Свидетелям Иеговы
       ГЛАВНАЯ           СБ-2007-2010    СБ-2011  СБ-2012  СБ-2013  СБ-2014  СБ-2015  СБ-2016

Был ли Павел верным и благоразумным рабом?  Следуем его совету по отношению к словам того, кто говорит от имени Бога - Деян.17:11 
Данный  раздел  предусмотрен  не  для  того,  чтобы  выискивать  недостатки  в  статьях  публикаций,  но  для  того,  чтобы  показать  ценность  многих советов,  основанных  на  Библии. Однако  в  случаях,  если  при  разборе  СБ  встретятся сомнительные утверждения, мы укажем  на  это.  С  целью  экономии  времени  читателей,  все  абзацы  в  СБ,  в  которых  будут  найдены  какие-либо  несоответствия  Писанию  или  здравому  смыслу - будут  выделены  коричневым   цветом,  включая  и название  СБ  на  светлой  полосе. Другими  словами:  если  СБ - коричневого  цвета,  значит,  в  ней  найдены  несоответствия.

Разбор  статей  из  журнала  Сторожевая  Башня  - в  2013году
(СБ от 15. 11.12 -15.10.13)

СБ  от 15  октября  2013 г.

                                         «Поступайте в согласии с молитвой Иисуса»
   
Изучается  на неделе 23-29 декабря   2013 года, основана на стихе из  Ин.17:1  «Отец...   
                                        
Прославь твоего сына, чтобы сын прославил тебя»


В статье почему-то последняя молитва Иисуса перед смертью – представлена лишь в виде лозунгов.
 Причём,  с  попытками  приспособить  статью  к  некоторым  неправильным   учениям  (покажем  по  тексту).  Мы  постарались  сделать  статью  более  познавательной  и  исправить  искажения.  Поэтому  наш  разбор отличается  от  оригинала.
С оригиналом статьи можно ознакомиться на официальном сайте или услышать на встрече собрания.

1-3    В  первый  вечер 14 нисана 33 года н. э. (распят  он  был  во  второй  вечер  14  нисана,  в  иудее  днём  считались  сутки   с  вечера  до  вечера)   Иисус Христос  во  время  пасхального  ужина  учредил  новое  событие.  С  того  вечера  все  поклонники  Бога  должны были  отмечать  его  ежегодно.  Предсказав,  что  ему  предстоит   пролить  кровь  за  избавление  человечества  от  греха  и  смерти  (Евр. 9:12-14),  он  разделил  со  своими  апостолами  хлеб  и  вино  и  разъяснил, что  со  времени  его смерти  Бог  заключит  с  человечеством  Новый  завет.

Примечание:  в  3  абз. авторы  по-прежнему  учат,  что  Ветхий  завет  был заключён  со  ВСЕМ   Израилем  по  плоти,  а   Новый  Завет - только  с  помазанниками  (считая  их  Израилем  по  духу). Это  не  так:  подобно  тому,  как   ВЕСЬ Израиль  по плоти,  заключивший  с  Богом    Ветхий завет,  состоял  из  помазанников  (священства)  и  остального  народа  с  земными  уделами,  так  и  ВЕСЬ Израиль  по  духу  (народ  Бога  Нового  Завета)  состоит  из  помазанников  (духовного  священства)  и  народа  с  земной  надеждой.  Аналогия   в  устройстве  народа  Иеговы  Ветхого  и  Нового  заветов – полная. Подробнее  см.  здесь      

Понимая,  что  скоро  предстоит  уходить  к  Отцу  на  небеса,  Иисус   очень  переживал  о  духовном  состоянии  нового  народа  Бога,  ведь  пример  прежнего  народа  Бога (Израиля  по  плоти)  оказался  плачевным:  начиная  свой  путь   с  веры  и  обещаний  Богу  исполнять  Его заветы  -  они  заканчивали  его  собственным  вариантом  служения  Богу,  разделяя  народ  Бога  на  духовную  элиту  и  простой  народ (невежд  в  законе, Ин.7:49) -  в  зависимости  от  теократического образования,  социального  и  материального  положения.  Не  произойдёт  ли то  же  самое  с  новым  народом  Бога?

Иисус  очень  переживал  об  этом,  поэтому молил  Отца  о  поддержке всех,  кого  Он  дал  и  ещё  даст  Иисусу  как главе  христианского  собрания  - в его  отсутствие на  земле.   (Ин. 17:1-26).  Рассмотрим  эту  молитву.   

ЧТО БЫЛО ДЛЯ ИИСУСА ГЛАВНЫМ
4, 5
  Главным  для  Иисуса  было  прославление  Бога.  Поэтому  он  и  просил  прежде  всего  о  том,  чтобы  Бог  помог  ему  умереть  достойно  и  воскресил:  «Отче! Прославь  сына  твоего…» - именно  так  начинается  молитва.  
Только   в  качестве  верного  сына  и  победителя  власти  дьявола  над   человеком  мира  сего  -  Иисус  мог  бы  восстановить  репутацию  своего  Отца  и прославить  Его  как  Творца   совершенного  человека:  «да  и  сын  Твой  прославит  Тебя» (Ин.17:1).
Также  Иисус  просил  Бога  и  об  учениках: он шёл  на  смерть  для  того,  чтобы  Бог  мог  дать  им  жизнь  вечную  через  его искупление.  Но  и  сами  ученики  должны  были  кое-что  делать  для  обретения  вечной  жизни.  Узнаем – что:      

ЧТО ЗНАЧИТ ЗНАТЬ ЕДИНСТВЕННОГО ИСТИННОГО БОГА
6,7
   Иисус  показал  в  молитве,  что  получат  его  ученики  вечную  жизнь  или  нет  - зависит  не только  от  него  и  Отца,  но  и  от  них.  Они  должны приложить сознательные  усилия для  приобретения  знаний  о Боге  и  Христе  Его (Ин.17:3.)     Но  знания  о  Боге  не  даётся  через  приобретение  лишь  некоторых  сведений  о  нём  и  Его  замысле – из  Писания:  исследование  Писания  -  это  само  собой.  Но  нужно  ещё  два  условия  выполнить. 
Первое – это  использовать  на  практике  приобретённые   сведения  о  Боге.  

К  примеру,  если  мы  узнали,  что  наш  Бог  человеколюбивый, справедливый  и  милостивый  и  ненавидит   ложь,  воровство,  убийство, прелюбодеяние  и  т.д.   -  значит,  и  сами  должны  стремиться  к  тому,  чтобы  иметь  в  себе  эти  качества  Бога.  Только  так можно  ЗНАТЬ  Бога,  на  себя  примеряя  Его  образ,  любя  то,  что  любит  Он  -  и  ненавидя  то,  что  Он   ненавидит  .

И  второе:  если у нас  нет  близких  отношений  с  Богом,  если  мы через  размышление  над  Его  качествами  и  замыслом  для  человечества  не  прониклись  к Нему  любовью  и  благодарностью -  то  у  нас  нет  точки  опоры  для  того,  чтобы  претерпеть  трудности  поприща  Христова -  до  конца.  Если  нет в  нас  любви,  то  даже   малейшие  неприятности  собьют  нас  с  пути  к  Богу,  так  как  люди  способны  проявить  невероятное  упорство  и  стойкость  только  в  случае,  если  идут    к  тому,  кого  сильно  любят  и  с  кем  жаждут  встречи.   

Иуда  Искариот,  например,  имел о  Боге  достаточно  много  сведений,  но  не  имел  любви.  Это  видно  хотя  бы  по тому,  как  он  относился  к  заповеди  Бога «не  воруй»: Бог  ненавидит  воровство,  а  Иуда  с  лёгкостью воровал  (Ин.12:6).
Отсутствие  любви  к  Богу  и  привело  его  к  тому,  что  он  предал и  Христа  Божьего.  То  же  произойдёт  и  с  нами,  если мы  не  будем  любить  всё,  что  любит  Бог  и  ненавидеть  всё, что  ненавидит  Бог.

«РАДИ ТВОЕГО ИМЕНИ»
8-11
  Иисус, желая  прославить  своего  отца,  не  мог  не  открыть  ученикам  Его  личного  имени.  Почему? 
Потому,  что    имя  «Иегова»  очень  много  говорит  о  качествах  небесного  Отца.  Иегова  -  это  Бог,  дающий  становиться  или  быть всему,  что  должно   быть  в  мироздании  по  замыслу  Его.
Да  и сам  Иисус  был  носителем  имени  своего  Отца  (Иего-шуа  означает  Иегова  есть  спасение):  он  неоднократно  показывал,  как  по  слову  его  и  при  помощи  духа  Отца  всё  становилось  так,  как  было  задумано  им.  Задумал  он  превратить  воду  в  вино  -  вода  стала вином;  задумал  воскресить  дочь  Иаира  -  мёртвая  девочка  стала живой  и  т.д.
Поэтому  Иисус   и  мог  сказать  в  молитве  о  том,  что  открыл  это  имя  ученикам  своим  (Ин.17:6).

Также,  цитируя  пророка  Исаию  («Дух Иеговы на мне..») -  Иисус  не мог  не  упомянуть  об  Иегове,  ведь  Исаия  знал  Иегову  не  был  заинтересован  в  том,  чтобы  скрывать  имя  Бога  своего  и  запутывать  людей  именем  «Господь»,  коим  христиане  называют  также  и  Иисуса  Христа -   господина  и  главу  своего  собрания   (Лк. 4:16-21).  

Так  запутывают  только  те,  кому  выгодно  скрывать  имя  Бога  ради  поддержания  ложного  догмата  о  том,  что  Бог -Троица.
Например,  патриархи  православия  в  последнее  время  заботятся  о  том,   чтобы  из  Синодального  перевода   Библии  имя  Бога  "Иегова",  стоящее  в  текстах  Быт.22:14, Исх.3:14; 15:3; 17:15; Суд.6:24;  Осия 12:5 -  было  изъято.  Юбилейное  исправленное  издание Библии  2008г.  имеет  такое  предисловие,  цитируем:
Там где в оригинале Ветхого Завета для обозначения имени Бога стоит сочетание букв JHWH, ошибочно прочитываемое как "Иегова", в предлагаемом издании синодального перевода, согласно Септуагинте и текстами Нового Завета, стоит "Господь".
Видимо, в  таком  варианте  им  легче  поддерживать  веру  в  догмат  о  Троице:  дескать, Иисус Христос,  именуемый  в  Новом  Завете титулом "Господь" (как  господин  или  глава  христианского собрания) - это  тот  же  самый  Господь,  что  и  в  Ветхом  Завете  Господь,  названный  буквами  JHWH.  

Израиль  же  по  плоти  знал и  до  сих  пор  знает  имя  своего  Бога  (в  торе тетраграмматон  имени  Бога стоит  во  всех  нужных  местах,  почти  как  в  В.З.  ПНМ;  никто  из  Израиля  не  осмелился  его  изъять  и  заменить  на  «Господь».  Здесь  авторы  попытались  выставить  Израиль  по  плоти  в  качестве  представителей  ложной  религии,  хотя  они  -  представители  истинной  религии  и  народ  Иеговы  древности,  прим.  Ящика)
Просто,  опасаясь  погибнуть  из-за  произношения  имени  Бога,  не  отличая,  когда  оно  произносится  напрасно,  а  когда  -  с  целью  освятить  его  (Исх.20:7)  -  в  Израиле  очень  осторожно  относились  к   произношению  этого  имени  вслух.
Иисус  же  точно знал,  что,  произнося  имя своего  Отца ученикам,  он  не  произносил  его  напрасно,  а  знакомил  с  качествами  Бога.    

«ЧТОБЫ МИР ПОВЕРИЛ»
12-14
   Иисус  понимал  также,  что  оставляет  учеников  в  злом, эгоистичном  и  корыстолюбивом  мире.  И  если  они   станут  похожими  на  людей  мира  -  то  никто  не  поверит,  что  они  -  праведные  христиане,  и  что  Христос  помогает  им  жить  по  нормам  Бога  в  этом  злом  мире.  А  если  ученики  будут  жить  по  слову  Бога,  любить  людей  и  друг  друга,  нести  в  мир  свет  и  добро  несмотря  на  то,  что  мир  их  за  это  ненавидит  и  преследует  -  то  многие  поверят  в  то,  что  Иисус,  посланный Богом  и  ставший  их  главой  -  помогает  им  силою  свыше.  Об  этом  он  говорил  в молитве  (Ин. 17:15-21.)

В  1  веке  эта  молитва  исполнилась  единством  в  праведном  образе  жизни   людей  разных  национальностей,  социальных  положений и  возрастов,  объединённых  одинаковым  желанием  идти  по  следам  Христа:  Бог  помог  им  исполнять  волю  Бога  силою  святого  духа – несмотря  на  жесточайшие  преследования  со  стороны  мира  и  даже  своих  (Израиля  по  плоти). 
Однако  после  смерти  апостолов, в  собрания  стали  проникать  «волки»,  как  и  было  предсказано (Деян.20:29,30) в результате – правильные  знания о  Боге  забылись  надолго,   люди, желающие  поклоняться Богу  правильно  -  даже  не  имели  возможности  это  делать  из-за  великого  духовного  голода (Ам.8:11,12)

Однако,  как  и  было  предсказано  Михеем  и  Исаией  (Мих.4:1, Ис.2: 2,3) -  поклонение истинному  Богу  Иаковлеву  -  Иегове  -  должно  было  возродиться  в  последние дни  века  сего,  что  и  произошло  в  20  веке:  каким-то  образом   Бог  позаботился  о  том,  чтобы  к  этому  времени  создались  все  предпосылки  для всемирной  проповеди,   и  -  побудил  Своих  помазанников  восстановить  правильное  поклонение  Иегове,  привлекая  к  воссозданному  духовному   Дому  Своему  все  народы  земли.
Если  бы  Бог  не  любил  Свой  народ  и  не  помогал  ему  -  невозможно  было  бы  организовать  всемирную  проповедь  в  таком  противостоянии. 
Но  проповедь -  успешно  организована,  благая  весть  о  Царстве Иеговы   распространяется  по  всему  миру  во  исполнение  пророчества  из  Мтф. 24:14,  собрания  не  разваливаются  несмотря  на  множество  желающих  их  развалить,  свидетели  Иеговы  -  стойко   держатся   крепостью  веры  и  силою  свыше  -  несмотря  на  множество   разных  трудностей,  как  внешних,  так  и  внутренних.   Именно  так   исполняется  молитва  Христа  о  том, чтобы  весь  мир  «узнал, что ты  послал меня и любишь их так же, как любишь меня»  (Ин. 17:23).  Даже  если  миру  это  не  нравится  -  но  он  об  этом  всё-таки  УЗНАЛ  через  деятельность  свидетелей  Иеговы.   

ТРОГАТЕЛЬНОЕ ЗАВЕРШЕНИЕ МОЛИТВЫ
15-17
  На  вечере   Иисус  не  только  объявил  о  заключении  Нового  Завета  со  ВСЕМ   новым  будущим  народом  Иеговы,  но  и  пообещал и  определённой  группе  учеников,  которые  смогут стойко  пребыть  со  Христом  в  напастях  его  (в точности  повторить  его  путь  поношения  за  слово Бога  и  праведный  образ  жизни) -  царские  престолы  в  своём  Царстве  рядом с собой (в  тысячелетии  Христа,  Лк. 22:29,30).
Об  этой  группе  учеников,  которым  выпадет  особенно  трудный  путь,  Иисус  и просил  Отца  в завершении  молитвы:
«Отец, я хочу, чтобы те, кого Ты дал мне, были со мной там, где я, и видели мою славу, которую Ты дал мне, потому что ты любил меня уже до основания мира» (Иоан. 17:24).

Кого  Бог  дал  и  кого  даст  ещё  -  Иисусу  Христу?  Сначала Отец  дал  Христу  апостолов, и  им  пришлось  претерпеть  многие  скорби   за  желание  повторить  путь  Христа:  скудость,  презрение,   голод,  преследования,  немощи,  узы  и  участь  изгоев  и  гибель  от  преследователей.   Но  благодаря  силе  святого  духа,  посланного  им  в  помощь   через  помазание  -  они  и  не  испугались  смерти  и  до  конца  исполняли порученное  им  дело.

И  таких  учеников,  как  апостолы -  у  Христа  на земле  найдётся  144000:  именно  их  пошлёт  Бог  Иисусу  в  помощь,   они  и  станут   меньшими  братьями  Христа  и  его соправителями  в  небесном  правительстве  (Мтф.25:31,40;  Откр.20:4,6)
 
Большинство  людей  в  мире   сегодня,  как  и  всегда,  не  верит  в  то,  что  истинного  Бога  зовут  Иегова,  что  у Него  есть   объединенный  народ, который  несёт  в  мир  правильные знания  о  Нём  и  Христе  Его.
Почему? 
Потому,  что  у  мира  -  свои  «боги»  и  своё  поклонение,  подстраивающееся  под  стиль  жизни  мира  и  защищающее  его  интересы. 
Потому  Иисус  и  сказал  о  том,  что,  в  целом - мир  не  знает  ни  истинного  Бога,  ни  Христа  Его.  И  лишь  некоторые  смогут  узнать  их  и  полюбить,  почему и  станут  народом  Иеговы,  отличаясь  от  остального  мира   единством  желания  любить  Бога,  иметь  крепкую  веру   и одинаковые  цели;  слушаться  Бога,  вести  праведный  образ  жизни и  нести  в  мир  правильные  знания  об  Иегове  (Ин. 17:25,26). Именно  в  этом  и  заключается  их  единство  со Христом. 

О  чём  молился  Иисус  -  то  и  исполняется  до  сих  пор:  как  глава собрания, он по-прежнему  помогает  народу  Бога  провозглашать  имя  и  замысел своего Отца,  а  также  -  отыскивать  тех,  кто  способен  откликнуться  на  благую  весть  и  стать  его  учеником.   И  будет  это  делать  до  самого  конца  века  сего (Мтф.28:20;24:14).

СБ  от 15  октября  2013 г.

                                         «Чему  мы учимся из молитвы левитов»
   
Изучается  на неделе 16-22 декабря   2013 года, основана на стихе из  Неем.9:5  «Пусть благословят твое прославленное имя»

Статья рассмотрит, как самая длинная молитва левитов может пригодиться в жизни современных свидетелей Иеговы. .

1   Самая длинная молитва  левитов  была  произнесена  в 24-й день седьмого месяца  (Неем. 9:4, 5) -  в  месяц,  когда   в  Израиле   должен  был  проводиться  день  искупления  и  великого  раскаяния  в  согрешениях (Лв.16:29-31)  

ОСОБЫЙ МЕСЯЦ
2- 4 Народ Иеговы торопился восстановить поклонение Иегове после разрухи, поэтому работы по восстановлению стены Иерусалима закончились за 52 дня. В первый день седьмого месяца, тишри, иудеи целыми семьями собрались вместе на «конгресс», чтобы послушать от рассвета до полудня, как Ездра и другие левиты будут читать вслух и объяснять Закон Бога .
По тому, что народ плакал, слушая Ездру, можно сделать вывод о том, насколько собравшиеся прониклись услышанным: они были в ужасе, когда осознали, как же они виноваты пред Богом (Неем. 8:1-9).
Так ли внимательны мы на встречах собрания? Или наши мысли во время встречи блуждают так далеко, что после встречи нам трудно вспомнить, о чём говорили на ней?

Неемия был рад тому, что до сердец народа дошло всё сказанное. Если народ глубоко сожалел о непослушании и раскаивался - значит, это повод для радости: ещё не всё потеряно, ещё можно наладить хорошие отношения с Богом. Поэтому он объявил народу, что этот день - повод для радости, и день великой печали стал для Израиля днём великой радости (Неем. 8:10-12).

Затем, начальствующие собрались для исследования Писания и обнаружили, что с 15 по 22 тишри должен отмечаться праздник шалашей или последнего урожая (Второз.16:13) Особенностью этого праздника было то, что каждый день народу читали вслух книгу закона истинного Бога с первого до последнего дня (Неем. 8:13-18).

ДЕНЬ ПРИЗНАНИЯ В ГРЕХАХ
5-8  В 24й день народ собрался постящимся и во вретищах и с пеплом на головах своих. И отделилось семя Израилево от всех инородных, и встали и исповедывались во грехах своих и в преступлениях отцов своих.
В этот день утром в течение примерно трех часов людям снова зачитывали Закон Бога. Затем левиты от лица народа произнесли содержательную молитву из истории жизни и грехов Израиля (Неем. 9:1-4).
Что помогло им её подготовить? Регулярное чтение Закона Бога: именно в нём была записана вся их история. Левиты также понимали, что молитва – это не перечень личных просьб.

Читаем ли мы слово Бога так же, как левиты? Из чего состоят наши молитвы?

Начало молитвы левитов было посвящено исключительно перечислению дел и качеств Иеговы. Затем несколько раз подчеркивалось «великое милосердие» Бога и признание в том, что израильтяне не достойны проявления к ним такой доброты, какую проявлял к ним Бог (Неем. 9:19, 27, 28, 31). В их молитве содержится лишь одна просьба. Да и то, не о том, чтобы Бог послал им какие-то личные блага. А о том, чтобы Бог не считал их беды малыми. И всё. Они даже не просили Бога освободить от этих бед. Просто желали показать Богу, что готовы терпеть справедливое наказание, каким бы тяжёлым оно ни было.

А о чём молимся мы? Говорим ли Иегове слова благодарности, хвалы, почтения? Замечаем ли, сколько добрых дел он сделал для человечества и лично для нас? Или только выпрашиваем блага для себя лично?
Ответим себе сами.

ВОСХВАЛЕНИЕ ПРОСЛАВЛЕННОГО ИМЕНИ БОГА
8-10  В начале молитвы - скромная просьба о том, чтобы весь народ воздавал хвалу имени Бога (Неем. 9:5).
Затем - перечислили славные дела Иеговы в сотворении (Неем. 9:6).
Затем - вспомнили о верности Бога своему соглашению с Авраамом по поводу его вывода в землю обетованную и многочисленному потомству (Неем. 9:7, 8).

ПЕРЕЧИСЛЕНИЕ ВЕЛИКИХ ДЕЛ ИЕГОВЫ
11-13  Затем, левиты перечислили все великие дела Бога, дающего становиться всему, что Он планирует - в отношении исполнения обетования Аврааму: они вспомнили период вывода Израиля из египетского рабства со всеми чудесами, этим показывая значение имени «Иегова» как дающего становиться всему по слову Его.

Затем, левиты вспомнили о том, как Иегова покорял перед Израилем землю обетованную; как удачно Израиль захватил укрепленные города и тучную землю, овладел домами, которых не строил, полными всякого добра; как захватил виноградники и масличные рощи, которых не насаживал; как насыщался и толстел от плодов чужих рук; как Бог заботился о духовных потребностях Израиля и старался учить свой народ порядочности.
Однако они не ценили ничего из того, что сделал для них Иегова: ели, пили, толстели и думали, что ничем за это не обязаны воздать Богу (Неем. 9:9-11,16-18, 24, 25).

В общем, левиты показывали слушающему народу, что на самом деле их Бог достоин того, чтобы Его ценить, восхвалять и слушаться во всём.

ИЗРАИЛЬТЯНЕ НУЖДАЛИСЬ В НАСТАВЛЕНИИ

14-19  В молитве левитов упоминается также и о тех грехах Израиля, из-за которых они по праву заслуживали, чтобы Иегова оставил их умирать в пустыне. Но по ходу в молитве звучит и хвала Иегове за то, что Он заботился о них все 40 лет их скитания, давая всем Его хульникам умереть естественной смертью, хотя они этого и не заслуживали. (Неем. 9:19, 21).

Однако и после того, как остатки народа в пустыне наследовали землю обетованную, они изменили Иегове, переняв поклонение ханаанским богам, сопровождавшееся безнравственностью и кровопролитием. Поэтому Иегова наказывал их руками соседних народов, угнетением и скорбями.  Когда народ раскаивался, Иегова милосердно прощал их и спасал от врагов. Это происходило «снова и снова». (Неемии 9:26-28 31.)
В общем, левиты показывали долготерпение и милосердие Бога - на фоне жестоковыйности и греховности Израиля (Неем. 9:30).

Но даже и теперь, после возвращения из плена израильтяне продолжали грешить. В итоге левиты сказали в молитве о том, что даже на этом «конгрессе» - Израиль в рабстве: весь ее богатый урожай достается царям, которых Бог поставил над ними из-за их грехов. Они испытывали большие беды (Неем. 9:36, 37).

Левиты этими «жалобами» не упрекали Бога за то, что Израиль в рабстве. Напротив, говоря это, они подчёркивали, что так им и надо, что они пока что заслужили только такое к себе отношение.
В тот день исповедания левиты от имени всего народа дали твёрдое обещание, скреплённое печатями иудейских руководителей - о том, что отныне весь народ обязуется исполнять все заповеди Бога своего (Неемии 9:38; 10:1-29.) Но, как помним из истории, это обещание снова оказалось пустым. В результате - Израиль отверг Христа.

Как сегодня может пригодиться эта молитва служителям Иеговы?
Если мы станем строить свои молитвы на осознании того, что мы сами заслуживаем всего неприятного, что с нами происходит, если сократим до минимума свои личные просьбы и увеличим до максимума слова хвалы и благодарности Иегове за то, что Он долготерпит нас в настоящем, если будем давать обеты исполнять Его заповеди - то наша молитва будет похожей на молитву левитов.
А если мы вдобавок к обетам молитв наших - станем ещё и исполнять их на деле, то мы не уподобимся жестоковыйному Израилю, не будем отвержены Богом и сможем быть уверены в том, что все наши надежды на жизнь в новом мире - сбудутся.     

СБ  от 15  октября  2013 г.

                                                             «Служите Иегове как его рабы»
       
Изучается  на неделе   9-15  декабря  2013 года, основана на стихе из Римл.12:11
                   
«В     деле
своем не медлите. [...]    Служите Иегове как его рабы" .

Статья  о  пользе пребывания  в   рабстве  праведности.

1   Иная   свобода  для  человека -  хуже  рабства,  особенно,  если  некуда   и  не  к  кому   идти. 
А  иное  рабство  -  это  всего  лишь  привычная   колея  жизни,  из  которой  если  выбраться  -  означает  «остаться  не  у  дел»  и  облечь  себя  на  ещё  большие   трудности. 
И  хотя  слово раб  из-за  исторических  знаний  о  рабстве – неприятное для  многих,   тем  не  менее,   христиане -  добровольно  становятся рабами  своему Богу и Христу  Его.  Почему?
Узнаем  из  статьи.

«Я ЛЮБЛЮ СВОЕГО ГОСПОДИНА»
2, 3   Из  закона  Моисея  можно  узнать  о  добровольном  виде рабства,  когда  раб  не  только  не  желает  уходить  от  своего  господина,  но  и  с  радостью  готов  служить  ему всю  свою  жизнь,  так  как  на  свободе  ему  гораздо  хуже,  чем  в  рабстве  у  господина. 

Если  хозяин  попадался   справедливый  и  добрый,  давал   приют,  возможность  трудиться,  есть  свой  хлеб и  радоваться  жизни  с   любимой   женой  и  детьми,   то   раб  любил  своего  господина  и готов  был  служить  ему  всю  свою  жизнь,   даже   закон  о  свободе  не  мог соблазнить  его  освободиться.  Такому  рабу  прокалывали  ухо  у  дверного  косяка (Исх. 21:2,5, 6),  и это  было  символично:   его  как  бы  «прикрепляли»  к  дому  господина,  отныне  его  ухо  всегда  будет  слышать  голос  господина  своего,  а  сам  раб  -  всегда  будет  послушен  тому,  что  слышит  его  ухо.
Тот  же  принцип  лежит в основе посвящения Богу:  наше ухо  «приколото»  к  Дому  Бога,  которого  мы  любим;   мы  готовы   охотно  слышать  и  слушать  глас  Иеговы,  радуясь  тому,  что  имеем возможность  быть  Его  рабами  и  служить  Ему  в  Доме  Его.  

«СВОБОДНЫЕ, НО ВСЕ ЖЕ РАБЫ»
4-9    Все  мы  невольно  являемся    рабами  греха,  ибо – потомки  Адама.  Поэтому   только  желание  добра  и  имеем,  но  чтобы  делать  добро  -  в том  затрудняемся (Римл.7:18). И  что  же  даёт  нам   рабство  греха?
Старость,  болезни,  смерть. 
И  не  было  бы  у  нас   возможности  освободиться  от этого  рабства  греха,  если  бы  Иисус  не  «выкупил»  нас  из  него,  заплатив  за  нашу  свободу  своей  жизнью.  Теперь  от  нас  зависит,  воспользуемся мы  этой  свободой  от  греха или  господин-грех по-прежнему  будет  иметь  над  нами  власть. 

Если  мы  ушли  от  господина-греха  и  добровольно  пришли  за  Христом    к  Господину-Богу,  то  от  господина-греха  мы  свободны.  Но  от  Бога  и  послушания  Ему  -  мы  не  можем  быть  свободны,  та  как   «куплены»  Христом  для  Него.
Послушание  гласу  Бога  гарантирует  нам  праведный  образ  жизни,  поэтому   кто  становится  рабом  Богу  -  тот  становится  рабом  праведности (Рим. 6:11,16-18).
Что  же  даёт  нам  рабство  Бога?  Мир,  радость,  любовь   и  надежду  на  вечную  жизнь.  

Легко  ли  быть  рабом Бога? Нелегко  из-за  «зова»  нашей  греховной  плоти:  освободившись  от  рабства  греха  через  искупление  Христово  -  мы,  тем  не  менее,  продолжаем  оставаться  в   смертном теле,  желающем  грешить.(Рим. 7:22, 23).  
Нам, как и Павлу, приходится  постоянно бороться  со своими неправедными  склонностями.  И хотя  христиане  свободны  в  выборе,  например,  одежды,  но  мы  не  должны  использовать  эту  свободу  для  «прикрытия  зла» -для   оправдания  выбора  слишком  вызывающей  одежды. Это  касается  и  других  видов «прикрытия  зла» -  при  свободном  выборе  отдыха,  развлечений,  работы  и  т.д. (1 Пет. 2:16).

Дьявол  сегодня  особенно  старательно  «украшает»  мир  внешней яркостью  и  привлекательностью,  предлагая  прямо  «нашествие»  широкого  ассортимента  потребительского  стиля  жизни  и  материального  процветания,  в  котором  счастье  ставится  в  зависимость   от  количества  дорогих  и  модных  вещей,  экзотических  путешествий,  увлекательных  развлечений  и т.д.

Индустрия  рекламы, изобретательность  и  арсенал  средств   её  создателей  способствует  тому,  что  с  заманчивыми  предложениями  мирских  видов  «счастья»  христиане  могут   столкнуться  даже  при  покупке  хлеба.   
Всё  в  этом  мире   направлено  на   разжигание  азарта  иметь  больше,  чем  мы  имеем,  чтобы   мы  поддались  разлагающему влиянию  мира  и  соблазнились на  его  заманчивые предложения.

Это  похоже  на то,  как  если  мы  сидим  на  строгой  диете,  а  перед нашими  глазами,  куда  ни  пойди  и  на  что  ни  посмотри  -   всюду расставлены   изыски   кулинарии  и  доносятся  запахи  съестного.  В  таком  окружении  трудно  не  соблазниться   нарушить  диету. 
Поэтому,  чтобы  оставаться  рабом  Бога  -  нужно  очень  сильно  сопротивляться  натиску  мира  и  сократить  до  минимума  столкновение  с  ним. 

«ПУТЬ ЖИЗНИ, ПРИНОСЯЩИЙ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ»
10-12     Само  по  себе  мирское  образование  не  обязательно  приносит  плохие  плоды:  во  многих  случаях  оно  может  приносить  пользу.   Например,  врачи,  юристы,  историки,  языковеды,  программисты   -  все  эти  профессии  требуют  высшего  образования,  и  Общество  широко  пользуется  услугами  таких профессионалов -  свидетелей Иеговы.

Однако,  сложность   заключается  в  том,  что  сократить   до  минимума  столкновение  с  миром  - при  учёбе  в  ВУЗах  не  удаётся:   львиную  долю  времени  студенты  дышат   отравленной   атмосферой  этого  мира,  что  неизбежно  отравляет  и  их  духовность. Плюс  к  тому  -  получение  образования  в  мире,  в основном, построено  так, что  у служителя  Иеговы не будет времени ни на размышление, ни  на  духовные  занятия.

В  результате  может  случиться  так,  что  юный  христианин  приобретёт  высшее  образование,  но  перестанет за  это  время   быть  христианином.  Именно в  этом  кроется  основная  опасность  высшего  образования. 

«ОБРАЗОВАНИЕ: ВЫСШЕЕ ИЛИ НАИВЫСШЕЕ?»
13,14   У  христианской  молодёжи  есть  возможность  получить  наивысшее  образование:  ВУЗы,  делая  акцент на академических знаниях, выпускают специалистов, чаще всего не имеющих почти никаких практических навыков. Такие выпускники не подготовлены  к  реалиям жизни.
В отличие от них, служители Иеговы  выбирающие  наивысшее  образование,  приобретают  мудрость  и  способность  устроить  свою  жизнь  так,  чтобы    работать  по  мере  необходимости,  вести  простую  жизнь,  служить Богу  и  свести  к  минимуму  столкновение  с  этим   распущенным  миром.   В таких  условиях  гораздо  легче оставаться  верным  рабом  Бога  до  самого  конца. 

Апостол  Павел, например,  получив  высшее  образование  и,  сравнив    с    Христовым  образованием  -  назвал  высшее  сором. (Флп. 3:8).  
Многие  ли  из  нас  станут  тратить  силы,  время  и  средства  на  добровольный  сбор  уличного  мусора?
Уверены,  что  никто.
Если  относиться  к  высшему  образованию  так  же,  как  относился  к нему  Павел – тогда нетрудно будет  принять  мудрое  решение  и  выбрать наивысшее  образование  в  «институте»  Иеговы,  обучаясь по  Его  «пособию  для  вечной  жизни»  –  по   Библии.
 
ПОЛЬЗА НАИВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
15, 16   Организация  трудится  над  созданием  разных  видов  обучающих программ  в  теократической  школе:  школа  теократии,    Библейская школа для неженатых братьев, Библейская школа для супружеских пар,  школа  Галаад,  программы  конгрессов,  встреч для обсуждения  публикаций,  семейное  поклонение,  личное  изучение  Библии  и  т.д.

Благодаря такому обучению мы узнаём, как помочь другим примириться с Богом (2 Кор. 5:20). А те, в свою очередь, помогают следующим (2 Тим. 2:2).

«НАГРАДА, КОТОРУЮ ПОЛУЧАЕТ РАБ»
17,18   Для  тех,  кто  испытал  на  себе  благословения  от  полновременного  служения Богу  -  интерес  к   большим  деньгам  пропадает.  Они ни  за  что  не  согласятся  поменять  своё  духовное  благополучие  -  на  материальное.  И  согласны  жить  лучше  скромно,  но  в  дружбе  с  Богом  и собранием  -  нежели  в  роскошных  «шатрах»  нечестия.  

Выберем  мы  высшее  образование  или  наивысшее -  зависит  от  многих  обстоятельств.   Но  если,  делая  свой выбор,  мы  при  этом  добровольно  и  всегда  до  самого  конца   будем  оставаться  рабами  Бога  -  то непременно  испытаем  все  блага  этого   духовного  рабства  праведности   в  настоящем,  а  в  будущем  -  обретём  счастье  быть  детьми  небесного  Отца  -  всю вечность.    

СБ  от 15  октября  2013 г.

«Творения свидетельствуют о живом Боге»
       
Изучается  на неделе 2-8 декабря   2013 года, основана на стихе из  Откр.4:11  «Достоин ты, Иегова, наш Бог, принять славу... потому что ты сотворил все»

Цель  статьи -  помочь  свидетелям  разбивать  аргументы  сторонников  теории  эволюции и  креационизма (сотворение  за  6  буквальных  дней) - при  помощи  умения размышлять.  Давая  свои  комментарии  -  постарались  приспособить  вопросы,  поднятые  статьёй -  к  реалиям  жизни  свидетелей  Иеговы,  сталкивающихся  и  с  другими  ложными  учениями.

1-3  Что нам самим  нужно делать, чтобы ниспровергать «твердыни» ложных учений?
Всё  человечество  Земли  является  верующим.  Одни  верят  в  то,  что  Бога  нет.  Другие верят  в  то, что  Бог  есть и  сотворил земное  мироустройство  за  6  буквальных  дней.  Третьи  верят  в  другие  басни, даже   опираясь  на  Писание. И   даже  в  то,  что  свидетели  Иеговы – это  секта  антихриста.  Кому  что  нравится  -  тот  в  то  и  верит (2Тим.4:4)

Что  нужно  делать  нам  самим,  чтобы  иметь  правильные  духовные  знания   из  Библии  и  уметь  опровергать  ложные  учения – вескими  аргументами?
1)  Сначала  нужно  самим  исследовать  Библию  через  личное   тематическое  изучение,   отыскивая  в  Библии  ответы  на  основные  духовные  вопросы (например,  в  выбывшем  из  употребление  пособии  «Познание…»  есть   19 основных  вопросов,  из  которых  хотя  бы  несколько  -  да  интересуют  каждого  человека  планеты).
2)  При  исследовании  Библии  нужно  чётко  сформулировать  для  себя  основные  пункты  правильного  Библейского  учения  о  Боге,  Его  намерении,  о  Христе  Его  и  т.д. 
3)  Нужно  научиться  умело  использовать  Библию  для  подтверждения  текстами  Писания  -  основных  правильных  Библейских  учений.

Это  поможет  при  помощи  Библии,  а  не  мирскими  методами - ниспровергать  любое  учение,  которое  искажает  слово  Бога (2 Кор. 10:4, 5).  

Примечание:  цитируем  слова  авторов  статьи:  [опровергать  неправильные  учения] возможно только в том случае, если мы сами стараемся точно узнать, чему учит Библия.
Именно  так.  Жаль,  что  эта  фраза  «работает»  у свидетелей  Иеговы  - только  при  обучении  других:  само  Общество  никому  не  разрешает   самостоятельно  и  точно  узнавать,  чему  учит  Библия.  Но,  обучая  других,  не  стоит  сразу  говорить  им  об  этом:  пусть  их  взращивает  Бог,  а  если  они  не  увидят  этот  "фокус"  Общества  сами  -  значит,  им  это  и  не  надо  видеть.  Достаточно  для  них  будет  уже  того,  что  они  примут  Иегову  в  своё  сердце  и  будут  стараться  вести  праведный  образ  жизни.  А  если  увидят  это  -  то  Бог  даст  им  увидеть  и  то, как  с  этим   им  жить  дальше,  как  дал  сие  со  временем  всем,  читающим  эту  статью  на   нашем  сайте.

Что  можно  посоветовать  делать, тем,  кто  доверяет  Библии,  признаёт  Христа,  но  ещё хочет  найти  правильные  знания  о  Боге  и  смысле  бытия?
На  самом  деле  найти  истинное  вероисповедание сложно:  Бог  невидим,  а  Его  слово  все  трактуют  по-разному,  но  каждый  представитель  любой  религии  с  пеной  у  рта  доказывает,  что  только  его  вероисповедание -  истинное.   
Как  быть  человеку,  который  доверяет  Библии,  признаёт  Христа,  но  ещё хочет  найти  правильные  знания  о  Боге  и  смысле  бытия?  В  какое  собрание  христиан  ему обращаться  за  помощью?

Не  стоит  сразу  говорить  такому,  что  только  свидетели  Иеговы  правильно  понимают  Писание,  а  все  остальные   христиане - ложные:  это  сразу  отобьёт  желание  у  слушателя  продолжать  разговор,  оснований  для  такого  заявления нет  никаких,   представитель  любой  другой  конфессии  может  заявить  то  же  самое.
 
Но  можно  показать  ему  оптимальный  вариант  облегчения  поиска   истинного  собрания: СНАЧАЛА  исследовать  Библию.  А  ЗАТЕМ -  искать  собрание, где  учат  тому,  чему  учит  Библия.  И  предложить  помощь  в  тематическом  изучении  Библии    по  конкретно  поставленным   вопросам  -  всё  то,  что  мы  проделали  сами  по  вопросам  «Познания…»  для  формирования  своего  вероисповедания.  
С  учётом  сегодняшнего  отрицательного  отношения  к  свидетелям  Иеговы  и  их  публикациям  - можно  даже  иметь   при  себе  заготовленный  блокнот  с  записанными  в  нём  тематическими  вопросами,  предлагая  их  просмотреть;  или  -  перечислить  их  устно,  разъясняя,  что  на  все  эти  вопросы  отвечает  Библия:  так  заинтересованный  хотя  бы  поймёт,  что  Библия  сможет  ответить  на  интересующие  его  вопросы  и  не  «испугается»  «зомбирования»  при  виде  нашей  публикации.

Ну  а  дальше  -  как  обычно:  можно  показать  ему,  как   проводится  изучение  Библии  -  по  выбранному  им  вопросу.  Сначала  -  лучше  без  публикаций,  достаточно  Библии.   Потом  постепенно  объяснить,  что  эти  публикации  -  всего  лишь  краткий  конспект  того,  о  чём  мы говорим  на  изучении,  для  возможности  напомнить  себе  обсуждаемые  тексты  (что  и  есть  на  самом  деле).  И  продолжить  по  публикации,  если  он  пожелает.

Что  ещё,  кроме  Библейских  учений,  может  развить  и  укрепить  веру  в  Бога  и в  сотворение?   Видимые  факты, явления  и  способность  разума  логически  мыслить:  

ВЕРА В БОГА ОСНОВАНА НА ФАКТАХ И РАЗУМНЫХ ДОВОДАХ
4,5  Чтобы  обрести крепкую  веру  в  Бога,  нужно  сначала  убедиться  в  том, что Он  существует,  хотя  и  невидим ( Евр. 11:6.)  Для  этого недостаточно просто хотеть  поверить  в  Бога,  нужно  исследовать  факты  и  задействовать разум (Рим. 12:1).

Можно  зачитать  заинтересованному  Рим. 1:20:  «Его невидимые качества: вечная сила и божественная сущность — ясно видны от сотворения мира, потому что  они  распознаются  через  то, что создано».  И  предложить  поразмышлять  о  некоторых  фактах,  свидетельствующих о силе и мудрости Творца.

СИЛА БОГА ВИДНА В ТВОРЕНИЯХ
6, 7  Можно  кратко  поговорить  о  силе  двух  главных  «щитов»  Земли,   обеспечивающих  людям  безопасность:  об   атмосфере  Земли и  магнитном  поле. 
Благодаря атмосфере  мы  защищены  от  падения  на  землю метеоритов,  могущих  нанести  Земле  огромный  ущерб (они  сгорают в атмосфере)

Магнитное поле   окутывает планету  и  защищает  от  радиации, не  давая возможности энергетическим  выбросам  Солнца   сжечь  все  живое на поверхности планеты.

Можно  спросить  собеседника,  что  говорят  о  Творце  атмосферы  и  магнитного  поля  -  их  свойства? Размышление  помогает  видеть  Бога  для  начала  в  разуме,  чтобы  позже  Он  мог  заполнить  Собою  и  сердце  верующего.

ПРИРОДА СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О МУДРОСТИ БОГА
8-14  Размышление  над  свойствами и  качеством  живой  природы  -  также  поможет   увидеть  качества  Бога  в  разуме. 
Например,  природные  циклы  очищения, переработки  и  обновления  составляющих  планеты    помогают  увидеть  мудрость  их  Создателя.  Достаточно  представить,  сколько  мусора   человек  «производит»,  чтобы  понять:  если  бы  не  эти  циклы,  земля  давно бы  превратилась  в  мусорную  свалку.

Круговорот  кислорода,  например,   благодаря  процессу фотосинтеза,  запущенного   Создателем,   обеспечивает  всему  дышащему  -  возможность  дышать.  А  если  бы  не  так  -  человечество  вымерло  бы  от  недостатка  кислорода.

Ну  и  размышление  над  другими  творениями  природы  (бабочками, стрекозами,  клетками  нашего организма)  невольно  наводят  на  мысль  о  том,  что  Творец  -  гораздо  более,  чем  мудр.  Он - гениален  (см.подробности  уникальности  этих  творений  -  в  самой  статье)  

К  чему   должны  побуждать подобные  выводы  -  зависит  от  внутреннего  мира   и  индивидуальности  человека.  Какими  бы  красноречивыми,  сердечными  и  убедительными  ни  были  мы  -  реакция   на  беседу   и  выводы   могут  быть  разными.   Хорошо,  если  они  побудят  человека  ещё  больше  узнать  о  Боге.  Тогда  можно предложить  познакомиться  с  Ним  из  Писания,  разъясняя,  что  много  сведений  о  Себе  Самом  -  Творец  оставил  не  только  в творениях,  но  и   в  Своём  письме  к  человечеству,  в  Библии.

Если  размышление  над  творениями  Иеговы  ни к  чему  не  побудят  нашего  собеседника  - не  стоит  доказывать   ему ,  что  он  неправ  или  угрожать  ему  гибелью  в Армагеддоне:  значит,  он  пока  что  просто  не  готов  воспринять  слово  Бога.  Оставим  его  при  своём  мнении,  уважая  его  право  от  Бога  на  собственное  мнение  (Деян.14: 16) - и  пойдём  размышлять  о  Боге  с  другими.

ПОМОГАЙТЕ ДРУГИМ ВОЗДАВАТЬ СЛАВУ ЖИВОМУ БОГУ
15-19   Тем,  кто  с  интересом  откликается  на  разговор  о  величии  Творца  и  уникальности  Его  творений  можно  предложить  публикации,  расширяющие  кругозор  любителей -   научными  исследованиями  профессионалов.   Например,  «Существует ли Творец?».  Или брошюра  «Была ли жизнь создана?»   Журнал  «Пробудитесь»  -  тоже  имеет  интересную   рубрику  «Случайность или замысел?».

Словом,  свидетели  Иеговы  могут  предложить  интересный  материал  на  любой  вкус.  Было  бы  желание  у  кого-то познавать Бога  по  творениям  и  научным  фактам.

Помощь  родителям  и  детям-школьникам:
Помощью  школьникам, вынужденным  изучать  теорию  эволюции,   может  служить брошюра «У истоков  жизни»:  она  поможет  мягко и  грамотно  опровергнуть  все  сенсационные  «открытия»  в  пользу  эволюции  и  самопроизвольного возникновения  жизни,  с  которыми  сталкиваются  школьники.  Родители  могут  помочь  своим  детям  тщательно  проработать  эту  брошюру  и  не  только  укрепить  этим  их  веру  в  Творца,  но  и   научить  их  опровергать  любые человеческие  «басни»  при  помощи  веских  научных  фактов  и  аргументов:  такая  форма  опровержения  «басен»  побуждает  к  размышлению  даже  оппонентов.  

Брошюра «Была ли жизнь создана?»  также  помогает  молодежи   развивать «мыслительные способности» (Прит. 2:10, 11). Она учит их проверять, логично ли то, чему их учат в школе, что  также  укрепляет  их  веру  в  Творца. В  общем,  дорогие,  пользуйтесь  всем,  что  сможет  заинтересовать  слушающих  беседами  о  Создателе  - благо,  Общество   облегчило  нам  поиск  убедительных  аргументов  и  научных  фактов,  собрав  их  в  интересных  публикациях  - для  того, чтобы  нам  было  легче   пробудить  у  людей  желание  размышлять  над  творениями  Иеговы  и   знакомиться  с  Творцом  разными  способами:  через  рассматривание  творений   и  исследование  Его  слова,  Библии. 
И  помним:  чем  большему  числу  людей   мы  поможем  развить  желание  поверить   Творцу,  тем  большее  число  людей  сможет  достичь  спасения.

СБ  от 15  сентября  2013 г.

«Пионерское служение укрепляет наши отношения с Богом»
       
Изучается  на неделе 25 ноября -1 декабря   2013 года, основана на стихе из  Псал.147:1  «Воспевать нашего Бога... — это благо»

Всем  противникам  пионерства -  приведено  множество  аргументов «за»:    не  Организации  нужно,  чтобы  мы  стали  пионерами.  А  нам  самим  -  для  нашего  духовного  роста.   Статья  -  о  пользе  пионерского  служения  для  служителей Иеговы.

1,2   Свидетели Иеговы знакомы с одним духовным парадоксом: не только от избытка их чувств - говорят их уста, но и от избытка уст - наполняются верой и любовью к Богу их сердца. Чем больше  мы  думаем и говорим  об  Иегове,  нашей  надежде на спасение и праведном образе жизни - тем крепче наша личная вера в спасение, тем теснее связь с Богом и тем легче нам самим вести праведный образ жизни.
Если кто-то сомневается в пользе пионерского служения - прочтите статью: она основана на личном опыте пионеров.

ПОЛНОВРЕМЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ И НАШИ ОТНОШЕНИЯ С БОГОМ

3-11 Здесь прозвучит несколько «Почему?», имеющих отношение к пользе пионерского служения, развивающего близкие отношения с Иеговой.

1) Почему обсуждение с другими будущих благословений Царства приближает нас к Иегове?
Потому, что, чем больше мы обсуждаем с другими Библейские тексты об обетованиях Бога - тем чаще мы напоминаем себе о том, что только Бог сможет сделать нас счастливыми во всей вечности.
Сама по себе частота повтора картин будущего, исходящих от Него и возникающих в нашем воображении - приближает к Нему и делает надежду более реалистичной (Иак. 1:17).

2) Почему даже плачевное духовное состояние людей - приближает нас к Иегове?
Потому, что у нас есть возможность понять, насколько истина облегчила жизнь нам - по сравнению с теми, кому мы проповедуем и, кто пока что совсем не научен решать все свои трудности - с пользой для себя.
Чувство благодарности усиливается, в результате - признательность Богу ещё более приближает к Нему.

3) Почему духовная помощь другим приближает к Иегове?
Потому, что, когда помогаешь кому-то выбираться из «трясины» реально тяжких проблем - свои начинают казаться мелочью. А радость тех, которому удаётся помочь приблизиться к Богу - бальзамом ложится и на наши раны. И это тоже - от руки Иеговы, ибо через благовестие обретается.

4) Почему, обучая библейским истинам других, мы укрепляем и свою веру?
Потому, что, во-первых, наставление других в праведности - помогает нам и самим соблюдать то, в чём мы их наставляем. И чем больше расширяется круг заинтересованных, тем больше глаз за нами наблюдает, тем больше ответственности и упражнений в собственной праведности - тем больше шансов обновиться и самим по образу Бога.
Во-вторых, чем больше заинтересованных - тем больше вопросов при изучении, тем больше поиска по Писанию, тем ближе знакомимся со словом Бога, тем лучше узнаём Его, тем больше восхищения Его мудростью, тем больше доверия Ему.

5) Почему мы ценим мудрость Бога еще больше - если видим, как применение библейских принципов помогает изучающим улучшить свою жизнь? Потому, что чужой положительный опыт - укрепляет и в нас решимость применять Библейские принципы в своей жизни. И чем больше у нас заинтересованных - тем больше у нас их полезного опыта, тем больше доверия Богу и Его наставлениям, тем ближе Он нам.

6) Почему сотрудничество с хорошими напарниками в служении - помогает нам самим приобретать хорошие качества?
Потому, что общение с соверующими, оптимистично настроенными, коммуникабельными, остроумными, находчивыми, сильными в вере, доброжелательными, хорошо ориентирующимися в слове Бога - всегда освежает и поднимает настроение. И, чем больше мы с ними проповедуем - тем больше пропитываемся силой их духа, веры, лёгкости и оптимизма. И это тоже - от Бога, ибо приходит к нам через благовествование.

7) Почему служение пионером вместе со спутником жизни может укрепить брачные узы?
Потому, что помогает супругам жить в одном эмоциональном и духовном ритме, в единстве интересов и устремлений, ибо они друг другу - не только муж и жена, но духовные брат и сестра, и напарники в проповедническом служении.

8) Почему в пионерском служении - наше доверие к Иегове растет?
Потому, что если мы много проповедуем и ставим интересы Царства на первое место - Он заботится о наших насущных потребностях. Как это происходит - невозможно объяснить, но кто служил пионером, может рассказать о чуде помощи Иеговы в самых неожиданных моментах и проявлениях, если мы молимся Ему о помощи ради того, чтобы не оставлять пионерское служение.

Если подвести итог сказанному - то пионерское служение нужно, в первую очередь, нам самим, ибо укрепляет нашу веру, закаляет нас духовно и сближает с Иеговой через возрастание доверия Ему.

А что же  Организация? Зачем ей наше пионерство? Затем, что чем больше в собраниях крепких духом  служителей, тем  крепче духом и все собрания, тем крепче и сплочённее в вере - и всё международное  братство  служителей  Иеговы,  тем  легче  противостать  всем  противникам благовестия.

КАК ОСТАВАТЬСЯ В ПОЛНОВРЕМЕННОМ СЛУЖЕНИИ
12 -15   Если  есть   желание  оставаться   пионером,  но  тебя терзают  сомнения  в  том,  сможешь  ли  ты  продолжить  -  имеет  смысл  перепроверить  себя  по  этим  позициям:
1)  Планирование  времени  и  дел  в  графике   дня   помогает  с  максимальной  эффективностью  расходовать   каждый  час  суток.  В  ежедневный  график  пионера  непременно  должно  входить  личное  изучение  Библии. 
Планируешь  ли  ты  своё  служение  и ежедневное  чтение  Библии?
2)  Личная  организованность  помогает  сократить  расход  времени  на     маловажные  дела.  
Организован  ли  ты?  Не  слишком  ли  много  внимания  ты  уделяешь  развлечениям?
3)  Самодисциплина  помогает  строго  придерживаться   графика  и  развивать  самообладание.
Придерживаешься  ли  ты  установленного  тобою  распорядка?
4)  Простая  жизнь  с  минимум  необходимого  для  жизни:  отсутствие  множества вещей  сокращает  время  ухода  за  ними   и  их  обслуживания.
Не  много  ли  у  тебя  вещей,  отнимающих  много  времени  при  уходе  за  ними?
 
Проверено  на  опыте:   образ  жизни   пионера  способен  сделать  из  слабохарактерного  и  несерьёзного  человека  -  дисциплинированного,  ответственного  и  надёжного  христианина  с  сильным  характером,  закалённой  волей  и  крепкой  верой  в  то, что  Иегова  никогда  не  оставляет  своих  служителей.   

МОЖЕШЬ ЛИ ТЫ СТАТЬ ПИОНЕРОМ?
16,17   Понятно,  что не  все  христиане  собрания  могут служить   общими  пионерами:  возраст,  здоровье,  необходимость  обеспечивать  семью  материально  и  другие  обстоятельства  могут  стать  препятствием  для  этого  служения.
Однако,  если  ты  не  обременён  чрезмерно  отягчающими  обстоятельствами,  то  можешь  попробовать  вкусить  благо  от  пионерского  служения. 

Помолись  Иегове – для  начала,  попроси  помощи  в  принятии  решения  стать  пионером;  поговори  с  теми, кто  уже  давно служит пионером;  поставь  перед собой  цели, которые  помогут тебе стать пионером  (в  этом   может  помочь  простой  перечень   духовных  целей,  прикреплённый  на  видном  месте:  по  мере  их  достижения,  строки  с   достигнутыми  целями  можно  вычёркивать).

Если  сейчас  ты  не видишь для себя такой возможности,  попробуй  сделать  всё, что  в  твоих силах,  чтобы  как  можно больше участвовать  в служении,  а  со  временем,  может,  у  тебя  получится  стать  пионером.  И  поверь:  начав пионерское служение,  ты  испытаешь  такую радость,  которая превзойдет любые  твои  жертвы.  Но  главное  -  ты  приблизишься  к  Иегове,  окрепнешь  духовно  и  станешь  мудрее.

СБ  от 15  сентября  2013 г.

«Принимайте решения в своей жизни с мудростью»
       
Изучается  на неделе 18-24 ноября  2013 года, основана на стихе из  Прит.3:5  «Полагайся на Иегову всем своим сердцем и не надейся на свое собственное понимание».

Отвечает  на  вопрос:  зачем  христианину  нужно  обучать  своё  внутреннее  восприятие  и  почему  он  не вырастет  духовно  на  законе  запретов.  В  разборе  - наша точка  зрения.

1- 4   Каждый  день  всем  нам  приходится  принимать   решения  по  разным  вопросам,  и  каждый  из  нас старается   принять  то  решение,  исполнение  которого  принесло  бы  пользу.

Чем мы  руководствуемся  в  выборе  решений?  Это  зависит  от нашего  IQ,    кругозора,  специфики   проблемы,    мировоззрения  и  восприятия:  неверующие  обращаются  за  советами  в  компетентные  источники,  если сами  не  знают,  как  решить  ту  или  иную  проблему. 
От  служителей  же  Бога  ожидается, что  они  станут  обращаться  за  советом  к  Богу. 
В  основном,  они  так  и  поступают,  если  по  какому-то  вопросу  есть  в  Библии  ясный  ответ  а  проблема  -  явно  «чёрного»  цвета  (кто  крадёт,  например – вперёд  не  кради).
 
А  как  быть,   если  в  Библии  нет  ситуаций  или  советов,  затрагивающих напрямую нашу  проблему?  Чем нужно руководствоваться,  особенно в современном  круговороте  ежедневных  проблем? 
В  таких  случаях  на  помощь христианину  должно  прийти  здравомыслие. Узнаем,  в  чём  оно проявляется.

ДУХ ЗДРАВОМЫСЛИЯ
4-10  Здравомыслие – это  способность  здраво  или  правильно мыслить  -  так  же,  как  мыслят  Бог  и  Христос  Его.   
Ясно,  что  мы,  как грешные  потомки  Адама,  не  обладаем   этой  способностью  от рождения – даже  если  родились  в семье  свидетелей  Иеговы:  на  нас  влияет  несовершенство. 
Если  мы  пришли  к  Богу  из  мира, став  свидетелями  по  благовестию  -  на  нас,  кроме  несовершенства, неизбежно  влияет  сила   мирской  привычки  и  память  пережитого.  Поэтому если  при  принятии  решения  мы  станем  руководствовались лишь тем, что  сами  считаем хорошим и  разумным, то,  сколько бы мы  ни  размышляли  и  не  исчисляли  издержки  прежде, чем принять решение,  - все  равно  можем  обмануть себя (Прит. 14:12).

Здравомыслию  следует  обучаться  и  развивать  дух  здравомыслия  (внутреннее  восприятие,  чувствование):  как  христиане,  мы  все хотим  не  только  размышлять  здраво. Но  и  воспринимать  всё  происходящее  так  же,  как  воспринимает  Бог  и  Христос.  Если  мы  научимся  мыслить  и  чувствовать  так  же,  как  они  -  то  сможем  и  поступать  правильно.  

Примечание  Ящика:  пример  статьи  о  передаче  своего  ребёнка  родителям -  на  самом  деле  сводится  к  следующим  здравым  действиям: 
если  дедушка  и  бабушка  духовно  зрелые свидетели  Иеговы  -  можно  и  передать  его  на  некоторое   время,  почему  нет,  особенно,  если они  сами просят сделать  это  ради  дела  Царства?  (ради  увеличению  нашего  времени  в  проповедническом  служении,  например,  так как  сами  они  уже  не  могут  много  служить  по  здоровью ). У  них  больше  опыта  в  воспитании  детей  и  духовном  наставлении,  тут нет  ничего  неправильного.

Другое  дело, если  дедушка  с  бабушкой  - мирские,  а  оба  родителя  -  свидетели  Иеговы.  Тут  и  вопрос  не стоит:  это  повредит  духовности  наших  детей,  значит,  никакие  личные  трудности  -  не  в  счёт.

Гораздо  сложнее   поступить  правильно  в   ситуации,  если  только  муж  или  жена  изучает  Библию  и  желает  стать  свидетелем  Иеговы.  Разберём  их:
  
1)  Если  муж  остаётся  неверующим  и  настаивает  отдать ребёнка -  жена,  изучающая  Библию,   не должна   ему  перечить,  но  имеет  возможность   взывать  к  его  благоразумию,  с  любовью  рассуждая  с мужем   о том,  какую душевную  травму  может нанести  их  ребенку  разлука   с  ними   в   самые  важные  для  его  развития  годы;  как  сильно   будет  страдать  она сама,  лишившись  радости  наблюдать  за  тем,  как  подрастает  их  малыш  и  т.д.  Но решению  мужа  она  должна  будет  подчиниться  (1Кор.11:3)

2) Если  неверующей  продолжает  оставаться  жена  и  настаивает  отдать  ребёнка  неверующим   родителям  насовсем,  чтобы  иметь  возможность  продолжать  работать  -  муж,  изучающий  Библию,  может  также   взывать  к  благоразумию  и   с  любовью   увещевать.   Но  решению  жены  подчиняться  не  обязан (1Кор.11:3). 
Если  это  не  поможет  и   жена  будет  продолжать  настаивать,  шантажировать  и  даже   угрожать,  к   примеру,   разводом  -  ради  духовного  будущего  ребёнка  можно  попробовать  применить   наставление  Павла  из   1 Кор.7:15  и  согласиться  на  развод.  Как  может  выглядеть  такое  согласие?  Например,   муж   может  твёрдо  заявить  о  том,  что  дитя  останется  дома,  а  жена  пусть  поступает,  как  посчитает  нужным:  он  неволить  её  не  станет
Не  следует  ожидать,  что  отстаивание  интересов  Бога  (а  Бог  заинтересован  в  том,  чтобы  дитя  стало  служителем  Его)  - будет  лёгким.  Может,  хотя  бы  это   его  согласие  подействует  и жена  передумает  разводиться.  (отредактировано,  причину  редакции  см.  новости )

К  сожалению,  не  всегда  всё  происходит  так  радужно,  как  описано  в  примере  статьи.  Очень  часто  всё  как  раз  наоборот:  неверующие  брачные   спутники  не  только  не  соглашаются  изучать  Библию,  но  и  ожесточаются  в  желании  противостоять  верующему,  ибо  враги  человеку -  домашние  его (Мтф.10:36).   

Итак,  с  учётом  сбоя  наших  духовных  настроек:  поступать со здравомыслием не  означает руководствоваться только тем, что  нам  самим  или  другим кажется  разумным  и  удобным.  Нам нужно  проверять  свои  решения  по надежным эталонам  Бога  из  Писания  и  полагаться  на  Его  духовный  настрой,  а  не  на  свой  собственный  (Ис. 55:8, 9.)

ОБУЧАЙТЕ СВОЕ ВОСПРИЯТИЕ
11, 12   Принимать  мудрые  решения  и  воплощать их в жизнь – нелегко, нужен  навык  или  опыт.  Все  новообращённые   похожи  на  младенцев,  только  они  учатся  ходить  в  вере,  а  не  по  земле.   Ни  один  младенец   никогда  широко  и  уверенно -  сразу  не  шагает:   сначала   его шажки  маленькие  и  неуверенные,  затем  от  многократного  их  повторения  - он  всё  лучше  чувствует  землю,  восприятие  его  тренируется  навыком  ходьбы,  в  результате  - он становится  взрослым  в  умении  ходить,  не  падая.       

То  же  самое -  и в отношении духовных младенцев.  Если  сразу  начать  широко  и  самоуверенно  «шагать»  в  принятии  решений  – можно  очень  больно  и  даже  навсегда  упасть  от  какого-нибудь  преткновения.  Это  похоже  на  то,  как  семя  слова  Бога  прорастает  на  каменистой  почве  -  быстро  и  весело,  но  так  же  быстро  и «весело»  увядает  на  солнце,  ибо  без  корня (Мтф.13:5,6). 

А  если  начинать  принимать  правильные  решения  с  небольших  проблем (шагать  небольшими  «шагами») и  каждый  раз  убеждаться,  что  они  приносят  пользу,  то  постепенно  натренируется  восприятие  всего,  что  правильно в  глазах  вышних, и  у  нас  получится  решать  правильно  проблемы  любого  масштаба.  Так  мы  «пустим»  в  вере  огромные  корни духовно зрелого  христианина  (Евр. 5:13, 14)
И  тогда  нам  не  нужно  будет,  выбирая,  например,  одежду  или способы  развлечения -   часами  пытаться  выяснить  «угодны  ли  они  Богу  или  нет?",  если  в  законе  запретов  на  неприличное  -  нет  того,  из  чего  выбираем  мы.:  сам   дух  здравомыслия  (обученное  восприятие)   – даст  правильный  ответ. 

Есть  простой  пример,  показывающий,  чем  восприятие  взрослого  отличается  от  восприятия  младенца:

взрослому  человеку  достаточно  сказать,  что  плита  горячая  -  и  он  не  станет   прикасаться  к  ней.  А  для  младенцев -  всегда  нужен  закон  запретов:  ему    нужно  конкретно  запрещать  прикасаться  к  горячей  плите.  Если  просто  сказать,  что  плита  горячая  -  он  может  обжечься.  Почему?

Потому,  что    восприятие  взрослого -  обучено:  он  может  правильно  воспринять  информацию  о  горячей  плите  и  поэтому  сам  не  станет  прикасаться  к  ней, даже  если  никто  ему  это  не  запретит.
Младенец  на  это  не  способен:  его  восприятие  происходящего - ещё  не сформировано,  поэтому  без  закона  запрета  он  не  сможет  поступать здраво,  с  пользой для себя; сам  он  не  поймёт,  что  выражение  "горячая  плита"  означает,  что  к  ней  нельзя  прикасаться.  

Вот  почему  Израиль,  нуждающийся   в   законе  запретов,  объявлен  дитём (младенцем),  которого  вёл  ко  Христу  закон  запретов  (Моисеев  закон, Гал.3:24) 
А  христиане  - учатся  обходиться  без  оного,  обучая  своё   внутреннее  восприятие различению  добра  и  зла.

Если  постоянно  принимать правильные   решения  и  действовать  в  согласии  с  ними,  то  мы  разовьём  правильное   восприятие,  и  тогда  нам  не  нужен  будет длинный  перечень   закона  запретов на   всё,  что  делать  нельзя.   Само  по  себе  наше  не  восприятие  неприличных  одежды,  развлечений  и  т.д.  - даст  нам  желание  сделать  правильный  выбор,  так  как   всё  неправильное  будет  вызывать  у  нас  отвращение  и отторжение.   
Далее  увидим,  как  взаимосвязаны  между  собой  здравомыслие,  восприятие  и  желание.     

РАЗВИВАЙТЕ ЖЕЛАНИЕ ПОСТУПАТЬ ПРАВИЛЬНО
13-15   Без  желания  поступать  правильно  -  невозможно  поступать  правильно,  даже  если  мы  знаем,  как  это  сделать.

Если  курящий,  к  примеру,   сам   не  захочет  бросить  курить  -  он  не бросит,  сила  привычки  его  будет  удерживать. Но  если  он  разовьёт  здравомыслие (приобретёт  взгляд Бога  на  курение)  и  правильное  восприятие  курения  (отвращение  к  нему)  – то  у  него  появится  острое  желание  бросить  курить.  А  желание  заставит  силу  воли  - превысить  силу  привычки,  и  он  бросит  курить.
Сила  воли  -  как  мышца,  чем  больше ее  задействуешь или  тренируешь,  оставляя  разные вредные  привычки,  тем сильнее  она  становится.   Но  без  желания  владельца -  она  не  «накачается». 

Понятно,  что  это  нелегко -  поступать  так,  как  считаешь  правильным – даже  если  есть  желание  поступить  правильно:  что-то  всегда  нам  мешает (Рим. 7:18).  Безнадежна  ли  эта ситуация?  Нет.  Можно   обратиться  за  дополнительной   помощью к Богу  и Христу Его.  Так  всегда  делал  Павел,  когда  у  него  самого  не  хватало  сил  поступить правильно.  (Рим.7:22-25;  Флп. 4:13).  И  помощь  свыше,  дополняющая его  личные  усилия  в  желании  поступить  правильно -   всегда  приходила.

Чтобы  угождать  Богу, нужно  не  только  желать   поступать  правильно,  но  и  действовать решительно – в  согласии  со  своим  желанием.   
Из  истории:  сыновья Израиля  знали, что́ им нужно было  делать, но  «хромали», не  решаясь занять чью-то сторону.  (1 Цар. 18:21)
Иисус Навин,  напротив,  решительно  занял  сторону  Иеговы -  несмотря  на  нерешительность  остальных (Иис. Н. 24:15).
Какие плоды принесла его решительность?  Иегова  благословил  Иисуса Навина и тех, кто присоединился  к  нему, позволив  им поселиться в земле обетованной (Иис. Н. 5:6).

ПРИНИМАЙТЕ МУДРЫЕ РЕШЕНИЯ И ОБРЕТАЙТЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ
16-18  И  в  заключении:  если  мы  желаем,  чтобы  все  наши  решения  были  правильными,  а  поступки  не  только  приносили  пользу  нам,  но  были  к  тому  же  и  угодны  Иегове  -  то:
1)  развиваем  здравомыслие - ум  Христов, 
2)  обучаем  своё  внутреннее  восприятие  до  чувствований   Христа;
3)  и  решительно  действуем  -  в  согласии  с  нашим  желанием  поступать  правильно. 

И  пусть  не  только  решения,  которые  нам  приходится  принимать  каждый день, но  и  поступки  - показывают, что мы достойны  вечных  благословений  Бога. (Евр. 10:38, 39.)

СБ  от 15  сентября  2013 г.

«Преобразуетесь ли вы?»
   
Изучается  на неделе 11-17 ноября  2013 года, основана на стихе из  Римл.12:2  «Преобразуйтесь, обновляя свой ум».

Отвечает  на  вопрос:  «почему  для  того,  чтобы  угодить  Богу  -  недостаточно  быть  хорошим  человеком,  знать  Библию  и   считать себя христианином?»  
Чего  ещё  не  достаёт  в  этом  списке? Узнаем из  статьи

1-4   Известно,  что  воспитание  и среда,  в  которой мы живем  -  так  называемый  менталитет - оказывают  решающее  влияние  на  формирование  личности  каждого  человека  и  его  совести.   Это  и  понятно:  человек,  приходящий  в  мир,  с  самого  детства   может  вместить  в  себя  только  то,  что  видит,  слышит,  чем  питается  и  дышит.  В  результате, он  становится  таким  же,  как  и  те,  кто  находится  в  поле  зрения  окружения   и  уровня  жизни  его  семьи  -  потому, что  ничего  другого  он не  видел,  не  слышал  и  не  пробовал  на  вкус. И,  может  быть,  на  фоне  своего  окружения  ему  даже  удаётся  быть   уважаемым,  порядочным  и  хорошим человеком.  Однако,  Бог  может  оценить  такого  весьма  невысоко (Мтф.7:21-23).
Почему?
Потому,  что  из-за  своей  греховности  и  влияния   духа  мира  сего  все   мы  имеем  искажённые  совесть  и  ум,  а   это не  даёт  нам  возможности  поступать  правильно  – даже  если  нам  самим   кажется,  что  мы  поступаем  правильно,  (Иер. 10:23; Прит. 16:25).  Без  преобразования  наших  ума  и  совести  и  приведения  их  в  соответствие  с  Христовыми  умом  и  совестью  - ни  христианином  стать  невозможно,  ни  получить  Божье  одобрение.

ПОЧЕМУ НУЖНО ПРЕОБРАЗОВЫВАТЬСЯ?
5-8   Интересно,  что  призыв апостола  Павла  к  тому,  что  надо  преобразовываться – звучал  к  помазанным  христианам  1 века  (Рим. 1:7).  Значит,  автоматического  преобразования  - даже  от  принятия  святого  духа    не  происходит.  И  это  понятно:  любой  римлянин  имел  привычки,  обычаи  и  нормы  морали  жителей  Римской  империи.  А  это  значит,  что  ничто  римское  не  было  ему  чуждо:   гладиаторские  бои,  гонки  на  колесницах,  яркая  общественная  жизнь  с  термами,  театром,   вином  и  свободными  нравами,  многочисленными  богами,  обрядами  и  философией  -  всем этим  был  пропитан  каждый  римлянин,  в  том  числе  и  тот,  кто  желал  стать  христианином.  

Мог  ли римлянин   с  таким  мировоззрением  угодить  Богу?  Безусловно,  нет:  ему  нужно  было преобразоваться,  полностью  изменить  свои  привычки,  взгляды,  убеждения,  образ  мыслей  и  жизни  -   для  того,  чтобы  стать истинным  христианином.  И  такое  преобразование не заканчивалось с крещением:  с  крещения   для  него  только  начинался  путь  глобальных   внутренних  преобразований.

Как  римлянин  тогда, так  и  каждый  из  нас  сегодня  -  пропитан  духом  этого  мира,  его  желаниями,  мышлением,  идеалами  и  устоями;  наша  духовность  в  таком  состоянии  -  можно  сказать,  на  нуле.   И  если   мы  не  вырастим  духовно,  не  преобразуемся  в  совершенно  новую  личность,   созданную  по  образу  Христа,  то  Бог  будет  нами  весьма  недоволен.      

ЧТО НУЖНО ПРЕОБРАЗОВЫВАТЬ?
9-13   Изучая Библию,  человек  начинает духовно  расти. Это  означает,  что  он      предпринимает  изменения  в  своей  жизни  -  в  согласии с тем, что узнал.  Он оставляет ложную религию  и  всё  то  плохое, что было  в  его образе  жизни, и развивает качества, свойственные Христу (Эф. 4:22-24).  То  есть,  человек  становится  лучше  по  сравнению  с  тем,  кем  он  был  до  того,  как   решил  приближаться к  Богу.

Но  преобразование – это  больше, чем  просто  улучшение. Например, туфли   из  дермантина   улучшили,  избавившись  от  шнурков  и  добавив  красочный  ремешок.
Но  при  этом  они  не  стали   другими,  они  остались  туфлями  плохого  качества.  А  для  того,  чтобы  они  стали  другими  и  на  самом  деле  хорошими  -  их  нужно  полностью  обновить  (преобразовать):   заменить,  к  примеру,   дермантин -  на  кожу.  
То  же  -  и с  преобразованием  христианина:  ему  не  достаточно избавиться от вредных привычек, нечистой речи и безнравственных поступков (ведь  некоторые  люди  стараются избегать всего этого в своей жизни, не  имея библейских знаний)
Им  нужно  обновить  свой  ум,  изменяя  его  настрой, образ мыслей и способность рассуждать.

Рассмотрим  пример,  понятный  жителям  СНГ:  три  человека идут  через  проходную  завода  и  ничего  не  прячут  под  полой.   Все  трое   внешне  выглядят  праведными,  ведь  никто  из  них  не  ворует  и  спокойно  проходит  через  охрану  завода.  Но  один  из  них  не  ворует  потому,  что  боится  увольнения  с  работы.   Другой  -  потому,  что  это   ниже  его  достоинства,  он  так воспитан.   А  третий  -  потому,  что  воровство – это  грех,  а  у  него  цель -   поступать  праведно  пред  Богом,  поэтому  ему не  нравится  воровство  само  по  себе.

Разница  между  настроем   ума  и  образом  мыслей  троих  - велика,  хотя  внешне  все   выглядят   одинаково  по-христиански.   Если  условия  на  проходной   завода  изменятся  и  отменят,  допустим,   охрану  -  то  первый  спокойно  сворует.  Если  понятия  о  достоинстве  в  обществе  изменятся -  тогда  сворует  другой. 
Третий  же  не  сворует  ни  при  каких  изменениях   потому,  что  он  -  истинный   христианин,  преобразовавший   свой  ум  -  в  ум  Христов,  и  сделавший  Божьи  принципы  -  своими.

Для  того,  чтобы   выяснить,  имеем  ли  мы  сегодня  ум  Христов  или  пока  что  нет  -  можно  спросить  себя:  а  почему  я  сам  "не  ворую" ?  

КАК   ПРОИСХОДИТ  ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
14 -20  Человек – не  туфли,  наш «дермантин»  на  качественную  кожу  заменить  нелегко  и  не  быстро:  слишком  велико  влияние  мира  сего  на  нашу  личность.  Но  и  затягивать  этот  процесс - пред  Богом  не  получится:  большинство  принципов  и  наставлений Бога  -  ясные  для  понимания,  как   например:  кто крал,  вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся  (Еф.4:28).  И  если  мы,  читая  сие  наставление  Бога,  продолжаем  считать,  что  воровать,  например,  у  государства  - не  грех  - то  мы   не  сможем  сформироваться   в  Божьи  «сосуды»  под  влиянием  слова Божьего.         

Но  с  чего начинается  процесс  преобразования  из  новообращённого  -  в духовно  зрелого  христианина?
С  исследования  точки  зрения  Бога.  Наша  реакция  на  то,  что мы читаем  в  Библии  и  как  воспринимаем  точку  зрения  Бога  показывает, что – в  нашем сердце и  какие изменения нам необходимо предпринять,  чтобы  Бог  был  доволен  Своими  воспитанниками.   Именно  так  воздействует  святой  дух  на  христиан,  желающих  стать  качественно  другими:  он  побуждает  изменяться  под  воздействием  чтения  слова  Бога.  (Евр. 4:12).  Но  станем  ли  мы  сами  изменяться  или  остановимся  лишь  на  стадии  побуждения  -  решать  нам. 
Именно  поэтому  одного  лишь  чтения  Библии  и  размышления  над  тем,  какие  мы  пока  что   нехорошие   -  недостаточно. 

Наверняка  мы   встречали  таких   соверующих,   которые  даже  наизусть  могут   цитировать отрывки  из  Библии  и  очень  правильно  размышлять,  когда наставляют  других.  Но  в  своей   жизни  и  в  себе  самих   -  они   не  торопятся  предпринимать  изменения,  сокрушаясь  при  этом,  какие  они  нехорошие. 

О чём  это  говорит?  О  том,  что  дальше   чтения  и  абстрактного   размышления   над  недостатками  –  они  не  идут:  слово  Бога  не  проникает  глубоко  в  их  внутренности,  личные  отношения  с  Богом   - не  развиваются,  вера  их  -легкомысленна.   Только  неверующий  человек  может  себе  позволить  внешне   быть  христианином,  а  внутренне   не  спешить  исполнять  заповедь  Бога:  строить,  например,   для  себя   роскошные  коттеджи   -  а  других  призывать  к  скромности;  выучить  наизусть  все  учения  -  но  не  вникать  в  то,  согласуются  ли они  с  Библией;  цитировать  наизусть   Писание  – но  не  искать  истину.  

Слово  Бога  для   верующего  - должно  быть  не  только   как  визитная  карточка  свидетеля  Иеговы,  но  и  как  руки  гончара  для  глины:  оно   должно  глубоко  проникать  в  наши  сердца,   «размягчать»  их   и   делать  нас  пригодными  для  «лепки»   в  хорошие  сосуды,   формируя  наши   внутренние  убеждения  и  изменяя  нашу  внутреннюю  сущность  так,  чтобы  она  была  похожа  на  сущность  Иисуса Христа,  сына  Божьего.  А  если  мы  не  поддаёмся  формированию,   не   применяем  слово  Бога  в  своей  жизни,  не  становимся  другими - то  как  гончар  выбрасывает  непригодную  глину  -  так  и  нас  Бог  «выбросит»  в  своё  время.

Только  через применение  Библейских наставлений  в  своей  собственной   жизни  -  мы  можем  познать  благословение  преображения  в  новую  личность,  ибо  только  через  применение  теории  на  практике  -  возможно  познать  ум  и  чувствования  Христовы,  испытав  результат  обновления   внутренней  сущности  -  на  себе.

Итак,  преобразиться  -  не  означает  избавиться  нам   от  наших  некрасивых  «шнурков»  и  украсить  старую личность  цветным  «ремешком». Но  означает  снять  её  полностью  и заменить  на  новую  (Кол. 3:9,10).  Только  новая   духовная  личность  поможет   нам защищаться  от хитрых уловок Сатаны  -   подобно  тому,  как  только  кожа  защищает  качественные  туфли  от  «уловок»  сильного  мороза  и  проливных дождей.

СБ  от 15  сентября  2013 г.

"Пусть напоминания Иеговы будут ликованием твоего сердца"
Изучается на неделе 4-10 ноября 2013 года, основана на стихе из Пс.119:11 «Я принял Твои напоминания навеки».

Кого и почему напоминания Иеговы побуждают радоваться безмерно?  Покажем в комментариях. В примечании обратим внимание на раздел 11-15

1- 3  Реакция  на   совет,  наставление  или  напоминание  у  всех  людей,  включая  христиан,– разная:   кто-то благодарен  и  радуется  возможности  исправиться,  кто-то  сердится,  а  кто-то  обижается  и  замыкается  в  себе,  отдаляясь  от  советчика.  Почему? 

Потому,  что  все   потомки  Адама  заражены   лицеприятием,  гордостью,    надменностью  и   манией  величия,   именно  отсюда  - болезненное  самолюбие  и  недовольство  теми,  кто  делает  нам  замечания  или  напоминает  о  необходимости  поступать  иначе,  чем нравится  нам  самим.

Если  кто-то  любит  наставление,  желает  стать  лучше  и  ликует,  когда  ему  предоставляется  возможность  услышать  совет  из слова  Бога   для  того,  чтобы  исправиться  к  лучшему  - Библия  называет  такого  мудрым.  А   если   в  ответ  на  напоминание  или  совет человек  обижается,  сердится  и «ожесточает  выю»,  не  желая  воспринимать совет  и  исправляться -  Библия  называет  такого  кощунником  (хулителем,  насмешником,  гордецом):
Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; (Прит.9:8)

Какой настрой нам нужно иметь,  если  мы  хотим  стать  мудрыми?
Такой же, как у псалмопевца, который сказал: «Я принял твои напоминания навеки, потому что от них ликует мое сердце»! (Пс. 119:111).
Ликуем  ли  мы  от  наставлений  Иеговы   или  иногда   считаем их бременем? Ответим  себе  сами.  И  кто желает   научиться  ликовать – читайте  далее. 

УКРЕПЛЯЙТЕ ДОВЕРИЕ К БОГУ ЧЕРЕЗ МОЛИТВУ
4-10  Проверить,  близок ли  нам  Бог  или  нет  -  можно  по  качеству  и  количеству  молитв:  если  мы часто общаемся  с  Богом  - значит,  Он  для  нас  реальность.  Если  наши  беседы  обо  всём   -  значит,   мы   доверяем  Ему  полностью.  
Бог  -  это  не  вместилище  материальных  благ,  к  Нему  нельзя  относиться  потребительски.  Например, что  все  мы  подумаем о  друге или сыне, если он вспоминает о нас только тогда, когда ему нужны деньги  или  помощь?
Ничего  хорошего:  мы  легко  поймём,  что  он  нас  не  любит,  просто не  прочь  попользоваться  нами.  То  же  о  нас  подумает  и  Бог,  если  мы  вспоминаем  о  Нём   в  молитвах  только,  когда  оказываемся  в  тяжёлых  ситуациях.

Давиду,  например,  Бог  был  очень  близок:  это   видно  по  количеству  и  качеству его  бесед  с  Иеговой.  Он  днём  и  ночью (беспрестанно)   беседовал  с  Ним  обо  всём,  что  волновало  или  радовало  его  самого;  он  восхваляя  Иегову  и  прославлял Его  имя;  он  открывал    Богу  свой  стыд  и   переживания  из-за  согрешений;  он  очень  хотел   радовать  Бога  собою  и   ближе   Иеговы  -  у  него  не  было  никого. 
Именно  из-за  близких  отношений  с  Богом    сердце  Давида  всегда  тотчас  откликалось  на  все  Его   напоминания  и  обличения    - острой  потребностью   срочно  исправиться.  А  Бог  именно  за  это  и  любил  Давида,  несмотря  на  его  серьёзные  согрешения.  

Давид  никогда  не  пытался   произвести   на  Бога   впечатление  красноречиво  ораторствующего  светского  «льва»;  его   разговор  с  Богом  также  не  был усыпан  и  шаблонными  заготовками  чиновников.
Он   передавал  Богу  свою  теплоту,  уважение,  признательность,  восхищение – теми  простыми  и   искренними  словами,  какими  было  переполнено  его  любящее  сердце,  ибо  от  избытка  сердец -  и   слова.        
То же  -  было бы  полезно  понимать  и  нам:  не  красноречие  и  не   стандартный  набор   шаблонных  фраз   воспринимает  Иегова,  а   любовь,  исходящую  из  сердца – независимо  от  темы   нашего  разговора  с  Ним.  

РАЗМЫШЛЯЙТЕ О БОЖЬИХ НАПОМИНАНИЯХ
11-15 Давид утверждал: «Напоминание Иеговы надежно - делает неопытного мудрым» (Пс. 19:7).  
Мудрым  человек  становится  только  в  результате  исполнения  напоминаний Бога. Но  прежде, чем  приступать  к  исполнению –  необходимо  приобрести  правильные  теоретические знания  о  напоминаниях  Иеговы.  В  этом  поможет  размышление над  Его  принципами  и  заповедями.

Например, если  заранее  не  поразмышлять  о  том,  как  вести себя  правильно    при  столкновении  с  разного  рода  давлением на  работе  или в  школе – то  сложно  будет   и  поступать  правильно.   
Если  мы  постараемся  поразмышлять  над  тем,    как  выглядят  принципы  Бога  во  всевозможных    житейских  ситуациях,  то  мы  сможем  сначала  хотя  бы  теоретически  решить в своем сердце,  как  поступим  в  сложных  ситуациях,  чтобы  угодить  Богу.  Такая  теоретическая  подготовка   поможет  потом  - и  на  практике  поступить  правильно  (Прит. 15:28).

Время от  времени  имеет  смысл  напоминать  себе  о  том,  зачем  мы  служим  Иегове?  Верим ли  мы  в  то,  что  служение Ему  сегодня - это  залог  счастливого  будущего?  Что  скоро  наступит  конец  веку  сему?  Что  нечестивые  -  не наследуют  Царства Его?  Если  верим,  то  мы  приложим  усилия  для того,  чтобы  не  стать  нечестивыми  и  не  забыть  о  своём  посвящении.

Если   что-то из  Библейских текстов  нам  пока что  непонятно  -  можно  сосредоточиться  хотя  бы  на  том,  что  понятно,  вспоминая  пример  апостолов  Христовых:  хотя  им  непонятны  были  сроки  и  место воцарения  Христа - это  не  помешало  им  исполнять  то,  что  они  поняли  наверняка:  проповедовать  до  края  Земли  о  значении  прихода  Иисуса  Христа  для  человечества. (Деян. 1:6-8).

Примечание:  когда  на  них был  излит  святой  дух  в  Пятидесятницу,  их  понимание  возросло  (1Ин.2:20,27).  С  тех  пор  они   не  делали  ошибок  в  разъяснении слова  Бога.  И  хотя  эффект  «мутного  стекла»   понимания  слова  Бога   оставался  в  них  и  останется  в  несовершенных  людях  до  самого  нового  мира (1Кор.13:12) -  всё,  чему  учили  апостолы   благодаря  святому  духу  -  было  безошибочно,  ибо  Божий  «канал»  не  ошибается.

Пример  ошибочных  учений  у  «канала»  Общества -  показатель  как  раз  тому,  что  он  не  должен  называть  себя  Божьим  каналом.  Считать  себя  Божьим  каналом  и  признавать,  что  он  иногда  ошибается  -  означает  бросать  тень  на  святой  дух  Бога.  А  это  уже  нехорошо.
Да,  сегодня  Бог  открывает  свои  намерения   не  во  всей  полноте  и  не  во  всех  подробностях.  Но  если  открывает  Он -  ошибки  быть  не  может.  Например,  если  Иегова  открыл,  что  Бог  - один,  что  Иисус  -  сын  Его,  что  дьявол  -  это  личность,  а  не  зло  в  человеке;  что  нет  бессмертной  души  и  т.д. ,  то  это   - истина   навсегда.  А  если  мнение  - ошибочно,  то  оно  не  может  быть  от  Бога.
Поэтому  Обществу  правильнее  было  бы  называться  не  каналом  Бога,  а  теми  начальствующими  наставниками  в  народе  Бога,   кто   берёт  на  себя  руководство  в  заботе  о  Божьем  народе и  его  правильных  духовных ориентирах,  опираясь  на  Библию (Евр.13:17)

Всемирная   проповедь  о  грядущем Царстве  Бога  -  это,  несомненно,  хорошо  и  правильно  для  служителей  Бога (Мтф. 4:23; 24:14).  Но  хорошо  бы  ещё  Обществу  -  и  правильно  разъяснять  значение  Царства  Бога  не  как  узко  небесного  правительства,  а  как   будущего  всего   миропорядка  Бога   в  целом -  с  небесными   правительством  и  земными  подданными.  Иначе,  например,   невозможно  объяснить,  как  же  Авраам, Исаак  и  Иаков    возлягут   в  Царстве  небесном,  если  в  небесное правительство  они  не  вхожи (Мтф.8:11). Будем  надеяться, что  придёт  время – и  значение  Царства Бога  у  Общества  уточнится. (подробнее  о различии между  Царством  Бога  и  Царством  Христа -  см.  здесь)

ПОКЛОНЯЯСЬ БОГУ, УКРЕПЛЯЙТЕ ДОВЕРИЕ К НЕМУ
16 -21  Может  ли  наше  непонимание  чего-либо  в  Писании   разочаровать  нас  в  Боге  и  подорвать  наше   доверие  к  Нему  или  Библии?  Никак:  то,  что  мы  что-то  не  понимаем  или  понимаем пока  что  неправильно  -  не  отменит  главного  нашего  понимания  в  том,  что  образец  здравого  учения  и  фундамент   правильных  Библейских  знаний  о  Боге  и  Христе  Его  -  можно  найти  лишь  у  свидетелей  Иеговы  (у  остальных  -  и  того  нет).  И что  наша   вера  без  праведных  дел -  мертва. 

Бог  видит, что  Его служители - мужчины и  женщины, юные и пожилые - не сидят сложа руки  и не едят «хлеба праздности» (Прит. 31:27).
Они  заняты  христианской  деятельностью,  привлекая  человечество  к Богу  и  Христу  Его  через  проповедническое  служение  и   богобоязненный  образ  жизни,  который  они  стараются  вести.  

Почему можно сказать, что дела веры  помогают нам укреплять доверие к советам Иеговы? Потому,  что, применяя  их на  практике,  мы  каждый  раз  убеждаемся,  что  они  приносят  нам  только  пользу  и помогают  избегать  всего  того  неприятного,  с  чем  сталкиваются  неверующие  или  верующие  в  других  богов. 

И  хотя  сегодня  мы  не  видим  буквальных  чудес -  духовные  не  перестают  нас  удивлять:   кто  прежде  был  нерешительным,  стеснительным,  замкнутым  и  неуверенным  в  себе  из-за  слабости  характера,  комплексов,  проблем  или  физических  недостатков  -  участвуя  в  деле  проповеди,  стал  свободно беседовать  с  незнакомыми  людьми  о  Боге  и  Христе  Его,  имея  мужество  противостоять  множеству  нападок.   А  всё  почему?  Потому,  что  Бог  помогает  всем своим  служителям становиться  такими -  силою  свыше.  
И  это  духовное  чудо  преображения  и  обновления   личностей  тех,  кто  становится  свидетелями  Иеговы  -  ещё больше укрепляет  наше  доверие  к  Богу   и    тому  образу  жизни,  к  которому  Он  призывает  всё  человечество.

Итак,  к  чему  мы  пришли,  размышляя  о  тех,  кто  с  ликованием  воспринимает  напоминания   Иеговы?   К  тому,  что  доверяющий  Иегове  и  применяющий  на  практике  теорию  Его  наставления – не  останется  без  духовного  прибытка  сейчас,  а  в  будущем  -  он  сможет  с  ликованием  принимать  наставления  Иеговы  -  всю  вечность.

СБ  от 15  сентября  2013 г.

«Напоминания Иеговы надежны»
   
Изучается  на неделе   28  октября -3 ноября  2013 года, основана на стихе из  Пс.19:7  «Напоминание Иеговы надежно — делает неопытного мудрым».

Повторенье – мать  учения: с  нашей  склонностью  всё  забывать, неоднократное  повторение  одних  и тех  же  наставлений  помогают  развивать  полезные   навыки  в  послушании  Богу.  Разбор  будет  кратким:  вся  статья  сводится,  в  основном,    к  трём  ключевым  мыслям.   

1  мысль.  Если  мы смущены  или  недовольны  тем,  что  на  собраниях  с  регулярной  частотой  изучаем  одинаковые  статьи,  обсуждаем  одни  и  те  же  темы  и  отвечаем  на  одни и  те  же  вопросы  одинаково -  вспоминаем   устройство  Библии:   легко  заметить,  что  и  в  ней   с  периодичностью  в  несколько  страниц  повторяются  одни  и  те же  наставления  Бога,   поднимаются  одни  и  те  же  вопросы  и  звучат  одни  и  те  же  предостережения.  И  это - не  случайно:  система  периодических  напоминаний,  о  которых  позаботился  Бог  в  своём  письме  для  человечества -   помогает  всем  забывчивым  слушателям   удерживать  в памяти  те  знания,  от  применения  которых  зависят  наши  отношения с  Богом   (Иак. 1:22). 
Примечания:  лично  мы  смущены  не   тем,  что постоянно  обсуждаются  одни   и  те  же   темы  и вопросы,  а  тем,  что  другие  - не   поднимаются  никогда  (при  том,  что  их  в  Библии  -  великое  множество)

2  мысль:  Пример  истории  Израиля  показывает,  что   даже  постоянные  и  видимые  (столб  огненный  перед  ними)  напоминания   о том,  зачем  и  как  слушаться  Бога -  не  помогли  большинству  в  Израиле  (за  редким  исключением)  сохранить  верность  Богу  как  по  пути  в  землю  обетованную,  так   и    в самой  земле  обетованной.  Хотя  Израиль  ни  в  чём  не  нуждался,  но  они  ни  не  ценили  поддержку   Иеговы  и  постоянно  становились  забывчивыми   слушателями  - вместо  того,  чтобы  быть   исполнителем  слова  Бога (Иак.1:22).  В  результате,  все  те предостережения,  которые  так  же  регулярно  повторялись  для  Израиля,  как  и  напоминания  о  послушании  -  на  него  и  обрушились:  Израиль  был  много  раз  наказан  одинаково - пленением  и  истреблением.

3  мысль:  Служители  Бога  Нового  Завета  так  же,  как  и  Израиль  древности,  идут  сегодня  в  духовную  землю  обетованную,  только  образным «огненным  столбом»  для  них  является  Организация,  поэтому  они  ни  в  чём  не  нуждаются,  но,  в  отличие  от  Израиля,  ценят  её поддержку,  и  если  сами  будут  её  поддерживать -  то  войдут  в  новый  мир.

Также  они  держатся  напоминаний  Иисуса  Христа  и  его  примера  смиренного  служения:  пример  мытья  ног  апостолам   побудил    Петра  (как  считают  авторы  статьи)  записать  это  наставление:
Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (1Птр. 5:5).

Поэтому  всем  нам  не  стоит  скучать,  проявлять  недовольство  и  удивляться,  если  на  собраниях  мы  постоянно  обсуждаем  одни  и  те  же  темы,  отвечаем  на  одни  и  те  же  вопросы  и получаем одни  и  те  же  наставления:  всё  это делается  исключительно  для  того,  чтобы  напоминаниями  побуждать  нас   заботиться  о  безопасности  своих  автомобилей,   домов  и  Залов  Царств;   носить  приличную  одежду,  отдыхать  приличными  методами   и  проповедовать  во  исполнение  пророчества  из  Мтф.24:14 (исполнение  многих  пророчеств  о  последних  днях – тоже  является напоминанием  нам  о  близости  конца)   

Но  главное,  о  чём  заботится  Организация,  выпуская  одинаковые  журналы,  обсуждая  одинаковые  темы,  отвечая  на  одни  и  те  же  вопросы  и  повторяя    одинаковые  предостережения -   так  это  о  том,  чтобы   мы  подчинялись  Богу,  оставались  верными  Ему  и  продолжали  полагаться  на  Иегову,  дающего  руководство  через  Организацию.

А  то,  что  в  статьях  не  освещаются  подробности  намерений  Организации  в отношении  того,  как  она  планирует перевести  свидетелей  Иеговы  в  новый  мир  ("землю  обетованную") – так  это  потому,  что  и  Иегова  не посвящал  свой  народ  в  эти  подробности.  Поэтому  давайте   ценить  мероприятия  Организации,  внимать  напоминаниям  Иеговы  и  получать  за это  благословения   в  собраниях,  от  соверующих  и  от  Организации.   

Примечания  Ящика:   извините,  но   мы  не  нашли,  что  можно  было  бы  ещё  здесь прокомментировать. 

СБ  от 15  августа  2013 г.

«Какими должны быть вы»
   
Изучается  на неделе   21-27  октября  2013 года, основана на стихе из  2Петра3:11  «Какими должны быть вы в святом поведении и преданности Богу!».

По  вопросам,  поднимаемым  статьёй,  мы  составили  свои  комментарии.  Некоторые  наши  мысли  по  Писанию  не  совпадают  с  мнениями  авторов,  они  отмечены  в  Примечаниях.   

1- 3   Большинство  людей  стремится  к  тому,  чтобы  производить на  других  людей  хорошее  впечатление.   Но мало  кто  всерьёз  задумывается  о  том,  что  гораздо  важнее  произвести  хорошее  впечатление  на  Бога:  даже  если  люди  нас  станут  боготворить  как  лучших  благодетелей,  они  никак  не  помогут  нам  быть  здоровыми и  счастливыми, и  не  смогут  сохранить  нам  жизнь.  
В глазах  людей  выглядеть  хорошим  человеком – несложно: они  ориентируются  на  нашу  «внешность».  А  на  Бога  произвести  хорошее  впечатление  сложнее:  никакие  наши  внешние   добродетели  не  могут  впечатлить  Его,  если Ему  не  понравится  наше  сердце  и  наши  мотивы.

Часто  нас  вводит  в  заблуждение  неправильное  представление  о  требованиях Бога  к  Своим служителям,  и  Дьявол   к  этому  прилагает  немалые  усилия: ему  нравится,  если  мы  не  нравимся  Богу,  поэтому  он делает всё возможное, чтобы  поссорить  людей  с  Богом.  Чаще  сего  он  пользуется  обманом.  Посмотрим -  каким:   

КАК САТАНА ОБМАНЫВАЕТ ЛЮДЕЙ?
4-6   Источник  наших  согрешений  пред  Богом  кроется  в  наших  неправедных   желаниях. 
А  в  том,  чтобы  наши   естественные  желания   становились  неправедными  или  удовлетворялись  неправедным  путём  - заинтересован  дьявол,  поэтому  он  расставляет  пред  нами  сети  разнообразных  соблазнов.  Если  неправедное  желание  развить,  то  оно  может  привести  ко  греху.   Если  пресечь  его на  корню,  то  можно  сохранить  праведность  пред  Богом  и  не  согрешить (Иак. 1:14-16)   
Каким  обманом  пользуется  дьявол,  чтобы  ввести  нас  в  соблазн  согрешить?

Он  насадил  в  своём  мире  извращённое  понимание    норм   добра  и  зла,      используя  естественные  потребности  человека.  Умело «нажимая»  на   правильные  и  естественные  желания   человека,  он  добивается  того,  чтобы  люди  либо удовлетворяли  их неправедным  путём,  либо  «попечения  о плоти  превращали  в  похоти»,  не  обуздывая  свои  потребности  и  не  видя  границ   в  желании  их  удовлетворить.  В  результате  большинство  живёт  разнузданно  и  не  считает  нужным  контролировать  своё  поведение. Если  не  знать  методов  развращения  дьявола  и  не  защищаться  от  него,  можно  попасть  под  пагубное  влияние  большинства.

Чтобы извратить желания сердца, дьявол пользуется определенными методами. Их,  в  основном,  три: 1) «желание плоти», 2) «желание глаз» и 3) «гордость  житейская» (гордыня  тем,  что  имеем),  независимо  от  того,  какого  они  качества  и  содержания).   Рассмотрим,  как дьявол с помощью этих ловушек смог обмануть Еву, но не смог обмануть сына  Бога.

«ЖЕЛАНИЕ ПЛОТИ»
7,8  Бог  заложил  в  человека  стремление  к  знаниям  и  потребность  познавать  окружающий  мир.   Дьявол  использовал  их  как  ловушку,  предложив  Еве  испытать  новое  удовольствие,  ощущение,  заиметь  больше,  чем  дал  им  Бог.  Ева  не  подумала,  как  к  этому  отнесётся  Бог:  её  интересовало  только  то,  что  нового  получит  она  сама. . 
Примечание:  не  голод   Евы  и  не  потребность  в  пище,  а   естественное  желание  познавать  новое -  использовал  дьявол.  По  сути,  он  предложил  ей  не  насытиться,  а  приобрести  знания  и  ощущения  богов.

С  тех  пор  люди  гонятся  за  новыми  ощущениями  и  удовольствиями:  тех    естественных потребностей  и  удовольствий  которыми  снабдил  человека  Бог  - им  недостаточно,  хочется  больших  ощущений  и  яркости  бытия.  Отсюда  - пьянство,  наркотики,  экстрим  в  спорте  и  жизни,  необузданность  нравов,  смена  сексуальной  ориентации  и  пола,  магия  и  желание  связаться  с  духовным  миром – и  т.д.  и  т.п  -  всё,  что  добавляет  яркости  в  краски  «серого»  благопристойного  и  богобоязненного  бытия.

Пытаясь  воздействовать  на  Иисуса  Христа, сатана  использует  другое  естественное  желание  человека:  голод.  Он  предлагает  Христу  насытиться  неправедным  путём,  завуалировав  его  цитированием  Писания  так,  чтобы  он  выглядел,  как  праведный.
Но  Иисус  распознал  хитрость  дьявола  и разоблачил  его,  сохраняя  преданность  Богу:  в  отличии  от  Евы,  Иисусу  было  не  всё  равно,  как  к  его  поступку  отнесётся  Бог.  Поэтому  он отказался  от  хлеба,  полученного  неправедным  путём -  несмотря  на сильный  голод (Луки 4:1-3). 
Как сегодня  можно  удовлетворять  естественные  потребности  -  неправедным  путём?  От  голода  можно  пуститься  на  воровство  или  стать  "здоровым"  попрошайкой  – вместо  того,  чтобы  заработать  себе  на  хлеб; от половой  неудовлетворённости – можно  начать  блудодействовать  или  прелюбодействовать –вместо  того,  чтобы     удовлетворять  её  законным  образом  в  браке; потребность  в  отдыхе  и  развлечениях  может  затянуть  в   азарт или  празднолюбие  и  т.д.   Причём,  все  виды  неправедного  удовлетворения  естественных  желаний  -  мир  сатаны  представляет  как   совершенно  нормальное  и  естественное  разнообразие  жизни.

«ЖЕЛАНИЕ ГЛАЗ»
9,10  В  случае соблазнения   Евы  и  Иисуса  дьявол  задействовал  естественные  способности  человека:  видеть  и  слышать.  Через  уши  он  призвал  их  согрешить,  а  глазам  показал  предмет  соблазнения.  Выражение «желание глаз»  показывает   естественное  свойство  человека  разжигать  желания  и  усиливать  их  при  рассматривании.     

В  случае  с  Евой  ему  удалось  побудить  её  внимательно  рассматривать  плод  с  целью  приобрести  для  себя.  В  результате  -  желание  обладать   объектом  рассматривания  разожглось  и  она  приобрела  его  для  себя. 

А  в  случае  с  Иисусом  - этот  фокус  у  дьявола  не прошёл: Иисус  не  стал  рассматривать  царства  мира  с  целью  приобрести  их  для  себя, понимая,  что  этим  вызовет  неодобрение  Бога. В  результате  смог  отвергнуть  все  заманчивые  предложения  дьявола.
Примечание:  Дьявол  обладал  умением  творить  чудеса,  ведь  он  смог  использовать  змею,  и  чудом  нанести  множество  поражений  Иову.  Он  показал   Иисусу  все   царства,  значит,  Иисус  увидел,  чем  дьявол  его  пытается  заманить  в  свои  сети.
Весь  парадокс  стойкости  Иисуса  в  том  и  заключается,  что  при  умении  слышать,  видеть  и  чувствовать  -  он  был  способен  духом  ума  своего  и  самообладанием  отвергать  все   неправедные  предложения,  какими  бы  заманчивыми  они  ни  были (Луки 4:8). 

Именно  к  такой  стойкости  и  следует  стремиться  всем  христианам:  не  всегда,  к  сожалению,  удаётся  закрыть  глаза,  заткнуть  уши  и  избавиться  от  всех  естественных  желаний  плоти.  А, порой,  это  даже  и  не  полезно  делать:  фарисеи,  например,  закрывали  глаза  на  чудеса  Иисуса.  А  Павел,  например,  именно  зрением  увидел  город,  полный  идолов.  И  именно  рассматривая  святыни  этого  города,  он   нашёл  повод  для  проповеди  об  Иегове (Деян. 17:16, 23).  Иногда,  соглашаясь  просмотреть  литературу  христиан  других  конфессий  с  целью  найти  повод  для  благовествования,  можно  найти  его  в  их  же  литературе.   

«ХВАСТОВСТВО  СВОИМ  ДОСТАТКОМ»
11-12  Примечание:  Здесь  авторы  и  сами  поняли,  что  перевод  «хвастовство  своим  достатком»  не  отражает глубину  смысла  слов  Иоанна:  Ева  с  Адамам   не  могли хвастаться «своим достатком»  перед  другими  людьми:  они  были  одни. А  вот  гордыню они  проявили: Ева  захотела  приобрести  независимость  от  Бога,  а  Адам  возгордился  приобретением  от  Бога  - способность  самостоятельно   принимать  решения.  Они  оба  не  удосужились  даже  поинтересоваться  мнением  Бога  на  этот  счёт.    

В отличие от Евы, Иисус не  имел  желания  гордиться  своими  приобретениями  от  кого-либо:  ему  было  достаточно  всего  того,  что  он  имел  от  Бога.   Он  был  смеренным  пред  Богом, потому   и  довольствовался  тем,  что  имел  от  Него. 

КАК МЫ МОЖЕМ ЗАЩИЩАТЬ СВОИ ОТНОШЕНИЯ С ИЕГОВОЙ?
13 -19  Как?  Подражая  Иисусу  Христу.
Это  означает:
1)  Хорошо  ориентироваться  в  слове  Бога  и  понимать  Его  принципы.  Это  поможет  распознавать  все  неправедные  заманчивые  предложения  от  мира  или  христианского  собрания,  которые  выглядят  как  предложения  «ангелов  света»,  когда  мы  видим  их  или  слышим о  них  (2Кор.11:13,14)
2)  Избегать  крайностей:  не  разжигать  свои  естественные  желания  плоти,  доводя  их  до  абсурда   и  не  пренебрегать  ими,  если  есть  возможность  удовлетворять  их  праведным  образом (Римл.13:14; Колос.2:23)
3)  Избегать  рассматривать  или  прослушивать  что-либо,  предлагаемое  сверх  того,  что  имеем  от  Бога -  с  целью  приобрести  или  насладиться  этим:  само  по  себе  желание  обогащаться  (иметь  больше,  чем  имеем)  - верный   путь  ко  греху  (1Тим.6:9)
4)  Избегать  гордыни  из-за  достижения  определённых  материальных  и  духовных  высот (из-за  того,  что  мы  преуспеваем  в  бизнесе;  что  успешна  наша  теократическая  карьера  (зачастую  одно  вытекает  из  другого  или  тесно  связано);  что  о  нас  хорошо  говорят  все  люди  и  т.д).
5)  Избегать  участие  в  делах  неправедных  и  в  худых  сообществах,  проверяя   себя  ежедневно,  в  вере  ли  мы -  по  тем  делам,  в  которых  участвуем;  тем  поступкам,  которые  совершаем  и  тем  людям,  с  кем  общаемся (2Кор.13:5).

Помним:  все  соблазны,  с  которыми  мы  сталкиваемся  в  мире, похожи  на блесны  рыбака. Все они красивые, но у каждой на  конце – крючок  дьявола. Заглотим  ли  мы   его  "крючок"   в  виде  какого-либо  благовидного  соблазна   или  нет  -  зависит  всецело  от  наших  отношений  с Богом  и  нас  самих

СБ  от 15  августа  2013 г.

«Будьте  внимательны  друг  к  другу  и  ободряйте  друг  друга»
   
Изучается  на неделе   14-20  октября  2013 года, основана на стихе из  Евр.10:24  «Будем  внимательны  друг  к  другу,  чтобы  побуждать  к любви и  добрым  делам».

Статья хорошо   разъясняет,  почему  христиане  должны  быть  внимательными  друг  ко  другу  -  особенно  в  наши  дни,  в  преддверии  «дня  оного» - конца  века  сего  в  Армагеддоне.  
 

1- 4  В конце  Второй мировой войны  33 тысячи заключенных  концлагеря  Заксенхаузен, обессилевшие  от  голода  и  истерзанные  нацистами,  должны были пройти  250 км. до Любека, портового города в Германии  (нацисты  планировали посадить  их  там  на корабли  и  утопить). Среди  них  было 230  свидетелей  Иеговы  из  шести  стран. Этот  путь  стал  известен  в  истории как  «марш  смерти»: мало  кто  смог  выжить  в  этом  марше.  Свидетели  Иеговы  -  выжили. Что  помогло  им ?
«Мы постоянно побуждали друг друга не останавливаться»,- рассказывал один из них. Помимо «силы, превышающей обычную», пережить этот ужасный марш им помогла любовь друг к другу (2 Кор. 4:7).

Хотя  сегодня  мы не идем  маршем смерти, но у  нас много трудностей:  чем  ближе  к  концу,  тем  яростнее дьявол и  хуже  условия  жизни  для  желающих  жить  благочестиво (2Тим.3:12,13) И  для  того,  чтобы  претерпеть  до  конца - нам нужна «сила [от Иеговы], превышающая обычную», а также поддержка других.
Апостол  Павел  понимал  это,  поэтому  и  призывал  христиан  больше  общаться  друг  с  другом, быть  внимательными  друг к другу,  побуждать к  любви, добрым делам  и  ободрять  друг  друга,  особенно  -  во времена  приближения  конца (Евр. 10:24, 25).
Если  не  посещать  встречи  собраний  и  не участвовать  вместе  со  своими   соверующими  в  христианской  деятельности – следовать  этому  призыву  Павла  невозможно.   

БУДЬТЕ «ВНИМАТЕЛЬНЫ ДРУГ К ДРУГУ»
5-8  Что  это  означает?
Быть внимательными друг к другу означает «учитывать потребности других, думать о них». Это  возможно лишь  при  тесном  общении. Никто  не  говорит,  что  нужно  активно  вмешиваться  в  чужую  жизнь  или  дела  соверующих  (1 Фес. 4:11; 1 Тим. 5:13).  Однако,  если  мы  не  станем  дружить с  членами  собрания  -  у нас  не  получится  ни любить  их, ни  помогать  им  справляться  с  трудностями,  ни  даже  замечать  их трудности.  Если  мы, приходя  на  собрание,  ограничиваемся  дежурной  улыбкой  и  поверхностным  «как жизнь?»,  не  интересуясь  ответом – мы  никогда  не  станем  для  наших  братьев  и  сестёр  источником  помощи,   утешения  и  ободрения.  А,  значит,  Бог  будет  нами  недоволен,  ибо,  кто не  любит  соверующих,  которых  видит  -  тот  не может  любить  и  Его.  (1Ин.4:20)   

То  же  касается  и  старейшин:  если  они  увлечены  лишь  организационными  вопросами,  планированием,  отчётностью  и  высокими  «показателями» - они  не смогут  ни  любить  членов  собрания,  ни  заботиться  о  них,  ни  помогать  им  быть  стойкими  в  вере  и  выдерживать  испытания  (Пр. 27:23.)
Если  же старейшины  любят  собрание  и  воспринимают  его  как семью,  а  не как  ступень  к  карьерному  росту,  то  находить  время  для  соверующих,  замечать  их  настроение  и  видеть,  кто  в  чём  нуждается -  им  будет  нетрудно. 
Таких  старейшин,  достойно  начальствующих,  будет  легко  слушаться,  любить  и  оказывать  им  «сугубую  честь»  (1Тим.5:17). 

Любовь  к  соверующим,  как  и  любовь в  любой   семье,  помогает  переносить   обиды,  иногда причиняемые  нам  с  их  стороны  по  разным  причинам: нам  всегда  легче  понять, пожалеть  и  простить  обидчика,  если  мы  его любим (1Кор.13:13:4-7). И  наоборот: это  невозможно  сделать,  если  мы  его  не  любим.
Но может  ли  наш  ближний  понять,  что  мы  его  любим  -  если  наша  любовь  никак  не  проявляется?  Если мы  равнодушны  к  нему,  невнимательны,  не  общаемся  с  ним  и не  замечаем  его  присутствия?   Ясно,  что  нет.  Никто  и  никогда  сам  не  поймет, что мы его любим и переживаем за него -  если   мы сами  не  покажем  ему это  своим  отношением  к  нему и поступками.

ПОБУЖДАЙТЕ «К ЛЮБВИ И ДОБРЫМ ДЕЛАМ»
9-12  Нам  нужно  не  только  самим  учиться  любить  друг  друга  и  заботиться  друг  о  друге,  но  и  побуждать  к  этому  всех  членов  нашей  христианской  семьи.   Будем внимательны друг к другу   -  не  просто  так,  ради  лишь  личной  внимательности,  а  чтобы  побуждать  к  любви  и  добрым делам – также  и  других,  кто  пока  что  только  учится  этому.  Это  не  означает,  конечно,  в  буквальном  смысле  ходить  по  собранию  и   требовать  от  других,  чтобы  они  были  внимательны.  Но  своим  личным  поведением,  вниманием,  тактом,  добрыми  делами  и т.д.  –словом,  своим  личным  примером,  прежде  всего,  мы  сможем  и  остальных  побудить  к  любви  и  добрым  делам.    

Если  кто-то,  допустим,  не перенимает  положительный   пример   любви  в  собрании - по  отношению  к  себе,  продолжает  оставаться  грубым  и  равнодушным - по  отношению  к  другим,  тогда  мы можем с добротой  и  тактом  побуждать такого учиться проявлять любовь к Иегове и ближним,  разъясняя  ему,  что  это  означает  и  в  чём  должно  проявляться.  Лучше  всего  делать это  в  непринуждённой  обстановке,  мимоходом,  например,  в  совместном  проповедническом  служении  или  за  чашкой  чая,   а  НЕ  вызывая  его  на  беседу   со  старейшинами (если  мы  - возвещатели)  или -  предупреждая  его о  предстоящем  пастырском  посещении  (если  мы - старейшины).   

Всем  нам  нравится  похвала, одобрение  или  несколько  тёплых  слов  в  наш  адрес:  такими  нас  сделал  Бог.  Поэтому,  если  мы  будем  внимательны  друг  к  другу  -  то  всегда  сможем  время от  времени  находить  повод  для  похвалы  и  одобрения  соверующих,  особенно  -  среди  тех,  кто  удручён  или  чем-то  подавлен.  Однако,  похвала  не  должна  становиться   предвестником  последующего  порицания:   некоторые  старейшины,  применяя  совет  Общества   о похвале,  «для  галочки»   хвалят  своих  соверующих  только  перед  тем,  как  вынести  им  порицание.  Если  соверующим  известна  такая   «привычка»  духовных  (так  статья  называет  старейшин),  то  они начнут  опасаться   похвалы,  она  не  станет  их  окрылять,  как  должно. Напротив – похвала  будет  их  тяготить,  настораживать  и  расстраивать.

Вред  соверующим  может  принести  не только  такая  фиктивная  «похвала»,  но  и  постоянные  упрёки.  Если  всё  время  стыдить человека, сравнивая его с другими, критиковать, предъявляя строгие требования, или стараться вызвать у него чувство  вины  за  то, что он не делает в служении  больше, то это может на какое-то время побудить его  к  действию, но  результат будет лишь временным:  человек  может однажды   решить,  что  раз  уж  он  - всё  равно  неисправим,  то  пусть  так  и  будет.  И  он  на  самом  деле  начинает  жить  по  той  схеме,  в  которой  его  всё время   обвиняют.  В  данном  случае  действует  такая  поговорка:  «говори  человеку,  что  он -  свинья,  то  он  и  захрюкает».

Словом,  всё  хорошо  в  меру  и  к месту,  как  похвала,  так  и  обличение. А любовь  к ближнему  помогает  определить и  место,  и  время,  и  меру  всему,  что принесёт  пользу  слушающему.

ОБОДРЯЙТЕ ДРУГ ДРУГА
13-15   Если  не  раздувать  пламя  гаснущего   костра,  то  он  потухнет. Ободряя  и  побуждая  других  к  любви  и  добрым  делам,  мы словно  раздуваем  «костер»  христианского  духа  в  нас  и  наших  соверующих,  ибо,  помогая  духовно   «гореть»   другим  -  мы  пламенеем  духом  и  сами.
Ободрять   можно  по-разному:  тёплым  словом,   личным  примером,  личной  помощью:  кто  в  чём  нуждается  -  тем  и  ободряем  друг  друга.  Просто  нужно  научиться  видеть,  кто  в  чём  нуждается  и  чем  мы  можем  ободрить. 
Не  помешает  всем  нам   помнить  о  том,  что  новый  мир  -  это,  прежде  всего,  наслаждение обществом друг  друга  и  общением  друг  с другом.   Если  мы  не  научимся  наслаждаться  общением  с  соверующими  здесь  и  сейчас, или  если мы  своим  поведением  будем  вносить  неприятности  и  беспокойство  в  общество  своего собрания   -  в  новый  мир  нас  могут  и  не  впустить  (Бог  не  впустит  ни  одного  человека,  кто  способен  испортить  настроение  и  жизнь  окружающим –словом  или  делом).

Что  нам  необходимо развивать  для  интересного  и  благотворного  общения  друг с  другом?  Чуткость,  доброту,  проницательность,  терпение,  умение  не  только  выслушивать,  но  и  слышать  собеседника;  искреннюю  заинтересованность  в  том,  чтобы  собеседник  чувствовал  себя  хорошо;  искреннее  желание  ободрить  и  помочь  собеседнику;  умение  понять,  в  чём  именно нуждается  наш  собеседник  и  и.т.д.  – всё,  что  необходимо  любящему  человеку,  желающему  помочь.     

Апостол   Павел сказал: «Слабым будьте опорой, со всеми будьте терпеливы» (1 Фес. 5:14, Перевод В. Н. Кузнецовой). Но  кого же  нам  в  собрании  считать  слабым?  Каждого,  и  самих  себя  -  в  том  числе.
Каждый  из  нас  в  чём-то  слаб,  а  в  чём-то  и  силён.  Поэтому  каждый  из  нас  одновременно и  нуждается  в  укреплении,  и  сам  способен  укреплять  других.  Бог  для  того  и  организовал  собрание  соверующих,  чтобы  сплотить  разрозненных  людей  - в  сплочённое  общество  единомышленников, чтобы  слабость  одних  -  укреплялась  силою  веры  и  духа  других,  когда  мы  вместе  -  тогда  и  сильны,  как  силён  крепкий  веник,  состоящий  из  слабых  прутиков. 
Но  если   мы  разобщены  и  разрозненны  в  целях  и интересах  -  тогда  нас  легко  сломать,  даже если  мы  находимся  в    собрании.  

Дьявол   именно  так  и  действует, чтобы  разъединить  нас,  разобщить,  «растащить»  по  прутику,  взращивая в  нас  недовольство  друг  к  другу,  к   собранию  и  Обществу  в  целом: «ломать»    всех  нас  поодиночке  -  ему  будет  очень  легко.

ПОБУЖДАЙТЕ ДРУГ ДРУГА ОСТАВАТЬСЯ НА ПУТИ, ВЕДУЩЕМ К ЖИЗНИ
16,17   Из 33 000 заключенных, которые шли  маршем  смерти,  тысячи  погибли. Однако все 230 Свидетелей Иеговы   пережили этот марш. Ободрение и поддержка, которую они оказывали друг другу, крепко  держась  друг  за  друга  и  боясь   потерять  хотя  бы  одного  брата  -  сыграли решающую роль в том, что все они остались в живых.

Сегодня мы идем  дорогой, ведущей  к  жизни.  И  если  помнить  о  том,  что   дьявол  старается   разобщить  нас  и  похитить  у  Бога  - будет  гораздо  легче  крепко  держаться  друг  за  друга, подбадривать  друг  друга,  вселять  оптимизм    и  находить тёплые  слова  друг  для  друга,  оставаясь  в  собраниях  своих.
И  пусть,  дорогие,   наша  дорога,  ведущая  к  вечной  жизни,  не  окажется  маршем,  ведущим  к  смерти  - ни  для  кого  из  нас!    

СБ  от 15  августа  2013 г.

«Никогда не гневайтесь на Иегову»  
   
Изучается на неделе 7-13 октября 2013 года, основана на стихе из Прит.19:3 «Глупость человека делает его путь кривым, а его сердце гневается на Иегову»

Очень  полезная  статья:  приводит  множество  Библейских  разъяснений  тому,  почему  не  следует  обвинять  Бога  в  проблемах  человечества  и  наших  личных  неприятностях.  По  ходу авторы  также  разъясняют,  почему  при  столкновении  с   какими-либо  трудностями  - в  принципе не  следует  пытаться  искать  виноватых  и  сваливать  вину  на  других.  Обратим  внимание  на  15 абз
 

1- 5  Обвинять  Иегову  в  том,  что  земной  дом  человечества   загрязнен,  полон насилия и безнравственности  - так  же  неразумно,  как  и  обвинять  членов  своей  семьи  в  том,  что  воры  разграбили  нашу  квартиру  и  разбросали  в  ней  все  вещи.  Все,  кто  исследует  Писание,  знают  истинную  причину  большинства  трудностей  века  сего:   если  правитель  века  сего – преступник Дьявол,  то  и  ожидать  пользы  от  его  нечестивого  правления - глупо  и  необоснованно (Ин.14:30; 2Кор.4:4).

Однако,   стоит  ли  во  всех  наших  несчастьях  обвинять  правителей ? (даже  если  они  нечестивы).  История  человечества  показывает,  что  нет:  даже  во  времена  праведного  правителя,  когда  Бог  был  Правителем  над  Израилем -  Его  народ  совершал  множество  глупостей   и  преступлений  (Второз.32:4-6.) 
Опыт  человечества  показывает,  что очень  часто  наши  проблемы вызваны  либо  нашими собственными  ошибками,  либо  склонностью  несовершенства -  искажать   даже   Божье   руководство  (Прит. 14:12).  И  вместо  того,  чтобы  винить себя  или Сатану  в  какой-то проблеме,  мы  даже  можем   начать  винить  в  ней  Иегову,  гневаясь  на  Него.

Слова  Притчи  Соломона (19:3)   показывают,  что  на  самом  деле  кто-то  из-за  проблем  может разгневаться  на Бога  в  своем сердце,   затаив  на  Него обиду.
В  результате   отношения  с  Богом  будут  портиться:   верующий  даже  может   отдалиться  от собрания  или  перестать  поддерживать  поклонение Иегове  в  полной мере,  что  может  привести  к  кораблекрушению  в  вере.
Таким  образом,  гнев  или обида  на  Иегову  -  это  одна из  изощрённых  ловушек  дьявола,  побуждающего  нас  испортить  хорошие  отношения  с  Богом.
Как  можно  избежать  этой  ловушки –покажет  статья.

ЧТО МОГЛО БЫ ПОБУДИТЬ НАС РАЗГНЕВАТЬСЯ НА ИЕГОВУ?
6-11 На  примере  Израиля  можно  увидеть  разнообразие  пяти  видов причин   возникновения  гнева  на  Иегову.  Проанализировав  их,  каждый  верующий  имеет  возможность  не  повторять  подобных  ошибок  Израиля.    
1)   На  нас могут влиять отрицательные высказывания других. (Второз.1:26-28.) Эта  причина  гнева  на  Иегову  показана  на  примере  ропота Израиля  из-за того, что некоторые разведчики, посланные осмотреть землю  обетованную, плохо отозвались о ней (Чис. 14:1-4).  На  основании  мнения  некоторых  разведчиков, весь  Израиль  решил,   что   Бог  привёл  их  в  плохую  Землю и  что  зря  они  натерпелись  ужасов  в  путешествии.  Итогом  этого  гнева  на  Иегову  было  наказание  от  Него  в  «размере»  сорокалетнего   странствования  по  пустыне  (Втор. 1:34, 35).  

2)   Трудности  и невзгоды  века  сего  на  пути  к  Богу  - могут лишать нас   физических  и  духовных  сил.  В  результате  мы  можем  начать  роптать  на  Иегову  так  же,  как  роптали на  него  иудеи,  истощённые  от  физического  и  духовного  голода -  в  дни Исаии (Ис. 8:21, 22.)  И  вместо того, чтобы искать помощи у Иеговы,  мы  можем  начать  проклинать  Бога.

3)  Нам  не  известны  или  мы  неправильно  понимаем  все  факты  из  картины  Божьего  замысла.    
В  результате, мы  можем  подумать,  что  путь  Иеговы - «несправедлив».  Этот  вид  причины  гнева  на  Иегову  показан  на  примере  Израиля  в  дни  Иезекииля   (Иез. 18:29):  неправильно  понимая  некоторые  фрагменты  полной  "картины"  требований  Иеговы, израильтяне  стали  обвинять  Бога  в  несправедливости.  Например,  неправильно  понимая  картину  личной  ответственности за  свои    преступления – они  стали судить Бога  за  то,  что  Он  якобы  несправедливо  избавил  сыновей  от  ответственности  отвечать  за  грехи  отцов (Иез.18:1,19)
Им  казалось,  что  сами  они  справедливее,   считая,  что  сын  должен  отвечать за  долги  отца.

Если  мы,  порой,  до  конца  не  понимаем  какой-то библейский  принцип  или  считаем,  что  мы,  как  верующие,  не  заслуживаем того,  что  с  нами  происходит -  то,  подобно  израильтянам,  мы  можем  разгневаться  в  своём  сердце на  Иегову  и  решить,  что  мы  сами  лучше  знаем,  как  нам  себя вести  в  нашей  ситуации.   

4)  Мы склонны перекладывать  вину за свои грехи и ошибки на другого.
В  самом  начале человеческой  истории  в  своём  падении  Ева  обвинила  змея,  а  Адам в  своём  грехе  обвинил  Бога  (Быт. 3:12,13) – хотя  на  самом  деле,  каждый  из  них  сам  принял  решение  нарушить  закон  Бога. 
С  тех  пор  перекладывать  ответственность  за   своё   согрешение  и  свою  вину  на  кого-то  другого,  включая и Бога  -  стало  свойством  каждого  их  потомка.

Если  и  у  нас  однажды  возникнет  мысль,  что  мы  сталкиваемся  с  проблемами  из-за  того,  что  нормы  Иеговы  неправильные  или  несправедливые -  значит,  мы  поступаем  по  примеру   Адама  и  Евы.    
  
5)   Мы склонны слишком сосредоточиваться на себе.  Пример  тому,  как   беспокойство  о личной  репутации  мешает  иногда  признать  справедливость  Божьих  требований -  показан  на  пророке  Ионе.  Когда  весть о разрушении,  которую  принёс  он  в  Ниневию,  не исполнилась  - он  огорчился:  теперь  из-за  милосердия  Бога  будут  думать,  что  он,  Иона,  простой  болтун.(Иона 4:1-3).  Иона  допустил, чтобы переживания  о себе  перевесили жалость, которую он должен был чувствовать к раскаявшимся  ниневитянам.
Если  мы,  например,   гневаемся  на  Иегову  за  то,  что  Он  до  сих  пор     отодвигает  тот  конец  веку  сему,  о  котором  мы  проповедуем  много  лет   и  из-за  которого  над  нами  уже  все смеются  – то  мы похожи на  Иону,  любящего  себя,  но  равнодушного  к  остальным.   (2 Пет. 3:3, 4, 9).

ЧТО ПОМОЖЕТ НАМ НЕ РАЗГНЕВАТЬСЯ НА ИЕГОВУ?
12-14   Рассмотрим шесть факторов, которые помогут нам не допустить, чтобы  мы стали обвинять  в  Иегову  во  всех  наших разочарованиях.
1)  Сохраняем  близкие  отношения  с  Иеговой.  Это  поможет  доверять  Ему  всецело  и  не  гневаться  на  Него  при  столкновении  с  трудностями  или  разочарованиями.  (Пр. 3:5,6)

2)  Избегаем  сосредоточения на  собственном  авторитете  и  самовлюблённости (Прит. 3:7; Эккл. 7:16). Тогда,  если  с  нами  произойдет  что-нибудь  плохое –больше  вероятности,  что  мы  НЕ  обвиним  Иегову  в  несправедливости.  Скорее,  станем  считать,  что  сами  не  очень  хороши,  потому  и  заслужили  все  эти  неприятности.  

3)  Не позволим  чужому   или  своему   отрицательному  мнению  -  плохо  влиять на  нас.
Если  иметь  своё  собственное  положительное   мнение  о том,   насколько  справедлив  наш  Бог  и  сколько  добра  Он  сделал  лично для  нас  - то есть  шанс  не  согласиться  с  отрицательным  мнением  даже  большинства. (Пс. 77:11,12).

15   Примечание Ящика:
Авторы,  приводя  пример  недовольства   Аароном (хотя   недовольны  были  Моисеем  и  Аароном, Чис.16:3)– всегда  пытаются  показать,  что  и  ропот  на  современных начальствующих  в  народе  Иеговы  -  это  всё  равно,  что  ропот  на  Иегову.   
Однако,   пример  недовольства  Аароном и  Моисеем  применим  НЕ  для  случаев  недовольства  начальствующими  в  народе  Иеговы,   а  только  для  тех  случаев,  когда  место начальствующего   помазанника  Господня  пытаются   занять  начальствующие  из  не  священнических  колен  Божьего  народа 
(когда  «земные»  вытесняют  «небесных»,   читайте  внимательно  Чис.17: 2-10).            

Как,  однако, следует  поступать,  если  нам  кажется,  что  наши  руководители   или  соверующие  - оставляют  желать  лучшего?   Ведь  с нами  иногда  случается  и   такое.  
В  этих случаях  помним,  что   если  Иегова  допускает  их  в наших  собраниях,  значит,  это  служит  нам  на  благо.  Например,  допуская  лукавых делателей  в  собрания  -  Бог  наблюдает  за  тем,  смогут  ли  они  сбить  нас  с  праведного  пути  своим   ложным  обольщением -  или  нет;  сможем  ли  мы  обнаружить  в  них   лукавство   и  разоблачить  его,  подобно  Павлу -  или  нет  (2Кор.11:13)

16-21  4)  Помним,  что Иегова не виноват в наших проблемах,  что  Иегова НЕ  является причиной  любой  несправедливости.   

5) Никогда не сомневаемся  в  Иегове. Бог совершенен, и его мысли выше наших мыслей (Ис. 55:8, 9). Поэтому смирение и скромность должны помочь нам признавать, что  наше понимание ограниченно (Рим. 9:20). Мы редко знаем все факты о какой-то ситуации,  поэтому,   если  нам  кажется,  что  Иегова  что-то  делает  не  так ,   то  сразу  же  вспоминаем  это:  это  мы  чего-то  не  понимаем,  а не Иегова  что-то  делает  не  так.

6)  Всегда  помним  о  настоящей  причине  проблем – и это НЕ  Иегова.
Причина  любых  наших  неприятностей  в  этом  веке  кроется  в  наших  ошибках,  в  нашем  несовершенстве,  в  наличии  системы правления  дьявола, в  наличии  самого  дьявола,  ищущего,  кого  поглотить -   и  в  наличии  «времени и случая»  для  неприятностей  (Эккл. 9:11).     

ДОРОЖИТЕ СВОИМИ ОТНОШЕНИЯМИ С ИЕГОВОЙ
22, 23  Если  нас гнетут проблемы,  если  мы претерпеваем  невзгоды  и трудности  -  вспоминаем пример  Иисуса Навина и Х алева:  он  поможет  сохранять близкие отношения с Иеговой  и никогда не  гневаться на  Иегову.
В отличие от десяти разведчиков, эти  верные мужчины хорошо отозвались об Обетованной земле:  на  них  не  повлияло  отрицательно  мнение  большинства,  они  проявили  крепкую веру  в  Иегову  (Чис. 14:6-9).

И  что  же?  Жили  ли  они  лучше  остальных  израильтян?  Оградил  ли  их  Иегова  от  трудностей,  связанных  с  наказанием   маловерных?
Совсем  нет:  им вместе с остальными израильтянами пришлось странствовать по пустыне 40 лет.  Жаловались  ли  Иисус Навин и Халев?  Ожесточились ли, считая  это несправедливым?
Нет. Они  всецело   доверяли  Иегове.   С  каким  результатом?  Забыл ли  Иегова об  их  верности?  
Не  забыл:  в  отличие  от  целого   поколения  израильтян,  умершего  в пустыне, оба эти мужчины  в конечном итоге вошли в Обетованную землю (Чис. 14:30). Подобно им, мы получим благословения от Иеговы, если «не ослабеем», исполняя  Его волю,  и  не  станем  негодовать  на  Него,  сталкиваясь  с трудностями  при исполнении  Его  воли  (Гал. 6:9; Евр. 6:10).

СБ  от 15  августа  2013 г.

«Вы были освящены»  
   
Изучается  на неделе  30 сентября-6 октября   2013 года, основана на стихе из  1Кор.6:11  «Вы были омыты, освящены»

На  примере  древнего  Израиля  статья  раскрывает причины,  по  которым  Божий  народ  во  все  времена века  сего -  имеет  тенденцию  «скатываться»  с  духовной  лестницы,  развращая  привитые  Богом  добрые  нравы,  и,  оскверняя,  тем  самым,  чистое  поклонение  Иегове.
В  статье,  в  основном  -  мысли  Ящика  по  поднятым  вопросам.
 

1- 4  Неемия  был  призван  Иеговой  для  того,  чтобы   пробудить  Божий  народ,  остановивший  работы  по  восстановлению   истинного  поклонения  в  Иудее.
Начав духовное   возрождение  из  руин  ревностно  и  правильно,  со  временем - руководители  Божьего  народа  расслабились  и  стали  использовать  своё    положение  начальствующих  ради  личной  корысти,  а  не  в  интересах  Иеговы.   В  результате   во  дворы  храма  проникли  чужаки,  а   представители  Божьего  «канала»  (левиты  и  священники) –   стали  заниматься  торговлей  и  обустройством  личного  благополучия,  не  забывая  при  этом выглядеть  святыми   служителями  Бога   в  глазах  остального  народа (Неем.13:6). 

Хотя  Израиль  в 1513 г. до.н.э   через  заключение  Ветхого  Завета был отделён  от  всех  остальных  народов  для  особой  миссии  (освящён   Богом) – тем  не  менее,   разворот  от  ревностного  желания   исполнять  волю  Бога  вначале  посвящения    - к  личному   благоустройству  после  нескольких  лет   служения, -  в Божьем  народе  древности  повторялся  регулярно. 
Израиль   много  раз  забывал  о  том,  что  должен  жить  по  принципам  Иеговы  и  прославлять  собою  истинное  поклонение  среди  всех  остальных  народов (Втор. 7:6; 4:6-8).  Большинству  почему-то всё  время  казалось,  что  Бог  избрал  их  не для  того, чтобы  они  действовали  в  Его  интересах – а для  соблюдения  собственных  интересов  и  личного  процветания.

При  таком  отношении  к  союзу  с  Богом  -  откуда  взяться  желанию  посвятить  всю  свою  жизнь   исполнению  воли  Бога?  Неоткуда.  Поэтому  Неемия   и  застал  в  Иерусалиме  то,  что  застал:  расцвет  личной  корысти  среди  начальствующих  в  Божьем  народе  и  полный  упадок  духовности  остального  народа  (за редким  исключением) –при  том,  что  они  были  хранителями  знаний  о   правильном  поклонении. 

Так же как израильтяне, Свидетели Иеговы  сегодня  тоже  освящены  Богом  для  особой  миссии.  И помазанные христиане, и «великое множество» святы, отделены  для  священного служения (Отк. 7:9, 14, 15; 1 Кор. 6:11). 
Примечание:  
Это  - слова  авторов статьи.   Если  Общество  признаёт  освящение всего народа  Иеговы,  значит,  весь  народ  Иеговы  должен  состоять  с  Богом  в  Новом  Завете – по  аналогии  с  освящённым  Израилем  (а не  только  помазанники,  как учит  Общество).

Но  и  они,  так  же,  как и  Божий  народ  древности,   подвержены  тенденции  скатываться  с  высоты  духовной  лестницы -  до  самых  низов,  увлекаясь  корыстью  и  личным  обустройством  при  помощи   выгодных   связей  в  теократическом  пространстве  - вместо   жизни  ради  соблюдения  интересов  Бога.  Особенно  это  касается  класса  начальствующих  в  народе  Иеговы,  имеющего  большие  возможности  для  этого,  и   нет  ничего  нового  под  солнцем.

И  поскольку  никому из нас не хочется,  подобно израильтянам,  потерять положение  освященных перед  Богом людей  -  мы  должны  для  начала  чётко  знать,  что  защитит  нас  от  этого.  Опыт  Неемии,  описанный  в  13 главе  его книги,  поможет  эти  знания  приобрести.  

ИЗБЕГАЙТЕ ПЛОХОГО ОБЩЕНИЯ
5-8  Пример  Неемии  для  нас  -  весьма  ободрителен:  при  том,  что   начальствующие  Иерусалима  стали  поступать  неправильно,  сам  Неемия   сохранял  верность  Иегове  и  вёл  активную  борьбу  против  беззаконий  начальствующих -  с  пользой  для  них,  всего  народа  и,  главное  -  для  истинного  поклонения. 

Рассмотрим  пример:  Елиашив  был  первосвященником  в  то  время;  он  стал  дружить  с  Товией  и  Саннавалатом,  врагами  Божьего  народа,  препятствующими  восстанавливать  стены  Иерусалима (Неем. 2:10).  Более  того,  он  позволил  иудейкам  выйти  замуж  за  аммонитян  (Товию  и  его  сына),  а  своему  внуку  жениться  на  дочери  правителя  Самарии (Саннавалата,  Неем. 13:28).

Со  временем,   по  дружбе  и  родственной  любви  - первосвященник  Бога  выделил  комнату  в  личное  пользование  аммонитянину  Товии  - на  территории  внутреннего  двора  храма  Иеговы, забыв  о  том,  что,  во-первых,   Бог  запретил аммонитянам  входить на территорию храма (Втор. 23:3).  А  во-вторых  -  о  том.  что  храм  -  не  его  собственность  и  он  не  имеет  права  распоряжаться  по-своему  -  Божьей  святыней.        

Чем  эта   Библейская   история  полезна  для  современного  народа  Иеговы?   Она учит нас  тому,  что:
1.  Плохое  влияние  неверующих  начальствующих  или  родственников  -  изменяет  в  худшую  сторону  не  за один  день,  а  постепенно:  ведь  вначале  Елиашив  подавал народу хороший пример, полностью поддерживая Неемию в работе по восстановлению стен Иерусалима (Неем. 3:1).
2.  Тесное  общение  с  неверующими  родственниками  или  чиновниками   неизбежно  приведёт нас  к  духовному   падению  (1 Кор. 15:33).
3.  С  таким  явлением  среди  начальствующих  в  народе  Иеговы  -  нужно  бороться:   Неемия,  например,    проявил преданность Иегове,  выбросив из столовой  все  домашние вещи  Товии,  показав,  тем  самым,  насколько  первосвященник  неправ. 
И  хотя  далеко   не  все свидетели  Иеговы  имеют  такие  полномочия,  какими  обладал  Неемия,  -  по-крайней   мере,  они,  столкнувшись  с  беззакониями  своих  начальствующих,  -  имеют  возможность   обличить  их  один  на  один  (Мтф.18:15):    какого  бы  ранга  ни  были  над  нами  начальствующие  наших  собраний,  прежде  всего  -  они  наши  братья,  за  духовное  благополучие  которых   каждый из  нас   ответственен  пред  Богом    (Иез.3:20,21).    

ПОДДЕРЖИВАЙТЕ ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ УСТАНОВЛЕНИЕ
9-12  Поддерживать теократическое  установление  означает  поддерживать  материально  всех,  кто  трудится  в  слове  и  занят  в   деле  Царства  полновременно,    подобно  занятости   колена  Левия    в  Ветхом Завете.
Кто  к  ним  относится  сегодня?  Все  служители  Вефилей,  миссионеры,  общие пионеры  и  спец.пионеры:  все  они,  трудясь  полновременно  в  деле  Царства  - не  имеют  физической  возможности  трудиться  ещё и  на  себя.

На  примере  времён  Неемии  рассмотрим,  что  иногда  может  помешать  современным «левитам»  исправно  нести свою  «службу».  
Неемия  сообщил,  что,  лишившись  поддержки   от  народа  в  виде  десятин,   левиты  в  храме  перестали исполнять свои обязанности и  вынуждены  были   работать на  своих  полях (13:10—13).   Почему  это  произошло?
Неемия  обвинил  в  сложившейся  ситуации  наместников.  Они  либо не собирали с народа десятину,  либо  не  передавали  ее  в  храм,  как  это  от  них  требовалось  (Неем. 12:44). Неемии  пришлось  исправлять  ситуацию,  снова организовав  сбор жертвоприношений.   Он назначил достойных   доверия  мужчин  вести  надзор  за  кладовыми  в  храме  и  распределением пожертвований.

Есть ли в этом случае урок для нас?  Есть:
1.  Мы  не  должны  забывать  о  пожертвованиях   для  поддержки  тех,  кто  трудится  в  деле  Царства  полновременно:  наша  помощь  поможет  им  сделать больше  для  Бога  и  людей.
2.  Старейшины  собраний  («наместники»)  должны  распределять  приносимое –конкретно  по  назначению  (на  дело Царства),  а  не  для  других  нужд.
3.  Высшие  начальствующие  (современные  «священнослужители»)  должны  распределять  наши  пожертвования  на  материальную  помощь  полновременным   служителям  слова,  а  не  для  личного  обогащения.      

Как  ещё  можно поддерживать теократическое  установление,  кроме  материальной  поддержки тех,  кто  трудится  в  слове?   Можно  хотя  бы  иногда   приглашать  на  обед  общего  пионера,  районного надзирателя   или  старейшину;  можно  предложить     побыть  с   ребёнком -  общему  пионеру  на  время  его  служения;  можно  с  ними   поделиться  частью  урожая  со  своего  огорода  и  т.д.  Старейшины,  в свою  очередь,  могут  время от времени  давать  практические  советы  о  том,  как  лучше  это  делать  и  напоминать о  том,  что  это  нужно  делать (1 Кор. 16:1-3; 2 Кор. 9:5-7).

СТАВЬТЕ ДУХОВНОЕ НА ПЕРВОЕ МЕСТО В ЖИЗНИ
13-15  Примечание: выражение  в  абз. 13  «ежедневное  соблюдение  субботы»  -  скорее  всего,  описка,  ибо  текст  Исх.31:13,  приводимый  авторами,  говорит  о  еженедельном  соблюдении  субботы.
Иудеи  должны  были  посвящать  субботу  духовным  делам  и  семейному поклонению.   Неемия  же  увидел  совсем  другую  картину:  суббота  к  тому  времени  перестала  отличаться от  всех  остальных будней  недели,  в  Иерусалиме в этот  день  шла бойкая  торговля  с  иноземцами  и  кипела  работа  в  личном  хозяйстве.  О  том,  что  в   этот  день  совершается   поклонение  Иегове с  жертвоприношениями, служением  в  храме  и  наставлениями  в  законе – здесь напрочь  забыли (13:15-21).  Неудивительно  поэтому,  что  весь  народ,  включая  первосвященника,  стал нарушать  Божьи  принципы  (13:23).  

А  как  жил  Неемия?
Он,  будучи  начальствующим  над всей  областью  и  имея  большие  финансовые  возможности, не  искал  деловых  контактов  с мирскими  бизнесменами   ни  в  субботу,  ни  в  какой-либо  другой  день  недели;  он   не  был  занят  чрезмерно  личным  обустройством  или   обогащением;   он  полностью сосредоточился  на  помощи  своим  братьям и на тех делах, которые способствовали  освящению  имени Иеговы (Неем. 5:14-18)

Сегодня  от  нас  не  требуется  еженедельное соблюдение  субботы,  ибо  все  мы ожидаем  бОльшей  субботы  -  входа  в  вечное  Царство  Божьего  покоя.  
Но   как  мы  живём  и  строим  свои  отношения  с  Богом?  Как  душевные   иудеи  -  в  сытости,  комфорте,  мире  и  безопасности?  Или  как  духовный  Неемия  -  всегда  начеку,  с  копьём  в  одной   руке   и  «кирпичом»  -  в  другой? (Неем.4:17)  На  что  расходуем  свои силы,  время  и  средства -  на  служение  себе  или  Богу?

От  ответов на  эти  вопросы  зависит   то,  кем мы  являемся  -  душевными  служителями  Бога  или  духовными  …со  всеми  вытекающими для  нас  последствиями:  от  того,  как  мы  трудимся  здесь  и сейчас  для  того,  чтобы  войти  в  истинный  Божий   покой  нового  мира  -  зависит,  войдём ли  мы  туда  в  будущем.
А  если  нам  даже  придётся,  образно говоря,  закрыть ворота   своего  личного  «города»  и  прогнать   от  себя   всех  «тирян»,  отвлекающих  нас  от  исполнения  священного  служения  -  помним:   какие  бы   личные  трудности   мы  сегодня  не  испытывали  ради  служения   Иегове  -  есть,  ради  чего  их  претерпевать  и  оставаться  на  христианском  пути.

ОСТАВАЙТЕСЬ НА ХРИСТИАНСКОМ ПУТИ
16-18  Почему  ещё  (кроме  не  соблюдения  субботы)  -   иудеи  в  дни  Неемии почти забыли  о том, что они освященный  народ?
Отчасти -  и  потому,  что,   вступая  в  брак  с  чужеземками,  они   вырастили  поколение  полукровок,   не  умеющих  даже  читать и говорить  на  еврейском языке.   Будут ли они считать себя  израильтянами, когда  вырастут? Или азотянами,  аммонитянами и моавитянами? Как они могли  понимать  Закон Бога, не зная еврейского  языка? Могли ли они узнать Иегову и избрать служение Ему,  а  не ложным богам, которым поклонялись их матери?  
Естественно,  нет.  Неемия  был  до  глубины  души  возмущён  и  огорчён  таким  легкомыслием  своих  собратьев,  подставляющих  под  удар  гнева  Иеговы - не  только  своих  детей, но  и  весь  народ  (Неем. 13:23-28).

Как  родители  сегодня  могут  помочь  своим  детям  не  стать  «полукровками»  в  служении  Иегове  и   развить  с   Богом  крепкие  личные  отношения?
Кропотливый  труд   в  воспитании  детей  и  личный  пример  духовного  человека,  любящего  Иегову    -  помогут  привить  им  любовь  к  Богу   и  Его  принципам.  Если,  к  примеру,   
сами  родители    настроены  на  материальное  благополучие  и  используют  собрание  в   качестве  выгодных  "теократических  связей" -  то  вряд  ли  дети   в  такой  семье  вырастут  духовными  служителями  Иеговы. 

Родители, конечно,   могут сделать многое  для  своих  детей,  но  не  всё:  они  могут  помочь  им  вырасти     полноценными  служителями  Иеговы.  Но  даже  самые  духовные родители   не  могут  избрать  Божий  путь  жизни   -  вместо  своих  детей.  Поэтому,  помогая  своим  детям  расти  духовно  -  не  следует  останавливаться  и  на   своей  духовной  ступени:  духовный   рост  необходим  не  только  детям,  но  и  родителям. 

«ВСПОМНИ МЕНЯ, МОЙ БОГ, МНЕ ВО БЛАГО»
19, 20  Бог пишет  «памятную книгу о тех, кто боится Иегову и размышляет о его имени» (Мал. 3:16, 17).  Будут  ли  там  записи  о  нас?  Это  зависит  от  нас  самих:  если  мы  научимся  подражать  Неемии,  отстаивая   принципы  чистого   поклонения,  сохраняя  верность  Богу   и  трудясь  во   благо  Божьих  интересов,  то  можем надеяться  на  то,  что   в  своё  время   наш  Бог  непременно  вспомнит  и  о   нас  -  нам  во  благо. 

СБ  от 15  июля  2013 г.

"Кто  верный  и  благоразумный  раб?» 
   
Изучается  на неделе  23-29  сентября  2013 года, основана на стихе из 
Мтф.24:45 «
Кто  же  верный  и  благоразумный  раб, которого  господин  поставил  над  своими домашними?»   

Заключительная   статья  -  это  итог  подгонки  всех   предыдущих  статей  под  нужный  результат,  а  именно:  члены  Руководящего  Совета  (РС) -  это  верный  и  благоразумный  раб,   все  остальные  помазанники   Организации -  не  имеют   к  верному  рабу   никакого  отношения.   
Правильный  новый  свет,  пролитый  Обществом  на  проверку рабов   перед  Армагеддоном,  а  не  в  1914 -18г.г., (как  считали  раньше) -  повлёк  бы  за  собой  вопрос:  «почему  же  тогда  РС  сегодня  называет  себя  верным?» 
Авторам  пришлось   придумать,  как  отнести  притчу   о  рабе  - к   пророчеству  о   признаках кончины  века  сего;  как   ввести  в  свет  двойную  проверку  раба  -  с 1914 г.  и  перед  Армагеддоном (1я  статья),  очистку  поля  Иеговы  и  пшеницы - под  видом  очистки христианских  собраний  (2я  статья);  и  -  как  оправдать  кормление  7000 000  через  членов  РС  -  на  примере  кормления  многих  через  немногих ( 3 статья). 
В общем,   цель  Общества  -  в  последнем  журнале  достигнута:  функция  верного  и  благоразумного  раба  закреплена  исключительно  за  членами  Руководящего Совета  Общества,  захват  власти  -  незаметно  произведён.  Поживём  -  увидим, зачем  им  это понадобилось.  Пока  что  -  "цветочки"  почти  "безобидные":  если  кто-то   посмеет  засомневаться  в  том,  что, 
например,  разъяснения   серии  этих  статей   о  верном  рабе  -  пришли   к  нам  от   Бога   и  через  членов  РС,  (Его  канал),   то  он    поплатится  за  эти  сомнения  ярмом  отступника  и  изгнания  из  организации.  А  какими  будут  плоды  -  покажет  время. 

В  комментариях  Ящика  можно  будет  увидеть,  как  они  пришли  к  этому  результату -  ещё  раз. Мысли,  с  которыми  Ящик  согласен,  не  будут разделены  на  две  колонки.  Т
олкование   притчи  о верном  рабе  см.  подробно  -    на  сайте   Мтф.24:43-51   

№ абз.

Мысли  и  выводы  авторов  4й статьи  (тезисно)

Комментарии  Ящика

 

   1

Ода  хвалы  «каналу» (членам РС) от сестры. Мы все должны разделять эти чувства. И нас это не  должно удивлять. 
В статье узнаем –почему.

За разумные и полезные статьи,  за  обеспечение  возможности  учиться и проповедовать  по  всему  миру – несомненно, большое  спасибо  авторам  этих  статей.  

 

 

 

   2

 
Иисус обещал, что так  и  будет,  предсказывая наличие верного раба (канала  от Бога)  в  качестве  признака  своего присутствия (кончины  века).  Наши отношения с Богом зависят от  того,  правильно  ли  мы  определим  канал  от  Бога.

Использовали  идею 1й  статьи  о признаках  кончины века   (см. разбор абз.1,2)
Напомним:  притча о рабе - не относится к признакам последних дней. Это наглядно видно  из Луки 12:36-40,42-44. Эта притча  рассказана  в  связи  с  указаниями    ученикам  о  необходимости  бодрствовать   во  время  ожидания  возвращения  хозяина -  весь период его отсутствия,  а  не  присутствия:  если  хозяин  вернулся  в 1914г  и   присутствует  дома,  то  незачем  и  назначать    раба  для  бодрствования   в  ожидании  его  возвращения.    

 

 

 

 

 

   3

Прежнее  учение:  Иисус поставил  раба  над домашними   (для заботы о    помазанниках)  с 33 года н.э. – перед своим уходом к Отцу.   



В 1919 г. вернувшийся Иисус признал раба верным и поставил
его над имением – над всем на земле, что касается дела Царства.

Теперь  оно неправильное.

 

Иисус  поставил  раба  над домашними с 33 года н.э. – перед своим уходом к Отцу – верно.   Только  домашние – это  все,  кто  нуждается  в  разъяснении  Божьего  слова,  другие  овцы - в  том  числе (ниже  авторы  признают  это,  см. абз.11)

 
В 1919 г. вернувшийся Иисус признал раба верным и поставил его над имением –неверно:

Иисус вернётся  для  проверки  своих  рабов  один  раз,  перед  Армагеддоном.  Проверка раба,  нахождение  верных  и  поставление  верных  над  имением  -  происходит  ОДНОВРЕМЕННО:  тех,  кого  он  признает  верными  в  это  время -  он  и  поставит  над  всем  имением  (зачислит  в  свои  соправители  на  небесах).  Остальных (злых) – погубит  в  Армагеддоне.
 

                                  К  какому  времени относится  этот  пример?

 

 

   4

Слова Иисуса  о поставлении раба  над  домашними исполнились  не  в Пятидесятницу 33 года, не перед уходом Христа.   А  во  время конца, то есть, сейчас, во время возвращения  Христа (присутствия).

Писание  подводит  к  такому  выводу.    

Не  Писание  приводит  к  такому  выводу,  а  манипуляция  авторов  текстами  Писания

Ещё  раз  напомним:   
притча о рабе   рассказана  в  связи  с указаниями ученикам  о  необходимости бодрствовать   во  время  ожидания  возвращения  хозяина -  весь период его отсутствия,  (Луки 12:36-40,42-44),   а  не  присутствия:  если  хозяин  вернулся  в 1914г  и   присутствует  дома,  то  незачем  и  ставить  раба  для  бодрствования   в  ожидании  его  возвращения.    
 

 

 

   5

 Пример о рабе – это часть пророчества  Иисуса  о признаке последних дней и кончины века из Мтф. 24.  НО!!! Пророчества 24:4-22  имеют  двойное  исполнение (для  кончины  века  иудейской системы вещей и  века сего нечестивого).

А  Мтф.24:45 о благоразумном рабе – только  одно  исполнение: на наше время (кончину  века).

Ещё  раз  используют   идею 1й статьи  (см.  абз. 2,4) -  для  закрепления  убеждённости  в  этом (Йозеф   Геббельс,  соратник  Гитлера, часто  использовал  эту  же  тактику:  если  даже  большую  ложь  повторить  несколько  раз, то люди в итоге в неё поверят).

О  двойном  исполнении 24:4-22  - верно:  события  кончины  века  Иудейской  системы  вещей  хотя  и  произошли  в  1  веке,  однако  явления  второго  пришествия  Христа  в  1  веке  не  наблюдалось.  А  притча  о  рабе  -  не  относится  к признакам  кончины  века  сего.  
 

 

 

 

    6

Начиная со слов Мтф.24:29 – показаны события  для кончины века о явлении Христа для Армагеддона и связанной  с ним  великой  скорбью.   Пример с верным рабом Иисус рассказал 

в контексте   признаков  последних дней.  Значит, мы  должны  заключить, что  исполнение слов о рабе началось  в  1914 г.

Этот  вывод  обоснован.  

О  том  же:

Признаки  для  кончины  века  сего  Иисус  закончил  перечислять  в  Мтф.24:31. 
С 32 по 41  текст  он  показал, что  будет  происходить  на  земле  -  во  время  его  прихода  для  суда  перед  Армагеддоном.
42-45 он рассказал  в  связи  с  напоминанием  рабам  о  необходимости   бодрствовать 
с  момента  его  ухода  до  момента  его  возвращения.
  С  42 текста -  Иисус  говорит  о критериях оценки  качества  бодрствования  своего  раба, по  которым  он  определит  их верность  - перед  Армагеддоном.      
   

 

 

 

7.1

 

 

Вопрос:  КТО же верный и благоразумный раб? – не мог стоять  в  1  веке:  тогда  всем  людям  наглядно  было видно через чудеса,  что  это – апостолы и те остальные, кто ещё был наделён этим даром через апостолов.

 

А как  в  таком  случае  -сегодня  можно  наглядно  увидеть,  что  члены  РС - это  канал  Бога?  Ведь  они  не  совершают  никаких  чудес?

Здесь  используют   идею  2й  статьи (см. абз.6.2 и 19),  где  высветили  вопрос: кто  был  пшеницей? –  для  того,  чтобы  в  3й  статье  перефразировать  его  на:  кто  верный  и  благоразумный  раб? (см. абз.10,12 и сноску к 12 абз). А  в этой статье  – закрепить.
Напомним:  притча  о  сорняках и  пшенице  не  имеет  отношения  к  христианским  собраниям. А  в  3й  статье
для  отстаивания   идеи  о  ненужности  этого  вопроса для 1 века   авторам  пришлось  даже  солгать,  написав  в  сноске:  хотя чудесные  дары духа  получали  не  только  апостолы  (и  старейшины  тоже,  входящие  в  канал),  в  большинстве  случаев эти  дары передавались  либо через  нихлибо  в  присутствии  одного  из  них  - якобы  кем-то  другим.  Однако  приведённые  ими  места  Писания (Деян.8:14-18;10:44,45) -показывают,  что  только   через  апостолов  совершались  чудеса  и  никакой  другой  член  канала,  даже  в  их  присутствии,  не мог  творить  чудес самостоятельно.   Не  было  никаких  тех  остальных,  кто  ещё  наряду  с  апостолами  мог  творить  чудеса  в  подтверждение  явной  принадлежности  к  каналу.
 

Напомним:  самое главное,  о  чём  авторы  напрочь  забыли:   в  статье № 2,  абз. 6.2 они  доказывали,  что  Иисус  Христос  будет  задавать  этот  вопрос -  сам  лично,  ибо сам  не  сможет  найти  в  сорняках  кончины  века  сего  -  пшеницу,  поэтому ему  придётся  устроить  проверку  и  очищение.  Причём  здесь  люди,  у  которых  не  возникало  вопроса:  Кто  верный  и благоразумный  раб

 

 

  7.2

 

 

 

 

 

 Но в 1914 г.  наступил момент отделять пшеницу от сорняков.  Как же возможно было  отличить  пшеницу?

 

Тут  снова  используется  идея  из  2й  статьи  о  том,  что  поле  -  это  не  мир, а  духовный  храм  Иеговы,  христианские  собрания  (см.  абз.6.2  и статью №3,  абз. 13).  И  что  собрания  нуждались  в  очистке. 

Однако   данная  притча  не  показывает  засорение  христианских собраний  сорняками:  она показывает,  что  в  мире  наряду  с  сынами  Царства  -  будут  «работать»  над  духовностью человечества  и  сыны дьявола.  Христианские  собрания  тут  ни  при  чём.  
          

 

7.3

 

По  признаку:  помазанные  христиане (пшеница)  должны  будут   отличаться  от  сорняков  хорошим  духовным  питанием. 

Если  Иисус  отыскивал  пшеницу  для  того,  чтобы  ещё  только  назначить  из  её  числа  верного  раба-кормильца  в1919г,  то  кто  же  тогда  так хорошо  питал  помазанных  христиан  в  1914 г – что  Христос  отличил его  по  хорошему  питанию?  Ведь  верный  раб-кормилец  ещё  не  был  назначен?

 

                                      Кто  является  верным  и  благоразумным  рабом?



   8

Спору  нет:  верный  раб  должен  состоять  из  помазанных  христиан,  живущих  на  земле. Они  называются  «царским  священством».  Именно  им  поручено  всюду  возвещать  превосходные  качества  Иеговы (1Петра2:9)  Мы  должны  считать,  что вполне  логично,  что  принадлежащие  к  царскому  священству  непосредственно  участвуют в  обучении  соверующих  истине.
 

 

  9.1

 

Все ли  помазанники  составляют  верного  раба?  Нет. Так  как  не  все  помазанники  из  класса  «пшеницы»  участвуют  сейчас  в раздаче   духовной  пищи  по  всему  миру.  

 

Не  все  помазанники  участвуют  в раздаче  пищи  не  потому,  что  они  не  составляют  класс  раба  (на  верность  этот  класс  ещё  Иисус  не  проверял).  А  потому,  что  у  них  нет  такой  возможности: Общество  предоставило  это  право  только   членам РС , неизвестно  как  и по  каким  критериям  в  РС  попадающим. С  мнением  остальных  помазанников  никто  вообще не  считается,  и  это  в  корне  неверно.
 

 

 

9.2

 

 

 

Кто-то  из  помазанников  служит  старейшинами или помощниками  в  собраниях.  Эти  братья  полностью  следуют указаниям  из  главного  управления (канала). Но  они  не  участвуют  в раздаче  духовной  пищи  братству. А  смиренные  сёстры  -помазанницы  даже  не  помышляют  о  том,  чтобы  брать  на  себя  роль  учителей  в  собрании. (1Кор.11:3,14:34)

 

Верно:  не  у  всех  помазанников  дар  открывать  пророчества  или  разъяснять  слово  Бога  так,  чтобы  всем  было  понятно (1Кор.14:4,5).  Однако  неправильно  учить,  что  только  у  членов  Р.С. –способность  кормить.  Напомним  комментарий  статьи №3  к  абз.4:  в  собраниях  были  пророки  и  пророчицы,  дочери  Филиппа,  Агав,  Анания (Деян.21:9, 2:17; 11:27,28; 1Кор.14:29-31).  Все  они  кормили  местные   собрания,   не  спрашивая  разрешения  у Р.С. Иерусалима.  Этого  и  не  надо  было:  все  помазанники –пророки  не  могут  противоречить  слову  Бога,  ибо  от  ОДНОГО  и того  же  святого  духа  пророчествовали.  
 

 

 

 

 

 

  10

Так  кто  же  тогда  верный  и  благоразумный  раб?  Поскольку  Иисус  кормил  многих  через  немногих,  значит, раб  состоит  из маленькой  группы помазанных  братьев,  которые  непосредственно  участвуют  в  подготовке  и  раздаче  пищи  в  периоде  присутствия Христа.

Все, кто  с  1919 г.  служил  в  главном  управлении,  а  сейчас  -  члены  Руководящего  Совета – являются  верным  и благоразумным  коллективным  «рабом»:  все  члены  совета действуют  как один  коллективный  орган. 

Используется  идея  3й  статьи.  Допустим, 5  тысяч  кормило 12 учеников  (Марк8:19)
Но  тогда  7000 000 свидетелей  Иеговы  должны  кормить  примерно 17  000 его  учеников-помазанников,  уж  если  придерживаться   пропорции  кормления  Иисуса  многих  через  немногих.  
И  они  кормили  бы,  если бы  им  дали  такую  возможность.
Слишком  маленькая  группа, превзошедшая  по   малости   даже  «пропорции»  Христа.

Что  касается  кормления  в  периоде  присутствия  Христа – то  об  этом  притча  о  рабе  вообще  не  сообщает:  рабы  кормят  домашних  в  периоде  отсутствия  Христа,  начиная  с  1  века.  А  когда  он  вернётся  с  проверкой  перед  Армагеддоном,  тогда  и   проверит,  как  рабы  его  ухаживали  за  домашними и  чем  кормили.    

 

                                                                   Кто  такие  домашние?      

 

 

 11

 

Кто  такие  домашние?  Раб  получает  два  разных  назначения: над  домашними  и  над  всем  имением  в  разное  время.  Так  как  пример  относится  ко  времени  конца –значит,  оба  назначения  должны  быть  произведены  после 1914 г. (присутствия Христа)

 

Снова  - «тактика  Геббельса» о  повторении  неправды,  чтобы  в  неё,  наконец,  поверили:  пример о рабе – это часть пророчества  Иисуса  о признаке последних дней и кончины века (см. абз.5). Хотя  к  признаку   присутствия  Христа  эта  притча  никакого  отношения  не  имеет.
Напомним:  согласно  притче первое  назначение  рабов  над  домашними  Иисус  производит  с  момента  своего  ухода  в  1  в –га  весь  период  своего  отсутствия. Призыв  рабов  не  закончен  и  до  сего  дня: ведь  ещё  его  прихода  для  проверки  раба   и   суда  в  Армагеддоне   ещё не  было.    
 

 

 

  12

 

Когда  Иисус  назначил верного  раба  над своими  домашними?   Вспоминаем  1914 год  и жатву:  из  многих  организаций  после  очищения  до  1919 г.  Иисус  остался  доволен  исследователями  Библии.  И  назначил  опытных  братьев  из  их  числа  верным  рабом.
 

Определять,  кто  верный,  а  кто  нет  -  Иисус  будет  перед  Армагеддоном.  Поэтому  неправильно  говорить,  что  Иисус  назначил  верного  раба   над  домашними:  он  призывает  просто  рабов,  а  перед  Армагеддоном -    проверит,  каким  оказался  раб,  живущий  в  то  время  (о рабах,  не доживших  до Армагеддона,  он  уже  знает,  кто  есть  кто: все  верные  собраны  в  ожидании  воскресения  первого, Откр.6: 9-11). Тем  более,  что  здесь снова  протаскивается  идея  об  очищении  собраний  от  засорения  из  статьи №3.  Напоминаем: не  предсказывает  притча  о  верном  рабе  -  факт  засорения  собраний  и  необходимости  их  очистки  в 1914 г.  Притча  о  пшенице  -  также  не предсказывает  этого.  Как  не  предсказывает   и  прихода  Христа  в  1914 г.:  притча о  пшенице  предсказывает  явление Христа перед Армагеддоном.
 

 

 

  13

 

Так  кто - домашние?  Те,  кого  кормят.  Это  и  помазанники,  и  другие  овцы,  нуждающиеся  в  питании  верного  раба.  Да  и  сам  раб  нуждается  в  питании.  То  есть,  и  он  является  домашним  слугой  Христа.

Домашние  -  это  те   поклонники  Бога,  кто  нуждается   в  помощи  Раба,   не   имея  возможности  различать  добро  и  зло -    самостоятельно.  Это  -   не помазанники  и  помазанники - младенцы,  в  ком  плотское  мышление  пока  что  преобладает   («новорожденные», 1Кор.3:1-3)  и  кто  не  способен  ещё  стать  зрелым  духовным  наставником  для  всего  собрания.
(
см. толкование Мтф.24:45,46 на сайте)

 

 

 

 

 

  14

Верному  рабу  поручено заботиться  обо  всех  преданных служителях  Иеговы.  Это  означает распоряжаться  материальным  имуществом, руководить  проповеднической  деятельностью,  подготавливать  программы  конгрессов,  издавать  библейскую  литературу  для  проповеди,  личного  изучения  и  встреч  собрания.  Это  всё  необходимо  домашним  для  поддержания  их  духовного  благополучия.
 

 

Всё  верно.  Только  следует  добавить  слово  «правильно»: Верному  рабу   следует
правильно  распоряжаться  материальным  имуществом;, правильно  руководить  проповеднической  деятельностью;

издавать  правильную, основанную на  Библии  - библейскую  литературу  для  всех случаев жизни  домашних.

 

 

 

 

15,16

Когда  верному  рабу  вверяется  всё   имущество?   После  того, как  Иисус  видит,  что   раб  поступает  верно  и  благоразумно.  Между  назначением  над  домашними  и  над  имуществом  должно  пройти  какое-то время. 
Приход  Христа  для  проверки  благоразумия  и  верности  рабов  относится  к  явлению  Христа  перед  Армагеддоном  в  периоде  великой  скорби.

Верно.  Между  назначением  раба  над  домашними  в  1  веке  и  назначением  над  имуществом  -  проходит  много  времени. Напомним: Процесс  проверки   рабов  на  верность  перед  Армагеддоном, нахождение верных  и    назначение  их  над  имуществом -  происходит   одновременноесли  раб  признан верным,  то  его  назначает  Христос  над  имуществом. Если  раб  оказывается  злым -  не  назначает.  Именно  поэтому  называться  верным  рабом  до  этой  проверки  перед  Армагеддоном  - неправильно.  А  Общество  желает,  чтобы  мы  уже сейчас считали  Р С –верным рабом.    
 

 

  17

Что  входит  во  ВСЁ  имущество  Господина ,  обещанное  верному  рабу?   Имуществом  Христа  является  власть  на  небе  и на  земле.  В  него  входит  небесное  правительство,  в  котором  будут  также  править  остальные  его  помазанные  последователи.
 

Имуществом  Христа  или  его  наследием  от  Отца  является   всё  человечество  Земли,   воскрешённое  к  вечной  жизни  в   тысячелетнем  правлении,  а  не  власть,   ибо Божьей  нивой  и  Божьим  достоянием  во  все  времена  являются  люди.   

 

 

 

  18

Какой  вывод  мы  должны  сделать?  Такой:  когда  Иисус перед  Армагеддоном  увидит,  что  верный  раб  действительно  раздаёт  пищу  домашним  своевременно,  тогда  Иисус  производит  второе  назначение  для  него:   он  поставит  раба  над  всем  имуществом.   Раб  получит  это  назначение  после  воскресения  на  небесах,  став  соправителем  Христа.
 

Правильнее  было бы  сказать:  ЕСЛИ  Христос  увидит  раба,  раздающего  правильную  пищу  вовремя – ТО только   в  этом  случае  он  признает  его  верным  и  сможет  доверить  ему  всё  имущество  по  воскресении  на  небесах.  Если  раб не  будет  этого  делать,  то  Иисус  посчитает  его  злым  рабом.  

                                                             из  рамки  о злом рабе

 

Иисус не хотел  сказать,  что в   последние  дни  будет  существовать класс  злого  раба.  Таких  людей  мы  называем  отступниками  - независимо  от  того,  принадлежат  ли  они  к  классу  помазанников  Иеговы  или  к  великому  множеству.  Иисус  не  говорил,  что  назначит  злого  раба. Словами  о  злом  рабе  он  сказал  вот  что:  если  верный  раб  когда-нибудь  будет  обижать других  рабов,  то  с  него  Иисус  взыщет  строго.  Однако  верный  раб  не  становится  злым,  он  неизменно  бодрствует.  Помазанные братья  из  РС  горячо  желают  добросовестно  выполнить  все  обязанности  верного  раба. 

 

Иисус  предупредил,  что  возможен  и  такой вариант  развития  событий,  что  не  все  рабы  его  окажутся  верными  и  хорошо  питающими  других –на  момент  проверки  перед  Армагеддоном.   То  есть,  вполне   возможно,  что   в  народе  Бога  будут  править  и   неверные  рабы,  и  что  не  каждый  помазанник  попадёт  в  соправители  Христа.  Это  видно  также  на  притче  о  10  девах. И из  предсказания  о  беззаконнике,  сидящем  в  храме  Иеговы,  не  в  мире (2Фес.2:2-4)

Раб  окажется  верным  только  при  условии,  что  он  правильно  бодрствует. Этот  новый  «свет»,  например,  по  верному  рабу,  согласно  которого  на  членах  Р.С. Общества  исполняется  притча  о  верном  рабе  -  показывает, что  на  данный  момент  раб  неправильно  бодрствует:  его  больше  заботит  власть,  а  не  Писание.    

 

 

 

 

 19

Будет  ли  награда,  которой  удостоится  верный  раб (члены РС)  больше той, которой  удостоятся  остальные  помазанники? Нет. Награду,  обещанную  немногим  при определённых  обстоятельствах,   могут  получить  и  другие.  Например,  Иисус  пообещал  в  Луки 22:28-30  своим  немногим   апостолам,  что  за  верность  им  будет  великая  награда.  Они  будут  царствовать  вместе с  ним.  Но  спустя  годы  он  показал,  что  все  144000 воссядут  с  ним  на  престолах,  чтобы  править (Откр.1:1; 3:21).


 

 


Так  и  с  благоразумным  рабом:  он  пообещал  немногим,  а  на  самом  деле  все  144000  будут  иметь  огромную   власть  вместе  с  ним   на  небе.

На  самом  деле  всё  намного  проще:  притча  о  сорняках  и  пшенице  как  раз  показывает,  что  у Бога,  начиная с  ё  века  и  до  скончания  века  сего  - будут  сыны Царствия,  будущие  соправители,  а  в  нынешнем веке -  рабы.  Копируем  из  разбора на сайте  Мтф.13:38  :  Так  как  рост  и  созревание  пшеницы  в  полноценный  колос  будет  происходить  до  самой  жатвы,  а  к  моменту  жатвы  -  пшеница  будет  созревшей  полностью  и  принесёт  много  плода,  значит,  сыны  Царствия  на  каждом  историческом  этапе своего  формирования  и  величины  своего   роста  -  приносили  каждый  свой  плод  своему  Отцу.  В   итоге  совместных  усилий  в  деле  Божьем  по  распространению  слова  Его,   у  сынов  Царствия ,  доживших  до   событий   кончины века  сего  и    жатвы,  насобирается  много  плода:  они  смогут,  например,   исполнить  пророчество  о  всемирном  сеянии  слова  Божьего  перед  концом (Мтф.24:14)  

Что  касается  огромной  власти,  то, похоже,  для  политиков  Общества  она - во  главе  угла.  Для  будущих  же  соправителей Христа  во  главе  угла  -  возможность  служить и помогать   людям,  а не  обладать  властью.

 

 

 

 20

Посредством  верного  раба  Иисус  сейчас  делает  то  же,  что  и  в  1  веке  (делал  через   апостолов):   кормит   многих  через  немногих.  И  делается  это  для  того,  чтобы  у  всех  была   своевременная  духовная  пища.  Поэтому  мы  должны  быть  признательны  членам  РС (верному  рабу).

В  общем,  члены  Р.С.  сегодня  приравнены к  апостолам.  Только  нет  у  них  никаких  доказательств,  что,  например,  эти  четыре  блюда  в  статьях  им  помог  приготовить Иисус  Христос:  слишком  много  несоответствия  Писанию,  чего  у  верных  рабов  Христа  не  должно  наблюдаться

СБ  от 15  июля  2013 г.

«Иисус  кормит  многих  через  немногих» 
   
Изучается  на неделе  16-22  сентября  2013 года, основана на стихе из 
Мтф.14:15  «
Иисус  разломил  лепёшки  и  раздал  ученикам,  а  ученики – людям»  

Третья  статья   подводит  всех  к  идее  о  том,  что  так как  Иисус  кормил  многих  через  немногих  (5000 народа  -  через  12  апостолов),  то  и  в  составе  верного  и  благоразумного раба, кормящего  многих  сегодня,  должно  быть всего  несколько  помазанников  (порядка 12)      
Поскольку  авторы  так  щепетильно  строят  свою  версию  о  кормящем Р.С.- на  этом  примере,  покажем  в  нём   маленькую  деталь:
16 Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.
17 Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.
18 Он сказал:
принесите их Мне сюда.
19 И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу
.

Авторы  в  статье  обратили  внимание  только  на  выделенную  жирным  - часть.  Но  если  бы  они  были  повнимательней,  то  увидели  бы,  что  в этом  примере  Иисус  кормит   народ  едой,  взятой   у  апостолов.   Нам  повезло:  авторы  пока  что  не  додумались  заявить  о  том,  что  если  бы  не  члены  Р.С.,  Христу  вообще  нечем  было  бы  кормить  народ  Иеговы. 

Абзацы,  с  которыми  мы  согласны,  не  будут  разделены  на  две  колонки.

№ абз.

Мысли  и  выводы  авторов  3й  статьи  (тезисно)

Комментарии  Ящика

 

1-3

Чудо кормления  народа  пятью  хлебами  и  двумя рыбками  показывает,  что  Иисус  и  с  небес  будет  кормить  народ  через  своих  учеников,  многих  через  немногих – истинами  из  Божьего  слова.

 

Верно.  Только  не  показано,  что  в  то  время  у  Иисуса  в  принципе  было только  12  избранников.  Сегодня  количество  избранников  - гораздо  больше (судя  по  тем,  кто  заявляет  о  своём  небесном  призвании -  принятием от  символов  на  Вечере)     

 

 

 

 

 

 

   4

 

 

 

 

 

В 1  веке  Иисус   кормил  многих  помазанных служителей  через  немногих.  Нам  сегодня  важно  знать,  через  кого он  кормит  нас? Об этом узнаем в последней статье.

Верно.  Только  картина по Писанию – умышленно  неполная  представлена.
В 1 в. - в число «поваров»,  кормивших  помазанников,  входили  не  только  члены  Р.С. Иерусалима.   Например, Лука – врач, написавший  историю  Христа  для  кормления  всех.  Павел-апостол,  убедивший  членов РС 1века  в  том,  что  обрезание  для  христиан  не  нужно.  В  1  веке  не только  члены  Р.С,  но  и  пророки  кормили.  Анания, например, пророк,  «вскормил»  Савла  до  апостола Павла. Агав «накормил» помазанников Антиохии  предсказанием  о  голоде,  и они  смогли  предпринять  меры 
(Деян.11:27,28).  Дочери  Филиппа –были   пророчицы  в  собрании (Деян.21:9). Местные собрания кормились  от тамошних  пророков  и  учителей,  далёких  от  принадлежности к  РС  1 века  (Деян.13:11, 1Кор.14:29) . Они  и  не  спрашивали разрешения  РС  на  то,  чтобы  кормить.  Этого  и  не  надо  было:  все  помазанники –пророки  не  могут  противоречить  слову  Бога,  ибо  от  ОДНОГО  и того  же  святого  духа  пророчествовали  В  общем,  не  на  Писании  авторы  исключительность  авторитета  членов  РС -продвигают. 
 

                                                          Иисус  избирает  немногих

 
 5,6

Иисус  из  всех  учеников  избирает  для   более  тесного  общения  и  сотрудничества  -  12 апостолов.   Он  подготавливал  их  к  тому,  чтобы  и  после  его ухода  апостолы  смогли  продолжить  дело  его. 
 

 

 

 

 7

Апостолам   надлежало  проповедовать  до  края  земли  и  исполнять  обязанности  по  надзору:  в  результате проповеди  должны были бы  образоваться  собрания  христиан  (для  того и  проповедь).  Их  нужно  было  питать.  Именно  это  было  предложено  Петру  (заботиться  об  их  духовном благополучии).  Через  предложение  Петру  питать  овечек  Иисус дал  нам понять,  что  только  апостолы  войдут  в  число  тех  немногих,  через  кого  Иисус будет  кормить многих.

С  обязанностями по  надзору  за  собраниями,  которая  лежала  на  апостолах   - всё  верно.
По  Петру:  ПНМ  переводит  слово  «пасти» словом  «питать».  А  авторы     используют  этот  перевод   для  создания  мысли  о питании  собраний  только  апостолами
(с  прицелом  на современный  Р.С.  в  последней статье).  Хотя  «пасти»- означает   заботиться  об  овцах,  беречь  их,  защищать  от  «волков» – не  обязательно  питать.

Но  даже  если  и  о  питании  речь  -  см.  абз. 4:  Христос  питал  собрания  не  только  через  членов  Р.С.      
 

                             Иисус  питает  многих,  начиная  с  Пятидесятницы

 

 

 

 

 

  8

 

 

 

Начиная  с  Пятидесятницы  33 г.  Иисус  использует  апостолов  как  канал   (источник  духовного  питания  для  остальных  помазанников  1  века, Деян. 2:41,42).  Апостолы  разъясняли  им  основы  духовной  истины,  ибо сами  знали   её  от  Христа.
Все собрания  ждали  пищи  от  апостолов.    

Идею о  централизованном  Божьем  канале,  в  целом,  можно  понять:  нельзя  допускать  «размножения»  учителей, вносящих  разногласия.  Тем  более,  что даже  не все помазанники  нынче  различают  дух  лжи  (1Кор.3:1; Евр.5:13,14). Что  тогда говорить об овцах ? (2Фессал.2:2-4,10,11)
Однако,  даже  ради  этой  благородной  цели  нельзя  искажать  Писание:  апостол  Павел  не  был членом  Руководящего  совета,  как  и  пророки.  Однако  они  питали  собрания  информацией  от  Бога.  А  Павел – питал  даже  членов  РС (см. абз. 4).

Божьим  каналом  всегда  и  во  все  времена  является  тот,  кто  не  искажает   Божье  слово.  Чего  нельзя  сказать  об  авторах  этой  серии   статей:  если  их  выпустил  РС,  то  он  -  не  верный  раб  на  данный  момент,  а  злой.  Но  не  исключено,  что  членами  РС,  сегодня  манипулируют  политики  Общества,  сочиняющие  подобный  новый  «свет». 
 

 

 

 

   9

 

 

 

Пример из  Деян.6:1-6 показывает,  что  апостолы  не  распылялись  на  разные  задания, которых  много  в  христианском  собрании, но пеклись о слове Божьем -преимущественно.

 

Верно. Но  картина  опять  не полная:   согласно Библии, все  соправители  Христа  должны  будут  иметь  прямое  отношение  к  заботе  о  слове  Божьем,  ибо  именно  за  слово  Бога и свидетельство  Иисуса   -  они все сильно пострадают (Откр.20:4,6).
Так  как   будущие  соправители  могут  быть  и  в  собраниях,  не  только  среди  членов Р.С,  -  неправильно  учить,  что  только  члены  Р.С. уполномочены  Богом  питать  народ  Божий. 
Никто  не  спорит  с  тем,  что  питание  должно  быть  централизовано  и  организовано. Неправильно  лишь  желание  авторов  категорично  перекрыть   доступ  к  «кухне» Общества -  остальным  помазанникам:  в  Обществе должны  хотя бы  рассматривать их  вопросы,  как  РС 1  века  рассмотрел  вопрос  Павла  по  обрезанию.                   
 

 

 

 

 

 

 

 10

 

 

 

 

К   49.г.н.э.  к  «каналу»  из  апостолов  присоединились  ещё  и  некоторые  старейшины  (Деян. 15:1,2)  В  результате  Христос  использовал  эту  группу  мужчин  в  качестве  Рук.Совета -  для  решения  вопросов,  касающихся вероучений  и  руководства  в  деле  проповеди  (Деян.15:6-29; 21:17-19)

Авторы  решили  расширить  здесь  русло  «канала»  от  Бога,  добавив  к  апостолам  ещё  и  старейшин  собраний  Иерусалима.  Видимо,  сегодня  к  «каналу»  причисляют  себя  не  только  члены  Р.С.,  но  и  некоторые  старейшины  собраний  в  Бруклине  (вспомним  абз. 4:  пророки  не  были  старейшинами  собраний,  но  были  каналом  Бога.)  Но  упоминание  Павла  в  следующем  абз.  наталкивает  на  другую  догадку: до  сих  пор  они  не  могли  объяснить,  почему  это  Павел,  не  будучи  членом  РС, был  «каналом»  Бога. Теперь  это  можно объяснить  тем,  что  он  был старейшиной  многих  собраний.

Заметим, авторы  обращают  внимание  на  должность  представителей  «канала».  Мог  бы  плотник  Иисус  Христос  считаться  сегодня  «каналом» от  Бога  – при  такой  расстановке «кадров»  в  Божьем  «канале» ?   Как  бы  его  сегодня  восприняли  в  собраниях?  Ответьте себе  сами.     
 

 

 

 

 

 

  11

Иегова благословлял  «канал»  первого  века:  собрания  принимали  указания  от  него  и  исполняли. Апостол  Павел,  например,  распространял  по  собраниям  решение  Р.С. Иерусалима – о необрезании  язычников (Деян. 16:4,5).  И  никто  не  воспринимал  его  в штыки.  Собрания  процветали  только  потому,  что  верно  следовали  указаниям Р.С.  в  Иерусалиме. (мягкий  намёк  на  то,  чтобы  и сегодня все  принимали  любые  решения  Р.С.,  в  т.  ч.  и  эти  статьи -    безоговорочно,  иначе -  процветания не  видать)  

Это  доказывает,  что  Иегова  благословлял  такую  организацию  питания  многих  -  через  немногих.

Напомним:  РС  Иерусалима  принял  это  решение  по  настоянию  Павла: Павлу  Бог  открыл,  что  не надо  обрезать  язычников,  а членам  РС  – ещё  нет.
Но  этот  пример  показателен  вот  чем: тесное  сотрудничество  в  слове  Божьем всех  помазанников, служащих  на  местах,  знающих  местные  потребности  и  имеющих  общение  с  Богом 
(благодаря  помазанию),  могут  всем  принести  только  пользу.  Что  исключено в условиях  полной изоляции  РС от своих «коллег»  по призванию  -  от будущих  соправителей.

Насчёт процветания:  никто  не  спорит,  что  послушание  начальствующим,  пребывающим  в  Господе - приносит  пользу (1Фесс.5:12).  Однако  если  они  искажают  слово  Бога  и  начальствуют  недостойно -  то  вред  неминуем (1Тим.5:17)
       

 

 

 

  12

 

 Итак,  Иисус  питал  многих  через  немногих – в 1 веке. Тогда  у  тех, кто становился христианами,  не  возникал  вопрос  «Кто - верный  и  благоразумный  раб?»   Это  было  и  без  того   ясно:  апостолы  имели  доказательства  через   чудеса,  которые  совершал  Бог  через  них.

Здесь  ещё раз  пытаются доказать,  что  вопрос  притчи о  верном  рабе  -  не  может  относиться  к   рабам 1  века: там  все  делали  чудеса  и  явно  были  пшеницей.  Значит,  Мтф.24:45 – к  1  веку  не  относится.

На  случай,  если  кто-то  оспорит   и  скажет:  как  же  так?  Ведь  только  апостолы  совершали  чудеса,  а  как  же  быть с  теми     старейшинами   «канала»  (абз.10),  которые  не  совершали  чудес?  Ведь   в  отношении  их – тоже  мог  возникнуть  такой  же  вопрос?  – авторы   написали  сноску  к  абз.12, стр.19.  О  ней – отдельно.  

Сноска  к  абз.12, стр.19,  кратко:   хотя чудесные  дары духа  получали  не  только  апостолы  (и  старейшины  тоже),  в  большинстве  случаев эти  дары передавались  либо через  них,  либо  в  присутствии  одного  из  них   (якобы  кем-то  другим )(Деян.8:14-18;10:44,45).

Авторы  здесь  дерзко  лукавят  и  даже  лгут:  приведённые  ими  места  Писания  показывают,  что  только   через  апостолов  совершались  чудеса  и  никакой другой  член  канала,  даже  в  их присутствии, не мог творить чудес самостоятельно.  Но  в статье №4  в  абз 7  они снова   написали "Вопрос:  КТО же верный и благоразумный раб? – не мог стоять  в  1  веке:  тогда  всем  людям  наглядно  было видно через чудеса,  что  это – апостолы и те остальные, кто ещё был наделён этим даром через апостолов" при  том,  что  никакие  остальные,  кроме  апостолов,  не  могли  творить  чудеса.

Поэтому  вопрос  - Кто  верный  и благоразумный  раб? -  был  резонным  и  в  1  веке  для  всех,  кто  участвовал  в  кормлении:  даже  апостолу  Павлу  не доверяли  на слово в собрании Верии, но проверяли его  слова - на  соответствие  Писанию (Деян.17:11).  А  иудеи -  так  те  даже  чудесами не  вразумились,  что  Иисус – посланник  Бога,  и  что апостолы  -«канал».  Так  что -  дело  не  в чудесах.

Однако,  самое главное,  о  чём  авторы  напрочь  забыли:  только  что (см.  разбор абз. 6.2,  статья №2)  они  доказывали,  что  не  ученики,  а  Иисус  Христос  будет  задавать  этот  вопрос,  ибо  именно  он    не  сможет  найти   в   сорняках  кончины  века  сего  -  пшеницу,  поэтому ему  придётся  устроить  проверку  и  очищение.  Причём  здесь   люди-христиане? ( как  пишут авторы "в 1 веке те,  кто  становился  христианами понимали,  кто  «канал», поэтому у них не мог возникнуть вопрос  "Кто  верный  и благоразумный  раб?")
 

                                   Когда  сорняков  было  много,  а пшеницы  мало

 

 

 

13

 

 

Иисус предсказал, что  после посева  и  появления  ростков  пшеницы  (помазанных  христиан) -  тут же  появятся  и  сорняки    (ложные  христиане).  Эти  слова  вскоре стали  сбываться  в  христианских  собраниях.

Сорняки  должны  быть  в  мире  (поле – это  мир),  а  не  в  христианских собраниях. Притча  о сорняках  и  пшенице  показывает,  что  в  мире  наряду  с  сынами  Царства  -  будут  «работать»  над  человечеством  и  сыны дьявола.  Христианские  собрания  тут  ни  при  чём. 
Значит, не  случайно  авторы  недавно   называли  поле - не  миром,  как  его Христос  назвал,  а  духовным  храмом.
(см.  разбор  статьи №2, абз. 6.3, 6.4):  они знали,  что  здесь  им  придётся  эту  мысль  озвучить  в  виде  сорняков  в христианских  собраниях. 
Если  авторы  и хотели  озвучить  мысль  о  засорении  христианских собраний,  то  достаточно было  бы  это  сделать  на  предсказании  Павла  из Деян.20:29,30.  Но никак   не  на  притче,  не  имеющей  к  христианским  собраниям  никакого  отношения.
 

 

 

 

 

 

 

   14

 

 

 

 

Верные  Апостолы  («канал»)  сдерживали  вредное  влияние  ложных  учений   начинающегося  отступничества (2Фессал. 2:3,6,7).  Однако  после  смерти  последнего  апостола   сорняков  становилось  всё  больше,  а  пшеницы – всё  меньше, отступничество стало  распространяться  всё  больше,   и не  стало  такого  «канала»,  через  который  питались  бы  постоянно  и  организованно.

Пророчество из  2Фессал.2:3  больше  подходит к предсказанию  «засорения»  храма Бога,  чем  притча  о  пшенице  и  сорняках,  но  и оно –  для храма, действующего  не в 1 веке,  а   когда  Иисус  придёт  в  явлении  второго  пришествия  (в  1914  г.  или  перед  Армагеддоном,  ибо  в   статье,  абз.11  авторы  предлагают  два  варианта  его прихода)   

Что  касается  этого  высказывания сорняков  становилось  всё  больше,  а  пшеницы – всё  меньше,  то  в притче о сорняках  и пшеницы  такого  явления  нет:  посеяно  в  мире   и  то,  и  другое,  и растёт  вместе  и то, и другое (Иисус  не  сказал,  что  сорняков  было  посеяно  больше,  а  пшеницы  меньше) Но пшеница  есть  всегда,  и сорняки  -  тоже.  Просто сорняки  растут  легче, пшеница  -труднее,  и   состояние плода  у  неё  разное,  пока  она  созревает.  Стало  быть,  «канал» от  Бога  был  всегда,  просто  другие  задачи  Бог  ставил  перед  ним -  в  зависимости  от  обстановки  на  Земле (см. здесь  , ответ на  3 вопрос  - о разных  задачах  для  «пшеницы») 
 

                                  Кто  будет  давать  пшеницу  во время  жатвы?

 

 

 

  15

 

 

По  мере  приближения  конца  периода  роста  пшеницы – стал  возрастать  интерес  к  Божьей  истине.  В 1870х годах  появился  Рассел  с  группой,  тщательно  и  молитвенно  исследующие  Писание.

Опять  же:  пшеница  всегда  интересы  Бога  отстаивала,  только  они  были  разные,  по  мере  развития  событий  на  Земле.  
Ко  времени,  когда  исторические  предпосылки  сложились  благоприятно  для  исполнения  пророчества  о  всемирной  проповеди,  Бог  и  побудил  Своего  раба  Рассела  готовить  почву  для  неё.  О  появлении  интереса к исследованию  Писания  в  последние  дни  и  появлении  собрания  истинных христиан - предсказал  Даниил (12:4,10) и  Михей (4:1):  притча  о  пшенице  и  сорняках  никакого  отношения  и  к  этому  интересу  -  не  имеет.    
 

 

 

 

 

  

  16

 

 

Рассел  начал  питать  тех.  кто  испытывал  духовный  голод  и  жажду  -  Библейской  истиной. 
Поэтому  возникает  интересный  вопрос:   Был  ли  Рассел  каналом,  через  который  Христос  кормил своих  овец?  Нет.   

Потому  что  в  то  время  продолжался  период  роста  и  канал,  через  который  выдавалась  бы  пища  -  ещё  только  формировался.  Тогда ещё не  пришло  время  отделить  сорняки (ложных  христиан)  от  пшеницы (помазанников)

Тут  забавно:  в  абз.7,8  авторы   доказывали,  что  на  канале  лежит  ответственность  питать  овец  Иеговы. Они  не  отрицают,  что  Рассел насыщал  голодных - пищей  вовремя.   И  тем  не  менее,  он  не  верный   раб- кормилец.  Причина – ещё  забавнее:  при  Расселе   ещё  сорняки  не  были  связаны, поэтому  он не мог быть  пшеницей. Хотя  независимо  от того,  связан  сорняк  или  нет  -  пшеница  всегда  остаётся  пшеницей, и  Иисус  её  видит.
Вспомним,  что 1)  притча  о  пшенице  и  сорняках  вообще  не  рисует  картину  событий  в  христианском собрании,  это - картина  в  мире.  Рассел представляет  в мире  как раз пшеницу, сына Царства. 
2) связанный  сорняк  до  сих  пор  ведёт  себя,  как  не  связанный,  процветает  и наслаждается  жизнью 
(статья №2,  абз.13).  Значит,  он  не   связан  в  связки  до  сих пор.  А  это значит,  что   в таком  случае - и  «канала»  до  сих  пор  быть  не  может (т.к. появление  канала     зависит,  по мнению  авторов,  от  отделения  пшеницы от  связанного  сорняка) 
3) сегодняшний   «канал»  и  по  сей  день  сидит  на  «базе»  исследований  Рассела,  собравшего  и  открывшего  ОСНОВЫ  учения  свидетелей  Иеговы.

Но оказывается, что Рассел, открывший  правильные  основы - не  может  быть  верным  рабом.  А  «канал»,  издающий  такие  безграмотные  статьи – верный  раб. Не  абсурд  ли?  Ответьте  себе  сами. 
 

 

 

   17

 Из  предыдущей статьи  поняли,  что  в  1914 г. началась  жатва  пшеницы  и  воцарился  Христос. Наступили  последние  дни.  С  1914 по 1919 г.  Иисус  очищал  свой  духовный  Храм (этот  этап –необходим).  А  после  1919 г. начался  сбор  пшеницы  в хранилища.  
Именно  тогда  наступило  время  для  назначения  тех,  кто  станет  «каналом»  от  Христа

На  стр. 10  в  рисунке  притчи  о  пшенице  -  вы  не  увидите  этапа  очищения  и  назначения  канала,  и  не  случайно: его  в  притче  нет  и  быть  не  может  (см.  разбор  статьи №2,  абз.6-7),  но  авторы  упорно   внедряют  эту  безосновательную  идею  об  очищении  мира  (поля)  от  сорняков  -  в  надежде,  что  всё  равно  никто  ничего  толком  не  поймёт  и  не  запомнит,  что  читателям  всё  равно, что  означает  поле – мир  это   или  христианские  собрания. 
 

 

 

 

 

 

 

 

18

 

 

В  пророчестве  о  верном  и  благоразумном  рабе  Иисус  предсказал,  что  для  последних  дней  позаботится  о  том,  чтобы  духовная  пища предоставлялась 
через определённый  канал.  Как  и  в  1  веке,  Иисус  снова  начнёт  кормить  многих  через  немногих 
(надо  полагать,  через  современных  «апостолов»  из  РС   и   старейшин  Иерусалима)

Так как  пшеница  - сыны  Царствия,  помазанники -  находится  на  поле  Иеговы (в мире) -  с  момента  посева  в  1  в.   и  до  Армагеддона,  нет  никаких оснований  учить,  что  в пророчестве о  верном  и  благоразумном  рабе  Иисус  предсказал  появление  Р.С.
На  протяжении  2х  тысяч  лет  каждый  раб  Бога  (пшеница)  выполнял  своё  задание,  участвуя  в  подготовке  почвы  для возможности исполнить Мтф.24:14 -пророчество  для  последних  дней о всемирной   проповеди.  Если бы  не было у Бога  Своего  канала  на  Земле две  тысячи  лет,  то  никто  бы  так  и  не  был  побуждён  перевести  Библию  с  латинского  на  доступные языки,  напечатать её,   размножить  и  распространить,  взяться  за  её  исследование,  открыть   в  ней  образец  Божьей  истины  и  организовать  дело всемирной  проповеди,  в  которой  участвовать  довелось  нам.     

СБ  от 15  июля  2013 г.

«Я  с  вами  во  все  дни» 
   
Изучается  на неделе  9-15  сентября  2013 года, основана на стихе из 
Мтф.28:20  «
Я  с  вами  во  все  дни  до  завершения  этой  системы  вещей»

Вторая  статья   подводит всех  к  идее  о  том,  что  поле  с  пшеницей  и  сорняком -  это  не  мир  человеческий  (как  разъяснил Христос),  а  духовный  храм  Иеговы,  христианские  собрания  (см. статью №2,  абз.6.3;  статью №3,  абз.13)
Эта  идея   поможет  авторам  в  дальнейшем   подвести  всех  к  четырём  нужным   результатам:
1)  сделать  вывод   о  необходимости  первый  раз  проверить собрания помазанников (пшеницу) -  после 1914 г  и обнаружить, что  они  засорены  сорняком;
2)  сделать  вывод  о  необходимости  очистки   собраний  помазанников   от  сорняков   в  1914-1918 г 
3)  вывести   на  арену  1919г. -  очищенную  пшеницу,  чтобы  переместить потом  вопрос:  «Кто  -  пшеница?»  -  на    вопрос  «Кто  -  верный  и  благоразумный  раб?»
4) обосновать  появление  ВЕРНОГО  раба -  с  1919:  это  поможет  авторам  оправдать  сегодняшнее   название  членов  РС –  верным  рабом.

Правда,  этой  версии  препятствовал  Ч.Т.Рассел:  ведь  до  сих  пор  его  считали  верным  рабом,  и  это  правильно.  Но  он  появился  до  1914 г.  В  Бруклине  пришлось придумать  ему  другую  роль,  Рассел  -  больше  не верный  раб,  а  современный  «Иоанн -Креститель».

Что  касается  самой  притчи  о  сорняках  и  пшенице:   как  сказал  Иисус,  поле  -  это  мир,  а  не духовный  храм,  не  собрания  христиан.  Данная  притча  не  показывает  засорение  христианских собраний  сорняками:  она показывает,  что  в  мире  наряду  с  сынами  Царства  -  будут  «работать»  над  духовностью человечества  -  и  сыны дьявола,  препятствуя  им  прийти  к  Богу.  
Христианские  собрания  тут  ни  при  чём. 
(разбор  притчи  см.  подробно  толкование Нового Завета Мтф.13-37-43             

В  комментариях  Ящика  можно  будет  увидеть,  в  чём  неправы  авторы  этой  статьи.  Мысли,  с  которыми  Ящик  согласен,  не  будут разделены  на  две  колонки.  Некоторые  абзацы,  например, абз.  6,  будут  разделены  на  части  для   удобства  рассматривания  разных  мыслей  абзаца.  

№ абз.

Мысли  и  выводы  авторов  2й статьи  (тезисно)

Комментарии  Ящика

 

 

 

 1,2

 

Разбор  этапов   притчи  о  плевелах  и  пшенице:  сеяния,  роста  и  жатвы  её.  Сеяние  началось  в  Пятидесятницу  33 г. А сбор завершится  во  время  конца  века  сего  перед  Армагеддоном когда  последние  помазанники  (будущие  соправители)  будут  взяты  на   небо.

Верно  всё,  кроме  «синей» мысли:  сбор  ВСЕХ  будущих соправителей   (всего  класса  пшеницы) будет  произведён  одновременно: (1Фессал.4;1Кор.15)
17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними  восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе  
52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.

ПНМ  убрал слово  «вместе»  для  того,  чтобы  защитить  своё  учение  о  ступенчатом  и  постепенном   воскресении  первенцев, которое  якобы  началось  с 1918г.    

                                      Под  пристальным  вниманием  Иисуса

 

 

    3

 

Во  2 веке .н.э.  появились  сорняки:  лжехристиане  стали  заметны  в  мире.   

К  4му  веку  н.э.  сорняков  стало  намного больше, чем  помазанников  и  рабы  попросили  их  вырвать.

Возникает  вопрос:  кому   заметны Рабам  Бога,  тем,  кто  сеял  пшеницу:  жители  века   сего  не  различают,  где  сорняки, а где пшеница. Кто различает?  Иисус  в Мтф.13:37 пояснил,  что он  сам  представляет   рабов  Бога  в  одном  лице -для данной притчи, он  - сеятель пшеницы.
А  вырвать  сорняки  рабы  попросили Бога не  потому,  что   их  стало  больше,  а  потому,  что  заметили их  на  поле. 
 

 Примечание  к  сноскамна   стр. 14  к  абз.3  сказано,  что  логично  было  бы  считать  рабами  - ангелов,  поскольку  апостолы  и  Иисус  умерли,  а  оставшиеся  помазанники  представляют пшеницу.  Поскольку  Иисус  пояснил,  что  сам  лично  главным  сеятелем  в  данной  притче  - нет  оснований  признать    логику  Общества  правильной.   (в  разборе  этой  притчи  на  сайте,  см  начало,   показано,  почему  ещё  и  будущие  соправители  Христа  являются  рабами  Бога, Его  сеятелями  и  пшеницей -  одновременно)  
      

 

 

 

 

     4

Начиная  с  1  века и  до  конца,   на  земле   всегда  есть сыны  Царства (помазанники,  пшеница),  Иисус  Христос  с  помазанниками – до  скончания  века.  Они  появляются  и  растут  на   фоне  сынов  лукавого (лжехристиан).  Поэтому, 
мы  точно  не  знаем,  кто был кем  – до периода  кончины века.  Однако за  несколько  десятков лет  до  жатвы (до 14 г)  класс  пшеницы  (сынов  Царства,  помазанников)  стал  заметным.

 

                

 

Кому  стал  заметным  класс пшеницы  в кончине века? Ясно, что не обо  всех   людях  речь:  отличить  на  земле  сорняки  от  пшеницы даже в единичном экземпляре  (не класс) -  могут  только будущие  соправители Христа  (2Тим.2:17,18; 1Иоан2:18).  Иисус  же   видит  пшеницу  и сорняки - с  небес,  причём с  момента  своего  ухода  и протяжении  уже  2000  лет,  а не  только  к  кончине  века  он  её  заметил.   Поэтому аргумент о пшенице,  заметной  за  несколько  десятков лет  до  жатвы   (о появлении  верного  раба  только  с 1914г)  -  абсурден:  для  Христа  каждый   росток  пшеницы  заметен  с  1  века,  уже  2000  лет.          

 

                                             Вестник  расчищает  путь

 

 

    5

Пророчество  из  Малах.3:1- 4  об  Илии  применительно  к  первому  пришествию  Христа  исполнилось  на  Иоанне Крестителе,  он был  вестником,  который  расчищал  путь  Господу.

Когда  пришёл  Христос,  он  сам  очищал  храм  Иеговы   от  торговцев. 

Здесь намёк  на  то,  что  и  перед  вторым  пришествием в  1914 г.  сначала  кто-то  должен  расчистить  путь  Христу,  а  потом  и  сам  Христос  будет  очищать  храм  Бога.

Мысль  об  очистке  храма  Бога  от  торговцев  -  понадобится  для  6  абз.,  см. 6.4

 

 

 

  6.1

Этим  кем-то, расчищающим  путь  к приходу Христа в  14 г -оказался  Рассел.  Он появился  в  мире, где было много  ложных  религиозных  групп ложно утверждающих,  что  они  являются  последователями  Христа  и служителями  истинного  Бога .   
Рассел   стал  вестником, возрождающим  Библейскую  истину,  разоблачая  ложь  этих существующих  религий  и  открывая  истину  об  искуплении  Христовом,  отсутствие  огненного  ада  и  т.д. 

 

 

 

  

Рассел  не  сравним  с  Иоанном:  Креститель  не  возрождал  истину.  Он  пришёл  в  народ  Иеговы   -  туда,  где  уже  была истина, храм  Бога  и правильное  поклонение  Иегове,  они  правильно  утверждали,  что  являются  служителями  истинного  Бога.  Функция  Иоанна свелась к тому, чтобы побудить  народ  Иеговы  покаяться  (а  не  разоблачать  ложные  религии) -так  как   вожди и народ  Бога  к этому  времени увлеклись изобретением заповедей  человеческих  и  ожесточили  сердца  (Мтф.3:2-5; Марк.7, Ин.7:49)
Если Рассел  -  в  роли  Крестителя, то он   должен  был  бы  прийти  в  народ  Иеговы -  туда, где  уже  есть  истина, храм Иеговы и правильное  поклонение.  Он  должен  был  бы  призывать  народ  Иеговы  покаяться  - так  как   вожди и народ Бога к этому  времени увлеклись изобретением заповедей  человеческих  и  ожесточили  сердца.  Было  ли  всё  это -  в  1870 -1900 г.г?  Авторы  сами  утверждают,  что  нет:  ни  истинного поклонения,  ни храма  Иеговы,  ни  народа   Иеговы  -  тогда  ещё  и  в  помине не  было.  Значит,  эта  аналогия  не  может  быть  правильной.       
 

Примечание:  кто-то  может  возразить,  дескать,  в  Иудее  было  несколько  религиозных  групп  (фарисеи  и  саддукеи  хотя  бы).  Верно,  но  все они поклонялись  Иегове   в  храме Его   и  признавали  поклонение  Ему  -  правильным,  чего  нельзя  сказать  о  разных  ложных  христианских  религиях  (православии,  католицизме,  протестантах).  Если  искать  аналогию  «фарисеев,   и  саддукеев»  среди  современных  поклонников  Иеговы,   то  сегодня  существует  несколько  течений  поклонников  Иеговы,  например:  свидетели  Иеговы;  Ассоциация международных исследователей Библии;    Независимые Исследователи Библии;  Объединённые Исследователи Библии;  Светское миссионерское движение «Епифания»  и  т.д. (см. хотя  бы  Википедию)

 

 

   6.2

 

Тогда  было  много  групп,  называющихся  христианами.  Иисусу  Христу  нужно  было  знать  ответ  на  вопрос:  кто  был  пшеницей? Поэтому  он  устроил  проверку  пшеницы,  когда  пришёл  в  1914г.  

 

Неверно.   У  Христа  никогда  не  возникает  вопрос:  кто- пшеница?  Он точно знает, где сорняк,  а где  пшеница  и  ему  незачем устраивать  проверку  поля  Иеговы. 

Однако вопрос   кто  был  пшеницей? -  понадобится  Обществу  В 19  абз. сделают  его  тождеством  вопроса   кто  верный  и  благоразумный  раб?  
(в третьей  статье,  абз.12,  авторы  уже  скажут,  что  людям,  а  не  Христу,  нужно  было  знать  ответ  на  этот  вопрос) 

 

 

   6.3

 

Итак,  В  1914  г.  Иисус  пришёл  с  проверкой  в духовный  храм,  чтобы  выяснить  ответ  на  этот  вопрос

1) по  притче Иисус  посылает  ангелов  не  в  духовный  храм,  а  в  мир  (поле – это  мир).  Мир  -  неправильно  считать  духовным  храмом  Иеговы.
2) посылает  не для  того, чтобы  устроить проверку  и  выяснить,  кто  же  из  растений на поле -  пшеница. А для сбора  сорняков  и  пшеницы,  весьма  ясно  различимых  между  собою.
 
 

  

 

 

  6.4

 

 

Иисус  по  примеру  очищения  храма  Иеговы  в  1  веке  от  торговцев  (см. абз.5) -  очищал  духовный  храм   от  «торговцев» с  1914 до  1919  года.

Авторы желают назвать сбор сорняка  с  поля  Иеговы   - очищением  духовного храма,  дескать,  в  собраниях  Христа  появятся  сорняки  (они  озвучат эту  мысль  в  статье №3,  абз. 13)  Но  поскольку   мир,  включающий  неверующих,  не  может быть  духовным  храмом  Бога – построение  версии  очищения  Божьего  храма  на  притче  об очищении   пшеницы  от  сорняков –  неграмотно,  это  не  согласуется  с  Писанием.  Напомним  из  начала  разбора  этой  статьи:  данная  притча  не  показывает  засорение  христианских собраний  сорняками:  она показывает,  что  в  мире  наряду  с  сынами  Царства  -  будут  «работать»  над  человечеством  и  сыны дьявола.  Христианские  собрания  тут  ни  при  чём.              

                                         Годы  проверки  и  очищения

 

  

 

    7

Иисус  с  ангелами,  начав проверку  духовного  храма,  обнаружил  в  нём  группу  Рассела:  их не  заглушили  сорняки.  Он, должно  быть,  обрадовался  наличию  чистой  группы  помазанников – крепких  колосьев  пшеницы.

Но   всё   же   возникла  необходимость  очистить пшеницу -  сыновей   Левия  (судить  Дом  Бога,  помазанников) -Малах.3:2,3; 1Петра4:17)  Почему?

Повторимся:   к  засорению  христианских  собраний  эта притча  отношения  не  имеет,  следовательно, ни  версия  о  проверке  храма,  ни  версия  об  очистке  помазанных  христиан,  построенные  на этой  притче  -  не  согласуются  с  Писанием. 
К тому же  в  притче  вообще  не  описан  момент  по  очистке  оставшейся  пшеницы: чистую  пшеницу (не  сорняк) собирают  без  дополнительной   очистки  и  всё  на  том.  
 

Примечание:  Но  как  же  тогда  авторам,  настаивающим  на  притче  о  сорняках  и  пшенице,   объяснить  факт  раскола  и  загрязнения  собраний  после  1914 г – в 8 абз.?  По  притче  его  не  должно  было  бы  быть.  А  он  был.  Авторы  нашли  выход:  пророчество  на  суд  Дома  Божьего,  который  начнётся с помазанников,  они «натягивают» на притчу о  пшенице и плевелах,  совсем  выпустив из  виду,  что всю первую статью они доказывали,  что  в  1914 г.  Иисус  хотя и  пришёл,  но  ещё  не воссел  на  престол  как  судья: по  их  же  версии  суд  Христов должен  начаться  перед Армагеддоном  (см.  абз. 11  первой статьи).   Что  автоматически  исключает  эту  их  версию  об  очистке  пшеницы  как  о суде  сынов  Левия – в  1914г.
 

 

 

 

 

   8

 

Потому,  что  в   конце  1914 г. многие  исследователи  Библии  из  группы  Рассела  впали  в  уныние  из-за  того,  что  не  вознеслись,  как  ожидали,  а Рассел  умер  и  неизвестно  было, что  делать  дальше.           

После  смерти  Рассела  в  16 г. произошёл  раскол  и проповедь почти  остановилась.  Некоторые  откололись,  остальные  остались.  Именно  остаток  Иисус  и  посчитал  пшеницей .

 

Кем  же  тогда  Иисус считал  группу  Рассела?  Только  что  авторы  назвали  их  крепкими  колосьями  пшеницы. Значит,  пшеница,  по  мнению  самих  авторов,   появилась  ещё  до  очистки,  а  не после.   Снова  авторы  сами  себе  противоречат.

Впрочем,  весь этот  многословный  текст о  проверке  и  очистке  пшеницы   нацелен лишь  на  то,  чтобы  в  остатке  пшеницы  мы  признали   верного  раба,  ведь  им  надо  же  как-то  оправдывать  свой новый  свет  о  его  появлении  во  время  кончины  века  сего.  А  способы  не  имеют  значения:  всё  равно  никому  не  позволительно  анализировать  написанное  Обществом - на  предмет  соответствия   Писанию.      
 

                                            Что  происходит  во время  жатвы?

 

 

   9,10

 

Жатва -  это  кончина века.  Во  время  её  происходит  пять  событий.  
Первое  -  это   сбор  сорняков  в  связки  с  1914 г. 
(отделение  пшеницы  от  сорняков)

Допустим.  Однако,  заметим:  сорняки  собирают  не  для  хранения в связках, а  для  уничтожения  в Армагеддоне (Мтф.13:40-42); пшеницу -  для первого воскресения.  (продолжения  выращивания  пшеницы  и  сорняков  после  жатвы  - не  будет,  а  в  жатве  жнут  ВЕСЬ  сорняк). Если  весь  сорняк   связан  в  связки  с  1914г.,  то  до  Армагеддона  они  не  доживут  (сейчас 2013,  почти  100  лет  с  дня  связки  сорняка.  Сколько  же  им  лет?).  А  по  притче  -  они  должны  сгореть  в  огне  Армагеддона.  Значит,  версия  о  том,  что  сорняки  собирают  с  1914 г. – неправильная.    
     

 

 

 

  11.1

 

 

 

Пока шёл  сбор, различие  между  пшеницей  и  сорняками  всё  более  прояснялось.

 

Проповедническое  служение  по  домам  -  отличительный  признак  класса  пшеницы.

 

 

Это – вымысел  авторов:  к  периоду  жатвы   всё   УЖЕ  ЯСНО  и  понятно  жнецам:  плодоносная   пшеница  сильно  отличается  от  сорняков  - уже  на  момент  жатвы,  потому  и  возможно  жнецам   смело  собирать  сорняки. 

Если  и  говорить  о  различии,  то  оно   усиливается  по  мере  роста   насаждений -  до  жатвы,  а  не  во  время  жатвы.

То  есть,  время проповеди  Библейских  истин,  что  отличает пшеницу от  сорняков – это  время  роста  пшеницы  с  проявлениями  доброго  плода,  и  происходит  это  до  жатвы. (чем  отличается  ростки  пшеницы  от  колосьев  на  поле  Иеговы – см. здесь   ответ  на  3 вопрос)
 

 

 

 11.2

 

 

К  1919 г.  стало  очевидным,  что  Вавилон  Великий  пал.

Кому  это  стало  очевидным?  Почему  павший  Вавилон по  сей  день   процветает,  укрепляет  свои  позиции  и  продолжает  «упиваться»  кровью  Божьих  служителей,  притесняя, например,   свидетелей  Иеговы   во  многих  странах? Где  в  притче  о  пшенице  и  плевелах   можно  найти  мысль,  что  во  время  жатвы  плевелы  усилятся  и  разорвут  узы  связок,  нападая  на пшеницу?  А  в  Откровении  17,18  разве есть  мысль  о  том,  что  и  после  падения - Вавилон  продолжит притеснять  Божий  народ?

Похоже,   это  очевидно  только  Бруклину. В  13  абз. они  напишут,  что  и  им  это  не  очевидно.
 

 

   12

 

Второе  -  сбор  пшеницы  в  периоде  жатвы:   с  1919 г.  помазанники  собираются  в  восстановленное  христианское  собрание.  Окончательный  сбор  -  когда  помазанники  получают   небесную  награду  в  первом  воскресении.

Если  с  1914 г.  пожата   пшеница,  (см. 9,10  абз:  продолжения  выращивания  пшеницы  и  сорняков  после  жатвы  - не  будет, а  в  жатве  жнут  ВСЮ  пшеницу), то  сколько  лет  пшенице  сегодня?  Ведь   по  притче  -  собранная пшеница должна  пойти  на  небеса,   а  первое  воскресение  для  всей пшеницы -  ещё  не  наступило,  оно - перед  самым  Армагеддоном,  при  последней  трубе -     для  всех  вместе (1Фес..4:16,17).  Значит,  с жатвой  пшеницы  с  1914 г.   -  тоже  нестыковка.      

 

 

 

  13   

Третье  -  плач  и  скрежет  зубов  должен  наблюдаться  у  сорняков,  связанных  ангелами  в  связки.  Но  сегодня  этого  ещё  не  наблюдается,  сегодня  Вавилон  (символические  сорняки)  всё  ещё  сидит  царицей,  процветает   и  хвастает  своим  положением  в  обществе (Откр.18:7)  

Если  ложные   религии  процветают  -  то  как  же  Вавилон  ПАЛ  в  1919 г? (см. 11 абз).  И  если  в  связках  сорняки  должны   плакать  и  скрежетать  зубами,  но до  сих  пор  не  плачут  и не  скрежещут -  то  почему тогда  мы  должны думать,  что  они   связаны  в  связки?  Вывод  напрашивается сам:   сорняки  ещё  не связаны  в  связки (если  не  плачут) значит,  жатва   на  поле  Иеговы  -  не  началась  в  1914 г.  
 

 

 

 14

 

Во  Время  великой  скорби,  когда  ложные  религии  будут  уничтожены,  оставшиеся  приверженцы   поймут,  что  их  время  близко  и   начнут  во  гневе  и  отчаянии  скрежетать  зубами. 

Если  сорняки – это  ложные  религии  (Вавилон)  -  сегодня  не  плачут  и  не  скрежещут  зубами  (см. абз.13),  а  во  время  великой  скорби  они  уже  будут  уничтожены, то  когда  же  они  будут  плакать?  Они,  выходит,  не  относятся  к  плачущим  связанным  сорнякам?   А  в  13  абз.  авторы  пишут,  что именно  они  должны  плакать,  а  не  их приверженцы.  И  здесь  нестыковка.

 

 15

Четвёртое  -  в  Армагеддоне  связку  сорняков  бросят  в  печь огненную  -  то  есть,  полностью   уничтожат.

Если  первые  связки  сорняков  пожаты  и  связаны  в  связки   для  «печи»  Армагеддона -  с  1914 г,  то сколько  же   лет  этим связкам  сегодня?  А  Армагеддона  ещё  нет.  Как  же  они  могут  быть  брошены  в  печь  огненную  Армагеддона?
 

Примечание:  вообще-то  в  абз. 13-15  авторами  даже   порядок  событий представлен  неверно,  не  то,  что  смысл  их  описания:  сначала  (третье  событие  жатвы)   по  их  мнению  - у  связок  сорняков  будет  плач  и скрежет  зубов.  (13,14)  А  потом (четвёртое  событие)    их   бросят в огненную печь (15).  Иисус  же  описал  события  иначе:  сначала  их  бросят  в  печь  огненную,  а  уже  там,  как  результат  уничтожения -   будет  плач их и скрежет зубов из-за  этого  (Матф. 13:42):
42
и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов

В  общем,  авторы  «тасуют»  слово Бога,  как  мошенники - колоду карт:  как  им  надо – так  и   ложится "карта".  В уверенности,  что  тех,  кто  это  заметит  и  озвучит  – выгонят   из  собраний,  а  остальные не заметят  или  побоятся  озвучить.  
 

 

 

 16

Пятое – сияние  «пшеницы»  тоже   должно  произойти  во  время  заключительного этапа  жатвы -   во время Армагеддона   (Мтф.13:43)

Речь  идёт  не  о просветительной  деятельности  разумных  перед  Армагеддоном (Дан.12:3),  которое  совершается  на  земле   сейчас.   Сияние  пшеницы  произойдёт  на  небесах  в  будущем.  Когда?

(раньше  думали,  что  Мтф.13:43 и  Дан.12:3 –об одном и том же,   сноска  к  абз. 16,  стр. 14)

Согласны:  сияние  праведников  в Царстве  Отца их  (соправителей  Христа  на  небесах,  остальные  будут  признаны  праведными  в  конце  тысячи  лет, Откр.21:3,7; Евр.11:40)  начнётся  во  время уничтожения  нечестивых  в  Армагеддоне.  Иисус противопоставил участь нечестивых, сияющих в царстве  дьявола  (в  этом  веке, 2Тим.3:13),  но  гибнущих  в  Армагеддоне  -  участи  праведников,  притесняемых  в  этом  веке,  но  сияющих  в  Царстве  Бога.

 Согласны, это  разные  периоды.    

 

 

  17

 

Тогда,  когда  сорняки  будут  брошены  в  печь  - праведники  будут  сиять  в  царстве  Отца  их.    То  есть,  во  время  Армагеддона   они  засияют  на  небесах,  а  после него  -   вместе  с  другими  помазанниками  станут  радостной  невестой  Иисуса,  с  которой  Иисус  заключит  брак.

 

«Пшеница»  будет  невестой Христа  -  пока  она  живёт  на Земле,  т.е.  не  после  Армагеддонаа  до него  (2Кор.11:2).  Когда  праведники  соберутся  на  небе  -  они  станут  женой  Агнца  и  будут  участвовать  с  ним  в  Армагеддоне (Откр.19:7,8,14)    Собственно,  поэтому  они  и  будут  сиять  во  время  Армагеддона,  что  уже  одеты  в  чистый  виссон  непорочности  невесты Христовой, взятой  с  земли  и  вступающей  в брак  со  Христом.

 

                                                         Польза  для  нас

 

 

 

 

 

18, 19

 

 

Все  рассмотренные  события  -важны  для  нас:  Иисус  Христос  с  нами  -  до  скончания  века,  поэтому  нам  нечего  опасаться.  

Но  самое важное  -  это  то,  что  читатели   должны  логически   связать  вопрос:   кто  был  пшеницей? -  с  вопросом   кто верный  и  благоразумный  раб?  (см.  абз. 6.2) -  и думать,  что  это  на  самом  деле  правильно.

В  общем,  вся  статья  -  ради  того,  чтобы  оправдать   вопрос  о  верном  рабе  в  интерпретации  авторов: этот  вопрос, дескать, не  мог  появиться  в  1  веке,  но  появился  только  к  кончине  века  (к 1914г)- потому, что из-за  трудностей  определения  класса  пшеницы  среди  сорняков  Иисусу  надо  было  знать,  кто  же  из  растений – пшеница.  В  последней  статье   они  укажут на эту  мысль  (стр.21,  абз.7)   

Однако, авторы  забывают,  что для  Христа  совсем  нетрудно  отличить  пшеницу  от  сорняка  -  даже  в  самой сорняковой  зоне.  Иисус,  задавая   вопрос  о  рабе  таким  образом  -  не  имел  ввиду,  что  не  знает,  кто  же  верный  раб  и  что  ему  придётся  это  выяснять  через проверку  и  очищение  пшеницы.  Иисус  своим  вопросом  всего  лишь  спросил:  «Кто  из  моих  рабов  -  окажется  верным  и благоразумным  на  момент  моего  возвращения?»  
 

Примечание:   в  4  абз.  выражение «Иисус  с  нами  до  скончания  века» -  относится  к  помазанникам.  В  19  абзаце -  неясно,  кого  имеют  ввиду  авторы:  помазанников  или  народ  Иеговы  в  целом.  Уточним:  Иисус  Христос  не оставит  без  своей  поддержки  ни  одного  из  своих  будущих  соправителей  -  до  тех  пор,  пока   хотя  бы  один  из  них  ещё  будет  жить  на  Земле  и - пока  все они  не  соберутся  с  ним  на небесах.  Именно  они  будут  признаны  верными  рабами,  поэтому  и  удостоятся  чести  стать  священниками  Бога  и  соправителями  Христа.  Ибо  не всякий  помазанник  будет  избран  в  небесные  правители:  званных  много,  а  избранных  мало.  Притче  о  рабе  показано, что  раб,  поставленный  Христом   на  Земле  после  его  ухода -  к моменту  его  возвращения   может  оказаться  и злым.  Злой  раб  в  небесное  правительство  не  попадёт  и  поддержки  Христа  -  лишится  ещё  при  жизни  своей  в  веке этом,  если  не  исправится.  В  последней  статье   увидим,  как  авторы  манипулируют   понятием  «злой  раб».        

СБ  от 15  июля  2013 г.

«Скажи,  когда  это будет?» 
   
Изучается  на неделе  2-8  сентября  2013 года, основана на стихе из 
Мтф.24:3  «
Что  будет  признаком  твоего  присутствия? » (возвращения)

Серия   всех  статей  по  новому  свету  направлена  на  убеждение  свидетелей  Иеговы  в  том,  что  верный  и благоразумный  раб – это  не  все  144000  будущих  соправителей  Христа,  а только  современный  Руководящий  Совет (далее  по  тексту РС ).  Реакция  у  свидетелей  Иеговы  на  эту  новость  -  разная:  кто-то рад, кто-то обескуражен,  а  кто-то  шокирован.   Те,  кто шокирован, могут найти  для  себя  точку  опоры:  на  2й  стр.  журнала  то  ли  намеренно,  то  ли  нечаянно,  авторы  сообщили:  
В  этих  статьях  даётся  разъяснение  НАШЕГО  понимания  о  времени  исполнения  событий  из  пророчества  Иисуса  о  последних  днях….

Они  не  написали  «Божьего  понимания»  или  «точки  зрения  Библии».  Это -опора  для  всех,  кто  не  сможет  принять  за  истину -  новый  свет  о  рабе:  ведь  этот  текст  даёт  основание   считать,  что  так  учит  Общество  на данный  момент.   И  поскольку   мнение  Общества  по  некоторым  вопросам  с  течением  времени  меняется  - значит,  не  факт,  что  и  это  мнение  о рабе  надо  воспринимать  как  окончательное  и  правильное  (этим  новым  светом  раб  сам  даёт  повод  думать,  что  не  Бог  побуждает  раба  кормить   такой  пищей,  ведь  Бог  -  неизменен  в  слове,  а   слово  раба  - изменяется  в  зависимости  от  обстоятельств).
Мы  не  можем  знать  точно,  чем  вызвано  желание так  возвеличить  членов  Р.С.  Однако, опираясь  на  мысли  авторов  статей,  нетрудно догадаться:   Обществу  на  данном  этапе  нужна  власть  уровня  монархов  для  управления  на земле  материальным  имуществом  Общества  и народом Иеговы:   им  нужно обезвредить  всех,  кто  стал поднимать  вопросы по учениям или их финансовой  деятельности.  И  хотя  это  их  желание  можно  понять 
(без  централизации  власти  дисциплину   семимиллионного  общества  удерживать  сложно)  - подчинения от послушного  Богу  народа  они  могли  бы  добиться всего лишь  на  базе  текстов о повиновении  начальствующим,  послушании  и  покорности (1Петра 2:13;5:5; Евр.13:17)

Зачем  им  понадобилось  возвышать  и  защищать   авторитет  Р.С.  - на  базе  притчи  о  верном  рабе,  искажая  её  смысл  и  подгоняя  её   толкование  под  нужный  результат  - сказать  трудно. То  ли  они  тешат  своё  самолюбие.  То  ли  они  посягают на  место  Бога  в  храме  Иеговы,  уравнивая  своё слово -  со  словом  Иеговы  и  Христа  Его. 

Поскольку  при  помощи  одной  только  притчи  о  верном рабе – доказать, что  верный  раб - это  Р.С. - было    невозможно,  Обществу  пришлось  пойти на  привлечение  дополнительных   мест  Писания,  чтобы  в  результате  своей  подборки -  получить  заведомо  нужный  ответ.   Разбирая  все  статьи  этой  серии -  покажем,  как  авторы  добивались  нужного  им  результата. 

Итак,  первая   статья:   она  пытается  подготовить   свидетелей Иеговы  к  вере  в  то,  что: 
1)  притча о верном рабе  относится  к   признакам  кончины  века,  поэтому   верный  раб не  мог  появиться  в  1  веке  (появился  после 1914г.)
это  поможет  авторам   закрепить    звание  верного  раба  исключительно  за  членами  современного  Р.С.
2)  Христу  надлежит прийти  с  проверкой  собраний помазанных  христиан -  дважды  (в 1914 г. и перед Армагеддоном).

это  поможет  членам  РС  оправдываться,  если   у  размышляющих  людей  будет  возникать  вопрос:  «почему  же  раб  уже  сейчас  называется  верным,  если  ещё Иисус  не  проверял  раба  перед  Армагеддоном?» 

В  разборе  всей  серии  статей  мы  покажем  две разных  точки  зрения:  Общества  и   свою. Какая  из  них   больше  соответствует  Писанию  -  судить  вам:  сравнивайте  две  колонки,  проверяйте  по  Писанию  и  делайте  выводы.          
Мысли,  с  которыми  Ящик  согласен,  не  будут разделены  на  две  колонки.  Некоторые  абзацы,  например,  в  абз.7,  будут  разделены  на  части  для  разделения   комментария разных  мыслей  абзаца.

№ абз.

Мысли  и  выводы  авторов 1й статьи  (тезисно)

Комментарий  Ящика

 

 

  1,2


Притча Иисуса  о  верном  и  благоразумном  рабе  относится  к  признакам  кончины  века  сего,  стало  быть,  её  исполнение  является  признаком  присутствия  (возвращения)  Христа (Мтф.24:3).

Рассказана  в  связи  с  напоминанием  о необходимости  бодрствовать  в  периоде  как  раз   отсутствия  Христа  (а  не  присутствия)  и  ожидания  его возвращения  Христа:
42  Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет.
Иисус призывает  рабов на  службу перед  своим уходом  на  небеса,  а  не  во  время  своего  возвращения.
   

                                                  Когда  начнётся  великое  бедствие?

3
 

Раньше   неправильно  понимали  начало великого бедствия     (которое   в  Обществе  связывали  со  свержением  дьявола  на  землю  в  1914 г.  и  первой  мировой  войной  из-за  этого).   Оно не в 1914 г. начнётся,  как  ожидали  ранее,  не  с первой  мировой  войны.  Значит, и дни великой  скорби ещё не были сокращены  в  1918г, овцы и  козлы  не  были  определены,  и  проверка  раба  ещё не началась. Всё это  ещё  впереди.
 

В  Обществе,  наконец,  обратили  внимание  на  то,  что  первая  мировая   началась  в  июле  1914,  а  Иисус  по  их  учению -  воцарился  в  октябре.  Не  мог  ведь  дьявол  быть  сброшен   раньше,  чем  Иисус  воцарился? Не мог. Пришлось отменить  это  учение,  и  это  правильно.   Теперь,  правда,  им  придётся   объяснять,  чем   же  в октябре  1914 г.  ознаменовалось  то  горе  на  Земле,  к  которому  причастен  дьявол, сброшенный  на  Землю  воцарившимся  Христом. 
               

    4

У  пророчеств  о  последних   днях,  сказанных  Иисусом  в 24:4-22 - два  исполнения:  они   актуальны  для  кончины  века   Иудеи  и  будут  актуальны  для  кончины века сего.    

 

 

 

 

 

 

 

 
  5,6

В  частности,  с   исполнения  пророчества  о   мерзости  запустения  на  святом  месте -     началась  великая  скорбь  для  Иудеи.  Для  кончины  века  сего  -  великое  бедствие  начнётся  тоже  с  мерзости  запустения  на  святом  месте.

В  Иудее  мерзость  стала на  святом  месте   с  точки  зрения     иудеев,  народа  Иеговы  1  века   -  в  храме  Иеговы,  в  месте  истинного  поклонения.

 

 

Эта  часть  по  Иудее  и  мерзости  запустения  в  храме  Иеговы –согласуется  с  Писанием, правильная: святым  местом  являлось  место  истинного  поклонения  в  храме  Иерусалима,  а  иудеи   были   народом  Иеговы. 

 

 

 

 

 

 

 

Для  кончины  века  мерзость (ООН)   станет  на  святом месте  с  точки  зрения  ложного  христианства  и  нападёт  на  это  святое  место  (ложное  номинальное  христианство)  и  на  остальные  религии Вавилона. (Откр.17:16-18)

 

 

 

 

Здесь  неверно.  И  это  видно  наглядно:   святым  местом  Бог     называл  только  место  истинного  поклонения:   иудеи  ПРАВИЛЬНО  считали  храм -  святым местом,  ибо  и сами  они  были  народом  Иеговы.

Место  поклонения  ложного   христианства  не  может  быть  сравнимо  со  святым  местом,   а  ложные  христиане  не могут  быть   сравнимы  с иудеями  (народом  Иеговы).
Такая  «аналогия»  иудеев  с  ложным  христианством,  а  храма  Иеговы -  с  местом  поклонения  ложных  христиан   - просто  абсурдна.
(вспомним  Самарию, поклоняющуюся  Иегове  по-своему: считал  ли  её  Иисус  святым  место? Нет,, Ин.4:20,22)

Если  и  усматривать  в  этом  аналогию,  то  иудеи  -  это прообраз  на современный   народ  Иеговы,  а   святое  место (храм  Иеговы)  -  это места  истинного  поклонения,  собрания  народа  Иеговы.  Что  означает  мерзость  запустения  для  современного  святого  места  - собраний  свидетелей  Иеговы  -  смотрите   здесь, п.6
 

 

 

   7.1

 

Сокращение дней скорби  для спасения  в 1 веке  означало, что помазанники  убежали  в  горы  в 66 году  и  спаслись,  уничтожение  системы  вещей  иудеи  их  не  коснулось.

Эта мысль  передана  верно.  Если  строить  аналогию,  то  выйдет  следующее:  для  кончины  века  сего  -   аналогия  в  том, что уничтожение  века  сего  в Армагеддоне   не  коснётся  помазанников.  И  это  так: все  будущие  соправители  Христа    спасутся  от  Армагеддона  через  смерть  и  воскресение  из  мёртвых.   
 

 

 

 

 

    7.2

 

 

 

При  кончине  века  ООН  нападёт  на  ложные  религии   и уничтожит их.  Но  не  сможет  уничтожить  истинную  религию  свидетелей  Иеговы:     Божий   народ   будет  спасён.  

 Здесь  аналогия неверна.  Во-первых,  мерзость  1  века  вообще  не  нападала  на  ложные  религии  1  века:  только  на  истинное  поклонение  Иегове  она  нападала.   Значит, ООН,  если  это  мерзость  с  точки  зрения  Общества  -   должна  была  бы напасть  только   на  свидетелей  Иеговы. 
Во-вторых,  помазанники  1  века  не  могут  быть  прообразом  на  весь  народ  Иеговы  современности.  Если  и  спасутся,  то  только  помазанники,  как  в  1  веке.

На  стр.8  в примечаниях к  абз.8  авторы  показали  эту  мысль  о  спасении  избранных  от  великой  скорби  из  Мтф. 24:31, подразумевая  под  избранными  только  помазанников, которые  будут  собраны  на  небеса перед  Армагеддоном.  Другим овцам  нет  места  в  этих  текстах.
 

 

 

 

     8

После  этапа  мерзости  запустения  начнётся  второй  и  заключительный  этап завершения  века  сего  с  апогеем  в  Армагеддоне.  После  чего  начнётся  тысячелетие  Христа.

 


То  же  было  и  с  Иудеей
: через  какое-то  время  после  поставления  мерзости  запустения   в  храме  Иеговы   Иерусалим  и  Ветхозаветная  система  вещей  были  разрушены,  началась  эра  Нового  Завета.  
 

В  целом  - верно.  Только  вместо  мерзости  (ООН)  в  ложной  религии  -  нужно  поставить  мерзость  в  истинной  религии,  в  народе  Иеговы  (беззаконник ожидается  в  храме  Иеговы, 2Фессал.2:2-4).  После  того,  как  в  собраниях  народа  Иеговы  будет  открыт  беззаконник  -  вскоре  наступит  Армагеддон  и  тысячелетие Христа.

 Заметим,  когда  гибла  Иудея  -  гибли и  те,  кто  считал  себя  истинными  поклонниками  Иеговы  и  участвовал   в  поклонении  Ему  вплоть  до  самого  конца  в  70м  г. н.э. Не случилось  бы  подобного  и  с  современными  поклонниками Иеговы.

 

     9

 

Народ  Иеговы  как  группа  переживёт  Армагеддон.  

См. абз. 7 и 6 о  бегстве  помазанников  в  горы  и  спасении  только  избранных,  к  которым  относятся  только  помазанники:  даже  согласно  примечания  самих  авторов  С.Б. –это  не  так.  Подробнее  о  том,  переживёт ли  кто-нибудь  Армагеддон – смздесь   
 

                           Когда  Иисус как судья  решает,  кто  овца,  а  кто  козёл?



     
10

 
Раньше   считали,  что  время  суда  над  народами  и   разделение  их  на  овец  и  козлов  происходит  с 1914  года:  когда  Иисус пришёл  в 1914 г.,  тогда  и  сел  на  престоле  судить (Мтф.25:31).  И  что  все,  кто  противится  благой  вести,   начиная  с  этого  периода  -  умрут  (в  Армагеддоне  или  до  него) и  не  будут  воскрешены  вовеки,  так  как  причислены  к  козлам.
 

 

 

 

 

 

 

    11

 

 

 

 

Теперь   решили,  что  слова  из Мтф.25:31  «КОГДА  сын ..придёт  во  славе  своей  и  все святые  ангелы  с  ним,  ТОГДА  сядет  на  престол  свой…»  надо  понимать  как  двойное  пришествие: 
в 1914 году  Иисус  пришёл  как  царь,  но  НЕ сел  на  престол  как  Судья.  Он  НЕ мог  тогда  отделить  овец  от  козлов:  это  разделение  произойдёт   в  будущем,  (
когда  он  придёт перед  Армагеддоном)

 

 

Это  неправильно.  Сама  притча  об  овцах  и  козлах   начинается  конкретно с  прихода  Христа  как  ЦАРЯ, восседания   его  на  царский  трон  и СУДА (разделения  людей  на  овец  и  козлов):
 31 Когда же  приидет Сын… во славе … тогда (СРАЗУ)  сядет на престоле славы Своей,
32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других

В  притче  нет  этапа  прихода  Христа и  «стояния»  его   возле  трона (хотя  и пришёл  в  14 г. ,но  не  воссел)  
Сказано  КОГДА  придёт – ТОГДА  и  сядет  на  царском  престоле  конкретно   для  СУДА.      
Но  эта  формула: пришёл  как  царь, но  не  сел  судить -
 поможет  авторам  сохранить  дату  1914  г.  как  дату  прихода  Христа,  но  передвинуть  начало  времени  суда  -  с  1914  г. до  неизвестно  какого  (до Армагеддона).
Зачем?  Чтобы  в  последней  статье изобразить  промежуток  между  поставлением  верного  раба  в  1914 г. над  домашними (при  возвращении,  но  не  восседании)  и   его  проверкой  перед  Армагеддоном  с  назначением  над  имуществом  (также  при  возвращении,  но уже  восседании), 

(см.  стр.21,абз.6; стр..24,  абз.15,16).   
   

 

 

 

 12,13

 

 

 

Читатели должны  увидеть,  что  Иисус  выступит  как  Судья-  после  уничтожения  ложной  религии,  значит, сейчас  надо усиленно  проповедовать.    

Уничтожение  Вавилона (авторы считают его ложной религией)  согласно  Писания  произойдёт во время выливания  6й чаши гнева Иеговы (Откр.16:12). 17 и 18 главы – это лишь отдельный  фрагмент  картины  уничтожения  нечестивых  века  сего).Этот  период  является временем исполнения приговора для нечестивых, а не временем суда,  в  результате  которого  только  лишь  оглашают  приговор.  Значит,  Иисус должен  выступить как Судья - ДО  разрушения  Вавилона, до  исполнения  приговора.      

Во  время  исполнения  приговора  разделять  на  овец  и  козлов  будет  некого (на  Земле  к  этому  времени останутся  одни  козлы,  даже  если  он  будут  думать,  что  поклоняются  Иегове - как в  1  веке  при  разрушении Иерусалима).
 

                                                            Когда  Иисус  придёт?

 

 

 

 14,15

 

Мы  должны  посчитать,  сколько  раз  в  Мтф. 24  и  25 главах  употребляется  выражение «придёт  во  славе»  (а также  его  производных),  и   прийти    к   выводу,  что   слово    «придёт»  с  проверкой,  употребляемое   в  притче  о  верном  рабе  -  тоже  относится  к  периоду  прихода  Христа  для  суда человечества  и  разделения  его на  козлов  и  овец.  (перед  Армагеддоном) 

 


Версия о  том,  что  Иисус  проверит   своих  рабов  перед  Армагеддоном  -  правильная.
Неправильно  лишь  утверждение,  что  в  1914 г.   верный   раб   будет  тоже  проверен:  в  самой  притче  о  верном  рабе,  рассказанной  Христом, проверка  в  притче  только  одна перед  Армагеддоном.  Но  если  разъяснять  положение  вещей  словами  Христа,  тогда  Общество  не  сможет  оправдать  звание  верного  раба  для  Р.С. – уже  сейчас.  Пришлось  им  придумать  двойную  проверку.  
Эта  мысль  о  проверке  ещё  и  в  14 г. -будет  яснее  озвучена  во  2й  статье,  абз. 6.3 и 7.
 

   16

Итак,  в  притче  о  верном  рабе,  спящих  девах,  о  талантах  -  встречается  слово  «придя»,  «пришёл»,  «вернулся».  На  какое  время   эти  слова  указывают?
 

 

 

 

 

 

17,18

Раньше  считали  неправильно,  что  приход Христа  с  проверкой  всех  рабов/дев,  служащих Христу  с  момента  его  ухода   и  живущих на  момент возвращения  в  1914  г.   -  произвелась  в  1918г,   и что  только  свидетели  Иеговы  были  признаны  после  проверки  верными  рабами.  Поэтому   Иисус и  поставил  их заботиться  о  всём  имуществе  Господина  в  1919г.

Теперь  слово «придёт»  с проверкой рабов/дев обозначает  приход  Иисуса  перед  Армагеддоном  в  периоде великой  скорби.
И назначение  верного  раба  над  всем  имением  - тоже  перед  Армагеддоном
.     

Раньше  правильно  считали  время  назначения рабов:  Иисус  оставлял  своих (просто) рабов (а не верных рабов)  на  земле  с  момента  своего  ухода.   
Но  неправильно  определяли время  их  проверки  как  1918.    
Теперь  правильно  считают время  проверки:  проверить  рабов и   назначить  верных  над  имуществом   он  должен  в  момент  своего  возвращения  (прихода)  перед  Армагеддоном.  Но  неправильно определяют  время  поставления  заведомо верных  рабов  на  Земле - как с 1914 (с момента первой  якобы  проверки)

Если  сложить   всё правильное  вместе,  то  получится  всё  просто,  как  в  притче  о  талантах:  оставлять  просто  «рабов» -  Иисус  стал  в  1  векедля   проверки  рабов придёт  перед  АрмагеддономПроверка  покажет,  кто  из  его  рабов окажется   верным -  тех  и  назначит Иисус  над  всем имением  (сделает соправителями)
Но  сложить  так  авторам  мешает  привязка  к  1914  г. Поэтому  им  приходится  манипулировать  словом  придёт  и  изобретать    двойной  приход  Христа:   в 1914 году  Иисус  пришёл  как  царь  с  первой  проверкой а  перед  Армагеддоном  он придёт  как  судья  со  второй  проверкой  (см.  абз.11).       
  

 

 

19.1

 

Мы узнали:

1) великая скорбь  начнётся  с мерзости  запустения - нападения  ООН  на  ложную  религию,  а  не  в  14 г.

1)  Великая  скорбь  начнётся  с  мерзости  запустения  в  храме  Иеговы  -  в  месте  поклонения  Ему,  в  современном  народе Иеговы (см.5,6 абз)

(см. подробно на сайте разбор Мтф.24:21  

 

2)  Суд  Иисуса  над  козлами  и  овцами (их  разделение)произойдёт  в  великую  скорбь  перед  Армагеддоном

2)  согласны

 

 

3) Приход  Иисуса,  проверка  верного  раба  и  назначение  верного раба  над  всем  имуществом  -  тоже  перед  Армагеддоном,  а  не  в 1919г  

3) Проверка  рабов (пока  ещё  неизвестно  каких),  признание  их  верными  или  злыми,   назначение  верных  над   всем  имуществом  Миллениума  -  происходит  ОДНОВРЕМЕННО  и только  один  раз,  перед  Армагеддоном. Именно поэтому

называть   Р.С.  верным  рабом  уже сейчас -  в  корне  неверно

CБ от 15  июня  2013 года   

«Пусть наставление от Иеговы формирует вас»
   
Изучается  на неделе   26 августа-1 сентября  2013 года, основана на стихе из  Пс.73:24  «Своим советом ты будешь направлять меня и впоследствии приведешь меня к славе».  

Очень  полезная  статья,  помогает  понять,  почему  Иегова  не  заставляет  людей становиться  хорошими;  почему иногда не  исполнять  свои  обещания  и  менять  свои  решения  -  это  правильно;  и  почему  только  от  нас  самих зависит, сформирует  нас  Бог  в  хороший  «сосуд»  или нет.  
 

1,2   Для  кого-то  приближаться  к  Богу  и  становиться  всё  больше  похожим  на  Его  сына  -  благо  и  становится  целью  всей  жизни,  а  кому-то  всё  равно,  на  каком  «расстоянии»  он  от  Бога,  какой  образ  жизни  он  ведёт  и  что  о  нём  думает  Творец.  Виноват  ли  в  этом  Иегова? 
Нет:  Он  изначально  позаботился  о  том,  чтобы  всем  людям  без  исключения дать Своё  воспитание, предоставить  им   возможность  стать  Своими  детьми  и принять  их   в  Свой  вечный  мир. Просто  не  все  люди  хотят  стать  Его  воспитанниками.
Как   получить  Его  воспитание? Как и любое  другое: через формирование  своей  личности  при  помощи  советов,  наставления  и   вразумления,  находясь   в  Его  Доме,  общаясь  с Ним  и  остальными  Его  воспитанниками:  вне  Его  Дома  и  общества  Божьего  народа  Его  воспитание  получить  невозможно.  (Пс. 73:24).

Однако,  как  показывает  история,  даже  Его  воспитанники не  всегда  правильно формировались:  Библия   содержит примеры  разной  реакции  людей  на  Его  советы,   кто-то  с благодарностью  принимал  их  и  исправлялся  в  лучшую  сторону -  а кто-то  отвергал  их  и  оставался  невоспитанным  никчемным  человеком. 
Описание  столь  разной  реакции  людей на  слово  Бога   и  её   последствиями -  показывает,  как   Бог  формирует  из  грешного  человечества - Своих  детей,  и  почему  некоторых  людей  Ему  придётся  истребить  с  земли  как  не  пригодное  для  Мастера   пустопорожнее  сырьё.  
Если  эти  уроки  древности  усвоить, то  можно  научиться  правильно откликаться  на  Божье  воспитание,  и  в  конечном  итоге  сформироваться   под  направляющей  рукой  Бога -  в  «сосуды»  для   почётного  употребления.

КАК ГОНЧАР ПОЛЬЗУЕТСЯ СВОЕЙ ВЛАСТЬЮ
3-7  Известно,  что Иегова  -  великий  Мастер  по  изготовлению  глиняных  «сосудов»,  а  человек  подобен   глиняному  сырью,  пригодному  или  не  пригодному  для  Гончара  в  его  работе. Пророк  Исаия  однажды  сказал: «Иегова, ты - наш Отец. Мы - глина, а ты - наш Гончар, и все мы — дело твоей руки» (Ис. 64:8).  Так  образно  он  показал,  что  из  себя  представляет  Божий  народ: это,  по  сути,  глина,  которая  формируется  в  руках  Иеговы   в  разные «сосуды».             
Ясно, что  Гончар  властен  сделать  из  каждого -  тот  «сосуд», какой  нужен  Ему.  Подобно  тому,  как   глина  не  может  указывать  Гончару,   во  что она  сама  предпочитает  лепиться - так  и  человеку,  которого  формирует  Господь,  глупо  заявлять  о  своих личных   предпочтениях:  человек  может  спорить с Богом  не  больше, чем глина  с  мастером,  в  руках которого она находится. (Иер. 18:1-6)

Однако  подобие  Иеговы  с  Гончаром – не  полное:  гончар,  пользуясь  властью  своих  рук,  может  заставить  куски  глины  превратиться  в  любой  сосуд,  а  плохой  сосуд  -  стать  лучше,  изменив  его  своими  руками.
Бог  же,  Формируя людей  и  народы -  не заставляет  их   становиться  хорошими  сосудами.  Предоставив  людям   свободу  выбора,  Бог  разрешил  им  самим  выбирать,  становиться  ли  им  хорошим   изделием  в  руках  Божиих  или  запретить  рукам  Божиим  прикасаться  к  себе,  предпочитая  оставаться  никчемным  куском  глины – навеки (Иер. 18:7-10).

Бог  желает,  чтобы  все  потомки  Адама (глиняные  «сосуды»  с низким  качеством  грешного  Адама)  превратились в  очень  ценную и  красивую   «хрустальную»  вазу,  достойное  украшение   в  Его  Доме.  Он  даже  готов   к  каждому  подбирать  индивидуальный  подход,  ведь   менее  податливый  материал  требует  и   большего  труда,  и  большего  терпения.  
Но  если  кто-то  упрямо,  подобно  козлу,  отказывается    формироваться  под  руками  Великого Гончара  в  ценное  украшение -   в  том  нет  вины  Гончара:    упрямец  уподобляется  некачественному  изделию  со  всеми  вытекающими.  В  этом  веке Гончар  его  сможет  использовать   в  качестве  ёмкости  для  мусора (2Тим.2:20),  а  в  новый  век,  где  мусора  не  будет  - Он  его  просто  не  впустит,  уничтожив,  как  и  весь  остальной  мусор (Рим. 9:19-23)

Как  видим,  ни  один  «сосуд» в  Доме   у  Великого  Гончара  не  будет  без  пользы   «пылиться  на  полке»  жизни  века  сего:  Он  каждому  найдёт  достойное  применение -  в  зависимости  от  реакции  человека  на  формирование  Бога.

Но  как  нас  формирует   Бог? 
Через  обучение  словом  наставления,  показывая,   как  поступать  правильно. 
И  через  вразумление  советом,  наказанием  или  тяжёлыми  последствиями -  побуждая    исправиться - если  мы  стали  поступать  неправильно.

Все  ли  Божьи  служители  легко  поддаются  формированию  Бога  и  в  точности  принимают  ту  «форму»,  какую  Гончар  им  придаёт? 
Как показывает  история  - не  все:  по  крайней  мере,  в  Новом  Завете,  абсолютно послушными   Богу  и  достигшими  через  такое  послушание даже  статуса  рабов  Бога  – будут  признаны   только  144000  будущих  соправителей  Христа (Откр.7:3,4; 14:1,4,5).  То  есть,  даже  не  все  помазанники  сформируются  во  всей  полноте  (званных  на  небесные  престолы  будет больше,  чем  избранных)
Все  остальные,  кроме  соправителей  Христа,  в  чём-то  ещё  не  смогут  достичь  уровня  абсолютного  послушания  формирующей  руке  Божией,  но  они  продолжат  формироваться  в  «сосуды»,  пригодные для вечности -  ещё  целую  тысячу  лет.

Пример формирования  двух  царей  Израиля.
На  примере  двух  царей,  избранных  Иеговой  для  Израиля  и  обученных  одинаково,  Бог показывает, как  Он  определяет  податливую  для  формирования  «глину»  и  упрямую  «пустую  породу»  -  по  одной  только  реакции  на  Его  вразумление.  
Царь  Давид  совершил  прелюбодеяние с Вирсавией  и  руками  Иоава  убил  её  мужа,  чтобы  скрыть  своё  преступление  пред  народом.  Это  было  чудовищно.  Тем  не  менее,  Бог  проявил  к  нему  милосердие  и  воспринял  его  как  хороший  «сосуд».  Почему? 
Потому,  что  в  ответ  на  вразумление  Бога  - Давид  отреагировал  правильно,  поддавшись  формированию  Иеговы:  он  сразу  признал  свою вину,  искренне  раскаялся  и  готов  был  исправиться,  чтобы  в  дальнейшем  не  согрешать  так.  (2Цар. 12:1-13).

А  царь Саул?  Он  не  совершил такого чудовищного  преступления,  однако  вызвал   негодование у  Бога  и  был  признан  негодным  «сосудом».  Почему?  Потому,  что  в  ответ  на  вразумление  - он  не  признал  свою  вину,  начал  оправдываться,  придумывать  благородный  предлог  своему  согрешению,  искать  виноватых  и  отпираться.  Саул  не  позволил словам   великого  Гончара  формировать  себя   для  исправления  в  лучшую  сторону (1 Цар.15:13-15, 20-23.)
Если  мы  согрешили  и   слышим  вразумление   от  Бога  из  Писания  или  от  соверующих, то,  сравнив  свою  реакцию  -  с  реакцией  царей,  мы  можем  легко  определить,  каким  «сосудом»  нас  на  данный  момент  считает Иегова.

БОГ НЕЛИЦЕПРИЯТЕН
8-11  Пример формирования  Богом   Израиля  и  ассирийцев  - обучает  нас  тому,  насколько  наш  Бог  справедлив  и  нелицеприятен:  Он  не  только  даёт  одинаковую  возможность  правильно  формироваться   через  вразумление -  всем  народам,  но  и  одинаково  справедлив  ко  всем  народам  в  Своих  решениях.      
Если   те,  кого  Он  принял  к  Себе  в  народ – непослушны,  и  в  ответ  на  вразумление -  не  исправляют  путей  своих,  упорствуют  и  продолжают  согрешать,  то  Иегова  не   делает  скидку  на   их   «родство»   и  поблажку  для  «Своих»,  но  в  полной  мере  справедливо  наказывает  за  непослушание  - так  же,  как  наказал  бы  любого  чужого  за  те  же  самые  согрешения. (Иер. 35:12-15)

Если  же  народы,  отчуждённые  от  Него  и  откровенно  пренебрегающие  Его  нормами -  в  ответ  на  Его   вразумление    реагируют  правильно,  сожалеют  о  своих  согрешениях   и исправляют  своё  поведение,  то  Бог  милостив  к  ним  так  же,  как  милостив  ко  всякому  Своему  служителю,  раскаивающемуся  в согрешении  своём. (Иона 1:1, 2; 3:1- 10). 

Если  люди  ведут  себя, словно  податливая  глина  в   Его  руках  и  приобретают   ту  «форму»,  какую  задаёт  им   Божья  направляющая  сила  через  наставления  и  вразумления  -  то  для  Бога  не  имеет  значения  ни  их  статус,  ни  положение,  ни  национальность:  Он  благ  ко  всем,  кто  формируется  в  Его  руках   в  почётные  «сосуды»,  переставая  согрешать.  (Втор. 10:17).

ИЕГОВА ПРОЯВЛЯЕТ БЛАГОРАЗУМИЕ И УСТУПЧИВОСТЬ
12, 13  То,  как  Бог готов формировать нас, говорит о  Его благоразумии: 
Он  готов  уступать  людям,  если  это  принесёт  пользу  для  их  формирования.   В  некоторых  случаях  Он  готов  даже  изменять  Свои  обещания  или  решения,  ориентируясь  по  ситуации  и  проявляя  гибкость.

Если  Он   обещал  совершить над кем-то  суд,  но  в ответ на  вразумление -   видел  искреннее  раскаяние  и  изменение  поведения,  то  Он  изменял свое решение, сожалея  о  Своём  решении  уничтожить (пример  нечестивой  Ниневии,  Иона 3:10).
Если  Он  обещал  кого-то  холить,  беречь  и  лелеять,  но  Его  старания  не  ценили  и  пренебрегли  Им  самим,  то  Он  сожалел  о  своём  решении  холить,  беречь  и  лелеять -  и  истреблял  неблагодарных  (пример  "праведного"  Израиля).

Слово «пожалел»  указывает на  изменение отношения  или  намерения  Бога,  а  не  на  то,  что  Бог  ошибается  или  не  выполняет  Своих  обещаний.
Он  может  отменить  Свои  обещания,  если  у Него  будут  для  этого  основания,  например,  если  изменится  отношение  к   тому,  кому  Он  давал  обещания  -по  вине  того,  кому  было  дано  обещание  (а  не  из-за  перемены,  скажем,  Его настроения).

Например,  для  Иеговы   было  нормально  и  естественно  - изменить  Своё  отношение  к  тому,   кто  не  оправдывает  Его  ожиданий,   откровенно  попирает  Его  святыни,  не  ценит  Его  обещание  заботиться  о  нём,  а  бессовестно  пользуется  им   для  своей  корысти  -  как  это  произошло  с  Саулом   и  отступническим  Израилем  древности.  В  результате  изменения отношения  -  было  отменено  и  намерение (обещание)  оберегать  и  благословлять  Саула  и  Израиль.
Нормально  и  естественно  для  Иеговы  было  также   изменить  своё  отношение  к  раскаявшимся  жителям   Ниневии,  посыпающим  себя  пеплом  от  горя  и  осознания  своих  преступлений.  В  результате было  изменено  и  намерение (обещание)  истребить  город.

Именно  это  качество -  способность  изменить  своё  намерение   в  зависимости  от  ситуации  -  и  называется  благоразумием:  где  надо  -  Иегова  уступчив  и  даёт  то,  что обещал  не  давать.  А  где  надо  -  Иегова  отнимает  то,  что    обещал   дать.  Такой  благоразумный  подход   Иеговы   служит  на  пользу  всем,  кого  Он  формирует  в  хорошие  «сосуды»  - разными  способами.

Хорошо  бы  и  нам  усвоить   уроки  Его  благоразумия  и  применять  во всех  случаях,  где  мы  сталкиваемся  с  необходимостью  правильно  относиться   к  своим  обещаниям,  и  где  наше  отношение  к  кому-то  может  измениться  не  по  нашей  вине:  
например,  если  мы  пообещали  ребёнку  сходить  с  ним  в  цирк,  а  он   ведёт  себя  плохо,  дерзок  с  нами   и  непослушен  -  мы  не  поступим   неправильно,  если   отменим  своё  обещание. 
В  этом  случае  отмена  обещания  -  это  способ   вразумления   непослушных:    не  выполнив  его,  мы  не  согрешим  тем,  что  не  исполняем  своих  обещаний,  ибо  сделано  это  для  формирования  своего  ребёнка  в  хороший  «сосуд».    

И  наоборот:  если  мы  пообещали  наказать  ребёнка,  к  примеру,  по  дороге  домой,  а  он  горько  сожалеет,  раскаивается  и  готов  измениться  в  лучшую  сторону  -  то  правильно  было  бы  отменить  наказание,  а  не  оставаться  непреклонным  только  потому,  что  выполнить обещание - это  дело  принципа. 

Мы  благодарны  Богу  за  то,  что Он открывает  нам  суть  Своего   благоразумия,     что  Он  готов  менять  Свои  намерения  для  согрешивших,  когда  они  предпринимают изменения  в  лучшую  сторону -  и  для  праведников,  когда  они  изменяются  в  худшую  сторону. 

ДАВАЙТЕ НЕ БУДЕМ ОТВЕРГАТЬ НАСТАВЛЕНИЕ ОТ ИЕГОВЫ
14-18  Сегодня  - Иегова  тот  же  и  так  же  формирует  нас,  как  и  формировал  Свой  народ  в  древности -  через  обучение  и  вразумление.
И условия  для  успеха  в  нашем формировании  -  те  же:  послушание  только   Божьим   советам,  направляющим  нас  в  нужное  русло.  Если  советы   не  основаны  на  слове  Бога  и  не  опираются  на  принципы  Иеговы,  то  даже  если  они  даются  кем-то   из  лучших  побуждений,  и  даже  если  их  дают  наши  соверующие   –  они  могут  нам  навредить.       

Божье  обучение  через   приобретение  знаний   о  том,  как   должен  жить  Божий  воспитанник  - сегодня  можно  получить  через  Библию  и  на  собраниях, где  изучается  Библия.  Вразумляемся  же  мы  иногда  - и через  наказание:  если  на  нас положительно  не  действует  слово  Отца,  то  могут  положительно   подействовать  хотя  бы  отчаянные   и  стеснённые   обстоятельства  -  как,  например,   «свиные  рожки»   вынудили блудного  сына  исправиться.  
Поэтому  если  мы  согрешаем,  но  не  хотим  применять  советы  Бога,  исправляющие нас  -  дело  может  дойти  до  дисциплинарного  взыскания  или  даже  до  исключения  из  организации.  Но  даже  такая  ситуация  - не  безнадёжна:  всё  эти  меры предусмотрел Бог   для  того,  чтобы  мы  дали  Ему  себя формировать,  ибо,  как  только  мы  исправимся  и  перестанем  согрешать  -  двери  Дома  Иеговы  для  нас  снова  откроются  (1Кор.5:1-5; 2Кор. 2:8-11)

Какой  глиной  мы  с  вами  окажемся  в  руках  Великого  Гончара? Податливой  и  послушной  - или  ни  на что  хорошее  не  пригодной?  Как мы будем реагировать на его исправление – с  благодарностью  подчиняясь  Ему   или  -  упрямо  отвергая?  Какими  мы  окажемся  -  такими  как  Давид или как  Саул?

Помним,  дорогие:  великий  Гончар  и  желает,  и  готов  формировать,  и  формирует  нас  в  «хрустальные  вазы»  -  разными  способами  и  с  индивидуальным  подходом,  предоставляя   для нас  всё  возможное,  чтобы мы  сформировались  в  Его  детей:  и  слово  Своё,  и  собрание,  и  участие  в  христианской  деятельности,  и  силу  святого  духа  -  Он  даёт  в  помощь  для  исправления,  и   даже  дисциплинарные  меры,  и  трудные  обстоятельства.
Но  то,  кем  мы  в  конечном  итоге  станем -  зависит  только  от  нас  самих.
И  пусть  эти  слова  псалмопевца  -
Своим советом ты будешь направлять меня и впоследствии приведешь меня к славе -  исполнятся  на  каждом  из  нас!

CБ от 15  июня  2013 года   

«Цените преданность Иеговы и его готовность прощать»  
   
Изучается  на неделе  19-25  августа  2013 года, основана на стихе из 
Пс.86:5  «
О Иегова, ты добр и готов прощать, велика твоя любящая доброта ко всем призывающим тебя»

Статья знакомит читателей с проявлениями преданности Иеговы и готовности прощать. По  ходу  разбора  -  поделимся  некоторыми  мыслями  из  тех,  что  нет  в  статье.   

1,2   Что  мы  ценим  в  своих  друзьях  и  почему  дорожим  отношениями  с  ними?  В  первую  очередь,  нам  дороги   их  преданность  и  способность   прощать  нас.
Иегова  в  этом  смысле  может  стать  для  каждого  из  нас  незаменимым  другом:  никто  не  может  так  сохранять  преданность и  прощать  нас,  как  Он. 

ИЕГОВА ПРЕДАННЫЙ
3-6  Преданность   подразумевает привязанность   и  непоколебимую  верность.  На  того, кто предан,  всегда  можно положиться,  даже  в трудных обстоятельствах.  
Иегова  никогда не оставляет  своих  служителей,  если  они   сами  преданы  Ему.   (Прит. 2:6-8).  Пример  обращения  Иеговы  с  Давидом  -показатель  тому:  даже  тяжкие  согрешения  Давида  не  оттолкнули  от  него  Иегову,  ибо  Он знал,  как  Давид   Ему  предан,  все  же  ошибки  -  от  «юности  ума»  и  человеческой  глупости.

Иегова  никогда не отступает от своих норм,  то  есть,  Он  предан  Своим  законам.   Поэтому  и  можно  быть  уверенными  в  Его  справедливом  отношении  к  нам:  если  мы  преданы  Ему,  то и  Он  никогда  не  оставит  нас  и  исполнит  все  Свои  обетования:
«И до вашей старости я тот же», - заверяет Он нас (Ис. 46:4).

ПОДРАЖАЙТЕ ИЕГОВЕ В ПРЕДАННОСТИ
7-10   Как  это  возможно?  Вот  так:  обрести   друзей   и ни  в  каких  обстоятельствах  не  предавать  их,  помогая  им    трудных  обстоятельствах (Прит. 3:27).  
Всё  христианское собрание  -  по  идее,  должно  стать  нашими  добрыми  и  верными  друзьями, ведь   у   всех  нас  один  общий  друг  -  Иегова  Бог. 
Если  этого  не происходит  -  причина,  чаще  всего -  в  нас самих:  дружелюбны  ли  мы  сами?  Доброжелательны?  Способны  ли  на  преданную  дружбу?

Самым  близкими  нашими  друзьями  смогут  стать  для  нас  члены  нашей  семьи:  наш  брачный  спутник  и  дети.  Если,  конечно,   мы  сами станем   им   близким   другом.  В  этом  случае  нашим  семьям  не  грозит  ни  прелюбодеяние,  ни  то,  что  кто-то  из  членов  нашей  семьи  станет  верить  и  принимать  поношение  на  нас  (Пс.14:3).

Но самым  главным  нашим  близким  другом  может  стать  для  нас  Иегова.  Поэтому  сохранять  преданность  и  верность  Ему  -  должно  стать  главной  целью  нашей  жизни.  Как   проявляется  наша  преданность  ему?  
Нужно  стремиться  смотреть  на все так, как смотрит он, - любить то, что он любит, ненавидеть то, что он ненавидит, - и вести себя соответственно.   Чем больше мы приводим свои мысли и чувства в согласие с мыслями и чувствами Иеговы, тем  крепе  будет  наша  дружба,  тем  больше  мы  будем понимать  нашего  главного  Друга,   тем  крепче  будут  наши  узы  дружбы  и  тем  легче  будет  жить Его  заповедями. (Пс. 119:104).

Подчиняться  заповедям Иеговы,  если  не  сделать  их  своими -  нелегко,  а  жить  по  ним,  принимая  их  как  свои  собственные  -  легко. 
Если,  нам,  например,  будут  неприятны  блуд,  пьянство,  воровство,  ложь  и  т.д. -  так  же,  как  они  неприятны  Иегове  -  то  нам  не  придётся  даже  бороться  с  ними: не  поступать  так  будет  для нас естественно  и  приятно.
Но  для  того,  чтобы  праведный  образ  жизни  стал  нашим  естеством, в  начале  -  с  этим  злом  приходится  упорно  бороться,  а  затем  -  Бог  прививает  у  нас  ко  всему злу  стойкое  отвращение,  помогая  силою  свыше -   сохранять  нам преданность  Ему.

ИЕГОВА ГОТОВ ПРОЩАТЬ
11-14   В  слове ГОТОВ  -  содержится  суть  Божьего  прощения:  Он  готов  нас  простить  и  перестать  сердиться  на  нас  при   условии ЕСЛИ  мы  сами  пожелаем,  чтобы  Он  нас простил.
Как Бог  заметит  это  наше желание?

Если   грешник  искренне  раскаивается  - то  он глубоко сожалеет  о своем неправильном  образе действий.  Если  он  сожалеет  о  проступке  -  он  приложит  все  усилия,  чтобы  исправиться  и  перестать  жить  в  грехе  в  дальнейшим. (2 Кор. 7:10, 11).  Если  он  исправится,  это  побудит  его  не  просто  перестать  делать  зло,  но  и  -  начать  делать  добро  в  глазах  Иеговы. 

Простить – это  означает извинить  обидчика, когда для этого есть основание.
Основанием  является  раскаяние  и  обращение  от  злых  дел  к  добрым.
Простить  - не  означает   закрыть  глаза на  проступок или  делать  вид,  что  ничего  не  произошло:  если зло  ненаказуемо  сразу,  это  не  означает,  что Иегова  одобряет  наши  действия.  Он   всё  видит  и  всё  знает  о  нас,  но  ждёт,  чтобы  мы  сами  понимали,  где  и  в  чём  мы  согрешаем,  и  чтобы  раскаялись  в  содеянном   хотя  бы  со  временем,  слыша   голос  Его  обличения  со  страниц  Библии.

Если  против  нас  согрешили  и  мы  желаем  простить,  то и  нам  не  следует  молчать  и  делать  вид,  что  всё  в порядке:  нужно  обязательно  обличить  согрешающего  и  показать,  какие  Библейские  принципы  нарушены  (Мтф. 18:15-17)  Поступая  по  совету  Христа,  мы  обретаем  для  себя  ОСНОВАНИЕ  для  прощения,  если  наш  обидчик  раскается,  а  для  обидчика  -  основание  сохранить  с  Иеговой  дружеские  отношения:  если  он  обижает  нас  и  не  раскаивается  в  этом,  Бог  перестанет  быть  его  другом.     

Иегова  прощает  нас   великодушно,  полностью и навсегда,  ЕСЛИ  нашёл  основание  для  прощения (Ис. 55:7).
Как  видим,  искупления  Христа  недостаточно  для  прощения  наших  грехов:  искупление  действует  только  в  том  случае,  если  мы  сами  глубоко  и  искренне  сожалеем  о  содеянном,  перестаём  согрешать,  просим  прощения у Бога  и  у  того,  кого  мы  обидели,  по  возможности  добром  возмещая  ему  причинённую  обиду.   Если  мы  ДЕЙСТВУЕМ  в  направлении  получения  прощения  от  Иеговы,  то  Он  нас  непременно  простит,  изгладив  грех  полностью  (стерев  из  своей  памяти,  словно  карандашную  надпись – стёркой  с  листа  бумаги).   

Если  грех  стёрт  из  памяти,  о  нём  больше   не  следует  напоминать:  именно  так  поступает  Иегова  в  отношении  тех  грехов,  которые  мы  сами   помогли  Ему стереть,  перестав  грешить.
Если  же  мы  после  раскаяния  повторяем  один  и  тот  же  грех,  то  сами  напоминаем  о  нём  Иегове.    И  хотя  сказано,  что  семь  раз  упадёт  праведник  и  встанет  -  не   имеется  ввиду,  что  христианину   позволительно  семь  раз  и  более  согрешать  одним  и  тем  же грехом,  к  примеру,  блудом  -  и  каждый  раз  после  этого  раскаиваться  в  надежде  на  прощение.  Бог  хотя  и  терпелив,  но  устаёт  миловать  (Иер.15:6).  
К  тому  же,  кто  знает,  как  поступать  правильно,  но  постоянно   поступает  неправильно  -  тот  не  только  рискует   не  получить   прощения  Иеговы,  но  и -  попасть   в  ряды  противников  Бога,  как  написано:
26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. (Евр.10)

Прощение   Иеговы   означает,  что  Он  не  будет  в  дальнейшем  взыскивать с  нас за какой-то  грех  –только  при  условии  ЕСЛИ  мы  сами  больше  не  повторяем  его  после  раскаяния.  В  этом  случае  - Он  не  напоминает нам об этом  грехе,  не  обвинит   нас  в  нём  на  суде  и  не накажет  за  него  дважды.  

Понимание  того,  как   и  на  основании  чего   прощает  Иегова - помогает  нам:
1)  чувствовать  большую  ответственность  пред  Ним  за  свои  согрешения  и  раскаяния;  
2)   избавиться  от  угнетения   чрезмерным   чувством  вины,  если последствия  греха  тяжелы не  только  для  нас  самих,  но  и для  наших  близких; 
3)  продолжать  служить  Иегове  и  людям  -  хотя  бы  в  дальнейшем;
4)  продолжать  приближаться  к  Иегове,   избавляясь  от  плохих  привычек,  поступков    и  черт  характера 
Всё  это  помогает  найти  утешение  в  Божьем  умении  прощать  нас 

СТАРАЙТЕСЬ ПРОЩАТЬ КАК ИЕГОВА
15-17   Подражать  Иегове  в готовности  прощать  означает  для  нас:
1)  искать   основание  для  прощения  (Луки 17:3, 4.)
2)  забывать  грехи против  нас, оставляя  в  прошлом  случившееся  и  не возвращаясь к нему снова.
3) избавиться  от  негодования  на  обидчика.
И  помнить:
1)  прощение  не  означает  мириться  с  чьими-то неправильными действиями или позволять  другим  использовать  нас  в  своих  интересах.
2)  чтобы Бог прощал нас, мы должны подражать ему и прощать других (Матф. 6:14, 15).

Когда  мы  сами  осознаём  за  собой вину  от  собственных  согрешений,  нам  проще  прощать  других.  Если  же  мы  считаем  себя  праведниками,  нам  сложно  это  делать.
Простить   обидчика   не  всегда  бывает  легко  - даже  если  обидчики  принесут  за  обиду  «жертвы»  повинности.  Однако,  пример  Иова,  простившего  своих  друзей,   обвинявших  его  в  том,  чего  он  не  совершал  -  помогает  это  сделать.  Иов  помолился   Богу  о  прощении  своих  друзей,  молитва  к  Богу  -  поможет  и  нам  избавиться  от  негодования  на  обидчиков:  ведь  если  мы  просим  Иегову  простить  их,  то  глупо  самим  продолжать  на  них  негодовать. 

ПРОДОЛЖАЙТЕ УЗНАВАТЬ И ЦЕНИТЬ КАЧЕСТВА ИЕГОВЫ
18, 19  На  этом  знакомство  с  качествами  Иеговы  -  не  заканчивается.  И  не  закончится   это  знакомство  с  нашим Богом - вовеки: «О бездна богатства, и мудрости, и знания Бога!» (Рим. 11:33).
Поскольку   бездна  - это   отсутствие  конца  в  приобретении  знаний  об  Иегове,  значит,  нам  не  только  этой  смертной,  но  и  вечной  жизни  не хватит,  чтобы  познать  Бога  в  полной  мере.  И  это  радует,  ведь  во  всей  вечности  Бог  не  перестанет  нас  удивлять  новыми  открытиями  о  Себе,  стало  быть,  скучать в  новом  мире  - не  придётся.

CБ от 15  июня  2013 года   

«Цените  щедрость  и  благоразумие  Иеговы»  
   
Изучается  на неделе  12-18  августа  2013 года, основана на стихе из 
Пс.145:9  «
Иегова  добр  ко  всем,  и  Его  милость - над  всеми  Его делами»

При  разборе  статьи,  мы  немного иначе  обратили   внимание  на  то,  как  Иегова  проявляет  щедрость  и  благоразумие,    и -  как  эти  качества  могут  проявлять  Его  поклонники,  желая  подражать  своему небесному  Отцу.   

1,2   Невозможно  любить  и  ценить  того,  кого  мы не  знаем:  чем  ближе  мы  познаём  друг  друга  в  семье  или  дружбе,  тем  больше  нам  открываются  привлекательные качества  наших  ближних,  тем  больше  мы  дорожим  отношениями  с  ними.  Познавая  качества  своего  невидимого  небесного  Отца  через  слово  Его,   мы  сможем  понять,  что  Иегова  добр  ко  всем, и его милость  видна  во  всех  Его  делах  (Пс. 145:9).  Это  поможет  ещё  больше  ценить  наши  отношения  с  Ним.

ИЕГОВА ЩЕДРЫЙ
4-8 «Большее счастье — давать, чем получать»  -так  Иисус  описал  понятие  «щедрость»   (Деян. 20:35).   Щедрый человек охотно отдает другим свое время, силы и средства,  делая  это с радостью. Щедрость измеряется не размером подарка, а  искренностью побуждений  дарителя. (2 Кор. 9:7.) Нет никого более щедрого, чем наш «счастливый Бог» — Иегова (1 Тим. 1:11).

Как Иегова проявляет щедрость?  По-разному.  Например, заботится о нуждах всех  людей, даже тех, кто пока  что  не поклоняется ему.  Он «повелевает солнцу восходить  над  злыми  и добрыми,   посылает  дождь на  праведных и неправедных»,  насыщая  их «сердца  пищей и весельем» (Матф. 5:45;  Деян. 14:17).  Да  и  сама  способность   насыщаться  и  веселиться  - у человека  от  щедрости  Господа.  
Под  особым  надзором  у  Иеговы  -  Его  служители,  как отметил  Давид:   
«Я был молод и состарился, но не видел праведного оставленным и его потомков просящими хлеба» (Пс. 37:25).  

Самый щедрый дар Иеговы для  человечества – это искупительная  жертва  Христа  (Иоан. 3:16) Благодаря  ей,  каждый,  кто  ценит  эту   жертву,  получит   вечную жизнь  в  грядущем  мире  Бога (Иоан. 10:10).  

ПОДРАЖАЙТЕ ИЕГОВЕ В ЩЕДРОСТИ
9 -11  Помня, что Иегова  «обильно предоставляет нам все для наслаждения», мы тоже  должны быть «готовыми  делиться»  с  другими  всем,  что  имеем  сами  и,  тем  самым,  содействовать  их радости (1 Тим. 6:17-19).  Чем  мы  можем  делиться,  чтобы  радовать  людей,  как  ближних,  так  и  дальних?  Своим  временем,  силами,  средствами,  христианскими  качествами – любовью  и  добротой,   уделяя  внимание  всем  нуждающимся  и  помогая  им  не  только  словом  утешения  из  благой  вести,  но  и  делом.  Даже  небольшие   подарки   способны  поднять  настроение  и  обрадовать  тех,  кому  мы  дарим  своё  внимание.  Если  мы  щедры  и  способны  поднимать  людям  настроение -  Бог  радуется   тому,  что  у  Него  такие  щедрые поклонники,  а  мы  получаем  радость  от  того,  что  Бог  научил  нас  дарить  радость  людям.

ИЕГОВА БЛАГОРАЗУМНЫЙ
12-17  Благоразумие  (благий  разум;  разум,  используемый  на  благо)  - означает обдуманность   своих  действий  и  поступков,  рассудительность,  осмотрительность,  здравый смысл -  качество,  всегда  приносящее  пользу  не  только  обладателю  благоразумия,  но  и  всем  остальным.

Примечание: 
немного  странно,  что  авторы  отождествляют   понятие  «благоразумие»  с понятием  «уступчивый»  из  Титу3:1,2,  ведь  иная  уступчивость  -  не  всегда  благоразумна  и  приводит  к  плачевным  результатам.  Например,  Адам  уступил  предложению  Евы  и  съел  запретный  плод,  а  результат  отразился  пагубным  на  всём  человечестве.  Аарон  уступил  натиску  народа  и  сделал  золотого  тельца,  в  результате  -  Иегова  был  разгневан  на  весь  народ.  Бог,  напротив,  не  уступил,  например,  просьбе  апостола  Павла  и  не  удалил  жала  из  плоти  его  (2Кор.12:7-9).  Не  уступил  Он  и  Варуху,  просящему  великого  (Иер.45:5).  Бог  никогда  и  никому  не  уступает,  если  просимое  причинит  вред  просителю.  Почему?  Именно  потому,  что  Он  -  благоразумен. 
Синонимы  благоразумию  - это  осмотрительность,  предусмотрительность,  антонимы - легкомысленность, необдуманность, безрассудство.  То  есть,   уступчивость  в  некоторых  случаях  -  это  лишь  одно  из  проявлений  благоразумия,  а  не  само  благоразумие.  Но  будем  считать  это  издержками  перевода  статьи  на  русский  язык. 
Вернёмся  к статье.

Благоразумный человек не настаивает, чтобы всегда исполнялась буква закона, он  принимает  во внимание   обстоятельства.   Например,  неблагоразумно  требовать  от  братьев  на  собрании,  чтобы   в  жару  они  надевали   пиджаки  только  потому,  что  такая  форма  одежды   принята   у  свидетелей Иеговы  этой  местности. 

Благоразумный  человек   мягок,  его нельзя назвать чересчур строгим, суровым или непреклонным.   Он готов выслушать других, а когда это уместно, учесть их пожелания и пересмотреть свои требования.  Именно  так  поступает  Иегова,     проявляя  благоразумие  по  отношению  к  людям.
Например,  Иегова  уступил  просьбе  Лота  бежать  в  другое место,  хотя  сам  дал   повеление  бежать  в  гору.   Лот по  сути  просил Иегову изменить свои указания,  и  Бог  не  счёл  это  вопиющей  наглостью,  противлением  и непослушанием (Быт.19:17-20.)  В  прошлой  статье   мы  рассмотрели  пример  дочерей  Салпаадовых,  попросивших  изменить  закон  о  наследовании.  Бог  посчитал  благоразумным  уступить  и  им.  Однако  если  Иегову  попросить,  например,  разрешить   лгать,  лицемерить   или  брать  взятки – Он  не  уступит. 
Почему  такая  разница?

Потому,  что  благоразумие  Иеговы - не  в  уступчивости,  а   в  том,  чтобы  Его  решения  всем  приносили  только  духовную  пользу:   разрешив  Лоту    поступить  по-своему,  Бог  дал  ему  самому  прийти  к  правильному  выводу,  что   лучше  сразу  слушаться  Бога  и  доверять  Ему  (позже  Лот  всё  равно  убежал  из  Сигора  в  гору,  Быт. 19:30,  поняв,  что  был  неправ). 
А,  уступив  дочерям  Салпаадовым,  Бог  показал  мужчинам,  что  и  женщины  могут  делать  справедливые  замечания,  и  что  неправильно  их  мнением  пренебрегать.

Благоразумие  Иеговы  -  и  в  том,  чтобы  обязать  Свой  народ  законом  - учитывать  материальное  положение  друг  друга: не  научи  их  Иегова  правильно   и  по-доброму   относиться  к  беднякам,  богатые  бы  неизбежно  стали  их  обижать  и  притеснять. (Левит 5:7, 11)
В  результате  -  даже  самые бедные  получили  возможность  поклоняться  Иегове и  проявлять  свою  щедрость,  принося  Богу  лучшее  из  приобретения  своего  - для  жертвы  благодарности.  И  Бог  не   делал  отличий  между   множеством  откормленных   быков  богатых  и  горсткой  муки  бедняков,  нелицеприятно  принимая   жертвы  всех  "весовых   категорий".
Так  Иегова  учил  Свой  народ  быть  благоразумными  в  том,  чтобы обязательно  принимать во внимание обстоятельства  и ограниченные возможности своих служителей (Пс. 103:14).

Если мы служим  Иегове от  всей  души,  то  не  имеет  значения,  какова  величина  нашей  «жертвы»  благодарности  Ему (Кол. 3:23).  Если  же   старейшины  собраний  отчитывают  нас  за  то,  что  наша  «горстка  муки»  могла  быть  и побольше  (что  мало  часов  сдаём  в  отчёте или  мало  денег  бросаем в  ящик для  пожертвований)  -  они  не  подражают  Иегове в благоразумии  и  поступают  безрассудно.  Если  такое  случается  в  наших  собраниях,  то   в  такие минуты  пусть   нас  утешает,  что  Бог  видит  всё  это  и  пред  лицом   Его  пишется  памятная  книга  о  всех  чтущих Его  от  всего  сердца.

ПОДРАЖАЙТЕ ИЕГОВЕ В БЛАГОРАЗУМИИ
18-20   Если  христианские  родители  научатся  благоразумно  воспитывать  своих  детей,  подражая  в  этом  Иегове  -  шансы  на  то,  что  дети  полюбят  Божий путь  жизни  -  увеличатся.  Имея   власть  настаивать  на  Своём,  Иегова,  тем  не  менее,  учитывает  желания  людей  в  той  мере,  в  какой  они  не  нарушают  Его  принципов  и  не причиняют   духовный  вред. 

Например, родители  имеют  власть  и  право  от  Бога  установить, к  какому часу дети  должны возвращаться  домой.   Однако   в  некоторых случаях они могут согласиться изменить установленное время, если при этом не будут нарушены библейские  принципы.  Родители  могут увидеть, что если они принимают во внимание мнение детей об установленных дома правилах, то дети лучше понимают эти правила и охотнее им следуют.

То  же  относится  и  к  старейшинам  собраний:  они  должны  прислушиваться  к  пожеланиям  соверующих  и  не  настаивать  на  своём,  если  не  нарушаются  Библейские  принципы.  Например,  неправильно  и  неблагоразумно:
-  настаивать  на  том,  чтобы  соверующие   непременно  конспектировали  все  публичные речи;  -  закрывать  двери  зала  Царства   - для  опоздавших; 
-  запрещать  отвечать  не  по  абзацу; 
-  заставлять  в   жару  носить  пиджаки  и  закрытую  обувь;
-  презирать  тех,  кто  отказался  от  каких-то  преимуществ   по  личным   причинам;  
-  упрекать  кого-то  в  малом  количестве  часов  проповеди; 
-  запрещать  получать  высшее образование  и  т.д.
Даже  выяснять,  в полную  силу  или  нет  - трудятся   в  проповеди  соверующие  -  тоже  неблагоразумно:  каждый  за  себя  даст  отчёт  Богу,  ибо  понимает,  что  Бог  взвешивает  нас  на  Своих  весах  и  точно  знает,  то  ли  мы  не  хотим,  то  ли  не  можем.

Никто  не  спорит,   что  благоразумно  беречь  своё  здоровье  и  быть  добрым  к  себе  в  какой-то  мере,  не  изнашивая  свой  организм  перенагрузками.  Однако,  было  бы   неблагоразумно  экономить  свои  силы  и  организовывать  для  себя   отдых  -  за  счёт  сокращения  участия  в  христианской  деятельности  или  посещения  встреч  собрания.

Помним:  Иегова никогда не требует от нас больше, чем  мы можем.  Но  Он  -  Тот,  кто  точно  знает,  сколько  мы  можем.       

CБ от 15  июня  2013 года   

«Цените  качества  Иеговы  в  полной  мере»  
   
Изучается  на неделе  5-11  августа  2013 года, основана на стихе из 
Эф.5:1  «
Подражайте  Богу,  ведь  вы  его  любимые  дети»

Статья  очень  хорошо   показывает  те  качества  Бога,  которые  не  столь  обсуждаемы,  как  любовь,  милосердие  и  справедливость.  Речь  пойдёт  о   доступности  Иеговы   и   нелицеприятии.  Если  мы  желаем  стать  детьми  Бога,  то нам   следует  брать  пример  с  Отца нашего  -  и  в  отношении  этих  двух  качеств.

1,2   Иегова обладает множеством привлекательных качеств,  которые  мы  можем  открыть  в  Нём  во  время  изучения   Библии  или  наблюдения  за  Его  творениями.   И  все они  -  могут стать  ценными  для  нас,  если  мы   узнаем о них,  станем   размышлять  над  ними  и  захотим  их иметь  в  самих  себе,  проявляя  в  своей  жизни  (Эф. 5:1).
Цель этой   статьи  -  показать  ценность  доступности  Иеговы  и  нелицеприятия. 

ИЕГОВА ДОСТУПНЫЙ
3, 4   Доступный  - это тот,   к кому  хочется  и  не  страшно  обратиться  за  помощью.   Определить,  доступен  кто-то  или нет,   можно,  наблюдая  за  тем,  что  он  говорит,  как  себя  ведёт, что  выражает  его  мимика  и  жесты,  тон  голоса  и  т.д.:   хотя  доступность  - качество  внутренней  сущности,  заметить  её  возможно по  внешним проявлениям. 
Но  как  невидимый  Бог  показывает,  что  Он  доступен?  Он  сообщает  нам, что готов  и  желает  слушать наши  молитвы,   отвечая  на  них  Своей  помощью и  поддержкой  свыше.  Он  Сам  хочет, чтобы мы  приближались  к   Нему  и  чувствовали  Его  заботу.  И  мы   чувствуем  Его  доступность.
(можно  вспомнить  пример  Авраама,  который  как  друга  - уговаривал  Бога  не  уничтожать  Содом  и  Гоморру,  Быт. 18:23-33, Ящик)

ОЧЕНЬ ЦЕННОЕ КАЧЕСТВО
5-8  Почему  старейшинам  особенно важно быть доступными?
Потому,  что  Бог  поставил  их  специально  для  того,  чтобы  они оказывали  Его «овечкам»  духовную  помощь,  как  оказывают  её пастыри,   любящие  своё  стадо.  Если  старейшина  недоступен,  то:
1)  к  нему  вряд  ли  обратится  за  помощью  «овца»,  а  без  оказания  своевременной    помощи   -  она  может  сильно  пострадать,  даже  до  смерти  (отойдёт  от  Бога и собрания  Его).
2)  никто  не  сможет  воспользоваться  его  ценными  качествами   (ведь  они  есть  у  всех  христиан) 
3)  он  не  сможет  принести  пользу  собранию.

Как  стать  доступным?  Нужно  искренне  любить  людей:  сама  любовь  побуждает  проявлять  к  ним  искренний  интерес,  замечать  их нужды  и  оказывать  своевременную  помощь. 

Пример  с  плакеткой  «Пусть придет Царство Бога!» ,  привлекшей  внимание  бортпроводника, показывает,  что  если  иметь  на  себе  какие-либо  полезные  для  окружающих  христианские   знаки  отличия,  то  возможно  стать  доступным  и  приносить  пользу  людям.   Если  старейшины   хотят  быть  полезными  для  своих  братьев  и сестёр   -  они  должны  иметь  в  своём  поведении  заметные  «знаки»,  словно говорящие: «Не бойтесь подойти ко мне».  

Если    в  старейшине  есть  любовь  к  людям,  то  она  обязательно   проявится  в  нём   знаками  доступности:  улыбкой на лице  и  добрым  взглядом,  дружеским  рукопожатием,   мягким  тоном   и  тёплыми  словами.  С  таким  старейшиной  хочется  общаться,  ему   легко  довериться  и  рассказать  о  своих  беспокойствах.   

ДОСТУПНЫ И ГОТОВЫ УДЕЛЯТЬ ВНИМАНИЕ ДРУГИМ
9, 10  Мы не можем быть доступными для других, если не находим для них времени.  Если  старейшина  спрашивает  на  бегу,  как  у   нас дела  и  пробегает  мимо,  это  означает,  что  на  самом  деле  его  не  интересуют  наши  дела.  А  если  он  не  интересуется  нами,   то  и  желания  с  ним общаться  не  возникает.       
Разумеется,  у  христианских  пастырей  много обязанностей,  и  нам  не  следует  ожидать  ежедневного  и  обильного  внимания  от  них.  Однако  на  встречах  у   старейшин  должна быть цель - в первую очередь уделять внимание соверующим.

ИЕГОВА НЕЛИЦЕПРИЯТНЫЙ
11,12  Нелицеприятие -  качество,  требующее  настроя  и  действия:  настроенный   быть нелицеприятным  -  действует  справедливо, непредвзято  и беспристрастно,  он  не предпочитает   одно  лицо  другому.   Тот, кто нелицеприятен, будет  обращать должное внимание не  на  внешность  или положение человека, а  на   внутренние  качества его личности.

На  примере  дочерей  Салпаадовых,   Иегова  подает величайший пример нелицеприятия:  хотя  Он  Сам  издал закон  о  наследовании  земли  только  сыновьями,  тем  не  менее,  не  упёрся  в  букву  Своего  же  закона,  но   создал  прецедент  по  передаче  наследства  детям  отцов, не  взирая  на  пол – на  случай,  если  у  кого-то  не  окажется  сыновей.

Моисей  тоже  проявил  нелицеприятие:  он  не  посчитал  просьбу  женщин  пустяковой  и  не  требующей  внимания – несмотря  на  то,  что  положение  женщин   в  Израиле  было  весьма  незначительным.  Он  отнёсся  к женщинам  с  должным  уважением  и  вниманием,  и  не  решил  за  Бога,  что  Его  закон  о  наследовании  уделов  сыновьями -  не  подлежит  корректировке,  но  обратился  к  Богу  с ходатайством  о  дочерях  Салпаадовых.

В  этом  примере  Иегова  показал  и  то,  насколько  же  он доступен:  Моисей  не  побоялся  обратить  внимание  Бога  на  «недоработку»  Его  закона  о  наследовании  -  через  просьбу  о  дочерях  Салпаадовых.  А  Бог,  в свою  очередь,  не стал  говорить,  что   не  станет  изменять  Свой  закон  ради  каких-то  там  женщин.   Напротив,  он  уважил  просьбу  женщин  и  счёл  её  справедливой,  поэтому  внёс  дополнение  в  Свой  закон.  
С тех пор все израильтянки, оказавшиеся в таком положении, были защищены  дополнением  в  законе.

Женщины,  дети и  старики   -  категория  особо  ранимая,  ибо  беззащитная.  Поступив  непредвзято  в  этом случае  с   беззащитными   женщинами,  Бог  показал,  что  не  взирает  на  внешность  и   положение  лиц,  обращающихся  к  Нему  за  помощью,  но  поступает  по  справедливости  и  нелицеприятно  с  каждым  Своим служителем.      

МЫ МОЖЕМ ПОДРАЖАТЬ ИЕГОВЕ
16-18   Можем,  если  настроимся  подражать  Ему  в  этих  двух  качествах  и  станем  действовать  в  соответствии  с  нашим  настроем.

Всем нам,  конечно  же,  хочется  думать  о  себе,  что  мы   нелицеприятны  и  доступны.  Но  объективна  ли  наша  собственная оценка  о  нас  самих?   Это  легко  проверить,  спросив,  например,  друзей   (подобно  Христу)  -  о  том,  что  остальные   думают  о  нас?  (Матф.16:13,14)
Если   окажется,  что  мы  ошиблись  в  завышенной   самооценке  и нам  не  хватает   этих  качеств,   если  мы   разделяем  всё  же   соверующих  по  положению,   возрасту,   национальности   или  материальному  благополучию,  то  не  нужно  отчаиваться:  значит,  нам  есть,  к  чему  стремиться  и  в  чём  улучшаться.   Горячие  просьбы  к Иегове  о  помощи,  перемена  нашего  настроя  и  действий  -  помогут  нам  стать  доступными  и  нелицеприятными.

Научившись  обращаться  со всеми братьями и сестрами беспристрастно ,  уважать  их достоинство  и  проявлять  любовь  к  ним  независимо  от  пола,  возраста,  положения  и   материального  благополучия -  мы  сможем  отражать  в себе  качества  нашего  Отца,  а  значит,  не  только   Он  сможет  увидеть  в  нас  качества  своих  детей,  но  и  те,  с  кем  мы  общаемся  и  кому  проповедуем.

Постараемся,  дорогие,    прославлять   качества нашего  небесного  Отца -  отображением  этих  качеств -  в  нас  самих!

CБ от 15  мая  2013 года   

«Защитите  своё  наследство,  делая  мудрый  выбор»
   
Изучается  на неделе   29  июля - 4 августа 2013 года, основана на стихе из  Римл.12:9   «Пусть нечестие вызывает у вас отвращение, держитесь добра».

В  этой  статье  -  в  основном,  комментарии  Ящика  на  поднятые  вопросы. Обратим особое  внимание  на  3  абз.

1, 2   Первый  мудрый  выбор  для  всех  жителей  планеты  в  том,  чтобы  принять  решение  изучать  слово  Бога.  Второй -  принять  решение   служить  Иегове. 
Но  даже  сделав  правильный  выбор  дважды,   можно  в  конечном  итоге   лишиться   наследства,  обещанного  Богом  всем  Своим  служителям. 
Почему? 
Потому,  что  правильный  выбор  христианин  должен  делать  всю  свою  жизнь, а  не  только  в  момент  принятия  решения  служить  Иегове.  

ЧТО ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ НАШЕ НАСЛЕДСТВО?
3  Комментарий  Ящика:
Всем  Своим  служителям  в  принципе - Бог  чрез  Христа  пообещал  жизнь  вечную  в  веке грядущем,  и  в  этом  - суть  Божьего наследия (Марк.10:30). 
Кто-то  из  верующих  сможет  получить  её  в  первую  очередь,  став  участниками  первого  воскресения  и  соправителями  Христа  на  небесах (Откр. 20:4,6).  А  кто-то  -  во  вторую,  став  участниками  второго  воскресения  и  духовного  возрождения  в  тысячелетии  Христа (Откр.21:3,4,  Евр.11:40)

По  ходу  обратили  внимание,  авторы  пишут о  первых  наследниках:
3 Сравнительно небольшое число христиан ждут «наследства нетленного, неоскверненного и неувядающего» - бесценной возможности править с Христом на небесах (1 Пет. 1:3, 4). Чтобы получить это наследство, они должны родиться снова (Иоан. 3:1-3).
Использование  этого  текста  авторами  только  в  связи  с будущими   соправителями  Христа подразумевает, что   все  остальные   (другие  овцы)  не  должны  родиться  снова,  так  как  они  не  войдут  в  небесное  правительство (в Царство Бога, Иоан3:1-3)

Однако  Библия  показывает,  что:
1)  для  получения  вечной  жизни     -  ВСЕМ  без  исключения потомкам  Адама  нужно  будет  родиться  СВЫШЕ (Синод пер. Иоан3:3)  -  «родиться»   от  Бога,  становясь  Его  детьми,  а  не  оставаться  потомками  Адама. 
В  первую  очередь  духовной  непорочности  детей  Бога  достигнут  помазанники: они  смогут  это  сделать  -  ещё  в  этом  веке,  поэтому  станут  первенцами  Бога.  Их  Бог  «родит   снова»  при  помощи  Иисуса  Христа  через  первое  воскресение  из   мёртвых  (Откр.14:1,4,5;  20:6; Иоан6:39).
Но  и  остальным   нужно  будет достигать  зрелости   детей  Бога – родиться  от  Отца  снова -  во  втором  воскресении  из  мёртвых.   На  это  у  них  уйдёт  гораздо  больше  времени  -  целая  тысяча  лет.
В  конце  тысячи  лет  все,   кого  станет  духовными  детьми  Бога,  выдержав  последнее  испытание  на  «прочность»   -  войдёт  в  вечность Бога  своего -   как  ДИТЯ  Его,  а  не  просто  как   служитель  или  соработник.  (Откр.20:7,8, 11-15; 21:3,4,7). 

2)  Царство  Бога  -  это  не  небесное  правительство,  а  система  вещей  Иеговы  -  в  совокупности  с  небесным  правительством  и  подданными  Земли  (см.  на  сайте  отличия  Царства  Бога  от  правительства  Христа   Словарь  терминов, п.11,12,13 ) .  Именно  поэтому  для  вхождения  в  Царство  Бога  -  должны  родиться  от Бога  как  будущие  небожители,  так  и  будущие  земные  подданные  Его  Царства.  Считать,  что  речь  в  Иоанн.3:3  идёт  только  о  будущих  соправителях –было  бы  неправильно.  Подробнее  о  значении  рождения  свыше -см. здесь

4-11  Не  только  надежда  на  будущее  согревает  наши  сердца:  даже  наше  настоящее  пестрит  множеством  радужных  красок. Иегова  всё  ярче   открывает  нам  истину;  помогает  нам  преодолевать  все  трудности  века  сего;  даёт  множество  братьев  и  сестёр,  друзей  и  соратников  по  всему  миру;  внутренний  покой  и  уверенность – и  всё  это,  несомненно, украшает  нашу  жизнь.   
Однако  и  враг  Бога  не  дремлет:  дьявол  ищет,  кого  из  нас  поглотить,  а  этим -  лишить  Божьего  наследства.  И  у  него  может  это  получиться,  как  получилось  однажды  поглотить  Исава,  из-за  чего  он  лишился  Божьего  наследства. 

Все  мы  знаем,  что  Исав  ради  насыщения  плоти (сиюминутного  наслаждения) – добровольно  отказался  от  своего  наследия  (права  первенца   стать  прародителем  Христа, Быт. 25:29-34; 28:4).  Дьявол  ловко  воспользовался  его  естественным  голодом  и  побудил  выбрать  плотское  удовольствие   вместо  права  первородства.
Что  было  потом?  Потом  даже  слёзы  его  раскаяния  не  помогли  вернуть  Божье  благоволение  к  себе: через  пророка  Малахию Иегова сказал:
«Я полюбил Иакова, а Исава  возненавидел» (Мал.1:2, 3; Быт. 27:30-38).

Может  ли  подобное  случиться  сегодня  с  нами?  Может,  если  мы  ради  какого-нибудь  сиюминутного  удовольствия   нарушим  Божью  заповедь  и  согрешим.  (Евр. 12:16).  Упомянув  блуд  в  связи  с  напоминанием  низости  поступка  Исава,  Павел  причислил  его  к  разряду  тех  плотских  удовольствий,  ради  приобретения  которых  кто-то,   подобно  Исаву,   может  отвергнуть  святое  и  согрешить. 

ПОДГОТОВЬТЕ СВОИ СЕРДЦА СЕЙЧАС
12-15   Для  успешной  борьбы  с  испытаниями  из-за  желаний  плоти  имеет  смысл  заранее  готовить  сердце  своё  к  тому,  чтобы  устоять.  Помогут  в  этом  правильные  знания.  
Половое  влечение  - не  менее  сильная  естественная  потребность  у  человека,  чем  желание  удовлетворить  чувство  голода.  Если  оно  реализуется  законно  (в  браке),  то  с  этим,  в  основном,   нет  никаких  проблем. Но  если  по  каким-то  причинам  нет  возможности    реализовать его  законно (нет  подходящего  брачного  спутника, брачный  спутник  умер  или  уехал),  то  могут  возникнуть  трудности  в  воздержании,  а  дьявол  этим  может  воспользоваться (1Кор.7:5).  Следует  помнить:  он  виновен  лишь  отчасти,  расставляя  пред нами  сети  соблазна.  Однако,  львиная  доля  нашего  решения   соблазниться  или  нет  -   лежит  на  нас  самих. 

Что    делать  тем  христианам,  кто  сталкивается    с  подобными  проблемами?  Можно,  например,  вспоминать  результат сиюминутного  наслаждения  Исава:  это  поможет  вызвать  в  нас  самих  отвращение  к  себе  за  желание  променять  Иегову,  Его  доверие  к  нам  и  вечные  благословения  -  на  всего  лишь  сиюминутное  наслаждение.  Оно  проходит  быстро, а  горечь  от  предательства   Отца  остаётся  навсегда.    

Что  ещё  помогает?  Горячая  молитва  Иегове. Но  молиться  следует  задолго   ДО  ТОГО,  как  найден  «объект»  соблазна  -  о  том,  чтобы  Бог  помог  «вырвать»  глаза  и  не  искать  подсознательно  этот  «объект». 
На  фоне  горячих  молитв  о  помощи   лучше  всего  удвоить  активность  в  проповедническом  служении  и  труде,  сознательно  избегая  мест  столкновения  с  соблазном:  сильная  усталость  и  загруженность  тоже  заглушает  эту  проблему  (нет  сил  и  времени  на  отвлечения).
Но  даже  если  мы  нечаянно  всё  же  столкнёмся  с  искушением  - можно  просто  развернуться  и   убежать  от  соблазна  по  примеру  Иосифа (Быт. 39:10-12.)

Никто  не  говорит,  что  подавлять это  влечение  -  легко.  Однако опыт  братьев  и  сестёр,  успешно  справившихся  с  подобными  трудностями,    показывает,  что  если  ставить  цель – угодить  Иегове  и  во  что  бы  то  ни  стало  не  предавать  Его  -  то  со  временем  эта  проблема  устраняется  с  Его  помощью,  и  верность  Иегове  сохраняется.  
Череда  правильных  поступков  изо  дня  в  день,  наполненность   каждого  дня  служением  Иегове  и  молитвами  к  Нему   с  просьбой  помочь  избавиться  от  этой  проблемы  -  действуют,  надо  только  набраться  терпения  и  подождать,  не  согрешая.

РАЗМЫШЛЯЙТЕ И УКРЕПЛЯЙТЕСЬ
14,15  Дьявол  хитёр,  но  и  мы  способны  укрепить  свою линию обороны, когда   ищем  мудрости  у  Иеговы
Первый шаг по  её  укреплению  -  это  размышление над последствиями своих поступков,  которые  затрагивают  всех,  кого  мы  любим,  не  только  нас  самих:  Иегову,  собрание,  семью,  друзей.   Если  мы  их  любим,  то  сама  любовь  поможет  прочувствовать,  какое  горе  принесёт  им  наша  сиюминутная  слабость.  Это  тоже  поможет  возненавидеть  её   и  не  допустить,  чтобы  она  манипулировала  нами   по  своему  усмотрению,  а  мы  совершенно  безвольно подчинялись  ей  и,   как  «волы»  шли  за  ней  «на  убой» (Пр.7:22) 

Второй шаг -  это укрепление  своей  личной  духовности  через  личное   изучение Библии  и  размышление  над  словом  Бога;  регулярное  посещение  встреч  собрания;  проповедь  и  горячие  молитвы  с  просьбой  помочь  не  согрешать.   
Бог,  несомненно,  добавляет  сил  для  стойкости,  однако  способность противостоять  искушениям  в  значительной степени зависит от наших собственных усилий (Гал. 6:7). Эта мысль подчеркивается во второй главе книги Притч.

«ЕСЛИ БУДЕШЬ ИСКАТЬ ИХ»
16-18  Слова  2й главы  книги Притч  с  первых  строк  указывают  на   условие  ЕСЛИ -ТО,  соблюдение  которого  зависит  только  от  нас  самих:

если  ты примешь   слова  Бога – то  будешь  успешен,
если  будешь  внимательно  Его  слушать  -  то  услышишь,
если  сердце  свое  расположишь к Нему  – то оно  воспримет,
если  ты будешь взывать о понимании  Его – то  поймёшь,
если  будешь искать  мудрости  Божьей,  как серебра  – то  найдёшь её.

А  если  мы  сами   не  станем   трудиться  над  своим  ухом,  сердцем,  внимательностью,  проницательностью   и  желанием  познать  Бога  - то  ничего  полезного  не  достигнем   в этой  жизни,  а   вечного  наследия – лишимся.
Итого:  правильный  выбор   сделать  ВОЗМОЖНО  как  сейчас,  так  и  во  всей  вечности -  он  возможен.  Всё  зависит  только  от  нас  самих.  А  если  точнее - то  от  того,  насколько  мы  сами  желаем  всегда  делать  правильный  выбор.

Делайте  правильный  выбор,  дорогие!  В  неправильном  -  нет  никакого  смысла.      

CБ от 15  мая  2013 года   

   «Родители  и  дети,  общайтесь  с  любовью»  
   
Изучается  на неделе  22-28  июля  2013 года, основана на стихе из 
Иак.1:19  «
Всякий человек должен быть  скор  на  слышание,  медлен  на слова,  медлен  на гнев»

Очень  полезная   статья  для  всех  родителей  и  детей:  если  бы  весь  мир  строил  отношения  в  семьях  на  Божьих основаниях,  показанных в  этой  статье,   мы  бы  уже  сегодня  жили  в  раю.   

1, 2   Родители  и  дети,  как  правило,  любят   друг  друга  и  дорожат  своими  отношениями:  такими  нас  создал  Бог, чтобы  мы  любили  свою  семью.
Уход   из   жизни   родного  человека   является,  в  основном,    для  каждой   семьи   невосполнимой  утратой,  и   многим   в такие  минуты  приходится  с  запозданием  осознавать,  что   «я  так  мало  выражал  ему   свою  любовь»,  «я так  и  не  успел  сказать,  как он  мне  дорог»,  «я  так  мало  делал  для  него»,  «я  так  мало  знал  о  его  проблемах»,  «а  я  ведь  мог  бы  ему  помочь»  и  т.д. 

Почему   такое  происходит  с  нами?  Потому  что  этот   век   безумных  скоростей  обокрал  каждого  из  нас,   навязав   всем   семьям   эгоизм  и  формализм.   В результате  -  дети  не  знают  своих  родителей,  а родители  -  своих  детей,  а  все  вместе -  они  не  испытывают  нужды   в  общении  друг  с  другом.   Мало  того,  что   проблемы  века   сего  поглощают   практически  всё  наше время  и  силы,  мы  ещё  и  сами  перестали  ценить   в  семье  близкие  и  тёплые  отношения:   отвлечения   и  разобщенность   часто   сводят   на   нет   желание   общаться  - даже  в  христианских  семьях.  
Если  не  выяснить,  какие   же   преграды   чаще  всего   мешают хорошему  общению,  и,  главное как  их  преодолеть  -  то   построить  крепкие   и  дружные  отношения   даже  в  христианской  семье  будет  сложно.     

ВЫКУПАЙТЕ ВРЕМЯ ДЛЯ ОБЩЕНИЯ
3-6   Итак,   что  сегодня  мешает  многим  семьям  полноценно  общаться?  Прежде  всего,  острая  нехватка  времени  и  сил   из-за   необходимости  обоим  родителям  трудиться   ради  обеспечения  семьи;  невозможность   брать  их  с  собой  на  работу  и  -  огромные  расстояния  от  дома  до  работы,  поглощающие  львиную  долю  времени  в  дне.  Также  технический   прогресс  ворует  внимание  детей  у   родителей,  переключая   его  на   электронные новинки  и  заменяя  им  внимание  родителей.   В  результате  -  дети  и  родители живут  как чужие  друг другу,  каждый  своей  жизнью.  Бывает,  что  полноценное общение между  ними  практически отсутствует.

Но  так  было  не  всегда.  Моисей  повелел отцам в израильских семьях: «Внушай... [слова Бога] своим детям, говори о них, когда сидишь в доме и когда идешь по дороге, когда ложишься и когда встаешь» (Втор. 6:6, 7). Днем дети были с  матерью  дома  или  с  отцом на поле или в другом месте, где он работал. У детей и  родителей было достаточно времени  для разговоров. Благодаря этому родители  могли узнать потребности, желания и характеры  своих  чад. Также  и у детей  было  время  и  возможность  хорошо узнать своих родителей.

Возможно  ли  и  сегодня  вернуться  к  прошлому  в  отношении  полноценного  и  благотворного   общения  родителей  и  детей  -  с  учётом  современной  картины  жизни?
Многие  христианские  семьи  именно  к  этому  и  стремятся.   Они  используют  любую  возможность,  выкупая  время   для  общения  с  детьми  за  счёт  уплотнения   личного   «графика»   дел:   в   24  часа   суток  они  стараются   втиснуть  и  работу,  и  сон,  и  благотворное   общение  с  детьми  -  за   совместным   завтраком,  обедом  или  ужином;    молясь  перед  сном  вместе;   обсуждая   ежедневный  Библейский  текст;   провожая  их  на  учёбу  или  «отдыхая»   вместе  «по  хозяйству»  на  кухне.  Обязательно  хотя бы  час  в  неделю  они   общаются  на  семейном  поклонении,  отдыхают   в  выходные,   вместе   готовятся  к  встречам  собрания,   строго  ограничивают   время   пользования   электронными   устройствами   и  т.д. 

Христианские  родители помнят:  в   любое  время,  даже  по  телефону  или  с.м.с,  всегда можно  сказать  своим  детям  что-то,  что  поддержит  их,  ободрит,  придаст  решимости  и  улучшит  настроение.   Регулярное  и  частое  общение   с  детьми  очень  часто  влияет  на то,  как  проходит   каждый  день  каждого  члена  семьи.

Если  у  кого-то  катастрофически  не  выходит  уплотнить  график  дневных  дел,  семьи   идут  даже  на  некоторые  жертвы,  выкупая  время  у  рабочего дня:  работая  неполный  рабочий день,  многие  родители,  хотя  и  не  имеют  возможности  баловать  домашних    материальными   ценностями,  однако  во  много  раз  преумножают   духовные  ценности  своих  детей.
Если   вместить  в  свой  разум  и  сердце  понятие,  что   путь  Христов  - это  путь  САМОпожертвования,   а  не жертвования  интересами  других -  то  христианину  гораздо  легче  будет  справляться  с  большими   скоростями    жизни,   сосредотачиваясь   на   пользе  полноценного  общения  для  всей  семьи. 

БУДЬТЕ СКОРЫ НА  СЛЫШАНИЕ
7-11  Следующая  проблема,  затрудняющая  общение в семьях  -  это  качество  общения.  И  оно   на  сегодня   очень  сильно  страдает. 
Иисус  несколько  раз  повторял такие  слава:   Кто имеет уши слышать, да слышит!
Слышать  детей  или  родителей  могут  многие  здоровые  физически   «уши»,  а   выслушивать –  только  духовно  настроенные,  работающие   над  улучшением  качества   общения  в  семье. 

Духовно  настроенные  «уши»  родителей  всегда  вникают  в  смысл  любых  «пустяков»  своих  детей,  считая  их  очень  важными.  Такие  родители  слышат  не  только  что  говорит  ребёнок,  но  и  как  он  это  говорит.   Такая  чуткость  сродни  проницательности:  по  тону   голоса  чуткое  ухо  родителя  может  уловить  любые  внутренние  противоречия    и  сомнения   у  детей  -  даже  если  внешне  в  словах  всё  будет  выглядеть  хорошо.   Если  «ухо»  родителей  настроено  на  то,  чтобы   услышать  чаяния  своего  ребёнка,  то  ни  усталость,  ни  занятость,  ни  другие  какие  немощи  века  сего  -  не  смогут   помешать   этому.

Если   наше  общение  с  детьми  помогает  им   не  только  откровенно  высказываться,  но  и   решать  все  свои   проблемы,   уходить  от  страхов  и  внутренних   противоречий  -  значит,  мы   способны  слышать  своих  детей  качественно  (Прит. 20:5).   Именно  это  поможет  и  детям, в свою  очередь,  качественно  слушать  родителей:   правильно  реагировать  на  все  их  наставления  и  исполнять  повеление  Бога  слушаться  родителей  (Прит.1:8).
В  семьях, где   осознанно  трудятся  над  качеством  общения -  как  правило,  полное  взаимопонимание  между родителями  и  детьми  -  даже  при  нехватке  времени.      

Если  мы  слушаем своих  детей только формально  и  без  искреннего интереса,  то  отчуждение   и  осложнение  отношений  -  неизбежно:  дети  острее  всего  чувствуют нашу   фальшь  и  отдаляются,   находя  себе  искренних   слушателей  на  стороне  среди,  например,   своих  сверстников. 
То,  чему  могут  научить  наших  детей  сверстники  -  показывает   древняя  история  с  Ровоамом,  сыном  Соломона,  царём  Израиля:   в решении  серьёзной  государственной  проблемы  он   принял  совет  молодёжи   вместо  того,  чтобы   опереться  на   совет и  мудрость  старшего  поколения.
В  результате  он  лишился  поддержки большинства  подданных своего царства,  а  само  государство -  раскололось.  (1 Цар. 12:1-17)

Естественно,  не  имея  мудрости и опыта, которые  есть у людей постарше, большинство юношей и  девушек  не  могут  увидеть,  к  каким последствиям приведут  те  или  иные  их   поступки.  
Поэтому,   дети,   столкнувшись  с проблемами  -  не   повторяйте  ошибки  Ровоама:   даже  если  у  вас  с  родителями  пока  что   не  очень   открытые  и  тёплые   отношения,  помните,  что  их  совет  ВСЕГДА  окажется   для   вас    полезным,   в  отличие  от  советов  ваших  друзей.  

БУДЬТЕ МЕДЛЕННЫ НА СЛОВА
12-14   Ещё  одна  сторона  качества  общения  -  способность  адекватно  реагировать   на  сообщения  детей:  из-за  негативной,  спешной   и  слишком  бурной  реакции  родителей  -  ребёнок  неизбежно  замкнётся  в  себе  и  перестанет  делиться  своими  мыслями.
Если  родители  мудрые, они  не  станут спешить  с ответом  и   проявлением  своей    реакции   до  тех  пор,  пока  полностью  не  «вычерпают  колодец»  ребёнка:  без  этого  невозможно  увидеть  полной  картины  его  проблемы.  А  без  вИдения  полной  картины  -  весьма  велик  риск  ошибиться   в  принятии  правильного  решения.

Если  не  спешить  высказывать  своё  мнение,  пока  мы не  выслушали  ребёнка  до  конца,  то  можно  завоевать  уважение  ребёнка:   даже если  дети  сообщают  нам  нечто  «из  ряда  вон»  выходящее,  всё равно  имеет  смысл  не  становиться  глупцами  (Пр.18:13)
Создавая   спокойную  и  доброжелательную атмосферу,  мы  сами  помогаем  своим  детям  и  раскрываться  полностью,  и  слышать  нас  самих.    

То же  самое относится  и  к детям: чем  внимательнее  слушают дети,  тем  у  родителей  больше  шансов  помочь  им  научиться  поступать  мудро. 
Итак,   выслушивать  до  конца  и не  торопиться  высказывать  ответ  надо   для  того,  чтобы   понять   говорящего,   а   реагировать  -  надо  так,  чтобы  наши  слова   исцеляли,  а  не  добавляли   говорящему   боли  и  стресса.

БУДЬТЕ МЕДЛЕННЫ НА ГНЕВ
15-18   Ещё  одно  качественная  сторона  общения:  способность  сохранять  спокойствие.  Если  мы   в  разговоре  с  детьми   часто  впадаем  в  ярость,  срываемся  на  крик  и  переходим  к   оскорблениям  -  мы  пока что  далеки  от христианства,  ибо  не  обладаем  основными  его  качествами:   долготерпением,  кротостью  и самообладанием  (Гал. 5:22,23).  Гнев  и  крик  не  приносят  пользы  ни нам,  ни  нашим  детям:  поступая так,  мы   скатываемся  «на  дно»,  а дети  перестают  нас  уважать  и  воспринимать  как  своих  наставников.
  
Иисус,  например,  никогда   не  позволял  себе  так  распускаться:  он  не  кричал  на   своих  учеников   и  не  ругал  даже тогда,  когда  это,  как  нам  кажется,  было бы  весьма  кстати  (Пр.29:11).
Он  всегда  спокойно  рассуждал  с  ними  и  заботился  о  том,  чтобы  его  слова  вместили.   В  результате,  он смог  прийти  с  ними  к  очень  важному  соглашению  о  встрече  на  небесных престолах   в будущем (Луки 22:24-30).  Благодаря  его  мудрости   в  общении,   ученики  не  только  не  отдалились  от  Христа,  но  возжелали   приблизиться  настолько,  что  готовы  были  идти  на  любые  жертвы,  лишь  бы  быть  рядом  с  ним  и  не  терять  возможности  с  ним  общаться (Фил.3:8)
Так  же  - и   в  отношениях  с  детьми:   чем  больше  у  нас   самообладания,  тем  больше   у   них  желания  сближаться  с  нами.  

Если  спокойны  родители  -  спокойны  и   дети,  и на  их  самочувствии  не  будут  пагубно  сказываться    даже   беспокойства  подросткового возраста:  ведь  в  такой  семье  дети  всегда  уверены  в  поддержке  родителей.  Даже  если  дети  совершают  ошибки,  они   уверены,  что  родители  помогут  исправить  их,   а  не  «разрядятся»  на   детей  излиянием  «грома  и молний».   

Помним:  в  атмосфере  любви,  доброжелательности  и  спокойствия,  как  дети,  так  и  сами   родители   формируются   в   счастливых  Божьих  детей,  а   все  вместе  они  становятся  единой   счастливой   семьёй,  основу   которой   составляет  желание  быть  вместе  и  не  прекращать  общения   друг с  другом -  во  всей  вечности.   

CБ от 15  мая  2013 года   

«Укрепляйте свой брак с помощью хорошего общения»  
   
Изучается  на неделе  15-21 июля  2013 года, основана на стихе из 
Прит.25:11  «
Что золотые яблоки в серебряном резном обрамлении, то слово, сказанное в подходящее время»

Замечательная  статья  для  всех  состоящих  в  браке. Раскрывает   основные  проблемы  дефицита  общения  в  семье  или неуважительного  общения.  Помогает  узнать,  как научиться  укреплять  брак  при  помощи  созидающего  и  плодотворного  общения.    Комментировать  практически было  нечего:  кратко  и  ёмко, всё  -  в  самой  статье.      

1-3  Что  означает  хорошее  общение  в  семье?
Это  такое   общение,  которое  не  утомляет,  не  раздражает,  не  портит, а    улучшает  настроение  супругов.   Хорошее  общение  в  семье  поклонников  Иеговы  -  ещё  и  укрепляет   веру  каждого  из  них,  сплочая  супругов  как  соработников  Иеговы.
Если  после общения  супруги  чувствуют  себя  лучше,  чем  до  общения -  то  их  общение  можно  назвать  хорошим,  правильным,  созидающим,  приносящим  пользу  друг  другу  и  освежение.

Что  лежит  в  основе  хорошего  общения?  Осознание  священности брака, любовь,  взаимопонимание,  глубокое  уважение  друг  ко  другу  и  желание  строить  свои  отношения  на   правильных  принципах.  Без  этих   столпов  семьи  - хорошему  общению  просто  неоткуда   взяться. 
В  идеале  в  семье  постоянно  должно  быть только   благотворное  общение.  Однако   несовершенство  супругов,  их  разный  характер,  разное   воспитание,  привычки,  проблемы  и давление  века  сего   -  всё   это  периодически  вносит  разлад  в  отношения,  что,  естественно,  влияет  на  характер общения.
Однако,  если  понимать,  что  счастливый  брак -  это  результат  совместных  усилий,  то  все  трудности  легче  преодолевать.                      

Хорошее  общение   укрепляет  брак.  Но  что  следует  знать  супругам,  желающим  научиться  благотворному  общению?

ПРОЯВЛЯЙТЕ ПОНИМАНИЕ
4-8  Прежде  всего,  супруги  должны  понимать,  в  чём  именно  нуждается  их  спутник.   Хорошо,  если  Бог  наделил  нас  проницательностью  и  мы  умеем  «вычислить»  потребности  нашего  спутника  по  одному  лишь  взгляду  на  него  или  тону  голоса.   А  если  нет? 

Тогда   берём  уроки  ликбеза  о  потребностях  мужчин  и  женщин  -  из  слова  Бога.  Например,   в  Быт. 2:18  говорится,  что  Бог создал женщину  как   дополнение  мужчине,  а  не  как  его копию.  Значит,  жена  для  мужа  -  это  всё  то,  что  недостаёт  ему,  а  вместе  они  -  одно  целое.   
В  основном,   всем  женщины  эмоциональны,  им  нравится  говорить  о  своих чувствах,  о людях  и  отношениях.  Они  ценят  теплое,  близкое общение, поскольку  для  них -  это заверение в том, что они любимы.
Мужчинам  же   свойственно  совсем  другое:  они  считают  проявление  чувств  -  слабостью,  разговоры  о  людях  их  не  интересуют,  выяснять  отношения  им  тяжело,  им   гораздо  проще  быть  деловыми,  прямолинейными,  говорить  о  проблемах  и   искать  их решения.  Мужчинам  необходимо  знать,  что  в  семье  их  уважают  и  ценят.

Если  научиться  проницательности,  то  муж  всегда  сможет  учитывать  эмоциональную  часть  своей  жены:  её  чувства,  мысли  и  переживания (1 Пет. 3:7)-  и  быть  тактичным.
А    жена  сможет  понять  точку зрения  своего  мужа  и  не  возмущаться  тем,  что  она  отличается  от  её  точки  зрения.
Когда  муж  и  жена  понимают, ценят  и  исполняют  роли,  отведенные им  Богом,    их  союз  по-настоящему красив.   К тому же они могут вместе  принимать мудрые и  уравновешенные решения  и воплощать их в жизнь.

Супруги,  понимающие  друг  друга,  способны  различить  «время молчать и время говорить» - даже   по   настроению  своего  спутника. (Эккл. 3:1, 7). Слово,  сказанное  не  ко  времени  и  не  к  месту -  может  сильно  раздражить  и  вывести  из  себя,  а  слово,  сказанное  в  подходящее время - ценится. (Пр. 25:11.)

Людям  несвойственно  читать  мысли  друг друга,  поэтому  единственный  способ   решить  множество  проблем – это  поделиться  своими   переживаниями  со  «своей  половиной»:  открывать  свои чувства  -  это не  признак слабости,  а  доказательства  тому,  что  спутник  жизни   стал  для  нас  единственным  в  мире  доверенным  лицом,  способным  помочь  решить,  а  не  усугубить  проблему.   

Верующим супругам  в  этом  смысле  легче:  им   Бог  помогает  понимать  ценность  искреннего  и  откровенного  общения  мужа и жены:  без  него  супругам  невозможно  ни  приносить  пользу  друг  другу,  ни  изменяться  в   лучшую  сторону,  ни  строить  доверительные   отношения,  ни  укреплять  свой  брак.
Верующие  супруги  считают  семью  -  священным  союзом,  поэтому  им  легче  применять  в  жизни  все  советы  Бога,  относящиеся  к  мужу  и  жене,  обсуждая  их  совместно  и  за  чашкой  чая,   и  во  время  семейного  поклонения.    
А  Бог  щедро благословляет тех, кто проявляет  такую  верность и преданность ему (Пс. 127:1).

ВОЗРАСТАЙТЕ В ЛЮБВИ
9, 10   Любовь, «совершенные узы единства», -  самое важное качество в браке (Кол. 3:14).
Если   верные  супруги   вместе  идут  по  жизни  с  ее  радостями и горестями,  их  любовь   крепчает  и  возрастает:  они  становятся  более близкими друзьями  и  дорожат  общением  друг с другом.

Следует  помнить:  в   реальности,  в  отличие  от  кинофильмов -  брак укрепляется   не   столько значительными  поступками (каких  за  всю  жизнь   бывает  крайне  мало  или  совсем  не бывает) -    но,  главным   образом,  множеством  небольших,  но   ежедневных  проявлений  любви:    всего  лишь   доброе  слово,   знак внимания,  объятия, ласковая улыбка  или  искреннее: «как у тебя прошел день?» -  проделывают  гораздо  бОльшую  созидательную  работу  в  любви,  чем  одно  большое   доброе  дело   в  год.

Любовь также побуждает супругов продолжать лучше узнавать друг друга (Флп. 2:4).  И  хорошо,  если  то  новое,  что  мы  открываем в своём  спутнике  -  будет  нас  приятно  удивлять,  а  не  разочаровывать.
Отношения   в  браке  не  должны  быть  застывшими:  если   они развиваются,  то    со  временем становятся  глубже  и  прочнее.  Можно  спросить  себя,  если  мы  состоим  в  браке:  «Насколько хорошо я знаю своего спутника жизни?  Понимаю ли я его или ее чувства и мысли? Как часто я думаю о нем или о ней, может быть, вспоминая о качествах, которые привлекли меня с самого начала?»
Если  ответы  сегодня  не  очень  удовлетворительные,  то  можно  постараться  в дальнейшем  поработать  над  тем,  чтобы   со  временем  -   они  стали  удовлетворительными.

РАЗВИВАЙТЕ УВАЖЕНИЕ
11,12  Уважение  не  возникает  на  пустом  месте:  его  нужно  для  начала  завоевать  своим  достойным  поведением.   А  затем  -  развивать.  Только  в  этом  случае  в  семье  не  будет  места  для   раздоров  -  даже  если   взгляды  супругов   в  чём-то  не  схожи.
Например,   у  Авраама  и  Сарры  не  всегда  было единство  во  взглядах  (Быт. 21:9—11). Однако  это  не вносило  раздора   в  их  отношения.  Почему?  Они  обращались  друг с другом уважительно. Например, Авраам  говорил  Сарре «пожалуйста» (Быт. 12:11, 13). Она,  в свою очередь,  подчинялась Аврааму  и  считала  его  своим «господином»  (Быт. 18:12).

Если  супругам  недостает взаимного уважения,  это   проявляется в том, как  и  каким тоном они говорят друг с другом (Прит. 12:18).  Если они не решают проблему, которая привела к потере уважения,   их  браку  может  грозить серьезная  опасность. (Иак. 3:7-10, 17, 18.)

Особенно молодоженам  нужно  стараться разговаривать друг с другом по-доброму уважительно,  создавая  таким образом атмосферу  для  свободного и открытого обмена мыслями.  «Первые годы супружеской жизни помимо радости могут принести  и некоторое разочарование,- говорит один брат.- Пока поймешь чувства,  привычки  и  потребности жены, а она - твои,- все может быть довольно шатко.  Но  вам поможет рассудительность, чувство юмора и такие качества, как смирение, терпение и умение полагаться на Иегову». Попробуйте  применить  этот  совет в  своей  семье,  и  вы  увидите,  как  он  действует.

ПРОЯВЛЯЙТЕ ИСТИННОЕ СМИРЕНИЕ
13-17   Смирение - самый короткий путь к устранению разногласий, так как оно побуждает сказать: „Прости“.  А  иногда   слово „прости“ важнее, чем  „я тебя люблю“».  К  такому  выводу  приходят  многие  супруги, прожившие  в  браке  десятки  лет.

Гордость,  наоборот,  мешает примирению.  Она  сводит  общение  на  нет,  она  лишает человека и  желания  извиниться,  и  мужества  сделать  это.  Вместо того чтобы  смиренно  сказать: «Я был неправ, пожалуйста, прости меня»,  гордый человек  ищет  оправдания  себе   и  виноватых  вокруг.   Ему  не хватает мужества  признать  свои  ошибки,  поэтому  он  указывает  на  чужие.  Когда его чувства задеты, он не ищет мира,  а обижается  и,  возможно, отвечает  грубыми словами  или  ледяным молчанием (Эккл. 7:9).
Гордость  может  погубить  брак.  Хорошо  помнить,  что  «Бог  высокомерным противится,  а  к смиренным проявляет незаслуженную доброту» (Иак. 4:6).

Было бы наивно думать, что гордость  никогда не даст о себе знать. Нам нужно распознавать  ее признаки и сразу бороться с ней.   Лучше, не  откладывая, сразу обсуждать  все   разногласия, чтобы  улаживать  любые   конфликты.  Хотя  иногда   супругам может  потребоваться  какое-то время, чтобы  успокоиться.  Молитва  Иегове  помогает  обрести правильное расположение духа.  Это включает в себя смиренный настрой, который поможет сосредоточиться  на проблеме,  а  не на себе, чтобы ситуация не усугубилась. (Колос. 3:12, 13.)

Смирение и скромность помогают   супругам  сосредоточиваться на сильных сторонах  своего спутника  жизни. У жены, например, могут быть особые способности, которые она  использует на благо семьи. Если ее муж смиренный и скромный, он не будет считать, что она соперничает с ним, а будет побуждать ее и дальше использовать свои таланты, показывая тем самым, что ценит и любит ее (Прит. 31:10, 28; Эф. 5:28, 29). В то же время смиренная и скромная жена не будет выставлять напоказ свои способности или унижать мужа. Ведь они «одна плоть», и то, что ранит одного, ранит и другого (Матф. 19:4, 5).

Несомненно, все  мы  хотим, чтобы  наш  брак, так же как брак Авраама и Сарры  приносил славу Иегове и был поистине счастливым и долгим.  В  таком случае нам  нужно  стараться   иметь Божий  взгляд  на  брак.   Значит,  придётся  обращаться  к слову  Бога,  чтобы обрести   Его  понимание  и  Его  мудрость.
Если  мы  всегда  будем   размышлять  над  тем,  чем  ценен для  нас   спутник   жизни  -   «пламя Иеговы»  или   настоящая  любовь -  никогда  не  угаснет  (Песнь 8:6).

Если  мы  научимся  смирению,    станем  уважать  и  проявлять   уважение  к   своему  спутнику   в  обращении  с  ним и  в  общении  -  брак  укрепится  ещё более.   Если   делать  все  это, то   мы  станем  счастливыми  в  браке,  и  наш  союз     принесет  радость  не  только  нам,  но  и  нашему небесному  Отцу  (Прит. 27:11). И  пусть  каждый  из  нас  после  30  лет  брака  сможет  сказать  так:
«Я  не  представляю  жизни  без  своей  жены/мужа.  Я  не устану  общаться  с  ним/ней   во  всей   вечности.  Хвала  Иегове  за  этот   чудный   дар!!!».

CБ от 15  мая  2013 года   

«Ревностны  ли вы к  добрым  делам?»  
   
Изучается  на неделе  8-14 июля  2013 года, основана на стихе из 
Титу 2:13,14  «Христос Иисус  отдал  себя за  нас,  чтобы…очистить  для  себя  своё  особое  владение-  народ,  ревностный  к  добрым  делам »

В  этой  статье  мы  постарались  ответить  на  поднятые  вопросы  -  с  большей  приближённостью  к  реалиям   жизни.  Вопросы  статьи  интересные,  но  ответы,  считаем,   несколько  идеализированы.

В  основном  весь  этот  разбор -  является  комментарием  Ящика.  

1,2   Каждый  человек  вправе  сам  выбирать,  на   что  ему  расходовать  свои  способности,  силы,  здоровье  и  время.  Кто-то  выкладывается  полностью  с  необычайным  рвением,   считая  добрым  делом  для  себя  -  получение  денежной  премии,  продвижение  по  службе,  приобретение  яхты  или  загородной  виллы  (например).
А  свидетели  Иеговы,  узнав  о  намерении  Бога  и  Его  желании  спасти  всех  от  греха  и смерти -  решили   посвятить   свою  жизнь    исполнению  поручения  Бога,  считая  это  самым  добрым  делом  своей   жизни.
Оно  заключается в  том,  чтобы  стать  посланниками  Бога  на  Земле,  и  от  имени  Иисуса  Христа  помогать   людям  примириться  со своим Творцом. (2 Кор. 5:20).

Иегова  желает,  чтобы  с  Ним  познакомились  все люди  Земли  и  обрели  надежду  на  вечную  жизнь (1Тим.2:4).   Благодаря  ревностным  стараниям    Божьего  народа  -  более чем  в 235
странах  и территориях   Земли  люди  смогли установить хорошие отношения с Богом и обрести надежду на   спасение  (Титу 2:11).

Поскольку  Иисус  Христос  ожидает  от  нас  рвения  лишь  в  добрых  делах,  хорошо  было  бы  понимать,  что  они  означают.  

ПОДРАЖАЙТЕ РВЕНИЮ ИЕГОВЫ И ИИСУСА
3-6   Иегова  и  Его  сын,  Иисус  Христос,  например,  проявили  особое  рвение в  самом  главном  добром  деле  для  человечества:  в   том,  чтобы  спасти  людей  от  греха  и  смерти.  Иегова  пошёл  на  то,  чтобы  на  время  допустить  страдания  Своего  сына.  А  сын -  на  то,  чтобы  пожертвовать  собой  ради  спасения  человечества  от  последствий  Адамова  греха (Римл.5:12).

Если  мы  принимаем  решение   так  же  ревностно  и  с  энтузиазмом    жертвовать  своим  временем,  силами, способностями  и здоровьем   -   ради этого  же  доброго  дела  по  спасению  людей,   то   Бог  возрадуется:   ведь   Его  народ   старается   подражать   рвению  Вышних.

Что,  однако,   доброго   можем  сделать  мы  -  для  спасения  людей?
Решительно  настроиться   в  своих   обстоятельствах  распространять  по  своей  территории   благую  весть  о  возможности  примирения  с  Богом  и  достижении  жизни  вечной.  
Иисус  в  этом  смысле  показал  нам   хороший  пример:   несмотря на яростное противодействие,  он  оставался  ревностным  в  проповедническом  служении вплоть  до  своей  гибели  из-за  этого   (Иоан. 18:36, 37).

И  чем  ближе   приближалось назначенное время принести свою жизнь в жертву, тем  Иисус  всё с  большей решимостью помогал  другим  узнавать Иегову.

Вспомним  притчу  о  бесплодной  смоковнице. ( Лк 13:6-9.)
Она  показывает,  что  чем   меньше  на  древе  плодов,  тем  реальнее  угроза  её  уничтожения,  и  тем  активнее  любящий  садовник прикладывает  усилия  по  её  удобрению  с  надеждой,  что  оно  всё-таки  даст  плод. 
Так  произошло  и  с  Иудеей:  чем  реальнее  была  угроза   её уничтожения  из-за  неверия,  тем  больше  Иисус,  любивший  людей,   «удобрял»  её  «земли».   

То  же   должно  происходить,  по  идее,  и  с  нами,  если  мы    желаем  подражать  Христу в  любви  к  людям:  чем   реальнее    угроза   скорого  уничтожения   века  сего,  тем  больше  у  нас  должно  быть  желания  ревностно  «обрабатывать»  его  «территории»,  обильно  «удобряя»  сердца  людей  словом  Бога,  отвечая  на  их   всевозможные  тревожные  вопросы  и  побуждая   примириться  с  Богом.     
Именно  благодаря  распространению  слова  Бога   великое  множество  людей могут  узнать,  полюбить  Бога  и,  благодаря  этому  -  спастись.

И  если  на  нашей  территории  мало  кто  откликается  на  просьбу  примириться  с  Богом -  не  стоит  отчаиваться:  если  самый  великий  Проповедник  Божьего  слова   Иисус  Христос  за несколько дней  до  смерти   плакал о  тех,  кто     не откликался  на   его  весть  (Матф. 13:15; Луки 19:41)  -  то  стоит  ли   удивляться  тому,  что  и  ту  весть  о  спасении,  которую    несём   сегодня  мы   -  никто  серьёзно  не  воспринимает?

ДУХ САМООТВЕРЖЕННОСТИ ПРОСЛАВЛЯЕТ ИЕГОВУ
7-9   Многие  сегодня  (даже  в  среде  свидетелей  Иеговы прим.  Ящика)  критически  относятся  к  общим   пионерам  в  служении    -  считая,  что  это  вышколенные  «солдаты»  Общества  без  малейшего  желания  размышлять.
Однако,  если  вспомнить  о  том,  что  благодаря  самоотверженности  именно  пионеров,   к  Иегове  приходит  ежегодно  тысячи  людей,  то нетрудно   догадаться,  что  пионерское служение   приносит  людям  большую  пользу,  даже  если  кто-то   критически  к нему относится.  Само  по  себе  пионерское  служение  -  несомненно,  доброе  дело.  Но  плохо,  если  некоторые  пионеры  (далеко НЕ  ВСЕ) - увлекаясь  погоней  за  часами,    забывают  о  тактичности,  ненавязчивости,  деликатности  и  любви  к  людям.  Из-за   таких  горе-служителей   -   хулится   и  то  доброе,  что  желают  делать  остальные  искренние  и  любящие  пионеры,  отдавая  Богу  и  людям  как  можно  больше  из  того,  чем  обладают  сами.

Жизнь  пионера  сопряжена  с  множеством  трудностей  и  лишений:   практически    всё  их  свободное  время  посвящается  служению,  тратить  его  на  что-то  другое  -  у  них  просто  нет  времени. 
Все  ли  способны  к  такому  бескорыстному  самопожертвованию?   (они  не  получают  зарплату  от  Общества,   ходят   в  проповедь   в  свободное  от  работы  время,  прим.  Ящика).
Далеко  не  все.  Тот,  кто  не  желает  тратить  всю  свою  жизнь  на  служение  Иегове  -  тот,  как  правило,  и  ропщет  на  явление  общего  пионерства.  А  кто   сам   вкусил,  сколько  положительного  плода   приносит  дух  самоотверженности  пионеров  -  тот  ценит  это  служение  и  тех,  кто  на  него  откликается.

А что  мы  можем  сказать  о наших старейшинах, которые стараются   заботиться  о  нас,   часто  забывая  про  отдых  и   полноценный   сон  -  из-за  множества  забот  в  собрании?
А  о  пожилых  и  тех,  у  кого слабое здоровье,  но  кто  старается  делать  всё возможное, чтобы   не  засыпать  духовно,   посещая  христианские встречи  и  участвуя  в  служении  по  мере  своих  сил? 
Наши  сердца  должны  наполняться  теплом  и  признательностью  Иегове  за  то,  что  Он  даёт  нам  возможность  встретить  таких  людей  и  общаться с  ними  всю  нашу  жизнь. 

Уже то,  что   все  мы  участвуем  в   распространении  благой  вести,  вкладывая  в  него  каждый  свою  «лепту» -  является   мощным  свидетельством  для тех, кто наблюдает  за  нами.

Поэтому,  если мы  чувствуем, что потеряли рвение в служении,   было бы хорошо поразмышлять о  том,  что  приобретает   Иегова  благодаря  нашей  проповеди:  ведь  спасение  людей  зависит  от  того,  примирятся  ли  они  с  Иеговой  или  нет,  откликнутся  ли  на  Его  благую  весть  или  нет (2Фессал.1:6-9этот  текст  показывает  более  отрезвляющую  картину,  Ящик)
Размышление  над  этим    может  помочь  нам   оставаться  ревностными  к добрым  делам  и усердно  провозглашать благую весть о Царстве  Иеговы.

Примечание  Ящика:
наше  мнение  о    том,  чьё  имя  учили  призывать  апостолы  в  1  веке  -если  интересно,  то    можно  узнать  из  толкования  Римл.10:13-15  

НАШЕ ДОСТОЙНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ПРИВЛЕКАЕТ ЛЮДЕЙ К БОГУ
10-15   Рвение  по  распространению  слова  Божьего  -  несомненно,  доброе  дело  для  христианина.   Но  есть  ещё  один  вид  добрых  дел  у христианина:  это -  его  достойное   поведение  и  поступки.
Честность,   чувство   ответственности,   усердие   в  желании  помогать  людям,  доброжелательность,     порядочность,   здравая   речь  и  чувство  такта    украшают  учение Бога,  делая поклонение Иегове привлекательным для других  (Титу 2:10)  

Помним:  неважно,  пионеры  мы  или  простые  возвещатели,  но  своими делами можем оказывать  на  людей   как  хорошее,  так  и  плохое  влияние.   Поэтому, где бы мы ни находились - на  работе,  дома,  в школе  или  в  зале  Царства   -  христиане  должны  стараться  вести  себя  так,   чтобы  в  нашем служении  и  поведении  никто не  мог  найти  изъяна. 
Если  мы,  сталкиваясь  с  трудностями,  стойко  их  претерпеваем  и   не  отступаем  от  Божьих  принципов -  то   наша стойкость  может  помочь  принять истину тем, кто наблюдает за нами.    

Например, несколько лет назад в одной из частей Анголы была предпринята попытка уничтожить
Свидетелей Иеговы. Двое крещеных Свидетелей и 30 интересующихся, посещавших наши встречи, были схвачены. Местных жителей собрали смотреть на то, как противники до крови секли невиновных людей. Жестокого обращения не избежали даже женщины и дети. Все это делалось с целью запугать людей, чтобы никто не слушал Свидетелей Иеговы. Но после публичной расправы многие жители подошли к Свидетелям и попросили изучать с ними Библию. В результате  дело проповеди о Царстве в той местности ускорилось,  что привело к заметному росту и множеству благословений.

ВСЕГДА ПРОЯВЛЯЙТЕ КАЧЕСТВА, ПРОСЛАВЛЯЮЩИЕ БОГА
16-18  Одними  из главных  качеств  Бога  является  любовь,  доброта,  милосердие,  долготерпение.     
Если  мы    стараемся  развивать  в себе  эти  качества  и  проявлять  их  в  отношениях  с  людьми,   то  у  тех, кто наблюдает за нами, может   со  временем  появиться желание узнать об Иегове, о его замысле и о его народе.
Если наша  преданность  Богу  будет   лишь  показной,  а  искренность  и  любовь  -  фальшивой  и  лицемерной   (что  иногда  может  иметь  место  в  среде  Божьего  народа,  пример  тому -  фарисеи  1  века,  Ящик),  то  положительного  эффекта  от  наших  показных  «добрых»  дел  не  будет.  Отсутствие  у  нас   Библейских  изучений   не  всегда  может  служить  показателем  черствости  людей  мира  сего.  Иногда  -  причина  и  в  нас  самих.

О  священниках народа  Иеговы  древности,  например  (не  о  представителях  ложных  религий,  заметим)   - пророки    говорили,  что  они  учат за плату,   и   что  в  некоторые  их  учения  вкрались  заповеди  человеческие  -вместо  Библейских  учений   (Мих. 3:11; Марк 7:1-13). Их  лицемерное  поведение,  казалось,  кого-то  и  примиряло  с  Богом.  Но   хотя  они   ради  поиска  примирившихся   обходили  море и  сушу  (были  своего  рода  «общими  пионерами», Мтф.23:15),  однако   все  их  ученики  становились  такими  же,  как  и  они:  непригодными  Богу.

Не  случилось  бы  подобного  и  с  современным  народом  Иеговы.  И  многое  зависит  от  нас  самих:  от  того,  какими   благовестниками  по  сути  являемся  мы  с  вами,  дорогие.
Желаем  всем  нам  решительно  настроиться  относиться  к  проповедническому  служению  так  же,  как  к  нему  относился  апостол  Павел:16 Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая  [обязанность]  моя, и  горе мне, если не благовествую!  (1Кор.9:16)    

CБ от 15  мая  2013 года   

  «Исполняйте  роль проповедника  Евангелия»  
   
Изучается  на неделе  1-7 июля  2013 года, основана на стихе из 
2Тим.4:5  «Занимайся делом проповедника евангелия, в полной мере совершай свое служение»

Очень  полезная  статья.  Разъясняет  проблемы   свидетелей  Иеговы,  желающих  стать  эффективными  проповедниками.  Она  показывает,   как  достичь  эффективности  в  служении,  используя   примеры  из  практики  многолетнего  свидетельства  наших  братьев  и  сестёр.  А  также  -  что  означает  "одна  команда"  благовестников.  Остановимся  на    15, 16  и 17-19   абз.

1- 3   Проповедник   Евангелия, или  благовестник, - это тот,  кто  рассказывает благую  весть. Первый   Благовестник – это  сам Иегова Бог,  провозгласивший  первую  благую весть о том, что змей - Сатана Дьявол - будет уничтожен (Быт. 3:15).  
Благовестниками  являются  и  ангелы. Они  сами  проповедуют благую весть и помогают  другим распространять ее (Луки 1:19; 2:10; Деян. 8:26, 27, 35; Отк. 14:6).  Иисус  Христос  также  показал своим  примером, какими  должны  быть благовестники  Иеговы.  Распространение  благой вести занимало главное место в его жизни  (Лк.4:16-21).

Поэтому  если   кто-то  считает  себя  учеником  Христа,  то  проповедническое  служение  -  тоже   должно  стать  главным  делом  в  его  жизни.
Апостолы  в  этом  смысле  во  всём  подражали  Христу.  Такому  же  настрою они  учили  и  тех,  кто  желал  становиться  учеником  Христа.  Например,    апостол Павел  призывал    Тимофея:  «Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.» (2 Тим. 4:5).

В чем заключается  суть благой  вести,  которую  распространяют  все  последователи  Иисуса?
1) Отец  всех  - Иегова,  он   любит  нас.  
2) Возможно  обрести  дружбу  с  Ним  и  Его  сыном.    
3) Иегова   положит  конец  всей несправедливости и страданиям.
4) Он  устранит боль, связанную с воспоминаниями о прошлых несчастьях.
5) Все  богопослушные  люди  обретут  жизнь  вечную  и  счастье   в Божьем  новом  мире.

Это  - воистину  добрая   и  утешительная   весть  для  каждого  жителя  века сего  нечестивого.  (Ис. 65:17).   И  мы   можем  помочь  людям узнать  о  ней.

ПОЧЕМУ ЛЮДЯМ НУЖНО УСЛЫШАТЬ БЛАГУЮ ВЕСТЬ?
4-8  Потому,  что:
1)  Бог  хочет,  чтобы  все  люди  её  услышали,  ободрились,  утешились  и  смогли  стать  счастливыми  оптимистами  даже  в  этом  веке (1Тим.2:4)
2)  Люди   века  несправедливости  остро  нуждаются  в  утешении  и  надежде  на счастливое  будущее.
3)  Люди  нуждаются  в  правдивых  знаниях  о  Боге  и  Его  намерениях:  только  в  этом  случае  они  могут  правильно  воспринять  благую  весть  Бога.

Что  помогает  благовестникам   плодотворно  беседовать  с  людьми?
Правильно  поставленные  вопросы.
Если человек  сам  не  придёт  к  правильным  выводам   о  существовании  Бога  -  наше   умение  самим  всё  блестяще рассказывать   не затронет  их  сердец  и  не  расшевелит  их  способность  думать.   
Именно  вопросы  помогают  затрагивать  сердца  и  побуждают  размышлять  слушающих.  Иисус  очень  часто  начинал  благовествовать  с  вопроса (Мтф.18:12; 21:28; 22:42 и т.д)

Поскольку  далеко  не  все,  кто  желает  проповедовать,  способны  без  подготовки  и  опыта  задавать  интересные  и  полезные  вопросы,  Общество  издаёт  в  помощь   брошюры,  облегчающие  эту  задачу:  в  них  содержатся   образцы   вопросов,  проверенные  на  практике  многолетнего   свидетельства.  Благодаря  этим  вопросам  многие  пришли   люди   к  правильным  выводам  и  пожелали  не  только  изучать  Библию,  но  и  стать  свидетелями  Иеговы.
Поэтому,   чтобы «не  изобретать  велосипед»,   ускорить  процесс  привлечения  к  Библии  слушателей,  не   попадать  впросак  из-за  неуместных  вопросов  и  этим  не  порочить  репутацию  свидетелей Иеговы  в  целом -  можно  воспользоваться  уже  проверенными  вопросами,  предлагаемыми  в  брошюрах  или   в   вариантах  преподнесений  на  школе  теократического  служения.

УСПЕШНЫЕ ПРОПОВЕДНИКИ ЭФФЕКТИВНО ПОЛЬЗУЮТСЯ ВОПРОСАМИ
9-16  Именно  так:  ЭФФЕКТИВНО.   Если  плодом   нашего  проповеднического  служения  являются  Библейские  изучения -  значит,   с  практикой  задавания  полезных  вопросов  у  нас  всё  в  порядке.  
Задача  проповедников  -  привлечь  слушающего  к  слову  Бога.  А  слово  Бога  само  способно  взрастить  и  вразумить   читающего,  ибо  именно  оно  проникает  в  сердца  слушающих   и  острее меча  обоюдоострого (Евр.4:12)

Что  ещё  помогает  быть  эффективными  в  служении  (кроме  помощи  от  Общества  в  виде  образцов   проверенных  вопросов  и  преподнесений)?  
Любовь  к  людям  и  глубокая  убеждённость  в  том,  что  от  нашей беседы  зависит  жизнь  человека  так  же,  как  от действий  врача  - жизнь  смертельно   больного.
Для  того,  чтобы  помочь  человеку  именно  в  ЕГО  болезни  -  доктор    задаёт  не  какие-нибудь   вопросы,  а   конкретно  те, которые  помогают  выявить  симптомы  заболевания.

Также  должно  обстоять  дело  и  у  проповедников:  всё  человечество  заражено  вирусом  греха,  но  его   проявления  у   всех   -  разные.   Правильные  вопросы  помогут  выявить,    какая  именно составная  благой  вести  может  помочь  именно   тому  человеку,  с  кем  мы  беседуем.  Может,  его волнуют  семейные проблемы;  или  ушёл  из  жизни  кто-то  близкий;   или  трудности  века  сего  обозлили  его  и  т.д.
Только после того, как у нас сложится ясная картина его духовного состояния, мы сможем оказать ему помощь.

К  сожалению,  нет  и  не  может быть  готовых   шаблонов  в  вопросах  - на  все  случаи  жизни.   Однако   опыт  и  глубокое  размышление  над  тактикой  проповеди  Иисуса  Христа  -  поможет   ориентироваться  в  каждом  конкретном  случае. 
Но  даже если  мы  удачно  задали  вопрос  и затронули  за живое собеседника  -  дальнейшее   зависит  от  умения  быть  убедительными  в  продолжении  разговора.  А   убедительными  мы  сможем  быть  только  в  случае,  если  сами  глубоко  убеждены   и  уверены   в  том,  что  говорим.       

Если   на  первых порах   не у  всех  получается  последовательно  и  аргументировано  убеждать  собеседников  -  на  помощь снова  приходят брошюры  Общества.
Например,  для  того,  чтобы  убедить  человека в  существовании  Творца,  можно  предложить  ему ознакомиться  с  теми  аргументами,  которые  приведены  в  брошюре   «У истоков жизни. Пять вопросов, которые требуют ответа».
Можно  спросить,  какие  аргументы  собеседнику   кажутся  наиболее интересными?   Пусть  он  попробует  сам   просмотреть  представленные  брошюрой   доводы  и  сказать  об  этом  своё мнение:  ведь    нас  и  собеседников  могут  убеждать  разные  доводы.  Впрочем,  собеседника  могут  не  убедить  никакие  из   предложенных  -  и  к  этому  тоже  надо  быть  готовыми.  Главное  в   беседе с  собеседником оставаться   доброжелательными  и  вежливыми,  понимая,  что  если   Бог  допускает  в  этом  веке  неверие  и  не  желающих  приближаться  к  Нему  -  значит,  реагировать  слишком  бурно  на  отказ принять  представленные аргументы  - не стоит.  

Если  аргументы  приняты  и  даже  со  временем  начато  Библейское   изучение – помним:  не  нужно  рассказывать  материал  самим.  Нужно  давать  возможность,  во-первых,  отвечать  собеседнику.  Во-вторых,  понимая,  что  изучающий на  все  вопросы  к  абзацам  -  будет  отвечать  строго  по  написанному  в  них  -  непременно  спрашивать,  а   согласен  ли  он  сам  с  тем,  что  отвечает  по  написанному   в  абзаце?

Зачитывая  ответы  и  не  размышляя  над  ними,  изучающий   вряд ли укоренится в  истине. Столкнувшись  с  противодействием, он  может  легко уподобиться растению,  которое  засыхает, не  выдержав палящего  зноя (Матф. 13:20, 21). Чтобы  такого не  случилось,  нам  нужно интересоваться отношением человека к тому, что  он изучает. 
Именно  вопросы  по  точке  зрения  помогают   видеть,  что  человек  воспринимает  сам,    в  чём  ему  нужна помощь  Библии, а  в  чём  -  наше  умение  показывать аргументы  из  Писания,  если  аргументов  публикаций  -  собеседнику  недостаточно. 

15-16  Примечание  Ящика:
в  данном  случае  речь  ведём  об основах  благой вести,  не  вызывающих,  как  правило,  сомнений  ни  у кого  при  умелом  ведении  занятий.  Если  приходится  говорить  о  некоторых  учениях,  в  которых  мы  и  сами  теперь   не  совсем  уверены  (воцарение  Христа  в  1914  г,  например)  -  можно  говорить  о  том,  что,  по  крайней  мере  на  сегодня  -  Общество  учит  так.  Но,  учитывая,  что  иногда  оно  проливает  новый  свет  на  прежние  свои  учения (можно  привести  несколько),  то  на   том,  что  мы  пока  что  не  можем  понять  полностью  -  можно  не  останавливаться:  придёт  время,  и  Бог  откроет.  Главное,  что  по  фактам  -  признаки  последних  дней  кончины  века  сего  -  налицо,    что  кончина  веку  сему  наступит  и,  что  Иисус  Христос  лично  над  нами  -  царь  с  момента  нашего  призвания.

Некоторые  наши  соверующие   критически  относятся  к тому,  что  Общество  подробно  расписывает  ХОД  БЕСЕДЫ  с  собеседником,   вплоть  до  очерёдности  наших  действий,  например:
Например, человек говорит, что он атеист. Вместо того чтобы на этом закончить разговор, вы могли бы тактично спросить его, давно ли он стал атеистом и что убедило его в том, что Бога нет. Выслушав ответ и похвалив человека за то, что он серьезно размышлял над этим вопросом, можно спросить, считает ли он, что неправильно знакомиться с доказательствами сотворения жизни. Если у человека нет предвзятости, он, вероятно, согласится познакомиться  с такими доказательствами. Тогда можно предложить ему брошюру «Была ли жизнь создана?» или брошюру «У истоков жизни».  

Зачем   авторы  это  делают?  Только  для  того,  чтобы  ПОМОЧЬ  заинтересовать  атеистов  способами,   проверенными  на  практике   и  приносящими  хорошие  плоды.    Глупо  и   недальновидно,  согласитесь,    было  бы   отвергать  полезные  и  действенные   советы  Общества  только  потому,  что  нам  что-то  не  нравится  в  нём  или  в  нашем  собрании.   Ведь  все  мы  желаем  стать  эффективными  проповедниками,  а   не  для  «галочки».   Без  полезных  советов  и   применения  их  на  личном   опыте  -  эффекта  не  достичь.

И  уж  если  не  приходит  ничего  полезного  на  ум  в  разговоре  с  атеистом,   то,  считаем,     лучше  использовать  "заготовку"  Общества,  чем  необдуманным  разговором  отбить  у  атеиста  всякое  желание  в  дальнейшем  общении  со  свидетелями  Иеговы. 

Возвращаемся  к  статье.

УСПЕШНЫЕ ПРОПОВЕДНИКИ СОТРУДНИЧАЮТ В СЛУЖЕНИИ
17-19   Естественно,  одним  из  залогов  успешной  проповеди -  является  гармоничное   сотрудничество   двух благовестников,  участвующих в  служении.  Если  они  не  действуют,  как  одна  команда,  говорят  вразнобой  и  соперничают  в проповеди  друг  с  другом  -  эффект  будет  отрицательный.

Примечание  Ящика:
Авторы  статьи  хорошо  показали  СУТЬ  сотрудничества,  отводя,  похоже,    главную  роль  тому,  чей  участок  «обрабатывается» :  

Находясь в служении с братом или сестрой, можете ли вы действовать как одна команда? Открывайте  библейские  стихи,  которые  использует ваш сотрудник. Внимательно  слушайте  как напарника, так и хозяина квартиры.  Следите за ходом  разговора, чтобы, если нужно, помочь сотруднику преодолеть возражение (Эккл. 4:12). Однако  будьте осторожны: не поддавайтесь искушению прервать напарника, когда он или она успешно ведет линию рассуждения. Чрезмерным энтузиазмом вы можете сбить его, а также запутать хозяина квартиры.
Иногда может быть уместным вступить в разговор. Если вы решите сделать это, то ограничьтесь  одним  или  двумя  короткими  высказываниями.  Затем позвольте напарнику вести беседу дальше.

Почему  такой  подход  -  правильный?  Потому,  что  ответственный  за  свой  участок  лучше  знаком  с  собеседниками,  лучше  подготовлен  (ибо  готовится  с  учётом   выявленных  ранее  интересов)  и   поэтому  -  лучше  ориентируется  в  разговоре  с  жителями  своего  участка. 
Если  желаете  вести  проповедь  -  берите  себе  участок.  Всё  просто. 

Помним:  сотрудничество  -  это  помощь  нуждающемуся,  а  не  соперничество  и  не самоутверждение   в  умении  проповедовать.  Без  такта,  деликатности  и  дружелюбия  -  здесь  не  обойтись.     
**********

Как  правило,  при  переходе  от  дома  к  дому  сотрудники  имеют  свободное  время.  На что  его  расходовать?
На  ПОЛЕЗНОЕ  и  НАЗИДАЮЩЕЕ  общение,  исключающее  жалобы  на соверующих,   обсуждение  старейшин,   сеяние  сомнения  в  учениях  или  пользе  организации.  

Лучше всего  потратить  это  время  на  обсуждение  возможных  преподнесений  или   вопросов,  связанных  с  тем,  как   лучше  помочь  тому  или  иному  заинтересованному  понять  какое-то  Библейское  учение.  Или  на  обсуждение  вопросов  личной  духовной   помощи,  если  ваш  сотрудник  -  зрелый  и  опытный  христианин.

Естественно,  готовых  шаблонов   по  темам   общения  сотрудников  в  проповеди  -  нет  и  быть  не  может.   Каждый христианин  должен  сам  регулировать  характер,  настрой  и   содержимое  любых  разговоров,   не  только  в  служении,  но  и  в  быту.
От  того,  каков   дух,  направленность   и   содержимое у  нашего  «языка» - зависит  не  только  наше будущее,   но  и  настоящее,  как  написано:
Но я  писал вам не  сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается…   злоречивым… с  таким даже и не есть вместе.  (1Кор.5:11)

Помним:  свидетели  Иеговы  -  это  проповедники  БЛАГОЙ  ВЕСТИ  ОТ  ИЕГОВЫ.  И проповедь  наша  не  только  в  словах   заключается.  Она  -  и  в  делах  наших,  и  в  поведении  нашем,  и  в  речи нашей.       

CБ от 15  апреля  2013 года   

   «Не ослабевайте, делая добро»  
   
Изучается  на неделе  24-30 июня  2013 года, основана на стихе из 
Гал.6:9  «Не будем же опускать руки, делая добро»

Полезная  статья. По  вопросам,  поднятым  в  ней,  покажем,  что  означает  уравновешенное  отношение  к  земной  части  организации  Иеговы,  известной  нам  под названием  «Организация  свидетелей  Иеговы».  Остановимся  на  11 абз подробнее..

1-3    Осознание того, что наши собрания находятся в ведении Бога и Его вселенской организации - впечатляет. Понятно, что если Бог желает распространения истинного поклонения по всей Земле - так и исполнится, и Бог найдёт тысячу способов, как это исполнить - независимо от отношения к истинному поклонению всего человечества. Писание показывает, что Бог решил это сделать при помощи учеников Христа (Мтф.24:14, Деян.1:8), организованных в собрания благодаря единому центру руководства христианской деятельностью. Именно такую структуру земной части организации Бога - мы сегодня знаем.

Каждый  из нас со временем может обнаружить в себе лишь привычку автоматически соблюдать режим свидетеля Иеговы, утратив ревностный дух и даже смысл служения - от усталости и кажущегося однообразия жизни. Подобное явление духовной «остановки» наблюдалось даже в 1 веке. И поскольку колесница Божьей организации движется к намеченной цели независимо от того, движемся ли мы вместе с нею или нет - остановившись в делах духовных, мы можем не только отстать от неё, но даже и потерять колесницу Иеговы из виду.

Павел показал причину духовной апатии и сонливости, она - в отсутствии совершения добрых дел (Гал. 6:9).
Какие именно дела - являются добрыми для служителей Иеговы и помогают не засыпать на ходу? Рассмотрим пять из них.

ОБОДРЯЙТЕ ДРУГ ДРУГА НА ВСТРЕЧАХ ДЛЯ ПОКЛОНЕНИЯ
4-8 Совместные встречи - это доброе дело как для небесных участников Божьей организации, так и для земных (Втор. 31:10-12; 1 Цар. 22:19; Иов 1:6; 2:1; Дан. 7:10).

Зачем земные служители Бога собираются вместе?
Прежде всего, для того, чтобы совместно поклоняться Иегове, ибо встречи собрания в Доме Его - это неотъемлемая часть поклонения Ему (Пс. 95:6-8.)
Только тот, кто несерьёзно относится к поклонению Иегове - тот формирует привычку покидать свои собрания (Евр. 10:25). И начинается эта привычка - с пропусков встреч собрания.

Чем занимаются на встречах для поклонения Иегове?
Общаются - прежде всего. Мы так устроены Богом: совместное общение, направленное на ободрение друг друга, поднимает общий дух, улучшает настроение и решимость оставаться стойкими в вере и проповедническом служении, что препятствует развитию духовной апатии (Евр. 10:24, 25).
Если мы не приходим на встречи собрания, то источника «подпитки» бодрым и решительным настроем - у нас не будет.

Чем ещё хороши встречи собрания?
Тем, что мы можем сами питаться духовным словом и слушать комментарии наших соверующих, раскрывающих многогранное вИдение одних и тех же текстов Писания об Иегове или Его замысле; что мы совместно восхваляем нашего Бога в песнях и при обсуждении множества Библейских вопросов.

Что ещё?
Регулярность организации встреч для нас, постоянная подготовленность братьев, обширность программы обучения - всё это невольно побуждает нас задумываться о силе «механизма» движения Божьей колесницы на земле: ведь нет над нами приставников, кроме нашей совести. А мы не разбегаемся и проповедовать не прекращаем. Размышления над невидимой силой, побуждающей всех нас бескорыстно трудиться на ниве Божьей - также помогают бодрствовать.

ОТЫСКИВАЙТЕ ИСКРЕННИХ ЛЮДЕЙ
9,10 Ещё со времени Иисуса Христа вся земная и небесная части организации Иеговы сосредоточены на распространении слова Бога по всей Земле через проповедь о Царстве Бога и подготовку учеников Христа. (Деян.1:8; 13:48; Отк. 14:6, 7).

Если мы осознаём, что, поступая так, мы отыскиваем потерявшихся детей для Иеговы и помогаем людям при помощи слова Бога справляться с трудностями века сего - то нам легче и радостнее проповедовать. А если нам нравится проповедовать - апатия нам не грозит.

ПРИНИМАЙТЕ ДУХОВНУЮ ПИЩУ
11 Организация предоставляет большое количество духовной пищи через печатные публикации. В большинстве своём она посвящена помощи в духовном становлении христиан, в решении множества проблем века сего, в ободрении, утешении и исследовании Писания - и в целом весьма полезна для изучения и наставления в праведности. За исключением некоторых «политических» статей, направленных на поддержание ведения политики Общества об абсолютном принятии слова членов РС, выдающих публикации - за слово Иеговы.

Даже вопрос авторов статьи звучит так:
Почему нам нужно принимать всю духовную пищу от Иеговы?

Под пищей же Иеговы подразумеваются публикации Общества, цитируем:
Иегова позаботился о том, чтобы у нас было изобилие духовной пищи в виде наших изданий.

Такие слова время от времени проскальзывают в публикациях, но что до того - если весь остальной "хлеб" вкусен и полезен? Всё хорошее и полезное, что даёт нам организация, опираясь на слово Бога - глупо не принимать.
А все «политические» статьи, не подтверждённые Библией, можно рассматривать как плотское и несовершенное желание "старцев" Бруклина добиться абсолютной власти над народом Иеговы.

И если из Бруклина когда-нибудь придёт новый свет о принятии, например, учения о Троице - не стоит спешить воспринимать его как пищу от Иеговы: проверяем по Писанию всё, чем нас кормят - по примеру Верийцев (Деян.17:11). И это тоже поможет нам бодрствовать.

Безусловно, для того, чтобы мы регулярно питались духовно, в организации проделывается огромная работа по исследованию, печатанию, рассылке и т.д. Это надо понимать, и усилия братьев - ценить, принимая их с благодарностью.

Однако вся ответственность по качеству питания - лежит прежде всего на нас с вами. Например, авторы статьи открыто сообщают:
Писательский комитет Руководящего совета отвечает за проведение исследований,!!! написание, редактирование, иллюстрирование и перевод наших печатных изданий, а также материалов, помещаемых на нашем сайте.
Само по себе это сообщение уже не должно нам дать засыпать в апатии и равнодушии: ведь нам известно, что в настоящее время в Писательском комитете служат «другие овцы» с земной надеждой, НЕ относящиеся к классу верного раба, способного различать истину от лжи (1Иоан.2:20,27,  книга  «Свидетели  Иеговы  возвещатели  Царства  Бога,  стр.235,  абз.4).
Значит, нужно быть внимательными к их исследованиям, ибо они могут не отражать точку зрения Иеговы на тот или иной вопрос. Наглядный пример этому - будущая С.Б. за июль, преподносящая новый свет о благоразумном рабе.

То есть, даже в самих публикациях Общества возможно увидеть ту правду, которая поможет не засыпать духовно - если РАЗМЫШЛЯТЬ над прочитанным в публикациях. А не спать во время чтения и обсуждения.

ПОДДЕРЖИВАЙТЕ ОРГАНИЗАЦИЮ ИЕГОВЫ
13, 14 Помазанники Иеговы и ангелы поддерживают Божью организацию своей помощью в осуществлении замыслов Иеговы и послушанием Богу.
То же следует делать и другим овцам.
Как им следует это делать?
Также: своей помощью в осуществлении замыслов Иеговы и послушанием Богу. Бог предусмотрел собрание и наличие начальствующих в нём (старейшин, служебных помощников). Естественно, христиане стараются быть послушными и помогают тем, кто готов взвалить на себя бремя ответственности за всё собрание и организацию христианской деятельности на вверенной ему территории.

Чем мы можем помочь нашим старейшинам?
Участием в делах собрания и обслуживания залов, христианским поведением, уместной инициативой и отзывчивостью на просьбу помочь. А также - обличением братьев в случаях, если начальствующие пытаются навязать нам свои личные принципы, не имеющие отношения к принципам Иеговы: каждого, кто самовозвышается - имеет смысл возвращать к скромному месту пред Всевышним - ради их же блага.
Такая деятельность тоже не даст нам заснуть в апатии и равнодушии.

ЖИВИТЕ В СОГЛАСИИ С ТЕМ, О ЧЕМ ПРОПОВЕДУЕТЕ
15-18 Наши дела проповедуют громче слов. Поэтому, если мы проповедуем весть о Царстве, рекомендуем всем жить в чистоте и святости Божьих принципов, а сами поступаем нечестиво - то никто не поверит нашим словам.
Праведный образ жизни требует немалых усилий, что исключает возможность заснуть - при условии, если мы ПРИЛАГАЕМ эти усилия в борьбе против согрешений.

Если мы совершили тяжкий грех - необходимо как можно скорее обратиться за помощью к опытным старейшинам. Если держать все в тайне, станет только хуже: это лишь истощит нас эмоционально и ослабит духовно, «а к тому, кто признается и оставляет их, будет проявлено милосердие» (Прит. 28:13).

Помним: если мы стараемся угождать Иегове и не отставать от Его небесной колесницы, продвигаясь вместе с нею к завершению исполнения замысла Иеговы для века сего - труд наш не останется тщетным пред Господом.

Ну и напоследок - наглядный пример благоразумного отношения к нашей организации: это всем известная лужа. Кто-то с восторженностью видит в ней отражение облаков. Кто-то с пристрастием - только грязь. Благоразумие же позволяет видеть полную картину и отличать одно от другого.

Желаем всем нам иметь благоразумный взгляд на земную часть Божьей колесницы.
В ЗЕМНУЮ ЧАСТЬ ОРГАНИЗАЦИИ ИЕГОВЫ ВХОДЯТ:
Руководящий совет
Комитеты филиалов
Разъездные надзиратели
Советы старейшин
Собрания
Отдельные возвещатели
 

CБ от 15  апреля  2013 года   

«Удостоверяйтесь в том, «что более важно»»  
   
Изучается  на неделе  17-23 июня  2013 года, основана на стихе из 
Флп.1:10  «Чтобы вы удостоверялись в том, что более важно»

Очень  полезная  статья.  Она  разъяснит, как  понимать  текст Флп.1:10,  призывающий  нас  обладать  умением  из  множества  важных  дел  в жизни  - выбирать те,  что действительно  важны,  ибо  принесут  нам  пользу  во  всей  вечности. 
Здесь  также  приведены  доказательства  тому,  что  Иегова  имеет  на  Земле  свою  организацию -  собрание  христиан,  организованное  для  выполнения   всемирной   христианской   деятельности.  

1- 4    События  и условия,   о  которых  рассказал  Иисус  своим  ученикам  в  связи  с  признаками   приближения  конца  веку  сему  -  выглядели  бы  совсем  устрашающе,  если  бы  не  сообщение  о   всемирной  проповеднической  деятельности  христиан,  связанной  с  распространением  благой  вести  о  приближении  царства  Иеговы (Матф. 24:7-14).

В  1  веке  ученики уже проповедовали благую весть о Царстве вместе с Христом,  путешествуя  по  территории  бывшего  Израиля.  (Луки 8:1; 9:1, 2).  Но охватить  проповедью  всю  землю!  Это  было  бы  настоящим  духовным  чудом:  где  взять  столько  проповедников,  обученных  содержимому  благой  вести?
Сегодня   это  пророчество  Христа  на  последние  дни о  всемирной  проповеди  из  Матфея 24:14    – исполняется  на  свидетелях  Иеговы  (даже  если  кому-то  и  не  нравится   так  считать,  но  это -  факт)

Иисус  дал  понять, что  в  эти  последние  дни  многим  будет  сложно   сосредоточиться  на исполнении этого  его  поручения  по  причине  отягощения «объядением,  пьянством  и  заботами житейскими»   (Луки 21:34.)   Иисус,  по  сути,  предсказал,  что  для  многих  увлечение  подобным  «отягощением»  - окажется  куда  более  важным  занятием,  нежели  участие  в  проповеднической  деятельности  по  спасению  людей.

Поэтому  сегодня,  как  и  христиане  1  века,  мы   должны    расставлять правильные  приоритеты  в  своей  жизни, прилагая  сознательные  усилия  для   выбора  духовных  дел,   не  отягощая  себя  развлечениями  века  сего.

Как  в  1  веке,  так  и  сегодня   большинство  служителей  Иеговы  со  смелостью распространяют  слово  Бога,  ибо  научились  из  множества  важных  дел  в жизни  - выбирать те,  что действительно  важны.
Что  помогает  им  в  этом? 
Хорошо  организованная  христианская  деятельность. 

Размышления  над  тем,  что  сегодня делает  организация  свидетелей  Иеговы  для  возможности  сосредоточиться  на  самом важном    -  помогут  каждому   свидетелю  Иеговы  ещё  больше  укрепиться  в  решимости  участвовать  во  всемирной  проповеднической  деятельности.

А  знакомство  с некоторыми  пророческими  видениями  покажут,  что  для  Иеговы  естественно – собирать  Свой  народ  в  организованные  структуры:  это помогает  дисциплинированно  и  со  всей  ответственностью  исполнять  все  поручения  Бога  и  Христа  Его.             

НЕБЕСНАЯ ЧАСТЬ ОРГАНИЗАЦИИ ИЕГОВЫ НЕ СТОИТ НА МЕСТЕ
5,6   Иегова  дал   человечеству   понять,  что  ради  осуществления  Своих  замыслов  очень многое  совершается в  духовной  сфере,  недоступной  нашему взору.  Он разъяснил,  что  у  Него  есть  своя  организация,  состоящая  из  послушных  Ему  служителей  -  как  на  небесах,  так  и  на  Земле,  как невидима,  так  и видимая.  

В  видении, данном  Иезекиилю,  Бог  показал  небесную  часть  своей  вселенской  организации   виде  гигантской  небесной колесницы,  способной стремительно двигаться  и мгновенно менять направление движения (Иез. 1:15-21).  С каждым  оборотом своих  колес она проходит огромное расстояние.  Иезекииль также смог увидеть Того, кто управляет колесницей:  Иегову,  представленного  в  виде      свечения сплава  золота и серебра,  похожего на огонь повсюду (Иез. 1:25-28).   О  чём  это  говорит  нам?  О  том,  что Иегова контролирует все происходящее в его организации  и  что благодаря его святому духу она   всегда  движется  в нужном Ему направлении.  

7,8   В  видении  Даниилу  Бог   тоже  дал  увидеть  Себя   как «Древнего  Днями», сидящего  на  пылающем  престоле  с  колёсами   (Дан. 7:9).  
Ещё  Даниил увидел,  что  Иисусу  был  вверен  надзор  за  земной  частью  организации   Иеговы – за народами  Земли  (Дан. 7:13, 14).  Можно  с  уверенностью  сказать,  что  Иисус,  будучи  главой  христианского  собрания,   будет  осуществлять  руководство  -  наилучшим  образом. Размышление о Божьей организации побудило,  например,   пророка  Исаию, к действию.  Когда появилась возможность рассказывать другим о делах Иеговы, он без промедления откликнулся. (Ис.6:5,8.)  
То  же  может  произойти  и  с  нами,  если  мы  поразмышляем  над  видениями  пророков.

ЗЕМНАЯ ЧАСТЬ ОРГАНИЗАЦИИ ИЕГОВЫ
9-11  Если   видимая  часть  организации  Иеговы,  представленная на  Земле служителями  Иеговы,   действует   по  принципам  Иеговы -  то она  действует  в    согласии  с  невидимой частью,  ибо  небожители,  входящие  в  духовную   организацию  Иеговы,   послушны  Ему.  
Невидимые  помощники  Иеговы  помогают   видимым   выполнять  те  задания,  которые  актуальны  для  людей.  Например,  для   выполнения   пророчества  о  проповеднической  деятельности  из  Матфея 24:14  -  требуется видимая организация.  Почему?

1)  потому,  что   ученикам  Христа  надлежит   дойти  до  «края  земли»  (Деян. 1:8).    
2)  потому,  что   участвующие  в  деле проповеди  и  сами  нуждаются   в заботе и духовной пище (Иоан. 21:15-17).
3)  потому,  что    нужно организовать  всё необходимое для того, чтобы проповедники  благой вести могли собираться для поклонения Иегове и учиться выполнять  порученное им дело (Евр. 10:24, 25).
Все это не может осуществляться стихийно. Для успешного выполнения этих задач последователи Христа должны быть хорошо организованы.

Мы,  как  христиане,  должны  помогать,  а  не  мешать  тем,  кто  берётся  за  организацию  всемирной  проповеди:   ведь  исполнять  пророчество  Христа  их  побуждает  Бог,  заинтересованный  в  жизнеспасающей  деятельности  благовествования  (1Тим.2:4). 
Всё,  что  наши  руководители  делают  на  основании  Божьих  принципов  и  в  соответствии  со  словом  Бога  -  нужно  с  благодарностью  принимать.

А  если  вдруг  мы  обнаружим  некоторые  «странности»,  то  вспоминаем  слова  Христа  для  подобных  случаев:
итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают  (Мтф.23:3,  подробнее  ответ  Ящика  на  все  возможные  претензии  многих  к  Обществу – читайте  здесь

СОСРЕДОТОЧЕНЫ НА ТОМ, «ЧТО БОЛЕЕ ВАЖНО»
12,13   Свидетели  Иеговы  определили,  что  для  них  в  жизни   более  важно:  участие  в  служении  слова  (Деян. 6:4).    Как  опытные христианские старейшины,   так  и  остальные  члены собраний  -  должны  молитвенно  во  всех  своих  делах  и  решениях   руководствоваться Словом  Бога

Старейшины  не  должны  устанавливать множество  правил  и требований  для  остальных  членов  собрания:  ведь  и  для  них   слово  Бога  служит   им  светильником   для  ноги и светом для дороги (Пс. 119:105; Матф. 7:7, 8).

14  Для  многих остается невидимым непрестанный труд, направленный на подготовку духовной пищи, которую мы получаем  и  распространяем.  Многие  братья  и  сёстры  бесплатно   трудятся  над  переводом   публикаций примерно на 600 языков,  над  изданием,   печатанием  и переплётом  литературы,  над рассылкой  и   доставкой  по  всему  миру.  Духовная  литература  не  падает  нам  с  неба,  как  манна  небесная:  в  ней  сокрыто  множество  нелёгкого  труда  добровольцев  организации, этот  труд  нужно  ценить.

15  Для  возможности  нам  сосредоточиться на том,  что  важно  - организация  делает  очень  много:  помимо  духовной  литературы,  тысячи  добровольцев  по  её  заданию  и  под  её руководством   строят  залы  Царства  и  конгрессов,   оказывают помощь пострадавшим от стихийных бедствий и нуждающимся в экстренном лечении, организуют конгрессы  и преподают в различных теократических школах -это лишь некоторые из видов деятельности, остающейся вне поля зрения.  
Зачем  всё  это?
Чтобы содействовать проповеди благой вести, укреплять духовное здоровье тех, кто ее проповедует, и распространять истинное поклонение.
Вне всяких сомнений, земная часть организации Иеговы сосредоточена на том, что более важно.  А  кто  сомневается  в  этом,  тот  просто  не  желает  видеть  огромный  труд  руководителей,  стоящий  за   благоприятными  условиями  для  проповеди,  начиная от   обеспечения  литературой  и  залов  Царств   и,   заканчивая  обеспечением  правового  поля   для   межгосударственной  проповеднической   деятельности.

СЛЕДУЙТЕ ПРИМЕРУ ОРГАНИЗАЦИИ ИЕГОВЫ
16-18   Размышляем ли мы  хотя  бы  иногда над тем, как действует организация Иеговы?   Было  бы  полезно  это  делать  время  от  времени  всей  семьёй:  обсуждая  размах   всемирной   проповеднической  деятельности,  осуществляемой  простыми  некнижными  людьми,  а  также  уровень  обеспечения  всем  необходимым  для  этого  -  мы  укрепим  свою  веру  в  то,  что  без  помощи  Иеговы  тут не  обходится.   
Даже  если  иногда  нам  кажется,  что  силы  на  исходе,  что  жизнь  из-за  служения  Богу  проходит  мимо, что  мы  теряем  радость,  вспоминаем  совет  Павла,  который  проходил  через  всё  это,  как  и  мы,  но  выстоял  до  конца:    «Не будем же опускать руки, делая добро, потому что в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:9).

Если  мы,  размышляя  о  своих  приоритетах,   обнаружили,  что  в нашей  семье     на  первом  месте - не  служение  Иегове,  а  «отягощения»  отвлечениями  мира  сего  -  это  сигнал  для  срочных  перемен  в  нашей  жизни.   Может,  даже  придётся    упростить  свою жизнь или избавиться  от  каких-то отвлечений, чтобы  уделять больше  внимания наиважнейшему делу проповеди. 

Все  мы,  дорогие,  хотим  выстоять  в  вере  до  конца  и  достичь   вечности  Иеговы.  Поэтому  все  мы  и  готовы  приложить  большие  личные  усилия,  понимая,  что  без  труда  не  вынешь  даже  рыбку  из  пруда.  Тем  более  -  не  добежишь  до  финиша  в  рай.    

CБ от 15  апреля  2013 года   

«Помогайте себе и другим с помощью Божьего Слова»  
   
Изучается  на неделе    10-16 июня  2013 года, основана на стихе из 
Пс.119:128  «Все указания по всем делам признаю́ правильными»

Статья  разъяснит, как  понимать  текст 2Тим.3:16:   Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,  и  покажет  -  в  чём  именно  нам  следует  ожидать  пользу от  каждого  этапа  знакомства  с Библией.         
Обратим  внимание  на  17-20 абз.

1, 2  Тем, кто хочет стать свидетелями Иеговы - необходимо безоговорочно доверять Библии. Почему? Благодаря уверенности в Слове Бога и умению пользоваться им в служении мы можем помочь другим узнать Иегову и обрести спасение.
Библейские  истины  как  в  1  веке, так  и  сегодня  помогают христианам  оставаться на  пути  к  спасению,  ибо  могут  умудрить  идущего  к  Богу  и  направить  его на  путь  жизни   (2 Тим. 3:14, 15).
Когда  мы  начали  изучать  Библию,  мы  сами  убедились  в  том, что  Писание  богодухновенно  и  полезно  во  всех  этапах  становления  христианином:  обучая,  обличая,  исправляя и наставляя  в  праведности  - каждого из  нас.  Поэтому  нам  нетрудно  будет  показать  этот  множественный  положительный  эффект  Писания  - и  остальным.  Рассмотрим  подробно  каждый  его  этап.

 «ПОЛЕЗНО ДЛЯ ОБУЧЕНИЯ»
3-7  Почему  слова  священного  Писания -  полезны  для обучения? 
Потому,  что  в  процессе обучения  знакомство  с  Божьим  замыслом  и  нормами  праведности  побуждает  любого  человека  переосмысливать  свою  и  жизнь  и  составлять  «опись»  переоценки  ценностей. В  результате   человек раскаивается, желает  изменить  свою  жизнь  к  лучшему и  начинает  служить  Иегове.

 Обучение  многих  слову  Бога  входило в  планы  Бога:  Иисус  Христос предупредил  о  том,  что  для  этих  целей  будут  посланы   в  мир  мудрецы,  книжники,  пророки  и  наставники (Матф. 23:34).
Например, В Пятидесятницу  33 года н. э. благодаря  разъяснению  нескольких  отрывков из  Писания  Петром  апостолом,    многие  слушатели   раскаялись в своих  прошлых грехах и  захотели обрести прощение Бога,  становясь  христианами (Деян. 2:37-41).
Рассуждения  по  Писанию  апостола  Павла  в   синагоге  македонского городе Фессалоника – за  три  субботы  обучения   помогли  многим  иудеям  и  грекам принять  христианство  (Деян.17:1-4).
И  сегодня  многие,  слушая  рассуждения свидетелей  Иеговы  по  Писанию, со  временем  желают  обучаться  по  слову  Бога  и  сами  становятся  служителями  Иеговы.   

Для  того, чтобы  наше  служение  с  Библией  было  эффективным и  затрагивало  сердца  людей,  нужно  хорошо в  ней ориентироваться    и  давать  возможность  слушающим  - самим  зачитывать  из  Библии  приводимые  тексты    вместо  того,  чтобы  цитировать  их.

Хорошо,  если  на собрании  старейшины  будут  ставить  перед  собой  цель  не  развлекать слушателей, а  разъяснять  им  слово  Божье  с  пояснениями  о  том,  как  можно  применять в жизни  -  рассматриваемые  Библейские  тексты.
Старайтесь  привлекать  внимание  слушателей  к  Иегове  -  через  Его  слово,  а  не  к  вам -  через  ваши  «шоу».
Проводя домашнее изучение Библии,  нужно  стараться  при  помощи  наводящих  вопросов  помогать  заинтересованному самому  прийти  к  правильным  выводам  в  том,  как  ему поступать  и  на  что  обращать  внимание,  когда  он  размышляет  над  каким-нибудь  текстом  - вместо  того,  чтобы превращать  изучение в наш  собственный  монолог   из   нравоучительных лекций.  

«ПОЛЕЗНО... ДЛЯ ОБЛИЧЕНИЯ»
8-11  Подобно тому,  как  зеркало  показывает  облик  (обличает) того, кто  в  него  заглядывает  -  так  и  Библия  обличает  всякого, кто  заглядывает  в  неё.  С  той  лишь  разницей,  что  зеркало  помогает  видеть   погрешности  нашей  внешности,  а  Библия  -  погрешности  нашего  сердца    не  сердца  соверующего).  Она  помогает  понять,  в  чём  мы  не правы  с  точки  зрения  Библии.  Павел,  будучи   образцовым христианином и имея  чистую совесть,  тем  не  менее,   страдал  из-за  постоянной  внутренней  борьбы со  своей  греховной  натурой,  выпирающей  из  него  наружу вопреки  здравому  смыслу  Павла   (2 Тим. 1:3; Рим. 7:21-25).  

 Мы  не  можем  знать,  с  какими  слабостями  боролся  Павел,  но его  пример  внутреннего  противостояния  самому  себе  говорит  нам  о  том,  что  Библия  -  весьма  действенна  в  плане  обнаружения  в  себе  мест  несовершенства,  если  её,  конечно,  исследовать. 
Если  познакомиться  внимательно  с  точкой  зрения  Бога  на    праведного  человека  и  сравнить  себя  с  ним  -  мы  сможем   найти  многое  из  того,  к  чему  нам  нужно  стремиться.  Пример  Павла  в  том,  как он  добился  успеха  в  этой  внутренней  борьбе  -  поможет  и  нам  усмирять  и  порабощать  своё  тело,  чтобы  исправить  все плохие  качества,  в  которых  обличает  нас  слово  Божье (1 Кор. 9:26, 27)
Когда  мы  встречаем  места  Писания,  касающиеся  качеств  христианина,  нужно  проверять  себя  по  ним  и  выяснять,  так  ли  мы  поступаем,  как  должен  поступать  Божий  человек? 

Можно,  например,  задать  себе  ряд  вопросов  для  проверки,  насколько  наш   облик соответствует  христианину:  «Стараюсь ли я умертвить свои греховные склонности или,  напротив,  сохраняю  и  развиваю  их?»  «Как  я  отношусь  к  безнравственным  картинкам,  интернет-сайтам,  фильмам? Избегаю  я  их  или  отыскиваю?» 
Ответы  на  подобные  вопросы  помогут  нам  не  формировать  в  себе  самодовольство   от  пресыщения  своей  праведностью,  а,  напротив,  не терять  бдительность  и   без  жалости  бичевать  своё  тело,  влекущее  нас  ко  греху.  

«ПОЛЕЗНО... ДЛЯ ИСПРАВЛЕНИЯ»
12-16  Зеркало  для  того  и  существует, чтобы,  заглянув  в  него  и  обнаружив   погрешности,  исправить  их.   Но  если внешность  исправить  не  трудно,   для исправления  сердец  нужен  помощник.  Библия   помогает  не  только  увидеть  погрешности  облика  своего  сердца,  но  и  даёт  советы в  том,  как  исправить  его.  Потому  и  сказано  Павлом,  что  она  полезна  не  только  для  обличения,  но  и   для  исправления.
Слово  «исправление»  означает «выпрямлять, улучшать, восстанавливать». 
А в этом  нуждаемся   и  мы  сами,  и  все,  кого  нам  доводится  знакомить  с  Библией.

Иногда  нам  приходится  исправлять  не  только  себя,  но  и   чье-то неправильное представление  о  нас или о  наших  поступках.  Подобно  Иисусу,  мы  должны  делать  это  в  свете  Библии,  опираясь  на  Библейские  тексты,  а  не  на  мудрость  мира  сего:  с  терпением,  добротой,  тактом, милосердием  и  т.д.   

Старейшинам  тоже  приходится  с  терпением  и  любовью  исправлять  поведение  соверующих   и  помогать  им  решать  многие  проблемы -  при  помощи  Библейских  советов. (Мтф.18:17).    Можно  делать  это  по-разному:  в  прямом  совете  или  косвенном,  рассматривая  совместно  подходящие темы  из  публикаций,  основанных  на  Библии. Например,  многим  семейные  проблемы  помогает  решить  обсуждение   со  старейшиной  книги  Общества «Секрет семейного счастья».
Во время обсуждения, которое ведет старейшина, муж и жена  могут увидеть, какой   Библейский   совет каждому  из них нужно применять  К  СЕБЕ,  прежде  всего,  чтобы  исправиться  самому – вместо  того,  чтобы   пытаться  исправлять  супругу/га.

Родителям тоже  приходится  иногда  исправлять  неправильные поведение  или  мысли  своих   детей,  опираясь  на Библейские  принципы.  Любовь,  терпение  и  такт,  а  также  смекалка  -  помогут  родителям  эффективно  использовать  Библейские  советы  для  исправления  детей  и  уберегать  их  от  роковых  ошибок.       
С таким же терпением и добротой мы можем оказывать помощь и поддержку тем, кто беспокоится о своем здоровье, расстроен из-за потери работы или не может согласиться  с какими-то библейскими учениями. Применение Слова Бога «для исправления» приносит народу Иеговы огромную пользу.

«ПОЛЕЗНО... ДЛЯ НАСТАВЛЕНИЯ В ПРАВЕДНОСТИ»
17-20  Примечание  Ящика:
Авторы  считают,  что  выражени
е  «наставление  в  праведности»  означает  «наставлять  праведно»,  то  есть,  в  процессе  наставления  кого-либо – наставник  обязан  пользоваться Божьими  принципами  (должен  делать  это  в  праведности,  абз.18),  превращая  процесс  наставления  в искусство. 
В  том,  что  умение  наставлять  -  это  настоящее  искусство  и,  что  наставник  должен  придерживаться  Библейских  принципов  -  нет  ничего  неправильного,  только  текст   «Писание  полезно…для  наставления  в  праведности»  -  совсем  не  об  этом.   

Павел  в  этом тексте  говорил  не  о  праведности   наставников  и  не  об  искусстве  процесса  наставления,  а  о  том,  что  при  помощи  Библии  можно     помогать  им   стать  на  путь  праведности,  показывая  им  по  Писанию,  что  нужно  делать  и  как  жить,  чтобы  стать  праведным  с  точки  зрения  Бога.
Перевод В. Кузнецовой,  например,  так  показывает  этот  текст:
16 Всякое Писание боговдохновенно и полезно: оно помогает учить, обличать, исправлять, наставлять, как жить честной жизнью.    

Согрешающему   человеку  недостаточно  обличить  себя  при  помощи  Библии  и  исправиться,  перестав  делать  зло.  Ему  ещё  нужно  научиться  делать  добро.  В  этом  как раз  приходит  на  помощь  Библейское наставление   в  праведности.  Покажем  наглядно.
Например,  совет:   
 
Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.  (Еф.4:28)
 
Слова  «кто  крал»  -  обличают;  «вперёд  не  кради» - исправляют,  чтобы  человек  перестал  воровать;   а  слова  трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся  - наставляют  вора  в  праведности,  показывая  ему,  что  означает  жить  праведно.  Причём,  слова   Библии  не просто  заставляют  его  трудиться,  а   разъясняют   ему –почему  это  полезно  для  него:    труд  полезен  не  только  для  трудящегося,  но  и  для
ближних,   кому  он  может  своим  трудом  помочь,  делая  добро   в  очах  Бога. 

 Наставник,  помогающий  знакомиться  с  Библией,   (старейшина  ли  то,  родитель  или  соверующий) -  и  сам  должен  стараться  вести  праведный  образ жизни,  иначе  его  наставление,  даже  самое  умелое,  любвеобильное  и кроткое -  «выстрелит  вхолостую».  И  наставления  его  должны  опираться  исключительно  на  слово  Бога,  чтобы  наставляемый  мог  сам  лично  убедиться  из  Библии  в  том,  что  совет  ему  даёт  не   человек,  а  Иегова. 
Задача  наставника  сводится    к  тому,   чтобы   помочь   нуждающемуся  отыскать   в  слове  Бога  нужный  и  своевременный  совет  Отца  небесного  и  побудить  поразмышлять  над  ним. Поэтому  наставник  должен  хорошо  ориентироваться  в  Писании  и  правильно  понимать  Библейские  принципы.

БЕСЦЕННЫЙ ДАР ИЕГОВЫ
21, 22   Если  мы  сами  применяем  все  наставления  Бога,  данные  нам  через  Библию  -  то   убеждаемся  в  правильности  слов  апостола  Павла  о  пользе  богодухновенного  Писания  для  человека,  желающего  служить  Богу.
Божьи  заповеди  приносят  людям  пользу  только  в  одном  случае:  если  их  применять    всю  свою  жизнь. 
А  для  этого  нужно  сначала  пройти  обучение  по  Библии  (подойти  к  зеркалу  слова  Бога),  увидеть  свой  облик  с  точки  зрения  Библии (обличить  себя  во  зле);  исправить  пути  свои  (перестать делать  зло)  -  и  начать  делать  добро  через  наставление  Библией  в  праведности. 

Пользуйтесь   ВСЕМ  Писанием,  дорогие!  Так  мы  сами  будем  стоять  на  пути  праведности  и  -  поможем   в  этом  другим  людям.  И  пусть  они  с  нашей  помощью  полюбят   слово  Бога    не  человека),  могущее  наставлять  их  на  путь  праведности  и  дать  наследие  со  всеми  святыми  (Деян.20:32). 
Сегодня,  в  отличие  от  1  века,   слово  Бога   состоит  из двух  частей:  Ветхого  и  Нового  заветов.

CБ от 15  апреля  2013 года   

«Пусть чтение Библии будет для вас плодотворным»  
   
Изучается  на неделе    3-9 июня  2013 года, основана на стихе из 
Римл.7:22  «Я нахожу удовольствие в законе Бога»

Статья  разъяснит,  каким  образом   чтение  Библии  может  стать  для  нас плодотворным,  и  что  нужно  делать  для  того,  чтобы  личное  изучение  Библии  приносило  реальную  пользу в  нашей жизни. 
Наш  разбор  статьи немного  иначе  разъясняет  суть  некоторых  вопросов,  поднятых  в  статье,  дополняя  её  разъяснения..  
Обратим  внимание  на  10  абз. 

1, 2.    Все  свидетели  Иеговы  понимают,  что  Библия  -  не художественная  книга  и  что  её надо  не  просто  прочитывать,  а  внимательно  изучать.  Но  и  этого  недостаточно  для  того,  чтобы  она  приносила  положительные  плоды  и  духовно  взращивала нас:  то,  о  чём  мы  узнаём  из  Библии  -  следует  применять  в  своей  жжизни.

Любовь  к Иегове  и  Христу  Его  побуждает  христианина  во  многом  изменяться к  лучшему, однако  любовь  из  ничего  не  возникает:  если  мы  не  знакомы  с  Иеговой  и  Христом  Его,  или  знакомы  поверхностно,  то  глубины  сердца  затронуты  не  будут  и  добрых  побуждений  нам ждать   неоткуда.  Чтение же Библии, размышление  над  её  словами  и  применение  наставлений  Бога  в  своей  жизни  сближает  с Богом  и  развивает  искреннюю  любовь  к  Нему,  что  значительно  облегчает  прохождение поприща  Христова.  

Любовь  к  Богу  побуждает  нас  не  только  самим  становиться  лучше,  но  и  с  радостью делиться   знаниями  из  слова  Бога -  с  остальными  людьми.
А  применение  некоторых  советов   из  статьи   поможет  эти  знания  укреплять  и  расширять  на  протяжении  всей жизни.  

ЧИТАЙТЕ И РАЗМЫШЛЯЙТЕ
4-8  Иисусу Навину  однажды  был  дан  совет  поучаться  в  слове  Бога  день  и ночь  (Иис.Н.1:8).  Слово,  переведённое  в  Синодальном  переводе  как  «поучайся»  буквально  означает  бормотать   вслух  или  читать  текст  вполголоса.    

Кому-то  для  усвоения   Библии  помогает  буквальное  проговаривание  её  текстов  вслух,  кто-то  может  обойтись  и  без  этого,  однако  смысл  чтения  вполголоса   сводится  к  неторопливому   темпу,  позволяющему  успевать  размышлять  над  прочитанным  и  делать  выводы  применительно  к  себе и  свосвоей жизни.

Слово  Бога  живо  и  действенно,  то  есть,  обладает  побудительным  эффектом:  если   мы понимаем  смысл  Божьего  наставления, то нам обязательно захочется применить его. 
Кроме  наставлений Библия  описывает  личность  Бога,  историю  и  опыт  Его  народа  древности,  отношения  Бога  со  Своим  народом  и  т.д.  Если  мы  вдумчиво  «бормочем»  себе  Библейские  отрывки,  мы  часто  открываем  новые  грани  или  глубину каких-то  мыслей  из Писания.  

Статья  приводит  три  примера  отрывков,  вдумчивое  размышление  над  которыми  помогает  а)  сохранять нравственную чистоту  в  своих  обстоятельствах (Ос.4:10-11);  б) проявлять терпение и доброту в обращении с другими,  беря  пример  в  этом  с  Иеговы (Иоиль2:13);  в) полагаться на Иегову даже в трудные времена,  теряя  работу  или  претерпевая  преследования (Наум  1:7)

Например,  если  вдумчиво  и  с  размышлениями  читать  отрывок  из Ос.4:10-11:
10 они оставили служение Господу.11 Блуд, вино и напитки завладели сердцем их. 12 Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего.
то  поневоле  возникнет  вопрос:  «а  как  я  сам  провожу  свою  жизнь,  посвящённую  Иегове?!»  И  если  анализ  покажет,  что  почти  так  же  безнравственно  -  то  мы  непременно  пожелаем  измениться.  Так  «работает»   в  нас  оживляющее   и  побуждающее  действовать  слово  Бога,  и  это  -  дар  Бога  для  ищущих  смысл  в  Его  слове  и  желающих  угождать  Ему  (Евр.4:12)

Необязательно,  что  мы  поймём  смысл  всех  слов  этих  пророков,  но  мы обязательно  найдём  нечто  ценное  для себя  хотя  бы  в  каких-то  их  словах. 
А что можно сказать об остальных книгах Библии? Слово Бога подобно неисчерпаемому алмазному руднику:  если  усердно трудиться,  то  сокровища  Божьих  мыслей  непременно  будут  нами  раздобыты.  

СТРЕМИТЕСЬ К ПОНИМАНИЮ
9. К  пониманию  слова  Бога   нужно  стремиться.  Стремление  его  понять  заставляет  разум  трудиться,  это  помогает  нам  активно  действовать  в  поисках  ответов  на  неясности.
Для  понимания  многих  мест  Писания  иногда  помогает  знание  исторического  фона  описываемых  событий,  культуры  и  быта  того  времени.  Об  этом  часто  пишут  в  наших  публикациях,  используя  множество  исторических  источников.

Часто  смысл  многих  текстов  помогают  понять  другие  тексты  самого  же  Писания  или  другие  переводы,  для  этого  в  Библиях  многих  переводов  приводятся  параллельные  места  Писаний.
Для  того,  чтобы  понять,  как  те  или  иные  места Писания  можно  применять  в  своей  жизни  -  понадобится  смекалка  и  напряжение  личного  ума,  ибо  обстоятельства  жизни -  у  всех  разные.   Если  самому  на  ум  ничего  не  приходит,  можно обсудить  это  со  зрелыми  соверующими  и  старейшинами.  

Словом,   чтение  Библии  по графику  Общества  на  «автопилоте»  и  ради  «галочки»  в  графике -  ничуть  не   углубят  ни  наше  понимание  Библии,  ни  наши  отношения  с  Иеговой.

10  Примечание  Ящика:
Авторы считают,  что  Аполлос   учил о крещении в согласии с устаревшим пониманием.  Однако, тексты  Писания  говорят  немного  о  другом: 
25 Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново.  (Син.)
Пример  Аполлоса  для  нас  удивителен  тем,  что  хотя  он  не был  крещён  святым  духом  и  не  был  помазанником  на  тот  момент   (знал  только  водное  крещение) - тем  не  менее,  горел  своим  духом  (очень желал  благовествовать)   и   учил   о  Христе  ПРАВИЛЬНО,  вычислив  по  Писанию,  что  Иисус  -  Христос  Божий.  Почему?

Потому, что  он  был  СВЕДУЩИМ  в  Писании:
24 Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях..
То  есть,  пример  Аполлоса  как  раз  показывает,  что  Писание  возможно  хотя  и  не  во  всём,  но  во  многом  понимать правильно  и  желать  делиться  знаниями, если  быть  сведущим  в  Писании:  если  свободно  ориентироваться  в  текстах  и  их  смысле.  Это  возможно  лишь  при  серьёзном  и  глубокомысленном  исследовании  Библии  -  даже  для  тех,  кто  не является помазанником

Акилла и Прискила  расширили  те  НАЧАТКИ  правильных  знаний  о  Господе,  какими  обладал  Аполлос  через  исследование  Писания  -  показав ему,  к  чему сводится  путь  Господень –во  всей  полноте:
Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень.
То  есть,  ему  не  заменили  старые  знания   о  водном  крещении  на  новые  (через  водное  крещение  и  до  сих  пор  нужно  проходить  желающему  стать  христианином),  а  добавили  новые.   
К  уточнению  пути  Господа   можно  отнести  разъяснение  смысла  его  искупления  через  жертвенную  смерть  и    значение  искупления  для христиан:  таких  глубин  по  принятию искупления  Христова  из   Аполлос  мог  и  не  понять  без помощи  святого  духа. Поэтому   ему и  понадобилась  помощь   помазанников.  
Скорее  всего,   христианский  опыт  Аполлоса  похож  на  опыт  христиан  из  Ефеса:   когда  Павел пришёл  к  ним,  они  знали  только  крещение  Иоанново.  Позже  они  приняли  ещё  и  крещение  святым  духом  (Деян.19:1-6) .  В  1  веке,  пока  были  живы  апостолы,   все  уверовавшие  со  временем  становились  помазанниками  через  принятие  святого  духа.    

11  Помощь помазанников  помогла  Аполлосу  в  дальнейшем  проповедовать  в  одиночку  в Ахайе.  В то время Аполлос  уже  мог во  всей  полноте  объяснить
Путь  Господень,  не  страшась  отсутствия  видимого  помощника:   теперь   у  него  был  невидимый  помощник  свыше,  Иисус  Христос.

По  примеру  Аполлоса  даже  если  мы  понимаем  сегодня  что-то  не  во  всей  полноте  -  это  не  мешает  нам  говорить  хотя  бы  о  том,  что  мы  уже  понимаем  и  можем  разъяснить  другим  при  помощи  Писания.
А  если  помазанники    помогут  нам  при  помощи  Писания  понимать  некоторые  мысли  глубже -  то  слава  Богу, наши  знания  от  этого  только  расширятся,  уточнятся,  углубятся,  а вера  укрепится.

ИСПОЛЬЗУЙТЕ СВОИ ЗНАНИЯ, ЧТОБЫ ПОМОГАТЬ ДРУГИМ
12-15  Любовь  к  людям,  терпение  и  такт  помогут  нам  помогать  расти  в  Библейских  знаниях  и всем  остальным,  кому  интересно  слово  Бога  и  кто  желает  стать  христианином.
Поскольку  слово  Бога  действует  в  людях,  изменяя  их  к лучшему,   наша  скромная  задача  сводится  лишь  к  тому,  чтобы  помочь  им  хорошо  ориентироваться  в  Библии,  научить  их  исследовать  её,  отыскивать  ответы  на  свои  вопросы   и  применять  её  советы  в   жизни.   Если мы  поможем  им полюбить  слово  Бога,  то  оно  поможет  им  вырасти  духовно.  

Если  кто-то  не решается стать на сторону истины,  можно  вместе  поразмышлять    над  словами  Илии  пророка,  тактично  показывая,  что  подобная  проблема  может  касаться   каждого  из  нас,  как   когда-то  касалась  Божьих  служителей  древности:
долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте.  (3Цар. 18:21)
Ни  в  коем  случае  не следует  нерешительному  человеку  говорить,  что  он  хромает на  оба  колена   и  обязан  после  прочтения  слов  Илии  стать  свидетелем  Иеговы:  дайте  слову  Бога  поработать  в  заинтересованном,  всего  лишь  показав,  как  подобные