? С 1 ноября 1999 года во всем мире было построено более 28 000 красивых зданий для поклонения Богу. Это означает, что за последние 15 лет возводилось в среднем пять новых Залов Царства ежедневно.

Прилагается немало усилий, чтобы предоставить братьям финансовую и другую помощь для строительства Залов Царства. Здесь действует библейский принцип, согласно которому избыток у одних восполняет недостаток у других, «чтобы была равномерность».  Благодаря этому у собраний, которые никогда не смогли бы самостоятельно найти средства на строительство своего Зала Царства, теперь есть красивые здания для поклонения истинному Богу.

Как мы можем поддерживать строительство Залов Царства?
В связи с новым подходом к пожертвованиям (с 5 мая 2014 г) каждое собрание должно перечислять каждый  месяц  в фонд  строительства Залов  местного  Вефиля фиксированную сумму, определённую из опроса собрания (Общество больше не даёт ссуду на строительство).

УБОРКА ЗАЛОВ ЦАРСТВА
13-16
  Иегова - Бог порядка, поэтому Зал Царства с самого начала необходимо содержать в чистоте. Библия связывает святость и духовную чистоту с чистотой физической (Отк. 19:8). Вот почему люди, которые хотят быть угодными Богу, помимо всего прочего, должны соблюдать гигиену.

Поскольку у всех людей  разные представления о чистоте и в разных странах разные возможности (трудно доступна, например, вода) -  местные старейшины составляют график уборки и разъясняют, что означает содержать зал в чистоте.  Они же заботятся о том, чтобы для поддержания места поклонения в надлежащем состоянии всегда были в наличии чистящие средства и инвентарь. Одни работы необходимо проводить после каждой встречи, а другие - реже. Поэтому, чтобы ничего не упустить, важно все хорошо организовать. Уборка Зала - это необходимая обязанность  всех  членов собрания.

ОБСЛУЖИВАНИЕ ЗАЛОВ ЦАРСТВА
17, 18
.  Все строения требуют надлежащего ухода и периодического ремонта.  
По сообщению филиалов, в некоторых странах не принято проводить регулярное обслуживание зданий и оборудования. Вероятно, в тех местностях у людей не хватает необходимых знаний и средств для таких работ. Однако, если пренебрегать обслуживанием Зала Царства, он быстро придет в негодность и это станет плохим свидетельством для местных жителей. И наоборот, когда члены собрания делают все возможное, чтобы содержать Зал Царства в хорошем состоянии, это прославляет Иегову и экономит пожертвованные средства.

Кому принадлежит здание Залов Царства?

Авторы пишут в 19 абз., цитируем: Зал Царства — это здание, посвященное Иегове. Поэтому нельзя сказать, что он принадлежит какому-то человеку или собранию, независимо от того, кто значится его законным владельцем.  

На самом деле все здания Залов принадлежат  Обществу:  формально Залы оформляются на  местные религиозные общины или на кого-то из свидетелей Иеговы. Однако фактически все до единого они принадлежат  Обществу в лице головного Вефиля в Бруклине/Уорвике. И в этом видим некий финансовый парадокс:

если все Залы строятся на добровольные пожертвования верующих, и если все ссуды, выданные в прошлом Обществом – каждое собрание вернуло Обществу– то, по идее  финансовых взаиморасчётов, залы должны принадлежать  тем, кто их полностью оплатил, купил, проще говоря (т.е. местным РО)
Но по факту всем Залами Царства владеет Общество: если какой-либо Зал Царства понадобится продать  –  все средства от продажи не принадлежат ни местным собраниям, купившим его, ни региональным Вефилям, отвечающим за строительство. Но отправляются в головной Вефиль Общества.

Вот и выходит здесь финансовый парадокс: Общество в полном объёме  возвращает себе и ссуду, выданную в помощь на строительство зала. И самим залом владеет. В итоге недвижимость достаётся Обществу бесплатно (за средства верующих), а при продаже недвижимости Общество ещё и прибыль от этого имеет, хотя, по идее, залом  и вырученными от продажи средствами должны владеть те, кто оплатил его стоимость (местные РО или хотя бы региональные  Вефили)
Но об этом авторы Общества вряд ли когда-нибудь напишут.

Итого по статье: Зал Царства – это здание, в котором свидетели Иеговы имеют возможность поклоняться Иегове весь период его актуальности в качестве  Зала Царства, посвящённого Иегове.
Если  Общество  продаёт Зал, посвящённый Иегове, каким-то мирским  службам или  другим религиозным общинам  – он  перестаёт быть святыней народа Иеговы, ибо свято не здание, а народ Иеговы. И куда этот народ  будет ходить на поклонение Иегове  после продажи Зала – то место и будет святым, даже если они будут собираться в открытом поле.

CБ от 15 июля 2015 года 

«Будьте преданы Царству Бога»  
    Изучается  на неделе 14-20 сентября 2015 года, основана на стихах  из  Ин.17:16  «Они не от мира»

Статья – о христианском нейтралитете (что он означает и в чём должен проявляться в служителях Иеговы)

1-4   Весь мир  века сего так или иначе втягивается в  разные конфликты на почве политики, национальных интересов, спорта,  религии,  культуры и т.д. И каждый из участников защищает в них свою точку зрения. 
Часто это ведет к соперничеству и спорам о том, чьи правители, национальность, сборная, религия и т.д. – лучше.  А в своем крайнем проявлении -к кровопролитию и геноциду.
Поскольку мы являемся частью общества, то, хотим мы того или нет, подобные столкновения могут затрагивать нас и наших родных. Так как Бог создал людей с врожденным чувством справедливости - действия человеческих правительств могут глубоко нас беспокоить (Быт. 1:27; Втор. 32:4).  К тому же  власти часто пытаются убедить нас, что сознательные граждане не должны оставаться в стороне, когда возникает какой-то конфликт.
Как мы поступаем в таком случае? Вовлекаемся ли мы  в конфликты этого мира, заняв в них одну из сторон?

Если мы стали служителями Иеговы и всем сердцем желаем поддерживать Божьи нормы праведности – то  независимо от нашего происхождения, национальности, культуры и предпочтений – мы не должны  не только участвовать в конфликтах этого мира, но и  - занимать в них  какую-либо из сторон (Ис. 2:4; Ин.17:11, 15, 16). Не говоря уже о том, что мы не  должны  брать  в руки оружие для того, чтобы отстаивать патриотические или политические интересы своей страны (Мтф. 26:52).
 
Поскольку из-за несовершенства нам, порой, трудно искоренить из своего сердца склонность к вражде, присущую нашей старой личности (Иер. 17:9; Эф. 4:22-24) – имеет смысл рассмотреть, как некоторые  простые принципы  помогут нам бороться с подобными чувствами.  

ПОЧЕМУ МЫ СОХРАНЯЕМ НЕЙТРАЛИТЕТ?
5-10  Потому, что это правильно (согласуется с ожиданиями Бога в отношении Его служителей).

Например: если страна  вашего проживания многонациональна и между людьми разной национальности возникла неприязнь – чью сторону вы займёте? Тех, кто с вами – одной национальности?  
А если ваша страна вступила в конфликт с другой – чью сторону вы займёте – своих соотечественников?
А если вы считаете, что спасение от вашего вероисповедания – станете  вы считать себя лучше других верующих?
А если в стране происходит неразбериха – какому правителю вы отдадите свой голос, и кто,  по-вашему,  сможет навести в стране порядок?

Как поступать правильно в этих ситуациях?
Надо брать пример с Иеговы и Христа Его:
они не занимают ничью сторону в конфликтах этого мира, не отдают  предпочтения какой-либо расе, национальности, языку или человеческому правителю; никогда не провоцируют распри и призывают к миролюбию, нелицеприятны и уверены, что только справедливое небесное правительство  сможет навести порядок на всей Земле.

Мы должны следовать их совершенному примеру (Мтф. 5:43-48). Отсюда  и должно происходить  наше НЕВМЕШАТЕЛЬСТВО  в конфликты любого рода и ВЕРА  в то, что только  правление Иеговы и Христа Его принесёт людям Земли мир, счастье и процветание во всей вечности.   

А если  в вашем собрании вы  оцениваете соверующих на предмет, кто более авторитетный  и достойный вашего внимания?
Тогда вспоминайте позицию нейтралитета апостола Павла, призывающего избавиться от мирской привычки  лицеприятия, приводящей к разделению членов собрания на группки элитных верующих и «амхааретс» (не достойных вашего внимания,  1Кор.1:10-13; Ин.7:49). 

Независимо от того, помазанный вы христианин или не помазанный – имеет смысл помнить о том, что вы – гражданин будущего  миропорядка Иеговы, в котором все будут детьми Бога, одинаково любимыми Им. Но  признавать над собою правление небесного Владыки – надо уже сегодня, потому и учиться любить всех одинаково, как любит нас Иегова  – надо уже сегодня, иначе есть риск не попасть в новый мир (1Ин.4:20)

РАЗВИВАЙТЕ ПРЕДАННОСТЬ ИЕГОВЕ
11-16
 Рассмотрим пример сестры Мирьеты, которая живет в одной из стран на территории бывшей Югославии. С детства ей прививали ненависть к сербам.  Узнав о том, что Иегова нелицеприятен и что за этнической рознью стоит Сатана, она постаралась искоренить в себе националистические чувства. Однако, когда в ее местности вспыхнул конфликт на национальной почве, она вновь ощутила былую неприязнь и ей стало трудно проповедовать сербам.

Неважно, в какой стране мы живём и какого рода конфликты в ней возникают: если мы  хотя бы однажды испытали то, что испытала эта сестра – в  нас сидит эта проблема  национальной гордости, и от неё надо избавляться.
Как поступила сестра?
Осознав, что она неправа – сестра   молилась Иегове о том, чтобы справиться с этой проблемой. Плюс к тому – она взяла пионерское служение, чтобы проповедовать сербам больше.  Постепенно она смогла справиться с неприязнью к ним.

Если вам кажется, что лица другой национальности  по какой-либо причине вам неприятны и вы усматриваете в них  источник множества проблем для ваших соотечественников или вашей страны – берите пример с Мирьеты: не устраняйтесь от них, а, напротив, увеличьте с ними общение на духовные темы, особенно -  по вопросам  любви  Иеговы к людям разной национальности, Его нелицеприятия и счастливого будущего для людей всех национальностей в новом мире Бога.   

Стоит признать, что некоторым братьям и сестрам приходится  также преодолевать и  подобные трудности:
некоторые братья из других частей Латинской Америки пренебрежительно отзывались о  родной стране Сойлы, обычаях и даже музыке.  Ясно, что это ее задевало  (поведение этих братьев тоже неправильное, но здесь обратим внимание на реакцию сестры).
Чтобы избавиться от неприятных чувств, она стала искать помощи у Иеговы и смогла  не принимать близко к сердцу  слова братьев -  как оскорбительные для неё и её соотечественников. Почему?  Потому, что она  научилась не  занимать сторону своих соотечественников в этих разговорах  (Рим. 14:19; 2 Кор. 6:3).

Как христиане могут воспитывать свой ум и совесть, когда дело касается националистических чувств?
Возможно, вы воспитывались или жили в среде, где вам внушали мысль об исключительности вашей страны или местности. Не остались ли такие чувства в вашем сердце?
Христиане не должны позволять, чтобы на их отношение к другим влияли идеи национального превосходства.

Но как быть, если вы понимаете, что у вас в сердце все еще есть отрицательные чувства к людям, чья страна, культура, язык или раса отличаются от ваших? В таком случае необходимо поразмышлять о том, как Иегова относится к предубеждениям и национализму.  Затем просите Иегову, чтобы он помог вам перенять его точку зрения на этот вопрос, что сделали сёстры  Мирьета и Сойла (Рим. 12:2.)

Ожидаем ли мы, что люди будут с пониманием относиться к нашей позиции христианского нейтралитета?
Например, мы можем оказаться  в ситуации,  когда  наши коллеги, одноклассники, соседи, родственники и другие люди  будут побуждать нас отдавать честь флагу, участвовать в государственных митингах, праздниках  или  других  мероприятиях, посвящённых  кому-либо  или чему-либо (профессии, дню города и т.д.)
Как сохранить нейтралитет в таких случаях?

Здесь поступить правильно поможет  случай из Дан. 3:16-18:
если, подобно Седраху, Мисаху и Авденаго,  после объяснения нашей позиции нейтралитета -  нас всё же  заставят  (силою  или  угрозами)  пойти на какой-то  из  вышеперечисленных праздников – то пойти, может, и придётся, но  «поклоняться» виновникам торжества совсем необязательно.

То есть, само по себе вынужденное присутствие  на каком-то мероприятии  ещё не говорит о том, что мы предаём Иегову: если наше отношение к празднику будет крайне отрицательным, если  мы не увлечёмся его зрелищностью, не станем участвовать сердцем или мысленно в  празднестве и проявлять хотя бы малейший  интерес к происходящему – Иегова не упрекнёт нас в предательстве, как не упрекнул  Седраха, Мисаху и Авденаго, присутствующих на празднике  в честь правителя Вавилона.     

Если  правители или  начальствующие, власть имеющие над нами,  ЗАСТАВЛЯЮТ силой  под принуждением  идти на такие мероприятия - не мудро оказывать им сопротивление, (если бы Седрах, Мисах и Авденаго  стали бы  оказывать сопротивление властям – это не было бы правильным поведением, Мтф.5:41). Но стоит не участвовать в таких празднествах  своей внутренней сущностью
Как это проявляется?
Например, под угрозой увольнения с работы  нас  против нашей воли и объяснённой позиции заставляют  присутствовать на  вечере, посвящённом нашему  директору.  Хотя мы будем присутствовать там телесно – духом мы будем там отсутствовать: мы не станем, например, принимать участие в викторинах и аплодисментах этого празднества; не станем брать слово похвалы в чей-то адрес, не станем вкушать пищу такого празднества, не  будем веселиться вместе со всеми,  разделять радость праздника  т.д.  (можно под дулом пистолета сидеть за  праздничным столом с язычниками,  но при этом – не быть участником данного празднества и не предавать Иегову)   

Конечно, идти против течения, особенно юным свидетелям Иеговы – нелегко. Но если мы  желаем хранить преданность Иегове, мы  сможем подражать  верным служителям Иеговы, не страшась мнения остального  большинства.

Родители, если ваших детей побуждают отдавать честь флагу или  участвовать в государственных праздниках, не оставляйте их без помощи. Во время семейного поклонения помогите детям понять, почему важно придерживаться нейтралитета и как себя вести в таких ситуациях.  Это придаст им смелости. Учите их ясно и с уважением объяснять другим, во что они верят (Рим. 1:16). Вы можете поддержать своих детей, заранее поговорив с учителями, если это необходимо.

ЛЮБИТЕ ВСЕ, ЧТО СОЗДАЛ ИЕГОВА!
17-18.
Мы должны избегать настроя типа «мы лучше всех». Почему?
В творениях Иеговы видно разнообразие, и это приносит нам радость (Пс. 104:24; Отк. 4:11). Стоит ли тогда настаивать, что привычное для нас - самое лучшее?

Бог хочет, чтобы люди всякого рода обрели точное знание и получили вечную жизнь (Иоан. 3:16; 1 Тим. 2:3, 4). Если мы стараемся смотреть на вещи шире и понимаем, что правильных точек зрения может быть несколько (если они не противоречат Писанию) -  это обогащает нас   и способствует христианской сплочённости.
Сохраняя верность Иегове, народ Иеговы  не  желает  вмешиваться в конфликты этого мира и  упрямо отстаивать какое-то мнение, касаемое личных вкусов и предпочтений. Это помогает им избавляться от гордости, вражды и соперничества, распространенных сегодня в мире дьявола. А также -  испытать радость и удовольствие от нахождения  в  собрании соверующих,  как испытывал их   Давид в своё время:
«Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (Псал.132:1)

CБ от 15 июля 2015 года 

«Приближается ваше избавление!»
   
Изучается  на неделе   7-13 сентября  2015 года, основана на стихе из  Лк.21:28  «Выпрямитесь и поднимите головы, потому что приближается ваше избавление».

Статья  о событиях времени великой скорби, предсказанной Христом, предвестником которой является появление в святом Иерусалиме мерзости запустения (Мтф.24:15) и окружение его язычниками ( Лк. 21:20).
Покажем, как эти события исполнятся с точки зрения Писания (мнение авторов Общества в этом, считаем,  не совпадает с мнением Писания)

1-3  Великая скорбь 1 века  предвещала конец иудейской системы вещей. Для того, чтобы определить начало великой скорби в 1 веке и спастись от уничтожения, христиане должны были:
1) усмотреть окружение  святого места войсками язычников; 
2) не прозевать сокращение времени скорби (послабление осады для своего спасения);   
3) убежать из опасного места, чтобы  спастись от уничтожения в мини-Армагеддоне для Иудеи. 

Для  христиан 1 века  великая скорбь исполнилась так:
её спровоцировали фанатики иудаизма – зилоты.  Они подняли мятеж против  кесаря Рима, 
захватили власть в Иерусалиме, убили  первосвященника Ананию и выдвинули на его место самозванца Фанния. (см. подробнее разбор Мтф. 24:15 и из истории  иудейской войны 66-70 г.г.)  
    
Кесарь  Рима ответил на мятеж,  вспыхнувший по всей Иудее, и выслал свою армию на подавление бунта зилотов. В  конечном итоге  войска Цестия Галла подошли к Иерусалиму, куда убегали мятежники со всей Иудеи, и осадил город.     

Христиане из-за  наступления римских войск  тоже в большинстве своём  оказались в Иерусалиме, но, помня о пророчестве Христа - смогли заметить короткое  послабление  в осаде Иерусалима и воспользоваться  им, убежав в горы Пеллы.

По аналогии  великой скорби для христиан 1 века  должны развиваться события великой скорби и для кончины века сего, так как Иисус предсказал и  явление   знамения  своего второго пришествия  для сбора избранных  после скорби, а в 1 веке  эта часть пророчества не исполнилась (Мтф.24:29,31)
(напомним:  для язычников её не было как в 1 веке, так не будет и перед концом  века сего. Они будут есть и пить всласть,  покупать, продавать, садить, строить, жениться и выходить замуж, и их привычный ритм жизни будет продолжаться до самого Армагеддона, только в более тяжёлых условиях  семи чаш гнева  -  они затратят больше сил на то, чтобы перестраиваться  и приспосабливаться к ним вплоть до своей гибели в Армагеддоне, Лк.17:26-28)

НАЧАЛО ВЕЛИКОГО БЕДСТВИЯ
4-6
.  С  чего начнётся великая скорбь для  современного народа Иеговы и как это произойдет с точки зрения Писания? 

Общество строит аналогию событий 1 века на  начало великой скорби кончины века  тоже по трём  моментам:  1) окружение  святого места войсками язычников,  2) сокращение времени скорби (послабление осады)  и 3) спасение христиан - только в  современном значении.
Предложены следующие значения прообразов:
1)  «Святым местом или «Иерусалимом, окружённым войсками» в современном выражении - Общество считает «Вавилон» (символ ложной религии, абз.3,4).
2)  «Войска, окружающие святое место» - это, по их мнению,  ООН (она же - десять рогов зверя багряного)
3)  спасения от уничтожения  достигнут те из окружённой  ложной религии, кто будет отрицать  свою принадлежность к ней  во время «осады» её ООНом, (абз.5)
 
Итак, великая скорбь  для современных служителей Иеговы  по мнению Общества  начнётся с того, что  ООН (войска)  якобы  «окружат»  Вавилон (ложную религию) и уничтожат её, как  в 1 веке был уничтожен Иерусалим войсками римлян.

Что здесь  не стыкуется с Писанием?
1)  Вавилон не может быть аналогией  святого  места 1 века (Иерусалима). Покажем - почему.
Иисус предсказал, что окружено будет святое место  (Мтф.24:15-21) – несмотря на то, что он знал об отступничестве его  верховных руководителей (Марк 7гл). Почему?
Потому, что даже во времена отступничества  Иерусалим  оставался городом, избранным Иеговой,  и  центром правильного учения о Боге, единственном  Владыке и Творце мироздания.

Если, к примеру, и проводить аналогию  между  Иерусалимом 1 века и современным «Иерусалимом», то она  в любом случае не в «Вавилоне»: Вавилон Халдейский никогда  не был святым местом в глазах Иеговы, он был матерью мерзостей земных, опьянявшей   безумием всю землю (Иер. 51:7, Откр.17:5) – в отличие от Иерусалима, источника здравомыслия Божия.

Даже отступнический «Иерусалим»  назван в Писании  не Вавилоном, а «городом  -Содомом-Египтом, где и Господь наш распят»  (Откр.11:8).

Но если искать в предсказании Христа современное значение святого места, окружённого язычниками, – то оно ясно разъяснено в Откр.11:2:
А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.

«Внешний двор» духовного храма Иеговы современности, как  учит Общество, занимают в поклонении служители Иеговы с земной надеждой (см. С.Б. от 15.03.2010, стр. 26 абз. 10;  СБ от 01.09.2006 стр. 25, абз. 14-15;  СБ от. 01.05. 2002 стр. 30 Вопросы читателей;   СБ от 15.11. 2000, стр. 12,13, абз.13-15 )
Следовательно, они и станут теми духовными  «язычниками», кому надлежит иметь полномочия  притеснять духовный «святой город Иеговы» - будущих соправителей Христа, представляющих на земле духовный (небесный) «Иерусалим». 

Сегодня  мы уже  наблюдаем эту картину:  например,  старейшины с земной надеждой имеют полномочия  избавляться от истинных  помазанников в своих собраниях за то, что те не могут согласиться с искажениями Писания  в  ПНМ и публикациях Раба Общества, а также – с учениями, не соответствующими Писанию.   

2)  ООН не может быть аналогией  «войск, окружающих святое место» по той простой причине, что даже если они и станут бороться  с  ложной религией (что маловероятно),  это не будет означать, что ООН окружила святое место:
ведь святым местом Писание называет источник правильного поклонения, исходящий от помазанников Иеговы.  
Ложные религии к этому «месту» никак не относятся.

Поэтому,  если  ООН,  допустим, и считать  «войсками язычников», то они должны «осадить» и уничтожить современный «святой Иерусалим»:  избавиться от   всех будущих соправителей Христа, служащих в собраниях современного народа Иеговы. Возможно ли, чтобы ООН  выслеживала  их в собраниях народа Иеговы   и «окружала» для уничтожения   – решайте сами.

3)  В  варианте разъяснения пророчества Христа  Обществом – народ Иеговы остаётся в стороне от  великой скорби:  ООН ведь нападёт на ложную религию, стало быть,  истинные поклонники Иеговы  вообще не должны  пострадать от окружения Вавилона, ведь они не находятся в нём.

Но для того, чтобы как-то притянуть к разъяснению этого пророчества спасение истинных христиан, Общество  всё же  упоминает и о  спасении избранных, цитируем:
6 Что же в то время будет с Божьим народом? … ради избранных те дни будут сокращены …   Политическим властям, представленным «десятью рогами» (ООН), не будет позволено истребить Божий народ. Вместо этого наступит короткая передышка.

Здесь, правда, не разъясняется, на каком же основании ООН будет «окружать»  представителей истинной религии, не входящей  в состав Вавилона. И что означает «короткая передышка» для них – если  служители Иеговы окружены ООНом не будут? (хотя авторы статьи совместили во времени нападение зверем -ООном на Вавилон и народ Бога - однако ниже в п.4) вы сможете увидеть, что эти события между собой никак не связаны)

А если ООН, «окружающий Вавилон», всё же при этом  «окружит» и свидетелей Иеговы  – напрашивается  вывод о том, что  либо и они причислены Обществом  к Вавилону.
Либо  пророчество Христа в современном выражении всё же иначе исполнится. 

Что касается разъяснения Зах.13:14-6  из 5 абз., предполагающего, почему спасутся некоторые из ложной религии, цитируем:
Следует ли заключить, что в результате уничтожения религий Вавилона Великого погибнут все их бывшие члены? По-видимому, нет. Об этом времени пророчествовал Захария.  (Зах. 13:4-6). -  мы считаем, что контекст Захарии показывает предсказание времени Миллениума,
когда все, кто в этом веке  был  лжепророком  -  в  Миллениуме  раскаются  и  перестанут  заниматься  «игрой»  в Божьих  пророков (см.  подробнее разбор Зах.13:4-6)  

4)  Обратим внимание: события по нападению зверя на святых Иеговы и на Вавилон -не совпадают во времени:
уничтожение «Вавилона Великого» будет происходить во время выливания  6й подготовительной и 7й окончательной чаши гнева Иеговы (Отк. 16:12,17,19). То есть, зверь с рогами  растерзают Вавилон  гораздо позже, нежели  будет произведено нападение на святых Божиих: 
как помним, зверь будет бороться со святыми Иеговы и убьёт их  при 6й трубе до Армагеддона: она протрубит, произойдёт много разных событий, в том числе - и убийство последних святых пророков Иеговы (Откр.9:13; 10:7; 11:7)
Затем они воскреснут и протрубит 7я труба (Откр.11:12,15), затем  будут вылиты последовательно 6 чаш гнева Иеговы (Откр.16:1-12,16-21).
А Вавилон расколется окончательно при выливании 7й и последней чаши гнева Иеговы в Армагеддоне (Откр.16:19) 

Как видим, разрыв во времени между нападением  зверя на святых Божиих и на Вавилон - довольно велико.
Поэтому ко времени нападения зверя с рогами (ООН по мнению Общества, 4 абз.) на Вавилон - ни одного святого пророка Иеговы на Земле не останется: лишь одни  богохульники будут населять её в этом времени (начиная с 4й чаши гнева  до самого конца века сего  на Земле нет ни одного, кто воздавал бы славу Богу, см. Откр.16:8,9, 21). 
Словом, некому будет переживать Армагеддон.

А  огромной величины град  из Откр.16:21 – это, считаем, не грозная весть свидетелей Иеговы об уничтожении нечестивых, как  предполагают авторы в абз.9, – а  последний этап  седьмой чаши гнева Божия, уничтожающий  остаток всех нечестивых Земли  в Армагеддоне каменным градом (возможно, метеоритным "дождём") и завершающий  век правления дьявола (см. подробнее разбор Откр.16:19-21)
В этом периоде не останется ни одного служителя Иеговы, преданного  Ему

Если и останутся в этом периоде времени именующие себя свидетелями Иеговы – то, подобно фанатикам-зилотам, считающим, что они отстаивают интересы Иеговы – они, к сожалению, тоже  погибнут в Армагеддоне  в качестве худой рыбы, выброшенной из невода/собраний  Иеговы (из среды праведных) в  пучины темноты вод  всего остального нечестивого  мира, сберегаемого для уничтожения в Армагеддоне (Мтф.13:47-50)
 
Но
с чего же всё-таки  начнётся великая скорбь для  современного народа Иеговы и как это произойдет с точки зрения Писания? 

Великая скорбь  для народа Иеговы  начнётся (и уже началась) с «окружения»  истинных помазанников Иеговы: отстаивающие истину Иеговы, они все до единого будут изгоняться из собраний старейшинами с земной надеждой (власть имеющими «язычниками внешнего двора»  современного храма Иеговы, см. п.1).
Напомним из разбора 1-3 абз. статьи: и  для этих "язычников" не будет великой скорби, как не было её для язычников  1 века: они будут  продолжать жить беспечно и весело,  покупать, продавать, садить, строить и т.д.,  Лк.17:26-28)

Виновниками этой скорби, как и в 1 веке,  станут  современные «зилоты»-самозванцы, захватившие власть  в духовной правительственной столице и «посадившие» в духовном  храме  Иеговы - своего «первосвященника»    (беззаконника, 2Фес.2:2-4).

Почему этот период  назван Христом  периодом великой скорби для верных Иегове  христиан?

Потому, что, во-первых,  они  будут скорбеть  о лукавых  деяниях беззаконника, обращающего весь народ Иеговы в идолопоклонство  всего лишь при помощи лестной  системы  награждения  особыми  преимуществами  (2Фессал.2:2-4, 9)

Во-вторых – о том, что народ Иеговы с такой потрясающей лёгкостью даёт себя одурачить и послушно сам  возносит  беззаконника на пьедестал Иеговы, а его публикации – на пьедестал слова Бога  (2Фессал.2: 9,10)

В-третьих – о том, что они ничего не смогут сделать для изменения ситуации к лучшему:  за попытки разоблачить деяния беззаконника и обратить народ Иеговы к  Иегове – и слову Его -  все они будут изгнаны из собраний. А  каждый  соверующий, фанатично преданный Рабу Общества,  если и столкнётся с их  деятельностью, то вместо прислушаться -  станет их презирать за несогласие  с  их  горячо любимым  и почитаемым за святыню  «верным и благоразумным Рабом». 
Что произойдёт после? Рассмотрим далее по тексту. 

ВРЕМЯ ИСПЫТАНИЙ И СУДА
7-13 
Что же в то время будет с Божьим народом?
Откровение сообщает,  что  время этого духовного беспредела  ненадолго сократится ради  тех  поклонников Иеговы, кто  пожелает сохранить верность Иегове и не примет для себя  идолопоклонство (служение беззаконнику):  для  них тоже будет некоторое послабление, как в 1 веке.
Настанет время, и  Бог пошлёт двух последних своих пророков, которые найдут способ  обходить владения  беззаконника и при помощи  разъяснения Писания разорвут "кольцо окружения" идолопоклонством. В результате – у всех, кто пожелает сохранить верность Иеговы и выйти из "осады" идолопоклонства – появится шанс сделать это. Но послабление   будет недолгим: через 1260 дней   проповеди  пророков  убьёт  зверь  дьявола, захвативший территорию их места жительства  (он же – царь северный и Гог из земли Магог, Откр.11:7).

Что произойдёт дальше?

А дальше  окажется, что  все, кто услышал о них или столкнулся с их деятельностью в  Иерусалиме-Содоме-Египте
(отступническом руководстве народа Иеговы, ибо  они будут убиты на «его улице», и увидят это те, кто ходит по «улицам» современного  верховного руководства,  кто особенно  близок к нему) - будут радоваться  их убийству (об остальных, кто не входит в состав приближённых к  верховному руководству -  Откровение умалчивает, см. подробнее разбор Откр.11:9). 

А через 3, 5 дня  великая скорбь закончится. Почему - увидим дальше.

ПРАВЕДНЫЕ БУДУТ СИЯТЬ В ЦАРСТВЕ
14-18
 Что будет после того, как зверь  дьявола  нападет на  последних двух пророков и убьёт их?
Хотя авторы статьи считают, что в Библии не говорится в какой последовательности будут развиваться  события великой скорби и далее(абз.11)– книга Откровение, считаем, во многих подробностях показывает последовательность событий кончины века сего. Покажем кратко. (подробнее -см. разбор Откровения, кому интересно)

Какое-то время (3,5 дня)  они будут «лежать на улицах Иерусалима-Содома-Египта» и никто не «положит их в гроб»
(зверь, убивший их, будет считать, что эти двое - из того народа Иеговы, с которым он борется. А отступнические руководители  народа Иеговы, по «улицам которого они ходили»,  не  признают,  что  убитые  пророки - из числа народа  Иеговы,  их  будут  все считать злодеями  и  отъявленными  нечестивцами,  не заслуживающими  сострадания: не найдётся ни одного ходатая и заступника за этих пророков - ни среди поклонников Иеговы, ни среди сторонних наблюдателей, см. подробнее разбор Откр.11:7-10). 

А после –  великая скорбь закончится, как написано:  после скорби тех дней, Иисус  пошлёт ангелов своих собрать все 144 000 избранных  на небеса (Мтф.24:29,31),  в том числе – и последних двух пророков. Они воскреснут, и восхождение этих двух будет видимым  знамением Христа (все поймут, что Христос собирает церковь первенцев на  небеса для бракосочетания и подготовки к Армагеддону, Откр.11:12; 19:7,8).
С той поры все 144 000  - станут духами  и  будут сиять на небе, как  звёзды небесные, в том числе и  те, кто обратил к правде многих во время великой скорби (Дан. 12:1, 3)    

После знамения  восхождения на небеса двух пророков  (Откр.11:12,13) –  Иерусалим-Содом-Египет (отступническое правительство народа Иеговы) «расколется» на тех, кто признает двух пророков, уничтоженных ими, и тех, кто так и не признает их.  Об остальных из народа Иеговы, кто не относится к расколовшемуся руководящему составу - Откровение умалчивает.

Известно лишь, что все эти "остальные", кто застанет время сбора на небеса всех соправителей Христа (1Фессал.4:16,17; Откр.14:1)  – будут иметь возможность умереть в Господе (Откр.14:13) - ещё до начала Армагеддона  с надеждой на возвращение к жизни в Миллениуме (Бог не станет проводить Армагеддон до тех пор, пока  на Земле будут оставаться Его верные служители)

Примечание: авторы Общества в 14 абз. признают, что  избранные для спасения из Мтф.24:31 – это только  144 000, кто получит небесную награду. Этим  они невольно признают, что больше никто  не войдёт в число избранных, спасённых от Армагеддона - сразу для жизни вечной. То есть, Армагеддон никто не переживёт. Но все, кто умрёт в Господе -  смогут воскреснуть в Миллениуме, сохранить верность Иегове в последнем испытании дьяволом и получить жизнь вечную после Миллениума (Откр. 20:7-10; 21:3,4) 

А кто ждёт уничтожения ложной религии – может не только не дождаться этого момента, но и попасть в разряд тех, кто доживёт до Армагеддона и будет уничтожен наравне с остальными богопротивниками, напомним -  в качестве худой рыбы, выброшенной из невода/собраний  Иеговы (из среды праведных) в пучины темноты вод  остального нечестивого мира (Мтф.13:47-50)

Да не будет этого с нами и нашими соверующими!!
Бодрствуйте, дорогие, над Писанием и событиями, происходящими в настоящее время в  нашей организации, и сподобитесь "выйти из окружения" поклонения идолу Р.С.! 

CБ от 15 июля 2015 года 

Заботьтесь о красоте духовного рая»  
    Изучается  на неделе 31 августа-6 сентября 2015 года, основана на стихах  из  Мтф.6:8  «Я прославлю подножие моих ног»

Статья разъясняет, что понятия «духовный рай» и «духовный храм» обозначают не одно и то же. Остановимся на разъяснении Обществом текста 2Кор. 2:2-4 о том, как Павел бы восхищен до третьего неба и увидел рай. Написали в статье, с чем мы не согласны. Но есть в ней и полезные мысли: о значении "подножия ног Иеговы", например.

1- 4  Иегова однажды сказал, что небеса –это Его  престол, а земля - подножие для ног Его (Ис. 66:1). Также он обещал: «Я прославлю подножие моих ног» (Ис. 60:13). Как Он это делает?

Словом «подножие» в Писании называется не только  Земля, но образно - и  храм в древнем Израиле (1 Прлпмн. 28:2; Пс. 131:7, словно «ноги» Иеговы стояли в  Иерусалиме, месте расположения храма, потому и можно было говорить о Его присутствии в храме).
Храм был центром поклонения истинному Богу на земле, и по этой причине он был прекрасен в его глазах. Само существование храма прославляло подножие ног Иеговы (место на Земле, где образно «стояли» Его «ноги»). 

Сегодня местом поклонения истинному Богу Иегове является не буквальный, а духовный храм, который прославляет Иегову намного больше, чем какое-либо здание.  Откуда он взялся?
Его учредил Иегова:  когда Иисус крестился  в 29 году н. э., и помазанием был явлен как духовный Первосвященник (не из рода Аарона) – стало ясно, что  наступает эра новому «храму», в котором  священнодействует Иисус Христос   (Евр. 9:11, 12)

В Пятидесятницу были явлены первые 120  помощников Первосвященника - духовные священники.  Им надлежало стать живыми «камнями», из которых бы воздвигался духовный «Дом» Иеговы, опираясь на фундаментальный камень –Иисуса Христа  (1Петра 2:4-6). А когда разрушился  буквальных храм в Иерусалиме (70й год) -  духовный «Дом» Иеговы, состоящий  из  Его поклонников (последователей Христа) - остался  в принципе  единственным  источником правильного поклонения.  

КТО СЛУЖИТ БОГУ В ЕГО ДУХОВНОМ ХРАМЕ?
6-11
 После смерти апостолов  в христианстве начало распространяться предсказанное отступничество (Деян. 20:28-30). Это привело  к  тому,  что  на  землю  пришёл  великий  духовный  голод  (согласно пророчества  Ам.8:11,12): 
до  этого  периода  по  книге  закона  Моисеева,  хранящейся  у  священства  Иеговы  древности,  всегда  возможно  было   узнать   истину  об  Иегове  и  Его  требованиях -  при  желании  это  сделать  (пример  царей  Езекии,  Иосии).  

Примечание:  Общество учит иначе об исполнении пророчества Амоса:  по мнению Раба Общества  это пророчество исполняется в настоящее время  в христианском мире  *** w04 15/11 с. 25 абз. 21 Ищите Иегову — Бога, испытывающего сердца ***.
 

После  отмены  Ветхого  Завета  и  "внедрения"  в  христианство  отступничества  - ни  у  кого из  людей  Земли  19  веков   не  было  возможности узнать  истину  Иеговы  из-за  ложного  поклонения   и   отсутствия  Библии  в  свободном  доступе.  Поэтому  ложное  поклонение,  существующее  на  протяжении  почти  2х тысяч  лет -  было  бы   неправильно  называть  храмом   Иеговы: истинного   храма   Иеговы  весь  этот  период  просто  не  существовало:  только небесный Первосвященник оставался  на страже событий земли, чтобы в нужное время призывать избранных и подготавливать почву для восстановления поклонения Иегове в последние дни.

В  последние  дни  (конец 19 века)   всем  жаждущим  и  алчущим  истины, наконец,  представился  шанс   утолить  духовный  голод:  в  этот  период   Дому  Бога  Израилева   в  духовном  смысле  (не  каменному  зданию)  предстояло  вновь   стать  доступным.  Ему  надлежало  возвыситься    над   всеми  остальными  разнообразными  "высотами"  ложного  поклонения  и  начать  действовать  через духовных священников-помазанников,   привлекая  людей  всей  Земли  к  истинному  поклонению  Иегове (Ис.2:2; Михей 4:1).  

В результате исполнения этого пророчества  сегодня  в духовном храме на земле  служат Иегове  духовные помазанные священники (кандидаты в 144 000 небесных соправителей Христа)  и  «другие овцы»: так в настоящее время  устроен духовный храм Иеговы  или место истинного поклонения Иегове (собрания Его народа), состоящее  из  поклонников  с небесной и земной надеждами  во главе с Первосвященником Иисусом Христом. 

Благодаря действию служителей духовного храма все люди через благовествование могут примириться с Иеговой  на основании искупительной жертвы Иисуса Христа.  

Почему духовный рай и духовный храм – это не одно и то же?
Потому, что  духовный храм – это устройство для  правильного поклонения,  живая «церковь» или собрание  верующих,  учреждённое Иеговой,  состоящее из  поклонников Иеговы с  небесной и земной надеждами, подчиняющихся  своему духовному Первосвященнику Иисусу Христу.
 
А духовный рай (лексикон Общества, не Библейский) -  описывает уникальную духовную атмосферу жизни,  которая  царит в собраниях  и  позволяет всем поклонникам Иеговы  иметь мирные отношения с Богом и друг с другом (мы в собраниях – словно в  раю живём).

Апостол Павел  записал о том, что  однажды ему  показали  видение  будущей райской  жизни, она характеризуется, скорее,  не местом проживания, а восхитительными условиями жизни  (райская  жизнь без смерти, боли, страха и т.д. наступит как  для людей,  попавших на небеса, так и  для жителей земли, Откр.2:7;22:2)

Отголоски этого «райского» состояния  в  духовном смысле мы можем ощутить и сегодня, служа Иегове в своих собраниях. Потому Общество и использует в обиходе выражение «духовный рай», применяя его к духовной атмосфере, которая царит в собраниях поклонников  Иеговы (в духовном храме). 

Почему Павел сказал, что  слышал такие изречения, что на человеческий язык их трудно переложить?  
Потому, что  картина увиденного Павлом  из жизни будущего   –  видимо, на земле   не имеет  аналогий  для  разъяснения этого  восхитительного видения  будущей  райской  жизни при третьем небе (о значении слов Павла см. разбор 2Кор.12:2-4)

(примечание: мы не согласны, со словами авторов статьи о том, что слова о видении  остались неизречёнными  потому, что Павел  не имел права говорить о рае, так как тогда было не время объяснять, что это видение исполняется на современных собраниях,  а теперь - этому время, потому Общество и объясняет значение видения Павла, цитируем:  «Тогда было еще не время во всех подробностях объяснять, какие чудеса он увидел. Но сегодня мы вправе рассказывать о благословениях, которые сейчас есть у Божьего народа!» 
Не думаем, что Павел предсказывал «восхитительное»  положение дел в современных собраниях народа Иеговы: думаем,  он  видел превосходную жизнь в будущем Царстве Бога, а не в современных собраниях)

ОРГАНИЗАЦИЯ ИЕГОВЫ СТАНОВИТСЯ ЕЩЕ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНЕЕ
12-17
О предсказании Исаии 60:17, распространяющемся, по мнению авторов, на современную Организацию народа Иеговы – можем сказать лишь то, что это предсказание относится к  будущему  небесному Иерусалиму, в  котором правителем над каждым из его жителей  -  соправителем Христа - будет мир (миролюбие), а надзирателем  - правда  (праведность и истина). Поскольку эти два качества будут «руководить» небесными правителями – исполнится то, о чём предсказал  Исайя далее:
не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения - в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои - славою. (Ис.60:18)

Не считаем, что любые преобразования, какими бы они ни были  сегодня в Организации свидетелей Иеговы  – происходят во исполнение этого пророчества. 

А  организационные изменения, которые  произошли в 1970-х годах,  привели к вытеснению из  руководства президента  и  усилению авторитета  Руководящего Совета, что, скорее,  отрицательно, а не положительно сказывается на организации (подробнее см. тему 13 «всё о беззаконнике, вопрос 9)

Также  отмена книгоизучений, продажа Вефилей, наделение районных надзирателей всеми полномочиями по назначению и смещению старейшин, введение обязательного «налога» в фонд Общества из пожертвований собраний на строительство залов,  изъятие  всех средств у собраний (за исключением минимума)  и др. нововведения -   не  могут вызывать восторг и к полезным преобразованиям всё это, тоже  считаем, отнести сложно.

Также  не можем согласиться  с тем, что  организация  и существующий в ней  духовный рай - становятся все прекраснее и прекраснее:  безусловно, собрание и дела, совершаемые во славу Иеговы – это оазис  и опора для  нашей жизни в  нечестивом  мире.
Однако,  если  заглянуть внутрь  внешнего  благополучия  в строительстве и цифрах ежегодных  отчётов – можно  заметить одну отрицательную деталь, которая портит  всё хорошее:  доверие Иегове сегодня подменили на доверие  Рабу Общества, из чего вытекает и то, что  доверие слову Иеговы заменили на доверие публикациям Раба.

В результате - любой абсурд в публикациях воспринимается с восторгом, а Писание в качестве первоисточника духовного питания – мало кого интересует, разве что используется в нагрузку к публикациям Раба.
И открой сегодня Раб, например,  свет о том, что Бог – это Троица – с благоговейным  восторгом примут и этот «свет» за истину Иеговы, можно не сомневаться.

Такое положение вещей  в собрании, считаем, мало похоже на «духовный рай». 

ВАШЕ УЧАСТИЕ В ВОЗДЕЛЫВАНИИ ДУХОВНОГО РАЯ
18-20
 Как мы можем способствовать наступлению духовного рая в собраниях нашей организации?    
Для того, чтобы духовная атмосфера, царящая в собраниях свидетелей, стала на самом деле  красивой  - считаем,  что прежде всего  необходимо самим стать более красивыми духовными личностями, так как атмосфера – это продукт  жизнедеятельности каждого из нас в собрании: будем делать добро всем, в чём только можем.

Также  неплохо было бы побуждать наших братьев и сестёр размышлять над текстами Писания и учениями Общества при помощи хорошо продуманных вопросов, возникающих ко всем  странным  наставлениям Общества, и полезных комментариев.
 
Хорошо бы также, если бы  наш Руководящий Совет  провёл  некоторые изменения к лучшему, например,  признал  и  исправил  обнаруженные  неточности, не пытаясь  их  оправдать или завуалировать; разделил все  учения  Общества  на  главные  и  второстепенные; к  главным отнёс бы основные и правильные Библейские учения,  а к второстепенным – изменяющиеся учения Общества; правильные Библейские  учения – сделал бы  обязательными  для  проповеди,  остальное – в проповеди  можно и  не  использовать,  но при желании - рассматривать  их на  всех  видах    изучений, представляя   как текущую  точку зрения  Общества;  за  сомнения  или  вопросы  по  второстепенным  учениям  Общества  -  не  лишал бы  общения  тех,  кто  не  может  принять  точку  зрения  Общества; а также - пересмотрел  те  тексты  Библии   Нового Мира,  которые  были  переведены  с  целью  подтвердить  или  оправдать некоторые   учения  Общества,  например  1Фессал.4:17, Ефес.4:8, Филипп.2:6,  1Тим.1:4,   и т.д.

Всё это, уверены, намного облегчило бы жизнь свидетелям Иеговы, заинтересованным, да и руководству: не приходилось бы ломать голову над тем, как  прикрывать «новым светом» очередные  дыры  в изживших себя учениях.
Но главное – эти преобразования  очистили  бы Библейскую истину от диковинных «преданий старцев», и все люди смогли бы увидеть, насколько же просты и доступны истинные знания.
Вот тогда  можно было бы и о жизни в современном духовном раю поговорить.

CБ от 15 июня 2015 года 

«Живите в согласии с образцовой молитвой. Часть II»  
    Изучается  на неделе 24-30 августа  2015 года, основана на стихах  из  Мтф.6:8  «Бог, ваш Отец, знает, в чем вы нуждаетесь»

Статья разъясняет значение второй половины молитвы «Отче наш», где звучит  просьба о хлебе на каждый день, о прощении грехов и о  том, чтобы Бог не ввёл нас в искушение и избавил от злого. Показали своё понимание этой молитвы.

1- 4  Иисус сказал: «Бог, наш Отец, знает все наши нужды».
Оно и понятно: каждый нормальный отец знает, в чём ежедневно нуждается его дитя, чем его кормить, во что одевать, чем занять, что читать, в чём наставлять   и т.д. – для полноценного развития. Если  ребёнок сталкивается с трудностями – отец  всегда поможет ему.
Небесный Отец - совершенный Отец, поэтому Он во всей полноте знает все нужды Своих духовных  детей (верующих). 

Стоит, однако,  упомянуть о том, что представление  Иеговы о наших нуждах может отличаться от того, что мы сами считаем своими нуждами.
Например, когда Иегова водил Свой народ
по пустыне 40 лет  - то считал, что Израиль ни в чем не терпел недостатка (Второз.2:7). А сами израильтяне постоянно жаловались на разного рода нужду и были недовольны скудостью питания.

То есть, Бог знает наши настоящие нужды - те минимальные естественные потребности, удовлетворение которых помогает нам полноценно развиваться в духовном «возрасте» и исполнять Его волю. А большего нам в этом веке и желать не стоит: именно без самого необходимого Он  не оставляет Своих детей. Если  же они сталкиваются с трудностями в исполнении Его воли  – всегда могут в молитве просить Иегову о помощи  и  ожидать, в чём Его помощь проявится.

Если, как в примере статьи, наш рейс перенесли, а нам  негде переночевать – не обязательно Его помощь проявится в том, что непременно  появится  человек, который  окажет гостеприимство. Помощь Иеговы  может проявиться и в том, что Он не даст нам отчаиваться  в  этой ситуации, поможет  собраться с мыслями,  устроиться в аэропорту и, благовествуя рядом сидящим - с терпением дождаться своего рейса без дополнительных усилий и материальных затрат.

Рассмотрим, что подразумевается под  просьбами второй части молитвы «Отче наш» (она не ограничивается буквальным смыслом  каждого  слова этой молитвы).

«ДАЙ НАМ СЕГОДНЯ ХЛЕБ, НЕОБХОДИМЫЙ НА ЭТОТ ДЕНЬ»
5-8
  Обратим внимание, что личная просьба о хлебе на день начинается словами не «дай мне», а «дай нам»:  общество христиан – это большая международная семья.  Поэтому просить хлеб для всех нас  означает заботиться  о том, чтобы каждый день были удовлетворены  насущные потребности каждого свидетеля Иеговы.
Но эта забота не должна ограничиваться  лишь  молитвой, ибо вера без дел мертва:
если у кого-то из наших соверующих, положим,  не хватает на хлеб,  а у нас  есть хлеб и остаётся избыток на чёрную икру - было бы неправильно нам самим  питаться каждый день  хлебом с чёрной икрой, зная о том,  что наш соверующий сосед каждый день голодает (Иак.2:14-16).

Выражение «хлеб насущный» (Син. Пер.)  означает не только буквальный хлеб, но и всё то самое необходимое, что  помогает верующим жить  один день и трудиться в Господе.
Много ли надо верующему на один день? Если есть хлеб (физический и духовный) и одежда  - этого уже хватит для  того, чтобы мы смогли  прожить этот день во славу Иеговы и достойно верующего, о чём, собственно, и должен беспокоиться  каждый свидетель Иеговы  (1Тим.6:8).

Почему  Иисус  не  научил  просить  у  Отца  запасов  хлеба  на  неделю или  месяц,  да  и  к  хлебу  чего-нибудь,  масла,  скажем,  или  мяса  вдоволь?
И почему  христианину  полезно  просить  у  Бога  только  удовлетворения  однодневных потребностей?  Размышляем:

А)  для  раздобывания  такого  малого  количества  еды – надо  меньше  трудиться,  следовательно,  больше  времени  остаётся  и  на  приобретение  духовного  хлеба,  ибо  не  только  физическим  хлебом  будет  жив  человек.

Б)  жизнь часто  преподносит  нам  такие  сюрпризы,  что  до  завтра  мы  можем  и  не  дожить. Потому  и  нет  смысла  обременять  себя заботами  о  завтрашнем хлебе – если  нас  не  станет  сегодня,  то  завтра хлеб   просто  нам  не  понадобится

В)  не  будет  проблем,  возникающих  от  изобилия  пищи и   объядения,  когда  впадаешь  в  сонливость,  становишься  вялым  и  апатичным,  теряешь интерес  к  лишним  движениям  и  стремительно   жиреешь  до   внешнего  и  внутреннего  состояния  ленивой  «свиньи"

Г)  отсутствие  состояния  пресыщения – держит  в  тонусе  и  сохраняет  бодрость  со  здоровьем.  Вполне  возможно,  что  если  бы  человек  вкушал  исключительно  хлеб,  елей,  соль, воду  и  немного  вина   -  набор  иудейского  пророка -  он  жил  бы  дольше  и  был  бы  здоровее.         

Д)   забота  о  нуждах  только   сегодняшнего  дня  помогает  не думать  о  массе  проблем   человеческих   в  общем,  которые  возникают  в  головах  на  годы  вперёд  у  каждого  живущего человека  и  заботы  о  них  могут  просто  свихнуть  разум  ещё  до  того,  как  они  появляются.  Там,  где  спокойствие  -  там  нет      раздражения  и  стрессов,  и  там  есть  возможность  познавать  покой  Божий,  пребывая  в  нём.  Это  также  прибавляет  здоровье.

Е)  просить  о  хлебе  насущном  символически  означает   просить  просто о  возможности  прожить  этот  день  без  особых  катастрофических  проблем  и  катаклизмов,  чтобы  чувства  голода  или  паники  не  заглушали  суть  христианина  и  не  отвлекали от  служения  Богу;

Такой  молитвенный  образ мыслей  учит нас не беспокоиться чрезмерно о материальном, а  быть довольными тем, что на сегодняшний день у нас есть все необходимое для того, чтобы исполнять волю Иеговы и не паниковать по поводу того, что принесёт нам будущее: если мы с Иеговой – Он позаботится о каждом   дне из нашего настоящего и будущего, так как знает, в чём мы нуждаемся сейчас и станем нуждаться в будущем.  

«ПРОСТИ НАМ НАШИ ДОЛГИ»  
9-11.  В Мтф. 6:12; Лк. 11:4  Иисус сказал «грехи»:  из-за грехов  все мы должники Бога, так как  заслуживаем смерти, а Он даёт нам возможность жить 70-80 лет.  В общем, если мы просим простить нам долги наши или грехи  - это одно и то же, и ясно одно: так  мы просим  о том, чтобы Бог  простил нам  все греховные  долги  наши,  а  мы  пред  ним  -  во  многом  задолжали  и  главным  образом – в духовном  невежестве  и  помрачённом  рассудке. 

На каком основании Иегова может прощать наши грехи и к чему это нас побуждает?
Эта просьба «прости нам наши долги» имеет продолжение, в ПНМ вся просьба звучит так:
и прости нам наши долги, так как и мы простили наших должников. (Матф.6:12) 

То есть, согласно ПНМ выходит,  мы ожидаем, что Бог нас простит – так как и мы прощаем своих должников. Но этот перевод неудачный, эти переводы, считаем,  более  точно передают мысль Христа:
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим
(Синодальный)
И прости нам наши долги, как и мы прощаем тем, кто нам должен
.(В. Кузнецовой)
и прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим (Одинцова-Белинского)

То есть,  испрашивая у Бога милости  для прощения - мы в то же время спешим Его заверить, что  сами тоже  своих должников стараемся  прощать (иначе просить Бога о прощении было бы несправедливо  и бесполезно, Мтф.18:32,33) 

Думаем, в этой просьбе Христос, скорее,  хотел показать  нам не то, что мы должны просить Бога простить нас на законном  основании будущего искупления (в момент  представления образцовой молитвы он был ещё жив).  А то, что Отец  милостив к  своим детям  и простит нам наши  грехи, но мы и сами должны быть  милостивы по отношению с своим должникам

Если мы  будем опираться только на первую часть молитвы (вторую почему-то в статье опустили)  и уповать  на своё законное право получить прощение Иеговы благодаря искуплению Христа (как считают авторы статьи)  – то можем упускать из виду  факт собственного немилосердия по отношению к  своим должникам  и развить потребительское отношение к искуплению Христа (дескать, Бог обязан нас простить, имеем законное основание требовать у Бога прощение) 

Почему важно прощать?  Если мы не простим своим  обидчикам и должникам, то даже законное основание для прощения (искупление Христа) – нам не поможет выпросить у Бога прощение
(именно поэтому, считаем, что в молитве Иисус говорил не о законном основании искупления на прощение, а о способности Иеговы проявлять милосердие к  добросердечным просителям)

Примечание: если бы ПНМ перевел эту просьбу  более удобоваримо – не пришлось бы обрывать её в подзаголовке и давать дополнительные пояснения на тему, почему мы должны прощать своим должникам.

«НЕ ВВЕДИ НАС В ИСКУШЕНИЕ»
12-16  
Вводит ли Бог в искушение (подталкивает ли на  соблазн) Своих служителей, чтобы испытать на прочность  их веру?  Нет:  Бог  никогда и никого не провоцирует на  грех,  не  посылает  плохих  мыслей,  не  насылает ни на кого специально какие-либо неприятности  или  соблазны  с  целью  выяснить,  а справимся  ли  мы  с  ними  или  нет, не нарушая Его принципов?Он никогда  и  никого  не  побуждает  творить  зло.     
О чём тогда эта просьба?
О том,  чтобы  Бог  не  допустил  нам  воспользоваться  соблазнами (искушениями),  в  большом  ассортименте  предлагаемыми  этим  дьявольским  веком,  и не допустил нам нарушить Его принципы ради обладания соблазном.

А если уж мы попались на  одну из соблазнительных ловушек  дьявола  и согрешили или  отодвинули служение Иегове на  дальний план -  то не стоит во всем винить Сатану. Почему? Потому что ни Сатана, ни его мир не могут заставить нас сделать что-либо плохое против нашей воли.
Некоторые поддались искушению, позволив грешным мыслям поселиться в своем уме (дали им «свить гнездо»). Это надо честно признавать и искать проблему непослушания Богу - в себе.  

«ИЗБАВЬ ОТ ЗЛОГО»
17-18
  В  этой  просьбе  нет просьбы  буквально удерживать  дьявола  от  нападения на  нас.  Просьба  о  том,  чтобы  Бог дал  нам  силы  противостать  дьяволу.  Активное  и  непреклонное  противостояние  дьяволу  помогает  избавиться  от  него,  ибо  написано: противостаньте  дьяволу  и  убежит от  вас -Иак.4:7а)

Итого по статье: 
для  того, чтобы  Бог  слышал вторую часть нашей ежедневной молитвы  «Отче наш»  и отвечал на неё каждый день, нам нужно  не только просить о хлебе насущном для  всех на каждый день – но и  помогать нуждающимся; не только просить о прощении – но и самим прощать;  не только  просить о помощи в искушении – но и самим не искушаться; не только просить удалить от нас злого – но и самим  от него удаляться. 

Поступая так, мы   сможем почувствовать помощь Всевышнего:
у нас не только будет получаться каждый день  жить в согласии с этой молитвой, помогая ближним, не соблазняясь  дьявольскими  «прелестями»  и  трудясь  во славу Иеговы.  Но и - этот образ жизни  будет приносить нам радость. Чего и себе и всем нам желаем.

CБ от 15 июня 2015 года 

«Живите в согласии с образцовой молитвой. Часть I»  
    Изучается  на неделе 17-23 августа  2015 года, основана на стихах  из  Мтф.6:9  «Пусть святится твое имя»

Статья разъясняет значение первой части  образцовой молитвы, а именно эту её  часть:
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Рассмотрим значение выражений первой части молитвы - в свете Писания и сравним  его  с пониманием Общества.

1-3  Итак, образцовая молитва «Отче наш» из Мтф 6:9-13, первая её часть звучит в ПНМ так:
"Наш Отец на небесах, пусть святится твоё имя. Пусть придёт твоё царство. Пусть твоя воля будет и на земле, как на небе.

Многие знают молитву Отче наш наизусть и повторяют её по нескольку раз на день  слово в слово. Но когда в проповеди спрашиваешь, что означают слова её – мало кто может разъяснить с точки зрения Писания.

Эту молитву Иисус привёл в качестве краткого общего примера самых важных потребностей верующих, обеспечивающих им путь ко спасению: в многословии не миновать греха, потому Иисус и не советовал быть в молитве многословным  или пустословным, чем отличались в его время язычники-ораторы (Мтф. 6:7), бессмысленно повторяя  множество заученных наизусть слов.
Очень хорошо, считаем, этот текст переведён во Всемирном переводе Библии:
И когда молишься, не болтай попусту, как язычники, которые считают, что будут услышаны благодаря своему многословию.   

(примечание: Общество переводит этот текст И когда молитесь, не повторяйте одно и то же,  что иногда применяет для  отрицания бессмысленных заклинаний, мантр или многоразового повторения какой-то одной молитвы из современных молитвенников)

Выясним, что означают отдельные фразы из этой молитвы.

«НАШ ОТЕЦ НА НЕБЕСАХ»
4-6
  Почему Иисус  советует верующим обращаться к Богу выражением  «Отец наш»?
Потому, Бог желает быть Отцом своим детям, а не Начальником (есть разница между отношениями начальствующего господина и его подчинёнными  – и  между отцом и детьми).

Заметим, в молитве сказано «наш Отец», а не «мой Отец». Иисус показал, что, во-первых,  Иегова  - один Отец для всех служителей Иеговы: Он  дал каждому верующему второе «рождение» не  в качестве детей  грешного  Адама, а в качестве Своих духовных детей по вере в Него. 

Если все мы  по факту «семейных» отношений станем  детьми одного небесного Отца и  полюбим Его как своего Отца, то между собою станем настоящими  братьями и сёстрами:  своё собрание мы станем воспринимать не как  группу разобщённых служителей Бога, а как свою  семью, связанную узами любви к Отцу, друг другу,  единством интересов и устремлений.  Это поможет нам  развивать  тёплые чувства к своим соверующим, нашим братьям и сёстрам.

Во-вторых,   каждый верующий должен стремиться развивать к Богу  такие же тёплые отношения, какие  связывают отца и детей. Иегова питает к верующим отеческие чувства, Он любит своих человеческих  детей,  как мы любим своих. Потому  и мы должны научиться относиться к Иегове, не как к начальнику над нами, а как к своему любящему и любимому нами Отцу.

Если мы научим своих детей  относиться к Иегове сразу как к своему небесному Отцу – то любовь к Нему, как к Отцу,  поможет детям всю жизнь ходить в послушании Ему и желании Его радовать всегда. Это будет самым лучшим нашим подарком своим детям.

(примечание Ящика: утверждение  в 4 абз. о том, что помазанники имеют полное право называть Иегову своим Отцом, а не помазанники лишь могут его так называть (не имеют на это права до окончания тысячи лет) -  считаем, неправильное.  Все  служители Иеговы, кто воспринимает Его как своего небесного Отца – имеет полное право так к Нему и обращаться. У Бога много детей, помазанники – это старшие Его дети в Его большой семье, а не помазанники – как  пока что несмышлёные младшие дети, только и всего.
Ни одному отцу  в одной семье не приходит в голову, что старший сын имеет право его отцом называть, а у младших – на это права нет.
Разница лишь в том, что  старший не только испытывает тёплые чувства к отцу,  но и  в силу возраста осознаёт ответственность быть сыном именно  своего отца и отражать его качества. А младшие  его просто любят потому, что он их отец)

 «ПУСТЬ СВЯТИТСЯ ТВОЕ ИМЯ»
7-10
  Народ Бога имеет возможность освящать  имя своего небесного Отца, Иеговы. Это, скорее не честь, оказанная Иеговой Своему народу, а   преимущество: все остальные народы, кто не знает Его – просто не имеют возможности  святить имя Его.

Что означает «освящать» имя Иеговы? Это означает  прославлять Бога с именем Иегова по всей земле. Есть два способа это сделать:

1)  соответствовать  статусу Его духовных детей, чтобы наши слова и поступки  не навлекали позора на его имя.
Все земные дети носят имя своих отцов (ФИО). Своим поведением ребёнок может либо прославить имя своего отца, либо опозорить (1Цар.2:12; 17:55)
То же самое случается с именем Всевышнего, носителями которого являются все свидетели Иеговы: если мы ведём себя неподобающим образом, то те, кто знает нас как свидетелей Иеговы, так же плохо подумают и о нашем Боге Иегове.
Эта ситуация, например,  возникла в 1 веке: из –за плохого поведения иудеев, имя Иеговы хулилось у язычников (они  не воспринимали Бога иудеев всерьёз и не считали нужным Ему поклоняться, Рим. 2:21-24).  

2)  В Эдемском саду имя Бога было очернено поведением одного из его небесных сыновей: он оклеветал своего Отца и так навлёк позор на Его имя  (испортил Его репутацию). Речь идёт о дьяволе. С тех пор люди думают, что Бог жестокий и совсем не интересуется человечеством, обрёк их на страдания и теперь молча наблюдает за нашими мучениями. 
Если мы станем рассказывать при помощи Библии правдивую картину происходящего, то сможем очистить репутацию  Бога и освятить Его имя (представить Иегову в правильном свете праведности, мудрости, справедливости,  святости и т.д.)

Будучи даже несовершенными, все мы можем уже сейчас освящать Божье имя.  Однако, все мы ожидаем времени наступления нового мира: тогда  каждый житель Земли и небес будет  прославлять собою  имя Иеговы, тогда наш любящий небесный Отец наконец станет «всем для всех», а дети Его все станут взрослыми  (1 Кор. 15:28).

«ПУСТЬ ПРИДЕТ ТВОЕ ЦАРСТВО»
11-14
 Общество  с  конца 19 века  учит, что ожидаемое царство Бога, приход которого откроет эру послушания Богу на земле, как на небе – это небесное правительство. 
В связи с этим к  выражению  «пусть твоё царство придёт» обычно присоединяют  толкование «пусть твоё царство установится» или «царство начнёт править». Почему? Потому, что, если под царством подразумевать небесное правительство, то не получится  говорить именно по молитве «пусть  придёт небесное правительство»: правительство не может прийти, оно лишь может сформироваться, установиться и начать править.    

Также, если под царством Бога подразумевать небесное правительство – трудно разъяснить текст из Мтф.8:11:
11  многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;   (Матф.8:11,12)

Ведь всем известно, что патриархи в небесное правительство не могут попасть хотя бы  потому, что  речь о небесных престолах зашла только  для последователей Христа в периоде Нового завета, да и то, они должны были бы сидеть на престолах в Царстве  Христа, а не в царстве Иеговы:
29 и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство,30 да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых. (Лк 22:2,30)

Итого, что имеем: царство Иеговы  – это  Его система вещей во всей вечности,  в ней правительство будет небесным, а подданные этого царства будут жить на Земле. Наступит она после тысячелетия Христа.

Царство Христа – это система вещей тысячелетнего правления, в котором небесные правители будут готовить жителей Земли к вступлению в вечное царство Иеговы. Наступит она после Армагеддона. (подробнее см. по ссылкам)

Что же наступило в 1914 г? Ничего особенного на самом деле.
Но мы чётко знаем, что  к концу 19 века Иисус Христос обратил очи свои на Землю (начал невидимо подготавливать Землю к своему второму приходу и получению царского венца), и  начал он -с побуждения  Рассела  собирать правильные основы Библейского благовествования.
С этих самых пор Земля  вступила в фазу последних дней  и связанного с ними ожидания  не только ухудшения условий жизни на земле, но и восстановления поклонения Иегове, к которому потекут многие народы (Мих.4:1),  организации  всемирной проповеди  (Мф.24:14)  и  апогея последних дней – Армагеддона.

Ранее  Общество связывало сбрасывание сатаны в 1914 г (в момент воцарения Христа) с первой мировой войной, ведь именно она  стала толчком к резкому ухудшению условий на Земле. Но, хвала Иегове,  братья, наконец, обратили внимание на то, что первая мировая война началась в июле 1914 г – раньше, чем воцарился Христос по учению Общества (в октябре 1914 г). 

С тех пор они перестали об этом упоминать, и это правильно:
хотя дьявол действительно будет сброшен на Землю после воцарения Христа, но воцарится Христос над Землёй  при 7й трубе  (Откр.11:15), а пока что она не прозвучала, мы пока что живём  при 5й трубе, в условиях правления падшей звезды (беззаконника в храме Иеговы, см. разбор Откр.9).

«ПУСТЬ ТВОЯ ВОЛЯ БУДЕТ И НА ЗЕМЛЕ»
15-18
 Когда придёт Божье царство в земной миропорядок – все жители Земли, которых Иегова оставит для вечности,  будут исполнять волю Иеговы так же, как её исполняют жители небес
Небесные правители  тысячелетнего царства Христа  помогут всем воскресшим в Миллениуме  освоить праведный путь жизни и достигнуть духовного совершенства (возраста старших сыновей Иеговы, Его первенцев во главе с Христом, Евр.11:40). 

Последнее испытание дьяволом выявит, кто из воскресших жителей Миллениума  смог вырасти до возраста Христова и стать взрослым сыном Иеговы, со всей ответственностью осознавая, что означает быть сыном Иеговы. Все они смогут шагнуть в вечное царство Бога и Отца своего, в земном миропорядке воцарится всеобщий мир и гармония, и таким образом первые три просьбы из образцовой молитвы Христа  будут удовлетворены. (Откр.21:3,4).

А пока что мы можем только об этом молиться  и готовиться к тому, чтобы стать достойными подданными Божьего мира уже сейчас: поверив Богу и приняв Его наставления для спасения, мы уже не являемся жителями этого нечестивого мира. Это  значит, что и вести мы  должны себя соответственно подданным будущего Божьего царства.

Следующая статья покажет смысл остальных  просьб из образцовой молитвы

CБ от 15 июня 2015 года 

«Живите в согласии с образцовой молитвой. Часть I»  
    Изучается  на неделе 17-23 августа  2015 года, основана на стихах  из  Мтф.6:9  «Пусть святится твое имя»

Статья разъясняет значение первой части  образцовой молитвы, а именно эту её  часть:
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Рассмотрим значение выражений первой части молитвы - в свете Писания и сравним  его  с пониманием Общества.

1-3  Итак, образцовая молитва «Отче наш» из Мтф 6:9-13, первая её часть звучит в ПНМ так:
"Наш Отец на небесах, пусть святится твоё имя. Пусть придёт твоё царство. Пусть твоя воля будет и на земле, как на небе.

Многие знают молитву Отче наш наизусть и повторяют её по нескольку раз на день  слово в слово. Но когда в проповеди спрашиваешь, что означают слова её – мало кто может разъяснить с точки зрения Писания.

Эту молитву Иисус привёл в качестве краткого общего примера самых важных потребностей верующих, обеспечивающих им путь ко спасению: в многословии не миновать греха, потому Иисус и не советовал быть в молитве многословным  или пустословным, чем отличались в его время язычники-ораторы (Мтф. 6:7), бессмысленно повторяя  множество заученных наизусть слов.
Очень хорошо, считаем, этот текст переведён во Всемирном переводе Библии:
И когда молишься, не болтай попусту, как язычники, которые считают, что будут услышаны благодаря своему многословию.   

(примечание: Общество переводит этот текст И когда молитесь, не повторяйте одно и то же,  что иногда применяет для  отрицания бессмысленных заклинаний, мантр или многоразового повторения какой-то одной молитвы из современных молитвенников)

Выясним, что означают отдельные фразы из этой молитвы.

«НАШ ОТЕЦ НА НЕБЕСАХ»
4-6
  Почему Иисус  советует верующим обращаться к Богу выражением  «Отец наш»?
Потому, Бог желает быть Отцом своим детям, а не Начальником (есть разница между отношениями начальствующего господина и его подчинёнными  – и  между отцом и детьми).

Заметим, в молитве сказано «наш Отец», а не «мой Отец». Иисус показал, что, во-первых,  Иегова  - один Отец для всех служителей Иеговы: Он  дал каждому верующему второе «рождение» не  в качестве детей  грешного  Адама, а в качестве Своих духовных детей по вере в Него. 

Если все мы  по факту «семейных» отношений станем  детьми одного небесного Отца и  полюбим Его как своего Отца, то между собою станем настоящими  братьями и сёстрами:  своё собрание мы станем воспринимать не как  группу разобщённых служителей Бога, а как свою  семью, связанную узами любви к Отцу, друг другу,  единством интересов и устремлений.  Это поможет нам  развивать  тёплые чувства к своим соверующим, нашим братьям и сёстрам.

Во-вторых,   каждый верующий должен стремиться развивать к Богу  такие же тёплые отношения, какие  связывают отца и детей. Иегова питает к верующим отеческие чувства, Он любит своих человеческих  детей,  как мы любим своих. Потому  и мы должны научиться относиться к Иегове, не как к начальнику над нами, а как к своему любящему и любимому нами Отцу.

Если мы научим своих детей  относиться к Иегове сразу как к своему небесному Отцу – то любовь к Нему, как к Отцу,  поможет детям всю жизнь ходить в послушании Ему и желании Его радовать всегда. Это будет самым лучшим нашим подарком своим детям.

(примечание Ящика: утверждение  в 4 абз. о том, что помазанники имеют полное право называть Иегову своим Отцом, а не помазанники лишь могут его так называть (не имеют на это права до окончания тысячи лет) -  считаем, неправильное.  Все  служители Иеговы, кто воспринимает Его как своего небесного Отца – имеет полное право так к Нему и обращаться. У Бога много детей, помазанники – это старшие Его дети в Его большой семье, а не помазанники – как  пока что несмышлёные младшие дети, только и всего.
Ни одному отцу  в одной семье не приходит в голову, что старший сын имеет право его отцом называть, а у младших – на это права нет.
Разница лишь в том, что  старший не только испытывает тёплые чувства к отцу,  но и  в силу возраста осознаёт ответственность быть сыном именно  своего отца и отражать его качества. А младшие  его просто любят потому, что он их отец)

 «ПУСТЬ СВЯТИТСЯ ТВОЕ ИМЯ»
7-10
  Народ Бога имеет возможность освящать  имя своего небесного Отца, Иеговы. Это, скорее не честь, оказанная Иеговой Своему народу, а   преимущество: все остальные народы, кто не знает Его – просто не имеют возможности  святить имя Его.

Что означает «освящать» имя Иеговы? Это означает  прославлять Бога с именем Иегова по всей земле. Есть два способа это сделать:

1)  соответствовать  статусу Его духовных детей, чтобы наши слова и поступки  не навлекали позора на его имя.
Все земные дети носят имя своих отцов (ФИО). Своим поведением ребёнок может либо прославить имя своего отца, либо опозорить (1Цар.2:12; 17:55)
То же самое случается с именем Всевышнего, носителями которого являются все свидетели Иеговы: если мы ведём себя неподобающим образом, то те, кто знает нас как свидетелей Иеговы, так же плохо подумают и о нашем Боге Иегове.
Эта ситуация, например,  возникла в 1 веке: из –за плохого поведения иудеев, имя Иеговы хулилось у язычников (они  не воспринимали Бога иудеев всерьёз и не считали нужным Ему поклоняться, Рим. 2:21-24).  

2)  В Эдемском саду имя Бога было очернено поведением одного из его небесных сыновей: он оклеветал своего Отца и так навлёк позор на Его имя  (испортил Его репутацию). Речь идёт о дьяволе. С тех пор люди думают, что Бог жестокий и совсем не интересуется человечеством, обрёк их на страдания и теперь молча наблюдает за нашими мучениями. 
Если мы станем рассказывать при помощи Библии правдивую картину происходящего, то сможем очистить репутацию  Бога и освятить Его имя (представить Иегову в правильном свете праведности, мудрости, справедливости,  святости и т.д.)

Будучи даже несовершенными, все мы можем уже сейчас освящать Божье имя.  Однако, все мы ожидаем времени наступления нового мира: тогда  каждый житель Земли и небес будет  прославлять собою  имя Иеговы, тогда наш любящий небесный Отец наконец станет «всем для всех», а дети Его все станут взрослыми  (1 Кор. 15:28).

«ПУСТЬ ПРИДЕТ ТВОЕ ЦАРСТВО»
11-14
 Общество  с  конца 19 века  учит, что ожидаемое царство Бога, приход которого откроет эру послушания Богу на земле, как на небе – это небесное правительство. 
В связи с этим к  выражению  «пусть твоё царство придёт» обычно присоединяют  толкование «пусть твоё царство установится» или «царство начнёт править». Почему? Потому, что, если под царством подразумевать небесное правительство, то не получится  говорить именно по молитве «пусть  придёт небесное правительство»: правительство не может прийти, оно лишь может сформироваться, установиться и начать править.    

Также, если под царством Бога подразумевать небесное правительство – трудно разъяснить текст из Мтф.8:11:
11  многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;   (Матф.8:11,12)

Ведь всем известно, что патриархи в небесное правительство не могут попасть хотя бы  потому, что  речь о небесных престолах зашла только  для последователей Христа в периоде Нового завета, да и то, они должны были бы сидеть на престолах в Царстве  Христа, а не в царстве Иеговы:
29 и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство,30 да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых. (Лк 22:2,30)

Итого, что имеем: царство Иеговы  – это  Его система вещей во всей вечности,  в ней правительство будет небесным, а подданные этого царства будут жить на Земле. Наступит она после тысячелетия Христа.

Царство Христа – это система вещей тысячелетнего правления, в котором небесные правители будут готовить жителей Земли к вступлению в вечное царство Иеговы. Наступит она после Армагеддона. (подробнее см. по ссылкам)

Что же наступило в 1914 г? Ничего особенного на самом деле.
Но мы чётко знаем, что  к концу 19 века Иисус Христос обратил очи свои на Землю (начал невидимо подготавливать Землю к своему второму приходу и получению царского венца), и  начал он -с побуждения  Рассела  собирать правильные основы Библейского благовествования.
С этих самых пор Земля  вступила в фазу последних дней  и связанного с ними ожидания  не только ухудшения условий жизни на земле, но и восстановления поклонения Иегове, к которому потекут многие народы (Мих.4:1),  организации  всемирной проповеди  (Мф.24:14)  и  апогея последних дней – Армагеддона.

Ранее  Общество связывало сбрасывание сатаны в 1914 г (в момент воцарения Христа) с первой мировой войной, ведь именно она  стала толчком к резкому ухудшению условий на Земле. Но, хвала Иегове,  братья, наконец, обратили внимание на то, что первая мировая война началась в июле 1914 г – раньше, чем воцарился Христос по учению Общества (в октябре 1914 г). 

С тех пор они перестали об этом упоминать, и это правильно:
хотя дьявол действительно будет сброшен на Землю после воцарения Христа, но воцарится Христос над Землёй  при 7й трубе  (Откр.11:15), а пока что она не прозвучала, мы пока что живём  при 5й трубе, в условиях правления падшей звезды (беззаконника в храме Иеговы, см. разбор Откр.9).

«ПУСТЬ ТВОЯ ВОЛЯ БУДЕТ И НА ЗЕМЛЕ»
15-18
 Когда придёт Божье царство в земной миропорядок – все жители Земли, которых Иегова оставит для вечности,  будут исполнять волю Иеговы так же, как её исполняют жители небес
Небесные правители  тысячелетнего царства Христа  помогут всем воскресшим в Миллениуме  освоить праведный путь жизни и достигнуть духовного совершенства (возраста старших сыновей Иеговы, Его первенцев во главе с Христом, Евр.11:40). 

Последнее испытание дьяволом выявит, кто из воскресших жителей Миллениума  смог вырасти до возраста Христова и стать взрослым сыном Иеговы, со всей ответственностью осознавая, что означает быть сыном Иеговы. Все они смогут шагнуть в вечное царство Бога и Отца своего, в земном миропорядке воцарится всеобщий мир и гармония, и таким образом первые три просьбы из образцовой молитвы Христа  будут удовлетворены. (Откр.21:3,4).

А пока что мы можем только об этом молиться  и готовиться к тому, чтобы стать достойными подданными Божьего мира уже сейчас: поверив Богу и приняв Его наставления для спасения, мы уже не являемся жителями этого нечестивого мира. Это  значит, что и вести мы  должны себя соответственно подданным будущего Божьего царства.

Следующая статья покажет смысл остальных  просьб из образцовой молитвы

CБ от 15 июня 2015 года 

                      «Оставайтесь нравственно чистыми»  
    Изучается  на неделе 10-16- августа  2015 года, основана на стихах  из  Иак.4:8  «Омойте руки...и очистите сердца»

Очень полезная статья. Показывает,  как крепкие отношения с Иеговой, советы из его Слова (размышление, например,  над  текстами  Иакова 1:14,15; 4:8;  5:13), а также помощь духовно зрелых христиан помогут нам бороться с пагубными желаниями и  сохранять  нравственную чистоту, что необходимо для служителя Иеговы.

1-3  Иакова 1:14,15: 14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
В  мире века сего  понятия о нравственности сильно искажены: внебрачный секс, шведская семья, гостевой брак  и  гомосексуализм  - стало нормой для мира сего.
Можно ли  вести чистую, нравственную жизнь, живя в таком развращённом мире? Можно,  если  обращаться  за  помощью  к  наставлениям  Иеговы (1 Фслн.4:3-5.)

Для того, чтобы оставаться непорочными в глазах Иеговы, необходимо отвергать греховные желания. Наша порочная плоть, переданная  от  Адама, подвержена плохому влиянию  и  соблазняется грехом,  это надо осознавать.
Всё начинается с порочных мыслей, пробуждающих порочные желания. Если сразу от них не избавиться, они могут увлечь христианина,  завладеть им и довести до падения: соблазн греха, подпитываемый мыслями и воображением, со временем разрастается до таких огромных масштабов, что сопротивляться ему почти невозможно. Тогда даже служитель Иеговы при определенных обстоятельствах может поддаться своему греховному желанию. Так «желание... рождает грех». (Иакова 1:14, 15.).

Важно помнить, что даже мимолетное неправильное желание может привести к серьезному греху. Но как же утешительно знать, что если мы не дадим нечистым желаниям укорениться в нашем сердце, то избежим греха и его горьких последствий  (Гал. 5:16). Рассмотрим,  как  избавляться от греховных желаний при помощи Писания.

«ПРИБЛИЗЬТЕСЬ К БОГУ»
4-6
. Иак. 4:8:  Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
Почему несовершенным людям важно приближаться к Иегове?
Потому, что без помощи Иеговы и без близких отношений  с ним  подавить греховные мысли  и  противостать соблазну невозможно, так  как  наша война не только против  наших собственных плотских желаний, но и  против духов злобы поднебесных,  подталкивающих  нас на преступления против Бога. 

Какую помощь имеем от Иеговы? Библию, прежде всего.  Из неё мы узнаём, что  помощь  наставлений Иеговы,  молитвы и  преизбыточной силы святого духа, даруемую Богом для преодоления силы соблазна и стойкости в искушениях  – также велики в борьбе со грехом.

Иак. 4:84, например,  дает   указание: «Омойте руки... и очистите сердца». Бог не разрешает приближаться к Себе людям с  нечистыми мыслями и делами рук наших,  ибо  далёк  от  нечестивых (Пр.15:2)
Но если мы дорожим дружбой с Иеговой, мы будем стараться радовать Его  чистыми мыслями, чистые мысли дают и рукам нашим творить чистые дела, что приятно Ему. (Пс. 24:3, 4; 51:6; Флп. 4:8)

Иегова понимает, что мы несовершенны. Он знает, что в нашем сердце легко могут зародиться греховные желания. Но если  мы не стараемся  от них избавиться  - Иегова сильно  огорчается (Быт. 6:5, 6).  

Молитва может помочь нам в борьбе с неправильными желаниями: в ответ на наши мольбы к Нему о помощи, мы получаем преизбыточную силу  для того, чтобы  смогли  отогнать грешные мысли.
Мысли, как птицы.  Если бы над нами кружили вОроны и пытались сесть к нам на голову- стали бы мы  разрешать им свить на нашей голове гнездо  (укорениться)?  Конечно же, нет: мы активно отгоняли бы их.

Так же следует поступать и с неправильными мыслями: если понимаем, что они неправильные  (что над нами вОроны, например, вожделения  противоположного пола) – просто берём и отгоняем  их  (категорически заставляем себя усилием разума  молиться Богу  с прошением о прощении за такие нечистые мысли  и  срочно начинаем думать о чём-то другом)
В таких случаях  грешные мысли не успевают «свить на нашей голове гнездо», следовательно, и «птенцы» нечистого  плода  у нас не  «вылупятся».

Спросите себя: сталкиваясь с искушением, что мы делаем в первую минуту? Молим Бога о прощении  и срочно  переводим мысли на то, что  чисто  и достойно похвалы от Бога? Или рисуем в  воображении  картины  наслаждения  запретным?

Следует накрепко усвоить:  в двух случаях из трёх мы проиграем в борьбе с соблазнами. И только в одном сможем победить грех:
1) если до столкновения с соблазном  мы не  развили в себе  «дух готовности»  отвергать всё, что неугодно Иегове – мы не справимся с соблазном, грех победит нас.
2) если  мы развили дух готовности отвергать нечистоту, но при столкновении  с искушением рисуем себе  соблазнительные сладостные  картинки – вместо того, чтобы отгонять нечистые мысли – мы не справимся с соблазном, грех безнравственности  победит нас.
3) Мы можем победить грех безнравственности  только в случае, если и развили  дух  готовности отвергать всё нечистое, и  при столкновении с соблазном – активно отгоняем  порочные мысли, молясь Иегове.

«БУДЬТЕ ЖЕ ИСПОЛНИТЕЛЯМИ СЛОВА»
7-14
.  Божье Слово  также помогает нам защитить себя от безнравственных мыслей. Каждый день, читая Библию и размышляя над прочитанным, мы защищаем свой ум от безнравственных мыслей (Пс. 19:7, 11; 119:9, 11). Кроме того, в Библии содержатся  примеры из жизни различных людей, а также даются прямые советы, которые помогают нам не пасть жертвой нечистых желаний.

Например, размышляя над Пр. 5:8, мы сможем  многому из неё научиться. Там  сказано: «Держись от... [распутной женщины] подальше, к порогу ее не приближайся» (СРП). Почему  опасно приближаться к распутным женщинам – показывает Пр. 7:6,7.
Молодой  и неопытный человек вечером прогуливался возле дома  распутной женщины.  И естественно, она решила, что он не  против поразвлечься с нею (иначе, зачем ему было бы приходить сюда в столь поздний час). Так же естественно она вышла к нему на встречу и, соблазняя поцелуями,  пробудила  в нём  желание, которому он  не в силах сопротивляться так же, как  бабочка -  близости огня.
Даже если юноша  не намеревался совершать безнравственность (может, просто решил прогуляться той улицей) -   молодой человек «сгорит» в объятьях  блудницы. 

Если свидетели Иеговы  желают сохранять нравственную чистоту, они примут совет  Пр.5:8 и не станут приближаться к потенциально опасным объектам (мирским лицам противоположного пола  лёгкого и даже серьёзного поведения или к чужим жёнам свидетелей Иеговы -с  целью развивать с ними близкое общение).

Этот принцип  действует во всех случаях потенциально опасных влечений: если у нас проблема, например, с  алкогольными напитками (употреблением табака, увлечение порнографией и т.д), то  мы не должны подходить близко  к местам,  где можно столкнуться  с проблемными предметами. 

Бывает ли, что мы тоже ведем себя безрассудно и не избегаем ситуаций, которые могут пробудить в нас неправильные желания? Например,  поздним вечером по телевизору часто идут откровенные фильмы или передачи. Что, если мы в это время машинально переключаем каналы? Также нас подстерегает опасность, если мы бесцельно блуждаем по интернету, посещая сайты или общаясь в чатах, где рекламируют порнографию или предлагают сексуальные услуги. В таком случае мы можем увидеть то, что вызовет грешные желания и сведет на нет все наши усилия оставаться нравственно чистыми.

В  Библии  также даются советы о том, как следует вести себя с противоположным полом, уж если  мы вынуждены сталкиваться  с ним, например, на работе. Согласно  советам1 Тим. 5:2, флирт  (жесты и взгляды с романтическим подтекстом) - недопустим.  Даже если  мы не имеем ввиду физический контакт, но  флиртуем или отвечаем на флирт, - есть вероятность, что у нас появятся нечистые мысли, которые могут привести к сексуальной безнравственности. К сожалению, в эту ловушку попадают многие.

По такому  случаю Библия представляет достойный пример для подражания: жена Потифара, по сути, усиленно соблазняла Иосифа. Однако Иосиф не поощрял и даже не терпел ее заигрываний. Он никогда не флиртовал с ней и не допускал, чтобы в его сердце укоренились неправильные желания. Когда она попыталась склонить Иосифа к интимной близости, он действовал решительно. В Библии сказано: «Он, оставив одежду в ее руке, бросился бежать» (Быт. 39:12).

Также Библия  учит, что  нас может сбить с праведного пути то, на чем мы сосредоточиваем свой взор. Если с вожделением смотреть на человека противоположного пола, это может разжечь или усилить предосудительные сексуальные желания. Иисус предупреждал, что  всякий, кто продолжает смотреть на женщину и разжигается к ней страстью, считай, что  уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце  (Матф. 5:28).

Этот случай произошёл с Давидом. Когда он  с крыши он увидел купающуюся женщину – вместо того, чтобы немедленно отвести взгляд, он стал её рассматривать.  Это привело к тому, что он возжелал чужую жену и в итоге совершил с ней прелюбодеяние. (2 Цар. 11:2).  

Иов, например, напротив, осознавая эту проблему, заключил договор с глазами своими, чтобы не рассматривали они девиц, так как он был женатым человеком  (Иов 31:1, 7, 9). Это помогало ему  отвергать соблазны безнравственности.

В каком случае библейские советы принесут нам пользу? Если мы, будем применять её советы в жизни.
Например,  если мы  желаем противостоять соблазну безнравственности, то можем подражать Иосифу и Иову, уничтожая неправильные  мысли в зародыше.

Или если, читая эту статью с Библейскими примерами, мы  обнаружили свои слабости  – надо  действовать безотлагательно  и «отбиваться»  от грешных мыслей, как от стаи  непрошенных  вОронов.
 
«ПУСТЬ ПОЗОВЕТ СТАРЕЙШИН СОБРАНИЯ»
15-17  Иак 5:14:
 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне

Если у нас не получается бороться со своими  неправильными наклонностями при помощи  слова Бога и молитвы – Бог предусмотрел ещё один вид помощи: можно поговорить на волнующие вас темы со старейшинами своего собрания (пресвитерами).

Почему Иаков  не посоветовал говорить с простыми соверующими? 
1) Потому, что старейшины научены Обществом хранить «тайну исповеди». 2) Потому, что они имеют множество тематических полезных инструкций  по использованию  советов из Писания в конкретных случаях. Это поможет им дать полезный Библейский совет.
3) Они  обучаются Обществом общаться с соверующими  на деликатные  темы, что помогает им глубже показывать проблему "заболевания" -"заболевшему" в духовном отношении.   

(о тех старейшинах, которые исключают из собрания в таких случаях, и поэтому  «больные» боятся подходить к ним  – речь не идёт: хотя и бывают такие случаи, но  они не согласуются с  наставлениями Общества на сей счёт, являются местным  произволом, что наказуемо)  

Хотя признаться в порочных  желаниях  стыдно - однако, в некоторых случаях для того, чтобы восстановить близкие отношения с Иеговой и побороть вредные наклонности –   просто необходимо поговорить об этом со старейшинами. Именно к этому Иаков и призывает.

РЕШИТЕЛЬНО НАСТРОЙТЕСЬ ОСТАВАТЬСЯ НРАВСТВЕННО ЧИСТЫМИ
18 Кто желает  сохранять близкие отношения с Иеговой –тот должен  хранить свои мысли чистыми и соответствовать высоким нравственным нормам. Для этого нужно решительно настроится бороться с соблазнами, используя  помощь Иеговы в  виде наставлений и примеров из Писания, молитвы, преизбыточной силы выстаивать в искушениях  и  возможности  беседовать об этом со старейшинами своего собрания. Только  отчаянная  битва  за сохранение нравственной чистоты  поможет  сохранить чистоту служителя Иеговы  и попасть в Новый мир.

CБ от 15 июня 2015 года 

«Он любил людей»  
    Изучается  на неделе 3-9 августа  2015 года, основана на стихах  из  Пр.8:31  «Моя радость была связана с сыновьями человеческими»

Статья простая, разъясняет, что во всех чудесах  Иисуса раскрывается его любовь к людям. Привели в ней дополнительные сведения о чудесах Христа, которых нет в статье.

1-3 Одно из  главных доказательств глубокой любви Иисуса к людям в том, что он   с готовностью  и добровольно лишил себя  всех  преимуществ небесного духа  и   уподобился  людям. Он сделал это, чтобы предоставить «выкуп за многих» (Флп. 2:5-8; Матф. 20:28). На такое самопожертвование  ради блага других  способна  побуждать  только  любовь, не  любящий ближнего  не станет жертвовать собой ради его блага.

Придя на землю, Иисус возвещал «благую весть о царстве Бога» (Луки 4:43), рассказывая о том,  что  только будущая  Божья система вещей  с небесным  правительством навсегда разрешит  все проблемы человечества, «уничтожив»  страдания, болезни, старость  и  смерть.
Поскольку в это  трудно  было поверить – Иисус,  понимая немощь человеческого  недоверия,  ради  укрепления  веры  в  это – совершал  чудеса  исцелений и  даже  воскрешал  людей.      

Чудеса, совершаемые Христом ради блага людей  тож  показали, как сильно Иисус  любит людей. Кроме того, они помогают мысленно представить, какие поразительные изменения произойдут на всей земле,  когда  придёт Царство Бога (на земле установится  система вещей Иеговы, о чём все мы просим в молитве «Отче наш», Мтф.6:10). Некоторые чудеса будут рассмотрены здесь.

«У НЕГО БЫЛА СИЛА ИЕГОВЫ, ЧТОБЫ ИСЦЕЛЯТЬ ЛЮДЕЙ»
4-6
.  Иисус  не  только проповедовал  всюду благую весть  о  будущем  исцелении, но и в настоящем  времени  не проходил  мимо  страдающих  людей,  имея  возможность помочь  им.
Так  в одном из городов он увидел прокажённого (Мар.1:39,40). По закону  Бога для Израиля  (по Моисееву)  - тот, вместо  того, чтобы  приблизиться ко Христу – должен был  кричать: «Нечист, нечист!» (Лев. 13:43-46).
А Иисус по закону  Бога  должен был  бы  уйти от прокажённого  подальше  и  к тому же – как минимум  пожаловаться в Синедрион на то, что  прокажённые нарушают  букву закона для них.

Но нет. Иисус, зная, что  дух  закона  Бога  нацелен  на  благо  людей – исцелил больного  от проказы, избавив его от  страданий, а общество – от риска заразиться  проказой. Хотя  ревностным исполнителям  буквы Моисеева закона со стороны могло показаться,  что  Иисус, как и прокажённый – преступники закона, однако  этот пример показывает, что, во-первых,  израильтяне  не  до  конца  понимали  смысл Моисеева закона. А во-вторых, что  Бог любит людей  и  потому дал Христу силу  исцелять  больных, чтобы  эту любовь показать  в действии. 

К  тому же прокажённый  проявил необычайную скромность  в  своей  просьбе: 
он  знал, что Иисус  исцеляет  людей,  но  не  считал  Христа  обязанным  исцелять  его,  потому  и  попросил  Христа помощи,  если  только Христос  сам захочет ему  помочь. Христос, конечно же, хотел помогать страдающим,  для того он  и  пришёл  на  землю,  чтобы  показать,  как  же  сильно  Бог  и  он  хотят избавить людей  от  страданий.  В  результате прокаженный  выздоровел (Луки 5:13).  

Факт, что  Иисус   исцелял  людей  без  каких-либо  врачебных процедур, моментально  и  иногда даже на расстоянии (Иоан. 4:46-54)  -  вселяет в нас уверенность, что  в новом  мире,  даже  будучи  на  небесах,  он  сможет исцелить всех  и  избавить  от  страданий.   

«ВСТАНЬ, ВОЗЬМИ СВОИ НОСИЛКИ И ХОДИ»
7-10
  Ещё одно  исцеление произошло в купальне Вифезда: хотя в ПНМ   убрали текст Ин.5:4 о том,  что  время  от времени  Ангел Божий "волновал"  воду – однако, больные  потому  и ожидали  чуда  волнения  воды (Ин.5:7, ПНМ),  что  её кто-то свыше волновал,  и она  становилась целебной для первого сходящего в купальню.

Ожидал этого волнения и  обездвиженный человек, которого некому было опустить  в купальню в  момент  целебного  движения воды.
Иисусу много говорить и не пришлось:  он  сам  понял  весь ужас ситуации для этого больного и исцелил его вне всякой зависимости  от купальни  всего лишь  словами «Встань, возьми  постель  свою и ходи».
Этот пример также свидетельствует о  любви Христа к людям и желании помочь  им  избавиться  от  страданий.

«КТО ПРИКОСНУЛСЯ К МОЕЙ ВЕРХНЕЙ ОДЕЖДЕ?»
11,12
. Библейский эпизод исцеления женщины с кровотечением – также  показывает  нестандартное  понимание Иисусом  Моисеева закона  и  любовь,  не зависящую  от  того,  как  к этому отнесутся  законоучителя  (Марк 5:25-34)  
И снова было  о  чём  посудачить злым  языкам:  по  ходу  в  дом  начальника   Иисус  нарушил  пункты  Моисеева  закона  по  Левит 5:1 и  15:3-11,  касающихся   соблюдения процедур для имеющих истечение, и - для оповещения о  нарушителях этих  пунктов  тех,  кому  положено  с  нарушителями  разбираться. 

Но Иисус  не  только  не  ругает  женщину  за  появление  её   в  толпе  и  массовое  осквернение  людей,  но  ещё  и  исцеляет,  одобряя  силу  веры  её  в  исцеление.  
Для  Иисуса,  в  отличие  от буквоедов-фарисеев,   несложно  понять,  что  Моисеев  закон  не  препятствовал  исцелению  больных,  ибо  само  исцеление  -  от  Бога  и   Его силою    совершается.
Его слова:  прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня (Лк.8:46) -  говорят о том,  что  Иисус  обладал  какой-то  «порцией»   сверхъестественной  силы:  святой  дух,  посланный  ему от  Отца,   и  был  той  самой  силой,  при  помощи  которой  Иисус  совершал  чудеса. 

Часть  этой  силы   израсходовалась  на  исцеление  женщины  и  Иисус  почувствовал  этот  «расход»:  на  исцеление  людей,  как  физическое,  так  и  духовное,   затрачивается  Божья сила,  но  мало  кто  размышляет  над  этим  и  оценивает  «расходы» Бога. Отсюда - и вопиющая  неблагодарность  и  пренебрежение  всем,  что  Бог   уже   сделал  для исцеления  людей,  делает  и  ещё  сделает  для  людей, принятых  в  новый  мир.  

«У ИИСУСА ПОТЕКЛИ СЛЕЗЫ»
13-15.
Случай воскрешения Лазаря  тоже говорит  о  доброте  Иисуса,  сострадании и  любви  к  ближним. Хотя  он  знал,  что  воскресит  Лазаря –тем  не  менее,  Иисус  проникся  горем Марфы  и Марии, и, пропустив через себя их  скорбь – почувствовал  их  боль  от  утраты  близкого человека,  потому и  разделил с ними их скорбь,  оттого и пролились его слёзы, и восскорбел  он о плачевном  положении  дел на  земле.

Если  мы  любим  людей,  то,  подобно  Христу,  сможем  "вычислять", когда время плакать  с  плачущими, а  когда - радоваться с радующимися, чтобы не получилась «песня  наша»  в  минуты  чьей-то скорби  – уксусом  на  его  раны,  только усиливающей  его скорбь (Пр.25:20; Рим.12:15)

Пример  воскрешения  Лазаря  примечателен  тем,  что  укрепляет  веру  в  воскресение  всех,  кто  будет  находится  в  гробах (памятных  склепах)

Здесь  имеет  смысл  обратить  внимание  на  воскресение  не  всех  вообще,  а  лишь  тех,  кто  находится  в  гробах  или  гробницах:
воскреснут ли  все  вообще  умершие в  принципе – сказать трудно,  но  у  Бога были  цари  «повышенной  нечестивости»,  которых  Он  велел  хоронить    ВНЕ  гробницы (2 Прлпмн. 28:27, 24:25).

Судя  по  всему  для  Бога  это  имело  какое-то  значение:  похоронен  ли  царь  в  гробнице  или  вне  её,  находится ли он  в  памяти  Бога  или  нет («гроб-«памятный склеп»,  памятное  место   об  умершем)
Люди,  похороненные   ВНЕ   гроба   по  воле  Иеговы   «рискуют»  НЕ  услышать  глас сына Божия,   предназначенный  для  находящихся  В  гробах.   Но  судя,  например,  по  Библейским  сообщениям,  таких  индивидуумов   -  считанные единицы.

КАК ЧУДЕСА ИИСУСА ЗАТРАГИВАЮТ НАС
16-18
  Все  чудеса  Иисуса Христа  вселяют  в  нас надежду  испытать  их на  себе,  для  этого  лишь  надо  остаться  верными  Иегове  до  конца, до  самой  первой смерти (Евр. 9:27). 
Вера  же  в  то,  что  свидетели  Иеговы  переживут  Армагеддон –  похожа  на  фантазию  девочки,  летающей  на  бабочке,  ибо  не  подтверждена  Писанием 

Недаром  Иисус говорил о вере в воскресение мёртвых:  именно  надежду  на   воскресение  мёртвых  Иисус  принёс  на  землю:
Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. (Иоан.6:44)

А о  спасшихся  от Армагеддона  Иисус  сказал  как  об избранных:
30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; ..31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. (Матф.24:30,31)

Кто ими окажется?  Общество и само   учит,  что  ими  окажется  только  144 000, собранные  на  небесах (в СБ от 15.03.15  в статье по притче о спящих девах  абз.12  авторы  сообщают о  награде  для   разумных  дев:  всех  верных  дев    Иисус  соберёт  перед Армагеддоном на  небеса  в  качестве  невесты,  избранной  для  спасения,  и приводят тексты Мтф.24:31;1Фессал.4:16,17).

А все остальные имеют надежду на воскресение в  Миллениуме.

CБ от 15 июня 2015 года 

«Христос - Божья сила»  
    Изучается  на неделе 27 июля-2 августа  2015 года, основана на стихах  из  1Кор.1:24  «Христос - Божья сила»

Статья разъясняет,  что  чудеса Иисуса не просто приносили пользу людям, жившим в древнем Израиле и  свидетельствовали  о нём,  как  о  посланнике  Иеговы; они также  показали, что Иисус сделает для человечества в будущем.
Будем  кратки,  подробно  статью  читайте  на сайте Общества или  слушайте на  встречах  собрания  свидетелей Иеговы.

1,2   Почему Павел сказал, что «Христос - Божья сила»?
Потому, что  Иегова  проявил Свою  чудодейственную  силу через Иисуса Христа.  Об этом  же  апостол Пётр  сообщил  израильтянам:  
Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете  (Деян.2:22)

Сегодня  Бог  не  творит  такие  чудеса,  какие  были  известны  в  1  веке – ни  через кого  из  людей,  но  всем  нам  полезно  знать,  какое значение  чудеса Иисуса имеют для нас  и  что  они  нам открывают?

Все  эти  чудеса,  во-первых,  были прообразами  больших чудес, которые Иисус совершит на всей земле в Божьем новом мире.  Во-вторых,  они   многое раскрывают нам о Христе и  Иегове,  а  знания  о  чудесах - положительно  влияют  на  нас.  

ПРИМЕР ЩЕДРОСТИ
3-6
. Прообразом  чего было  чудо  превращения  воды  в  вино  на  свадьбе в Кане?  Иегова воспользуется своей силой, чтобы устроить в  будущем  щедрый пир «для всех народов» земли (Ис. 25:6)

Что  оно  раскрывают нам о Христе и  Иегове?  Иисус  и  Иегова  знают  о  потребностях  людей  и  их чувствах, проявляют участие  к  нуждающимся  и  заботятся  об  их  благополучии;  они  щедры  и  не  скупятся,  одаривая  людей  благами;  они  находят  время  для  того,  чтобы  уделить  внимание  нуждающимся.

Как  влияет  на  нас? Мы  должны  стараться  подражать  им  в  щедрости;  быть  внимательными к  потребностям  людей  и  не  ждать,  пока  нас  о  чём-то  попросят;  должны   учитывать  их  чувства  и  не  скупиться  на помощь  всякого  рода (духовную  и  материальную),  в  которой  нуждаются свои по вере.   

«ВСЕ ЕЛИ И НАСЫТИЛИСЬ»
7-9
. Прообразом  чего было  чудо  кормления  тысяч  людей пятью  хлебами  и  рыбкой?  Иегова  воспользуется Своей  силой  для  того, чтобы  устранить причины бедности (коррупцию, несправедливость, войны и др.)-в  результате все люди райской планеты будут богаты Божьими благословениями для  них.

Что  оно  раскрывают нам о Христе и  Иегове?  Иегова  сострадателен,  а  Христос не  пользуется  силой  Иеговы  -  в  корыстных  целях  или,  чтобы  впечатлить  других. Она  направлена  только  на  помощь  людям; вскоре он воспользуется своей властью Божьего царя над землёй - на благо человечества  нового  мира.    

Как  влияет  на  нас?  Хотя нам не под силу  совершать чудеса  буквального  кормления  всех  -  мы  можем  досыта  «кормить»  всех  в  духовном  смысле,  рассказывая другим  благую  весть  об  Иегове  и  Его  намерениях  для  человечества  -  из  слова Бога.

ВЛАСТЬ НАД СИЛАМИ ПРИРОДЫ
12-16
. Прообразом  чего было  чудо усмирения бури  (Мар. 4:39)? На протяжении 1 000  лет  в  веке  грядущем  всё их внимание будет обращено на землю; тогда людям  не будут угрожать природные катаклизмы,  тайфуны, цунами, извержения вулканов и землетрясения – всё,  что  сегодня  уносит  жизни  десятков  тысяч  людей.

Что  оно  раскрывают нам о Христе и  Иегове?  
Иегове как Творцу подвластны  все силы природы;  Иисус,  как Его  верный  помощник,  хорошо знает, как устроена наша планета и все живое на ней;  он понимает, как правильно и справедливо распоряжаться природными ресурсами.

Как  влияет  на  нас? Размышления  над  силой  Иеговы  укрепляет  нашу  веру  в  будущее  и  воодушевляет  на  распространение  благой  вести  о  безмятежном  будущем.

ПОДРАЖАЙТЕ БОГУ И ХРИСТУ
17,18
 Хотя мы не можем, подобно Иегове и Иисусу,  чудодейственной  силой   превращать  воду  в  вино,  кормить  тысячи  людей   пятью  хлебами  и  укрощать  стихии -  однако  кое-что  всё  же  мы  можем.
Мы можем не удерживать добро от тех, кто в нём нуждается, когда наша рука в силе его сделать. (Прит.3:27)

Мы  можем  поддерживать  всех  людей,  а особенно -  своих  по  вере, - морально  и  материально;  мы  можем  помогать  преодолевать  последствия  стихийных  бедствий –тем,  кто  с  ними  сталкивается;  можем  кормить  обедом тех,  кто  беден  и  помогать  своими  силами  тем,  у  кого  их  уже  не  осталось.

Словом,  мы  можем  в  своей  жизни  подражать  Иисусу Христу, не  пользуясь  своими  способностями  и возможностями  в  корыстных  целях  или  для  того,  чтобы  впечатлить  других. Но  исключительно  для  того,  чтобы  помогать  людям  и прославлять  Иегову,  дающего  нам  наши  способности  и  возможности.

CБ от 15 мая 2015 года 

«Подражайте тому, кто обещает вечную жизнь»  
    Изучается  на неделе 20-26 июля  2015 года, основана на стихах  из  Еф.5:1  «Подражайте Богу, ведь вы его любимые дети»

Очень  полезная  статья,  разъясняет,  как правильно пользоваться  способностью  представлять  себя  на  месте  других  людей,  и что нужно делать, чтобы она не навредила нам?

1,2  Кроме  способности  представлять  в  уме то, чего  мы  не  видим,  укрепляющей  нашу веру  в будущее  - Иегова вложил в нас способность представлять  себя  на  месте  других  людей.  Эта  способность,  если  ею  пользоваться  правильно,  помогает  быть  проницательными,  видеть  потребность  людей  и  поступать  с  ними  так,  чтобы  не причинять  им  неудобства  или  страдания.

Бестактные,  бессовестные  и  бессердечные  люди  мира  сего,  причиняя  боль  другим,  очень часто  оправдываются   тем,  что  не виноваты, подключая  поговорку «если  у меня  не  болит  зуб,  я  не могу  понять  человека,  у  которого  зуб  болит». Но  это  не  так: люди  имеют  возможность  представлять  себя  на  месте другого  и  не  причинять  им  боль  или  неудобства - 
если  они  захотят. И  такими  нас  сделал  Бог:  обладая  способностью  мысленно  «проживать»  ситуации,  с  которыми  Он Сам  никогда  не  сталкивался -  Бог  наделил  этой  же  способностью и  людей. 
Например,  текст  Эф. 5:1, 2  показывает,  что  жертва  Христа была  принесена  из  любви  Бога  к людям  и  во  имя  их  блага.

Откуда  Бог  мог  познать  страдания  потомков  Адама (насилие, старость,  болезни  и  т.д.)   и  почувствовать  их  острую  нужду  в  избавлении  от  страданий  -  если  в Его  обители  всего  этого  нет  и Сам  он  с  подобными  трудностями  никогда  не  сталкивался?
Здесь  поможет  пример  мамы  и  ребёнка: безмерно  тёплое  и  нежное  чувство  матери  к  своему  младенцу  помогает  ей  очень  чутко  реагировать  на  любые  изменения  в  его настроении  и  спешить  к нему  на  помощь  при  малейших  признаках  неудобства, боли  или  плохого  самочувствия.  Хотя  она  сама не  испытывает  ощущения  своего  ребёнка,  но материнская  любовь  помогает  ей  в  буквальном  смысле   ощущать  сердцем  и даже кожей  его  трудности, побуждая действовать  во  благо его. 

Так  и  Иегова,  любящий  Отец  всех:  именно  любовь  к  людям  даёт  ему  не  только  ощущения  страданий  всех  Его  детей,  живущих  в  последствиях  мятежа  Адама,  но  и -  побуждения  действовать  им  во  благо  для  избавления  от  страданий.  Потому  Он  и  послал Христа  Своего  для  освобождения  от  страданий  всех  Своих  детей,  верующих в  Него.
Он  оставил  такое,  например,  сообщение  о  восприятии  чужой  боли:  если  кто-то  причиняет  страдания  Его  народу -  это  всё  равно,  что  оный  прикасается  к зрачку  Его  глаза (Зах. 2:8).  Попробуйте  прикоснуться  к  своему  зрачку – такую  боль  Иегова  сердцем  чувствует,  когда   Его  земные дети  страдают(Ис. 49:15).    

КАК ИИСУС ОТРАЖАЛ БОЖЬЮ ЛЮБОВЬ
3,4
  Иисус,  так же,  как  Иегова,  не  только   сердцем  чувствовал  страдания  окружающих  людей, хотя  сам  в  их  обстоятельствах  не  был – но  и  действовал  им  во  благо.  Самое  большое  благо  Христа  из  любви  к  людям -  это  его  согласие  принести  себя  в  жертву  ради  освобождения человечества  от  страданий  века  сего.
Также  он,  например,  смог  прочувствовать  бол  простого  народа  Иеговы  в  1  веке,  вызванную  страхом  к  своим  религиозным руководителям:  они  вводили  их  в заблуждение  тем,  что придумывали  множество  собственных  правил,  и,  выдавая  их за  правила  Иеговы -  требовали  исполнять  во всех  подробностях. Это  стало  тяжким  бременем  для  народа,  которое  они  не  могли  исполнить,  что  помогало  руководству держать  их  в  страхе  изгнания  из  синагог  за  непослушание (Ин.9:22; Мар. 7:1-5; Иоан. 7:13).
В  результате,  «овцы  рассеялись»:  были  крайне   разобщены  и запуганы.

Иисус  же, глядя  на  такое  положение  вещей,  прочувствовал  их  боль  и  потому  «сжалился  над  ними» - проникся  сочувствием, пропустил  через  себя их  страдания (Матф. 9:36).  Что  в  дальнейшем  и  побудило  его  «принимать  меры», разоблачая  руководителей  в неправильном  отношении  к  простому  народу  Иеговы  (Мтф.23:1-4)
 
Ещё был  случай, когда  апостолы вместе с Иисусом собирались  отдохнуть  после  напряжённого  дня. Однако, увидев толпы ожидавших его людей, Иисус сжалился и «стал учить их многому» (Мар. 6:30, 31, 34).
Не  отделался  парой  дежурных  фраз,  чтобы  пойти  скорее  отдыхать,   а именно  многому  стал  учить,  чувствуя  их  острую нужду  в  утешении  и  правильном  наставлении.
Так он в совершенстве отражал любовь своего Отца  к людям:  не  только  сочувствовал  людям,  но  и  при  этом  действовал  им во  благо.

КАК ПОДРАЖАТЬ ЛЮБВИ ИЕГОВЫ
5-7
.  Как  мы  сможем  подражать  Иегове  и  Христу  Его  в  способности  чувствовать  чужую  боль -  даже  если  мы  с  ней  не  сталкивались?
Любовь  к  людям,  нежные  и  тёплые  чувств  к  ним помогут  «пропускать»  через  наше сердце  страдания  нуждающихся  в  помощи  и  побуждать  действовать  им  во  благо.

Например,  как   молодой  человек  может  почувствовать  нужды пожилого брата,  если  он не  испытывает  на  себе трудности  этого  возраста?
Внимательно наблюдая за  ним  и  выслушивая его -  возможно понять многое,  например, что  ему  трудно  читать Библию или участвовать в служении по домам,  а,  может,  и  ходить  в  магазин  за  продуктами или  содержать  квартиру  в чистоте. 
Если  воспользоваться  наделённой  от  Бога  способностью  мысленно  представить себя на его  месте – нетрудно  осознать и даже  ощутить  страдания  брата.  Главное, на  этом  не  остановиться,  а  делать  для  брата  то,  что  хоть  немного  облегчит   его   состояние.

Итого:  это  неправда,  что  мы  совсем не  виноваты,  если причиняем боль и  раним  других  людей . Чаще  всего это происходит  из-за того,  что мы  не хотим  напрягаться  в  стараниях  не  задевать  чувств  других. Для  того,  чтобы подражать Иегове  в  активном сострадании (не только сочувствовать  им,  но  и  действовать во  благо  страждущим) - нужно  любить  людей,  держа  свои сердце, глаза  и  уши – открытыми, восприимчивыми к  чувствам  ближних.      

ПОДРАЖАЙТЕ ДОБРОТЕ ИЕГОВЫ
8,9
   Иисус  знал  своего  небесного  Отца  не  только  любящей,  но  и  доброй  Личностью  (Луки 6:35). И  сам  тоже  был  добрым  человеком.  Доброта –  тоже  активное качество,  как  и  любовь.  Только  любовь – это  чувство,  а  доброта – это характер:  добрый  человек  всегда  позитивно относится к окружающему миру  и  людям, он не злопамятен, не  приписывает плохих  мотивов,  старается  сглаживать  неприятные  ситуации,  желает  блага  для всех, отчего  и  стремится  делать  добро  всем (приносить  пользу).  Доброта  способна растопить  глыбы  любого ледяного  сердца  и помочь  человеку стать  лучше.

Если  бы  Иисус  не  был  добрым  человеком, он,  например,  не  смог  бы  распознать  в  действиях  грешницы, плачущей и  обливающей  своими слезами его ноги  -  человека,  остро  нуждающегося  в  прощении. Доброта  помогла  ему  заметить  её  боль  раскаяния  и  дать  ей  именно  то,  в  чём  она  нуждалась.  Потому  он  и  сказал  ей о  прощении  её  грехов,  а  мог  бы,  к  примеру,   предложить ей  вместо  этого  еду,  дать  ей  денег или  поблагодарить  за  то,  что  она  слезами  помыла  ему  ноги.

Фарисей  же,  выказавший  своё недовольство  этим  поступком  Христа,  был  не  добрым  человеком,  потому  и не  пожелал  понять  ни  чувств  этой  несчастной,  ни  её  нужды.  Но  Иисус  и  к  нему  был  добр: не рассердился  на  него,  не обвинил  в  плохих  мотивах,  а  решил  помочь  ему  изменить  своё  отношение  к  ситуации,  пробудить  в  нём  добро,  которого  ему  не  доставало (Луки 7:39-48)

Как  мы  можем  подражать  доброте  Иеговы  и  Христа  Его?
Сталкиваясь  с  недобрым  расположением  людей  к  себе,  например, в проповедническом  служении -  в  ответ  не  нужно  сердиться,  тем  более – обижаться.  Но  имеет  смысл  войти  в их  положение  и  понять, что они  просто  пока  что  видят  нас  в неправильном  свете, в  чём  виновен,  например,  бог  века  сего (2Кор.4:4).  Или, возможно,  мы  сами  дали  им  повод  так  думать  своими  необдуманными,  может,  словами  или  действиями. 
Доброе  отношение  к  людям,   нежелание  их  огорчать и  причинять  неудобства  - это  признак  христианина:
«рабу же Господа не нужно вступать в распри, но нужно быть мягким со всеми» (2 Тим. 2:24). Мягкий, тактичный человек понимает, как вести себя, чтобы не задевать ничьих чувств.  Если мы ставим себя на место других людей и думаем о том, как будут восприняты наши слова, мы поймем, что сделать и что сказать, чтобы подражать доброте Иеговы. (Пр. 15:28.)

ПОДРАЖАЙТЕ ИЕГОВЕ, ПРИОБРЕТАЯ МУДРОСТЬ
10, 11
  Наша способность представлять в уме события, которые с нами не происходили, может помочь нам предвидеть возможный результат наших действий (быть  дальновидными)  и проявлять мудрость - одно из главных качеств Иеговы. Если Он пожелает, то может наперед «просчитать» последствия каких-либо действий во всех подробностях. Конечно, мы не настолько дальновидны, но, прежде чем что-либо сделать, было бы мудро подумать, чем это может обернуться  для  нас  самих  и наших  ближних.  

Чтобы подражать Божьей мудрости, мы  обязательно  должны думать о возможных последствиях своих действий  или  даже представлять их в своем воображении  (для  яркости  ощущений)

ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ПАГУБНЫХ ФАНТАЗИЙ
12-15
.  Для  чего  Иегова  не  давал  нам  способность  представлять  мысленно  какие-то  картины?  Для  того,  чтобы  мы  разжигали  в  себе  с  их  помощью  грешные желания,  рисуя  в  воображении  картины  интересов  мира  сего.
Например,  если   мы размышляем над тем, что узнаем об Иегове,  или  рисуем  картины  собственных праведных  поступков - это приносит нам пользу. А  если  используем  своё воображение,  чтобы подпитывать  не  угодные  Богу желания или обладать мысленно  земными  ценностями - вред  будет  неминуем.

Если человек,  например,   всё  время  мечтает о богатстве и  мало  думает о том, как угождать Богу – вред  неминуем,  ведь  на самом  деле  имущество богатого – крепкий  город  только  в его  воображении  (Прит. 18:11). А  на  практике  даже  самый  богатый  олигарх не сможет  избежать  болезней,  старости  и  смерти  (Лк.12:16-21). Поэтому, рисуя мысленно в  воображении  картины  своих  сокровищ,  имеет  смысл  помнить  о  том,  что самое ценное  наше сокровище – это  хорошие отношения  с  Иеговой (Прит. 27:11).  

КАК СПРАВЛЯТЬСЯ С БЕСПОКОЙСТВАМИ
16-18
Некоторые  люди, переживая о деньгах или о чем бы то ни было еще, постоянно представляют  в  воображении, как на них обрушиваются всевозможные неприятности. Если  мы  будем  постоянно  думать  о  возможных неприятностях,   это может навредить нам не только физически, но и духовно. Поэтому  имеет  смысл  не  беспокоиться  чрезмерно  ни  о  чём,  и  о  проблемах  думать  только  по  мере  их  возникновения,  не  рисуя  заранее  в  воображении  мрачные  картины  того,  чего  может  и  не быть.

Но  если  беспокойства  нас  всё же  не  отпускают – можно  поговорить  о  них   с  человеком,  которому  мы  доверяем:  со  спутником  жизни,  с родителями  или  с другом.  Разговор  с  ними о  наших беспокойствах  сам  по  себе снимет  немного  их  тяжесть.
Но  никто не понимает наших тревог так, как Иегова.  Поэтому апостол Павел  советовал  иметь  такой  взгляд  на  беспокойства:
«Ни о чем не беспокойтесь,— писал Павел,— но во всем в молитве и мольбе с благодарностью открывайте свои просьбы Богу, и мир Божий, который превосходит всякую мысль, сохранит ваши сердца и умы во Христе Иисусе» (Флп. 4:6, 7).
Если  нас  одолевают беспокойства,  имеет  смысл говорить  об  этом  с  Иеговой, вверяя Ему  все наши беспокойства, представляя  в  воображении,  что  Он  держит нас за  руку  и  заверяет  в  помощи (Ис.41:13).

Итого  по  статье:  в чем наше воображение может нам помочь?
1)  лучше отражать качества Бога;
2)  лучше относиться  к  людям;
3)  вычислять  последствия  своих  поступков и  проявлять  мудрость;
4)  бороться с гнетущими беспокойствами;
5)  мысленно представляя будущую жизнь под правлением Царства -  чувствовать  себя  счастливыми  уже сейчас.
Чего  себе  и  всем  желаем!

CБ от 15 мая 2015 года 

«Они «видели» обещанное»  
    Изучается  на неделе 13-19 июля  2015 года, основана на стихах  из  Евр.11:13  «Они умерли... не получив обещанного, но видели то издали»

Очень  полезная статья,  разъясняет,  как  возможно  оставаться  сильным  в  вере – даже  в  условиях «изгоев»  в  этом  мире,  не  имея  при  жизни  ничего  из  того,  что  обещано  Богом  для верующих -  в  веке  грядущем.   

1-3  Благодаря какой способности, данной Богом, мы можем не только верить,  но и  проявлять  веру  на  деле, стойко  претерпевая  множество  трудностей,  выпадающих  на  долу  верующего  - в  нечестивом  мире  века  сего?
Благодаря  способности  представлять в уме то, чего мы не видим. Эта  способность – дар  Бога, благодаря которому  мы можем мудро планировать свою жизнь и предвкушать приятные события.
Хотя  мы  не  можем  видеть  будущее  так  далеко  вперёд,  как  видит  его  Иегова,  однако  мы  можем  мысленно  представлять  в  уме  все благословения  будущего,  обещанные  Иеговой  для  верующих.

Эта  наша  способность создавать в уме зрительные образы помогает нам проявлять веру (2 Кор. 4:18).

Видеть  глазами  веры,  предаваясь  мечтам  о  будущем в  мире  Бога – не  то  же  самое,  что  фантазировать.  Фантазии – это  беспочвенные  и  ни  на  чём  не  основанные  зрительные  образы.  А  взор  веры  имеет прочное   основание,  построенное на знаниях  о  Боге  и  о  том,  что  Он  всегда  выполняет  Свои  обещания.
 
Например, маленькая девочка может представлять себе, как она летает на бабочке  или  превращается  в  лисичку.  Это -   фантазия. А  то,  что  Авраам  видел  глазами  веры  будущий  благословенный  Иеговой  «город» (Божье  мироустройство  для  Земли  с  правительственной   «столицей»  на  небесах  и  жителями  Земли) – это вера (уверенность  в  невидимом,  подкреплённая  духовными  знаниями  и  практикой  исполнения  всех  Божьих  обетований, рассмотренных  в Писании).

Некоторые  люди  могут  сказать  о  свидетелях  Иеговы,  что  они  служат  Ему  из  корысти (за  благословения  нового  мира,  а  не  из  любви  к Нему).  Но  это  не  так,  приведём  простой  пример.

Множество  детей  жили в  большом  и  красивом  доме  своего  отца,  они  любили  друг  друга и  были  счастливы. Однажды  какой-то  преступник  разрушил  их  мир:  захватил  дом,  детей  продал  в рабство,  а  отец  вынужден  был  уехать  на  время  за  пределы  страны,  чтобы  можно  было  предпринять  нужные  меры и  в  будущем  вернуть  дом  своим  детям,  освободив их  от  рабства.  Получив  от  отца благую  весть  о  том,  что  он  жив  и  делает  всё  для  их  спасения,  дети  стали  жить  с  верой  в  счастливое  будущее  и  надеждой  на  то,  что  рано  или  поздно,  а  отец  вернётся  к  ним  и  заберёт  в  их  красивый  дом.  Вера  помогает  им  терпеливо  ждать  возвращения  отца  и  не  поддаваться  на  провокации временного  хозяина,  поступая  по заповедям  отца  и  отвергая  соблазны нечестия.
Можно  ли  назвать  этих  детей  корыстолюбцами?

Естественно,  нет:  они  справедливо  ожидают  возвращения  домой.

То  же  самое  можно  сказать  и  о  верующих  в  Иегову: они  находятся  сейчас  в  рабстве  дьявола, греха  и  смерти.  Однако  благодаря благой  вести  от  бОльшего  Отца  они  верят  в  будущее счастливое  возвращение  к  Нему,  терпеливо  проходя   своё  поприще верующих.

Далее  покажем  краткий  обзор  верующих  древности,  которым  вера  помогала  выстаивать  в  непростых  обстоятельствах. 

УКРЕПЛЕНЫ ТЕМ, ЧТО «ВИДЕЛИ» СВОЮ НАДЕЖДУ
4-10
  Перейдём  к  верующим  древности.  Каждому  из  них  выпало  верить  в  то,  что  было  известно  им  от  Бога  на  момент  их  жизни.

Авель  искренне  верил  в  Бога  и  принёс  жертву  Богу  с  правильным  расположением  сердца -  из  любви  к  Иегове,  в  отличие  от  Каина  со  злым  сердцем  и  корыстной  мотивацией (Евр.11:4; 1Ин.3:12; Иуда 1:11)
Поэтому  Бог  и  принял  искренний  дар  Авеля  (не  потому,  что  он  принёс  в  жертву  агнца  и  думал  о  пролитии  крови  в  связи  с  пророчеством  о  семени,  как  пишут  авторы.  Подробнее,  см. разбор Быт. 4:3,4)
Библия  ничего  не  говорит  о  вере  Авеля  в  будущее,  но  сообщает  о  качестве  и  ценности   его веры  для  Бога – во  времени,  когда  он жил  на  земле.  

Енох  по  сравнению  с  нечестивцами  своего  окружения  был  праведен  в  глазах  Бога.  Через  него  Бог  возвещал  о  будущих  справедливых  судах  для  нечестивых  земли  и мир  без  нечестия,  во  что  Енох  крепко  верил  благодаря  способности  представлять  мысленно  райскую  картину  будущего (Иуда 14, 15;  Евр. 11:5, 6.)

Ной  поверил  в  грядущий  потоп,  чего  ранее  не  видел,  и  благодаря своей крепкой  вере  в  помощь  Бога – построил  ковчег  и  спасся  от  уничтожения  навеки  всего  допотопного  мира (Евр. 11:7).  

ОНИ «ВИДЕЛИ» ИСПОЛНЕНИЕ БОЖЬИХ ОБЕЩАНИЙ
7-10
. Авраам, Исаак и Иаков  верили  в  то,  что  по  их  роду  придёт  Христос, и  в  будущий  райский  миропорядок,  устроенный   по  образу столичного  «города», в котором вечно будут жить счастливые люди на  Земле под  направляющей  «рукой»  справедливого  небесного  Божьего  правительства.(Быт. 22:18; 26:4; 28:14; Евр. 11:15,16).
Авраам  также  верил  в  воскресение  своего  сына  Исаака,  и  потому  без  промедления  готов  был  принести  его  в жертву,  чего,  как  оказалось,  не  понадобилось  (11:15-17.)

Сарра  тоже  верила  по  примеру  Авраама  в  прекрасное  будущее  и  в  то,  что  у  неё  с  Авраамом  будет  свой  сын.  Хотя   в  какой-то  момент  она  в  рождении  сына  засомневалась (Быт.18:12-15) -  Бог  укрепил  её  веру, подкрепив  это  обетование  ангелом. Укрепит  и нас,  если  нас  что-то  будет  смущать:  исследуем  Его  слово  и  в  нём  найдём  ответы  на все  свои  вопросы,  дабы  разрешить все  сомнения. 

ЕГО ВЗГЛЯД БЫЛ УСТРЕМЛЕН НА НАГРАДУ
11-13
  Моисей. Этот человек  воспитывался в доме фараона и легко мог полюбить власть и богатство. Однако от своих настоящих родителей он, судя по всему, узнал об Иегове и его замысле освободить евреев от гнета египтян и дать им в наследие Обетованную землю (Быт. 13:14, 15; Исх. 2:5-10).
Вера  в это  будущее  помогли  ему  отказаться  называться сыном дочери фараона. Моисей выбрал лучше терпеть сложности и страдания избранника Божьего, связанные с исполнением воли Бога, нежели жить в роскоши, но не иметь к Богу никакого отношения.  (Евр. 11:24-26).

УСТРЕМИТЕ СВОЙ ВЗОР НА БЛАГОСЛОВЕНИЯ ЦАРСТВА
14-15
  Современным  служителям  имеет  смысл  и  сегодня  подкреплять  свою  веру  мыслями  о  прекрасном  будущем,  которое  Бог  обещает  дать  всем  верующим  в  Него.  Хотя  мы  не  можем  во всех  деталях  знать, что будет в  новом  мире,  однако  то,  что  все  мы  будем  счастливы - это точно.
Каждый  по-разному  может  представлять в  мыслях  своё  счастье  в  будущем, но  знание  текстов Ис.65:20-25,  например,  помогает  представлять каждому  то,  к  чему  стремится  сегодня  каждый  житель  земли:  свой  дом,  счастливых  детей, безопасный  мир, отсутствие  нечестивых, войн,  возможность  трудиться  своими  руками  и  т.д. Этого  достаточно,  чтобы  рисовать  в  своих  мыслях  прекрасное будущее, подкреплённое  словом  Бога.

Все  остальные  мечты, которые не  учитывают замысел Иеговы  и  не  опираются  на  веру  в  Его  обетования - лишь бесплодные фантазии   и  пустые  мечты. Например, некоторые  бедные люди  грезят о баснословном богатстве, которое якобы даст им полную безопасность (Пс. 90:10). Иные мечтают о беззаботной жизни под правлением  хорошего человеческого  правителя. Но  всё это  -  несбыточные иллюзии.
Согласно Библии, единственная  реалистичная  надежда человечества - это жизнь  в  будущем Царстве Бога  с  небесными  правителями  и земными  подданными,  которое  построит  Иисус  Христос  со  своими  соправителями для  вечного  процветания  живущих  в  нём (Дан. 2:44).  

ПОЧЕМУ ВАЖНО ГОВОРИТЬ О СВОЕЙ НАДЕЖДЕ
16-18
 Потому, что,  рассказывая  другим  о том, что нам хотелось бы делать, когда будут сбываться обещания Иеговы  и  мысленно представлять себе,   каким  мы  видим  будущее -
1)  мы  делаем  нашу  надежду  в  воображении еще ярче;  
2)  мы ободряем друг друга и показываем, что твердо верим в реальность Божьих обещаний;
3)  мы  «зажигаем»  огонь  веры в  будущее  и  у  других,  если  с  воодушевлением  рассказываем  о  благословениях  будущего;
4)  мы  держим  под контролем отрицательные мысли и не сосредоточиваемся на трудностях настоящего  (Матф. 19:27—29). Это  помогает  не  терять  радость,  не  угашать христианский дух  и  с  оптимизмом  смотреть  в будущее  глазами  крепкой  веры

В  итоге  наша  любовь  к  Богу  - всё  возрастает, всё больше  мы  ценим  Его  заботу  о  нас  и  теснее  к Нему  прилепляемся.

Последнее,  на  что  хочется  обратить внимание:
заметим,  ряд  верующих  древности,  перечисленный  здесь,  не  получил  ни  одного  благословения  из обещанных  Богом -  при  жизни  в  этом  веке. Почему?  Потому,  что  все эти  благословения  Бог  обещает  дать  в  новой  эре:  в  веке  Божьего  справедливого  правления  (Марк 10:30)
А  этот  век  каждый  Его   служитель  должен  пройти   с  достоинством  верующего  человека,  стойко  претерпевая  соблазны  диавольские  и  исполняя  заповеди Своего небесного отца без увлечения привлекательными  удовольствиями  мира  сего.

Поэтому  если  кто-то  из  свидетелей  Иеговы  рассчитывает  на  счастливую и  безмятежную жизнь в  райских  условиях  уже  в  этом  веке  -  тот,  мягко  говоря,  фантазирует.
А  если   у  кого-то  получается  добиться  успехов  в  этом  мире  и  уже  сейчас жить в райском комфорте, на всём готовом и с полным  довольством  своей жизнью в  этом  веке - невольно возникает вопрос: Божий ли он слуга?

Желаем  всем  нам,  дорогие, не  предаваться фантазиям  и  пустым  мечтам,  но  созидать себя  в  вере  мысленными картинами
будущей счастливой  жизни, а  пока  что -полностью  посвятить  себя  служению  Иегове  независимо  от  наших  обстоятельств.  

CБ от 15 мая 2015 года 

«Вы можете победить в борьбе с Сатаной!»  
    Изучается  на неделе 6-12  июля  2015 года, основана на стихах  из  (1Петра 5:9) «Противостойте ему, оставаясь твердыми в вере»

Статья показывает, как  христиане могут  победить  дьявола, остерегаясь гордости,  избегая  материализма, отвергая  безнравственность. Разбор  будет  кратким,  подробнее  читайте  в  журнале  или  слушайте  её  разбор  на  собрании.  

1-3  Три  перечисленных  качества – гордость,  материализм и безнравственность –  являются  частью  сетей  дьявола,  уловивших  множество  людей  мира  сего.   Чтобы  победить в  борьбе  с  дьяволом,  нужно  остерегаться  попадания  в  эти  сети.  Как?  Рассмотрим.

ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ГОРДОСТИ
4-9.
Чтобы  не  попасть  в  сети  гордости,  нужно  знать,  как    выглядят  проявления  гордого  человека  и  не  быть похожим  на  него.
Гордость  в  значении  «чувство  собственного  достоинства» - качество положительное,  это – чувство  удовлетворения  от  личных  или  чьих-то достигнутых  успехов,  такими  нас  создал  Бог,  чтобы  мы  могли  быть  довольны  своими  деяниями,  и  Сам  Он в  этом  смысле  гордится  Своими (хорошо весьма) . 

Апостол Павел,  например,  гордился  стойкостью  и  верой  фессалоникийцев, которые  переносили  преследования  и беды,  сохраняя  верность  Иегове  (2 Фес. 1:4). Поэтому гордиться успехами других и даже в какой-то мере своими собственными - вполне нормально. Мы не должны стыдиться своей семьи, культуры или происхождения (Деян. 21:39).

Но есть гордость, которая разрушает отношения с другими и вредит нашей дружбе с Иеговой. Чувство  превосходства  и  завышенная  самооценка  формирует  это  пагубное  качество. Как  выглядит  неправильная  гордость?
Например:
1)  обижается  на  справедливые  замечания;
2)  отвергает  разумные  советы;
3)  считает  себя  умнее, лучше и выше  остальных;
4)  не  способна  радоваться  успехам  других;
5)  гордому  трудно  признавать  свои  ошибки,  извиняться  и  исправлять  их;
6)  гордость  исключённого  из  собрания  мешает  ему  вернуться;
7)  разжигает  расизм;  
8)  формирует  патриотизм  и национализм;  
  
Если  в  нас  эти  качества  есть -  надо  от  них  избавляться. Так  мы  не  дадим  удовольствия  сатане  поглотить  нас  на  естественном  чувстве  собственного  достоинства,  неоправданно  «увеличенного  в  размерах»  до  пагубной  завышенной  самооценки.   

ИЗБЕГАЙТЕ МАТЕРИАЛИЗМА И ЛЮБВИ К МИРУ
10-12
 Материализм – это  неуемное  желание обладать материальными вещами  в  ущерб духовности,  это - любовь  к  накопительству  ради  накопительства.  Если  мы  получили  в  наследство красивый  дом,  к  примеру,  с  красивыми  вещами  в  нём  и  приличную  сумму  денег -  это  не  материализм.  
Но  если  мы   поглощены   стремлением  иметь  больше,  новее,  красивее  вещей,  чем  мы  уже  имеем  (постоянно  желаем  обогащаться)  и  тратим  на  это  большую  часть  своего  времени  и  усилий  - это  сигнал  к  зарождению  в  нас   материалистичного  склада  ума,  что  может   привести  к  духовному  краху.

Многое из того, что предлагает этот мир, очень привлекательно,  удобно, модно -  словом,  соблазнительно. Однако,  какими  бы  ни  были  новые  красивые  вещи -  они  не  должны  затмевать  нашу   дружбу с Иеговой.
Чтобы   Сатана  не  уловил  нас  в  сети  материализма, мы должны сохранять уравновешенный взгляд на материальное,  довольствуясь  тем,  что  имеем  на  момент  принятия  решения  служить  Иегове (1 Тим. 6:6-10.)   

ОТВЕРГАЙТЕ БЕЗНРАВСТВЕННОСТЬ
13-16.
 В  этом мире распространен искаженный взгляд на брак и секс,  дьявол  преуспел  в  изобретении этого  многообразия  «сетей»:
сегодня многие считают верность в браке, да и сам брак, пережитком прошлого, который только ограничивает свободу  отношений  между  разными  полами.  Некоторые  страны  узаконивают однополые  браки,  а  в некоторых   распространены  гостевые  «браки»,  естественным  считается многожёнство   или  вариант  «шведской  семьи»,  когда  три  человека обоих полов (один мужчина и две женщины либо двое мужчин и одна женщина) живут вместе, в одном доме.

Поскольку  дьявол не заинтересован в том, чтобы люди с уважением относились к брачным узам и старались укреплять свои семьи,  он  и  искажает  понятие  брака.

Однако   для  того,  чтобы  угождать  Богу,  имеет  смысл  придерживаться  Его  взгляда  на  брак  и  секс: 
христианин  и  христианка  могут  вступать  в  брак  только  в  Господе (со  своим  соверующим),  получая  в  дар  от  Господа  супружеские  отношения.
Все  остальные  виды  отношений  между  мужчиной  и  женщиной  их  не  должны  интересовать,  ибо  недопустимы  с  точки  зрения  Иеговы. 
Отвергая  в  мыслях  всё  остальное,  чем  сегодня  хвастает  этот  мир,  мы  сможем  и  на  практике  устоять  против  любых  искушений  поступать  неправильно.  

СТОЙКОСТЬ ВЕДЕТ К ПОБЕДЕ
17, 18.
  Гордость, материализм и безнравственность - это лишь три средства из арсенала Сатаны. В действительности их гораздо больше. К примеру, некоторые христиане сталкиваются с противодействием родных, насмешками одноклассников или даже ограничением проповеднической деятельности со стороны властей. Это нас не  должно  удивлять, так  как  Иисус предупреждал своих последователей: «Все будут ненавидеть вас из-за моего имени, но кто выстоит до конца, тот спасется» (от  греха  и  смерти  в  конечном  итоге  и  получит  жизнь  вечную, Матф. 10:22).

Стойкость -  это  умение  не  разово,  а  изо  дня  в  день  принимать  правильные  решения  и  приводить  их  в  исполнение  до  самого  нашего  конца.  Если  мы  приняли  решение  служить  Иегове -  надо  всю  жизнь   стойко  держаться  в  стороне  от  мирских  искушений,  держась за  тот духовный  мир,  который  каждый  из  нас  построил  для  себя  благодаря  вере  в  Иегову  и  близких  отношений  с  Ним.
Стойкость  поможет  нам  сохранить  верность  Иегове  не  только  в  этом  мире,  но  и  в  тысячелетии  Христа:  там  дьявол  будет  в  последний  раз  выпущен  на  свободу,  чтобы  в  последний  раз  испытать  человечество  «на  прочность»  убеждений,  обретённых    в  Миллениуме
      

CБ от 15 мая 2015 года 

«Бодрствуйте! Сатана хочет вас поглотить»  
    Изучается  на неделе 22 -28 июня  2015 года, основана на стихах  из  (1Петра 5:8) «Бодрствуйте. Ваш противник, Дьявол, ходит, как рычащий лев, и ищет, кого поглотить»

Статья  изучает  три  характеристики личности  сатаны,  помогающие  ему  улавливать свидетелей  Иеговы  в  свои  сети.  Врага надо знать в лицо, чтобы ему успешно противостать. Поскольку дьявол многоликий – имеет  смысл  научиться  распознавать все  его уловки,  зная,  как  они  выглядят  и  в  чём  проявляются. В  разделе  "Сатана  коварен"  - мы описали  уловки  дьявола  для  свидетелей  Иеговы,  взятые  из  современной  жизни,  о  чём  вы не  прочтёте  в  статье  Общества.

1-4  Для  начала  знакомства  следует  знать,  что  когда-то  дьявол  был совершенным  духовным  созданием,  живущим  на  небе  с  Богом  и  остальными  небожителями  в  качестве  херувима. Ему  было  поручено  интересное  задание:  помогать  людям  развивать  свои  навыки,  осенять  (вдохновлять)  их  на  созидающую  деятельность  в  Эдемском  саду,  расширяя  его  по  всей  Земле.

И  всё  было  бы  хорошо,  если  бы этот  херувим  не  оказался  амбициозным  и тщеславным,  эти  качества  обнаружились  в  нём  с  момента  появления  людей:  ведь  осенять  их -  приходилось  ему,  а  вся  слава  шла  Иегове,  мимо  него. Вот  и  погубила херувима   эта  «несправедливость»,  и  однажды он  нашёл  способ,  как  присвоить  славу  Бога – себе:  используя  змея,  он  обманул  Еву, оклеветал Бога  (обвинив  Его во лжи), и  в результате – оказался  богом  века  сего  для  всех потомков  Адама  и Евы,  которых  сам  же  и  обрёк  на  смерть (Иез.28:13-17; Быт.3:1-5; Откр.12:9; 2Кор.4:4; Ин.8:44).

С  тех  пор  он  стал  дьяволом (клеветником)  и сатаной (непримиримым противником  Иеговы),  его  личину  Библия  представляет в  виде семиглавого  чудовища (Откр.12:9),  способного  ловко  маскироваться  под  ангела  света (2Кор.11:4),  тем  самым,  вводя  в  заблуждение  доверчивых  и  простодушных  людей. 

Больше всего на свете Сатана желает, чтобы верховной власти Иеговы пришел конец.  И  чтобы  на  Земле  не  осталось  ни  единого  служителя  Иеговы. Поэтому  нельзя  недооценивать  способности  личности,  которая   ,  готова  в  любой  момент  с  радостью  поглотить  каждого  служителя  Иеговы  (1 Пет. 5:8)

САТАНА СИЛЕН
5-7
.  Все  небожители  «крепкие силой» (Пс. 103:20). Они намного умнее и могущественнее  людей, один ангел без труда  может  за ночь  уничтожить  185 000 сильных  человеческих  воинов  или  преодолеть любые преграды 
(4 Цар.19:35;  Деян. 5:18-23). 
И если верные  Богу  духовные создания используют свою силу, чтобы творить добро, то  Сатана  творит  исключительно   зло.  В  общем, человеку  без  помощи  Иеговы - дьявола   своими  силами  не  одолеть.  Это  надо  понимать.  

Как  распознавать «работу»  силы  дьявола?
Присущий ему дух жестокости и насилия пронизывает весь мир.  Где  жестокость,    насилие  и  смерть – там   поработали  дьявол  или  его  бесовская  команда,  побуждая  людей  убивать  друг  друга.   
Если  мы  не  желаем  быть  марионетками  дьявола  или  его  бесовской  команды, участвуя  во  зле – имеет   смысл  крепко  ухватиться  за  Иегову  и  противостоять  дьяволу  с  Его  помощью. 

САТАНА БЕЗЖАЛОСТЕН
8-13
  Если  дьявол  представлен  рыкающим  диким  зверем,  ищущим   поглотить  добычу -  неправильно  было  бы  думать,  что  он  способен  проявить  жалость  или  сострадание.  Весь мир  лежит в  его  власти, (1 Иоан. 5:19),  а  он  всегда  остаётся  голодным,  словно  в  пустыне:  «чрево»  его  ненасытимо,  чем  больше  людей  будут  уловлены  в  его  сети -  тем  слаще  ему  живётся.
Но  мир  для  него -  всего лишь  рядовая «закуска». Особое  лакомство  для  него,  как  в  древние  времена,  так  и  с  Нового  Завета -  составляют  поклонники  Иеговы (Иов; Отк. 12:17)

Если  кто-то  из  поклонников  Иеговы   согрешает,  становясь  на  путь  безнравственности  или  охладевая  к  христианскому  служению  - дьявол  радостно  потирает  ручки  и  упивается   своей  победой,  дескать, ура,  ещё  один  сожран,  если дело  так  пойдёт  и  дальше -  у  Иеговы  не  останется  ни  одного  поклонника,  все  станут  его  добычей,  что  ему  и  надо. (например, Чис. 25:6-8, 14, 15; 2 Цар. 5:20-27).

Дьяволу не  нравится,  если  народ  Бога  процветает,  его  цель -  осквернить этот народ грехом,  особенный  у  него  интерес – к  правителям,  так  как  если  правителя  сделать  нечестивым,  то  и  весь  народ  по  этой  наклонной   «покатится» (2Прпмн.12:1)
Он  ничуть  переживал за Давида, когда тот совершил прелюбодеяние;  не испытывал  сочувствия и к Моисею, когда этот пророк оказался  недостойным войти в Обетованную землю. Наоборот, Сатана будет рад  весьма, если кто-либо из Божьих служителей запятнает себя, совершив тяжелый грех. Это дает ему лишний повод упрекнуть Иегову (Прит. 27:11).

Когда  родился  Иисус,  у Сатаны   это дитя не  вызывало  умиление. Сатана знал, что впоследствии Иисус станет обещанным Мессией,  потому  он  побудил  Ирода  уничтожать  всех  младенцев,  рассчитывая,  что  среди  них  окажется  и  Иисус (Матф. 2:1—3, 13).  Думал ли Сатана, что  это жестоко?  Нет, для  него  это  норма: быть  безжалостным,  беспощадным  и абсолютно беспринципным.
Ясно, что человеческая жизнь для него ничего не стоит.  Понимание, насколько  сатана  безжалостен -  помогает  остерегаться  его ловушек.

САТАНА КОВАРЕН
14-19
  Сатана  весьма  коварно «ослепил умы» множества  людей,  чтобы  они  не  стали  верующими.  (2 Кор. 4:4)  Однако, он - иллюзионист  высшей  категории: даже  многие  верующие   думают,  что  они  зрячие  и  ясно  видят  путь  к  Богу.  А  на  самом  деле -  они  слепы  и  так  же  послушно следуют  за  дьяволом,  как  вол  идёт  на  убой (Мтф.7:21-23).

Обманом и  хитростью  Сатана настраивает людей против любящего Бога Иеговы (1 Иоан. 4:8). С помощью коварной лжи Дьявол мешает людям осознать их духовные потребности,  а  кто  их  всё  же  осознаёт – подсовывает  многим   фальшивый  духовный  хлеб  (Матф. 5:3; Лк.4:1-13).  
В  результате,  из-за  того,  что  надо  учиться  различать  пищу  от  Бога – многие  не  различающие  начинают  поклоняться  своим предкам, природе,  животным — кому или чему угодно, только не Иегове.

Свидетели  Иеговы,  разъясняя  другим  о  коварстве  сатаны,  склоняющего  многих  к  идолопоклонству,  не  должны,  однако,  забывать  и  о  себе:  сатана  настолько  коварен,  что  может  разработать  ловушки,  предназначенные  специально  для  служителей  Иеговы.

Например:  манипулируя  нашим правильным  желанием  открыть  всему  миру  имя  Иеговы,  он   может  незаметно  побудить   кого-то  использовать  это  священное  имя  неправильно,  в  коммерческих  целях,  к  примеру.  Получится,  что  служитель Иеговы   начнёт  «торговать»  именем  Бога, что  недопустимо,  как  и  то,  что   имя  Иеговы  на  запонках  или  на  брелке  ключей  от  машины  - оскверняется  употреблением  его  всуе.    

Ещё  пример. Многие  свидетели  Иеговы  стали  ставить  знак  равенства  между  словом  Иеговы  и словом  Руководящего  Совета  Общества (Р.С.).  Такой  подход  в  служении  Иегове   недопустим,  так  как  коварно  и  незаметно  может  перерасти  в   идолопоклонство.

Ещё  один  идол  многих  свидетелей  поглощает  коварно:  стремление  к  комфорту  и  желание  обогащаться  (иметь больше,  чем  мы  имеем  на  момент  призвания). 
Например,  покупка лесного  массива  в  Уорвике  при  наличии  самого  необходимого  в  Бруклине – повлекла  за  собой  множество  трудностей  по  отыскиванию  дополнительных  средств  на  приобретение  всего  остального,  что  необходимо для  развития  дела  Царства. 

Это повлекло  за  собой  цепь  дальнейших  трудностей: пришлось  закрыть  и  продать  множество  филиалов,  уволить  всех   сотрудников  без  средств  к  существованию,  ввести  в  собраниях обязательный  ежемесячный  «налог»  по  сбору  средств  на  строительство  залов  Царства,  а  также – обязать   и  все  денежные  средства,  какие есть,  кроме  минимума,  отправлять  на  возросшие  нужды   Общества  
(письмо  об  изменениях  в  финансировании  строительства  залов  Царства  и  залов  конгрессов,  зачитанное  у  нас 5  мая)
Это  ещё  не  всё.  В  телевещании  от 15  мая 2015 член Р.С. Стивен Летт  откровенно  попросил  у  собраний  ещё  денег,  сказав,  что  суммы, запланированные на расходы  в   Обществе, намного  больше  поступающих  в  виде  пожертвований - при том,  что  собрания  и  так  отдают  практически  уже  все  свои  пожертвования  Обществу (слушайте с 15й минуты вещания).

Такая  всё  увеличивающаяся  потребность  в  средствах  и   одновременно - грандиозная  программа  строительства  -  не  может  не  обратить  на  себя  внимания,  чтобы  не  дать  повод  ищущим  повод  хулить  Иегову,  особенно - в  свете  постоянного  напоминания  Общества  о  скором  приближении  дня  гнева  Иеговы. 
Невольно  возникает  вопрос:  кто  же  разворачивает  такое  грандиозное  строительство -  в  преддверии   конца  света?  Верят  ли  они  сами  в  близкий  конец  веку  сему?
Иисус  говорил,  что  всем  этим  будет  заниматься  мир:  это  они  будут  покупать,  продавать  и  строить,  пока  Бог  не  истребит  их (Лк.17:28,29)
Верующим  же  рекомендуется  довольствовать  тем,  что  они  имеют,  тем  более -  чем  более  усматривают  приближение  дня  оного  (1Тим.6:8) 

Потому,  дорогие, помня  о  коварстве  дьявола  и   помогая  другим  избавляться  от  сетей его  -  будем  внимательны   и  сами  к  себе,  чтобы  не  угодить  в  них  и  нам.       

CБ от 15 апреля  2015 года 

«Всегда полагайтесь на Иегову!»  
    Изучается  на неделе 22 -28 июня  2015 года, основана на стихах  из  (Пс.62:8) «Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам»

Очень  полезная  статья  с  наглядными  примерами  тому, что  означает  полагаться  на  Иегову,  как  и  когда это  следует  делать. Кратко покаже, на что обратили  внимание.  Подробно –читайте  на  сайте Общества или слушайте  на  ближайшей публичной встрече  собрания.  

Обратили  внимание  на  6  ключевых  мыслей:

1)  что делать в трудных  обстоятельствах,  когда  люди  либо  ничем  не  могут  нам  помочь,  либо  оставляют  нас  наедине  со  своими  трудностями?
Когда Павел,  например,  был  заключён  в  Риме  и  остро  нуждался  в  помощи  и  поддержке   - все  соверующие  оставили  его  и  никак  не  поддержали (2 Тим. 4:16). Но  Павел  не  обиделся  на  них,  а   обратился  за  помощью  к  Иегове, получив всё  необходимое  от  Него  и  даже  больше: не  только  поддержку,  но  и  преизбыточную  силу  выстоять  с  достоинством   верующего (2 Тим. 4:17).  
Отсутствие  поддержки  со  стороны  людей  не оставило Павлу  никакого  выбора,  кроме,  как  полностью  положиться  на   Иегову,  доверив  Ему  решение  своих  проблем.  В  результате – он  был  избавлен  от  львиных  челюстей  (дьявол  не  смог  его  поглотить  через  трудности,  в  которых  он  оказался)

Этот  пример  показывает:   в  том,  что  иногда  люди  отказывают  нам  в  помощи  или  не  могут  нам  её  оказать – есть  большой  плюс,  поэтому  не  стоит  обижаться  на  них.  Благодаря  этому   мы  имеем  возможность  поступить  по  примеру  Павла,  оставленного  соверующими  в  трудный  момент: полностью положиться на Иегову и ощутить на себе его любовь и заботу.  Это укрепит  доверие к  Иегове  и сближает нас  с ним.

2)  как  выглядит  полное  упование  на  Иегову?
Если  нас тревожит какая-то серьезная проблема  (проблемы  со  здоровьем,  давление  со  стороны  окружающих,  финансовые  затруднения и т.д) -  прежде  всего, мы  сами  должны  постараться  сделать  всё   от нас  зависящее,  чтобы    решить  её  на  основании  Библейских  принципов.  Если  проблема   по-прежнему  не  решается, остаётся  в молитве  вверить  ее решение в руки Бога,  полностью  положившись  на  Его  волю. С  этой  минуты  мы  можем больше не беспокоиться  о проблеме в  твёрдой  уверенности, что Иегова видит  нашу  нужду  и  поможет нам  своевременно,  но  не  тогда,  когда  нам  хочется,  а  тогда,  когда  это  принесёт  нам  наибольшую  духовную  пользу.       

3)  стоит  ли  ожидать, что  Иегова  ответит  на  наши  молитвы, изменив  обстоятельства  или  убрав трудности с нашего пути? 
Не  стоит.  Иегова  отвечает  на  те  молитвы,  которые  в  согласии  с  Его  волей  и  интересами  к  нам -  и  так,  как  это  считает  нужным. Если  наши  просьбы  нацелены  на  укрепление  духовности,  например,  или  мы  просим  помочь  решить  какие-то  трудности  ради  возможности  больше  благовествовать   и   делать  добро всем,  а  наипаче  своим  по  вере -  то  Бог  ответит,  как  только  мы  будем  готовы  увидеть  Его  ответ.  Но и ответ -  необязательно  будет  таким,  какой  мы  ожидаем:  если  мы  просим  у  Бога  помочь  нам  развить,  например,   долготерпение,  стойкость, самообладание  и  т.д. – Он  не пошлёт  нам  чудом  свыше  эти качества,  но  может  «окунуть»  нас  в  те  обстоятельства,  где  мы  сформируем  то,  что  нам,  как  христианам,  пока  что  не  хватает.     
Если  даже  наши  обстоятельства  не  изменятся  к  лучшему,  как  мы  того  бы  хотели  сами -   ответ  Иеговы  проявится   в  том,  что  мы  обретём преизбыточные  силы  и  сможем  продолжать  жить  с  озвученной  проблемой,  не  доводя  себя  до  согрешения (1 Кор. 10:13.)

4)  что  делать,  если  нам  кажется,  что  Иегова  нам  не  помогает?  
Иногда  в  ответ  на  молитву  мы  можем  столкнуться  с  противоречивыми мнениями: например,  врачи  выставляют  разный диагноз  или предлагают разные  лечения;  родственники  или  даже  соверующие  сбивают  нас  с  толку,  усложняя  ситуацию;  складывается  впечатление, что  мы зашли в тупик,  не  находя  выхода  и т.д.  И  тогда  нам  кажется,  что Иегова  молчит.  

Что  делать  в  такие  моменты? Если  мы  ясно не  видим  никакого  выхода  и  не  можем  принять  никакого  решения,  основанного  на  Библейских  принципах  -  значит,   решение  надо  отложить  до  более  ясного  его  понимания.  Главное  в  этот  момент  не  принять  какое-нибудь  неправильное  решение  поспешно –только  потому,  что  нам  кажется,  что его  непременно  необходимо  принять  именно  сейчас. Нет  решения – значит,  не  время  его  и  принимать.
В  это  время  имеет  смысл  продолжать  молиться  и  уповать  на  Иегову,  а  по  ходу  -  продолжать  усиленно заниматься  духовными  делами:  это  отвлечёт  нас  от  неприятных  мыслей  и  поможет  терпеть трудности  без  отчаяния, а  вскоре   мы  убедимся  в  том,  как  Бог  помогает  брать  себя  в  руки  и  успокаиваться. И  в  этом – тоже  ответ  на  наши  молитвы. 

5) как  полагаться  на  Иегову,  если  исключили  из  собрания  нашего  близкого  родственника? 
Точно  так же,  как  и  во  всех  остальных  случаях  столкновения  с  трудностями.  Если  мы  прилагали  все  усилия,  чтобы  помочь близкому  человеку  остаться  в  собрании,  но  он  принял  иное  решение – имеет  смысл  вспомнить  пример  Адама  и  Евы  и  проанализировать  его  применительно  к  своей  ситуации.
Во-первых,  они  были  близкими  детьми  Иеговы,  но  Бог  не  заставил  их  принимать  Свою сторону,  отпустил  по  их  выбору  вместе  с  проблемой  их  непослушания.
Во-вторых,  отпустив  их,  Бог  дал  им  лишь  то  необходимое  для  выживания,  что  помогло  им  жить  самостоятельно (одежды  кожаные  и  возможность  трудиться  в  поте  лица).

В-третьих,  пример Адама, принявшего  сторону жены,   не послушной Иегове, показывает,  что  может  произойти  с  нами,  если  мы  любим  своих  ближних  больше,  чем  Иегову:  Бог  может  отвергнуть  и  нас  вместе  с  непослушным  родственником:
36 И враги человеку - домашние его. 37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;  (Мтф. 10:36,37)

Означает ли это, что мы не должны любить своих близких? Конечно, нет!  Именно  любовь  к  ним  побуждает  отвергать  их  плохие  поступки  -  до  исправления.  А  если  мы  будем  продолжать  относиться  к  ним  обычно,  как  и  всегда,  даже  если  они  согрешают  -  мы  не  дадим  им  повода  понять,  что  они  поступают  неправильно  и  должны  исправиться,  если  желают вернуть  к  себе  и наше  доброе  расположение,  и  Божье.
Даже  эти  трудности  можно  рассматривать  как возможность укрепить свои отношения с Богом,  полностью  полагаясь  на  Него.  Это поможет нам доверять Иегове, не сомневаясь, что послушание Ему принесет пользу  не  только  нам,  но  и  нашим  «блудным»  детям.   

6)  для  чего  Бог  избавляет  всех  нас  от  неприятных  обстоятельств?
Не  для  того,  чтобы  мы  расслаблялись и  продолжали наслаждаться земными  радостями  века  сего. Он  помогает  нам  как  Своим  служителям,  поэтому и  помощь  Его носит специфический  характер.   
В  первую  очередь,  Он  помогает  нам  для  того,  чтобы  мы 
имели  возможность беспрепятственно  продолжать  служение  Ему. Во-вторую, -  чтобы  мы  имели  возможность  формировать  своё  духовное  развитие  в  многогранном  направлении,  формируя  все  качества  Божьего  воспитанника (чтобы  стали  плодом  воздействия  на  нас  святого  духа, Гал.5:22,23.)
А  христианские  качества   развиваются  во  время  преодоления   трудностей  разного  рода,  отсюда - и такое  разнообразие  трудностей,   какими   наполнена жизнь христианина.

Итого:  как  мы  можем  показать,  что  всегда  полагаемся  на  Иегову?
Тщательно исследуя Божье Слово, постоянно  пребывая в молитве, не  сосредотачиваясь  на  своих  проблемах, активно занимаясь духовными делами - независимо  от  того,  что  происходит  с  нами  и  вокруг  нас.

CБ от 15 апреля  2015 года 

«Насколько близкие у вас отношения с Иеговой?»  
    Изучается  на неделе 15 -21 июня  2015 года, основана на стихах  из  (Иак.4:8 «Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам»

Статья  о  том,  как   приближаться  к  Богу:  всё  более  знакомиться  с  Ним,  развивать  личные  отношения,  тёплые  чувства  к  Нему, ощущать  Его  присутствие  рядом и  приобретать  Его  вИдение  на  смысл  жизни.
Статья хорошая,  не  видим  смысла  переписывать  её:  послушать  статью  вы  можете  на  встрече  собрания.
Кратко  покажем,  о  чём  она:


Если  мы  желаем,  чтобы  Иегова  когда-нибудь  смог  нас  принять  в  Свою  духовную  семью  в  качестве  Своих  детей  - надо развивать  с  ним  очень  близкие  отношения,  полюбить  Его  и  стать  Его  единомышленниками  во  всём.
Как это возможно?

Так  же,  как  возможно  развивать  и поддерживать  близкие  отношения  с  друзьями  или  родителями,  живущими  далеко  от  нас.
Интересное  и  созидающее  общение,  повышающее  настроение  и  помогающее  стойко  выдерживать  все  испытания  – залог  желанных  близких  и  никогда не  прекращающихся  отношений.   
Как  можно  общаться  с  Богом  в  таком  ключе?  С  Ним  можно  очень  много  разговаривать  в  молитве,  не  опасаясь,  что  Он  может  нам  нагрубить,  оскорбить нас,  обидеть  и  разгневаться  в  ответ:  Иегова  всегда  выслушивает  все  наши  молитвы  с  готовностью  помочь  и  поддержать. 

Но  как  можно  это  понять?  И  как  услышать  Его  ответы?
Изучая  Его  Слово и размышляя над ним,  мы  сможем  услышать,  что  отвечает  нам  Бог  по  каждому  нашему  вопросу  к  Нему.  При меняя  Его  наставления,  мы  сможем  увидеть  хорошие  плоды  послушания  Богу, что,  несомненно,  добавит  признательности  в  сердца  наши  за то,  что  Бог позволил  нам  стать  Его  воспитанниками. 

А чувство  удовлетворённости,  радости,  благоговения,  признательности,  мира  в  сердце  - подтверждают  факт  двухстороннего  общения  с  Богом:  Бог  слышит  нас  и  отвечает  нам,  наполняя  не  только  наши  умы  пониманием  смысла  происходящего  и  пути  к  Нему,  но  и -  наши  сердца Своей  благодатью. И  хотя   очень  часто  наши  трудности  в  этом  веке  неразрешимы  -  Иегова  помогает  справляться  с  ними  с  достоинством  Своего  служителя:  стойкого,  доброго,  терпеливого  и  оптимистичного  верующего.   

Подробности – см. в  статье  на  сайте.

CБ от 15 апреля  2015 года 

 «Как старейшины могут обучать братьев заботиться о стаде»  
    Изучается  на неделе 8 -14 июня  2015 года, основана на стихах  из  (2 Тим.. 2:2 «То, что ты слышал от меня... передай верным людям»

Очень  надеялись, что статья о  методах  обучения молодых  братьев  будет  полезная. Но  видим, что полезной  является  лишь  таблица  на  стр.8. Стараниями  авторов,  считаем,   преподнесения статьи  могут  не  только  не  воодушевить  молодёжь становиться  служебными помощниками, но  и отбить  у  них  это желание в зародыше. Кратко  покажем – почему. 
 
1) Сразу  обратили внимание  на  неоднократное  применение  авторами текста  2Тим:2:2.  
Он  всего лишь  показывает,  каким  образом  принцип  благовествования  распространяет и  уберегает   от  искажения  правильные  знания  о  Боге: 
что услышал  сам   при  свидетелях от  апостолов  (помазанных  на  это  служение) – передай  слово  в  слово  другим  верующим  при  свидетелях, ничего  своего  не  добавляй  и  не  убавляй.
И  так  слово  Божие при пересказе  всеми  верующими  независимо  от  «должностей»  в  собраниях - не  исказится  и  облетит  всю  землю.

Но  авторы  применяют  этот  текст  к  старейшинам  и  в  названии  статьи, и по  ходу  статьи:  только  старейшины  –  те  верные,  кому  разрешено  (доверено  Христом,  надо  полагать)   учить  других (абз.1).  
В  этой  связи  мы  вернулись у  предыдущей  статье:  в  абз 11 слово «учитель» применительно  к  старейшине  сначала  якобы  вводят  для  простоты  различения  обучающего  от  обучающегося.  А  в  этой -  за  старейшинами  окончательно закреплён  статус  учителей  с  подтверждением  этой  мысли  при  помощи  2Тим2:2  и некоторых  Библейских  примеров  (их  мы  коснёмся  ниже).

2) Может, конечно, у нас  вконец  испорченное  восприятие, но мы,  например, так  поняли  основную  мысль  статьи: 
Общество  остро нуждается в  молодых  братьях,  стремящихся  к  почётным  обязанностям (абз.12,10).  Под  почётными  обязанностями  теперь следует  понимать  не  только  становление  служебным  помощником  и  обучение. Но, главным  образом  - полное  послушание старейшинам  на  основании  того,  что  они  получили  власть  и  назначены учителями  в  собраниях  (абз.6,14,15).

Жаль, что такой  важный  вопрос  вместо  помощи  старейшинам  в  обучении  молодёжи - авторы  статьи  утопили  в  продвижении  идеи  абсолютного  подчинения  старейшинам,  копирования  их  методов  ведения  дел  в  собраниях, запрета  на  творческий  подход  и  нововведения   из-за  того,  что необходимость  в  изменениях  определяется  исключительно  указаниями от  организации  Иеговы (абз.17). То  есть,  любая  положительная  инициатива  со  стороны  новичков  для  пользы  собрания хотя  бы  в  части  местных  потребностей  -запрещена.

Теперь  тезисно  об  остальном  содержимом  статьи,  анализируйте его сами.

ПОМОГАЙТЕ УЧЕНИКАМ УКРЕПЛЯТЬ ДУХОВНОСТЬ
2-4  Здесь – о   необходимости  сначала  подпитать  интерес  ученика  к  обучению  в  доверительной  беседе  с  размышлением  над  текстами  Писания,  затем  с  помощью  грамотных  вопросов  пробудить  интерес  к  становлению  служебным  помощником  и  проявлению  духа  готовности  исполнять  любые  поручения.   

ПОМОГАЙТЕ СТАВИТЬ ЦЕЛИ И ВНИКАТЬ В СУТЬ
5-8
  Обучать можно братьев,  которым  даже  нет  и  20ти – если  брат  проявил  себя  смиренным   и  духовным.  Важно  объяснить,  почему  надо  слушать учителя  и  выполнять  его  задания:  потому  же,  почему  и  Иисус  велел  слушаться  его  слов (ему  дана  власть  подготавливать  учеников, 6 абз).  В  этом  суть.  Если  ученик  что-то  не  воспринял - объясните ему, какие библейские принципы стоят за порученным ему заданием. Так старейшины  научат  его мыслить в согласии с принципами из Священного Писания  и  радоваться  любому  заданию.
Если  ученик  послушен – надо его хвалить,  чтобы  он  расцветал.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ТРУДНОСТЬ
9-11
Есть  в  собраниях  проблема:  далеко  не  все   братья  20-30 лет по  разным  причинам  стремятся к  почётным  обязанностям. Но  Общество желает,  чтобы  к  этому  стремились  все  молодые  братья. Поэтому, если  какой-то брат  не  проявляет  инициативу  в  собрании  (растёт «криво»)  – старейшины  подобно  садовникам  должны  менять  его  отношение  к  почётным  обязанностям (направлять «рост  стебля»,10 абз). Теперь на  плечи  старейшин  «ложится»  количество  служебных  помощников  в  собрании.  Чтобы молодёжь  можно  было  заинтересовать  почётной  обязанностью  служебного  помощника – старейшины  должны  дружить  с  молодёжью  и  в  разговорах  затрагивать  его  сердце.

УЧЕНИКИ, БУДЬТЕ ВЕРНЫМИ
12-14
  Ключевая  мысль:   Елисей  согласился  стать  слугой  своего  учителя  Илии  и  с  готовностью  брался  за  любые  его  поручения,  даже  малопочётные. Также  верно  выполнять  все  задания  должны  и  ученики/слуги  старейшин. Если  старейшина  однажды  решит  доверить ученику  почётные  обязанности – это  будет  означать,  что  такое  решение  принял  Иегова (абз.14, конец  со  ссылкой  на  2Тим.2:2  о  старейшинах/учителях и Пс.101:6 Мои глаза обращены на верных земли, Чтобы они жили со мной. Тот, кто идёт путём безупречности, Будет служить мне)   

ПРОЯВЛЯЙТЕ ДОЛЖНОЕ УВАЖЕНИЕ
15-18
. Проявлять  уважение  к  учителю означает  внимать  каждому  слову  своего  старейшины,  не  считать,  что  всё  знаешь,  копировать методы  своего  старейшины,  основанные  на  Библии, ничего  не  менять  в  собрании  – даже  если  ученику  когда-то  дадут  власть  действовать  самостоятельно.  Почему? Потому,  что необходимость в изменениях определяется не желанием  ответственных  братьев  что-то поменять, а потребностями собрания и указаниями от организации  Иеговы.  Если  старейшины  вносят  изменения  по  указанию  организации -  они  двигают  собрание  вместе  с  организацией.  Поступая  так ученики  покажут,  что  уважают  своих  учителей   и  ободрят своих  единоверцев.
(Елисей,  кстати,   ударил  по воде  не  потому,  что решил  копировать  всё,  что  делал  Илия,  а  для  того,  чтобы  проверить,  сошёл  ли уже  на  него  дух  и сила  Илии  или  ещё  нет.  Илия  и  Елисей  были  движимы  святым  духом,  поэтому  никто  ни  у  кого  из  людей  ничего  не  копировал,  но  строго  следовал  указанию  святого  духа, прим. Ящика).   

**************************************************************
Итого: Обществу  не  нужны  простые  братья-возвещатели.  Вовлечение  их  в  систему  вертикали  власти  позволит  Обществу  со  временем сформировать  «армию»  своих  вышколенных  и  преданных   организации  (не  Иегове)  верноподданных,  не  желающих  размышлять  над  Писанием  и  происходящим, и  идущих  строго  по  колее  Общества,  защищая  его  интересы.  Загруженность  множественными почётными,  но  второстепенными  делами  (ухаживать  за  дорожкой зала  или  поливкой  цветов) - не  даст  возможности  начальствующим  глубоко  вникать  в Писание  и  постепенно  сведёт  их  служение  Иегове  лишь  к  формальному  посещению  собраний,  произношению  речей  и  исполнению  множественных  инструкций  Общества.
В  Германии  уже  есть  собрания,  состоящие  из  одних  старейшин  -  верных  людей  Общества.  Такая  цель  теперь  ставится  перед  всеми  остальными  собраниями.

Что  делать   братьям,  не  могущим и  не  желающим  запретить  себе  размышлять?  Таким  братьям  лучше  держаться  подальше  от  современного правительственного  «Иерусалима»  (класса  начальствующих  в Обществе). Почему? 
Как  только  вы  станете частью механизма  начальствующих - вам  придётся  отстаивать  основной  интерес  Общества  на  данный  момент:   подавлять  всех  не  согласных  с  каким  бы  ни  было мнением  Общества.

Потому  за  лучшее  почитаем  для  вас оставаться кроткими  дружелюбными  простыми  возвещателями:  это  не  ограничит   вашу  возможность  много  проповедовать  и  делать  добрые  дела,  но  поможет  сохранить  свой  собственный  облик  служителя  Иеговы,  свободу  принимать  собственные  решения  на  основании  Писания,  и  не  даст  системе  правящего «беззаконника» - поглотить  себя,  подмяв   под  шаблон  среднестатистического  идолопоклонника  ОСБ  (Лк.21:20,21).  К

Что  делать сёстрам?  Продолжать  служить  Иегове  в  привычном  режиме, глубже  вникать  в  смысл  статей  и  проверять  их  по  Писанию,  делать  добро  всем,  быть  кроткими  и  слушаться  своих  старейшин  во  всём,  в  чём  они  сами  слушаются  Христа.
Бодрствуйте,  дорогие!!

CБ от 15 апреля  2015 года 

 «Старейшины, стараетесь ли вы обучать братьев?»  
    Изучается  на неделе 1 -7 июня  2015 года, основана на стихах  из  Эккл.3:1  «Всему свое время»

Освещает  проблему наличия  в  собраниях  пожилых  старейшин,  не  подготовивших  себе  на  смену  ни  одного молодого  брата. Настраивает  молодых  братьев  на  то, что  если  они желают  посвятить  себя  служению  старейшинами -  им  необходимо  пройти определённое обучение:  не  подготовленных  к  этому  служению  братьев –старейшинами  не  назначают.

1-3   Видимо,  районные  надзиратели  по  всему  миру  отметили  две  проблемы:
1)  наличие  в  собраниях  только  пожилых  старейшин; 
2)   непонимание   молодёжью  важности  этапа  обучения,  если  они  хотят  быть  служебными  помощниками.   
Потому  и  написана  эта  статья. 
Действительно,  1)я  картина удивительна:  в  любой  семье  отец  старается  успеть подготовить  сыновей  к  тому,  чтобы  они  могли  принять  эстафету  «старейшин»  семьи  -  если  что-то  случится  с  отцом.  В  духовной  семье  готовить молодую  смену  даже  более  важно:  в  ней  гораздо  больше  членов  семьи,  нуждающихся  в  руководстве.
Ну  а  2)я картина - думаем,  от  неопытности  и   самоуверенности, 
свойственной  молодости.

Все  ли  братья  могут  служить  старейшинами  собраний?  Нет,  надо  отыскивать  братьев,  пригодных  для этого  служения: имеющих  желание  и  репутацию  усердного  служителя  Иеговы.  Если  умело организовывать  свой  каждый  день, можно  найти  время  для  обучения  молодёжи.  Тем  более,  что  обучение  братьев  не  требует  выделения особого  и  отдельного  времени:   можно  делать  это  без  отрыва  от  привычного  жизненного  распорядка
,  но  об  этом - в другой  статье.

ОБУЧЕНИЕ ДРУГИХ — ПЕРВОСТЕПЕННАЯ ЗАДАЧА
4-7
   Занятость  старейшин  в  делах  собрания,  семье  и  на  работе не  может  быть  оправданием  тому,  что  он  не  обучает  молодых  братьев  брать  на  себя  ответственность  заботиться  о  нуждах   своего  собрания.   Если  старейшина  будет   пренебрегать  подготовкой  молодёжи  к   служению  старейшинами -  во-первых,  однажды  собрание  может  остаться  вообще  без  старейшины.  А  во-вторых,  когда  собрание  станет  слишком  большим -  некому  будет  доверить  разделившееся  собрание.    

Некоторые старейшины  слишком  поглощены срочными делами,  некоторые  привыкли  надеяться  только  на  себя, а  некоторые  видят  в  молодых  братьях  своих  соперников  и  поэтому  не  хотят  делить  статус  старейшины  с  кем-то  ещё.  Какова  бы  ни  была  причина  отсутствия  обученных  молодых  братьев  в  собрании – это  неправильное  положение  вещей.

Старейшины, которые  обучают  братьев  заботиться  о  собрании - проявляют себя как мудрые и  дальновидные управляющие,  которым  не  всё  равно,  что  будет  с  собранием  после  них.  

ВКЛАД В БУДУЩЕЕ СОБРАНИЯ
8-11
.  Искренняя забота о  соверующих  собрания  должна,  по  идее, побуждать дальновидных старейшин  на  всякий  случай  делиться своим многолетним опытом верного служения Богу  с  молодыми: они  должны смиренно  осознавать,  что  не  вечны  и,  что  собрание  не  должно   зависеть  от  их  здоровья  и  благополучия,  которые  в  любой  момент  могут  подвести.   

Кроме  того,  наличие  здравых  и  духовно  зрелых  братьев  в  собрании  может  укреплять  всё  собрание  примерами   стойкости,  самоотверженности, усердия  в  служении,  любви  и  добрых  делах.
Обучая  молодёжь,  старейшины  вносят свой  вклад  в  будущее  собрания.

ПОДГОТОВЬТЕ СЕРДЦЕ УЧЕНИКА
11-15
 Прежде чем начинать обучение, старейшина  должен подготовить благоприятную почву:  садовник  не  бросает  семена  в  сухую и каменистую  почву,  но вспахивает и разрыхляет  её. Так  и  старейшине  стоит  для  начала  подготовить  сердце  молодого  брата – прежде, чем учить его чему-то новому.

Нужно  заранее  подготовиться  к  общению  с  братом  на  тему  необходимости  обучения, а  проницательность  поможет  определить,  что  более  всего  сможет   воодушевить  брата   на обучение. Может  быть,  придётся  поговорить  с  братом  не  один  раз  в  дружеской  атмосфере и  подходящей  обстановке.

УЧИТЕ ОХОТНО И БУДЬТЕ ВЕРНЫМИ ДРУЗЬЯМИ
16-21  К  обучению  братьев  не  стоит  относиться,  как  к  тяжкому  бремени:  обучать нужно  дружелюбно,  охотно  и  с позитивным  настроем.  Ни  в  коем  случае  не  нужно  видеть  в  братьях  соперников,  иначе  обучение  не  принесёт  пользы  ни  молодёжи.

Когда Самуил узнал, что израильтяне хотят себе царя, он расстроился и почувствовал себя так, будто его отвергли (это  ясно  из  слов  Иеговы, 1Цар. 8:4-8). Однако Самуил  не позволил, чтобы в его сердце укоренились горечь и обида на человека, который его заменит. Когда Иегова повелел ему  поставить  царём  Саула, пророк подчинился  - не с неохотой или из чувства долга, а с готовностью и от всего сердца.
С  таким  же  настроем  к  подготовке достойной  смены  должны  относиться  и  старейшины:  не  как  к  соперникам   и  с  досадой,  а  как  к  достойным  сотрудникам  и  продолжателям  дела  Царства  в  уверенности,  что  новая  смена  не  развалит  его,  и   что  соверующие  собрания   из-за  них  не  разбегутся  врассыпную. 

Старейшины,  заботящиеся  об  интересах  Иеговы  и  не  ищущие  своего,  непременно  смогут  испытывать  радость,  видя, как те, кого они обучают, применяют свои способности на благо собрания (Деян. 20:35).

Как старейшина может подготовить сердце ученика?  Не  просто  поесть,  прогуляться  и  поговорить  по  душам  с   кандидатом  в  служебные  помощники – по  примеру  общения  Самуила  с  Саулом.  А  провести  с  братом  время  так,  чтобы  он  с  радостью  согласился  учиться  у  старейшины  брать  на  себя  какие-то  обязанности  в  делах  собрания.

Старейшины, помните: хорошему учителю не просто нравится учить, он любит людей, которых обучает.
Человек   так  устроен  Иеговой,  что  чувствует  отношение   к  себе  другого  человека.  И  эта  способность  чувствовать  отношение  к  себе  -  определяет  реакцию  молодого  брата  на обучение.  Если  он  будет  чувствовать  искреннюю  заинтересованность  в   себе  -  он  будет  счастлив  радовать  старейшину  успехами  в  обучении.  Но  если  он  почувствует   малейшую  фальшь  или  корысть  – это   может  убить  в  нём  желание  становиться  служебным  помощником.  

Поэтому, дорогие старейшины, уча других братьев,  искренне  любите  их  и  будьте  им друзьями, а не просто учителями (Прит. 17:17; Иоан. 15:15).

В следующей статье будет рассматриваться, как  старейшина  может  находить  время  на  обучение  и  какие  методы  применять  во  время  обучения  молодёжи.

CБ от 15 марта  2015 года 

«Верно поддерживайте  братьев  Христа»
   
Изучается  на неделе   25-31 мая 2015 года, основана на стихе из  Мтф.25:40  «Так  как  вы  сделали  это  одному  из  моих  наименьших братьев,  вы  сделали  это  мне».

Статья рассматривает  притчу  о  разделении  человечества  на  овец  и  козлов  и  завершает  цикл  статей  с  новым  светом  по  притчам,  рассказанных  Иисусом  Христом  в  связи  с  явлением  своего  второго  пришествия.

Эта  притча  тоже  проста,  покажем  кратко  отличия  от  прежнего  понимания;  с  новым светом  о  том,  что  овцы,  живущие  перед  концом  века  сего  должны  участвовать  в  проповедническом  служении - мы  согласны,  кое-что отметили   в  примечании.

Было

Стало

Сын  Человеческий   Иисус  Христос     

 Сын  Человеческий   Иисус  Христос    
   

Меньшие  братья  Христа  –
1881 г - те,  кто  будет  соправителями и все  остальные  совершенные  люди,  кто  будет  жить  на  Земле.
1923г. -  соправители  Христа  

Меньшие  братья  Христа  – помазанные  христиане,  которые  будут  править  с  Христом  на  небе 

 
Время  разделения  на  овец  и  козлов  1881 г- во  время  тысячелетнего  правления
1923 -   до  тысячелетнего  правления
(в  тысячелетии  братья Христа не будут  нуждаться в помощи  овец)  

 
Время  разделения  на  овец  и  козлов
с  1995  и  по  сей  день: Когда  разразится  великая  скорбь   и  Сын  человеческий  придёт  для  суда
(до  тысячелетия  Христа  перед  Армагеддоном)  


Овцы
 1881 г- те,  кто  живёт в согласии  с  законом  Бога  в  тысячелетии  Христа
1923г  - те,  кто  будет  жить  на  земле  под  правлением  Христа.
 

 
Овцы
 люди всех народов,  не  помазанники,  правильно  реагирующие  на  призыв  меньших  братьев  о  помощи. Они  попадут в  тысячелетие  Христа.     

Козлы  все  остальные,  кроме  овец .  Погибнут  в  Армагеддоне.          

Козлы  все  остальные, кроме овец.  Погибнут  в  Армагеддоне.


На  основании  чего люди  причисляются  к  овцам  или  козлам?
1923 г:  на  основании  того,  считают  ли  Христа  Господом?
Позже – на  основании  того,  как  реагируют  на  весть  о  Царстве.


На  основании  чего люди  причисляются  к  овцам  или  козлам?
На  основании  того,  как  люди  будут  откликаться  на  призыв  меньших  братьев  Христа  о  помощи  (помогающие  в  проповеди  и  строительстве  залов  Царств, делающие  пожертвования, верно  следующие  руководству  благоразумного  раба  Общества).
  

Примечание:  1) Поскольку  меньшие  братья  Христа  появлялись  с  1  века,  то  и  овцы  стали  себя  обнаруживать  пред  Богом  с  того  же  времени.  Разные  помазанники  имели  разные  нужды:  кто-то  переводил  Писание,  печатал,  распространял,  исследовал,  перевозил и т.д. Все  люди,  что  откликались для  помощи  этим  людям -  относятся  к  овцам – независимо  от  видов нужд помазанников.

2) Поскольку  помазанники  трудились  в  интересах  Бога – овцы  откликались  на  их  нужды  как  на  нужды  служителей  Бога,  а  не  простых  смертных. То  есть,  в основе  отклика  овец  лежит призыв  помочь  конкретно в  связи  с продвижением интересов  Бога.
Поэтому  если,  например,  современные  помазанники  призовут  помочь  в  том,  что  не  имеет  отношения  к  продвижению  дела  Царства (например, увеличить  материальные  пожертвования на  строительство Уорвика,  как  они  делают  это  в 
телевещании  за  май 2015;  или  следовать  каким-то  указаниям, не  согласующимся  с  Писанием  или  идущими  вразрез  с  совестью) – то  отказ  в  помощи  в  таких  случаях  не  будет  говорить  о  том,  что  с  точки  зрения  Бога  человек  из-за  этого  стал  относиться  к  категории  козлов.
     

CБ от 15 марта  2015 года 

«Чему мы учимся из притчи о талантах?»
   
Изучается  на неделе   18-24 мая 2015 года, основана на стихе из  Мтф.25:15  «Одному он дал пять талантов, другому — два, а третьему — один».

Статья рассматривает  притчу  о  талантах  или  минах.

Она  проста,  как  и  все  остальные  притчи  (о верном  и  благоразумном  рабе,  девах, минах),  где  рассказывается  об  одном  и  том  же:  о  труде помазанных христиан  в интересах Бога  и - отчётности пред Христом во время  его второго пришествия.
Кто  из  помазанников  усердно  трудился  в  деле  Господнем  и добросовестно  справился  с  поставленными адачами - тот будет зачислен в  144 000  соправителей  Христа.
Кто  сознательно отказался от труда в интересах "имения" Господа (как лукавый и злой раб) - того вообще в новый век  не  возьмут (погубят в Армагеддоне или не воскресят тех, кто до Армагеддона  не дожил).
А  кто ждал и  трудился  для  Господа, но  в какой-то момент заснул по слабости плоти, и  "проспал"  явление  второго  пришествия Христа  (как неразумные  девы) - тому, может, хотя бы на земле разрешат жить в качестве простого гражданина нового мира (не в качестве "князей", Откр.11:12,13;14:13).

У авторов Общества  в  связи  с  новыми  порциями  духовного  "света" считаем, есть только одна пока что неразрешимая проблема: они уточняют все  притчи  и  некоторые  учения не с целью приблизить  их разъяснение к Писанию. К сожалению. А с целью подогнать учения  прошлого - под  своё пока  что  "политически"  основное:
под  учение о воцарении Христа в 1914 году - ради того, чтобы  и  через  100  лет  продолжать сохранять за собой статус НАЗНАЧЕННОГО в 1919 г верного и благоразумного раба  с  двойным  поколением. 
Хотя  на  их  месте было  бы гораздо  проще  и  согласованно  с  Писанием   говорить  о  себе  просто  как  о  начальствующих  в  народе  Иеговы:  не  пришлось  бы  так  искажать  толкование  Писания. 

Покажем  изменения  в  сравнительной  таблице (тут  и  комментировать  практически  нечего:  всё  то же,  что  и  в  притче  о  спящих  девах)

Было

Стало

Господин:  Иисус,  вознёсшийся  на  небо  в  33 г.н.э.,  чтобы  получить  царскую  власть (царство)  

 Господин:  Иисус,  вознёсшийся  на  небо  в  33 г.н.э.,  чтобы  получить  царскую  власть (царство)
   

Рабы – помазанные  служители

Рабы – помазанные  служители
 

Таланты – это  имение  господина, в духовном смысле – приготовленное  для  обработки  человеческое «поле»,  люди.

Таланты – это  христианское  служение  или  задание  проповедовать и  подготавливать учеников.  Стали  использовать  с  Пятидесятницы 33 г.


Пускать таланты  в  оборот –
увеличивать  имение  господина (число  учеников  Христа)      

 
 


Пускать таланты  в  оборот –    увеличивать  количество христианского  служения  и подготовки учеников. Всплеск использования – с 1919 г (абз.9)
(намёк  на  исполнение  притчи  в  качестве
верного  и  благоразумного  раба, назначенного в  1919 г. )      

Кто получил пять  талантов, кто  два, кто один –    увеличивать  имение  каждый  раб должен был по своей силе, способностям  и  возможностям,  у  всех  они  разные.       

Количество талантов не имеет значения:  весь  вопрос  в  усердии,  у первых  двух  рабов  оно  одинаковое,  так  как  оба  удвоили  имение  господина  (абз.9).
Овцы  с  земной  надеждой  должны  помогать  рабам  участвовать  в  христианском  служении,  чтобы  не  уподобиться  козлам  из  притчи  об  овцах  и  козлах.


Господин приходит для отчёта

в 1914 г


Господин приходит для отчёта 
во  время   великой  скорби,  когда  люди  увидят  Сына человеческого,  идущего  по  облакам  (абз.11,12)   

Примечание: снова  почему-то  говорят о  том,  что  явление  Христа  для  сбора  избранных  будет  во  время  великой  скорби,  а  не  ПОСЛЕ,  как  сообщает  Мтф.24:29,30.  Может,  авторы  желают   таким  способом  показать  промежуток  для  проверки  отчёта  рабов ?  (между  якобы  концом  великой  скорби и  приходом  Христа  после  великой  скорби) Ведь  если  показать,  что  Иисус  явится  ПОСЛЕ  великой  скорби,  как  по  Писанию  -  то  это  явление  будет  уже  для  СБОРА  проверенных  рабов.  Как  же  тогда  им  обосновать  время  для  проверки,  какое  авторы  внедрили  в  притчу  о  верном  рабе  в  виде  жатвы  и  разделения  пшеницы  от  плевел ?


Награда  двум  усердным  рабам:
В 1919 г. Иисус  назначил  их  верным  и  благоразумным  рабом.

 


Награда  двум  усердным  рабам:
получат место  на небесах в будущем, когда Господин придёт в славе своей вершить суд (абз.12).  А  овцы – жизнь на Земле под правлением небесного правительства
 

Здесь у них  почему-то получилось три прихода: 1)в 1914 –само собой,
2) для проверки отчёта  во  время  великой  скорби  и  3) в будущем  -  для  награды (взятия  на  небеса)


Злой и ленивый  раб : 

в 1914 г.  Иисус  пришёл  и  нашёл  помазанников,  не  желающих  проповедовать. (признавали  наличие злого  раба).
Их  участь  -  погибнуть в  Армагеддоне


Злой и ленивый  раб : 
  Иисус  не  имел  ввиду,  что  некоторые  помазанники в  последние  дни  станут  ленивыми  и  злыми  (абз.15)
(категорически не  признают,  что  кто-то  из  современных  рабов  может  оказаться  злым)

Когда  же  Иисус  всё-таки  придёт: во время  великой  скорби  или  после?  И  как  будут  развиваться  события  перед  Армагеддоном?

Время  возвращения  «Хозяина»  или  второго  пришествия  Христа  будет ПОСЛЕ великой скорби, как и говорит Писание  в  Мтф.24:29,30. Великая скорбь будет  касаться  народа  Бога (остальные, язычники,  до самого конца скорбеть не будут:  будут жениться, торговать, строить и т.д. как  во дни Лота и Ноя,  подробнее  см. Мтф.24:21,29) 
Скорбь для  народа  Бога (не только экономические трудности и время бедственное, но  и время  беззаконника - условия,  способствующие   отсеиванию  маловеров) - выявит  верных  и  усердных  рабов,  кого Иисус причислит  к  избранным для небес.

Во время скорби будут проповедовать два пророка, а ПОСЛЕ скорби - Иисус явится  на  облаках  и  заберёт  все 144000  верных  рабов  - на небеса, и это уже будет 7 труба,  преддверие  Армагеддона (Откр.11:15) - момент  воцарения  Христа  и  явления  его  второго пришествия.

А ДО этого момента - сбываются признаки его возвращения из Мтф.24 (он приближается, идёт, чтобы судить Землю, близко, при дверях):  войны, стихии, восстановление горы поклонения Иегове и как следствие - организация всемирной проповеди, постепенное засыпание дев и восседание беззаконника  в  духовном  храме  Иеговы (собраниях  Его  народа, Мих.4:1, Мтф.24:14; 2Фессал.2:2-4)

Схематично  это  выглядит так:

1)признаки приближения Христа  в последние дни Мтф.24 гл +Мих.4:1 ----
2) великая  скорбь для народа Иеговы  ----- 3) действие  последних  пророков  и  их  убийство ---- 4) после скорби  явление Христа  во  втором  пришествии  при 7й трубе   и  сбор  144 000 избранных  верных  рабов - с  земли  на  небеса (Откр.11:15, 1Фессал.4:16,17;  Мтф.24:29,30)

Нужно  ли  будет  Иисус  Христу   время  в буквальном смысле  для  того,  чтобы  проверить  отчётность  рабов?  Не  нужно:  он и с высоты небес видит, кто есть кто. Придёт  во  втором  пришествии  при 7й  трубе  сразу  для сбора  тех, кого сверху  отметил  по  ходу  истории  христианского  служения   -  в  качестве  верных, благоразумных и усердных  144000  рабов  Божиих.  

А всё остальное - о  "тройном" приходе Христа  (в 1914 г ,  во  время  великой  скорби  для  проверки  отчётов  рабов  и  в  будущем  приходе  для  вознаграждения  рабов, абз.11,2 статьи), об особом рвении по использованию талантов с 1919 года в качестве верного и благоразумного  раба,  о  явлении Христа  на  облаках  во  время  великой  скорби,  а  не  после  (как  говорит  Писание,  см. Мтф.24:29,30) - это  какое-то,  считаем, нелепое  и  досадное  недоразумение  современных  "дев"  Руководящего  Совета,  спящих,  похоже,  в  настоящее  время   крепчайшим  сном.  
 

CБ от 15 марта  2015 года 

«Будете ли вы бодрствовать?»
   
Изучается  на неделе   11-17  мая 2015 года, основана на стихе из  Мтф.25:13  «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа».

Цель  этой  статьи – привести разбор притчи о  девах в соответствие с новым светом  о верном управляющем и изъять из её  разъяснения ненужные подробности,  порочащие  современного  верного  раба.
В  новом  свете  этой   притчи   тоже обозначили двойной приход Иисуса  Христа: в 1914 году  в  качестве  присутствующего Царя  (это  связывают с криком «Жених  идёт!»)  и  в  качестве Жениха,  пришедшего  перед  Армагеддоном,  чтобы  забрать  остаток невесты на небеса.
  

Считаем,  что  отчасти  в  Обществе  вводят  правильный  подход  при  рассматривании  значения  притч:  не   каждая  притча  является  пророческой  и  требует  разъяснения  каждого  символа,  но  практическое  их  применение - весьма  важно.  Например,  никому  в  голову  не  придёт  в  притче  о  блудном  сыне  видеть  пророчество  на  приход  к  Богу  всех  потомков  Адама  и  выяснять  символическое  значение  рожек  для  свиней,   перстня  или  одежды  для  блудного  сына.  Однако  само  по  себе практическое  значение  этой  притчи  важно  для  всех  блудных  сыновей.
 
И  уж  если  придавать  притче  о  девах  практическое  значение  и воспринимать  её  не  как  пророчество,  то,  считаем,   можно  было  бы  просто  сказать,  что  эта  притча  в  общем  показывает,  что  помазанников,  призванных  святым  духом  в  качестве невесты Христа  -  будет  много,  но  с  Христом  войдут  на  небеса  -  не  все  из  призванных,  а  только  те,  кого  Иисус  Христос  признает  благоразумными.
То  же  самое  касается  и  притчи  о  рабе: рабов  много  (званных  в  невесту  много),  а  избранных  будет  мало:  только  те,  кто  в  момент  прихода  Жениха   будут  признаны  благоразумными,  смогут  попасть  на  небеса.
Но  авторы  Общества не  ограничились  общими  чертами  притчи  о  девах,  а в  связи  с  наложением  на  неё  притчи  о  верном  рабе -  расписали  такие  новые  подробности,  что ещё  больше 
всё  запутали.

Сначала  покажем,  почему   в  связи  с  появлением  нового  света  о  верном  управляющем  Общество  вынуждено  вводить  новый  свет  и  для  притчи о  девах (для  наглядности   изменения  покажем   в сравнительной  таблице  с  примечаниями Ящика).  

А  после  таблицы   покажем  своё  понимание   притчи о  спящих  девах  в  свете Писания,  соединив  её  с  событиями  Откровения. 

Было

Стало


а)  10 дев
:  два  варианта
1)  это  все  помазанные  христиане  до 1914 года,  ожидающие  Жениха.  Все  они  надеялись  взойти  с  ним  на  небеса.

(w 07 1/9 с. 31 Вопросы читателей )

 2)   это  помазанные христиане до 1919 года, (w 04 1/3 с. 18 абз. 21)  
После  этого  года  разумные  девы, как помним из нового света о верном рабе,  начали  светить  в  виде  верного  и  благоразумного управляющего  (после  выхода  из  тюрьмы  руководства)      

 

 
10  дев
– это  малое  стадо  всех  христиан  помазанников  в  поклонении  Иегове,  живущих  в  последние  дни (6 абз.  статьи)., то  есть,  в  периоде  с  1914  г. до  Армагеддона
Хотя  в  статье ни  разу  не  упомянут 1914  год,  однако  его  подразумевают   в  связи  с  наложением  этой  притчи  на  притчу  о  верном  управляющем,      незаметно  (в  сноске)  и  вскользь упомянув  о  признаках  присутствия  Христа  в  последние  дни  в качестве  Царя, которые,  как  известно,  начались  с  1914 г
(сноска на стр.14 к  абз.9)
 


Примечание:
  из-за  нового  света  о верном  рабе   девы  не  могут  представлять  помазанников,  живущих  до  1914  или 1919  года,  ведь  если Иисус  Христос  пришёл  в  1914  году  и  уже  выявил  верных дев,  то  неизбежны  вопросы:  почему же  он  вскоре не  забрал  их  с  собой  на  брак (на  небеса),  как  должен  был  бы  сделать  по  притче?  Почему  он пришёл,  а  его  девы  100  лет  до  сих  пор остаются  на  земле? И если  они  верные,  то  почему  они  так  ошибались  в  учениях? 

Вариантов  здесь   два:  или  признать,  что  Иисус  ещё  не  пришёл  (что  невозможно  из-за  учения  о  его приходе  в 1914 г).  Или  признать,  что  все  разумные  девы  Иисуса  Христа  уже  давно  на  небе  (что  тоже  невозможно,  ведь  современные  верные  девы (Р.С)  всё ещё  на Земле и  берут  на  себя  руководство). 
Чтобы  исключить  эту  нестыковку,  авторам  Общества  пришлось  разделять  приход  Христа  на  его  приход  в  1914  году  в  качестве  Царя,  а  его приход  в  качестве  Жениха  для  сбора  верных  дев  - отложить  до  великой  скорби   перед Армагеддоном.  Такой  вариант  у  них  хотя бы  стыкуется  с новым  светом  о  верном  управляющем:  там  тоже  два  прихода  Христа: в  качестве  Царя  в  1914 г  и  в  качестве  Судьи/Жениха,  перед Армагеддоном  оценивающего работу  верного  управляющего (верных  дев)  и награждающего  верных  взятием  на  небеса (сбором верных  дев  на брак)  
 

 б)  Жених – это  Иисус  Христос,  он  долго не приходил:  его  возвращения  и  вознесения  с  ним  на  небеса  ожидали  с  1  века,  в  том  числе – и  ожидающие  его  возвращения  в  1914 г. 

 Жених – Иисус  Христос, долго не приходил:  его ожидали  с  1  века,  в  том  числе  - и  современные  девы  ожидают  его прихода  незадолго  до Армагеддона  (абз.5 статьи)

  


в)  Девы  заснули  перед  приходом  Жениха
– заснули  до  1914 г.,  а  в  1914   как  бы  проснулись,  поняв,  что  Жених  идёт,  но  не  разочаровались  от  того,  что  не  попали  на  небеса и  были готовы славить  пришедшего  Жениха,  девы светили  правильным  светом  Иеговы,  так  как  имели   масло  (святой дух).
 
( w07 1/9 с. 31 Вопросы читателей)

 

 


Девы  заснули  перед  приходом  Жениха 
–  в  новом  свете  об  этом  сообщается  путано:  с  одной  стороны,  авторы  вынуждены  признать,  что  кто-то  из  помазанников  может  заснуть ПЕРЕД  приходом  Жениха  из-за  долгого  ожидания  по слабости плоти (они  не  желают  видеть,  что  заснут  ВСЕ,  абз.9).  С  другой -  тут  речь  идёт  об  уже  не  засыпающих  верных  девах  (они  прилагают  все  усилия,  чтобы  не  терять  бдительность,  не  спать  (абз.9 и сноска  к  нему)       


Примечание
:  здесь  завуалировали  момент  засыпания  дев  перед  приходом  Жениха.  Зачем?  С  одной  стороны,  притча  ясно  показывает,  что  ПЕРЕД  приходом  Жениха  -  ВСЕ  девы  заснут,  не дождавшись  его  (заметим, не "допускается"   сон  кого-то  из  дев,  как  пишут  авторы  в  9 абз,  а  все  конкретно  заснут, не  дождавшись Жениха).   
Но  с  другой,  если  приход  Жениха  в  новом  свете  надо  переносить  на  будущую  великую  скорбь,  то  придётся  признавать  и  то,  что  современные  девы  его  не  дождутся,  заснут.      

Мысль, что  современные  девы  могут  заснуть  в  ожидании  Жениха  перед Армагеддоном -  Общество  допустить не может,  поэтому  и  вводят   два прихода Христа:  в качестве  Царя  и  в  качестве  Жениха.  Абз. 9 и сноска к нему  разъясняют,  что,   когда  Иисус  пришёл  как  Царь (подразумевается  1914 г),  то  как бы  прозвучал  крик  «Жених  идёт!!» (девы  распознали  признаки  ИДУЩЕГО к  ним Жениха).  С  тех  пор,  выходит,  Жених  всё  ещё  идёт,  а  верные  девы  проснулись  и  более  100 лет  ожидают  идущего  к  ним   Жениха   в   виде    бодрствующего верного управляющего.
 

г)  Крик  «Жених  пришёл!» - поскольку  девы  проснулись  в  1914  году ( w07 1/9 с. 31 Вопросы читателей)то  и  крик  этот ,  надо  полагать,   прозвучал  незадолго  до  этого  года.
(при  таком  варианте   девы  проснулись  от  крика  Рассела,  "кричавшего" о скором  приходе  Христа -  в  конце  19  века:  именно он  предсказал,  что  Жених  уже  идёт  и  придёт  в  будущем  1914 г.  С  тех  пор они  начали  нести  свет  как  верные  девы.  В  новом  свете  о  верном  рабе  Расселу   как  раз  отведена  роль  Иоанна Крестителя)

Крик  «Жених  пришёл!» - новый  свет  тоже  подразумевает (прямо не пишет  о дате крика) ,  что  крик  прозвучал  в  районе  1914  г:  в  9  абз. и  сноске к  нему,  сказано,  что  современные  девы  больше не  засыпают  с  тех  пор,  как  поняли,  что  Христос  стал  Царём (подразумевается  проснулись  от  крика  в  1914 г)  и  видят  признаки  его приближения   в последние дни   (крик «Жених  идёт!!»  разбудил  дев  и  выявил  верных  и  благоразумных) 

 


Примечание
:  здесь, с одной стороны правильно  сказано  о  том,  что  между  криком  и  приходом  Жениха  должно  пройти  какое-то время. Если  вернуться  к  Расселу,  то  "кричал"  он  всем  спящим  девам  лжехристианам  примерно  за  30  лет  до  ожидаемого  прихода  Царя Христа  в  1914 г.,  благодаря  чему  и  обнаружились  проснувшиеся  девы,  откликнувшись  на  его  "крик".  Но  поскольку  в  Обществе  поняли,  что  тот  приход  оказался  не  подходящим  для  нового  света   о  верном  рабе  и  разъяснения  притчи  о  девах  (ведь  верные  девы  не  забраны  на  брак  до  сих  пор,  как  и  верный  раб  всё  ещё  не  получил  награду) - пришлось искать второй приход  Иисуса  Христа  и  отдалить  его в  бесконечность.

И  что  же  выходит? Уже  прошло  100 лет,  а  Иисус  всё  ещё  идёт.  Что  тоже  не  стыкуется  с  притчей:  притча показывает,  что  события  разворачиваются  в  каком-то  одном  поколении  светящих дев,  живущих  перед  приходом Жениха. Это  поколение  дев  ожидало  Жениха,  оно  же заснуло  в  ожидании, оно  же  услышало  крик,  оно  же  проснулось,  5 из  них  оказались благоразумными  и  вошли  с Христом   на  небеса  (за  дверь  на  брак),  а  пять  - не  вошли. 

Но  ведь нет  такого  поколения   «дев»,  которые 100  лет  могли  бы  ожидать  Христа,  проснувшись  от крика  Рассела  ещё  до прихода  Христа якобы  в 1914 г  (сегодня  такой  "деве"  было  бы  как  минимум  120 лет)  В  Обществе  и  этот  абсурд  понимают,  поэтому  им  пришлось  придумать  ещё  один  новый  свет  о  «двойном  роде  дев»:  о  пересечении  двух  поколений  помазанников,  ожидающих  Жениха  с  1914 г.    


д)  Девы  проснулись  
в 1914г
(w07 1/9 с. 31  вопросы читателей)

Новый  свет  о  рабе  уточняет,  что  «девы  проснулись»  в  1919 году,  когда  стали  светить  в  качестве  верного  раба (с 1914 по 1919 г. проповедь  была  остановлена,  а  руководство  посадили  в  тюрьму)


Девы  проснулись -  
в  районе  с  1914г  по  1919 год,  явно  об  этом  не  сказано,  но  подразумевается  из  9  абз. и  сноски к нему.

 

 
е)  Разумные девы
-те, которые  проснувшись,  не  разочаровались  от  того,  что  пришедший  в 1914 г Иисус  не  забрал  их  на  небеса,  но  были готовы славить  пришедшего  Жениха, они  светили  правильным  светом  Иеговы,  так  как  имели   масло.
Они  действовали благоразумно - с мудростью и дальновидностью - и были духовно сильными. Когда они узнали, что бо́льшую часть работы еще предстоит выполнить, они с радостью принялись за дело. Тем самым эти помазанные христиане доказали, что они «верный и благоразумный раб».

(w07 1/9 с. 31  вопросы читателей)
 

 
Разумные девы  - 
в  новом  свете  по  сути  то  же  самое,  только  скрыты  какие-либо  даты,  о  1914  г. вообще  не  сообщается,  но  подразумевается  примерно  то  же  самое: 
верные  девы  бодрствуют  и  предусмотрительны  с  момента  воцарения  Христа  и  по  сей день,  ведь  он  ИДЁТ  к  ним  с  1914  г.,  поэтому  неправильно  думать,  что  они  могут  заснуть
  
(7-9 абз. статьи)

Примечание:  в  прежнем  понимании,  считаем,  Общество  правильно  рассматривало  ОДИН  приход  Иисуса  Христа  и  в качестве  Царя,  и  в  качестве  Жениха:  когда Иисус  воцарится,   тогда он  и  заберёт  невесту  на  небеса,  при  7й  и  последней трубе  это  произойдёт (Откр.11:15,1Кор.15:52,1Фессал.4:16,17).  Но  это  событие  ещё  впереди.

 
ж)  Неразумные девы 
-  это  помазанники  из  группы  Рассела,  но  духовно  слабые  и  потому разочаровавшиеся,  отколовшиеся  от  исследователей  Библии  после  1914 г.  (w07 1/9 с. 31  вопросы читателей)  Когда в 1914 году Иисус получил царскую власть, многие помазанные христиане ожидали, что сразу же присоединятся к нему на небе. Этого  не  произошло и некоторые  помазанники  не были к этому готовы. Подобно неблагоразумным девам, они не укрепляли свою духовность и поэтому оказались неготовыми нести свет, как прежде.

(напомним  из  п. ж): при  таком  варианте  девы  проснулись  от  крика  Рассела  в  конце  19  века,  а  не  в  1914 г .

 

 
Неразумные девы
– это  те помазанники Иеговы,  кто не бодрствовал в последние дни, как верные девы (верный  раб  Общества).
Но  будут  ли  такие?  По  мнению авторов – среди  помазанников  Общества  -  нет,  такого  не  может  быть,  чтобы  кто-то  из  современных  дев  Общества оказался  в  числе  неблагоразумных  и  их  пришлось  бы  заменять  на  других.

Авторы  заверяют,  что  пример  неблагоразумных  дев,  как  и пример  злого  раба  -  это  всего  лишь  предостережение.  Его учтут  современные  девы  и  потому  все  они окажутся  верными  и  благоразумными,  как  и  верный  и  благоразумный  раб.  Иисус  Христос  не  сомневался,  что  каждый его  помазанный  служитель может  сохранить  верность  и  получить  небесную награду    (абз.11,13  статьи). 


Примечание
:  авторы,  как  видим,  не  только  не  признают,  что  все  девы  заснут  перед  Армагеддоном,  но  и  -  что  среди  ожидающих  и  светящих  светом  дев  кто-то  окажется  неблагоразумным,  даже  когда  его  разбудит  крик.  Но  они  решили, что   лжехристиан,  пожалуй,  и можно  уподобить  этим  неразумным  девам из  притчи.  Прямо  они  об  этом  не  говорят,  упоминают  лишь  ЛЮДЕЙ  неблагоразумных  в  11 и 12  абз,  похожих  на  неблагоразумных  дев,  но  в  конце  12 абз.  приводят   ссылку на  Мтф.7:21-23,  которую  приводят  всегда  в  случаях,  когда  речь  ведут   о  представителях ложного  христианства:   лжехристы признаЮт  Христа,  а  волю  Иеговы,  Отца  Христа - они  не  исполняют.

И  в  связи  со  ссылкой  на  уверенность  Христа  в  том,  что  никто  из  помазанников  не  может  отпасть – тоже  возникает  вопрос: откуда  же тогда  в  Обществе   речь  о  помазанниках  из  числа  замены?
 


з)  Светильник
  отражает свет  истины  Иеговы,  это  учения верного  раба

 


Светильник  и  масло
  в притче – это мелкие   и  ненужные  детали,  значения  не  имеют,  главное,  чтобы  девы  бодрствовали –брали  на  себя  руководство  в народе  Иеговы, они  и  сами – светила,  и  ярко  сияют  своей  неусыпной  деятельностью  (абз.3,8 статьи)


и)  Маслоэто  то,  что даёт  возможность  светить:  слово  Бога  и  святой  дух  в  помощь  для  разъяснения  истин  из  слова  Бога
(книга «самый великий Человек»)
 

 
Примечание:  изъяли  понятие  светильника,  света  Иеговы  и  святого  духа:  ведь  если  их   оставлять  в  качестве  света  истины  Иеговы,  то  как  тогда  объяснять  неправильный  свет  из  предыдущей  статьи,  например,  о  прообразах  Навуфея  или  притчи  о самарянине – в периоде  последних дней   после  1914 г  -   как  раз  тогда,  когда верные девы  уже  проснулись,  поправили  свои светильники  и  активно  бодрствовали ?
(кроме  этих  неправильных  учений  в  те  годы  было  произнесено  ещё  много неправильных  пророчеств  об  Армагеддоне  в  1925 г или 1975 г, например. И  их  появление  у  «верных  дев»  - тоже трудно было  бы  разъяснять )
 

 
к)  Жених  пришёл
 к  девам   в  1914  г

 
Жених  придёт
  к  девам   перед Армагеддоном


Примечание:
   исправлено   время прихода  жениха.  Напомним: подразумевается,  что  в  1914  г.  Иисус  пришёл  в  качестве  Царя,  но  ему  ещё  надлежит  прийти  и  в  качестве  Жениха   (сноска к абз.9 стр.14) .
 


л)  Награда  для  разумных  дев
 
1)  взойти  на  небеса  в  1914  году,  когда  Христос  придёт .

2)  стали  верным  и  благоразумным рабом  с  момента прихода  Христа  в 1914 г   на  весь  период  последних  дней  (w07 1/9 с. 31  вопросы читателей)  


Награда  для   разумных  дев
  - всех  верных  дев,  бодрствующих   с  момента  просыпания  (выхода  из  тюрьмы  руководства в 1919 г)  Иисус  соберёт  ПЕРЕД  концом  великого  бедствия (скорби)на  небеса  в  качестве  невесты,  избранной  для  спасения
(абз.12, Мтф.24:31;1Фессал.4:16,17)

 
Примечание:  в  этом  разъяснении  нового  света  - считаем,  два  несоответствия      Писанию:
1)  авторы   не  показали  текст  Мтф.24:29:  он  сообщает,  что  сбор  избранных (верных  дев/ рабов)  будет  происходить ПОСЛЕ  конца великой  скорби,  а  не  ПЕРЕД  её  концом,  как   разъяснили  авторы
2)  написали,  что  после Армагеддона  все помазанники  станут  невестой  Христа  и  произойдёт  бракосочетание  (15 абз  статьи.)  Но  согласно  Писания -   бракосочетание произойдёт ДО  Армагеддона,  а  Армагеддон  начнётся  как  раз  ПОСЛЕ  бракосочетания (Откр.19:13,14,19-21) 

Ну  и  опять  же:  если  девы  верные бодрствуют  с 1919 г - то  как  объяснить  неправильные  учения  тех  лет  и  то,  что  они,  как  явствует  из  предыдущей  статьи,  на  тот  момент  всё-таки  были  не  совсем  благоразумными,  поскольку  от  имени  Иеговы  учили  неправильно?

 


м)  Возмездие для  неразумных
  - их участь в Армагеддоне  вместе  с  козлами
 


Возмездие для  неразумных
  - их участь в Армагеддоне  вместе  с  козлами

Это всё  по  статье.  Кто  сможет  принимает  такой  новый  свет  в  качестве  более  точной  пищи  от  Иеговы -   не  смеем  возражать. 

Кому  интересно  - покажем  своё  мнение  значения  притчи  в  свете  Писания,  соединив  её  с  событиями  Откровения.

Начиная с 1 века, все помазанники (девы) ожидают прихода жениха на протяжении своей жизни (все, кто был призван в качестве помазанника, ждали второго пришествия Иисуса Христа, каждый в своё время)

Ожидать его будут и те, кто доживёт до последних дней: в притче речь идёт о девах, доживших до последних дней века сего и "светящих" светом Бога в преддверии Армагеддона в качестве рабов Бога, дающих пищу вовремя.
(о всех  помазанниках последних дней, светящих  и раздающих пищу вовремя  централизованно, о современных членах Р.С - в том числе).

Об этих  "кормящих"   девах  будут знать в определённых кругах верующих
( в собраниях поклонников Иеговы), что они - невеста Христа и собираются на небо (иначе как бы могли понять, что они спят и их надо будить?).

Среди них будут девы разумные (имеющие достаточно крепости в духе с готовностью исполнять волю Иеговы)  и  неразумные (оставшиеся "младенцами" и не укреплявшие свой дух)

В  какое-то  время  ожидания  девы  заснут, не  дождавшись  Жениха
(в  руководстве  народа  Иеговы  в  какой-то  момент  кончины  века  сего    воссядет   беззаконник  и  будет  чинить  произвол,  помазанные  девы  не смогут  ему  противостать  по  причине  духовного  засыпания,  поэтому  свет  их  светильников  будет  приглушен  искажёнными  учениями, 2Фессал.2:2-4, 11).

Но  будет  некто,  кто  будет  бодрствовать  над  Писанием  и  событиями  в  мире,  поэтому сможет  заметить  их  засыпание  и  признаки  приближения  Жениха,  что  он  уже  близко   (ими  окажутся  два  последних  помазанных  пророка,  призванных  не  из  среды  руководителей: пророки  Бога,  посылаемые  для  вразумления руководителей,   никогда не   призвались  из числа  руководителей,  Откр.11:3-6; 2Прлпмн.36:14-16) 
 
Бодрствующий  и  крикнет  снаружи,  не  из  центральной  "кухни"  кормящих,  что  девам  пора  просыпаться, Жених  уже  при  дверях  (пророки  будут  обходить  порочный  «Иерусалим /Содом /Египет (руководство  из  команды беззаконника,  призывая их  исправиться  в  связи  с  приближением  Жениха-Царя)

Все  верховные  девы  проснутся  от  крика  (каким-то  образом  в  РС  узнают  о  кричащих  пророках)

Но  кто-то  станет  поправлять  светильник  свой (раскается  в  том,  в  чём  до  этого   пал  и  постарается  исправить  ситуацию,  хотя  понятно,  что  ничего  не  сможет  сделать:  беззаконник  и  его  верная  команда  не  даст  себя  разоблачить  в  глазах всего  народа  из  центрального  органа  управления.  Но  для  Вышних  это  не  будет  иметь  значение:  важно,  что  он  раскается  и  приложит  усилия,  чтобы  исправить  своё падение, Откр. 2:5). 

А  кто-то  не  станет  исправляться:  не  хватит  в  тот момент  духа  у  них  (масла) исправлять  свою  ситуацию  упавших  (остальные  ради  того,  чтобы  им  «не  быть  изгнанными  из  синагоги» - не  станут  ничего  предпринимать  в  этот  момент)
 
Неразумные   попросят  масла  у  разумных,  но  те  отказывают  (
разумные  девы  при  всём  желании не  смогут  им  одолжить от  своего  собственного  духа   решимости  исправляться:  попросить  крепость  духа  возможно  только  у  продающих  его,  у  Вышних, Откр.3:18)

Неразумные  пойдут  покупать  масло  (будут  собираться  с  духом  какое-то  время)  и  промедлят  до  тех  пор, пока  Христос  не придёт  в качестве Царя и Жениха перед Армагеддоном при 7й трубе и  не  заберёт  верных  дев  (факт  восхождения  на  небеса  всей  невесты  с  земли,  в  том  числе  -  и верных  дев -   будет  заметен  по  знамению  восхождения  на  небеса  двух  кричащих  ранее  пророков, Откр.11:12, 1Фессал.4:16,17

К  этому  моменту  неразумные,  наконец,   соберутся  духом и  будут  полны  решимости  "светить" (знамение  восхождения  двух  последних пророков  поможет  остальным  помазанным  девам   понять, что  пророки  кричали  правильно  и  надо исправляться  и  воздавать  славу  Богу,  Откр.11:11-13) , но  будет  уже  поздно:  Иисус  не  станет  их  брать  на небеса,  тем  самым  он  им  «скажет»,  что   не  признал  их  в  качестве  своей  невесты.

Какова  будет  их  участь?
Такая  же,  как  и  всех  остальных,  кто  останется  на  Земле  после  восхождения  всей  церкви  первенцев  на  небеса:  они  смогут  воздать  славу  Богу  хотя  бы  в  оставшееся  до  Армагеддона  время  и успеть  за  это  время  умереть  в Господе,  сохранив  верность  Богу  до  смерти (Откр.14:1,13)
А  кто  не  сможет -  того  ожидает  участь  «козлов»  в  Армагеддоне. 
 

CБ от 15 марта  2015 года 

«Так было угодно тебе»
   
Изучается  на неделе   4-10 мая 2015 года, основана на стихе из  Лк 10:21  «Ты скрыл это от мудрых и умных и открыл это младенцам».

Эта  статья  -вступление  к  последующим  статьям  с  новым  светом.  Написана  с  целью  подготовить  свидетелей  Иеговы  к  мысли,  что  всё,  что  происходит  в Обществе – является  руководством  Иеговы  и  принимать  происходящее  надлежит  без  вопросов  и  споров  о  мнениях.   

1-3. Здесь  приводится пример  похвалы  учеников  Христа,  названных  «младенцами»  в  момент  проклятия  городов  Галилеи   по  причине  отвержения  Мессии  (Матф. 11:25, 26).  Зачем?  Чтобы  сразу  дать  читателям   установку:  если  свидетели  Иеговы  желают  получить  похвалу  от  Христа, то они  тоже   должны  быть  «младенцами»,  без  лишних  вопросов  принимающими  этот  и  все  последующие  журналы  с  новым  светом  или  нововведениями. Если  кто-то  не  примет  всё  это  с  первого  раза  в  качестве  руководства Иеговы  или станет  задавать  вопросы – рискует  быть  зачисленным  в категорию  гордых  книжников  и  фарисеев,  от  которых  Иегова  сокроет  нечто  важное.

ГЛУБОКИЕ ДУХОВНЫЕ ИСТИНЫ СТАНОВЯТСЯ ПОНЯТНЕЕ
4-6
  Здесь  упрощённые  журналы  СБ  и пересмотренный  ПНМ  предлагают  принять  в  качестве  всё  большего  прояснения ГЛУБОКИХ  духовных  истин.

Согласны:  упрощение  журналов  ещё  как-то  можно  «притянуть»  к  пункту  руководства  Иеговы:  лаконичность,  простота  изложения   и  отсутствие  витиеватых  многословных  предложений  всегда  лучше воспринимается,  что  в  интересах Бога  (можно  было  бы  вообще  все  СБ  сделать  упрощёнными,  только  польза  была бы).

Однако  пересмотренный  серебряный  меч  в  качестве  руководства  Иеговы -  принять  весьма  сложно,  особенно,  в  связи  с  тем,  что  содержимое  перевода  на  русском  языке - не  изменено  вообще.  В  английском  же  и  украинском  варианте  "серебряный меч",  как  оказалось,  издан совсем  не  с  целью  упростить  духовные глубины.  А  с  целью  незаметно  и  не  афишируя  внести  в  ПНМ  "пустяковые"  изменения,  которые   покрывают  их  манипуляции  по  современному  новому  свету  о роде  сем  и верном  управляющем (см. обзор событий   от  31 июля 2014)

Приведение  в  качестве примера  лучшего  понимания  текста  Иов 10:1 - Опротивела моей душе жизнь. Изолью печаль о себе. Буду говорить в горечи своей души!  и  сообщение  о  том,  что  благодаря  сокращению  количества  слов   в  нём  от 27 до 19  и  другим  подобным "улучшениям"  -  помазанный  брат!!!   наконец,  понял  книгу  Иова!!!  – тоже  кажется странным:  во-первых,  в  русском  переводе  количество  слов - 12  
(переводчики  статьи  на  русский  почему-то  не  учли  это).  Во-вторых,  странно,  что  помазанник  не  мог понять  книгу  Иова  в  прежней  версии  ПНМ:  зачем  тогда  было  выпускать  такой  сложный  «лучший» перевод,  если  даже  помазанник, имея  святой  дух   в  помощь   свыше   для  понимания  (1Ин.2:20,27) -  мало  что  в  нём  понял?  Что  говорить  о  других  овцах,  не  имеющих  этой  помощи  свыше? 
И  в-третьих,  непонятно,   какая  же  особенная  качественная  глубина  неприятных  ощущений  Иова  может  открыться  ещё  глубже – путём  сокращения  количества  слов  в  переводе?

То  же  касается  и Пр.8:6  Послушайте, я говорю о самом важном и открываю свои уста, чтобы сказать о честности 04339 (о правде,  о  правильном, об истине – в других  переводах.)  Какое  количество   слов  сюда  не  ставь,  а  если  качество  перевода  страдает   -  понимание  не  углубится: премудрость  Божия  сообщает  об  истине  Иеговы,  о  Его  правде,  а  не  о  честности (слово  04339  переводится  словами  прямой путь; 2. прямота, правота, справедливость, чистота, верность, правда, истина; 3. договор, мир).

Но все эти  преобразования  в  качестве руководства Иеговы  на  самом  деле  были  лишь  вступлением  к  главному  руководству  Иеговы:  к выпуску     судьбоносной  СБ от  15 .07.13  с углублёнными  изменениями  о  верном  управляющем.
Недаром  здесь  упомянули о  странном  помазаннике,  не  понимающем  книгу  Иова  без  уточнения  строчки  10:1:  в  этой  СБ, как помним, окончательно  вытеснили  всех  помазанников из  класса   раба  Иеговы, кроме  членов Р.С.   

У  них искусственно «отняли»  способность  правильно  понимать  Писание,  данную  им  от  Иеговы   при  помощи  святого  духа  (1Ин.2:20,27) - только  для  того,  чтобы  пресечь  появление  вопросов   по  странным  учениям  Общества:  ведь  ни  один истинный  помазанник  Иеговы  не  может  соглашаться  с  искажением  Писания  или  новым  пониманием,  не  согласующимся  с Библией.
В  итоге – все  настоящие  помазанники  рано  или  поздно  будут  исключены из  собрания  за  несогласие  с  некачественной  пищей  раба  Обществ  (ибо ревность по Богу снедает их),  а   в  собраниях  останутся  только  те,  кто,  как  младенцы,  радуется  любым  нововведениям  Общества и  воспринимает  их  в  качестве  руководства  Иеговы.  

БОЛЕЕ ПРОСТОЙ И ЯСНЫЙ ВЗГЛЯД НА БИБЛЕЙСКОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ
7-12
 В  этих  абзацах  предупреждают  о  том,  что  отныне  свидетели  Иеговы  не  должны  придавать  большое  значение  прообразам  из  В.З.,  пытаясь  переносить  их  на  события  или  образы  из  Н.З.
Никто  не  станет  спорить  с  тем,  что  поиск  одних  лишь  прообразов  наносит  вред  исследователям  Писания,  ведь  перенос   образов из В.З. в Н.З. должен  быть  подтверждён  Писанием,  а  не  придуман  искусственно. 
Но  с  другой  стороны,  если  в  Обществе  теперь  произвольно  станут  решать,  что  является  прообразом,  а что  нет – по  своему  усмотрению – многие  истины  из  Библии  будут  сокрыты  от  людей.  Например,  для  того, чтобы  отстаивать  запрет  другим  овцам  принимать  от символов  Пасхи-Христа  на  Вечере  -  они  могут  просто  сказать,  что  Пасха  В.З. , в  которой весь
народ  (помазанное священство  и  народ  земель) принимал  от  пасхи - не  была  прообразом Пасхи Н.З.

Как  проверить,  что  является  прообразом,  а  что  нет?
Есть  простое  правило:  прообразом  может  служить  только  тот  объект В.З.,  который  хотя  бы  в  качестве  фрагмента  упоминается  или  разъясняется  в  Новом  Завете
Например, говорить  о  том,  что  «волы  молотящие»  - это  прообраз  на  проповедников – правильно,  потому  что  так  разъяснил  Павел (1Кор.9:9) . Или,  например,  разъяснять  значение  чина  Мелхиседека   для  Иисуса  Христа   в  качестве совмещающего  функции  царя  и  священника -   правильно  на  прообразе  Мелхиседека  древности,  так  как  этот  прообраз  тоже  использовал  Павел (Евр7 гл) 
По  знамению  Ионы  -  тоже  ясно: сам  Иисус  связал  этот  прообраз  с  собой, значит,  так  оно  и  есть.  
В  Аврааме,  Сарре и Агари  тоже  правильно  видеть  прообраз  потому, что  Павел это  разъяснил  (Гал. 4:22-26). Множество  образов  Моисеева закона   было «тенью грядущих благ» в Н.З,  например  устройство  буквального  храма  и  его  дворов – упоминается в связи  с  устройством  духовного  храма  в Н.З.  и  его «дворами» (Откр.11:1,2);  роль первосвященника и  священства  показана  в  Н.З. на  Иисусе  Христе  и  духовном  священстве,  все  четыре  праздника  (Пасха, день искупления,  сбор первых плодов урожая и  поздних плодов) – тоже упоминается  в  Н.З.,  поэтому  рассматривать  эти  прообразы – правильно (1Кор.5:7; Римл.3:24; Откр.14:15,16,18,19).

А  придумывать  произвольно  прообразы  из  В.З.,  фрагменты  которых  не  упоминаются  в  Н.З. неправильно:  ведь  имя  Навуфея  в  связи  со  Христом  нигде  в  Н.З. не  упоминалось,  равно,  как  и  Ахава – в  связи  с  сатаной.  Так  на  каком  основании  «благоразумный раб» Общества соединял их   в  единый  образ?  И  очень  хорошо,  считаем,  что  это  придуманное  «учение»  изъяли  из  обихода  учений  Общества.

Также   нигде  не  упоминается  имя  Ионадава – в  связи  с  другими  овцами, и  Ииуя – в  связи  с помазанниками;  любовь  суламитянки  из  Песни  Песней – в  связи  с помазанным  остатком -  также  нигде  не  упоминается  в  Н.З.,  поэтому  НЕПРАВИЛЬНО  проводить  параллель  и  между  этими  объектами  Писания.  Надеемся,  что  и   эти  искусственные  «прообразы»,  не  подтверждённые  Писанием,   тоже  будут  однажды  изъяты.

Радостно  слышать  сообщение  о  том,  что  «верный и благоразумный раб» с годами становился все более благоразумным  и  ТЕПЕРЬ  не  торопится  с  выводами,  рассматривая  библейские эпизоды.
Но  в  связи  с  этим  возникает  ряд  вопросов:  почему  мы   должны  думать,  что   в  1918  году  раб  был  благоразумным,  если  учение,  например,  о  Навуфее  - оказалось  неправильным,  а  заодно – и  разбор  притчи  о  десяти  девах,  о  талантах  -  тоже,  как  покажут  следующие  статьи – тоже?    
Была  ли  разработка   всех  этих   неправильных  учений  Раба - руководством  Иеговы?  Благоразумно  ли  было  верить  в  эти  учения – остальным?
Разве  может  быть  руководство  Иеговы  таким  ошибочным? Ясно,  что нет.   

Потому,  Общество  должно  было  бы  признать,  что,  во-первых,   не  стоит  называть  всю  деятельность  раба -   руководством  Иеговы. 

Во-вторых, имеет  смысл  разделить  все  учения  свидетелей  на  Библейские  учения (правильные  основы)  и  на  учения Общества (на  человеческие  предположения) ,  объясняя  при  этом,  что  руководством  Иеговы  является  только  то,  что  неизменно  и  приносит  благо  делу  Царства. 
А  что не  выдерживает  проверку  временем,  изменяется  и   даёт  повод   хулить  имя  Творца
(сегодня  многие  смеются  над  тем,  что,  дескать,  Иегова  что-то  очень  часто  даёт своему  верному  рабу   ошибочное  руководство,  что  недопустимо)  -  к этому  Всевышний  не  имеет  никакого  отношения.

И,  наконец,  в-третьих:  неправильно  подавать  ошибочные  учения,  от  которых  приходится  отказываться,  под  благовидным  названием  «уточнение  учения».  В  учении  о  Навуфее нет  никакого  уточнения:  оно  ВСЁ признано  ошибочным,  потому  от  него  отказались  и  правильно  сделали. 
Если  учение  ошибочно - так  об  этом  и  надо  говорить:   честное  признание  своих  ошибок – угодно  Иегове,  а  попытки  облагородить  ошибку,  чтобы  красиво  выглядеть,  и  прикрываться  руководством  Иеговы –  грех. 

БОЛЕЕ ПРОСТОЙ ВЗГЛЯД НА ПРИМЕРЫ ИИСУСА
13-15  Рассмотрим  ещё  один  пример  прообраза,  искусственно  созданного  «верным»  рабом -  из   примера  Иисуса  о  самаритянине.
В 1924 году в «Сторожевой башне» писалось, что самаритянин представляет Иисуса;  дорога из Иерусалима в Иерихон, идущая вниз с горы, символизирует падение человечества со времен мятежа в Эдеме;  разбойники - это крупные корпорации и нечестные дельцы; а священник и левит изображают религиозные организации.
Этот прообраз  тоже  был совершенно безоснователен  и  хорошо,  что  он  изъят  из  современных  публикаций  как  ошибочный. 

Но  в  связи  с  этим  снова  возникает  вопрос:  прежнее  понимание  раба  было  от  Иеговы?  Нет.   Может  ли  верный  и  благоразумный  раб  питать  народ  Бога  неправильной  пищей? По  Писанию  если,  то,  по крайней  мере,  не  должен,  ибо  святой  дух  помогает  помазанникам  не  искажать  Писание (1Ин.2:20,27). 
Но  если  придерживаться  учения  Общества  о  том, что  в  1918 году  был  назначен  верный  и  благоразумный  раб  -  то,  выходит,  что  верный  и  благоразумный  раб  в  1924 г.  кормил  народ  Бога  кое в чём   ложной  пищей,  как  и  многие   учителя  других  христианских  конфессий.  Почему  же   тогда  мы  должны  считать,  что  раб  Общества  -  был  верным  и  благоразумным,  а  остальные  рабы,  кормящие  кое  в  чём  неправильно - злые?  

По  логике  авторов  этого  журнала  не  выходит,  что  с 1918 года  назначен  верный  и  благоразумный  управляющий:  авторы  сами  привели множество ошибочных  учений  того  времени, но не все (их  гораздо  больше).
Поэтому  правильнее  было  бы  говорить,  в  то время был  призван  просто раб  Рассел,   чтобы  собрать  правильные  основы  Библейских  учений.  И  он  с  этим  справился,  хотя  по  ходу   придумал  в  дополнение   некоторые  собственные  учения  без  руководства  Иеговы  и  не  подтверждённые  Писанием  (о  воцарении  Христа  в  1914 г,  например). 

А   потом  -  призывались  следующие   рабы,  призванные  для  организации  всемирного  дела  проповеди  и  взявшие на  себя  руководство  этим  делом  в  качестве  начальствующих  в народе  Иеговы,  в  результате – видим  исполнение  Мтф.24:14.
И  сейчас  призываются  рабы,  побуждающие  Общество  исправлять  свои  учения  и   упрощать  истину,  очищая  её  от  неправильных  учений.  Но  кто  из  них  кем  окажется  в глазах  Иеговы  и  Христа  Его – будет  решаться  перед  самым  Армагеддоном.

И  для  того,  чтобы  рабу  не  оказаться  фантазёром  в  глазах  Иеговы  -  имеет  смысл  выносить  на  свет  только  те  учения,  которые  подтверждаются  Писанием.  И  больше  внимания  уделять  не  раскрытию  непонятных  пророчеств  и  не  приставлению «новых  заплат»  к  ветхим  учениям  (как  1914 год,  например  и  двойной род помазанников),  а -   практическому применению сообщений  о  Библейских  персонажах,   наставлениям  по  части  формирования  христианских  качеств   и  разъяснению  поведения  христиан  в  различных  житейских  ситуациях. 
В  таком  случае  польза  всем  будет  несомненная:  рабу -  в  том,  что  меньше  согрешит  в  слове,  а  народу  -  в  помощи  становления  христианином на  практике. 

CБ от 15 февраля  2015 года 

«Иегова руководит всемирным делом проповеди»
   
Изучается  на неделе   27 апреля  - 3 мая 2015 года, основана на стихе из  Ис.48:17  «Я, Иегова,— твой Бог, который учит тебя полезному, ведет тебя по тому пути, по которому тебе нужно идти».

В статье  сообщается  о  факторах,  способствующих  продвижению  всемирного  дела проповеди  в  настоящее  время,  к  ним  относятся:
перевод  Библии  на  разные  языки, периоды  мира  на  земле,  развитие сети  сухопутных,  речных  и  морских  транспортных  сообщений, законодательство многих стран  и  различные  технические  достижения  -  всё  это  можно  прочесть  в  статье.

Мы  же  решили разместить  здесь  ответ  на  вопрос,  интересующий  многих свидетелей Иеговы,  но  не  освящённый  пока что  в  публикациях  Общества.
Ответ  на него  помогает  увидеть,  почему  не  следовало  ожидать  исполнения  Мтф.24:14  о  всемирной  проповеди  - раньше  20  века? 

Итак,  вопрос:
Где  был  народ  Иеговы   (собрание  Его)  на  протяжении   почти  19  веков  после  смерти  апостолов?

Ответ:  Пророк  Амос  предсказал  наличие  духовного  голода  на  земле,  периода   духовной  темноты  (мракобесия)  и  отсутствия  ВОЗМОЖНОСТИ  узнать  правду  из  слова  Божьего (Ам. 8:11-13,  кстати,  непонятно,  почему  авторы  Общества  считают,  что  пророчества  Амоса  исполняется  в  наше время w04 1/5 с. 16 абз. 18).
Собрания   же  народа  Иеговы  могли  бы  образоваться  только  в  случае, ЕСЛИ бы  было ВОЗМОЖНО   проповедовать  о  Царстве  Бога  массово  по  всей  земле,  ибо  только   на слово благовествования  и  возможно  «ловить  человеков»  (отыскивать  овец  Бога)

С  тех  пор,  как  умерли  апостолы  и  то  поколение,  которое  видело Христа  или хотя  бы слышало о  нём  от своих  родных,  с  тех  пор,  как «отцы»  Церкви  монополизировали   право  иметь  Библию  и  читать  её   -   у  людей  отобрали возможность   приобретать   правдивые   знания  о  Боге и  делать выводы.  То  есть, о  преемственности  апостольской  не  может  быть  и  речи:  отступничество в  христианстве  было  предсказано  и  Амосом  и  апостолом  Павлом (Деян.20:29,30).
Лишь  в  ПОСЛЕДНИЕ ДНИ   должно  было  снова  появиться  поклонение  истинному  Богу -  в  результате  возвышения  горы  истинного  поклонения (Дома  Господня),  к  которой  должны  были  бы  "течь"  народы  Земли (Мих.4:1).  Не  апостольская  преемственность,  а  святой  дух  Бога  должен  был  побудить тех,  кому  в  последние  дни  предстояло  исполнить  пророчество  о  всемирной  проповеди (Мтф.24:14, 1Ин.2:20,27) 

А  после  смерти  апостолов - символ  веры,  принятый  «отцами»  ортодоксами  на  Никейском  и  более  поздних  Соборах  -  было  приказано  воспринимать  повсюду  как  правильное  учение.  С  тех  пор  людей  заставили   верить  в Троицу,  в  «святость»  Крестовых  походов  и  инквизиции,  в  то,  что  грешники  будут  вечно  мучиться  в  адском  пламени,  что  младенцы  умирают  по  причине  недостатка  ангелочков  у  Бога  и  в  прочие странности,  не  соответствующие  слову  Бога. Наступил  настоящий  духовный  голод,  предсказанный  Амосом  и  Павлом.
ОТКУДА  в  таких  условиях  было  взяться  собраниям   народа  Иеговы   с  Библейским   образцом  здравого  учения  о  Царстве  Бога  и  будущем  человечества?

ТОГДА  не  было  правильных  знаний.   И не было даже ВОЗМОЖНОСТИ их приобрести.  ТОГДА верили  в  то,  во  что  была ВОЗМОЖНОСТЬ  верить.

Для  того,  чтобы  благовествовать   массово -   нужны  были  Библии  в полном варианте  на доступных  языках  в  доступных  количествах.  Затем - должны были найтись  желающие ИССЛЕДОВАТЬ  Библию.   Затем – должен  был  бы  в Писании отыскаться  образец  здравого учения.  Затем - создаться  условия  для массовой  проповеди:  демократизация  общества  со  свободой  религии.  Только после  этого -  можно   было  ОЖИДАТЬ появления  собраний  народа Иеговы. Иисус  предсказал, что только в период КОНЧИНЫ ВЕКА  сего будет проповедано Царство Бога по всей земле (Мтф. 24:14) Значит, РАНЬШЕ не было смысла и ожидать собраний Бога.

Но  кто  должен  был  бы  всё  это  делать  и  создавать  предпосылки  для  того, чтобы  к  последним  дням   ученикам  Христа   возможно  было  исполнить  пророчество  о  восстановлении  истинного  поклонения  (возвышения  горы  Дома  иеговы, Мих.4:1)  и  всемирной  проповеднической  деятельности  (Мтф.24:14) ?
Притча  о  плевелах  и  пшенице  это  показывает:   в  поле  Бога  (в  мире,  Мтф. 13:38)  всегда  будут действовать  ростки пшеницы  (сыны  Царствия,  будущие  соправители  Христа) -  несмотря  на  помехи  сорняка  (сынов  лукавого).  Каждый  из  них   будет  приносить  плод  Божьему  делу -  соответственно  своим  обстоятельствам,  историческому времени   и  соответственно  своему  росту.  Кто-то  будет  переводить  Библии  на  доступные  языки,  кто-то  -  готовить  к выходу  в  печать  и  печатать,  кто-то  -распространять,  кто-то  -  исследовать  и  т.д.

Предлагаем  посмотреть  краткие  справочные  данные    из  истории   распространения  Библии  и  книгопечатания,   из  которых  наглядно  видно,  КОГДА  ПО  ВРЕМЕНИ  вообще  могла появиться  хоть какая-нибудь ВОЗМОЖНОСТЬ   для  массового  ИССЛЕДОВАНИЯ  слова Божьего  и ПРОПОВЕДИ, от которых бы отыскивались овцы Иеговы для  образования  собраний  Божьего  народа.

К  вопросу  о  переводе  Библии:
к 600 г. использование Библии в Западной Европе было ограничено лишь Вульгатой (Библией на латыни) Это связано с доминированием Римской католической церкви, продлившимся около 1000 лет и известным как Средние века.

В 1450 г. Иоганн Гутенберг изобрёл книгопечатание и для начала напечатал Библию на латинском

На английский языкВ 1380 г. профессор Оксфорда Джон Виклиф сделал первые рукописные переводы Вульгаты на английский язык. Один из последователей Виклифа Ян Гус активно проповедовал его идею о том, что люди должны сами читать Библию на понятном им языке. За такие речи в 1415 г. Гуса сожгли на костре, для растопки использовав перевод Библии Виклифа.  

На немецком:   Мартин Лютер перевел Новый завет в начале 1522 г. всего за несколько месяцев, а над Ветхим Заветом работал с 1522 по 1532. Первый полный текст перевода Библии с апокрифами появился в Виттенберге в 1534. Библия Лютера неоднократно исправлялась. Редакция, сделанная перед его смертью, стала окончательным вариантом.

На польском языке:  был вообще только ОДИН экземпляр небольшого текста Библии. С 1708 года текст Библии хранился в городе Шарошпатак в Венгрии. До Второй мировой войны этот литературный памятник состоял из 185 листов, содержащих Ветхий завет до книги Есфирь. Во время войны Библия была уничтожена, сохранились лишь несколько листов.

На русском:  Лишь в 1858 году император Александр II разрешил перевод и печатание Священного Писания на русском языке.

К  вопросу  о  демократизации  общества  планеты,  позволяющей  допустить  свободу  религии  и  возможность  проповедовать:
Создание США в 1776 году стало первой в истории человечества попыткой реализации идеи демократии на масштабе целой страны, а не города-государства.

Демократизация  Швеции  началась с реформы 1866 года, когда была отменена древняя представительная система четырёх сословий и учреждён двухпалатный законодательный орган.

Демократизация  в  России:  Во второй половине XIX века царь Александр II приступил к земской реформе, которая положила начало созданию представительных губернских, уездных и городских учреждений. 
Революция 1905 года побудила царя Николая II продолжить демократические реформы.

К  вопросу  о  свободе  религии:
1573 — Польша.
1598—1685 — действие Нантского эдикта о веротерпимости (к гугенотам) во Франции.
1689 — Акт о веротерпимости в Англии.
1789 — Декларация прав человека и гражданина во Франции.
1791 — свобода вероисповедания закреплена Первой поправкой к Конституции США.
1844 — Эдикт о веротерпимости в Святой земле.17 апреля 1905 г. - Указ Об Укреплении Начал Веротерпимости

14 декабря 1906 г. уничтожена статья 185, карающая за отпадение от христианства в не христианство.

1918 — отмена черты оседлости, отделение церкви от государства в Советской России (Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви).

Данные  истории  показывают,  что  ВОЗМОЖНОСТЬ  проповедовать  благую  весть  о  Царстве  Бога,  как,  впрочем,  и  отыскать  эту  весть  в  слове  Бога,  в  Библии,  появилась  у  человечества  в  среднем  в  19  веке.  В  Конце  19  века  Бог  и  побудил  исследователей Библии  сравнивать  то,  чему  они  научены  от  «отцов»  существующих  христианских   церквей  -  с  тем,  чему  учит  Бог  со  страниц  Своего  слова.

Поэтому  пытаться  отыскивать  собрание  Божьего  народа  с   Библейским  образцом   здравого  учения  на  протяжении  19  веков  после  смерти  апостолов  -  так  же  неразумно,  как  неразумно  продолжать  верить  в   то,  чему  Библия  не  учит.
Сегодня   в  мире   ЕСТЬ  и  правильные знания, и возможность  их приобрести из Библии (они распространяемы по всему миру, а Библия доступна), и найти собрание Божьего народа по Библейским координатам - для того, чтобы к нему присоединиться и с ним служить Богу.

CБ от 15 февраля  2015 года 

«Народы подготовлены к «учению Иеговы»»
   
Изучается  на неделе   20-26  апреля  2015 года, основана на стихе из  Деян.13:12   «Проконсул... поверил, потому что был изумлен учением Иеговы».

Статья  познавательная,  показывает, каким  образом  Иегова  позаботился  о подготовке  почвы  и  создания  благоприятных  предпосылок   для возможности  зарождения  и распространения христианства в 1 веке  н.э. Поскольку мы  полностью согласны  с авторами  статьи – не  видим  смысла в  её  разборе,  читайте  её  на  сайте Общества. Здесь разместим лишь  те основные  факторы, которые  способствовали  распространению  благой  вести по всей территории древней Римской  империи.

1-6  Поручение  Иисуса  Христа   «Идите и во всех народах подготавливайте учеников» было не  из лёгких:  нужны  были  определённые  исторические, социальные  и экономические  предпосылки  для  того,  чтобы  ученики  Христа могли  справиться  с  этим поручением.  К  тому же,  в  глазах окружающих ученики Христа были «людьми без образования, простыми» (Деян. 4:13), станет ли кто-то слушать их в великой Римской империи, где Израиль был лишь одним из многих народов?

Иисус предупредил  также  своих учеников, что их будут ненавидеть и преследовать, а некоторых убьют (Луки 21:16, 17). Он предсказал, что им придется столкнуться с предательством и умножением беззакония, а также что появится много лжепророков (Матф. 24:10-12). Даже если благую весть везде будут принимать благосклонно, как   достичь самых отдаленных частей мира -«края земли»?
Ученики Христа знали, что им не совершить дело проповеди своими силами. Но Иисус обещал быть с ними и дать им в помощь святой дух (Матф. 28:20). В те дни обстановка в мире в некотором смысле способствовала проповеди вести о Царстве. Почему?  Потому,  что:   

1) РИМСКИЙ МИР  позволил  христианам  пользоваться некоторыми достижения Римской империи:  в течение примерно 200 лет со времен Иисуса в Средиземноморье был относительный мир.  Хотя в Римской империи преследовали проповедников Царства, они были мирными людьми и, по-видимому, пользовались относительным миром тех времен.  

2) УДОБСТВО ПУТЕШЕСТВИЙ  по развитой  транспортной  сети:  в  Римской  империи  была  хорошо  развита  дорожная система, организовано  судоходство  по  рекам  и  морям.  Всё  это   также  способствовали  продвижению  благой  вести  по  всей  территории  древней  Римской империи.  

3) ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК  общегреческий язык (койне́), который получил широкое распространение благодаря завоеваниям Александра Македонского -способствовал провозглашению благой вести, так как Божьи служители могли без труда общаться на нем с самыми разными людьми. Кроме того, жившие в Египте иудеи перевели на греческий Еврейские Писания. Этот перевод, получивший название Септуагинта, был хорошо известен в то время, и первые последователи Христа часто его цитировали. Греческий язык также использовали христиане, участвовавшие в написании Библии. Богатство этого языка позволяло передавать оттенки смысла и объяснять глубокие духовные истины.

4) ФОРМИРОВАНИЕ  УДОБНОГО В ОБРАЩЕНИИ ПИСАНИЯ   Свитки были неудобны,  их нужно было разворачивать и сворачивать, а текст обычно находился лишь с одной стороны пергамента. Но появился кодекс, который был похож на современную книгу и представлял собой сшитые вместе страницы. Читатель мог легко открыть кодекс и отыскать в нем нужное место Писания.  Неизвестно, когда именно христиане стали его использовать,  но,  судя по  сообщениям  - «Во II веке кодекс находит настолько широкое применение [среди христиан],  -  ввели его, надо полагать, задолго до 100 года н. э.» (The Birth of the Codex).

5) РИМСКИЕ ЗАКОНЫ  одни законы,  широкие права  и свободы  граждан Римской империи  тоже  способствовало  продвижению  благой  вести.  Апостолу Павлу,  например,  несколько раз удавалось воспользоваться преимуществами своего римского гражданства. Например, когда в Иерусалиме его собирались высечь, он спросил сотника: «Законно ли, что вы бичуете римского гражданина, к тому же не осужденного?» Конечно, это было незаконно. Когда Павел указал на то, что он от рождения имел римское гражданство, «люди, которые собирались его допрашивать, отошли от него». В Библии далее сказано: «Военачальник, выяснив, что он римлянин, испугался, что связал его» (Деян. 22:25-29).

В Филиппах римское гражданство Павла повлияло на то, как к нему отнеслись представители власти (Деян. 16:35-40). В Эфесе городской регистратор, успокоив разъяренную толпу, призвал собравшихся разойтись и решить вопрос в установленном законом порядке (Деян. 19:35-41). В Кесарии апостол Павел заявил о своем праве предстать перед Цезарем, и в результате у него появилась возможность защищать свою веру перед самим императором (Деян. 25:8-12). Так благодаря римскому праву происходило «законное утверждение благой вести» (Флп. 1:7).

6) РАССЕЛЕНИЕ ЕВРЕЕВ  по всему Древнему Риму  и образование  еврейских общин  также  облегчало  проповедь христиан. Несколькими веками ранее ассирийцы, а затем и вавилоняне переселили израильтян из их родной земли. Уже к V веку до н. э. еврейские общины существовали в 127 провинциях Персидской империи (Эсф. 9:30). В дни Иисуса еврейские общины были в Египте и других частях Северной Африки, а также в Греции, Малой Азии и Месопотамии. По некоторым оценкам, из 60-миллионного населения Римской империи каждый четырнадцатый был евреем. Куда бы ни переселялись иудеи, везде они продолжали исповедовать свою религию (Матф. 23:15).

Как иудеи, так и христиане считали Еврейские Писания вдохновленным Словом Бога. Это помогало апостолу Павлу находить общий язык с теми, чье сердце было расположено к праведности. Поэтому у него был обычай заходить в синагоги и рассуждать с иудеями при помощи Еврейских Писаний. (Зачитай Деяния 17:1, 2.)

Во  всём  этом  явно  усматривается  ПОМОЩЬ ИЕГОВЫ – обстоятельства,  сложившиеся  в  1  веке,  удивительным  образом содействовали успешной проповеди благой вести: Римский мир, относительное удобство путешествий, общегреческий язык, римские законы и расселение евреев - все это помогало последователям Христа выполнять порученную Богом работу.

Хотя  примерно за четыре столетия до появления христианства древнегреческий философ Платон заявил,  что  «...Творца и Отца этой вселенной открыть трудно, да и открывши, объяснить его всем невозможно» -   Иисус  разоблачил  это  утверждение,  сказав: «То, что невозможно для людей, возможно для Бога» (Луки 18:27).   С помощью Бога Иеговы выполнить  повеление Христа  о  всемирной проповеди  возможно.
В следующей статье будет показано, как дело проповеди осуществляется сегодня.

CБ от 15 февраля  2015 года 

«Подражайте Христу, проявляя мужество и проницательность»  
    Изучается  на неделе 13-19  апреля  2015 года, основана на стихах  из  1Петра 1:8  «Хотя вы никогда его не видели, вы любите его. Не видя его и теперь, вы проявляете веру в него

Статья  о  том,  как  сегодня  можно  подражать  мужеству  и  проницательности  Иисуса  с  учётом  того,  что  положение  в  современном  народе  Иеговы в  некоторых  моментах  похоже  на  оное  в  народе  Иеговы  древности.   

1, 2  Становясь  последователями  Христа,  мы,  можно  сказать,  становимся  участниками  забега  в  новый  мир  Бога  -  протяжённостью  во  всю  оставшуюся  нашу  жизнь.  Без  мужества  и  проницательности  нам  будет  сложно  не  сойти  с  дистанции  и  не  увлечься  по  ходу  какими-нибудь  «мирскими  пейзажами»  в  стороне:  мир  дьявола  предлагает  такое  множество  соблазнов  всем  участникам  «марафона» за  жизнь  вечную,  что  без  этих  качеств   будет  сложно  дойти  до  финиша  верным  учеником  Христа.

Посмотрим,  что  для  современного  служителя  Иеговы  может  означать  подражание  Иисусу  Христу в  мужестве  и  проницательности.        

МУЖЕСТВО ИИСУСА
3-6
  Мужество - это твердость духа, чувство уверенности  в  своей  правоте, которое поддерживает  в  трудные  минуты  жизни  и  придает сил  выстоять,  не  изменяя  своим  убеждениям.  Мужество – это  не  отсутствие  страха,  а  способность  его  преодолеть  и  поступить  правильно  даже  пред  лицом  смерти.
 
Мужество  верующего  человека  опирается  на  верность  Богу  и  Его  принципам:  именно  это  помогает  верующему  человеку  выстаивать во времена невзгод, защищать то, что правильно  с  точки  зрения  Бога, переносить испытания с достоинством  верующего  человека,  сохраняя  преданность  Иегове.
Все  мы  можем  обрести мужество, полагаясь на Бога и следуя по стопам его сына.  

Когда Иисусу было 12 лет, он  сидел  в  храме  среди учителей  народа  Иеговы  того  времени (Лк. 2:41-47).  Собственно,  положение  дел  в  народе  Иеговы  1  века было  похожим  на  современное:   духовные  учители были сведущи не только  в   Моисеевом  законе (в  слове  Бога),  но и  в  человеческих традициях, которые противоречили  духу  Бога  (например,  сегодня - запрет  на  самостоятельное  исследование  Писания,  проверку  учений  Общества  по  Писанию  или  обсуждение  духовных  вопросов  с  соверующими,  Деян.17:11;  Мтф.18:20).
Однако  юный  Иисус не  боялся  говорить  с  ними,  задавая  им  вопросы  по  учениям.  И  учителя  того  времени,  надо  отдать  им  должное,  не  усматривали  злого  умысла  в  вопросах  Христа  и не  запрещали  ему   размышлять  вместе  с  ними  над  словом  Бога,  поражаясь  его  пониманию  и  ответам. 

Однако,  когда  он  вырос  -  отношение  к  нему  изменилось: начальствующие  в  народе  Иеговы  не  одобряли  его  любознательность  и   повышенный  интерес  к  слову  Бога.  Пока  он  был  мал  -  не  представлял  для  них  опасности,  но  теперь  его  способность  размышлять  здраво   над  Писанием  могла  разбить  все  их  стройные  построения   преданий,  которые  вводили  весь  народ  Иеговы  в  заблуждение  и  держали  его   в  строгом  подчинении  себе.
Их  репутация  учителей,  сведущих  в  слове  Бога  -  могла  быть  подорвана.  Поэтому  устроили  «охоту»  на  Христа.

Но  Иисус  мужественно  разоблачал  своих  религиозных  руководителей, показывая  искажения  слова  Бога,  и  разъясняя,  что  учителя  и  начальствующие  в  народе  Иеговы  не  должны  предпочитать  собственные  человеческие  заповеди – слову  Бога   (Марк 7:1-13; Матф. 23:13-36)

Иисус противостоял разлагающему влиянию  окружающего  мира,  вынуждающего  верующих  принять  нечестивые  условия  века  сего  (Иоан.16:33). Он продолжал проповедовать, несмотря на противодействие  со  стороны  начальствующих  народа  Иеговы  и  тех,  кто  служил  этим  начальствующим  больше,  нежели  Богу (Иоан. 5:15-18; 7:11,14; 9:22). Дважды  Иисус бесстрашно выгонял из храма меновщиков и торговцев, которые  заповедь  Бога  облегчать  жизнь  соверующим – использовали  с  целью  личной  корысти  и  наживы,  чем  оскверняли  Дом  Иеговы  (Второз.14:24-26, Матф. 21:12,13; Иоан. 2:14-17).

В последний день  земной жизни Иисуса  мужество  помогло  ему  укрепиться  в  ожидании  предательства  от  своего  же  ученика - Иуды Искариота.  
В Гефсиманском саду, когда солдаты пришли взять Иисуса под стражу, он не стал скрывать, кто он такой. Несмотря на то, что его собственная жизнь была в опасности, он вступился за своих учеников (Иоан. 18:1-8). Представ  перед Синедрионом, Иисус смело подтвердил, что он Христос, Сын Бога, хотя знал, что первосвященник  именно  за  это  предаст его смерти,  ибо  ищет  повода  (Мар. 14:60-65). Иисус стойко хранил непорочность до самой смерти на столбе мучений. Умирая, он  думал  не  о  своей  смерти,  а  о  том,  что  воля  Бога  исполнена  им  до  конца   (Иоан. 19:28-30).

ПОДРАЖАЙТЕ МУЖЕСТВУ ИИСУСА
7-9
 Современные  свидетели  Иеговы  могут  подражать  мужеству  Христа  во  многом. Не  только  в  смелом  отстаивании  слова  Бога  внешним:  в  школе,  пред  чиновниками   и  начальствующими  века  сего,  на  работе, на  отдыхе,  в  больницах  и  во  времена  тяжких  испытаний  -  во  время   войн,  экономического  кризиса  и  т.д.  Но  и  -  пред  начальствующими  в  своих  собраниях,  учитывая  схожесть  обстановки  в  народе  Иеговы  1  века  и  современности,  когда   наряду  с  Библейскими  основами  вероучений  -  народ  Иеговы  вводится  в  заблуждение  человеческими  преданиями  современных  «старцев». 

Хотя  мы  не  должны   обвинять  наших  учителей  и  начальствующих  в  лицемерии  и  фарисействе,  ибо  не  видим  их  сердец  -  однако  есть  то,  в  чём  мы  можем  подражать  Иисусу  Христу. Сталкиваясь,  с  человеческими  заповедями  в  учениях  Общества  мы,  например,   могли  бы  обращать их  внимание   на   несоответствие  Писанию -  хотя  бы  при  помощи   хорошо  подготовленных  вопросов  для  старейшин.  Если  братья  не  находят  ответов  в  публикациях  Общества -  можно  просить  их  задать  эти  вопросы  в  Общество,  смиренно  соглашаясь  ждать  ответ  от  них  столько,  сколько  потребуется.          
Хотя  ответы  на  вопросы  по  несоответствию  некоторых  учений  Писанию  мы,  скорее  всего,  никогда  не  получим  от  Общества  -  однако, как  знать,  не  побудят  ли  наши  вопросы хотя  бы  кого-нибудь  размышлять  над  Писанием?

Для  того,  чтобы  поступать  так,  требуется  не  только  мужество  со  смирением,  но  и проницательность.  Узнаем,  как  можно  подражать  Иисусу  в  этом  качестве.     

ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ ИИСУСА
10-14
 Проницательность  от  слова  проницать,  проникать  внутрь  - это умение постигать суть  событий  и  предвидеть  последствия  - при  помощи  внимательного  наблюдения.
Проницательность  верующего  человека  помогает    отличать  хорошее  от плохого,  истину  от  лжи,  правильно  оценивать  обстановку,  предвидеть  последствия  своих  действий   и  действовать  с  мудростью  смотря  по  обстоятельствам,  принимая  здравые  решения  в  духовных  вопросах.
Всему  этому  верующих   учится  через  исследование  слова  Бога  и  применение  Библейских  принципов  в  жизни,  тренируя  свой  навык  в  различении  добра  и  зла (Евр.5:14)
   
Как  проницательность  помогала  Иисусу  Христу  на  протяжении  его  служения?
Он  приобщал  многих  к  слову  Бога, применяя  к  разным  людям  разный  подход – в  зависимости  от  того,  кого  видел  пред  собой  и  относясь  к  каждому  с  пониманием: с   женщину-грешницу  он  ободрил  похвалой,  народу  рассказывал  притчи, к  богатому  начальнику  мытарей в  дом  пожелал   прийти,  а   фарисеям  отвечал  вопросом  на  вопрос  или  вовсе  ничего  не  отвечал (Лк.19:5-9; 7:37-48;  Мтф.13:10,11; 21:27-30; Марк 14:61)Он  не  использовал  одинаковые  заготовленные  шаблоны  преподнесений   ко  всем,  кого  встречал  на  своём  пути.

Благодаря  проницательности  Иисус  смог  продержаться три  с  половиной  года  на  опасной  для  его  жизни  территории -  тот  срок,  который  был  уготован  ему  (Ин.7:3-6,8; 8:59; 10:39).
Это  же  качество  помогло   ему  понять,  как  укрепить  всех  своих  учеников,  а  кого-то  -  даже  индивидуально  -  после  своей  смерти  и  воскресения (Ин.20:15-17; 19,20; 26-29).

Проницательность  также  помогала  Иисусу  не  только  вычислять  мотивы  ищущих  уловить
  его  в  слове  или  поведении (Лк.4:2-13; Мтф.22:15-22),  но  и  в  соответствии  с  этим  пониманием  мудро  отвечать по  Писанию.   Она  же   помогала  Иисусу   не  ожидать  и  не  требовать  от  своих учеников  больше,  чем  они  могут;  давать  каждому  поручения  в  соответствии  с  их  способностями  и  возможностями;  приводить  разным  людям  разные   наглядные  примеры,  чтобы  слушащие  могли  лучше  понять  его  мысль  и  т.д.  и  т.п.
Словом,  благодаря  проницательности  Иисус  всегда  знал,  кому,  как,  что  и  сколько  говорить  или  делать,  чтобы  люди  смогли  воспринять  благую  весть  и  выбрать  правильный  путь  жизни.  

ПОДРАЖАЙТЕ ИИСУСУ В ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТИ
15-18 
Если  мы  научимся  подражать  Иисусу  Христу  в  проницательности,  то  нам  будет  гораздо  легче   привлекать  людей  к  слову  Бога  и  принимать  здравые  решения,  правильно  оценивая  обстановку.

Мотивов  и  намерений  людей  мы,  конечно,  видеть  не  сможем  (ибо  не  видим  сердца), но  кое-что  нам  доступно.  Если  мы  научимся  видеть,  КТО  перед  нами  (не  только  в  смысле  занимаемого  положения,  но  и -  круг  интересов  человека),  то   мы  научимся  понимать,  кому,  как,  что  и  сколько  говорить  или  делать,  чтобы  люди  смогли  воспринять  благую  весть  (Мрк 4:33) и  выбрать  правильный  путь  жизни .  К  чему,  собственно,  проницательность  должна  привести  каждого  разумного  человека.

Будучи  проницательными,  мы  перестанем  применять  только  одно  заготовленное  преподнесение  и  будем  стараться  иметь  в  своём  «арсенале»  проповедника –хотя  бы  несколько  вариантов,  понимая,  что  интересы,  заботы  и  настроения   у  людей  могут  быть  совершенно  разные.  Мы  станем  тактичными  и  предупредительными,  научимся  сами  замечать   нужды  людей  и   помогать  им  прежде,  чем  они  об  этом  попросят.

Также  мы  не  станем  ожидать  и  требовать  от  своих  заинтересованных  или  соверующих  больше,  чем  они  могут;  мы  станем  тщательнее  готовиться  к  встречам  собрания,  проницательностью  находя  именно  ту полезную  мысль,  которая  не  преткнёт  и  не  посеет  сомнения,  а  углубит  понимание  какого-то  вопроса  соверующими;  мы  станем  понимать,  к  какому  старейшине  или  рай. надзирателю  подходить  с  вопросами,  а  к  какому  вообще  не  стоит;  подобрать  интересное  содержимое  вопросов  для  них  -  тоже  поможет  проницательность;  она  же  поможет  мудро  уклоняться  от  тех,  кто  ищет  повода  нас  уловить  в  слове  или  исключить  из  собрания.
 
Словом,  проницательность  -  весьма  важное  и  полезное  качество,  ибо  помогает  видеть  больше,  чем  видят  наши  глаза  и  слышать  больше,  чем  слышат  наши  уши,  она  помогает  слышать  дух,  а  не  букву  и  по  внешним  проявлениям   людей  -  определять  характер  их  внутреннего  содержимого  (Мтф.12:34).
Проницательный  верующий  имеет  больше  шансов  удержаться  на  пути  к  Богу,  так  как  способен  не  только   вычислить  и  выбрать  правильный  путь,  ведущий  к  Богу.  Но  и  удержаться  на  нём  до  самого  конца  нашего  «марафона»  к  жизни  вечной. 
Чего  и  нам,  и  всем   желаем!

Примечание:
Не  можем  не  поделиться  хорошим  наглядным  примером  из  публичной  речи  о  смирении  старейшин,  может,  кому-то  пригодится:
в  море  намного  больше воды,  чем  в  реках, но  море  расположено уровнем  ниже, поэтому  реки  в  него и  текут.  А   находилось бы выше - реки  в  него  не  текли  бы. Так  и  старейшины,  должны  быть  "ниже",   если  хотят,  чтобы   братья  и  сестры   "текли"  к  ним.

CБ от 15 февраля  2015 года 

«Подражайте Христу, проявляя смирение и сострадание»  
   Изучается  на неделе 6-12  апреля  2015 года, основана на стихах  из  1Петра 2:21  «Христос пострадал за вас, оставив вам пример, чтобы вы следовали точно по его стопам»

Очень  полезна  статья. Помогает  задуматься  над   личными  качествами  и  проверить,  соответствуют  ли  они  качествам  христианина. Данная  статья  может  помочь  исследовать  себя  на  предмет  смирения  и  сострадания  и  узнать  о  себе,,  подражаем  ли  мы  в  этом  Христу  или  нет.

1,2   Павел  знал,  что  для  угождения  Богу  надо  подражать  Иисусу (1Кор.4:16). Зачем?
Иисус – образец  человека, которого  Иегова  может  полюбить,  как  Своего  сына:  ведь Иисус  Христос  отражал Его  образ  и  подобие   в  характере,  качествах,  мыслях,  желаниях,  намерениях  и  делах. 
Если  мы  ожидаем  от  Бога,  чтобы  Он  относился  к  нам  по  отечески,  как  к  своим  воспитанникам  и  детям -   нам  необходимо  становиться  такими,  каким  был  Иисус  Христос  в  качестве  человека:  потомки  Адама  в  том  виде,  в  каком  живут  отчуждённые  от  Бога  люди -  Ему  не  могут  нравиться,  ибо  нечисты  в  Его  глазах (Иов 14:4)  
Итого:  подражая Христу,  мы  сможем  обрести  близкие  отношения  с  Иеговой  потому,  что  Он  сам  желает  стать  Отцом  своим  земным  детям.   

Как  можно  подражать  Христу?  Идя  по  следам  его:  он  показал  пример  образа  жизни  совершенного  Божьего  сына  (1 Пет.2:21.)  И  апостол  Павел,  например,  даже  будучи  несовершенным,  смог  подражать  Христу.  Поэтому  если  мы,  допустим,   не  сможем в  точности  повторить  путь  Христа,  но  станем  жить  хотя  бы  так,  как  жил  апостол  Павел – близкие  отношения  с  Богом  нам  гарантированы. 
Посмотрим,  как  может  несовершенный  человек  подражать  сыну  Божьему  в  смирении  и  сострадании.   

СМИРЕНИЕ ИИСУСА
4-7
 Что такое смирение? Есть  в  Библии  пример  несмысленного  лошака.  Он  помогает  понять  значение  этого  качества  на  примере  усмирения  дикой  лошади:  например,  мустанг  агрессивен, упрям,   строптив,  бьёт  копытом  и  непокорен  человеку.  Такая  лошадь  опасна,  ненадёжна  и  непригодна  для использования  человеком.
Смирная  лошадь  послушна,  уступчива, податлива,  покладиста: такая  лошадь  способна  безропотно  служить  своему  хозяину,  в  точности  выполняя  его  указания.
То  же  самое  качество,  равно  как  и  отсутствие  оного - можно  наблюдать  у  человека:  либо  он  послушен,  уступчив,  податлив  и  надёжен  для  Бога.  Либо  строптив,  упрям  и  ненадёжен  для  Него,  ибо  не  покоряется  под  руку  Божию.  О  таких  людях  Бог  сказал:
"Не будьте как конь, как лошак несмысленный,  которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе"  (Пс.31:9).

Поскольку  в  замысел  Бога  не  входит  насилие,  и  обуздывать  «наши  челюсти»  ради  подчинения  Себе  -  Он  не  планирует,  христианину  имеет  смысл  добровольно смирить  себя  под  руку  Божию,  в  смирении  подражая  Христу.

Как  в  жизни  выглядят  не  смиренные  люди?  Как  дикие  мустанги:  они высокомерны,  горделивы,  неприступны,  холодны,  норовисты  и  даже агрессивны  в  общении;  их  завышенная   самооценка  не  позволяет  им  доброжелательно сближаться  с  остальными  людьми,  к  послушанию  кому-либо  - они  в  принципе  относятся  с  презрением.  
С  такими  людьми  неприятно  иметь  дело.

Что  можно  сказать  об  Иисусе  Христе?  Его  смирение  пред  Богом  было  совершенным:  он  безропотно  был  послушен  своему  Отцу  и  в  точности  выполнил  все  Его  указания,  в  том  числе – принял  муки  смертные:
(он) смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной  (Фил.2:8).
В  Библии   это  качество  обозначается  также  словом  «смиренномудрие» (смирение  ума, Флп. 2:3).  То  есть,  Иисус  Христос  своим  умом  осознавал, насколько  он  незначителен  по  сравнению  с  величием  Всемогущего,  и - насколько  Бог  прав,  требуя  послушания  Себе. 

Абсолютное  смирение  Христа  пред  Богом  сформировало  в  нём  и  все  остальные  вытекающие  смирения,  влияющие  на  отношение  к  людям:  доступность,  мягкость,  уважение,  уступчивость,  скромность  и  деликатность  в  обращении  с  людьми.  Именно  поэтому  он  и  смог  поддержать  «лён  курящийся»:  простой  люд,  унижаемый  и  презираемый  начальствующими  народа  Иеговы  древности,   тянулся  к  нему  за  утешением  и  чувствовал   себя  комфортно  в  его  присутствии.  

А  как  чувствуют  себя  люди  в  нашем  присутствии?  Считаем  ли  мы  себя  лучше  остальных?  (Рим. 12:3)  Понимаем  ли,  что  все  люди – это дело  рук  Божиих  и  потому  с  ними  нельзя  обращаться  неуважительно? Обладаем  ли  мы  всеми  составляющими  смирения  Христова?  Можно время  от  времени тестировать  себя  на  наличие  в  нас  смирения  и  при  необходимости  - понижать  «планку»  своего  отношения  к  себе  и  повышать  её  по  отношению  к  остальным. 

Как  смирение  Иисуса  проявлялось  в  словах? 
Иисус никогда не привлекал  внимания  к себе:  это  было  неуместно,  так  как  целью  его  пребывания  на  земле  было  привлечение  внимания  людей  к  Богу  и  слову  Его.  Поэтому,  что бы  он  ни  делал -  исцеляя  людей,  воскрешая  или  благовествуя - всю честь и  славу  он  не  присваивал  себе,  но  воздавал  своему Отцу (Мрк. 10:17,18; Ин. 7:16; 11:40-42).
Он  никогда не отчитывал своих учеников и не унижал их. Наоборот, он уважал их достоинство, хвалил их за успехи,  показывал, что доверяет им  и  защищал  их  пред  фарисеями,  если  их  несправедливо  обвиняли (Мтф.15:2,3; Мрк.2:23-27; Лк 22:31, 32; Ин. 1:47).

Как  смирение  Иисуса  проявлялось  в  делах? 
Иисус жил скромно, не обременял себя  большим количеством вещей,  не обустраивался  в  комфорте,  не  имел  своего постоянного  дома,  но  путешествовал  по селениям  с  благовествованием  и  останавливался,  где  приютят  на  ночлег.  Он  не  считал  зазорным  помыть  ноги  своим  ученикам  или  уступить  просьбам  даже  не знакомых  ему   людей  (Ин. 13:3-15; Мрк 5:17).  Всё  это  свидетельствовало  о  его  смиренном сердце:  он  по  внутренней  сущности  был  смиренным,  а  не  изображал  смирение,  как  это  иногда  бывает  с людьми  (Мтф. 11:29; Римл.2:20-24).

Иисус  имел  смиренный  настрой  и  во  времена,  когда  был  могущественным  духом  на  небе,  ещё   до  того,  как  ему  прийти  на  Землю:  Иуда  записал  сообщение  о  том,  как  Иисус,  будучи  архангелом  на  небесах,  в  оспаривании  какого-то  вопроса  о  теле  Моисеевом (неизвестно,  какого) -  не  взял  на  себя  полномочия  запретить  диаволу  делать  то,  что  было  неправильно. Но, осознавая  своё  скромное  положение  всего  лишь  помощника  верховного  Судьи – напомнил  о  полномочиях  Иеговы  рассудить  этот  спор  (Иуды 9).

А  как  должны  поступать  смиренные  сердцем  христиане?
Им  не  престало  много говорить о себе: надо  понимать,  что все  их  духовные  достижения -  от  милости  Бога,  что  какое бы  положение  в  собрании  они  ни  занимали -  это  не  делает  их  ценными  в  глазах  Бога,  так  как  Он  смотрит  не  на  положение,  а  исключительно  на  сердце (Лк.18:10-14)
Они  с  радостью  замечают  хорошее  в своих единоверцах и  не  скупятся  на  похвалу  за   их  сильные стороны, способности и успехи (Прит. 15:23).
Они  не стремятся достичь видного положения в этой системе, предпочитают вести  простую  жизнь  и готовы выполнять  даже непрестижную, с точки зрения мира, работу, чтобы в большей мере служить Иегове (1 Тим. 6:6, 8)   

Самая  главная  грань  их  смирения  -  должна  проявляться  в  послушании  Иегове.  Это  побудит  их   быть  послушными  и  начальствующим  собрания,  ибо  это  угодно  Иегове  (Евр. 13:17). 
Это  же  побудит  их  быть  послушными  больше  Богу,  нежели  начальствующим  -  если  начальствующие  станут  требовать  от  них  то,  что  Иегове  неугодно (Деян.5:27-29)

СОСТРАДАНИЕ ИИСУСА
11-13
 Сострадание -  это одна из граней любви,  оно  подразумевает  способность  в  человеке  испытывать   нежные чувства  к  другим,  быть чутким  и  внимательным. Как  и  любовь,   сострадание -  активное  качество:  сострадать  -  означает  не  только  жалеть  и  сочувствовать  на  словах,  но  и   делать  всё  возможное,  чтобы  изменить  жизнь  страждущего  к  лучшему. Например,  если  нам  очень  жалко  нищего  и  голодного,  но  мы  при  этом  не  захотим  накормить  их   и  не  накормим – нет  в  нас  сострадания  (Иак.2:15,16)
Если  мы  сострадаем – значит, не  только  чувствуем  чужую  боль,  но  и делаем  то,  что  её  уменьшит.
  
Как Иисус проявлял сострадание?  Когда  умер  Лазарь, он  не  только  прослезился  и  посочувствовал   его  сестрам,  но  и  вернул  им  брата (вряд  ли, воскрешая  Лазаря, Иисус  думал  о  его  небесной  награде,  как  предполагают авторы, Ин 11:38-44).  
Ранее сочувствие и жалость побудили Иисуса вернуть к жизни сына вдовы  (Лк 7:11-15)  
Еще раньше Иисус «сжалился»  над  толпами  людей, пришедших его послушать:  побуждаемый состраданием,  он  не  сослался  на  свою  усталость  и  не  ограничился  парой-тройкой  поучительных  фраз, но «стал учить их  много» (Мар. 6:34).
Заметим: сострадание Иисуса не было лишь эмоцией. Оно побуждало его помогать другим (Матф. 15:32-38; 20:29-34; Мар. 1:40-42).

Сострадание  побуждает  не  только  к  добрым  делам,  но  и  влияет  на  тон  голоса:  Иисус  говорил  со  страждущими  с сочувствием, особенно с теми, кто пал духом. Апостол Матфей применил к нему слова пророка Исаии: «Он не сломает надломленный тростник и не потушит угасающий льняной фитиль» (Ис. 42:3; Мтф. 12:20).
Слова Иисуса ободряли и  поддерживали тех, чей дух был подобен надломленному  тростнику или  угасающему фитилю масляной лампы. Иисус нес весть надежды, исцеляющую «сокрушенных сердцем» (Ис. 61:1). Он приглашал «трудящихся и обремененных» прийти к нему  и  найти освежение (Мтф. 11:28-30). Иисус заверил своих последователей, что Бог нежно заботится о каждом своем служителе, в том числе и о «малых» - тех, кто может казаться незначительным в глазах этого мира (Матф. 18:12—14; Луки 12:6, 7).

ПОДРАЖАЙТЕ ИИСУСУ В СОСТРАДАНИИ
14-18
 Как развивать нежные чувства к другим?
Возможно, кому-то от природы сложно быть  внимательным,  чутким и сострадательным. Но  если  Библия призывает нас развивать «нежные чувства сострадания» -  значит,  их  возможно  развить  (иначе  такой  призыв  не  звучал  бы).
Как  развить нежные чувства к другим? Нужно, образно говоря, расширить свое сердце (2 Кор. 6:11-13). Внимательно слушайте, когда кто-то делится с вами своими чувствами и переживаниями (Иак. 1:19). Подумайте: «Будь я на месте этого человека, что бы я чувствовал? В чем бы я больше всего нуждался?» (1 Пет. 3:8).

А как можно помочь тем, чей дух подобен надломленному тростнику или тлеющему фитилю?
Сострадание   должно  побуждать  нас поддерживать других, особенно тех, чей дух подобен надломленному тростнику или тлеющему фитилю.  Как им помочь?
В Рим. 12:15 сказано: «Плачьте с плачущими». Те, кто пал духом, больше нуждаются в сочувствии, чем в советах.
Также мы можем проявлять нежные чувства, совершая добрые дела. Возможно, вы знаете сестру  вдову, которой требуется что-то отремонтировать в доме.
А может, пожилой христианин нуждается в том, чтобы его подвезли на встречу собрания, пригласили в проповедническое служение или отвезли на прием к врачу. Даже небольшое проявление доброты может коренным образом изменить жизнь брата или сестры, нуждающихся в помощи (1 Иоан. 3:17, 18).

Кроме того, мы можем проявлять сострадание  ко  всем  людям  этого  мира,  страждущим  по  разным  причинам  века  сего  -  тем,  что  подарим  им  надежду  и  утешение  в  благой  вести,  рассказанной  им:  благовествование  -  это самый лучший способ изменить жизнь искренних людей к лучшему.  Почему?  Потому,  что  помощь  Иеговы,  которую  Он  сможет  оказать  им  через  Своё  слово -  несравненно  больше  и  глубже  нашей,  так  как  изменяет  сердца  и  может  привести  их  в  райскую  вечность.  Чего  не  можем  им  дать  мы.

А  что мы могли бы сказать, чтобы поддержать тех, кто удручен?
Нежные чувства побуждают нас утешать «опечаленные души» (1 Фес. 5:14). При  утешении  важно  отражать  искреннюю  заботу  и  участие:  в  этом  случае  недопустимы  шаблонные  фразы  и  дежурная  улыбка.  
Также  сердечная похвала  может  помочь тем, кто пал духом, увидеть в себе ценные качества и способности. Можно напомнить этим братьям и сестрам, что они дороги Иегове, ведь он привлек их к своему Сыну (Иоан. 6:44). Можно  показать  им,  что  жизнь   так  или  иначе  -  всё  равно  проходит,  даже  если  она  не  нравится.  И  мы  сами  никак  не  можем  вернуть  себе  молодость,  силы,  здоровье,  тех,  кого  мы  любили  и  кем  так  дорожили.  Так  почему  бы  не  ухватиться  за  соломинку  надежды  на  лучшее?
Их   могут  укрепить  заверения  в  том, что Иегова нежно печется о своих служителях, которые удручены сердцем или сокрушены духом (Пс. 34:18).
В  общем,  наши добрые слова,  подобранные  по  потребностям  каждого  сокрушённого  духом  -  могут исцелить тех, кто нуждается в утешении (Прит. 16:24).

Старейшины  в  первую  очередь  должны  быть  сострадательны  и  смиренны.  Помните: Иегова ожидает, что вы будете бережно обращаться с Его овцами (Деян. 20:28, 29)  и  показывать  им  личный  пример  простоты  в  образе  жизни,  не  ограничиваясь  лишь  призывами  к  простоте  со  сцены, а  на  деле  стремясь к  комфорту  и  материальному  благополучию. 

Ваша обязанность  -  утешать  и  ободрять  их,  а  также дарить им духовное  подкрепление (Ис. 32:1, 2; 1 Пет. 5:2- 4).
Смиренный  пред  Богом  старейшина  не станет контролировать жизнь  братьев  и  сестер,  намекая  им  со  сцены,  что  они  делают  не  всё  возможное  в  служении,  что  могут  и  больше.  Он не должен  устанавливать свои  правила  и   пытаться  вызвать у единоверцев чувство вины, чтобы заставить их  делать больше, чем им позволяют обстоятельства. Например,  упрекая  их  в  том,  что  они  сдают  в  отчёте  мало  часов. Напротив,  старейшина  должен  похвалить  их  за  те  «две  лепты»,  которые  они  вносят  в  сокровищницу  дела  Царства,  чтобы радость от  служения  Богу  у  них  не  пропала.
  
Если  после  разговора  со  старейшиной  верующий  огорчается,  теряет  интерес  к  служению  и  к  посещению  встреч  собраний -  это  не  достойно  начальствующий  старейшина. 

В следующей статье мы рассмотрим,  как  можно  подражать  Иисусу  Христу  в   мужестве  и проницательности.

CБ от 15 января  2015 года 

«Возможна ли неизменная любовь?»  
    Изучается  на неделе 30 марта -5 апреля  2015 года, основана на стихах  из  Песнь 8:6  «Пламя... [любви] — пламя огня, пламя Иаг»

Очень  полезна  статья. Составлена  по  книге  Соломона  «Песнь  песней».  Радует,  что  авторы на  этот  раз  не  стали  искать  в  Песне  прообразы   верности  соправителей   Христа  своему  Жениху,  но  восприняли  Песню  в  качестве  оды  Соломона   настоящей  земной  любви  между  невестой  и  женихом.  Статья  отвечает  на  вопросы: благодаря чему возможна любовь между мужчиной и женщиной?  Чему из Песни песней могут научиться состоящие в браке христиане? Чему не состоящие в браке христиане могут научиться из этой книги в отношении выбора спутника жизни и ухаживаний?

1,2   Многие  сказки   часто  заканчиваются  свадьбой  любящих  друг  друга  юноши  и  девушки,  в  а  жизни  -  со  свадьбы  всё  только  начинается.  Поскольку  сегодня многие  браки  (в  т.ч.  и  по  любви)  распадаются, возникает вопрос: а  возможна ли настоящая  любовь,  не  разрушаемая  временем?
Соломону  в  этом  не  повезло:  у  него  было  семьсот  жён  и  триста  наложниц,  но  среди  его  многочисленных  женщин  не  оказалось  ни  одной,  любовь  к   которой  у  Соломона  была  бы  неизменна
(Эккл.7:28)

Однако  он  знал,  что  нерушимая  настоящая  любовь  между  мужчиной  и  женщиной  -  в  принципе  возможна,  она – самая  лучшая  «песнь»  в  жизни  каждого  человека:  именно  так  и  называется  книга  Соломона «Песнь  песней»,  посвящённая  описанию   настоящей  земной  любви  юноши  и  девушки. 

НАСТОЯЩАЯ ЛЮБОВЬ ВОЗМОЖНА!
3-6
  Любовь  в  Песне  Песней называется  пламенем  Господним,  огнём  весьма  сильным  (П.8:6,  разные  переводы).  Откуда  берётся  этот  огонь  любви  в  людях? 
Её  источником  является  Иегова:  Он  создал  людей  со  способностью  любить.  Когда Бог привел первую женщину, Еву, к первому мужчине, Адаму -  огонь  любви,  возгоревшийся   в  нём,   побудил  его  заговорить  к  Еве  возвышенно  (Быт. 2:21-23).
И  поскольку  любовь – это  дар Иеговы  людям,  значит,  нерушимая  и крепкая любовь между мужчиной и женщиной возможна.

На  примере  истории  любви  девушки  и  пастуха  Соломон  показал  множество  граней  любви  человека.  Он  стал  невольным  свидетелем  такой  любви,  когда  решил  украсить  свой  «гарем»  ещё  одним  благоухающим  юным  «цветком»:  впечатленный красотой  юной суламитянки,  царь  повелел   привести ее в свой лагерь. Однако  не  учёл,  что  сердце  девушки  может  быть  занято  любовью  к  другому.

Соломон  не  учёл  также,  что  любовь  девушки  может  быть  настоящей,  поэтому  решил  завоевать  её  с  помощью  своего  богатства,  окружив  её  лучшими  своими  придворными  и  балуя  всеми  доступными  радостями  придворной  жизни  в  своём  лагере.  Но  его  усилия  оказались  тщетными:  девушка  не  стала  принимать  ухаживания  Соломона,  заявив  о  том,   что  сильно  тоскует по своему возлюбленному (Песнь 1:4-14). Затем в лагерь приходит пастух, и влюбленные поэтически выражают друг другу свои нежные чувства (Песнь 1:15-17).

Соломон возвращается в Иерусалим и берет с собой девушку, а пастух следует за ней (Песнь 4:1-5, 8, 9). Все попытки Соломона добиться любви суламитянки оказываются безуспешными (Песнь 6:4-7; 7:1-10). В конце концов царь отпускает ее домой. В заключительных словах песни девушка просит своего любимого, чтобы он бежал к ней, словно «молодой олень» (Песнь 8:14).  Таков  незамысловатый  сюжет  "Песни"  Соломона о  любви.

Поскольку  «Песнь  песней» – это,  можно  сказать,  поэтическое   произведение,  построенное  в  форме  диалогов  и  монологов,  иногда  в  нём  трудно  понять,  о  ком  идёт  речь:  о  царе,  пастухе,  о  девушке  или  придворных  дамах?   Отсутствие  имён  придаёт  произведению  атмосферу лирической поэзии,  окутанной  тайной  очарования  влюблённых.  И все же о том, кому принадлежат или к  кому обращены те или иные слова, можно судить по их содержанию (полный  разбор  Песни  песней – см.  здесь)

 «ЛАСКИ ТВОИ ЛУЧШЕ ВИНА»
7-10
  Книга Песнь песней изобилует выражениями нежности, которыми обмениваются  влюблённые,  описывая  внешнюю  и  внутреннюю  красоту  друг  друга.  Пастух, восхищаясь нежными и ласковыми глазами своей возлюбленной, называет их «голубиными» (П. 1:15). А она сравнивает его глаза  с  самими голубями. (П. 5:12.) Его темные глаза казались ей такими же красивыми, как сизые голуби, купающиеся в молоке.  А  речь  девушки? (П.  4:7, 11.) По его словам, из ее  уст  сочится сотовый мед,  ее слова любезны  и  весьма  приятны  ему.   Кому-то  из  современников  эти  поэтические   сравнения  могут  показаться   странными,  но  3000  лет  тому  назад  многие  влюблённые  "ворковали" друг  другу  такие  милые  глупости. 

Итак,  ищущие  себе  брачных  спутников  и  желающие  вступить  в  брак  должны  понимать,  что  брак - это не просто «товарно-денежный»  контракт или  официальное соглашение  двух  единоличных  хозяйственников:  без  любви  и  проявлений  нежности  - он  не  имеет  смысла.  И  если  нет  между  женихом  и  невестой пламени  Иеговы,  зажигающего  сердца  любящих,  создавать  семью  было  бы  ошибкой.

Что  можно  сказать  о  гранях  настоящей  любви  супругов?  Они  включают  в  себя  и  пламень  романтических  чувств,  и  осознание библейских принципов  (Божий  служитель  не  может  разжечь  пламя  любви  к  богохульнику),  и  нежную  родственную  привязанность,  и  тёплые  дружеские чувства  и  невероятную  ответственность  за  жизнь  и  благополучие  любимого  человека,  а  если  они  волей  случая  оказались  в  разлуке -  то  воспоминания  о  согревающих сердце словах любви не дают чувствам остыть  и  помогают  хранить  верность.

Именно  воспоминания  о  своём  пастухе,  о  его  словах  и  нежности   помогали  суламитянке  отвергать  любые  попытки  Соломона  склонить  её  к  неверности  своему  возлюбленному.  (П. 1:2, 3.)  Для  нее  памятные  ласки   возлюбленного  были «лучше вина», которое веселит сердце, а имя его приятно, как «благоухание масел», изливаемых на голову (Пс. 23:5; 104:15).  Там,  где  горит  пламя  любви  - нет  и  не  может  быть  места  неверности.

НЕ ПРОБУЖДАЙТЕ ЛЮБВИ, «ПОКА ОНА САМА НЕ ПРОБУДИТСЯ»
11-14
. Чему ищущие  спутника жизни  могут научиться из того, что суламитянка попросила других не пробуждать в ней любви?

Суламитянка не любила Соломона,  хотя  он  был  «в  Господе».  То  есть,  хотя  в  брак  надо  вступать  с  единоверцем  -  не  всякий   соверующий  для  этого  пригоден.
Она взяла клятву с дочерей иерусалимских, сказав: «Поклянитесь... что не станете ни пробуждать, ни зажигать во мне любви, пока она сама не пробудится» (Песнь 2:7; 3:5).
Почему она об этом попросила? Дело в том, что неправильно развивать романтические чувства лишь потому, что представилась такая возможность. Поэтому, если христианин или христианка хочет создать семью, было бы мудро терпеливо ждать человека, которого он или она могли бы полюбить от всего сердца,  по-настоящему.

Почему суламитянка  полюбила пастуха? Он был красив  внешне  и  внутренне, словно «молодой олень»,  он  был «среди сыновей» «что яблоня среди лесных деревьев»  (яблоня -  другое  по  сущности  дерево, П.2:3, 9; 5:14, 15).

Почему пастух полюбил девушку? Также  не  только  за  внешнюю,  но  и  внутреннюю  красоту:  сравнивая  её  с  лилией  среди  тёрна,  он  тоже  отмечает  её  отличие  по  сущности (П.2:2)

Также важно, чтобы  у предполагаемого спутника  жизни была  крепкая  вера и преданность  Богу:  хотя   Песнь  песней  не  указывает  на  эти  качества  прямо,  но  они  помогают   супругам  справляться с  любыми трудностями  жизни  и  «продержаться  наплаву»,  когда  другие  опоры  дают  сбой  (например,  утрачивается  здоровье и  т.д) 

Чему  ещё  учит  пример  суламитянки?  Некоторые  безбрачные  свидетели  Иеговы  обращают  внимание  на  "степень  духовности"  избранника,  под духовностью  зачастую  понимая  положение  в  церкви/собрании:   дескать,  стремление  быть  начальствующим   в  собрании,  общим  пионером  или  стремиться  в  ШУС  - это  признак  высокой  степени  духовности.

Согласно  этим  представлениям  о  духовности -  царь  Соломон  значительно  "превосходил  духовность"  пастуха. Ну  и  в  познании  слова  Бога - не  было равных  Соломону,  пастух  на  его  фоне  очень  сильно  проигрывал.  Однако  суламитянка  выбрала пастуха.  О  чём  это  говорит?  О  том,  что  для  зарождения  любви  от  всего  сердца -  гораздо  важнее  качества  человека, а  не  его  положение  в  собрании.  И  о  том,  что  Бог  способен  зажечь  огонь  любви - и  у  не  имеющих  высокого  положения  в   народе  Его.

МОЯ НЕВЕСТА — «ЗАПЕРТЫЙ САД»
15-18
  Почему пастух назвал свою возлюбленную «запертым садом»? В обнесенный стеной сад войти могут не все. В него можно попасть лишь через дверь, которая запирается на замок. Суламитянка была словно такой сад в том смысле, что ее любовь и нежность принадлежали только ее жениху, пастуху. Не поддавшись на попытки царя завоевать ее сердце, эта девушка доказала, что она – крепкая  «стена», а не  настежь  и  для  всех  распахнутая «дверь» (Песнь 8:8-10). Подобным образом не состоящие в браке христиане берегут свою любовь и нежность для будущего спутника жизни.

А  какой урок содержится в Песни песней в отношении ухаживаний?
Одним весенним днем пастух предложил суламитянке прогуляться, но ее братья не позволили ей пойти и поручили стеречь виноградники. Почему они так поступили? Неужели они ей не доверяли? А может быть, они сомневались в чистоте ее намерений? Нет, они просто хотели уберечь свою сестру от искушений (Песнь 1:6; 2:10-15).

В этом урок для не состоящих в браке христиан: чтобы сохранить чистоту во время ухаживаний, необходимо помнить о мерах предосторожности. Например, следует избегать уединенных мест. Хотя чистые проявления любви и нежности могут быть уместны, нужна осторожность, чтобы не оказаться в ситуации, когда можно легко поддаться искушению.

Что полезного  можно  найти  в книге Песнь песней?
1)  вступать  в  брак  надо  только  в  Господе  и  по  любви;
2)  в  период  ухаживаний  надо  помнить  о  мерах  предосторожности,  чтобы  не  поддаться  искушению;
3)  чтобы  любовь  не  угасала -  нужно  открыто  проявлять  любовь  и  не  скрывать  своих  нежных  чувств:  равнодушие  и  холодность  способны  загасить  даже  самое  жаркое  пламя  любви  в  спутнике  жизни;
3)  огонь  любви  способен  гореть  вечно  только  при  условии  обоюдного  его оберегания  и  поддержания,  на  что  требуются  осознанные  усилия  со  стороны  обоих  супругов;
4)  если  вы  ищите  спутника  жизни  - будьте  уверены,  что  настоящая  любовь  - пламень  Иеговы -  существует!   Надо  лишь  не  торопиться  и  ждать  своего  человека.
Не  торопитесь,  дорогие!   Если  мы  в  этом  мире  не  встретим  своего  человека  -  в  новом  мире  он  непременно  отыщется:  достаточно  будет  попросить  об  этом  Иегову!

CБ от 15 января  2015 года 

Укрепляйте и охраняйте свой брак с помощью Иеговы»  
    Изучается  на неделе 23-29 марта  2015 года, основана на стихах  из  Пс.126:1б  «Если Иегова не охраняет город, то напрасно бодрствует страж»

Продолжение  серии  статей,  посвящённых  созданию  счастливой  семьи,  её   укреплению  и  сохранению. Создать  семью  не  сложно,  гораздо  сложнее   сохранить в  ней  счастье  от  совместного  проживания  супругов. Как  руководство  Иеговы  помогает  в  этом? Узнаем  из  статьи.

1-3   Проблема  безнравственных  отношений  между  полами – причина  распада  большинства  семей  мира  и  грех,  за  который  Иегова  наказывает  смертью. Несмотря  на  руководство  Бога  в  отношении семьи  и  брака,  Израиль  в  этом  вопросе  не  был  исключением:  за  безнравственное  развлечение  с  дочерьми  Моава  24 000  израильтян погибли  от  руки  Иеговы и  не  смогли   войти в  землю  обетованную,  до  которой  оставались  считанные  километры   (Чис. 25:1-5,9).

Мы  живём  во  времена  кончины  века  сего,  можно  сказать – до  бОльшей  «земли  обетованной»  остаётся  совсем  немного. Пример  безнравственности  Израиля  может  служить  предостережением  для   сегодняшних  свидетелей  Иеговы, ожидающих  новый  мир.  Чтобы  не  попасть  в ловушку безнравственности  и  пожать  благословенный  плод  верного  служения Иегове –имеет  смысл  не  утратить  духовную  бдительность  не  только  в  отношении  проповеднического  служения,  но  и  в  тематике  сохранения  своего  сосуда  чистым:  семейным  парам   нужно хранить  себя  от  прелюбодеяния.
В  этом  может  помочь  обоюдное  желание  супругов: 
- хранить  своё  сердце  от  развращённости,
- приближаться  к  Иегове  всё  больше, 
- облекаться  в  новую  личность, 
- поддерживать  полноценное  общение  и 
- отдавать  друг другу должное.

БЕРЕГИТЕ СВОЕ СЕРДЦЕ
4-7
.  Лукаво сердце  человеческое более всего и крайне испорчено  (Иер.17:10).
Иисус сказал: «Из сердца исходят злые мысли, убийства, прелюбодеяние, блуд» (Матф. 15:19).  Именно  поэтому  нельзя  допускать  в  своё  сердце  безнравственные  желания:  поселившись  в  сердце,  они  рано  или  поздно  разовьются  и  толкнут на  грех.
Какие  желания – безнравственны?  Все  те,  удовлетворение  которых  приводит  к  нарушению  Божьих  заповедей.
Откуда  берутся  безнравственные  желания? Через  рассматривание  всего,  что  не  принадлежит  нам:  чужих  вещей,  достатка,  жён  и  мужей. И  всё  началось  с  Евы:  всего  лишь  рассматривая  плод  с  чужого  древа познания  добра  и  зла,  Ева  поселила  в  своём  сердце  желание  обладать  им. 

То  же  случается  и  со  всеми  её  потомками –при  неправильном  обращении  со  своим  сердцем.  Потому  Иисус  и  сказал,  что  даже  прелюбодеяние  (желание  обладать  чужой  женщиной)  зарождается  в  сердце  из-за  длительного  рассматривания  её  (Матф. 5:27, 28; 2 Пет. 2:14).  Особенно  это  опасно  в  случае,  если  в  своей  семье  человек  не  находит  ожидаемых  внимания,  чувств  и  интересов.

Чтобы  этого  не  произошло  с  нами – во-первых,  нужно   просто  запретить  глазам  своим   рассматривать  то,  что  нам  не  принадлежит  или  с  точки  зрения  Бога  - является  «вещью  непотребной»  (Пс.100:3; Иов 31:1). 
Например,  не  стоит  рассматривать  эротическую  литературу  и порнографию.  Не  секрет,  что   ею  напичканы  сегодня  витрины  любых  магазинов  и  интернет-ресурсы. Но  одно  дело,  если  мы  неожиданно  для  себя  столкнулись  с  непристойностью  и  сразу  отвернули  взгляд  от  неё.  И  совсем  другое -  если   стали  внимательно  рассматривать. Во  втором  случае  зарождение  безнравственных  желаний –неизбежно.

Имеет  смысл  также  категорически  запретить  себе  рассматривать  чужих  лиц  противоположного  пола,  флиртовать  с  ними,  вести  задушевные  беседы,  держаться  за  руки,  посещать  сеансы  чувственного  массажа  или  стриптиз-бары.  Ведь  нетрудно  же  запретить  себе  прыгать  в  пропасть?  Нетрудно,  так  как   это  смертельно  опасно  для  нас.  Если  поставить  все  эти  виды  поведения и  «развлечений»  в  ряд  смертельно  опасных  - то  возможно  сохранить  своё  сердце  в  чистоте  «законных»  чувств  и  правильных  желаний. 

Во-вторых,  имеет  смысл  научиться  получать  всё  то,  что  в  большом  ассортименте  предлагается  на  стороне  и  в  виде  незаконных  предложений -  в  своей  семье.  Нежные  прикосновения,  загадочный  взгляд,  ласковые  слова,  оригинальное  проявление  внимания,  задушевные  беседы,  романтическая  обстановка,  чувственный  массаж  и  даже  в  разумной  мере  «стриптиз-бар» -  всё  это  позволительно  только  в  своей  семье  и  только  со  своим  спутником  жизни  (Пр.5:15-20; Песнь 1:1; 4:10; Еккл.9:9)
Чужим  людям  не  должно  быть  места  ни  в  сердцах  богобоязненных  мужа  и  жены,  ни  в  их   мыслях,  ни  в  их  жизни. Только  так  можно  избежать  нравственного  падения  в  этом  веке  и  попасть  в  век  грядущий,  где  тяготение  ко  греху  и  соблазны  будут  удалены  от  нас  усилиями  Вышних  (Мтф.13:41)    

ПРИБЛИЖАЙТЕСЬ К ИЕГОВЕ
8,9
    Близкая  дружба с Иеговой  - это  второй  способ  защиты  от  безнравственности  в  семье.
Если  мы  с  кем-то  долго  и  искренне  дружим,  то  стараемся  не  совершать  поступков,  из-за  которых  наш  видимый  друг  мог  бы  от  нас  отвернуться  или  огорчиться.  Напротив,  настоящая  дружба  держится  на  огромном  желании  сохранить  близость  дружеских  отношений  и  не  оттолкнуть  от  себя  друга  ни  при  каких  обстоятельствах,  что  развивает  нашу  способность  легко  и  без  сожалений  идти  на  личные  жертвы  ради  дружбы.
Если  Иегова  станет  нашим  самым  близким  другом –  это  поможет,  во-первых,   с  большим  рвением  отвергать  всё,  что  мерзость  в  Его  глазах.  В  том  числе  -  безнравственность  и  всё,  что  с  ней  связано.  А  во-вторых – с  радостью  делать  всё  то,  что  угодно  Богу  и  нравится  Ему  в  нас.

Иосиф,  например,  столкнувшись  с  безнравственностью  «на  работе»,  не  стал  медлить  с  отвержением  её.  Не  имея  возможности  избавиться   от  притязаний навязчивой  чужой  жены  - Иосиф  убежал  сам  от  этой  провокационной  ситуации.  Почему?  Потому,  что  не  хотел  пасть  низко  в  глазах  своего  лучшего  Друга,  Иеговы,  так  как  он  очень  дорожил  дружбой  с  Ним.
Желание   угодить  Иегове   и  сохранить  дружбу  с  Ним   помогло  Иосифу  перенести  и  несправедливое  заточение  в  тюрьму,  в  которой  он  пробыл  около  десяти  лет (Быт. 39:1-12; 41:38-43).

Если  мы  терпим  несправедливо е  отношение  к  себе  или  даже  притеснения  на  работе  только  из-за  того,  что  отвергаем  безнравственность  и  желаем  поступать  правильно,  сохраняя  верность  своему  брачному  спутнику -  это  лишь  будет  свидетельством  тому,  что  мы  на  правильном  пути  к  Богу  и  страдаем,  как  христиане,  а  не  как  преступники  (1Петра4:15,16).

ОБЛЕКИТЕСЬ В НОВУЮ ЛИЧНОСТЬ
10-12
. «Одеться»  в  новую  личность  - значит  применить  третью  меру  предосторожности  от  безнравственности.
Кто  привык  ходить  в  чистой  и  нарядной  одежде  -  тому  очень  трудно,  даже  невозможно  захотеть  надеть  одежду,  испачканную  в  грязи.
То  же  -  с  преобразованием  «одежды»  своей  ветхой  личности:  если  мы,  благодаря  служению  Иегове, -  стали  другими   в  своих  убеждениях  и  взглядах,  если  наш  внутренний  мир  стал   чище,  то  мараться  о  безнравственность  нам  просто  не  захочется.

В  этом  случае  чистота  убеждений  новой  личности  сама  по  себе  защитит  нас  от  безнравственности:  в  этом  случае  для  отказа  от  греха будет  действовать  не  младенческое   убеждение   из  серии  «мне  нельзя, запрещено,  не  разрешают»,  а  убеждение  зрелого  во   Христе  человека  - «не  хочу,  мне  противно, это мерзость  в  глазах  моих».

Если  супруги  в  браке  помогли  друг  другу  достичь  именно  этой  степени  зрелости  и  обновления  духовной   личности  -  их  браку  не  грозит  трещина  безнравственности.  

ПОДДЕРЖИВАЙТЕ ПОЛНОЦЕННОЕ ОБЩЕНИЕ
13-15
  Полноценное  общение  в  семье  -  это  четвёртый  «уровень»  защиты  брака.  Но  что  означает  полноценное  общение?
Это  то  общение,  после  которого  не  хочется  искать  общения  на  стороне.
Это  не  только   любезность  и  чистота  языка:  всё  это  могут  себе  позволить  даже  умные  враги,  подчёркнуто  вежливо  очерчивая  дистанцию  между  собой.
Полноценное  общение  в  крепкой   семье  -  это  способность  «насытить»  собеседника  всем  тем,   в  чём  он  ежедневно  нуждается :  вниманием, сочувствием, полезным  советом, интересной информацией,  оптимизмом, добротой,  сердечностью,  поднятым  настроением,  шуткой,  юмором,  искренними  заверениями  в  любви  и  т.д.  -  словом,  всем  тем,  от  чего  желание  общаться  дальше  - не  только  пропадает,  но  и  становится  необходимым,  как  воздух.   

И  наоборот:  даже  совместное  чтение  Писания  и  регулярное  семейное  поклонение,  проведённое  благопристойно  и  чинно,  не  спасёт  брак,  если  общение  в  нём  обильно  «пересыпается»   выдвижением  претензий,  придирками,  обвинениями,  спорами,  ссорами,  едким  сарказмом   и  оскорбительной  речью.

Для  полноценного  общения  супругам  иногда  хватает  и  нескольких  слов,  сказанных  вовремя.  А  иногда  полноценным  общением  может  быть  и  совместная  молчаливая  пауза,  ведь  есть  время  не  только  говорить,  но  и  молчать.
И  наоборот:  можно  провести  целый  день  вместе,  но  если  общение  не  будет  полноценным -  со  временем  может  возникнуть  желание  искать  своего   собеседника  на  стороне  со  всеми  вытекающими.
Чтобы  этого  не  случилось  и   нахождение  с  вами  не  тяготило  вашего  спутника   -  учитесь,  дорогие,  «вводить»   в  свою семью  полноценное общение.

ОТДАВАЙТЕ ДРУГ ДРУГУ ДОЛЖНОЕ
16-18
  Образование  семьи  подразумевает  также  удовлетворение  должных  эмоциональных  и сексуальных потребностей  друг друга.
Поскольку  весь  мир  помешан  на  сексе,  а  свидетелями  Иеговы  становятся  и  приходящие  из  мира  -  иногда  «испорченность»  в  этих  вопросах  и  привычка  потакать  своим  желаниям  затрудняет  семейную  жизнь.  Разный  темперамент  супругов,  разная  степень  физической  загруженности  в  течение  дня,  настроение,  самочувствие   – также  влияют  на  эти  вопросы.

Самое  простое,  что  можно  делать  для  урегулирования  спорных интимных  вопросов  в  семье  -  это  открыто  и  с  любовью  разговаривать  друг  с  другом,  рассказывая  о  своих  беспокойствах,  пожеланиях,  предпочтениях  и  т.д.  Забота  об  интересах  друг  друга  в  этих  вопросах,  а  не  только  о  себе -  помогут  найти  оптимальный  вариант  супружеских  отношений.

Жене,  например,  было  бы  неправильно  постоянно  жаловаться  на  головную  боль  или  усталость,  избегая  близости.  А  мужу -  заставлять  жену  исполнять  супружеский  долг,  приводя 1Кор.7:5.
Как  первый,  так  и  второй  вариант – не  способствуют  укреплению  семьи.  

Терпение,  такт,  внимательность,  любовь,  желание  угодить  друг  другу,  нежность  и  забота   помогут  решить  любые  разногласия  в  этих  вопросах.
К  тому  же,  мужу необходимо понимать, что «должное» подразумевает не только физическую близость:  супружеские отношения будут доставлять жене больше удовольствия, если муж будет любящим и нежным не только во время интимной близости. Если  оба, как муж, так и жена, проявляют любовь и внимание  постоянно, они наверняка смогут  полноценно  удовлетворять эмоциональные и физические потребности друг друга.

Хотя супружеской неверности нет оправдания, холодность одного из супругов может привести к тому, что другой будет искать теплоты и любви у кого-то еще (Прит. 5:18; Эккл. 9:9).
Поэтому,  дорогие  супруги,  не  давайте  друг  другу  никакого  повода  своим  неразумным  поведением   искать  «помощи»  на  стороне. Было бы печально, если бы Сатана воспользовался недостатком самообладания супругов, из-за чего кто-то из них поддался бы искушению и совершил прелюбодеяние.
И напротив, когда муж и жена ищут «пользы не себе, а другому» и относятся к интимным отношениям в браке не как к долгу, а как к возможности выразить свою любовь и нежность, семейные узы только крепнут (1 Кор. 10:24).

ПРОДОЛЖАЙТЕ ЗАЩИЩАТЬ СВОЙ БРАК
19
  Сегодня мы стоим на пороге праведного нового мира. Поэтому потакание своим плотским желаниям может привести нас к беде, как это было с 24 000 израильтян на равнинах Моава. После того как в Библии упоминаются эти трагические события, в ней дается предостережение: «Кто думает, что он стоит, пусть смотрит, чтобы не упасть» (1 Кор. 10:12).

Так  вот,  дорогие, бойтесь  не  только  упасть  в  этом  отношении  сами,  но  и -  «уронить»  своих  брачных  спутников  своим  неразумным  поведением  в  браке -  тем  более,  чем  усматриваете  приближение  дня  оного.

CБ от 15 января  2015 года 

«Стройте крепкую, счастливую семью»  
    Изучается  на неделе  16-22 марта   2015 года, основана на стихах  из  Пс.126:1  "Если Иегова не строит дом, то напрасно трудятся строящие его"

Статья  замечательная,  если  бы  Общество  издавало статьи, подобные  этой, ни  один  ищущий  повода обвинить  религию  свидетелей  Иеговы  в  экстремизме  или  ещё  в  каком  грехе - не  смог  бы  этого  сделать  при  всём  своём  желании.  Статья  о  том,  как  строить  счастливую  семью  с  помощью  принципов  Бога.
Мы  полностью  согласны  с  авторами  этой  статьи  и  потому  выставляем  её  практически  в  первозданном  виде.

1-3   Для  того,  чтобы  брак  был  крепким  и  счастливым -  нужно  очень  сильно  этого  хотеть  обоим  супругам.  Свидетели  Иеговы  знают,  что  в  намерения  Иеговы  не  входило  создание  несчастной  семьи  и,   что  одно  лишь  бракосочетание  не  делает  семью  счастливой  автоматически.  Для того,  чтобы возможно  было  прославить  Основателя  брака  своей  счастливой  семьёй -  мужу  и  жене  нужно  немало  над  нею  потрудиться. 

Всё  возрастающее  число  разводов  в  мире  показывает,  что  семьи  имеют  тенденцию  давать  трещины  и  разрушаться,  как  даёт  трещины  и  разрушается  любой  даже  самый  крепкий   дом,  оставленный  в  полном  небрежении  без  поддерживающего  ремонта.
Повседневные  заботы  века  сего,  проблемы  со  здоровьем  и  наша склонность  к  делам  плоти  – всё это  постепенно  может   разрушить  брак.  Однако,  несмотря  на  множество  трудностей  условий  века  сего -  крепкие  и  счастливые  браки  всё  же  возможны :  в  этом  могут  помочь  советы  Иеговы.  Если  основу  брака  составляет  обоюдное  желание  супругов  слушаться  Иегову – то  возможно  построить  счастливый  семейный  дом  на  фундаменте  послушания  Богу,  используя  «строительные  материалы»  Его принципов.  

ПУСТЬ ВАШ БРАК БУДЕТ «ВЕРЕВКОЙ, СКРУЧЕННОЙ ВТРОЕ»
5, 6.
 Самый  ценный  для  построения  счастливого брака  «материал» -  это  «краеугольный камень» преданности  и послушания Основателю семьи. (Эккл. 4:12.) Супруги могут вместе укреплять отношения с Иеговой, следуя его ценным советам. В древности Божьему народу было сказано: «Если вы уклонитесь вправо и если вы уклонитесь влево, вы будете слышать голос позади себя: „Вот путь, идите по нему“» (Ис. 30:20, 21). В наши дни муж и жена «слышат» голос Иеговы, совместно читая его Слово (Пс. 1:1-3). Также они могут укреплять свои семейные узы с помощью  семейного поклонения. Кроме того, чтобы брак был прочным и устоял под натиском мира Сатаны, мужу и жене нужно ежедневно вместе молиться.

Совсем  без  трудностей  в  несовершенном  мире,  понятно,  не  обойтись.  Но   когда трудности и недопонимание нарушают  семейное счастье - советы из Слова Бога  могут  помочь  проявлять  терпение и прощать. Без этого в браке счастья не достичь.
Если  муж и жена прилагают все силы, чтобы их брак был как «веревка, скрученная втрое», и вместе занимаются духовными делами, это еще больше сближает их с Иеговой и друг с другом. Такая семья  может  стать по-настоящему счастливой.

МУЖЬЯ, ОСУЩЕСТВЛЯЙТЕ ГЛАВЕНСТВО С ЛЮБОВЬЮ
7,8
 Правильное  проявление  главенства  мужа  в  семье -  это  второй  «камень»  в  прочном  фундаменте  семьи:   в  Писании  сказано: «Каждому мужу глава - Христос, женщине глава – муж»  (1 Кор.11:3)  Если  глава  семьи  старается  во  всём  подражать  своему  главе – Иисусу  Христу – такому  мужу  легко  и   радостно  подчиняться:  он  чуткий,  добрый, разумный  в  своих  ожиданиях,  тактичный,  не  эгоист, не  деспот,  не  грубит,  не  хамит  и  т.д.  (Матф. 11:28-30).
Такой  глава  не  станет  обращаться  с  членами  семьи,  как  начальствующий  с  подчинёнными,  не  станет  их  «строить», отдавая  приказания  и  требуя  подчинения. Но  постарается  умело  и  с  любовью  направлять  своих  домашних в  русло правильных  дел,  чувств  и  желаний.   
Мужья, которые подражают Христу,  не  требуют  у  жён  уважения  и любви,  понимая,  что  всё  это  нужно  завоёвывать  у  неё  каждый  день – разумными  делами  и  добрым  отношением.

Такие  мужья   внимательны  к  чувствам  своих  жён  и относятся к ним с пониманием,  они оказывают им честь «как более слабому сосуду, женскому» (1 Пет. 3:7). Как на людях, так и наедине  такой  муж разговаривает с женой уважительно и обращается с ней по-доброму. Этим он показывает, что она для него драгоценна (Прит. 31:28). Мужья,  подражающие  Христу,  радуют  Иегову,  поэтому  Он  благословляет  брак  с  таким  главой.  

ЖЕНЫ, СМИРЕННО ПОДЧИНЯЙТЕСЬ БОГУ И МУЖЬЯМ
9,10
 Смиренная  и  послушная  Иегове  жена,  любящая  своего  мужа  всем  сердцем   -  третий  «камень»  в  прочном  фундаменте  семьи.
В  Библии сказано: «Жены, подчиняйтесь мужьям, как подобает в Господе» (Кол. 3:18). Вполне понятно, что не каждое решение мужа придется жене по душе. Однако, если  оно  не противоречит  Божьим законам,  любящая  жена с готовностью  ему  подчинится (1 Пет. 3:1).

Жене отведена ответственная  роль быть помощницей мужу (Быт. 2:18). В  чём  жена  может  помогать  мужу?  В  принятии  важных  решений,   своей  поддержкой,  заботой,  вниманием,  воспитанием  детей,  устройством  семейного  очага  и  т.д.  Помогая  мужу  жить  счастливой  и  полноценной  жизнью,  и  сама  жена  будет  счастлива.  Если  супруги  любят  друг  друга  и  Бога  - в  такой  семье мир, радость, гармония  отношений  и  удовлетворение от  служения  Иегове  гарантированы (Эф. 5:22).

ВЕЛИКОДУШНО ПРОЩАЙТЕ ДРУГ ДРУГА
11-13
. Умение прощать  друг  друга  -  чётвёртый  камень  в  крепком  фундаменте  семьи. Брачные узы крепнут, когда муж и жена следуют библейскому совету: «Будьте терпимы друг к другу и великодушно прощайте друг друга» (Кол. 3:13). И напротив, отношения в браке ослабевают, если муж и жена копят былые обиды и при случае припоминают их. Подобно тому как трещины в стенах ослабляют прочность здания, негодование и горечь в нашем сердце действуют разрушительно, мешая нам прощать. Если же муж и жена, подражая Иегове, от всего сердца прощают друг друга, их брачный союз становится крепче (Мих. 7:18, 19).

Любящим  мужу  и  жене  гораздо  легче  прощать  великодушно  друг  друга  и  не  затаивать  обиды  (1 Кор. 13:4, 5; 1 Петра 4:8).  Когда апостол Петр спросил у Иисуса, сколько раз он должен прощать, тот ответил: «До семидесяти семи раз» (Матф. 18:21, 22). Так  Иисус показал, что нет почти никаких ограничений тому, сколько раз  христианин должен прощать других  за  проступки  (Прит. 10:12) Стремление прощать дает душевный покой, содействует единству и открывает путь для Божьих благословений (Рим. 14:19).

А если  трудно прощать,  что  делать?
Если вам трудно прощать, постарайтесь  развивать в себе благодарность. Возьмите за правило искренне хвалить спутника жизни,  ведь   чаще  всего  супругам  нетрудно  найти,  за  что  можно  похвалить  друг  друга  (Кол. 3:15).
Чувство  признательности  к  своему  супругу  или  супруге  постепенно  вытеснит  нанесённую  обиду,  если  изначально  её  трудно  было  простить.  
СЛЕДУЙТЕ ЗОЛОТОМУ ПРАВИЛУ
14-17
 Следовать  золотому  правилу  в  семье  -  означает  положить  пятый  камень  в  прочный  фундамент  семьи.
Всем нравится, когда их достоинство уважают. Если другие интересуются нашим мнением и учитывают его, мы чувствуем, что нас ценят.   Но возможно, вы слышали, как кто-то, столкнувшись с плохим обращением, говорит: «Отплачу тем же!» Хотя порой такие чувства можно понять, в Библии написано: «Не говори: „Как он поступил со мной, так и я поступлю с ним“» (Прит. 24:29). Иисус предложил лучший способ решения проблем, который стал известен как золотое правило.
Оно гласит: «Поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами» (Луки 6:31). Иисус хотел сказать, что нам следует относиться к людям так, как мы хотим, чтобы они относились к нам, и не воздавать злом за зло. В браке это означает, что каждый должен вкладывать в отношения то, что  и  сам  ожидает от них получить.

Когда супруги внимательны к чувствам друг друга, это их сближает.
Не следует  также  рассказывать о недостатках мужа или жены другим или постоянно напоминать спутнику жизни, даже в шутливой форме, о тех привычках, которые вас раздражают. Помните, брак - это не соревнование, кто из вас сильнее, кто громче кричит и кто может побольнее задеть словом. Конечно, все мы несовершенны и время от времени обижаем друг друга. Но ни у мужа, ни у жены нет права отпускать саркастические замечания, унижать другого словом и тем более поднимать руку на спутника жизни. (Зачитай Притчи 17:27; 31:26.)

Хотя в некоторых культурах настоящим мужчиной считается тот, кто унижает и бьет свою жену, в Библии сказано: «Медленный на гнев лучше сильного, и владеющий духом лучше завоевателя города» (Прит. 16:32). Для того чтобы подражать Иисусу Христу, самому великому человеку в истории, и владеть своим духом, требуется немалая внутренняя сила. Того, кто физически или морально унижает свою жену, никак нельзя назвать настоящим мужчиной. Такое поведение лишает человека благосклонности Иеговы. Псалмопевец Давид, который был сильным и мужественным человеком, сказал: «В негодовании не согрешайте. Выговоритесь в своем сердце на своей постели и промолчите» (Пс. 4:4).

 «ОБЛЕКИТЕСЬ В ЛЮБОВЬ»
18-20
. Почему  любовь  к  Богу  и  друг  другу  важна  не  только  для  вступления  в  брак,  но  и  на  протяжении  всей  семейной  жизни?
Потому,  что  сколько  бы  ни  было   крепких  «камней»   в  фундаменте  наших  семей  -  все  они  рассыплются,  если  их  не  скреплять  между  собою  «узами» качественного  «цемента».
Павел,  говоря  о  самом  крепком  элементе,   связующем  накрепко  между  собой  разных  людей,  назвал  этим  элементом  любовь  (Кол. 3:12, 14). Самоотверженная любовь, подобная любви Христа, словно цемент, скрепляет строительные элементы крепкого и долговечного брака. Проявляя такую любовь, супруги смогут сохранить и укрепить свою семью, даже несмотря на раздражающие черты характера, тяжелые заболевания, серьезные материальные затруднения и проблемы с родственниками.

Итого:  чтобы брачный союз был счастливым,  требуются  много  «камней»  Божьих  принципов,  скрепленных  между  собою  любовью  и  вытекающими  из  неё  составляющими:  верностью  и  преданностью.  Без  сознательных  усилий  создать  счастливую  семью  невозможно.
Даже  если  в  браке  возникли  какие-то  серьёзные  проблемы - супругам не следует   сразу  считать  его   безнадежным.  Они должны изо всех сил стараться не просто сохранить его  формально,  а  сделать   свой  брак  по-настоящему счастливым.  Помним:  несчастные  браки  не  прославляют  Иегову,  а,  наоборот,  дискредитируют  Его  как  Основателя  счастливых  семей.

Строить крепкую и счастливую семью особенно непросто в эти «необычайно трудные времена» (2 Тим. 3:1). Но благодаря Иегове это возможно. Тем не менее супружеским парам приходится сопротивляться разлагающему влиянию этого мира. В следующей статье будет обсуждаться, как мужья и жены могут укреплять и защищать свой брак.

CБ от 15 января  2015 года 

«Почему мы отмечаем Вечерю Господню»
   
Изучается  на неделе   9-15  марта  2015 года, основана на стихе из  1Кор.11:24   «Делайте это в воспоминание обо мне».

Статья  о  значении  Вечери  для  людей. Как  обычно, в ней  сообщается  о  том,  что  от  символов  на  Вечере  должны  принимать  только  помазанники,  а  остальные –лишь  присутствовать. Тезисно  напишем,  что  означает  Вечеря  и  как  её  нужно  отмечать  верующим  в  искупление Христово. Подробнее  об  этом –  см.  на  сайте  из  ответа  на  вопрос:  Кто  и с кем заключил Новый Завет и "Завет на царство"

1)   Вечеря  Господня  -  событие,  на  котором  Иисус  Христос  объявил  о  том,  что  пришла  пора  заключить  Новый  Завет  Иеговы  с  людьми.  Как  и  устаревший   (ветхий)  Завет  Бога  с  Израилем  по  плоти - Новый  Завет  Бога с  людьми  должен  был  бы  быть  заключён  со  ВСЕМ  народом  Бога  (как  с  помазанным  священством,  так  и  с  остальным  народом)  и  «скреплён»  кровью  искупительной  жертвы:
(Моисей) "взял крови от жертвенного животного, окропил весь народ и сказал: вот кровь (ветхого) завета, который Господь заключил с вами"  (Исх.24:8). 

Потому  Иисус  Христос,  зная,  что  должен  предоставить  себя  в  качестве  жертвы  для  заключения  нового  Завета,  сказал на  Вечере  о  том,  что  его  кровь  станет кровью  Нового  Завета  для  Бога  с  христианами :
И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. (Мар.14:24)  (
Так  как  не  все  люди  пожелают  стать  христианами,  потому   и  сказано  «за  многих»,  за  тех,  кто  примет  Христа  в  качестве  жертвы  Нового  Завета. 

2)  Отмечать  Вечерю   следует   14 нисана.  Почему?
Для  того,  чтобы  Израиль  по  плоти имел  возможность  заключить  с  Богом  Ветхий  Завет – прежде  Бог  вывел  их  из  рабства  фараона  Египетского  посредством  Пасхи – жертвенного  ягнёнка,  выкупившего  у  Бога  жизнь  первенцев  Израиля (они  должны  были  умереть  во  время   казни  над  всеми  первенцами  территории  Египта). 
Пасху  должны были  принести   в  жертву  искупления  14  нисана
5 Агнец .. без порока, мужеского пола..пусть .. хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером
 (Исх.12:5,6).

Этот   день  должен  был  быть  памятным  у  иудеев  во  все  времена (Исх.12:14).
Потому Иисус  Христос  и  собрался  со  своими  учениками,  как  и  все  иудеи  -  в  этот  день  для  празднования  иудейской  Пасхи.     

Однако  Иисус  Христос – бОльшая  Пасха, ибо  его  кровь,  пролитая  в  этот  же  день,  14  нисана,  освободила  людей   от  рабства  греха, потому  они  и  имеют  возможность  стать  участниками  Нового  Завета  с  Богом:
Пасха наша, Христос, заклан за нас. (1Кор.5:7)

3)  Как  отмечали  пасху  в  В.З.?
14  нисана   весь  народ Бога  собирался  вечером  по  домам  со  своими  семьями  и  друзьями,  они  ели  пресный  хлеб  и  пасхального  ягнёнка,  жертвенная  кровь  которого  открывала  им  путь  в  Ветхий  завет  с  Богом.
(кровью  иудеи  больше  косяки  не  мазали,  но  пили  красное виноградное  вино,  присутствующее  на  пасхальном  ужине  - и  у  Иисуса  Христа  с  учениками).
В древнем Израиле всех, кто СОЗНАТЕЛЬНО  НЕ совершал пасхального служения, будучи неосквернённым нечаянно какой-либо нечистотой, полагалось истреблять из среды народа Иеговы (Числа 9:13). Осквернённым нечаянно разрешалось перенести пасхальное служение, но НЕ разрешалось НЕ ПРОВОДИТЬ его  (Числа 9:10,11)  
 
Точно  также  Иисус  собрался  со  всеми  своими  близкими  друзьями,  апостолами, включая  Иуду:
19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. 20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. 21 И вот, рука предающего Меня со Мною за столом; (Лук.22:19-21)

И  заповедал  христианам   вспоминать    свою  смерть, ибо  и его  жертвенная   кровь  открывает  человечеству  путь  в  Новый  Завет  с  Богом. 

Потому  на  Вечере  также  следует ВСЕМ   вкушать  пресный  хлеб  (символ  непорочного  тела  Иисуса  Христа,  1Кор.5:7,8)  и  пить  красное  вино  (помнить  о крови   пасхальной  жертвы).  В  противном  случае  Бог  может  отвергнуть  не  совершающего  пасхальное  служение  Нового  завета  - так  же,  как отвергал оных  в  Израиле,  об  этом  Иисус  говорил  заранее, за  год  до  своей  смерти:
Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. (Иоан.6:53)

4)  Какой   завет  Иисус  заключил  на  Вечере?
Иисус  пообещал  небесные  престолы  тем  участникам  Нового  Завета  с  Иеговой,  кто  претерпит  напасти  его (кто  пройдёт  через  такие  же  испытания   за  слово  Бога  и  путь  праведности,  как  и  он):
28 Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, 29 и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, 30 да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых. (Лук.22:28-30)  

Подобный  "завет  на  Царство"  был  заключён  в  Ветхом  Завете  с  помазанным  священством,  избранным  из  среды Израиля,  состоящего  с  Богом  в  завете:
только  священники   могли  быть пригодными для управления земным государством  Иеговы – Израилем,  так как с ними небесный Правитель Иегова общался напрямую (Исх.25:22, Левит 16:2)

Весь  остальной  народ  Иеговы,  как  в  древности,  так  и  в  Новом завете -  является  средой,  «производящей»  первенцев  для  Бога  (помазанников)  и  послушной   их  руководству.  Бог  не  может  призывать  на  особое  служение  через  помазание -  тех,  кто  не  состоит  с  ним  в  Новом Завете,   как  не  мог  назначить  священниками  никого  из  народов,  не  состоящих  в  Ним  в  Ветхом  завете. 
Если  другие  овцы  не  состоят  с  Богом  в  Новом  Завете  -  то  неоткуда  Ему  и  помазанников  Своих  призвать.
 

Вот,  собственно,  и  все основные  моменты   по  Вечере  воспоминания  смерти  Христа.
Если  другие  овцы  свидетелей  Иеговы не состоят  с  Иеговой  в  Новом  Завете  -  то  они  не  имеют  никаких  юридических  оснований  рассчитывать  на  обетования  Бога  по  Новому  Завету  дать вечную  жизнь  всем  искупленным  (Ин.3:16)
 
А  если  они  ещё  и  от  символов  не  принимают  -  то  показывают  Богу,  что добровольно  отказываются  от  возможности   стать  частью  праведного  тела  Христа (опреснока)  и  получить  жизнь  вечную,  омывшись  его  искупительной  кровью:  символическое  употребление  внутрь  символов  тела  и  крови  Христа  демонстрирует  Вышним  готовность  принять  сущность  Христа  в  свою  внутреннюю  сущность.

О  том,  что  означает  принятием  от  символов  возвещать  смерть  Господню -  см.  разбор 1Кор.11:26

CБ от 15 января  2015 года 

               «Благодарите Иегову, помня о своих благословениях» 

 Изучается  на неделе    2-8 марта  2015  года, основана на стихах  из   Пс.106:1  «Благодарите Иегову, потому что он добр»

Статья  посвящена  размышлению  над  тем,  почему  нужно  быть  благодарными  Иегове  за  всё,  что  имеем  в  этом  веке –немотря  на  множество  трудностей  века сего.

1,2  Псалмопевец  призывал:  «Благодарите Иегову, потому что он добр, потому что его милость  Его - навек» (Пс. 106:1).
От  Иеговы  исходит  всё,  что  радует  нас  и  помогает  находить  доброе  даже  в  этом веке.  Поэтому  было  бы  неправильно  пользоваться  всем,  что  имеем  от  Него   на   Его  Земле  -  и  воспринимать  это  как  должное,  не считая  нужным благодарить  за  это  Иегову (Иак. 1:17). 

В последние дни  люди  становятся все более неблагодарными  и  не замечают то хорошее, что у них есть;  они  не  радуются  тому,  что  имеют,  а  печалятся  о  том,  чего  у  них  нет,  поэтому  им  постоянно  чего-то  не  хватает  и  хочется      обогащаться  (2 Тим. 3:2).   Христиане  же  должны  научиться  не  уподобляться  миру  нечестивых  и  благодарить Бога  за то,  что  имеют – даже  если  имеют  самую  малость.
Но  как   научиться   радоваться  тому,  что  уже  есть  и  не  желать  большего? 
И  как  научиться   сохранять  положительный настрой  в  различных  трудностях  века  сего? Обсудим.

«МНОГО СОВЕРШИЛ ТЫ, О ИЕГОВА»
4,5
 Для того,  чтобы  увидеть,  как  много  сделал  и  делает  для  каждого  из  нас  Иегова  -  нужно  научиться  размышлять  над  теми  благами,  какие  мы  имеем  от  Него.  Например, можно  заметить  то многое,  что  создал  Бог на  планете,  что  радует  человека  и  приносит  ему  наслаждение, например, возможность  видеть,  слышать,  чувствовать,  обонять,  осязать  (слушать  пение  птиц,  любоваться  прекрасными  пейзажами  во  все времена  года, вдыхать  ароматы  цветочных  лугов,  находить  радость  в  счастливой  семье,  в  общении  с друзьями,  в  интересной  работе  и  т.д)  -  и  всё  это  мы  можем  благодаря  Иегове.  Разве  не  достаточно  благословений  для  того,  чтобы  благодарить  Его?

А,  став  христианами,  мы  получили  ещё  и   надежду  иметь  все  эти  благословения  -  вечно.  Разве  не стоит  за  это  благодарить  Иегову? 
А  то,  что  Бог  готов  прощать  нам  наши  грехи  и  ради  нашего  будущего  отдал  сына  своего  в  жертву  искупления  верующих  -  разве  это   не  стоит  благодарности?
А  за  то,  что  мы  обретаем  огромную  духовную  семью  соверующих,  помогающих  друг  другу   проходить  поприще  христиан со  стойкостью  и  долготерпением -  разве   не  стоит  благодарить  Иегову?  А  поддержка  Иеговы,  когда  мы  сталкиваемся  с  трудностями  и  обращаемся  к  Нему за  помощью  -  разве  не  стоит  благодарности? 

Апостол  Павел,  например,  всегда  находил,  за  что  благодарить  Иегову  -  даже,  когда  жил  в  скудости,  был  побиваем  палками,  терпел  кораблекрушение,  сидел  в  темницах   и  т.д.:  его  признательность  Богу  никогда  не  зависела  от  количества  материальных  приобретений  или  места  нахождения,  но  всегда зависела  от  крепких  отношений  с  Богом. Для  него  великим  благом  было  уже  одно  то,  что  Бог  открыл  Себя  ему  через  Иисуса  Христа  и  позволил  приближаться  к  Себе.  Почему  бы  и  нам  не  подражать  Павлу  в  такой  его  способности  благодарить  Бога   в  любых  обстоятельствах?  

РАЗМЫШЛЕНИЕ И МОЛИТВА ПОМОГАЮТ НАМ БЫТЬ БЛАГОДАРНЫМИ
6-8
 Если  мы  научимся  видеть  духовным  зрением,  что  Иегова  делает  лично  для  нас   каждый  день -  у  нас  будет  больше  поводов  благодарить  Его.
Уверены:  у  каждого  из нас  есть  то,  за  что  мы  особенно  благодарны  Иегове.  Дружная  семья  ли  это,  послушные  ли  дети,  близкие  соверующие,  надежда  ли  жить  вечно,  возможность  говорить  с  Богом   или  много  благовествовать,  радость  от  духовного  роста  заинтересованных,  возможность  интересно  трудиться  или  ещё  что -  неважно.  Важно,  что  если  мы  поразмышляем  над  личными  благословениями,  то  непременно  найдём,  за  что  благодарить  Иегову каждый  день. 
Как  мы  сможем  это  делать? В  ежедневной  молитве  благодарения,  ведь  мнение  о  том,  что  молитва – это  перечень  просьб  к Богу  - ошибочное.  Так  же,  как  родителям  приятно  слышать  благодарность  от  своих  детей, так же  и  Иегове  приятно  слышать  наши  слова  благодарности   за  всё,  что  имеем  от  Него.

Из-за нашей унаследованной склонности к неблагодарности  мы  время  от  времени  можем  забывать  о  благословениях  Иеговы  и  проявлять  недовольство,  желая  иметь  больше  того,  что  имеем. Как,  например,  Адам  и  Ева  - мы  можем  однажды  оказаться неблагодарными  или  перестать  ценить  наши  отношения  с  Иеговой.
Чтобы наше служение  Богу  не  превратилось  в  рутинную  привычку   «автопилота»  и  в  нашем  сердце  не  иссяк  дух  признательности  Богу,   нам  нужно  не  только  беспрестанно  размышлять  о  великих  делах  Иеговы,  о  Его  намерениях,  о   наших  личных   благословениях  от  Него  и  т.д. -  но  и  постоянно  благодарить Его  за  всё,  что  имеем  на  сей день,  в  том  числе  - и  за  возможность  быть частью Его народа,   за  позволение  приближаться  к Нему  и  за  Иисуса Христа,  подарившему  нам  надежду  на  жизнь  вечную  в  веке  грядущем (Марк 10:30) 

КОГДА МЫ СТАЛКИВАЕМСЯ С ИСПЫТАНИЯМИ
9-13
 Благодарное сердце поможет нам справляться с тяжелыми испытаниями,  когда  нас  одолевает  болезнь  или  мы  теряем  тех,  кого  любим.
Как?  Размышляя  над  тем,  что,  во-первых,  Иегова  знает  о  наших  трудностях  и  поддерживает  нас  духом  Своим  святым,  чтобы  мы  даже  в отчаянных  обстоятельствах  смогли  находить  утешение,  например,  вспоминая  о  счастливом  прошлом  или думая   о  прекрасном  будущем.

Во – вторых, знания   о  реалиях  бытия  века  сего,  полученные  от  Иеговы,  помогут  пережить  самые  трудные  времена  со  стойкостью  верующего  человека  - благодаря  прекрасной  надежде  на  будущее,  в  котором  не  будет  больше  ни  слёз,  ни  печали,  ни  горя,  ни  скорби,  ни  болезней,  ни  потерь.

В-третьих,   что  бы  у  нас  ни  отнимала  жизнь  -  кров,  работу,  близких,  здоровье и  даже  саму жизнь  -  пока  мы  живы,  у  нас  никто  не  может  отнять   Иегову  и  возможность  оставаться  с  Ним до  самого  нашего  конца.  Молитвы  благодарности  и  просьбы  о  поддержке   всегда  укрепят  нас  в  трудные    минуты,  а Иегова непременно  даст  сил  всё  перенести  с  благодарностью  и  признательностью  верующего  человека.

«Я ВСЕ РАВНО БУДУ ЛИКОВАТЬ В ИЕГОВЕ»
14,15
 Народ Иеговы всегда радовался своим благословениям. Например, когда у Красного моря Иегова избавил израильтян от фараона и его войска, они выразили свою радость и благодарность в песнях хвалы  - несмотря  на  то,  что  в  тот  момент  находились  не  в  лучшем  положении  (остались  без  своих  домов  под  открытым  небом  и  перед  неизвестностью, Исх. 15:1-21).
То  есть,  даже  в  трудных  ситуациях,  если  хорошенько  поискать  -  всегда  можно  найти  нечто  хорошее,  за  что  Иегова  достоин  нашей  хвалы  и  благодарности.

Сегодня одно из наших самых ценных  приобретений  от  Бога  -  это  твердая надежда на избавление от всего, что причиняет   в  этом  веке боль и страдания (Пс. 37:9-11; Ис. 25:8; 33:24). Одно  это пробуждает  во  многих  из  нас  непреходящее  чувство  признательности  Иегове  и  помогает  с  оптимизмом  смотреть  на  проблемы  века  сего.

Хорошо  бы  всем  нам  иметь такой  же  оптимистичный  настрой, какой был  у пророка Аввакума, который сказал: «Даже если не расцветет инжир и не будет плодов на виноградных лозах, даже если маслины не дадут ожидаемого урожая и террасы не произведут пищи, даже если мелкий скот будет удален из загона и не будет крупного скота за оградами, я все равно буду ликовать в Иегове, веселиться в Боге моего спасения» (Авв. 3:17, 18).
Давайте  в  течение всего  этого года с признательностью размышлять о своих благословениях и следовать совету из текста на 2015 год: «Благодарите Иегову, потому что он добр» (Пс. 106:1).

CБ от 15 декабря  2014 года 

«Цените ли вы то, что получили?»  
    Изучается  на неделе  23  февраля-1 марта   2015 года, основана на стихах  из  1Кор.2:12  «Мы же получили... дух от Бога, чтобы знать все то, что даровал нам Бог»

В  целом  -  очень  хорошая  и  полезная статья,  посвящённая  христианской   молодёжи.  Она   о  том,  почему  нужно  быть  благодарными  и  ценить  то  доброе  наследие,  которое  все  мы   получаем  от  Бога  через  родителей  или  благовестников.  
Лишь некоторые лозунги статьи  мы  постарались  заменить  на  реалии  сегодняшнего  бытия. 
   

1-3  Как люди часто относятся к тому, что имеют? Есть  очень  яркая  поговорка «что имеем - не храним, потерявши - плачем».
Все  люди  смолоду  многое  воспринимают  как  должное  и  потому в  большинстве  своём  неблагодарны  -  до  тех  пор,  пока  не  сталкиваются  с  потерями.  Кто  здоров  -  не  ценит  здоровье  и  даже  не  думает  об  этом  даре  Бога, пока  не заболеет. Мы  не  ценим  заботу  родителей,  пока их  не  утратим.  Люди  не  ценят  и  материальное  благополучие, если   родились  в  нём – пока  не  обеднеют.  И  т.д.
Словом,   всё  познаётся  в  сравнении. 
И  только  с  годами   мы  становимся   мудрее:   опыт  приобретений  и  потерь   помогает  нам  понимать,  что  же  в  жизни  действительно  ценно,  а  какими  своими  «ценностями» - можно  и  вовсе  пренебречь.

Чаще  всего  не  разбирается  в  этом  молодёжь,  христиане  - не  исключение:  в  возрасте  приобретений  просто  невозможно  понять приоритеты  жизненных  ценностей.  Это  понимание  начинает  приходить  лишь  в  возрасте  потерь,  ближе  к  преклонному  возрасту.
    
Поэтому  бывают  и  в  наших  собраниях случаи,  когда  молодёжь  оставляет  привитые  родителями  духовные  ценности  и  уходит  в  мир.  И  хорошо,  если  мирская  жизнь  доведёт  до  «свиных  рожек» всех  блудных  сыновей,  чтобы  хотя  бы  из-за  больших  трудностей  они  смогли  оценить  потерю  духовных  отношений  с  Богом  и  своим  собранием.
Но  бывает  и  так,  что  увлечения  века  сего  и  рост  мирских  приобретений -уводят  их  ещё  дальше  от  Бога.

До  тех  пор,  пока  не  пришёл  ваш   «возраст  потерь»  и,  оглядываясь  на  мирских  сверстников, -  вы, 
возможно,  не  вполне  цените  то,  что  имеете  сегодня  от  Иеговы.  Но,  чтобы  вы,   молодые  христиане,  никогда  не  столкнулись  с  "точками  невозврата",  когда  изменить уже  ничего  невозможно  - сейчас  имеет  смысл  вам  набраться  терпения  и  извлекать  уроки  хотя  бы  из  чужого  опыта  легкомысленного  отношения  к  дарам  Бога.     

Впрочем, Библейские  примеры  чужого  опыта  вопиющей  неблагодарности  и  погони  за  личными  удовольствиями  - помогут не только молодым, но и всем остальным христианам быть признательными за свое духовное наследие.

ИМ НЕ ХВАТАЛО ПРИЗНАТЕЛЬНОСТИ
4-8
  Пример  семьи  пророка  Самуила (1 Цар.8:1-5)  показывает,  что  духовные  ценности   крепкого  в  вере  пророка,  дорожившего  послушанием  Иегове  более  всего (1 Цар.12:1-5),  не  прижились  в  его  сыновьях:  вместо  того,  чтобы  ценить  отношения  с  Иеговой  и  представлять  Его  справедливость  в  качестве  судей  Израиля – сыновья  Самуила  оказались  плохими  людьми  и   извращали  правосудие (1 Цар. 8:1-5 ). 

То же произошло и с сыновьями царя Иосии:  сам  он  подавал им превосходный пример  верности  Иегове  и  послушания  Ему   (2 Цар. 22:8; 23:2, 3, 12-15, 24, 25).  Однако  его сын Иоахаз  «делал зло в глазах Иеговы».  (2 Цар. 23:31-34).
После него 11 лет правил его брат, Иоаким, который тоже  оказался  вопиюще  неблагодарным  своему  отцу  за  то  наследие,  которое  получил  от  него.   
С  какими  последствиями?  Иоакима за его нечестие «похоронили, как осла» (Иер. 22:17-19).
Следующие потомки  Иосии -  сын  Седекия и внук Иехония - оба поступали ничуть не лучше  предыдущих.   Никто из них не следовал  путями Иосии (2 Цар. 24:8, 9, 18, 19).

То  же  -  и  с  сыном  Давида  Соломоном:  при  том,  что  Давид  передал ему  ценность  любви  к  Иегове,  да  и  сам  Соломон  от  Бога  получил  мудрость -  со  временем он перестал  всё  это  ценить  и  тоже  оказался  неблагодарным (3Цар.11:4).
В результате Соломон  тоже  лишился благосклонности Иеговы.

Но  есть  в  Библии  и  положительные  примеры  преемственности  наследия  родителей.  Рассмотрим  их.

ОНИ ЦЕНИЛИ ТО, ЧТО ПОЛУЧИЛИ
9-11
Прекрасный пример  сыновей Ноя,  послушных  своему  отцу:  они ценили то, что получили от своего отца, поэтому  Бог  назначил  их  родоначальниками  нового  поколения человеческого рода и восстановителями истинного поклонения на очищенной земле (Быт. 8:20; 9:18, 19).

Пример  еврейских  юношей Анании, Мисаила, Азарии  и Даниила  - тоже  показывает,  что  они  ценили наследие  верующих  родителей.  В  результате  даже  в  плену  Вавилона  все четверо были щедро благословлены за то, что держались духовных истин, которые усвоили в детстве. (Дан. 1:8, 11-15, 20.)

Пример  Иисуса,  сына  Бога  тоже  показывает,  что  он  по-настоящему ценил  всё,  что  получил  от  Отца  своего. Признательность Иисуса за то, чему он был научен, видна в его словах: «Как научил меня Отец, так и говорю» (Иоан. 8:28).   Он помогал и  своим слушателям понять, как важно быть «не от мира», ведь  мир  в целом не ценит духовное  (Иоан. 15:19).

ЦЕНИ́ТЕ ТО, ЧТО ПОЛУЧИЛИ
12-15 Современные  молодые  свидетели  Иеговы  тоже  получили  духовное  наследие  от  верующих  родителей.  И  ты,  молодой  читатель, может  быть,  тоже   узнал   истину  о  Боге  и  научился  слушаться  Его -  от  своих  родителей;  родители  помогли  тебе и  в  том,  чтобы  ты   подготовился  для  служения  Иегове.
Но будешь  ли  ты  ценить то, что получил от  них?

Чтобы ответить на этот вопрос, возможно, потребуется самопроверка. Спроси себя: «Ценю ли я то, что могу следовать примеру длинной вереницы свидетелей  древности? Нравится ли мне:
-быть частью  современного  народа  Иеговы? 
-исследовать  Писание? 
-поступать  правильно  с  точки  зрения  Бога? 
-проповедовать правильные  основы  Библейской  истины?
Радуюсь  ли  я  тому,  что  помогаю людям  развивать  интерес  к  слову  Бога?"  

Некоторые юноши и девушки,  которых воспитали родители-христиане, могут не понимать, насколько разительно отличается духовный рай от покрытого тьмой мира Сатаны. Поэтому  и  ответы  на  эти  вопросы  могут  быть  отрицательными. У кого-то, порой, даже возникает искушение попробовать жизнь в этом мире. Но разве ты бросился бы под колеса автомобиля, чтобы убедиться, на самом ли деле это больно, а возможно, и смертельно? Конечно  же, нет.
Точно  так  же  не нужно бросаться в «омут разгула» этого мира, чтобы понять, сколько мучений это может принести (1 Пет. 4:4).

Та  молодёжь,  которая  выходит  из  мира,  присоединяясь  в  поклонении  Иегове  -  в  этом  смысле  более  устойчива.   

Но  так  ли  важно,  как  мы  познакомились  с  истиной  -  в  семье  или  от  благовествующих?  Повод  для  радости  есть  немалый:  всем  нам  выпала  редкая  «удача»  познакомиться  с  правильными  основами  Библейской  истины о  Боге,  Христе  Его,  намерениях  для  человечества  и  Земли  и  о  том,  почему  так  важно  ценить  наше  духовное  наследие.  Значит,  у  нас  есть  верный  шанс  правильно  поклоняться  Иегове,  угодить  Ему  и  попасть  в  мир,  где  с  нашими потерями  будет  покончено  навсегда,  и  где  нас  ждёт  вечность  благословенных  приобретений.

КАК ПОСТУПИТЕ ВЫ?
16-21
. К  сожалению, все  вышеприведённые  доводы  могут  не  удовлетворить  «запросы»  некоторых  молодых  христиан:  ведь  если  посмотреть  вокруг  -  на  практике  жизнь  совсем  иная,  чем  им  преподносят  в  теории. У  мирской  молодёжи  она,  как  кажется,  кипит  и  пестрит   бурной  и  разнообразной   деятельностью. А  путь  свидетеля  Иеговы  в  собрании -  размерен  и  ежедневно однообразен,  вот  и  всё,  что  они  видят  в  служении  Иегове.

Что  может  помочь  в  таком  случае?  Ничего,  кроме  осознанного  усилия  разума  (духа  ума  своего), разъясняющего о  том,  что  поскольку  только этот  путь  - ПРАВИЛЬНЫЙ  для  человека  разумного  - стало  быть  этого  достаточно,  чтобы идти  именно  этим  путём  (Еф.4:23,24).
 
А  если  не  так – мы  уподобимся  человекам  безумствующим:
Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро. (Пс.52:2)

Взгляд этого мира на жизнь близорук:  он  видит  только  настоящее. Если же подумать о будущем, то  у  служителя  Иеговы  - есть  верная  надежда  его  иметь,  притом  -  вечно. 

Тщетна жизнь человека, который думает лишь о том, что он может взять от нее сейчас (Эккл. 9:2, 10). Если вы молоды, то  понаблюдайте  за  тем,  как  страдают  люди,  достигшие  почтенного  возраста:  как  тяжело  им  передвигаться,  садиться  в  транспорт, дышать,  видеть и  т.д.  -  словом,  жить. А  ведь,  возможно,  в  молодости  все  они  вели  очень  активный  образ  жизни,  может,  они  даже  были  богаты  и  занимали  высокие  посты  и  блистали  в  обществе.  Но  что  сделала  с  ними  старость?
Она  уровняла  всех:  и  бедных,  и  богатых,  успешных  и  невезучих.  Все успешные  люди  в  прошлом -  в  старости  настоящего  времени  стали  одинаково  немощны, беспомощны  и  утратили  всякий  интерес  к  жизни. То  же  самое  будет со  временем   и  с  нами,  если,  конечно,  Бог  даст  дожить  до  таких  лет.  Нравится  такая  перспектива?

А  ведь  есть  и  другой  вариант:  всю  вечность в  будущем  сохранять  молодость  со  свойственным  ей  острым  желанием  жить,  трудиться,  наслаждаться  плодами  своей  деятельности,  радостью  общения  с  друзьями,  счастьем  иметь  прочную семью,  миром  и  изобилием  на  райской  земле  и  т.д.  и  т.п  - всем,  что  принесёт  нам  путь  служения  Иегове  в  настоящем.  Даже  если  он  труден  и  не  так  «ярок»,  как  показывают  жизнь  мирских  юношей  и  девушек  в  сериалах  по  телевизору.      

Понятно,  дорогие  юноши  и  девушки,  что  выбор в  том,  каким  вам  путём  идти  -  мирским  или  Божьим -  остаётся  за  вами.
Но  все  мы,  взрослые,  уже  испытавшие  боль  многих  утрат  и  скорбей  века  сего,  с  надеждою  всегда  молимся  о  том,  чтобы  Бог  помог  вам  научиться  ценить  благословенный  Им  путь  праведности  -  уже  сейчас. 
В  том  будет  ваша  мудрость,  что  вы,  приобретая  знания  о  Боге,  не  только  поймёте,  что  эти  знания  - важны  для  всего  человечества,  но  и   на  практике  своей  лично  жизни  станете  применять  их  здесь  и  сейчас.   

Бог  предлагает  вам,  как  бы  сказать  поточнее  - не  то,  чтобы     «удостоиться  чести  наследовать  жизнь  вечную», как  пишут  авторы  статьи.  А  просто  ЗАХОТЕТЬ   жить  на  райской  земле. Само  по  себе  сильное  желание  дойти  до  какой-то  своей заветной  мечты  -  помогает  преодолевать  множество  трудностей  на  пути  к  желанному. 
И  пусть  вашей  самой  желанной  мечтой  в  этом  веке  (как  и  нашей) -  будет  эта  мечта:  в  праведности  и  святости  истины  - прийти  к  Богу  и  Христу  Его,  которые   много  тысяч  лет  ждут   встречи  с  нами  в  вечном  новом  мире! 
А  обо  всё  остальном,  что  волнует или  беспокоит  нас  сейчас -  ТАМ наилучшим  образом  позаботится  наш  небесный  Отец.

CБ от 15 декабря  2014 года 

«Сохраняем единство перед концом этого старого мира»   
    Изучается  на неделе  16-22  февраля  2015 года, основана на стихах  из  Еф.4:25  «Мы члены друг другу»

Наши  мысли  в  разборе   отличаются  от  содержимого  статьи. Статья  о  необходимости  сохранять  духовное  единство,  особенно в  преддверии  конца  века  сего. В  чём  оно  и  как  его  сохранять  в  условиях  правления  беззаконника? Увидим  по  ходу.

1-4.  Быть «членами друг другу»  или  единомышленниками  в  любом  коллективе  означает  иметь  одинаковый  настрой,  придерживаться  одинаковой  линии  поведения,  иметь  одинаковые  цели  и  действовать  ради  достижения  своих  целей  - одинаковыми  методами.  Это  и  называется  «сохранять  единство».

Единство  в  собрании – это  всё  то  же,  только одинаковое  с  Богом  и  Христом  Его.  А  не  только  с  религиозными  руководителями.
Есть  яркий  пример  тому,  что  не  всегда  сплочённость  -  это  признак  правильного  поведения:  во  времена  Иисуса  Христа все  служители  Иеговы  дружно  и  сплочённо  хлопотали  для  него  распятия.  И  это  было  неправильно.
Но  были  единицы,  которые  отбились  от  большинства  и  не  стали  сплачиваться  в  эти  ряды:  ученики  Христа,  хотя  и  не  могли  ничего  сделать  для  Христа  в  то  время – но  они  хотя  бы  не  просили  Пилата  распять  его.
И  такое  разномыслие -  было  правильным.

В  этом  ключе  и  разберём  статью,  прославляющую  сплочённость   современного  народа  Иеговы.
А  в  остальном -  всё  верно:
все  свидетели  Иеговы   от  мала  до  велика  отличаются  от  мирских  сообществ  не  только  настроем  и  целями   своей  жизни,  но  даже  такими  мелочами,  как манерой разговаривать  и  одеваться:  для  них  нет  иной  моды,  кроме  как  то, что  благопристойно  и  чинно,  что  украшает  их  как  благовестников,  а  не  порочит.

ОНИ БЫЛИ СПЛОЧЕННЫМИ
5-9
  Сплочённость   необходима  в  сложных  ситуациях:  во  время  бедствий  например,  в  одиночку  сложно  спастись. Хотя  у  Бога  и  такое  возможно,  например,  во  времена  разрушения  Иерусалима  Навуходоносором  Бог  помог  спастись  единичным  людям (из  них   некоторые  даже  не  были  служителями  Иеговы):  не  иудеям - Рехавитам  и  Авдемелеху , а  также  иудеям - Иеремии  и  Варуху  (Иер. 35:19; 39:15-18; 45:5).    

В  качестве  примера  сплочённости  во  время  приближения  бедствия  можно  привести  Ноя (семья  Лота  в  этом  смысле  как  раз  не  была  сплочённой:  жена  не  была  Лоту  единомышленником,  да  и  дочери –тоже,  хотя  это  проявилось  позже).  А  вот  Семья  Ноя  сплочённо  трудилась  над  строительством  спасительного  ковчега,  потому  они  и  смогли  все  вместе  пережить  времена   бедственные. 

Пример  общества  Израилева,  переходившего  через  Красное  море -  тоже  пример  сплочённости:  все  они  слушались   указаний  Моисея,  потому  и  смогли  спастись  от  войска  фараона,  пройдя  по  дну  моря.

Следует  ли  ожидать   такого  же  перехода  в  новый  мир – для  современных  служителей  Иеговы?
Кто-то  даже  карикатуру  на  этот  переход  нарисовал,  как  Моисей  с  посохом  стоит  по  пояс  в  воде  слева  от  дороги,  уступая  место   современным  свидетелям  Иеговы,  которые  перевозят  на  машинах  в  новый  мир  всё  своё  накопленное  имущество:    

           

Так  вот,  такой  картины  сплочённости  не  будет:  как  помним  из  описания  событий  кончины  века  сего,  после  того,  как  все  соправители  будут  взяты  на  небеса  (Откр.14:1)  на  Земле  наступит  столь  сложный  период,  что  если  кто-то  сможет  выстоять  и  умереть  в  Господе -  тот  будет  блажен,  ибо  имеет  шанс  попасть  в  Миллениум (Откр.14:13).  Все  остальные,  на  кого  изольются  семь  чаш  Божьего  гнева – не  смогут  туда  попасть:  никто  Армагеддон  не  переживёт  (Откр.16:21), но  до  него,  после  знамения  воскресения  последних  пророков  Иеговы  (Откр.11:12)  у  служителей  Бога   ещё  останется  шанс  воздать  славу  Богу (Откр.11:13)  и  умереть  в  Господе (Откр.14:13).

Пример  спасения  Израиля  во  время  царствования   праведного  царя  Иосафата  и  первых  христиан   от  преследований  – можно  прочесть  в  статье.  
Заметим:  Бог  помогает  в  этом  веке  тем,  кто  старается  поступать  правильно  - только  если  это  по  воле  Его.  Ведь,  например,  Стефану  Бог  не  помог  избежать  побивания  камнями,  и  Иакова  не  спас  от  казни  (Деян. 7:59; 12:2).
Потому  вместо  того,  чтобы  с  уверенностью  говорить  о  спасении  сплочённого  коллектива  соверующих  от  многих  бедствий  века  сего -было  бы  правильнее  сказать «Если  будет  на  то  Божья  воля».
Главное  спасение  всех  учеников  Христа  в  том,  что,  если  они  сохранят  верность  Иегове  до  смерти – то   имеют  шанс  попасть  в  новый  мир  Бога и  жить  вечно  в  веке  грядущем (не  в  этом, Марк 10:30).

СОХРАНЯЙТЕ ЕДИНСТВО — ДЕНЬ ИЕГОВЫ БЛИЗОК
10-13
. В  последние  дни  конца  века  сего  все  ученики  Христа  должны  сохранять  единство  в  том,  чтобы  стараться  жить  по  принципам  Бога  и  благовествовать,  привлекая  людей  к  слову  Бога:  благодаря  этому    все  люди  будут  иметь  шанс  спастись,  знакомясь  с  истинным  Богом (1Тим.2:3,4)

Важно помнить слова Иисуса: «Любое царство, разделенное в самом себе, будет разорено» (Матф. 12:25).  То  есть, если  в   каком-то   коллективе  замечен   разнобой  в  мыслях  и  делах   -  он  не  устоит  в  сплочённости,  со  временем  разрушится.
Именно  соблюдение  этого  принципа  и  помогает  всем  свидетелям  Иеговы  оставаться  сплочёнными  в  одинаковой мысли  и  деле   -  исполнять  волю  Бога  о  всемирной  проповеднической  деятельности  до  самого  конца  (Мтф.24:14). 
Всё  остальное,  даже  если  мы  и  сталкиваемся  с  какими- то   странностями  в  своих  собраниях   или  в  учениях  Общества  - никак  не  должно   влиять  на  наше  добросовестное  отношение  к  проповедническому  служению,  ибо,  участвуя  в  нём,  мы  исполняем  волю  Иеговы.  А  Общество  помогает  это  делать  на  юридически  защищённом «поле»,  и  в  этом - его  огромная  помощь  всем  служителям  Бога.  Этого  нельзя  не  признавать.

«ЧЛЕНЫ ДРУГ ДРУГУ»
14-18  С какой целью Иегова обучает сегодня как молодых, так и пожилых? Он намеревается «собрать все во Христе». (Эфес.1:9, 10.)  Да, Бог хочет объединить всех разумных созданий во Вселенной, и он обязательно исполнит свою волю. Юноши,  девушки, молодые  и  пожилые,  понимаете ли вы  теперь, почему необходимо трудиться  в  единстве с Божьей организацией  -  в  том,  в  чём  она  трудится  в  единстве  с  Иеговой
(участвовать,  например,  в  инвестициях  или  обогащаться  на  торговле  недвижимостью,  построенной   за  счёт  свидетелей  Иеговы  -  совсем  необязательно  делать  в  единстве  с  ней, Мтф.23:3)  

Священное Писание все снова и снова призывает нас заботиться друг о друге, быть нежными друг к другу, утешать и укреплять друг друга (1 Кор. 12:25; Рим. 12:10; 1 Фес. 4:18; 5:11).  
Ведь  какова одна  из  целей христианских встреч?
Она  в  том,  чтобы  быть внимательными «друг к другу, чтобы побуждать к любви и добрым делам». Но стоит отметить, что эти встречи даны нам и для того, чтобы мы ободряли друг друга, «и тем более, чем более видим приближение того дня».

Наша любовь друг к другу и узы единства крепнут не только благодаря встречам собрания, но и благодаря  молитвам  друг за друга. Если мы молимся за конкретных братьев и сестер, мы не забудем, что должны заботиться о них. Молиться за других могут и должны не только взрослые христиане,  но  также  юноши  и  девушки.  И  хорошо,  если  все  члены  собрания  пользуются   прекрасной возможностью  молиться  друг  за  друга.

ПОКАЗЫВАЕМ НА ДЕЛЕ, ЧТО «МЫ... ЧЛЕНЫ, ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ ДРУГ ДРУГУ»
19-22
 Уже сегодня,  не  дожидаясь  нового  мира,  народ Иеговы старается  жить в согласии с принципом: «Мы... члены, принадлежащие друг другу» (Римл.12:5)
Это особенно заметно, когда  происходят бедствия.  

Например, сегодняшние  события  в  Донбассе  показывают,  насколько  умело  организовывается  и  духовная,  и  материальная  помощь  соверующим  «военной  территории»,  старейшины  и  районные  надзиратели,  рискуя  жизнью,  умудряются  не  только  проводить  встречи  собрания,  но  и  привозить  продукты  своим  соверующим,  оказавшимся  в  бедственном  положении. В  Мариуполе  после  обстрела   были  без  промедления  вставлены  сотни  стёкол  и  перекрыты  сотни  крыш  домов  пострадавших  соверующих -  добровольцами  братьями  и  сёстрами,  оставившими  свои  дома  ради  того,  чтобы  помочь  попавшим  в  беду.
Что  это – как  не  свидетельство  тому,  что  все  мы,  свидетели  Иеговы,  с  радостью  готовы  принадлежать  друг  другу?

Такой  же  отклик  и  незамедлительная  организация  необходимой помощи  производится  и в  других  случаях  бедствий.  О  чём  это  говорит? 
О  том,  что  служители  Бога  единомысленны  и  сплочённы  не  только  в  проповедническом  служении,  но  и  в  желании  оказывать  помощь  друг  другу  -  даже  если  это  сопряжено  с  определёнными  трудностями.

Желаем  всем  нам  сохранять  этот  настрой,  пока  мы  живы!  

CБ от 15 декабря  2014 года 

«Понимаете ли вы Писания?»   
    Изучается  на неделе  9-15  февраля  2015 года, основана на стихах  из  Лк24:25  «Он полностью открыл их умы для понимания Писаний»

Продолжение статьи  о  знании, понимании  и мудрости   - на  примере притч  о  «спящем»  сеятеле,  неводе  и  блудном  сыне.  На  притче  о  неводе  остановимся  более  подробно.    

1, 2.  Сегодня  проблема  многих  свидетелей  Иеговы  в  том,  что  они «обходят  море  и  сушу»,  но  результатов  не  видят  (не  пополняют  ряды  своих  собраний  своими  заинтересованными). Это  их  иногда  сильно  удручает:  как  же  так,  Павел  призывал  преуспевать в деле Господнем (1 Кор.15:58),  а  здесь   столько  труда -  и  ничего  не «ловится»!  Либо заинтересованные  не  доходят  до  конца  изучения,  либо перестают  посещать  собрание  и  уходят  в  мир.   

Что  поможет сохранять радость в служении – в  таких  случаях?
Понимание причин  происходящего,  разъяснённых  Писанием. В  1  веке  всякий  раз,  когда  ученики  Христа  были  чем-то  опечалены -  Христос  укреплял  и  ободрял  их  разъяснением  причин  происходящего  - при  помощи  Писания  (Луки 24:13-15, 27;45).  Как  только  они  понимали,  что  происходит  и  почему – они  переставали  печалиться и укреплялись  в  решимости  служить  Иегове  дальше.
Так  и  сегодня:  многое  из  того,  что происходит  сегодня  с  нами -  если  это  происходит  не  по  нашей  личной  вине – можно  объяснить  при  помощи  Писания. Как?  Увидим  дальше.

СЕЯТЕЛЬ, КОТОРЫЙ СПИТ
4-8
 Например,  притча  Иисуса о сеятеле  из Мрк 4:26-29, который,  посеяв  зерно, спит (не  беспокоится  о  том,   как  оно  растёт)  -  поможет  понять,  почему  мы  не  должны  сильно  переживать,  если  «сеем-сеем»,  а  преуспевания  не  видим  (или  нет  заинтересованных, или  они  не  изменяются  к  лучшему  и  не  желают  креститься).      

Что означает эта  притча?  Сеятель  семени – можно  сказать, благовестник,  сеющий  весть  о  Царстве  Бога. То, что сеятель «спит ночью, встает днем», описывает обычный ход жизни. Процесс  роста происходит в течение определенного периода:  от  посева до жатвы. В это время «семя всходит и растет». Его рост происходит сам по себе, постепенно, шаг за шагом.

Заметим, ни  одного не встретишь  сеятеля,  кто посеял бы  и  откапывал  бы  каждый  день землю, проверяя, а не проклюнулось  ли  оно,  чтобы зря  не трудиться с вёдрами для полива. Или - вытягивал  бы  его  пальцами,  подгоняя  расти.  А коли  было бы так - дождался бы всходов сеятель?

Так  и  мы  иногда,  желая  быстрый  результат  получить  -  «копаемся»  в  сердцах  слушающих  и  душу  из  них  вытряхиваем, проверяя  с  напором, а изменяют ли  носители  семени Божьего жизнь свою – каждый  день?  Или - пытаемся  насильно «вытягивать»  рост  слушающего,  побуждая  его делать  то,  до  чего  он  ещё  не  дорос,  креститься,  например,  или  в  проповедь  ходить.  Именно  этим   мы  часто  и  отпугиваем слушающих.
 
Для чего Иисус привел этот пример? Чтобы мы поняли:  этого  делать  нельзя.  Надо  брать  пример  с  сеятеля  притчи:  его  дело – качественно посеять  и  доверить   посеянное  Богу,  ибо  Он  взращивает  все  «урожаи»  и  за  постепенным  процессом  роста - Сам  наблюдает (1Кор.3:6).
Когда  взрастит  в  человеке  духовную  его  часть  -  тогда  и  созреет  оный  для  посвящения  Богу,  тогда  и  плод  нашего «посева»  можно  будет  увидеть. 

Чему мы можем научиться из этого примера?   
1) Скромности. Это поможет нам  не  «подгонять»  изучающего  и  не оказывать   на  него  давления,  чтобы он  быстрее  крестился:  ведь  изменения, происходящие   в  человеке  под  влиянием  слова  Бога,  могут  быть  незаметны  нашим  глазам,  так  как  в  первую  очередь  изменяется  его «внутренность», видимая  только  Богу.  
Мы  можем  делать  лишь  все возможное, чтобы поддерживать такого человека и помогать ему, однако мы скромно  признаем, что  «проклюнется  росток»  или  нет,  примет  решение  заинтересованный  креститься  или  нет – от  нас  не зависит.  К этому человека должно побудить сердце, движимое любовью к Иегове. На меньшее Иегова не согласен (Пс. 51:12; 54:6; 110:3).

2)  Смирению:  знание  того,  что  Бог  взращивает всех  правильно  расположенных  к  вечной  жизни  (Деян. 13:48) - поможет  не  расстраиваться,  если  наши  заинтересованные  отказываются  от  изучений  в  какие-то  моменты  или  перестают  посещать  собрания,  уходя  в  мир:  значит,  не  тот  это  человек  в  глазах  Бога,  чтобы  на  данный  момент  из  него  надо  было  бы  вырастить христианина.

3)  Долготерпению:  мерилом  успеха нашего  служения являются  не  достигнутые нами  результаты,  а  то  терпение,  с  которым  мы  ухаживали  за  Его  «растением».  Иегова  не судит об успехе нашей деятельности по  отклику тех, кого мы учим. Он  ценит наши искренние усилия, какими бы ни были результаты. (Луки 10:17-20; 1 Кор. 3:8.)

НЕВОД
9-12.
 Здесь  задержимся. Авторы  пишут,  что  притча  о  неводе  из Мтф. 13:47-50  и  символическое разделение рыбы не связано с окончательным судом во время великого бедствия. На самом деле оно указывает на то, что будет происходить в последние дни этой нечестивой системы. Подобно тому как невод собирает большое количество «всякой рыбы», дело проповеди о Царстве привлекает миллионы людей всякого рода (Ис. 60:5). Об этом свидетельствует то, сколько человек ежегодно присутствует на наших конгрессах и Вечере воспоминания. Часть этой символической «рыбы» — «хорошая», ее собирают в христианское собрание. Остальная же часть — «непригодная». Таким образом, не все собранные угодны Иегове

Но  что  говорит  Иисус?
47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,
50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

То есть,  притча  говорит  не  о  том,  что,  например,  на  Вечерю  собираются  пойманные  неводом  разные  «рыбы»:  хорошие  - это  те,  кто  собираются  в  сосуды/собрания  (крещённые  возвещатели),  а  плохие – это  те  из  посетителей  Вечери,  кто  не  становится  крещённым  возвещателем  и  уходит  в  мир  (как  полагают  авторы  Общества). 
Эта  притча  как раз  говорит  о  сортировке  рыб  перед  самым  Армагеддоном,  так  как  сама  по  себе  сортировка  рыб  производится  с  целью  выявить  тех,  кто  достоин  нового  мира  (хороших  рыб)  и  тех,  кого  следует  бросить  в  огонь  Армагеддона (плохих  рыб) (49,50).

Скажем  значение  этой  притчи: 
рыбаки (ученики Христа)  ловят  рыбу (людей)  в  "море"  человечества -при  помощи  невода (слова Божьего)   весь  период  рыбной  ловли  существования  человечества  на  земле  с  момента  прихода  Христа  до  кончины  века  сего (Мтф.24:14).  Когда  им  скажут  свыше   "хватит" (проповедь  закончится) - "вытащат"  всех,  кто  "словится"  на  весть  о  Царстве  (кто  станет  частью  народа  Бога)  на  "берег"  для  сортировки  ангелами  (все  "рыбы", пойманные  в  собрание  Бога  на  весть  о  Царстве будут  оценены. Остальные "рыбы"  моря  человечества будут  вне  собрания "рыб"  народа  Бога).  И  выйдет  при  проверке,  что  среди  служителей  Бога (в  неводе) - некоторые  с  Его  точки  зрения окажутся  непригодными  для  нового  мира.  

Так  из  среды  служителей  истинной  Церкви/собрания/организации  (из  среды  праведных) - будут  изъяты  "злые":  те  служители  Иеговы,  кто  лишь  замаскировался  под  праведника,  не  будучи  таковым  на  деле.  Лжеправедника  ожидает  такая  же  участь  в  огне  Армагеддона,  как  и  всех  остальных  "рыб" из  "моря" тьмы  внешней,  кто  не  поймался  неводом Христа  для  Царства  Бога. А  хорошую  рыбу  - новый  мир  Иеговы.

О  том,  что  в  среде  праведных  -  в  собраниях  народа  Иеговы  -  будут  находиться  плохие  и  хорошие  рыбы  показывает  также  послание  Иисуса  семи  собраниям (Откр.2,3 гл).  По  этим  посланиям  не трудно  сделать  вывод,  что  перед  самым  концом  века  сего  в  некоторых  собраниях  народа  Иеговы  плохих  рыб  будет  значительно  больше,  нежели  хороших (Откр.3:1-5; 7-10,  например).

Заметим,  что  ПНМ  заменил  выражение  и отделят злых из среды праведных  на  отделят злых от праведных.  Что  позволяет  им  исключить  наличие  неправедных  -  в  среде  собраний  народа  Иеговы.

Для чего Иисус привел пример о неводе?
  Для  того,  чтобы  мы  не  унывали,  если  в  собрании  сталкиваемся  с  лицами, замаскировавшимися  под  служителей  Иеговы: так  и  должно  быть,  об  этом  нас  и  предупреждал  Христос  притчей  о  неводе.

Чему  мы  можем  научиться  из  этой  притчи?  Тому,  чтобы не  расслабляться  и  не  усыплять  себя  ложным  утверждением:  если  мы  в  «неводе»/собрании  Божием,  значит,  мы  спасены.  Как  видим,  не  факт,  что  все  члены  организации  Иеговы  окажутся  в  глазах  Иеговы   рыбами,  пригодными  для  Его  нового  мира.  

БЛУДНЫЙ СЫН
13-18.
 Что означает пример Иисуса о блудном сыне? Сострадательный отец в этом примере символизирует нашего любящего небесного Отца, Иегову. Сын, попросивший свою часть состояния и затем промотавший ее, представляет тех, кто отошел от собрания. Отдалившись, они словно отправляются в «другую страну», мир сатаны, отчужденный от Иеговы (Эф. 4:18; Кол. 1:21). Позднее некоторые приходят в себя и возвращаются в организацию Иеговы, что стоит им немалых усилий. Наш милосердный Отец радушно принимает обратно этих смиренных, раскаивающихся людей (Ис. 44:22; 1 Пет. 2:25).

Для чего Иисус привел пример о блудном сыне?
Иисус показал, что Иегова хочет, чтобы к нему вернулись те, кто отдалился от Него. Причём,  старейшинам  не  следует  ожидать,  что  «блудник»  сам  придёт  к  раскаянию  потому,  что  ему  будет  стыдно  за  своё  поведение.  Может  быть  и  такое,  что  «блудник»   решит  вернуться  к  Отцу  под  давлением  тяжёлых  обстоятельств (когда  дело  дойдёт  до  питания  «рожками  для  свиней»)

Но  для  Отца  была  неважна  причина  возвращения  блудного  сына  в  дом:  даже  если  он  и  навыком  сравнения  пришёл  к  выводу,  что  в  доме  Отца  лучше  - и  то  хорошо.
Отец  никогда не терял надежды, что его сын вернется. Когда он увидел, как его сын возвращается, хотя тот «был еще далеко», он сразу же побежал ему навстречу. Этот пример может  побудить тех, кто оставил истину, вернуться к Иегове как можно быстрее. И современным  «блудным  детям»  крупно  повезёт,  если  старейшины  современности  не  станут  чинить  препятствия  к  их возвращению в  собрание -  подобно  старшему  сыну.

Какие уроки мы можем извлечь из примера Иисуса о блудном сыне?  
1)  Мы не должны быть слишком праведными, отказываясь принять назад раскаивающегося грешника,  считая,  что  он  недостаточно  раскаялся  (особенно  в  случаях,  если  опомниться  его  вынудили  тяжёлые  обстоятельства). Иначе в духовном отношении мы погубили бы себя (Эккл. 7:16).

2)  К тому, кто  оставил собрание, нужно относиться не как к пропащему человеку, а как к «потерявшейся овце» (Пс. 119:176).
Поэтому,  если  мы  встретили  кого-то,  кто  перестал  посещать  собрание (неважно, исключен он или нет)  - мы  должны  сами  предложить  ему  вернуться  в  собрание,  так  советует  апостол  Иаков (5:19,20).
(если  мы  будем  решать  эти  вопросы  через  старейшин,  как  советует  Общество  -  они  могут  и  не  найти  потерянную  «овцу»,  встреченную  нами  случайно:  может,  человек  переехал  или  избегает  запланированного  пастырского  посещения).

Чему мы учимся из трех рассмотренных примеров Иисуса?  
Во-первых, нам следует признать, что мы никак не можем контролировать духовный рост изучающего.  Это дело Иеговы.
Во-вторых, было бы наивно полагать, что если  мы  приняли  истину  и  находимся в  собрании  (в  неводе) –то  мы  автоматически  спасены.
В-третьих, даже если некоторые оставят истину и отдалятся от Иеговы, мы не будем терять надежды на их возвращение. Если же они вернутся, не  стоит  выворачивать  на  изнанку  их  душу,  пытаясь  определить,  искреннее  у  него  раскаяние  или  нет:  само  по  себе  возвращение  в  собрание  после  длительного  отсутствия  уже  говорит  о  том,  что  ушедший  сожалеет  о  своём  уходе.
В-четвёртых,  не  стоит  упускать  шанс  поговорить  с  «блудным  сыном»  о  его  возможности  вернуться  в  собрание – если  мы  случайно  где-то  с  ним столкнулись.

Применяя  на  практике  полученные  из  Писания  знания -  со  временем  мы   сможем  стать  мудрыми  (научимся  поступать  правильно  во  всех  ситуациях).

CБ от 15 декабря  2014 года 

«Послушайте и вникните в слова»   
    Изучается  на неделе  2-8  февраля  2015 года, основана на стихах  из  Мрк.7:14  «Послушайте меня все и вникните в мои слова»

Очень простая  и  полезная  статья  об  отличии и  пользе   знания,  понимания  и  мудрости  для  всех  ценителей  слова  Бога, особенно  в  наши  дни,  когда  Общество  не  одобряет  самостоятельное  исследование  Писании. База  этой  статьи  может  помочь в  случаях,  если  нами  в  собрании  недовольны  из-за  того,  что  мы  задаём  слишком  много  вопросов,   пытаясь  понять  и  глубоко  вникнуть  в  смысл  какого-то  учения  Общества.

1,2.  Почему  многие не понимали смысла   слов  Иисуса  Христа  - несмотря  на  то,  что его  слышали тысячи человек?
Из  способных  многое  понимать - его  не  понимали  только  те,  у  кого  было  предвзятое  мнение и  неправильные  мотивы.  Например,  религиозные  руководители  народа  Иеговы  в  1  веке: они  были  заранее  настроены  на  то,  что  по   существующей  в  Израиле   традиции  преемственности  наставничества -  от  сына  плотника не  может  исходить  ничего  умного  и  полезного  для  слуха служителей  Бога. 

Их  целью  было  сохранить  право  толкования  слова  Бога  -  за  собой  и  никак  иначе.  Поэтому  в  Иисусе  они  увидели  не  Божьего  посланника,  а  своего  соперника.      
Таким людям Иисус сказал: «Ловко вы отклоняете заповеди Бога, чтобы сохранить свои традиции» (Мар. 7:9). По сути, эти люди даже не пытались вникнуть в смысл его слов. Они не желали менять свои взгляды и поведение. Возможно, уши их были открыты, но сердца их были закрыты наглухо. ( Мтф. 13:13-15.)

То  же  самое  -  один  в  один  -   происходит  и  в  современном  народе  Иеговы:  если  кто-то  из  рядовых  свидетелей  Иеговы,  служащих  в  собрании,  попытается  хотя  бы  задавать  вопросы  по  тем  традициям  Общества,  где  они  «обходят»  требования  Писания   -  его   тут  же  объявят   отступником,  даже  не  пытаясь  вникать  в  смысл  его  слов. 

Но  что  делать,  чтобы  сохранять  своё  сердце  открытым  и  поддающимся  влиянию  наставлениям  Иисуса  Христа  -  в  условиях  современности?

КАК ВНИКАТЬ В УЧЕНИЯ ИИСУСА И ПРИМЕНЯТЬ ИХ
3-6
 Для  того,  чтобы  наши  сердца  не  закрылись  и  правильно  реагировали  на  наставление  Бога  и  Христа  Его  в  условиях  современности,  когда  Общество  запрещает  исследовать  Писание  самостоятельно    -  надо  брать  пример  с  учеников  Иисуса  Христа.
Они  могли  понимать  то, что оставалось неясным  для  других  по  трём  причинам:
1)  они   не  стеснялись  задавать  вопросы  и  хотели  понять  истинное значение слов  Иисуса (Матф. 13:36; Мар. 7:17).
2)  у  них  было горячее желание  углублять свои знания, опираясь на то, что они уже знали и приняли в своем сердце. (Мтф. 13:11, 12.)
3)  они с готовностью применяли услышанное и помогали это делать другим (Мтф. 13:51, 52).

Так  и  сегодня:  если  Общество  взяло  на  себя  право  «монополии»  в  толковании  Писания, то  наших  руководителей  не  должно  удивлять,  если  мы: 
1)   не  стесняясь,   задаём  им  вопросы  по  учениям  и  хотим  понять  истинное значение толкований  Общества;
2)  имеем  горячее  желание углублять свои знания   в  понимании  Писания  и  учений  Общества. 

Для  духовного  роста  нам  необходимо  не  просто  приобретать  знание  из учений  Общества  о  Библейских  истинах,  но  и  понимать  смысл  этих  учений.  Ибо  если  не  понимать  смысла  учений  Общества -  то  невозможно  не  только   применять  их  в  жизни   самим  (стать  мудрым),  но  и  объяснить  их  смысл  другим  в  проповедническом  служении.
А  потому  пусть  не  обижаются  на  нас  наши  уважаемые  руководители,  если  мы  подходим  к  ним  с  вопросами:  это  не  из  вредности  и  не  из-за  критического  склада  ума.  А  исключительно  с  целью  подражать  ученикам  Христа  в  желании  ПОНЯТЬ  смысл  какого-то  учения  Общества  и  то,  как  этот  смысл  согласуется  со  словом  Бога  или  Христа  Его.

Знание, понимание  и мудрость -  понятия,  отличающиеся  друг  от  друга.  Простой  пример  покажет –чем:    
представьте, что вы стоите посреди дороги и прямо на вас мчится автобус. Сначала вы видите, что это автобус. Можно сказать, это - знание.
Затем вы осознаете, что, если вы так и будете стоять, автобус вас собьет.
Это - понимание. Поэтому вы отпрыгиваете в сторону. Это - мудрость.

Неудивительно, что Библия призывает нас хранить «практическую мудрость»,  то  есть,  не  приобретать  знания  ради  самих  знаний  и  возможности  блеснуть  ими  при  случае.  А  приобретать  их  ради  применения  на  практике  в  своей  жизни,  так  как   только  от  применения  знаний  из  слова  Бога  на  практике  - зависит наша жизнь. (Прит. 3:21, 22; 1 Тим. 4:16).

Для  навыка  приобретения  знаний,  понимания  и  мудрости  в  этой   и следующей статьях  будут  рассмотрены  семь  примеров, которые привел Иисус -  с  ответом  на  вопросы:   что означает этот пример? (Так мы обретаем знание.) Для чего Иисус его привел? (Так у нас появляется понимание.) Как эти знания могут помочь нам и другим? (Это мудрость.)
И наконец, что  из  этого  примера  мы узнаём об Иегове и об Иисусе? (это  улучшит  наше  знакомство  с  ними).

ГОРЧИЧНОЕ ЗЕРНО
7-9
  В Мтф. 13:31, 32  Иисус  привёл  пример  о  горчичном  зерне,  сравнив  его  с Царством  Бога.
Как  мы  получили  знание  из  этого  примера?
Узнав,  что  означает  этот  пример:  то, что от Бога  (посеянное  зерно  слова  Бога)  может казаться  в  мире ничтожным, но плоды  его  обильны.

Как  получили  понимание  его  примера о  горчичном  зерне?
Размышляя  над  вопросом:  зачем  Иисус  его  привел?
Затем,  чтобы  на  примере  роста  маленького  «зёрнышка»  слова  Бога,  посеянного  Христом  на  земле, - показать, как  дело  Царства  растет  и преодолевает любые  препятствия, а также  как  люди благодаря Царству Бога обретают защиту  под  сенью  его  «ветвей»  (собраний).  
Ведь  на  момент  прихода  Христа  плод  Царства  Отца  его  от  посеянного  слова  - был  мал,  как   крошечное  горчичное  семечко,  всего-то  12  учеников.  
Но  когда  деятельность  сынов  Царства  расширится  и  оно «вырастет» -  «горчичное  семечко»  слова  Божьего   превратится  в  огромное  дерево  сначала  всемирного  христианского братства,  а  затем  -и  миропорядка  Бога,  где  все  праведники   найдут  прибежище  и  покой.  Дерево, на ветвях которого птицы вьют гнезда -  напоминает Иез. 17:23 и 32:4, где птицы - это языческие народы, находящие прибежище у Мессии и наслаждающиеся благословением  завета  с  Богом  так  же,  как  и  иудеи,  принявшие  Христа.   

Как эти знания могут  сделать  нас  мудрыми?
Если  мы  ответим  себе  на  вопрос:   какую  практическую  пользу  могут  принести  нам  и  другим  эти  знания  о  горчичном  зерне? 
Если  мы  будем  старательно  сеять  слово  Бога  в  сердца  слушающих  -  то  рано  или  поздно  это  принесёт  большой  плод  делу  Царства  и  нам  самим:  собрание  христиан  возрастает  благодаря  усилиям  сеятелей  и несмотря  на  множество  препятствий. Видя,  как  действует  наглядный  пример  Иисуса  Христа  в  реальной  жизни  христианского  общества  - мы  укрепляем  свою  веру  и  получаем  преизбыточную  силу,  чтобы  выстаивать  в  трудностях  века  сего.  

ЗАКВАСКА
10 -15
. Как  мы  получили  знание  из  этого  примера  (Мтф. 13:33)?
Узнав,  что  означает  этот  пример:  хотя  закваска  или  дрожжи часто  символизирует  порок (16:11), здесь  речь  идёт  о  принципе  сбраживания  теста  или  распространении  малого  количества  закваски  на  всё  тесто. Иносказательно -  слово  Божье  от  Иудеи  распространится   по  всему  миру  и  изменит  сердца  многих  людей.   

Как  получили  понимание  его  примера  о  закваске?
Размышляя  над  вопросом:  зачем  Иисус  его  привел?
Затем,  чтобы  показать  принцип  роста  плодов  Царства  Бога:   женщина лишь положила закваску. Дальше процесс  изменений   качеств  «теста» -  от  неё не зависит. Так  же,  как  рост  горчичного  семечка  -  и  заквашивание  теста  происходит  по замыслу Творца,  человек  не  может  влиять  ни  на  скорость  роста  «горчичного   дерева»,  ни  на  скорость  распространения  слова  Бога  по  земле,  ни  на  скорость  изменения  сердец  людей,  «заквашенных»  словом  Бога.
 
И то, как распространяется  благая весть  о  Царстве Бога   или  изменяются  сердца  слушающих  благую  весть -   это  не заслуга  каких либо  людей  или  организаций.  Этот  процесс  роста   идёт  так  и  такими  темпами,  как   их   запланировал Бог  (Бог  взращивает, 1Кор.3:7)

Как эти знания могут  сделать  нас  мудрыми?
Если  мы  ответим  себе  на  вопрос:   какую  практическую  пользу  могут  принести  нам  и  другим  эти  знания  о  принципе  распространения  слова  Бога  по  всей  Земле?
Благодаря  пониманию, что сеющий - ничто и поливающий -ничто, но  всё – Бог взращающий,  все  благовествующие  для  пользы дела Царства Бога - научатся  думать  о себе скромно, не  считая себя главным винтиком в механизме Божьего замысла по распространению слова Бога по всей Земле и изменению сердец человеческих - в ответ на слышание благой вести.

СТРАНСТВУЮЩИЙ КУПЕЦ И СПРЯТАННОЕ СОКРОВИЩЕ
16-19.
Пример Иисуса о странствующем купце и пример о спрятанном сокровище -  помогают  многое  увидеть,  если  размышлять  над  ними.

Как  мы  получили  знание  из   примера  о купце  и  спрятанном  сокровище? (Матфея 13:44-46)?
Узнав,  что  означает  этот  пример:  он  показывает  степень   желания   обладать   только   тем,  что  в  глазах  нашедшего  - является  сокровищем.   То  же  -   о  желании  купить жемчужину.

Как  получили  понимание  его  примера  о  жемчужине?
Размышляя  над  вопросом:  зачем  Иисус  его  привел?
Вот  представим,  что  нашёлся один,  который  на   одну  только  жемчужину  потратил  ВСЁ  своё состояние:  настолько  ценной  она  была  в  его  глазах.   Ну да, красивая жемчужина,  могли  думать  многие.  Заманчиво  обладать ею.  Но  кто-то готов дать за неё 100 долларов  (например).  Кто-то - 1000. А   этот  один  - цену  всей своей недвижимости  готов   заплатить  только  за  одну   жемчужину.   И готов остаться совсем опустошённым  ради  обладания  ею. Ну не  глупец  ли  по меркам  земли:  без  крова  и  средств  к  существованию -  ради   жемчужины  в  ладонях?  К  таким  выводам  могут  прийти  многие,  для  кого  собственное  благополучие  является  большей  ценностью.

Как эти знания могут  сделать  нас  мудрыми?
Если  мы  ответим  себе  на  вопрос:   какую  практическую  пользу  могут  принести  нам  и  другим  эти  знания   об огромном  желании  обладать  жемчужиной?
Переводя  притчу  о  купце   на  язык Царства,   можно  понять,  почему  так  мало  будет  христиан,  достойных  занять  небесные  престолы  в  глазах  Бога.
Многие ли  готовы  полностью  «опустошиться»   так   же  ради  желания  достичь  Царства  Бога,  как  опустошил  себя  купец - ради   желания  обладать   жемчужиной? 
Кто  заимеет  такое  же  желание  войти  в  Царство  Бога  и   посвятит этому  всю  свою «недвижимость» (жизнь),  пожертвовав  личной  жизнью,  положением  в  обществе,  комфортом  быта,  материальным  благополучием  и  т.д.,  как  например, апостол  Павел – тот  на  самом  деле  считает  Царство  единственным   истинным  своим  сокровищем  и  единственным   в  жизни,  что  имеет  смысл  приобретать  в  этом  веке. 

В следующей статье мы рассмотрим еще три примера и увидим, какие уроки можем из них извлечь.

CБ от 15 ноября  2014 года 

«Вы... теперь народ Бога»   
    Изучается  на неделе  26 января –1 февраля  2015 года, основана на стихах  из  1Петра 2:10  «Некогда вы не были народом, а теперь народ Бога»

Все знают, что говорит  Общество  о  духовном  Израиле  и  новом  народе  Иеговы  времён  Нового  завета:  это  помазанники. Мы  показали  в  разборе  иную  версию  согласно  поднятых  в  статье  вопросов  и  дополнили  её  некоторыми пояснениями,  которые  могут  пригодиться в проповеди.

Напоминаем  также,  что по  рубрике  «Вопросы  читателей»  в  этой  статье,  посвящённой  разъяснению  принципа  назначения  старейшин  и сущности  двух  последних  пророков – выставляли  разбор-опровержение  в  разделе  «Обзор  событий» от 27 ноября 2014 г.   

1,2.  Пятидесятница,  как  в  эре  Израиля  по  плоти,  так  и  в  эре  Израиля  по  духу  - знаменательная  веха:  в  этот  день  Иегова  вступил  сначала  в  "Ветхий  Завет"  со  Своим  народом,  а  затем  и  в  "Новый  завет"  (Исх.19:1; Деян.2).
Начало  действия  В.З. проявилось  в  том,  что  гора  Синай  угрожающе  для  народа  пылала  огнём  от  Божьего  присутствия  - так  страшно,  что  даже  Моисей  боялся  приблизиться  к  Богу.
А  начало  действия  Нового  завета  проявилось  в  том,  что  огоньки  пламени  «пылали»  над  каждым  учеником  Христа,  демонстрируя «присутствие  Бога»  над  ними  и  новую,  более  тесную  связь  с  Ним:   духовное  «родство»  (Евр.12:18,21; Деян.2:1-3).

Весь  Израиль  по  плоти  был  послушен  Богу  по  принуждению  буквы  закона  (во избежание  наказания  за  непослушание).  А  новый «Израиль»  послушен  Иегове  добровольно,  не  «из-под  палки»  закона  наказаний,  но  по зову  сердца  своего,  любящего  Иегову.  
Поэтому  и  сказано  об  Израиле  по  плоти,  что  у  него  была   обрезана  лишь  внешняя  плоть  (только  внешне  они  выглядели  как  служители  Бога). Но  сердце  их  не  было  затронуто (духом  они  противились  Богу, Второз.9:7)    
 
У   нового  же  «Израиля» -  «обрезано»  сердце,  что  гораздо  важнее:  если   благодаря  действию  святого  духа  преображается  внутренняя  сущность (дух)  верующего - то  есть  шанс  преобразить  её  до  «возраста»  детей  Бога  по  образу  Христа  (Римл.2:28,29; 8:29).

Именно  поэтому  выражение  «духовный  Израиль»  не  может  означать  только  помазанников:  не  помазание  святым  духом,  а  обрезание  «сердца»  святым  духом  - является  признаком  принадлежности  к  новому  народу  Иеговы  (к  духовному  «Израилю»).  Святой  дух  сам  по  себе  против  воли  верующего  не  «обрезает»  сердца  (насильно  не  изменяет  личность  человека),   лишь  помогает  это  делать  всем,  кто  попадает  под  его  влияние  и  стремится  стать  новой  личностью (Еф.4:22-24).

Для  справки:  не  все  помазанники  1  века  спешили  обрезать  своё  сердце,  например,  Диотреф,  Александр, Именей,  Филит.  Потому  не  обрезанных  сердцем  «вычёркивали»  из  «списков»  народа  Бога  - несмотря  на  то,  что  они  были  помазанниками,  как  и  все  ученики  Христа в 1 веке (1Тим.1:20;2Тим.2:17,18).

НОВЫЙ НАРОД БОГА
3-5 
Со  времени  Пятидесятницы 33 г.   и  до  сих  пор -   каждый,  кто становится  учеником  Христа,  того  Бог  принимает  к  Себе  в  новый  духовный  народ  с  обрезанным  «сердцем»  - благодаря  жертвенной  смерти  Христа  (Лк.22:20; Евр. 9:15)    
Почему  на  учеников  1  века  почти  что  «автоматически»  после  водного  крещения  сходил  святой  дух  (за  редким  исключением, (Деян. 2:22, 23, 36-38;   8:5, 6, 14-17).  А  сегодня  такого  массового  и  видимого  явления  схождения  святого  духа  после  водного  крещения -  мы  не  наблюдаем?

Потому,  что  целью  становления  участниками  Нового  Завета -  была  всемирная  проповедь (Деян.1:7,8).
Но  как  первые  ученики   могли  бы  проповедовать  разным  народам,  не  зная  языков,  например?  Или  сути  благой  вести?  Или  недостаточно  ясно  представляя  картину  намерений  Бога
? (Деян.1:6,7)
Ведь  в  1  веке  не  было  Нового  Завета  в  виде  ещё  одной  части  священного  Писания,  поэтому  для  правильного  наставления  учеников  Иисус   присылал  от  Отца  обещанную  помощь  свыше:  святой  дух,  утешителя  или  духа  истины –суть  одно  (Ин.16:13;1Ин.2:20,27).

Это чудодейственное  явление   свыше  и  помогало  им  без  длительного  обучения  правильно  понимать  основы  благовествования  и  христианского образа  жизни,  а  также  - распространять  эти  знания  иноязычным  народам  (1Ин.2:20,27; Деян.2:3-12). 

Плюс  к  тому – оно  помогло  написать  книги  Нового  Завета,  рассказав  всему  миру  историю  об  Иисусе  Христе,  сыне  Божием  и  деятельности  первых  учеников  Христа (нового  народа  Иеговы, Ин.14:26).

После  написания  всех  книг  Библии  и  появления  возможности  исследовать  Писание - нет  необходимости  в  чудодейственной  силе  свыше:  влияние  святого  духа  на  учеников  Христа  происходит непосредственно   при  чтении  духовных  наставлений  слова  Бога  из  всего  священного  Писания  (Ин.6:63) и  в  виде  некой  силы,  побуждающей  обновляться  и   исполнять   волю  Бога – несмотря  на  сопротивление  греховной  плоти (Римл.7:22,23). 

Но  если  и  сегодня  Бог  желает  кого-то  призвать  в  качестве  помазанника  для  исполнения  каких-то  Его  особенных  поручений,  где  требуется  дополнительная   помощь  свыше - то  и  на  него ниспосылается  святой  дух  (помощь  свыше,  позволяющая  исполнить  задание  Бога, Откр.11:3-6; Мтф.25:14,15). 

«НАРОД ВО ИМЯ СВОЕ»
6-9
 Собирая  новый  народ  во  имя  Своё  (для  Себя),  Иегова  объявил,  что  не  делает  более  различий  между  народами -  в  принципе,  что  верующие  во  Христа  и  принимающие  его наставления  - являются  народом  Бога  независимо  от  национальности (Римл.3:29, Деян.10:34).
То  есть,  те  язычники  (пришельцы/ прозелиты),  кто  для  В.З. Израиля  по  плоти  были  как  бы  «неполноценными»  служителями  Бога – в  Новом  Завете  стали  полноценными
(прозелиты  В.З.  символизируют  не  «других  овец»,  а  язычников,  принятых  Богом  Себе  в  народ  в  1  веке - вопреки  ожиданиям  иудеев, Ящ.).  

Поскольку  христиане  1  века  имели  правильные  духовные  ориентиры  благодаря  святому  духу -  они  могли  исполнять  функцию  духовного  священства (вестников  Иеговы),  правильно наставляя  в  слове  Бога  - и  остальных  людей  «от Самарии, и до края земли»  (Малах.2:7; 1Петра 2:9; Деян.1:8)

Слушающие  «священников»  должны  были  эти  знания  передавать  другим  при  свидетелях  (во  избежание  искажения, 2Тим.2:2).  Так  «эстафета»  правильных  основ  знаний  о  Боге  передавалась  из  уст  в  уста  учениками  Христа.

Однако ближе к концу своего служения  апостол Павел  предупредил  об  отступничестве,  которое,  как  оказалось,  продлилось почти 19 веков
(кто  желает, можно  посмотреть,  где  было  собрание  народа  Бога  19  веков,  ответ на 3й вопрос )

ВОЗРОЖДЕНИЕ БОЖЬЕГО НАРОДА
10-12
 Несмотря  на  ожидаемое  отступничество, пророк  Михей  предсказал,  что  в  последние  дни  возродится  поклонение  Иегове  на  «горе»  Дома  Его  и      многие  народы  Земли  потекут  к  этому  Дому  для  поклонения  Иегове (живой  «Дом» – это  помазанное  священство,  правильно  разъясняющее  смысл  благой  вести,  а  многие   народы,  текущие  к  Дому –это «другие  овцы», Мих.4:1; 1Петра2:5).

По  признакам,  оставленным  Иисусом  Христом  в Мтф.24 -  последние  дни  начались  на  рубеже 19/20 в. н.э.  и  длятся  сейчас,  ибо  исполняется  пророчество  о  всемирной  проповеди,  которой  надлежит  быть  перед  самым  концом  века  сего (Мтф.24:14)
(Притча  о  плевелах  не  имеет  никакого  отношения  к  очищению  народа  Иеговы  после  1914 г,  это  чистый  вымысел  авторов О.С.Б, Ящ.).

В  результате  деятельности  помазанников  Иеговы  в последние  дни -  сегодня  на  Земле  существует  новый   народ  Иеговы   с  обрезанным  «сердцем»:  «духовный  Израиль»,  объединённый  желанием  исполнять  волю  Иеговы  по  зову сердца  своего.  Поэтому  все  они  участвуют  в  деле  всемирной  проповеди  во  исполнение  пророчества  из  Мтф.24:14  и  по  принципу  передачи  «эстафеты»  правильных  духовных  знаний  от  духовных  священников -  остальным,  передавая  их  «из  уст  в  уста»  при  свидетелях (2Тим.2:2)   

Благодаря  международной  просветительной  программе,  организованной  помазанниками с  помощью Бога -  в 20  веке  (в  последние  дни  мира  сего)  миллионы  людей  присоединились  к  поклонению  Иегове (Дан. 12:3.)

«МЫ ПОЙДЕМ ВМЕСТЕ С ВАМИ»
13-15
 Как  только  что  сказали,  новозаветный  народ Иеговы   (духовный  Израиль),  как  и  древний  народ  Иеговы -  состоит  из  духовного  священства  «живого Дома»  или  внутреннего  двора  духовного  храма)  и  многих  народов,  текущих  к  «Дому» («других  овец», Мих. 4:1; 1Петра2:5).
Но  почему  они «текут»  к  помазанникам,  а  не  действуют  самостоятельно?
Потому,  что  нуждаются  в  обучении  «рабом»  Христовым,  разъясняющим  духовную  пищу  по  мере  необходимости (Мтф.24:45).

Благодаря  взаимному  сотрудничеству   весь  новый  народ  Иеговы,  как  помазанники,  так  и  «другие  овцы»,  в  совместном  «хоре  голосов»  распространяют  правильные  знания  о  Боге  и  Его  намерениях –по  всей  Земле.  Они  сами  рады  тому,  что  их  привлекла   к  Богу  деятельность,  организованная  помазанниками,  и  потому -  рады  помочь  и  другим,  кто  нуждается  в  духовном.

«Другие  овцы»  не  столько  должны  служить  вместе  с  помазанниками  (ибо  заставлять  трудиться  в  Господе -неправильно)  -  сколько  сами   в  большинстве  своём  добровольно  и  с  радостью  желают  помогать  помазанникам  «обходить  Землю»  с  благой  вестью, зная,  что  этого  ожидает  сам  Иегова  от  всех  Своих служителей (1Тим.2:3,4).

Примечание: в  Обществе  принято  представлять  тесную  связь  между  «другими  овцами»  и   помазанниками  -  в  виде  примера  Захарии  из  8:20-23 о  десяти  язычниках (якобы  символе  «других  овец»),  которые  схватятся  за  полу  иудея  (якобы  символа  помазанников).
Почему  это  сравнение  не  корректное?
Потому,  что  если  бы  Захария  говорил  о  тесной  связи  помазанников  и  не  помазанников,  то,  поскольку  не  все  иудеи  были  помазанниками  -  он  бы   как  минимум   сказал,  что  все  колена  Израилевы,  имеющие  земной  удел («другие  овцы»)  схватятся  за  полу  иудейского  помазанного  священства (помазанников).
Но  Захария  здесь  сказал  о  том,  что  придёт  время  и  в  поклонении  иудейскому  Богу  Иегове  -  к  иудеям  присоединятся  язычники,  понимая,  что  Бог  иудеев –истинный  Бог.  Это  произошло  в  1  веке н.э. (Деян. 10:45; Римл.3:29).

НАЙДИТЕ ЗАЩИТУ С НАРОДОМ ИЕГОВЫ
16-18
 Если  мы,  как  народ  Иеговы,  будем  в  качестве  признака  конца  века  сего  ожидать  закрытия  ложной  религии  (уничтожения  Вавилона  Великого)  и массированного  после  этого  нападения  на  народ  Иеговы –то  мы   так  и  не  распознаем  начало  своего  конца.
Почему  ожидать  закрытия ложных  религий  – не  стоит?

Потому, что,  во-первых,   Вавилон – это  система  правления  сатаны – понятие,  гораздо  более  обширное,  нежели  ложная  религия   (подробнее  - здесь)
Все  понимают,  что  для  спасения  – недостаточно лишь  покинуть  ложные  религии (выйти  из  «Вавилона»  в  значении «ложные  религии»).  Надо  выйти  из  всего  мира  сатаны  с   его  нечестивыми  делами,  стремлениями, наклонностями  и  целями  (1 Иоан.2:15,16, 2 Кор.6:14-17)   Ибо  если  даже  находиться  в  среде Божьего  народа  в  истинной  религии,  но  при  этом  -  иметь нечестивые стремления и потакать своим  низменным  желаниям,  то  даже  принадлежность  к  истинной  религии  не  спасёт:  злых  из  среды  праведных  -  так  или  иначе  отделят  при  кончине  века  сего и  "выбросят  за  борт" (Матф.13:49)

Во-вторых,  уничтожение  Вавилона  великого  начнётся  при  выливании    и  7й  чаш  (при  осушении  духовного  «Евфрата»  и  падении  этого  «города», Откр.16:12,19).  К  этому  времени,  как  сообщает  Писание  - уже,  начиная  с  4й  чаши, на  Земле  останутся  только  нечестивые  богохульники (Откр.16:8,9; 11; 21).
На  кого  же  будет  нападать  Гог  в  этом  времени?
Или  Общество  относит  современных  служителей  Иеговы – к нечестивым?

К  тому  же,  пророчество  о  нападении  Гога  на  народ  Иеговы  исполнится  после  тысячелетия  Христа:  Откровение  Иоанна  описывает  это  нападение  в 20:7,8.
Если  считать,  что  оно  частично  исполнится  и  при  кончине  века  сего -  то  правильно  было  бы  отождествлять  его  с  царём  северным  и  зверем  дьявола,  нападающим  на  последних  пророков  Бога  -  до  того,  как  начнут  выливаться  чаши  гнева  Иеговы (при  6й  трубе, Откр.11:7;15; 13:5-7; Дан.11:45).

И  о  надежде  на  спасение  в  собрании:  мы  помним о  бедствии  на Филиппинах  8 ноября 2013г.,  когда  все  верующие,  судя  по  всему  - согласно  руководства Общества,  пошли  искать  спасения  от  тайфуна  -  в  своих  залах  Царства  и   почти  все  из-за  этого  погибли (читайте  здесь, событие  от  9 июня).

Может,  конечно, во  время   участившихся  войн  кончины  века  сего,   как,  например,  в  Украине,  и  имеет  смысл  пережидать  опасность организованно  и  в  оборудованном  подвале.  Но если  есть  возможность  покинуть  опасную  территорию – то,  считаем,   разумнее  сделать  это.

Что  касается  событий  признака  кончины  века  сего:  Армагеддон  никто  из  верных  служителей  Бога  не  переживёт  по  той  простой  причине,  что  все  потомки  Адама  должны  пройти  через  справедливое  возмездие  смертью  первой  – за  свои  личные  грехи (Римл.6:23а;Евр.9:27).  Если  бы  Иисус  не  искупил  нас – никто  не  имел  бы  возможности  выйти  из  могил  и  получить  в  дар  ещё  один  шанс  достичь  святости  и  остаться  жить  вечно  в  Божьем  мире (Римл.6:23 б).

Поэтому  следует  понимать,  что  всем  богобоязненным  людям   и  верным  служителям  Иеговы  - Иегова  даст  возможности  умереть  до  Армагеддона,  чтобы  защитить  их  от  зла,  как  защитил,  например,  Еноха (Откр.14:13; Ис.57:1,2; Евр.11:5).
То  есть,  Он  «не  даст  команду»  проводить  Армагеддон  до  тех  пор,  пока  на  земле  будут  оставаться  послушные  Ему люди.  Армагеддон  наступит,  когда  на  земле  останется  лишь  один  род  людей:  лукавый,  прелюбодейный и нечестивый -  в  Его  глазах. Так  показывают  события  Откровения  по  выливанию  семи  чаш  гнева (Откр.16).
 
Поэтому  всем  нам  полезно  держать  в  памяти  пример некоторых служителей  Иеговы  1  века,  считавших  себя  праведниками  и  обходивших  море  и  сушу  в  труде  неустанного благовествования -  но,  тем  не  менее,  погибших  во  время  разрушения  иудейской  системы  вещей  в  70 г (Мтф.23:15)
Зачем?  Чтобы,  не  дай  Бог,  не  уподобиться  им  перед  кончиной  века  сего  и  не  пойти  вслед  заповедей  человеческих,  внедряемых  в  народ  Иеговы  через  "беззаконника"  - вместо  заповедей  Бога
(2Фессал.2:2-4; Мрк.7:1-13).

CБ от 15 ноября  2014 года 

        «Народ, чей Бог — Иегова»
Изучается на неделе 19-25 января 2015 года, основана на стихах из
Пс.144:15 «Счастлив народ, чей Бог — Иегова!»

Статья -  предисловие  к  следующей статье, доказывающей, как и прежде, что  новым  народом  Иеговы  или  духовным  Израилем  являются  только  помазанники. По ходу разбора - дополним деталями, нужными  для  следующей  статьи.
Здесь  весьма   доходчиво   разъяснили,  почему Бог  не  только формировал  Свой  народ  древности  в  одно  целостное  общество, но  и  отделял   его  от  других  народов – вместо  того,  чтобы довольствоваться  наличием  на  Земле неких  богобоязненных  людей,  разрозненно  живущих на  Земле  и  поклоняющихся  Ему по-разному

1.    Многие мыслящие люди современности охотно признают, что самые распространенные христианские и нехристианские религии приносят мало пользы человечеству. Некоторые согласны, что из-за учений этих религий, а также поведения их членов искажается представление о Боге, и поэтому Он не может их одобрять. Однако  при  этом  они  верят, что во всех религиях есть искренние люди и, что  Бог видит их  и  считает их  Своими служителями на земле. Поэтому они не  видят  необходимости  в  том, чтобы  такие люди оставляли ложную религию  и   объединялись  в  поклонении  Богу  вместе,  как  отдельный  народ.
Но отражает ли такой взгляд точку зрения Бога?   История служителей Иеговы  древностей  поможет  это  понять.

НАРОД, С КОТОРЫМ БОГ ЗАКЛЮЧИЛ СОГЛАШЕНИЕ
2-3
.  Уже в XX веке до н. э. у Иеговы были особые отношения с одной группой людей на земле:  дом Авраама, названного  «отцом всех... имеющих веру», насчитывал сотни людей (Рим. 4:11; Быт. 14:14). Правители Ханаана называли этого человека «начальником, избранным Богом» и проявляли к нему уважение (Быт. 21:22; 23:6). С Авраамом и его потомками  Иегова заключил  завет  обрезания  мужеского  пола,  поэтому Авраам и все мужчины из его домашних были обрезаны соглашение (Быт. 17:1, 2, 19; 10, 11; 24-27).   
Обрезание  на плоти  служило знаком, который выделял потомков Авраама среди других народов  как  единственный народ, с  которым  Иегова заключил  завет и  намеревался  общаться. 

У внука Авраама, Иакова, или Израиля, было 12 сыновей (Быт. 35:10, 22б-26). Со временем они стали патриархами, главами 12 племен Израиля (Деян. 7:8). Из-за голода Иаков и его домашние переселились в Египет, где один из его сыновей, Иосиф, был правой рукой фараона и распоряжался продовольствием (Быт. 41:39—41; 42:6). Потомки Иакова стали многочисленными, целым «собранием народов» (Быт. 48:4;  Деян. 7:17).

ВЫКУПЛЕННЫЙ НАРОД
4-6
  Сначала  около  трёхсот  лет  потомки  Иакова  жили  в  Египте,  в области  Гесем  в дельте Нила -  в  благополучии  и  процветании,  будучи  пастухами (Быт.45:9,10).  Так  как  египтяне  брезговали  этим  народом  (Быт. 46:31-34) – потомкам  Израиля  удалось  сохранить  чистоту  рода  Авраама.  А  фараон,  уважающий  Иосифа,  заставил  египтян  терпеть  народ  Израиля (Быт. 47:1-6).  

Затем  к  власти  пришёл  жестокий  фараон  и  их  положение  изменилось коренным образом:  египтяне,  опасаясь  израильтян,  сделали  их  рабами и стали  обращаться с ними жестоко. Они сделали их жизнь горькой от тяжелой работы с глиняным  раствором и кирпичами, а также от всякого рабского труда на поле - от всякого труда, к которому с жестокостью принуждали их как рабов» (Исх. 1:8, 9, 13, 14).

Фараон даже приказал убивать новорожденных еврейских мальчиков (Исх. 1:15, 16). Именно в это время и родился Моисей,  спасённый  изобретательностью  матери  и  чудом  Бога. (Исх. 2:1-10; Евр. 11:23-25). И  когда  условия  жизни  потомков  Иакова  невыносимо  тяжелы -  Иегова «обратил... внимание» на страдания своего народа и решил через Моисея избавить его от угнетения (Исх. 2:24, 25; 3:9, 10).   

Так израильтяне стали народом, «выкупленным» Иеговой  из  рабства  фараона:
чтобы избавить сыновей Израиля от угнетения, Иегове пришлось навести на Египет десять казней, а также уничтожить фараона и его войско в водах Красного моря (Исх. 15:1-4).  Последняя  казнь  и  была  «выкупом»  Израиля  из  рабства  фараона:  благодаря  крови  Пасхи  Иегова  сохранил  жизнь  первенцам  Израиля  и  всему  остальному  Израилю, «производящему  первенцев»  для  Бога (Чис.3:13;Второз.15:15).

РОЖДЕНИЕ НАРОДА  Иеговы
7-10
 Благодаря  завету  с  Авраамом  Иегова  считал  род  потомков  Авраама  по  линии  Иакова/Израиля   Своим  народом,  поэтому  и  «просил»  фараона  Египта  отпустить  Свой  народ  на  поклонение  Себе  (Исх. 5:1). 
Однако  для  того,  чтобы  Его  народ  мог  отражать  святость  своего  небесного  Правителя  среди  других  народов  Земли  -  его  жизнедеятельность  нужно  было  должным  образом  организовать  и  обучить пути  праведности.

Через  50  дней  после  Пасхи (на  пятидесятницу,  см.  Исх.19:1) Израиль  подошёл  к  горе  Синай,  у  которой  Иегова  заключил  со  всем  обществом  потомков  Авраама  ещё  одно  двустороннее соглашение,  исполнение  которого  гарантировало  им  становление  святым  народом  Иеговы (Исх. 19:5, 6).
Благодаря  этому  завету,  известному  как  Моисеев Закон,  Бог  отделил  израильтян  от  других  народов  и  указал  на  их  преимущества,  каких  не  имели  остальные  народы  Земли.

До  заключения  завета  евреи жили в Египте родовым обществом, в котором власть принадлежала главам семей, или патриархам. Эти главы семей были правителями,  судьями и священниками  (духовными  наставниками)  для своих домашних подобно тому, как это было у служителей Иеговы, живших ранее (Быт. 8:20; 18:19; Иов 1:4, 5).
После  заключения  завета   законом  Бога  было введено отдельное священство, а за правосудие отвечали старейшины  родов, которых уважали за их знания и мудрость (Втор. 25:7, 8). Закон упорядочивал религиозную и общественную жизнь недавно образованного народа.

Непосредственно перед тем, как израильтяне вошли в Обетованную землю, Иегова повторил им свои законы,  а  Моисей  напомнил  о  привилегиях  для  народа  Иеговы  древности:  если  они  будут  соблюдать все  Его  заповеди,  то  прославят  Бога,   станут  Его  хвалой,  славой  и  красотой. А Он,  в  свою  очередь, возвеличит  их  над  остальными народами, которые Он создал,  и  сделает  их   Своим  святым  народом. (Втор. 26:18, 19).

ЧУЖЕЗЕМЦЫ СТАНОВЯТСЯ ЧАСТЬЮ НАРОДА
11-13
  Хотя  Иегова  сформировал  свой  народ  только  из  потомков  Авраама  по  роду  Иакова/Израиля,  Он  поощрял  другие  народы  присоединяться  к  Израилю  по  плоти  в  поклонении  Ему. Ведь  общество  народа  Иеговы  существовало  отчасти  как  раз  для  того,  чтобы  привлечь   другие  народы  к   поклонению  Иегове,  свидетельствуя  своим  образом  жизни,  насколько  мудр,  всемогущ  и  величественен  их  Бог (Второз.4:5-8)

Когда Бог выводил израильтян из Египта, он позволил присоединиться к ним «множеству людей из разных народов», в том числе и египтянам (Исх. 12:38)В это множество, судя  по  логике,  вошли те  «из слуг фараона», кто уже во время седьмой казни испугался слова Иеговы (Исх. 9:20). То  есть,  богобоязненные  люди,  желающие  поклоняться  Иегове - должны  были  оставить то  ложное  поклонение  египетским  "богам", в  котором  они  пребывали  до  этого.   

Избранный  Богом народ должен был принимать любых чужеземцев, которые  покидали  своих  "богов",  желали  считать  Иегову  своим  Богом  и  были  готовы соблюдать основные законы, данные через  Моисея (Лев. 24:22). Эти пришельцы становились прозелитами, а мужчинам делали обрезание (Исх. 12:48, 49). Иегова  радушно принимал их  в  среду  избранного  народа  и  наказывал  Израилю  по  плоти  любить  таких  пришельцев  (Чис. 15:14,15;  Втор. 10:17-19).   

В своей  молитве во время посвящения храма Соломон просил  Бога  помогать  неизраильтянам,  поклоняющимся  Ему  (2 Лет. 6:32, 33). Вплоть до дней Иисуса любой иноземец, желавший  поклоняться Иегове,  должен был делать это вместе с народом, с  которым  Бог  заключил  особое  соглашение  (Иоан. 12:20; Деян. 8:27).         

У  Израиля  по  плоти  было  единственное  преимущество  по  сравнению  с  прозелитами:  поскольку  Иегова  пообещал  Аврааму  произвести  Христа  от  его  достойных  первенцев  - потомственных  израильтян – Он  не  мог  нарушить  Своего  обещания (Втор.21:17, Бытие 22:18, Втор.9:5,6, Гал.3:16)Поэтому  пришельцы   не  могли  надеяться  на честь  "производить   первенцев" (священнослужителей)  для  Иеговы -  в  Ветхом Завете:  священнослужители  были  назначены  Иеговой  только  от  рода  Авраама (колено  Левия,  род  Аарона,  заменившие  "первенцев", Чис.8:15-17).

НАРОД СВИДЕТЕЛЕЙ
14-16
 Израильтяне служили Богу Иегове, а другие народы - своим божествам. Во времена  пророка  Исаии  Иегова  сравнил  положение  в  мире с судебным процессом. Он  бросил вызов  другим  народам,  служившим  иным  «богам». Иегова  призвал  их  доказать, что  их  божества – это  истинные  «боги»,  что  всё,  что  они  предсказывали  от самого  начала  -  сбывалось,  и  чтобы  нашлись  у  них  свидетели,  подтверждающие  это (Ис. 43:9).

Но,  естественно, никто  не  мог  доказать  истинность  и  величие  своих  «богов»,  ибо  даже  в  Египте  Иегова  оказался  сильнее  всех  «богов»  фараона,  отвечающих  якобы  за  благополучие  водоёмов, управляющих  насекомыми  и  т.д. (Исх.12:12).  Хотя  за  «богами»  других  народов  зачастую  стоят  бесы (нечистые  духи, 1Кор.10:20),  и  хотя  они  могут  делать  некоторые  предсказания через  своих  провидцев  (Второз.13:1-3)  – они  бессильны  против  истинного  Бога  Иеговы.

Народ  же  Иеговы,  в  отличие  от  остальных  народов,  мог  быть  свидетелем  истинности,  могущества  и  величия  своего  Бога:  они  знали,  каким  чудом  были  приведены  в  землю  обетованную,  знали  и  о  предсказаниях  Аврааму  и  о  том,  как  они  исполнялись.  Потому  Иегова  мог  назвать  их  Своими  свидетелями,  имеющими  возможность  по  фактам  предсказания  и  исполнения  доказать  истинность  и преобладающее  могущество  своего  Бога (Ис. 43:10-12).

Израильтяне были  свидетелями  Иеговы  древности.  Так как  Иегова искупил  их из  рабства  Египта  посредством  Пасхи, они  были  обязаны  не  только  поддерживать  Его владычество  среди  других  народов,  но  и рассказывать о  делах  своего  Бога,  достойных хвалы  (Ис. 43:21).
Они должны были иметь настрой, который, как писал пророк Михей, позднее будет у современного народа Бога: «Все народы будут ходить каждый во имя своего бога, а мы будем ходить во имя нашего Бога Иеговы веками, вечно» (Мих. 4:5).

НЕВЕРНЫЙ НАРОД
17-19
  К сожалению, Израиль не остался верным своему Богу Иегове. Израильтяне поддались влиянию других народов, которые поклонялись богам, сделанным из дерева и камня. Поэтому  в  VIII  веке до н. э Иегова  сначала  сказал  о  них,  что  этот  народ -   вырождающаяся виноградная лоза. [...] Чем больше у него плодов, тем больше он делает жертвенников. [...] Их сердце стало лицемерным, и теперь они будут признаны виновными (Ос. 10:1, 2).

А  позже -  что  этот  народ  стал  побегами  чужой  лозы (Иер. 2:21, 28, 32). Вместо того чтобы приносить хорошие плоды, поддерживая чистое поклонение и служа Иегове как его верные свидетели, израильтяне приносили гнилые плоды идолопоклонства.

Однако  во  исполнение  обещания  Аврааму  о  приходе  благословенного  семени -  Иегова  до  самого  прихода  Христа  поддерживал  свой  народ,  помогал  им  восстанавливать  чистое  поклонение  и  не  снимал  с  них  обязанности  исполнять  Моисеев  Закон  (Ис.44:28).  В  то  же  время  Он  предсказал  появление  нового  народа -  в  связи  с  приходом  Иисуса  Христа  и  окончанием  действия  Ветхого  Завета  (Иер. 31:31-33).

Иисус  Христос  пытался  вразумлять  погибших  в  глазах  Бога  руководителей  народа  Бога (Мтф.15:24; 23:1-3). Но  они  очерствели  в  нежелании  услышать  слово  Иеговы.  Поэтому  Иисус  от  имени  Бога  пообещал,  что  наступит  время,  и  преимущество  быть  народом  Иеговы  и  представлять  Его  интересы  на  земле -  у  них  отнимется  и  дано  будет  другой  «лозе»,  приносящей  Божьи плоды ( Матф. 21:43).

Так  было  предсказано  отвержение  плотского  Израиля  с  обрезанием  на  плоти  и   появление  нового  народа  Иеговы,  духовного  Израиля  с  обрезанием  на  сердце (Римл.2:28,29).  Стать  частью  нового  народа  могли только те,  кто будет  состоять   с  Иеговой  в  «Новом  соглашении/завете», о котором Иегова говорил через пророка  Иеремию. Вот что об этих людях, духовных израильтянах, сказал Иегова: «Я стану их Богом, а они станут моим народом» (Иер.31:33)

То  есть,  и  в  наши  дни  у  Иеговы  есть  Свой  народ,  собранный  в  единое  общество  и  отделённый  от  других  народов,  поклоняющихся  своим  «богам». А  это  значит,  что  отдельно  взятые  богобоязненные  люди,  пребывающие  в  ложном  поклонении  - не  могут  быть  угодны  Иегове  до  тех  пор,  пока  они  не  покинут  своих  ложных  "богов"  и  не  станут  частью  Его  единого  народа,  объединённого  поклонением  Ему.
Как   сегодня  найти  народ  Иеговы?
Это обсуждается в следующей статье.
 

CБ от 15 ноября  2014 года 

        «Мы должны быть святы во всех своих поступках»
Изучается на неделе 12-18 января 2015 года, основана на стихах из
1Петра 1:15 «Будьте святы во всех своих поступках»

Статья  продолжает  череду  странностей  в  прообразах  В.З.  Покажем  в  разборе.             

1,2  Какого поведения Бог ожидает от своих служителей?
Ясно,  что  правильного,  как  и  подобает  воспитанникам  Бога.  Однако  кто  по  мнению  Писания  является  служителем  Бога?  Только  тот,  кто  состоит  с  Ним  в  завете  на  служение  Ему.

Обязанность  заголовка  быть  святыми (мы  должны  быть  святы  во  всех   своих  поступках) может относиться  только  к  состоящим  в  Новом завете  с  Богом,  равно  как  и  обязанность  добросовестно  трудиться  на  любом  поприще (на  заводе,  например)  может  быть  возложена  только  на  тех,  кто  заключил  договор  по  трудоустройству  с  работодателем. Кто  в  таком  «завете» с работодателем  не  состоит – тот  и  не  обязан  добросовестно  трудиться  на  «ниве»  работодателя.

Словом,  если   авторы  Общества  не  считают «других  овец»  состоящими  в  Новом  завете  с Богом – то они  не должны  вменять  им  в обязанность  ни быть  святыми,  ни  трудиться  на  ниве  Бога  в  качестве  Его  служителей.

А  если  Общество  считает,  что  другие  овцы  обязаны  трудиться  во  славу  Бога -  то  сами  невольно  и   показывают,  что  оные   состоят  с  Иеговой  в  Новом  завете. 

Итак,  Иегова, ожидает, что  все,  кто   состоит  с  Ним   в  Новом  завете,  как  помазанники,  так  и «другие овцы» -  будут  стараться  делать все возможное, чтобы быть святыми во  всех своих поступках, а не только в некоторых (Иоан. 10:16).
Но  почему важно не  поступаться своими  убеждениями? Чему мы учимся из книги Левит о том, как  поддерживать  владычество Иеговы? Какой урок мы можем извлечь из того, как приносились жертвы?  Ответы  на  эти  вопросы  узнаем  из  разбора  статьи.

НЕ ПОСТУПАЙТЕСЬ СВОИМИ УБЕЖДЕНИЯМИ
3-7
 Христиане  не  должны:
а)   нарушать  библейские законы  и  принципы  ради  собственной  корысти.
В  этом  абзаце  запрещают  идти  на  сделку  со  своей  совестью. Но  поскольку  совесть  у  всех  христиан  разная -  отсутствие  сделок  со  своей  совестью  не  может  быть  критерием  святости,  ибо  некоторые  свидетели  Иеговы   разрешают  себе  иногда  поступать  против  Библейских  принципов,  но  их  совесть  при  этом  ничуть  не   беспокоит. 

Например,  авторы  Общества  иногда  искажают  Библейские  учения  или  толкование  текстов  Писания.  То  есть, в  этих  случаях  они  либо  идут  на  сделку  со  своей  совестью  ради  какой-то  корысти.  Либо  их  совесть  не  научена  в  соответствии  с  Божьими  принципами.  Следует  считать  их  поступки  в  этом  случае  святыми?  Конечно  же  нет.
Равно  как  и  укрывательство  от  налогов  некоторых  свидетелей  Иеговы/ бизнесменов. И  стремление  к  положению  в  собрании  не  из  чистых  побуждений.  И  т.д.  и т.п.

Потому  Бог  и  определил  главный  критерий  праведности  и  святости  служителя  Иеговы:  это его  стремление  и  усердное  старание  всегда  соблюдать библейские  законы  и  поступать  по  принципам  Бога  независимо  от  того,  к  каким  последствиям  это  приведёт. (Второз.6:25)
   
б)   мстить  или  затаивать злобу - христиане  тоже  не  должны  (Рим.12:19) Почему?  Потому,  что  это  неугодно  Иегове,  ибо  свидетельствует  об  отсутствии  любви  к  ближнему. Где  нет  любви  -  там  нет  места  Богу,  суть  которого – любовь.   Своему  народу  древности  Бог  также  запрещал  мстить  и  таить  злобу по  этой  же  причине (Лв. 19:18).

Если  кто-то  даже  намеренно обидел  нас,  то   имеет  смысл  научиться  не  «наполнять  свой  сосуд»  обидой  хотя  бы  потому,  что  Богу  это  не  нравится –если  другие  основания  для  подавления  обиды  мы  не  сразу  находим.                                               

Далее, в  5  абз.,  авторы   провели  аналогию  между  требованием  Бога  не  оплакивать  сыновей  Надава  и  Авиуда,  погибших  из-за  непослушания  из  Лв.10:1-11 -  с  необходимостью  подчиняться  требованиям  организации  не  общаться  с  родственниками,  исключёнными  из  собрания.  То есть, исключённые  из  собрания   по  мнению  авторов  Общества - должны  быть  для  нас   всё  равно,  что  умершие  от  руки  Иеговы,  и  даже  оплакивать  их  Бог  нам  запрещает.

Но  что  говорит  Писание?  Во-первых,  что  только  Аарону  было  запрещено   оплакивать  сыновей  своих,  остальным  родственникам  Бог  разрешил  оплакивать  их  (Лев.10:6).  Но  об  этом  авторы  забыли,  видимо,  упомянуть. 
Во-вторых,  что  прообраз  первосвященника  Аарона  на  рядовых  свидетелей Иеговы  никак  «натянуть»  невозможно.

И  почему  нам  приводят  пример  "ветхого"  Аарона,  если  у  нас  есть  пример  живого  Иисуса  Христа?  Он,  например,  общался  с  «исключёнными»  из  собрания  общества  израилева – мытарями  и  грешниками  в  понимании  руководителей  народа  Бога  1  века (Мар.2:16).
Иаков  апостол  тоже  говорил  о  необходимости  делать  попытки  по  обращению  оступившихся  - на  путь  к  Иегове (Иак. 5:19,20).  Что без  общения - невозможно.

Что  же  получается?  Когда   Обществу  нужно  внушить  какой-то  свой  запрет – они  прибегают  к  образам  В.З.,  забывая  о  примере  Христа. 
А  когда  им  невыгоден  тот  или  иной  прообраз  из В.З. (например,  принятие  от  символов  Пасхи  на  Вечере  всем  обществом  народа  Иеговы)  -  тогда  они  пишут,  что  прообразы  В.З.  в  Н.З. применять  совсем  необязательно,  а  в  некоторых  случаях –даже неправильно (С.Б. за  март  2015г,  «Вопросы  читателей»).  

Благие  намерения  Общества  проконтролировать  наше  поведение  во  всех  подробностях  и  приводить  в  исполнение  множество  своих   предписаний  по  отношению к  исключённым   родственникам  - на  самом  деле  есть  не  что  иное,  как   «медвежья  услуга»: 
попытка  «взять  власть над  верою нашею»,  всё  решая  за  нас,  не  даёт   возможности  нам   «взрослеть»  духовно  и  самим  принимать  множество  решений,  навыком   научаясь  различать  «добро  и  зло»  на  практике (2Кор.1:24; Евр.5:14).

Ведь  все  христиане  в  курсе  разъяснения  Христа  о  вреде  большей  любви  к  родственникам,  нежели  к  Богу (Мтф.10:37).  Но  в  каждой  конкретной  ситуации  верующий  сам  в  состоянии  определить  для  себя,  какие  отношения  выстраивать  с  исключённым  родственником  и  как  помочь  ему  вернуться  к  Богу,  применяя  совет  Иакова  5:19,20- в  своей  ситуации. Ситуации  все  разные,  потому  и  "накладывать"  стандартный шаблон  поведения  в  разных  случаях  - не  стоит.
Ясно,  что  с  закоренелым   и  самодовольным  грешником  общение  само  по  себе  неприятно – даже  если  он  сын.  Но  если  исключённый   глубоко  сожалеет о  проступке  и раскаивается,  пытаясь  исправляться   -  было  бы  неправильно   отталкивать  его  презренным  пренебрежением,  это  может  сломить  дух  его.

С  венчанием  в  церкви  из  6,7 абз.  - тут  всё  понятно:  неприятие  «языческих  капищ»  само  по  себе   не  позволит  нам  желать  участвовать  в  этом  «спектакле»,  нам  это  неприятно  и  самим.  
Но  следить  за  тем,  пойдёт  на  венчание  своей  сестры,  к  примеру,  свидетель  «Ваня»  или  нет -  не  стоит:  пусть   все  «Вани»  учатся  сами  принимать  такие  решения  смотря  по  крепости  своей  веры  в  неприятие  Богом  того  или  иного. 
Может,  наш  "Ваня",  не  желая  омрачить  счастье  сестры,   пожелает заодно  воспользоваться  случаем,  и  станет  смело  там   проповедовать  об  Иегове  (по  примеру  Павла:  он   пошёл  осматривать  святыни  афинян с этой  целью, Деян.17:22,23).  А  мы,  не  разобравшись,  за  один  только   поход  на  венчание  готовы  будем  «четвертовать»  
его   своей  жгучей  ненавистью. 
Так  вот,  это - неправильно.  Как  и  требовать  от  "Вани"  запрета  на  поход  в  церковь,  ссылаясь  на  эту  статью, нечаянно  забывшую и  о  случае  с  Павлом.

Но  если  "Ваня"   пожелает  отказаться  -  то  должен  сделать  это  очень  тактично,  чтобы  максимально  сгладить  отказ  от  участия  в  том,  что  свято  для  сестры:  следует  уважать  точку  зрения  других  и  не  спешить  ставить  клеймо  «козлов»  на  тех,  кто  не  разделяет  наши  убеждения.    

ПОДДЕРЖИВАЙТЕ ВЛАДЫЧЕСТВО ИЕГОВЫ
8-10
 Кто  признаёт  владычество  над  собой  Иеговы,  тому  не  трудно  отказывать  в  признании  над  собой  владычества  всех  остальных.  Хотя  служители  Бога  и  должны  признавать  власть  любых  начальствующих  над  собою (Римл. 13:1,2)  -  однако,  если  начальствующие  требуют  от  нас  нарушить  какие-то  принципы  Бога  (например,  избирать  кесаря;  участвовать  в  войнах, развязанных  кесарем;  идти  в  армию  по  призыву  кесаря;  участвовать  в  махинациях  по  приказу  начальника  цеха  и  т.д.)  -то  ясно,  что  идти  у  них  на  поводу   в  этих  случаях  было  бы  неправильно.
   
Иисус  предупредил  учеников,  что  за  желание  жить  и  поступать  по  примеру  Христа  все  народы будут ненавидеть их  (Матф. 24:9),  что  сегодня  мы  и  наблюдаем. Поэтому  поддерживать владычество  Бога,  не попадать в западню страха  пред  людьми  и  не  поступаться своими убеждениями  в  условиях  тотальной  ненависти  - это  необходимая  обязанность  каждого  служителя  Иеговы.     

ОТДАВАЙТЕ ИЕГОВЕ САМОЕ ЛУЧШЕЕ
11-13
  По Моисееву закону  для  жертвоприношений  израильтяне должны были отбирать  лучших  животных,  без  малейшего  изъяна,  так  как  они  были  прообразом  непорочной   жертвы  Иисуса (Лв. 9:1-4, 15-21).  Причём,  каждый  израильтянин  имел  право  от  Бога  приносить  ту  «ценовую  категорию»  жертвы,  которая  соответствовала  их  материальному  положению:  богатым  полагалось  приносить  в  жертву  быков  или  баранов, бедным – можно  было  и  птиц  (Лв.12:6,8)  Бог  ценил  жертвы  бедных  так  же,  как  и  жертвы  богатых:  не  «размеры»  жертвы,  а  расположение  сердца  жертвующих  важно  для  Бога.

В  Новом  завете  Богу  тоже  приятны  жертвы,  только  духовные,  например,  «жертвы  хвалы»  или  разумные  «жертвы»  наших  тел,  добрым  поведением и устами  прославляющих  Его  (Евр.13:15;  Рим. 12:1; 2).
Эти  «жертвы»  тоже  должны  быть  «без  изъяна»:  Бог  не  станет  принимать  наши  жертвы,  если   втайне  от  других  мы  разрешаем  себе  нарушать  Библейские  нормы  поведения.  Греховный  образ  жизни  оскверняет  даже  самые  большие  наши «жертвы».  Поэтому  имеет  смысл  следить  не  только  за  количеством  часов  в  отчётах  и  добрых  дел,  но,  главным  образом, -  за  тем,  насколько  чистыми  в  глазах  Бога  были мы  сами  в  момент  их  совершения.

Есть  ещё  кое-что,  свидетельствующее  о  нашей  готовности  приносить  Богу  самое  лучшее:  у  каждого в руках должен быть дар, соответствующий   нашему  благословению (Втор. 16:17).

То есть,  если  брат,  к  примеру,  имея   «благосостояние»  образно  в  1000 $   (молодость,  здоровье, свободное  время)  приносит  «жертву  хвалы» Иегове   на  10 $ (сдаёт  отчёт  10 часов  в  месяц)  -  о  чём  говорят  его  духовные  «показатели»?
О  том,  что  он  не  оправдывает  ожиданий  Бога  («зря»  наделён  такими  большими  благословениями),  и - что  не отдаёт  Иегове  самое  лучшее.         
Что  касается  необходимости  сдавать  отчёт:  если  он  нужен  нашим  начальствующим  для  координирования  охвата  всемирной  проповеди,  и  если  система  отчётности  не   нарушает  Библейские  принципы,  то  нет  повода  и  возмущаться  требованием  сдавать  отчёты. 

Если  каждый  из  нас  делает  ВСЁ  возможное,  чтобы  отдавать  Иегове  самое  лучшее  из  того,  что  имеем  от  Него,  и  если  при  этом  мы  сами  и  побуждения  наши – чисты,  то  нет  повода  для  беспокойства:  даже  наш  1 час  в  неделю  Иегова  примет  с  радостью. 
Ну  и  наоборот,  соответственно:  если  нет  чистоты  в  нас  и  наших  побуждениях  -  то  и  наши  130  часов  в  месяц  при  колоссальных  личных   усилиях  не  будут  радовать  Иегову.         

ПРИЛЕЖНОЕ ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ И ЖЕРТВЫ ХВАЛЫ
14-18
.  Прилежное  изучение  Библии в  глазах  Общества  означает  изучение  публикаций  Общества  по  тематике  возникшего  у  нас  вопроса.  Соответственно  -  содержимое  жертвы  хвалы  не  могут  расходиться  с  публикациями  Общества.  Об  этом  знают  все  свидетели  Иеговы,  как  и  о  необходимости  прилежно  вести  себя  на   семейном  поклонении -тоже. 
И  о  запрете увлекаться   телепередачами, видеоиграми, спортом  или хобби,  якобы  отвлекающими  нас  от  проповеди  и  «мешающих»  расти  духовно  - тоже.

Но  что  на  самом  деле  мешает  всем  нам  расти  духовно?  Мы  уже  упоминали   выше  о  «медвежьей  услуге»  Общества.  Но  покажем  её  на  примере  наставления  апостола  Павла  евреям,  которым,  похоже, понравилось  оставаться  в  возрасте  духовных  младенцев  и  нуждаться  в  том,  чтобы  их  вечно  кормили  взрослые  (Евр. 5:7, 11-14).
  
Одна   из  отличительных особенностей младенца – неспособность принимать личные, сколько-нибудь  важные  решения.  Для  младенцев  это и не нужно: всё  за  них  решают  взрослые,  потому  и  ответственности у малышей почти  ни  какой  нет,  им  легко  и  удобно  жить. Если  кто  и  желает  из  них  собственное  решение  принимать  и  делать  то,  что  он  сам  хочет -  то  при  этом  он  не  несёт  за  это  ответственность,  он  ведь - дитя,  и  это  оправдывает  его  неразумные  решения. 

И  пока ребенок маленький  -  в  этом  нет  ничего  удивительного,  всё  так  и  должно  быть. Но если  у него уже  борода отросла,  а  он  или не может,  или  не  хочет  от   "соски  с  молочком"  отказаться – это уже беда…

Так  вот,  христианин  не  имеет  права  быть  "бородатым  наивным  карапузом"  с атрофированной  способностью взрослеть  во  всей  вечности.

Он  обязан  научиться  сам  принимать  правильные  решения,  сам  поступать по  слову  Бога   и  сам  нести  ответственность  за  свои  поступки  пред  Богом,  не  рассчитывая,  что  наставники  будут  за  них  отвечать  пред  Богом  до  самой  их  смерти  и  после  неё. 

И  до  тех  пор,  пока  мы  вместо  поиска  СВОИХ  решений  в  слове  Бога   будем  питаться  только  разжёванными   для  всех  случаев  нашей   жизни  решениями  Общества,  изложенными  в  многочисленных  предписаниях   -  мы  так  и  не  сможем  вырасти,  не  научимся  принимать  судьбоносные  решения  и   нести  за  них  личную  ответственность  пред  Богом.  В  итоге -не  сможем  идти  к  Богу,  ибо,  как  и  буквальные  младенцы -  не  сможем  самостоятельно  даже  на  ногах  стоять,  не  то,  что  продвигаться  вперёд,  к  зрелости  совершенства. 
 
Возможно,  Общество  и  довольно   нашим   вечным  младенчеством,  ведь  мы  по  каждому  пустяку  бегаем  за  инструкциями  к  старейшинам  и  не  можем  шагу  ступить  без  рекомендаций  Общества.
Но  устраивает  ли  оно  Бога?
Ответ  на  него  попробуйте  сами  найти  в  Писании.
 

CБ от 15 ноября  2014 года 

        «Почему мы должны быть святы»
Изучается на неделе 5-11 января 2015 года, основана на стихах из
Лв.11:45 «Будьте святы»

Статья странная  тем, что,  во-первых, омовение  священства авторы  уподобляют  становлению  святыми. Во-вторых,  при  том,  что  в  С.Б.  за  март 2015 г.  в рубрике  «Вопросы читателей» Общество   отказывается  от  большого  значения  прообразов  Ветхого  Завета   (подробно рассмотрим,  когда  будем  изучать  этот журнал) –
в  этой  статье долго
  и  в мельчайших  подробностях  муссируется  прообраз  физического  омовения священников - с  указанием  оного  в  качестве  причины их  становления  святыми.
 
В  разборе  покажем,  что   на  самом  деле  делает  служителей  Бога святыми.

1,2    Понятие  о  святости  подробно  изложено  в  книге  Левит. Поэтому имеет  смысл  её  рассмотреть.
Слово  «святой»  в  противовес  понятию «нечистый»  или  «осквернённый»  означает свободный  или  удалённый  от всякого  рода  нечистоты  (внешней  и  внутренней)  и  поэтому  может  быть  предложен  для  использования  Богом (посвящён  Ему). 
 
Поклоняться  Иегове  могут  только  освящённые  Им  люди, так  как,  во-первых,  сам  Он - свят  и  потому  не  может  общаться  с  нечестивыми (Пр.15:29).
А  во-вторых,  ни  один  потомок  Адама  не  может  самостоятельно  освятить  себя  и  сделаться  чистым  в  глазах  Бога  (Иов14:4)

Требования  Ветхого Завета с  Богом   обязывали древний  народ Бога совершать  «очистительные»  процедуры  для  того,  чтобы  иметь  возможность  приближаться  к  Нему.  Рассмотрим  их.  А  затем  сравним  с  процедурами  освящения  в  Новом  Завете.  

ТРЕБОВАНИЕ СВЯТОСТИ
3-6
 Предметы,  предназначенные  для  «использования»  в  поклонении  Богу  не  имели  греха  потому  освящались  при  помощи священного  елея  для  помазания:
9 И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята;
10 помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая;
11 и помажь умывальник и подножие его и освяти его
.(Исх.40:9-11, Лв.8:10,11)

С  людьми  дело  обстояло  иначе:  елея  помазания  было  недостаточно, с  потомков  Адама  нужно  было  ещё  смыть  нечистоту  греховного  порока. Поэтому  для  освящения человека   добавлялась  процедура  омовения   водой  и  кровью жертвенного  животного  (Исх.40:12-15; Лв.8:12,30). Вода  отмывала  телесную  нечистоту,  что  позволяло  надеть  чистые  одежды  священников.  А кровь  жертв  очищала  внутреннюю  нечистоту  порока  грешных  людей  и  делала  их  пригодными  для  приближения  к  Богу:
душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает; (Лв.17:11).

Елей  же  помазания  показывал  всему  обществу,  кто  из  народа  посвящён  на  служение в  храме  и  может  быть  вестником  Бога:
30 помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне 31 А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши; 32 тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте подобного ему; оно - святыня: святынею должно быть для вас  (Исх.30:31,32; Малах.2:7)

Поэтому  кажется  странной  попытка  авторов  Общества  свести  процедуру  омовения  священников  - к  становлению  их  святыми, чистыми  от  греха  и  непорочными – при  помощи  всего  лишь  умывания.   А  потом  пытаться  объяснять,  почему  омовение  Аарона  не  распространяется аналогией  на  Христа  (он  и без  омовения  был  безгрешным).
А  омовение священников – не  распространяется  аналогией  на  водное крещение  помазанников,  которое,  кстати,  совсем  никак  не  связано   с  омовением  священников.  Водное  крещение  христиан  Писание  связывает  аналогией  со  спасением  Ноя  в  водах  потопа  благодаря  чистой  совести  пред  Богом (1Петра 3:21): 

Итак,  запомним:  омовение  сыновей Аарона  не  было прообразом очищения  от  грехов  тех,  кто  избран, чтобы быть священниками на небесах  как  пишут  авторы 
в  в 4 абз .:  тут  они  по-крупному  неправы.

Какие  же  прообразы  из В.З.  разъясняют  освящение  современных  служителей  Иеговы? 

1)  очищение кровью жертвенных  животных:  прообразом  омовения   верующих  в  глазах  Бога  от   Адамовой  греховной  сущности  является  кровь  Иисуса  Христа. Только его  жертва  делает  нас  "условно"  чистыми  в  глазах  Бога  и  даёт  нам  возможность  начать  приближаться  к  Иегове,  ибо  далёк  от  нечестивых (Пр.15:29;  Евр.10:29).

2)  омовение  водой:  омываться  для  телесного  очищения  должны  были  не  только  священники,  но  и  весь  народ,  осквернившийся  чем-либо (Лв.15:5;17:15 и т.д).  Прообразом  умывания  тела  водой  для   переодевания  в  чистые  одежды  праведности  -  сегодня  служит  «водная  баня»  слова  Божьего (Еф.5:26).  Благодаря  чтению  слова  Бога  и  познанию  истины  Его  мы  все,  как  помазанники,  так  и  остальные -  имеем  возможность  отложить прежний образ  жизни  ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,  и  облечься в нового человека, созданного по  Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-25).

Апостол  Иоанн  объединил  два  этих очистительных  фактора  для  грешного  человека – кровь  Христа  и  истину  Бога – и  объяснил  принцип  освящения (очищения)  современных  служителей  Бога,  при  котором  должны  соблюдаться  два  условия:
1)  если же ходим во свете (истины  Бога),  подобно как Он во свете, 2)  то  …  Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. (1Иоан.1:7).

Если  же  не  выполняется  первое  условие  и  мы  не  стараемся  поступать  праведно  в  согласии  со  словом  Бога  – то  кровь  Христа  не  будет  иметь  для  нас  очищающей  силы. 

3)  Помазание священным  миро:  является  прообразом  на  помазание  тех  христиан  святым  духом,  кого  Бог  избирает  в  качестве  духовного  священства:  претендентов  на  будущих  соправителей  Христа  и  в  качестве  вестников  Иеговы  в  Н.З.,  пока  они  живут  на  земле (1Ин.2:20,27; Евр.3:1;2Кор.1: 21,22)

Собственно,  картина  устройства  общества  Божьего  народа  современности –точно  такая  же,  какой  она  была  в  В.З.:  в  народе  Бога  есть  первосвященник (Иисус  Христос), есть  священники  (помазанники)  и  есть  остальной  народ,  обучаемый  священством (другие  овцы)

БУДЬТЕ СВЯТЫ, ПРОЯВЛЯЯ ПОСЛУШАНИЕ
7-9
  Когда в Израиле было введено священство - на правое ухо, большой палец правой руки  и большой палец правой ноги первосвященника Аарона и его сыновей была нанесена кровь барана.  
Что  это  означало?
Очищение  правого  уха  было  символом  правильного  слышания  слова  Божьего  и  послушания  Ему, а  очищение правых  руки  и  ноги -  это  символы правильных  дел  и  правильного  направления  жизненного  пути.  (Лв. 8:22-24.)
. Священники  должны  были  сами  ходить  путями  Иеговы  и  остальной  народ  правильно  этому  обучать (Мал.2:7).

Однако,  когда  Первосвященник Иисус  подал  совершенный пример  «уха»,  внимающего  в  точности  Божьим  указаниям;  рук,  трудившихся  над  исполнением  воли  Иеговы  и  ног,  никогда   не сходивших с пути святости (Иоан. 4:31-34) - то  он  не  ограничил  в  хождении  по  следам  своим -только  помазанников:  
каждый,  кто  желает  достичь  святости  -  имеет  право  от  Бога  следовать  путём  Христовым  и  подражать  ему (1Петра2:21).

Далее. На  примере  восторга  трёх  братьев  с  земной  надеждой,  сотрудничающих  с  членами Руководящего совета,  всем  нам  показали   две  главные  цели,  которым  мы  должны  посвятить  наши  жизни:
1) хотя  помазанники  несовершенны,  но  надо  быть   послушным  тем,  кто берет на себя руководство  - даже  если  мы  сомневаемся  в  правильности  их  слов.

2)  быть послушным  организации  и  тем,  кого он использует, чтобы осуществлять  свой замысел  в  отношении земли (членам Р.С, а точнее - послушно  принимать  любую  публикацию  Общества)
 
То  есть,  например,  эту  странную  статью  о  святости,  достигаемой  омовением  тела,  и  ей  подобные  -  мы  безоговорочно  должны  принимать  как  слово  Бога.  А  кто  позволит себе  вольности  сомневаться  в  том,  что  омовение  водой  делало  Аарона  безгрешным  – тот утрачивает  свою  святость  в  глазах  Организации.   

ПОСЛУШАНИЕ БОЖЬЕМУ ЗАКОНУ О КРОВИ
10-15
Здесь  в  рассуждениях  о  Дне  искупления  и  искупительной  жертве  Христа  ни  слова  почему-то  не  упомянуто об  освящении  (очищении)  христиан  благодаря  омовению  кровью  Христа.
Но  написали  вывод:
на основании нашей веры в кровь Иисуса наши грехи прощены и совесть чиста.

Именно  это  (прощение  грехов)  и  делает  нас   чистыми  от  греховности  Адама   в  глазах  Иеговы,  иначе  Он  не  позволил  бы  к  Себе  приближаться.  Но  у  нас  остаются  ещё  и  наши  собственные  грехи.  Если  к  жертве  Христа  добавить  и  наше   стремление  избавиться  от  собственных  грехов – то  мы  сможем  достичь  высшей  степени  святости  сыновей  Божиих:  стать  непорочными  не  только  «условно»  (будучи  оправданы  пред  Богом  благодаря  искупительной  жертве  Христа).  Но  и –  в  буквальном  смысле,  став  победителями  греха   в  сердце,  мыслях  и  поступках,  во  всём  угождая  своему  небесному  Отцу.
 
Далее.  Божий  закон  о  запрете  употреблять кровь  -записан  и  в  Н.З. (Левит 17:10, Деян. 15:28, 29).  Причём  не  сказал  Бог,  что  «жизнь  только  тела  животных  в  крови».  Но  сказал,  что  жизнь  ВСЯКОГО  тела  в  крови (Лв.17:14).  То  есть,  мы  должны  воздерживаться  от  употребления  крови  любых  тел,  как  животных,  так и человеческих:  переливать  кровь – по  сути  то  же  самое,  что  и  употреблять  кровь  в  пищу  с  той  лишь  разницей,  что  при  переливании  она  попадает  в  наш  организм  через  вены.  

ПОЧЕМУ ИЕГОВА ХОЧЕТ, ЧТОБЫ МЫ БЫЛИ СВЯТЫ
16,17
 Почему народ Иеговы должен быть святым?
Потому что  Бог  свят  (Лв. 11:45).  
От народа Израиль ожидалось, что он будет святым, потому что Иегова свят:  не  может  святой  Бог  общаться  с  нечистыми  людьми.
Поэтому  и  современный  народ  Иеговы   должен  быть святым:  освящённый  кровью  Христа  для  очищения  от  Адамова  греха  -  каждый  из  нас  должен  ещё  и  от  своих  собственных  грехов  очищаться,  поступая  во  всём  правильно.   Только  тогда  можно  будет  сказать,  что  наша  совесть  чиста.  А  не  так,  что  мы  разрешаем  себе  время  от  времени  согрешать в  надежде  действия  на  нас  очистительного  эффекта  крови  Христа.

CБ от 15 ноября  2014 года 

        «Воскресение Иисуса. Что оно означает для нас?»
Изучается на неделе 29 декабря-4 января 2014 года, основана на стихах из   Мтф.28:6 «Он воскрес»

Статья  помогает   понять,  почему  у  христиан  есть  все  основания  верить  в  воскресение  Христа и  надеяться  на  жизнь  в  новом  мире. Будем  кратки,  подробности  можно  прочесть  из  статьи  на  сайте  Общества:  она написана  простым  доступным  языком  и  легко  воспринимается.

1-3   Вскоре после смерти Иисуса апостол Петр оказался перед внушительной группой враждебно настроенных  своих  начальствующих:  именно  влиятельные   религиозные  руководители  народа  Иеговы 1  века спланировали  убийство Иисуса  и  строго-настрого запретили  говорить  о  его  воскресении (Мтф.28:11-15).
Однако  Пётр  смело  сказал  об  этом  им  в  лицо,  хотя  недавно  из-за  страха  он трижды  отрёкся  от  Христа  (Деян. 4:5-10; Мар. 14:66-72).

Что  помогло  апостолу  не  бояться  нарушить  запрет  своих  начальствующих? То,  что  он  был абсолютно  уверен  в  воскресении  Христа,  ибо  был  очевидцем   сему:  Иисус  жив  и  видит  всё  происходящее.  Уверенность  в  этом   и  придала  ему  смелости.    

ПОЧЕМУ ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА БЫЛО ОСОБЕННЫМ
5-7
 Чем воскресение Иисуса,  описанное  в  Библии,  отличается от случаев воскресения,  описанных  ранее?
Тем,  что  воскрешенные ранее люди возвращались к жизни в физическом теле и со временем снова умирали. Иисус же  был воскрешен  в  нетленном духовном теле  со  способностью  жить  вечно ( Деян. 13:34.)
Кроме того, он «находится по правую руку от Бога» и ему «подчинены ангелы, власти и силы» (1 Пет. 3:18-22). Случаи воскресения, произошедшие до воскресения Иисуса, безусловно, были чудом. Но ни одно из них не могло сравниться с величайшим чудом воскресения Иисуса.

Какие у нас есть основания верить, что он был воскрешен,  если  мы,  в  отличие  от  апостола  Петра,  не  являемся  очевидцами  его  воскресения  и  восхождения  на  небеса?  Какое значение его воскресение имеет для нас?  Увидим  дальше.

ИЕГОВА ИМЕЕТ ВЛАСТЬ НАД СМЕРТЬЮ
8-10
. Хотя  вожди  народа  Иеговы  1  века  предприняли  множество  усилий  для  сокрытия  правды  о  том,  что  Иеговы  воскресил  сына  Своего  и  взял  его  к  себе  на  небо,  посадив  по  правую   – со  временем    об  этом   узнал  весь  мир.   Апостол  Павел,  имея  общение  с  воскресшим  Христом  после  его  вознесения  на  небо,  приводил  сему  явные  доказательства:
«Я передал вам прежде всего то, что и сам получил,- что Христос умер за наши грехи  согласно Писаниям, и что был похоронен, и что на третий день воскрес согласно Писаниям, и что явился Кифе, потом двенадцати. Затем явился более чем пятистам братьям сразу, большинство из которых до сих пор живы, а некоторые уснули смертным сном. Затем явился Иакову, потом всем апостолам, а последнему из всех явился и мне, как бы рожденному прежде времени» (1 Кор. 15:3-8).

То  есть,  воскресший  Христос  был  явлен  множеству  братьев.  И  если  бы  они  не  наблюдали  картину  явления  Христа  воскресшего – они  легко  уличили  бы  Павла  во  лжи.   

ПОЧЕМУ МЫ ЗНАЕМ, ЧТО ИИСУС ВОСКРЕС
11-14.  Потому,  что:
1)  это произошло «согласно Писаниям». Воскресение Иисуса было предсказано в Слове Бога. Например, Давид писал, что Бог не оставит своего самого преданного служителя в шеоле, или могиле. (Псал. 16:10.)
В Пятидесятницу 33 года н. э. апостол Петр применил это пророчество к Иисусу: «[Давид] предвидя, сказал о воскресении Христа, что он не оставлен в гадесе и его плоть не увидела тления» (Деян. 2:23-27, 31).

2)  у  нас  есть  свидетельство многих очевидцев,  о  которых  сообщается  в  Писании.   

3)   рвение, с которым его последователи возвещали об этом событии:  если  бы  это  был  обман,  никто  из  апостолов  не  стал  бы  рисковать  своей  жизнью  ради  распространение  лжи.  

4)   очевидные доказательства того, что сейчас он действует как могущественный  глава христианского собрания. Благодаря этому исполняется  пророчество  о  всемирной  проповеднической  деятельности из Мтф.24:14

ЧТО ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ОЗНАЧАЕТ ДЛЯ НАС
15-21
 1)  Благодаря воскресению Иисуса мы обретаем смелость проповедовать.    
2)  Воскресение Иисуса придает силу всему, чему он учил.  Ибо  «Если Христос не воскрес... Христиане предстают как наивные простаки, которые поддались чудовищному обману».  (1Кор.15:14)

В чем мы уверены благодаря воскресению Иисуса?
Воскресение Иисуса убеждает нас в том, что люди будут судимы на основании праведных норм Бога.  

Как вера в воскресение Иисуса влияет  на  многих?
Вера в воскресение Иисуса побуждает  верующих  исполнять волю Бога.  

Как воскресение Иисуса свидетельствует о Божьем величии?
Воскресение Иисуса без слов и в то же время ярко свидетельствует о величии Иеговы, который «вознаграждает тех, кто настойчиво ищет его» (Евр. 11:6).  

Что надежда на воскресение означает для верующих?
То,  что,  если  они  претерпят  до  конца  и  сохранят  верность  Иегове – то  и  они  смогут  жить  вечно  в  общении  с  Богом  (Откр. 1:1; 21:3-5)



ПИШИТЕ НАМ:                        Jwanswers@mail.ru