Свидетелям Иеговы
ГЛАВНАЯ              СБ-2007-2010    СБ-2011  СБ-2012  СБ-2013  СБ-2014  СБ-2015  СБ-2016

Был ли Павел верным и благоразумным рабом?  Следуем его совету по отношению к словам того, кто говорит от имени Бога - Деян.17:11 
Данный  раздел  предусмотрен  не  для  того,  чтобы  выискивать  недостатки  в  статьях  публикаций,  но  для  того,  чтобы  показать  ценность  многих советов,  основанных  на  Библии. Однако  в  случаях,  если  при  разборе  СБ  встретятся сомнительные утверждения, мы укажем  на  это.  С  целью  экономии  времени  читателей,  все  абзацы  в  СБ,  в  которых  будут  найдены  какие-либо  несоответствия  Писанию  или  здравому  смыслу - будут  выделены  коричневым   цветом,  включая  и название  СБ  на  светлой  полосе. Другими  словами:  если  СБ - коричневого  цвета,  значит,  в  ней  найдены  несоответствия.

Разбор  статей  из  журнала  Сторожевая  Башня  - в  2011году
(СБ от 15. 11.10 -15.10.11)

CБ  от  15 октября  2011  года

«Не  надейся  на  своё  собственное  понимание»
    Изучается  на неделе   26 декабря 2011 -1 января  2012 года, основана на стихе из  Прит.3:5  «Полагайся  на Иегову всем своим   сердцем  и  не  надейся  на своё  собственное  понимание»

Статья разъясняет,  что  означает  не  надеяться на собственное понимание,  принимая в  жизни  те  или  иные  решения и  поступая  так  или иначе,  борясь  с  искушениями.

1-4  Думать о последствиях своих поступков – это нормально.  
Христианам  же  при  принятии  многих  решений  приходится  думать не только о последствиях, но и  о  том,  правильно  ли  они  поступают с точки зрения Бога, например,  бросая  работу, оставляя  жилье  ради  переезда  в отдаленную местность и т.д..  Почему?
Потому  что Бог  вместо  них  не  станет  ни  оплачивать  счета  за  квартиру, ни добывать  хлеб, ни  бороться  с  плохими  привычками.
Христианин  всегда  обязан  учитывать  мнение  Бога  во  всём,  что  касается его образа  жизни и  поступать не так,  как  он  сам   хотел  бы, а  как угодно Богу.  Иначе  у  него  не  получится  освятить  имя  Бога   собою.

Полагаться  на  Иегову  полностью  для многих  - непросто.  Как  и  принять решение  оставить,  например,  работу с  жильём   ради  переезда  в  отдаленную территорию для проповеди.   Приходится  взвешивать  все  «за»  и  «против»  и  молитвенно просить  разума у  Бога,  который  показывает, что  все  издержки  своих  жертвенных  решений  христианину  нужно  будет  нести  на своих  плечах   прежде  всего – самому.  

Сталкиваясь  с  трудными  ситуациями
5-9
   Особенно нужно знать, чего ожидает от нас Иегова,  когда  мы  сталкиваемся с большими проблемами.  На  примере  царя Езекии,   бездетной  Анны  и  Ионы пророка  можно пронаблюдать,   как  возможно не  надеяться  на своё собственное понимание  в  решении  своих трудностей.

Например,  при  нападении  царя  Ассирийского -  Езекия  не поспешил   самонадеянно обратиться  за  помощью  к  царю Египта,  например,   но  пошёл  в  дом Иеговы и стал молиться о  помощи Ему.  Езекия  думал  не  столько  о  спасении  Израиля ради сохранения его жизни, сколько  о прославлении  Иеговы  через  это спасение. 
Однако,  надеясь  на помощь Иеговы,  Езекия  при  этом  и  сам  не бездействовал и  делал  всё,  что  мог  сделать  для  защиты  Иерусалима:  он  не злословил со стен Иерусалима в  ответ на злословие  Рабсака,  но  организовывал  охрану Иерусалимской  стены.   

Бездетная  Анна  тоже  не стала решать проблему  бесплодия своими  собственными  методами.

Иона, несколько раз испытавший на себе плоды самонадеянности и из-за этого попавший в чрево рыбы,  в  конечном итоге понял, что  нужно полагаться на Иегову, а не поступать по собственному разумению.

Все трое, столкнувшись с   личными проблемами,  желали  решить их  с пользой для Божьего дела  прежде всего:
Езекия -  желал прославить имя Иеговы, Анна – посвятить ребенка Богу, Иона – выполнить обещанное Иегове.
А потому и нам, христианам, молясь Иегове при возникновении трудностей,  всегда  нужно проверять свои  мотивы:  ради  чего мы  желаем  решения своих проблем?  Ради  того, чтобы нам   самим  лучше  и  легче  жилось?   Или ради того,  чтобы  решение  наших  проблем принесло  пользу  Божьему делу? 
В истории жизни Божьих служителей часто решение проблем не облегчало личных обстоятельств, однако, приносило пользу Божьему делу.

Принимая  решения
10-14   Для  принятия  серьезных  решений  важно СНАЧАЛА  молиться  Богу, а ЗАТЕМ принимать решение, а не наоборот:  сначала  принять   какое-нибудь   решение,  а  затем молиться  о  его  благословении.
Царь  Иосафат,  например,  понимая,  что не сможет защитить царство Иуды своими силами – так  же,  как и  Езекия,  не поспешил обратиться  за помощью к языческим царям  по собственному разумению, но   молил Иегову  о  помощи  и дождался её.   

Откуда  иногда  к  нам  приходит  желание  поступать  по-своему?
Из-за  положительного  личного  опыта прошлого.
Например, Давид,  дважды  принимая  решение  нападать  ли  на  врага -  получал от Бога ответ «да»  и  побеждал  (1 Цар. 37:18-20, 2 Цар. 5:18,19)
В  третий  раз  он мог бы самонадеянно подумать, что ответ от Бога снова будет «да»,  можно Его  и  не  спрашивать. Однако,  Давид и на третий раз  в  войне с врагами  обратился  к  Богу  за советом,  но  на этот раз услышал «нет» (2 Царств 5:22,23).  Как  видим,  даже двойной   положительный  опыт  прошлого  не  гарантия  успеха, если   не  советоваться  с  Богом.

Христианин не должен полагаться  на  свой положительный опыт, но каждый  раз, сталкиваясь даже  с  аналогичными  трудностями,  он  поступит  мудро, если поступит  по  совету Иеговы,  а  не по-своему.  

Из-за самонадеянности  в  своё  время  попался  на  обман  гаваонитян - Иисус Навин  и старейшины  Израиля (И.Нав. 9:3-6, 14,15)
По собственному разумению  не  спросив  совета  у  Иеговы,  они заключили с ними  союз  мира. Если  бы  они  обратились к Богу – не дали бы себя обмануть.
Как  видим,   если  Бог не  подскажет,  то
  сам  христианин  не  сможет  справиться  даже  с  тем,  чтобы   не  дать  ввести  себя  в  заблуждение  кем-то. 

Борясь  с  искушениями
15-19 
    Греховные наклонности – это также серьезные трудности  для христианина,  в  борьбе с которыми  нужно всегда  принимать серьезные решения.  И в этом тоже  помогает  молитва, произносимая  ДО  принятия  решения  в  том,  как поступить.  А  не  ПОСЛЕ  совершения проступка. 

Случай  с  молодым  человеком  (Пр.7:6-23),  который   согрешил  с  блудницей,  показывает,  что юноша  был  самонадеянным,  приняв  решение  вечером  пойти  в  тот район,  где  жили блудницы.

Если  бы  он  держал  совет  с  Богом  и  молился  Ему о  помощи выстоять против желания  пойти к  блуднице,  но  при этом  - и  сам   бы  не  пошел  прогуливаться  в  район блудниц, то Бог  помог бы  преодолеть  это  желание  и  не  согрешить.  А,  направляясь   прямиком  к  дому  блудницы, глупо  думать,  что  Бог  помешает совершить блуд.

Также  и  сегодня  среди  христиан  существует  множество  подобных  проблем.
И  глупо думать, что,  например,  рассматривание  порнографических  сайтов  или непристойных фильмов  на  фоне  молитвы к Богу  поможет  справиться  с  тягой  к  непристойностям.
Или,  например, прося  Бога  о  помощи  не  напиться - глупо идти в магазин и покупать спиртное.

Сопротивляться  искушениям  и  преодолевать  плохие  привычки  нелегко потому, что  грешная плоть  всегда  противится  тому,  что  угодно  духу  Божьему,   тому,  что  записано  для  нас  в  Библии. 
Поэтому,  чтобы  побеждать  грех,  нужно  не  только  молиться  Богу  о помощи в победе над ним, но  и  поступать  соответственно молитвам.
Например, если  мы  молим  Бога  о  помощи  устоять  против  желания  напиться  или  разжигаться  на непристойностях,  то  и  в  магазин  за  спиртным  -  ПРИ  ЭТОМ  -  идти  не следует,  и  на  порнографический  сайт – не  стоит  заглядывать.

Если  поступать  не  самонадеянно, а  по  совету  Божьему,   то  возможно справиться  с  любыми трудностями,  не  согрешая  против  святого  духа.

CБ  от  15 октября  2011  года

Утешайте  всех  «скорбящих»
    Изучается  на неделе   19-25 декабря  2011 года, основана на стихе из  Ис.61:1,2  «Иегова  помазал меня…утешить  всех  скорбящих»   

Статья   показывает, как  христиане могут  сегодня подражать  своему Богу  Иегове  и  Христу  Его,  утешая  всех,  кто нуждается  в  утешении.  

1-4   Утешить  всех   скорбящих  - входило  в   одну   из  задач  мессианства  Христа.  Утешить  можно по-разному,  словом  и   делом,  просто  не  все  нуждаются  в  том  утешении,  которое предлагает  Иисус  Христос   для   утешения.   И   не  всех  может  утешить  именно  утешение Христово:  многие  его   обетования    исполнятся  в  будущем,  а  люди   не  хотят  ждать  и     желают    получить  результат  от  утешения  здесь   и  сейчас.
И  хотя  во  всём  мире  сегодня  чаще  всего встречаются  слова  и  поступки  людей,  приносящих  горе,  душевные  страдания  и  печаль,  тем  не  менее,  утешиться утешением  Христовым   желают  немногие.

Чем  предлагает  утешиться  Христос  Божий?  Тем,  чтобы  встать  на путь,  ведущий  к  его  Отцу  и  к  вечной  жизни.  Но  не  все верят  в  то,  что  иго его -  благо  для  человека  и  само  по  себе  бремя   его  утешает.  Поэтому   так  много  на  земле  безутешных.         

Благая  весть проповедуется  по всей  земле
5,6   Вести  христианский  образ  жизни  и  проповедовать   благую  весть   о  возможности  прийти  в  счастливую  вечность  к  Богу  - именно это бремя  Христово  и  способно  утешить  каждого,  кто  готов  его  понести. 

Свидетели  Иеговы,  испытав  на себе   утешительный  и  ободряющий  эффект  ига  Христова,   предлагают  попробовать  утешиться   им  -  и   всем    жителям   планеты.   Для  этого  они прилагают  большие   личные   усилия,   например,  по  переводу  Библии  на  разные  языки,  по  издательству   и   доставке   сотен  тысяч  экземпляров  Библии  нуждающимся в  них,  по  распространению  благой  вести  в  самые  отдалённые  и  труднодоступные  уголки  планеты.  Они  делают  всё  возможное,  чтобы  нуждающиеся  в  утешении  смогли   его  получить.  

Утешаем  друг  друга
7-12 
  В этом  веке  не  приходится  надеяться  на улучшение  своих обстоятельств  или условий  жизни.  Но  богобоязненный  образ  жизни  сам  по  себе  помогает  избежать   многих  неприятностей  и  создания   проблем   на пустом  месте:  об  этом   и  нужно  говорить  с  людьми,  опечаленными  множеством  проблем,  показывая  им  Библейские  примеры   преодоления многих  трудностей  и  получения  помощи  свыше  даже  в  опасных  для  жизни  ситуациях.
Путь  Божий приносит  всем  большое  облегчение  потому,  что  учит  обходиться  малым   и   радоваться   тому,  что   имеем;   не  вовлекаться  в сомнительные  дела   и   беречь  своё  здоровье;  сохранять  оптимизм  и  верить  в  поддержку  Бога   не  только в  будущем,  но  ощущать  её  и сейчас.

Христианское  собрание также  служит  немалым  утешением  для  всех его членов:  ободряя  друг друга  примерами  собственных  преодолений  испытаний  или   примерами   соверующих,  мы  помогаем  и  себе  и   собранию  не  унывать  сверх   меры  и  не  отчаиваться   в  трудных  обстоятельствах.  Для этого,  правда, нужно  присутствовать на  встречах  собрания  и  общаться  друг  с  другом,  делясь  тем,  что  может  кого-то  утешить  и  порадовать,  хотя  бы  добрым  словом  или  предложением   помочь. 

Черпаем  утешение  из  слова Бога
13,14    Все  христиане,  как  новички,  так  и  «с  многолетним  стажем»  в  христианстве  понимают,  что главный  источник  их  утешения  и ободрения  -  это Бог  и  слово Его.  
Даже  если  и  случается  так,  что  рядом  из  соверующих  никого  в  трудной  ситуации  нет  -  утешением  служит  то,  что  мы  не  одиноки.  Бог  всегда  утешит  Своим  словом,  успокаивая   примерами  Своих  служителей  и   надеждой  на  то,  что  однажды  даже  самые трудные  обстоятельства  закончатся   не только для  тех,  кого  мы  любим,  но и   для  нас  самих.  Нужно  только  в  это  верить  и  терпеливо  ждать,  днём  за  днём  стараясь  идти  Божьим  путём  жизни.

Правда,  утешение  из  слова  Божьего   возможно  получить   только  при  условии,  если  его  читать.  Поэтому  нужно   его  читать  самому  и  слушающих  благую  весть -  приучать   к   мысли,  что,  не  читая  Библию,  невозможно  и  утешение  от  Бога  для  себя   в   ней   найти.      

Другие  способы  утешать  соверующих
15-18   Словом  и  делом,  не  только  -  словом  следует  утешать  друг друга.  Пожилые  члены  собрания  -  особенно  нуждаются  в  разнообразной  помощи,  но  одно только  «здравствуй,  сестра  или  брат!»  на  собрании  и  дежурная  улыбка  на  нашем  лице   -  не  дадут  возможности  узнать,  в  чём  же  нуждается  тот,  с  кем  мы  всего  лишь  здороваемся  при  встрече. 

Не  скупитесь   на   желание  помочь,  дорогие.  Ведь  для  кого-то   всего  лишь   сходить  за  покупками,  помочь   управиться  по   дому,  почитать   Библию,  помолиться  вместе  или  просто поговорить  за  чашкой  чая  -  будет  большим  утешением  и  ободрением.   А  мы  так  часто  упускаем  это  из  виду.

Само  по  себе  посещение  встреч  ради  посещения  -  мертво,  если не  побуждает  нас  к  добрым  делам  друг  для  друга.  Если мы  никого  в  своей жизни  не  утешили  и  не  порадовали  собою,  никому  ничем  не  помогли  и  никак  не  подбодрили,  то не  спасёт  нас  ни  общее  пионерство,  ни  посещение  всех  встреч  собраний,  ни  большие  пожертвования.

Иегова  благословит  наши  добрые  дела  и  слова  для  ближних,   несущих  им  утешение  и  ободрение.   А  не  наше  присутствие  на  собрании. 
А  потому,  дорогие,   если  мы  хотим,  чтобы  Бог  желал  утешать  нас  самих  -  постараемся   утешать   всех,  к   кому   Он  посылает   и  нас  для  утешения  со  словом   благодати   Его.    

CБ  от  15 октября  2011  года

Полагайтесь  на  Иегову,  «Бога  всякого  утешения»
    Изучается  на неделе   12-18 декабря  2011 года, основана на стихе из  2Кор.1:3  «Да  будет  благословен  Бог  и  Отец  нашего  Господа  Иисуса  Христа,  Отец  сострадания  и  Бог  всякого  утешения»   

Статья   показывает,  КАК  утешает  Бог:   Его  утешение  не  сводится   непременно  к  тому,  чтобы  изменить  наши  обстоятельства  к  лучшему. 
Но  сводится  к  тому,  чтобы  побудить  человека   поступать  правильно  и  не  потерять  надежду  на  счастливое  будущее  независимо  от  того,  насколько  понравится  Его  совет  нуждающемуся  в  утешении.  

1-5    Каждый   человек  с  самого  рождения  нуждается  иногда  в  том,  чтобы  его  пожалели, успокоили  и  утешили.  И  если младенец  выражает  голосом  своё  желание  в  утешении   (например,  когда  хочет  есть  или  на  ручки),  то  взрослому   с  этим  гораздо  сложнее:   нужно  быть  чутким  христианином,  чтобы  заметить,  кто  из  взрослых  нуждается  в  утешении.

Члены  семьи,  друзья  и  родственники  всегда  готовы  утешить  нас,  если  нам  плохо.  Но  иногда  и  они  бессильны  нам  помочь.    Если  мы   страдаем    по  какой-то  причине  или   глубоко  скорбим  от  горя  -  в  этом  случае  самым  лучшим  утешителем  для  нас  может  стать  только  Иегова,  дающий  надежду  на  то,  что   какими  бы  ни  были  наши  проблемы  сейчас  -   однажды   они непременно    закончатся  и  на  смену  им  придёт  счастье  в  Его  мире.
Однако для  того,  чтобы  Иегова  имел  возможность  нас  поддержать  в  трудные  минуты  -  нам  нужно  быть  близкими  Ему:  Он  не  может  нам  помочь,  если  совсем  не  знает  нас  или   если   мы  ведём  безнравственный  образ  жизни,  так  как Он  далёк  от  нечестивых – Пр.15:29.

Бог  имеет  возможность  утешить   и  ободрить   каждого,  кто  любит  Его.  Главное,  чтобы  мы  со своей  стороны  научились   полностью   и  во  всём   доверять  Ему. 
А,  имея  такого   всемогущего  Утешителя сами  -  мы и  другим  сможем  подсказать,  как  найти  Его,  чтобы  и   другие  могли  черпать  утешения   в  своих  страданиях -   из  слова  Его  и  от  общения  с  Ним.        

Утешение  во  всяких  бедах
5-11     В  утешении   нуждаются  по разным  причинам:  потеряв  дорогих  близких,  претерпевая  преследования,  из-за  плохого  здоровья,  бедности,  семейных  проблем  и  прочих  испытаний  века  сего  -  мы  можем  сильно  переживать  и  потерять  не  только  покой   и  сон,  но   даже   ум  и  здравое  мышление   могут  пострадать  из-за  нашей  чрезмерной  подавленности. 
 
Прежде  всего  в  утешении  нуждается  наше сердце. 
Молитва  Иегове  и  близкое   общение  с  Ним  в  такие  минуты  могут  смазать  его  бальзамом    Отчего   утешения    и  облегчить   его   терзания. 

Затем  в  утешении  нуждаются   наши   мысли. 
Углублённое  чтение  Библии,    молитва,  размышление  над  обетованиями  Бога,  над  примерами  преодоления  трудностей   служителями  древности  -  могут  помочь  справиться  с  гнетущими  мыслями  и  стать  тем  самым  обезболивающим  средством,  которое   помогает  унять   нашу   душевную  боль.
Нашим   эмоциям   также  нужно утешение:   негативные  эмоции,  возникающие  из-за  разочарования  в  жизни,  в  вере,  в  соверующих,  в  самих  себе  -  очень  легко  могут  «добить»  нас,   подорвав  наше  физическое  и  духовное  здоровье.  Что  может  утешить  и  утихомирить  наши   бушующие  эмоции? 

Молитва  и  близкое  общение  с  Богом,   размышление   о   счастливом  будущем,   о  том,  с  каким  оптимистичным  настроем,  например,   Павел    преодолевал  массу  неприятностей  и  проблем,  переключаясь  сразу  после  неприятностей  -  на  участие  в  деле  Божьем.   И  это  ему  всегда  помогало. Можно   переключиться    также   на   занятия  спортом,   прогулки  на  свежем воздухе,  наблюдение  за  творениями  Божьими  и  размышления   над  тем,  как  они  прекрасны.
Позитивное  мышление  и   расходование   негативного  «адреналина»  за  счёт активных  духовных  и  физических   дел,  как  правило,   помогает  справляться  с  унынием,  подавленностью,  апатией  и  депрессией.  И  улучшает  физическое  здоровье,  что  немаловажно  для  обретения   спокойствия  и  желания  жить  дальше  с  оптимизмом. 

Примеры того,  как  утешает  Бог
12-17 
 Некоторые   примеры  утешения  Бога    Своих  служителей  могут  показаться  и  не  очень-то утешительными,  но  главная  польза  от  них  в  том,  что   они  помогли    служителям  принять  волю  Божью  и  утешиться  именно  ею.

Например,  Авраам  не  желал  гибели  Содома  и  Гоморры,  опасаясь  за  жизнь  своего племянника  Лота.  Несколько  раз  он  просил  Бога  пощадить  города  сии  ради  возможных  праведников  в  них  (имея  в  виду  Лота).  И  Бог  терпеливо  принимал  просьбы  Авраама,  утешая  его  тем,  что   ЕСЛИ   праведники   будут  обнаружены  в  Содоме  с  Гоморрой,  то  они  останутся  в  живых.
То  есть,   Бог  оставил   за   собой  решение  определять,  есть   ли  в  этих  городах  праведники  или   нет.   И  Авраама  это   вполне   утешило:  если  Лот  окажется  праведником  в  глазах  Бога,  то  он  будет  спасён.  Если  же  нет  -  то  воля  Иеговы  в  любом  случае  важнее  родственных  уз.  Полное  доверие  Богу  -  вот  главное  утешение  для  Авраама.

Анна  утешилась  тем,  что  Бог  подарил  ей,  наконец,   дитя  только  после  того,  как  она  пообещала  отдать  рождённое  Богу.
То  есть,  по  сути  Анна   не  для  себя  дитя  это  выпросила,  а  для  Бога.   Много  ли   в  этом   было  утешения   лично  для   Анны?  Ведь  она  не  знала,  что  Бог  даст  ей  ещё  детей.  Но  Анна  была  счастлива  тем,  что  могла  доверить  своё  дитя  Иегове,  для  неё   Самуил,  ходящий  с  Богом   пусть  даже  и  вдали  от  неё   -  был  настоящим  утешением.
Анна  также  полностью  доверилась  Богу  в  решении  своей   проблемы.  Именно  это  утешило  и  её.

Давид,  совершив  два  преступления,   вдруг   понял,  что  нуждается  в  утешении  Бога,  ибо  никто  из  людей  не  мог  успокоить  мучения  совести   его  после  осознания  величины  своего  преступления  пред  Богом,  ибо  ничего  нельзя  уже  было  исправить.
Как  утешил    Давида  Бог?
Сильно  похожи  на  утешение -   смерть   новорожденного  и  наказание  пожизненными  войнами?Совсем  нет.  Однако  главным  утешением  для   Давида  было  то,  что  Бог  простил  его  вину. 
А  последствия  собственных  ошибок    -  это  уже  мелочи  жизни,  Давид   готов  был  их  нести  на  себе  по  справедливости,  ибо  такова  была  воля  Божья  в  отношении  его   и   он  с  благодарностью   принял  её.   

Иисусу  было  дано  утешение  перед  казнью,   однако  сама  казнь  Богом  отменена  не  была.  Легко   ли  считать   такое  развитие  событий  -  утешением  для  Иисуса?  Нелегко.  Однако  Иисусу   для  того,  чтобы  утешиться,     достаточно    было   знать,  что  Бог   его  одобряет.   А  к   физическим   страданиям   он  был  готов. 

Как  видим,  утешение  Бога  не  всегда  выглядит  как  изменение    наших  обстоятельств   к  лучшему.  Но  это  всегда   -   уверенность  в   том,  что  Бог   нас одобряет   и  исполнит  все  Свои  обещания  для  нас  и  всех,  кого  мы  любим.
Поэтому,  прося  утешения  у  Бога  -  не  следует  просить  великого,  но достаточно  просить  научить  поступать   нас   правильно  в  сложившихся  обстоятельствах,  не  дать  упасть  духом  до  состояния  разочарования  в  Нём  и  продолжать  надеяться  на  счастливое  будущее. 

Вечные  руки  Бога  поддерживают  нас
18-20    Бог  никогда  не  оставляет  Своих   служителей   без  поддержки  и  без  утешения.  Это  видно  на  примере  наших  братьев  и  сестёр,  которые  выдерживают  натиск  больших  трудностей  в  странах,  где  их  жестоко  преследуют  только  за  то,  что  они  служат  Иегове.   Но при  этом  они  не  перестают  оставаться  свидетелями  Его  и  не  отрекаются  от  своей  веры.

Это  видно  также  и   из  примеров  тех  наших  братьев  и  сестёр,  кто,   не  думая  о  собственном  комфорте  и   процветании  своего  бизнеса,  готов   жить  впроголодь,   кормить  собою  москитов  в  тропиках   и   терпеть  страдания   от  малярии  только  ради  того,  чтобы  жители   этих  отдалённых  уголков  земли  могли  узнать  о  великом  Утешителе  и  стать  христианами.

Это  видно  также  и  из  примеров  наших   скромных  братьев  и  сестёр,  ежедневно  и  старательно  трудящихся  в  духовных  полях  проповеди  в  жару  и  мороз    вместо  того,  чтобы  наслаждаться  уютом   и  теплом   свободных  вечеров   в  собственных  квартирах,  смотря  сериалы  и  попивая  ароматный  чай.

Кто  не  был  свидетелем  Иеговы,  тот   и   не  сможет  понять,  КАК  способен  утешать  Иегова  и  почему   Его  народ  не  теряет  оптимизма  даже  в  очень  трудных  обстоятельствах.      

CБ  от  15 октября  2011  года

Мудрые  советы  о  браке
    Изучается  на неделе   5 -11 декабря  2011 года, основана на стихе из  1Кор.7:35  «Говорю  это…чтобы  побудить вас  поступать  благопристойно  и  постоянно  служить  Господу  без  отвлечений»   

1,2    Для  большинства  людей  понятие  о   счастье  в  личной  жизни  связано  с  созданием  семьи   и   если   бы  не   пример  апостола  Павла,  то,  наверное,  многие   продолжали  бы  считать,  что  создание  семьи  -  это  непременный  путь  всякого  человека  на  земле,  а  тот,  кто  её  не  имеет  -  ущербный  и  несчастный.

Но  когда  апостол  Павел  показал,  что   можно  и  без  семьи  быть  счастливым  человеком,  а  опыт некоторых  семей   -  что  и  в  семье  можно  быть  глубоко несчастным,  появилась  возможность  не  думать  о  том,  что  создание  семьи  -  это  единственное  предназначение человека  на  земле,  а  холостяцкая  жизнь – это  несчастье.   У  христианина  появилась   возможность  узнать,  что  настоящее  счастье  зависит не  от  наличия  семьи,  а   от  дружбы  с  Иеговой.

Серьёзное  личное  решение
3,4     Вступать  или  нет  в  брак -  каждый  христианин  решает  сам  в  зависимости  от  того,  каким  целям   он  желает  посвятить  свою  жизнь  и   встретился  ли  ему  спутник,   подходящий  для  достижения  этих   целей,  или  нет. 
В   этот  деликатный  и  судьбоносный   вопрос   посторонним   лучше   не вмешиваться:  кто  изберёт   служить  Богу  с  семьёй  -  да  будет  как  Акила  с  Прискиллой. 
Кто  решит,  что семейные  обязанности  усложнят   жизнь  Божьего  служителя -  тот  пусть  остаётся  как  Павел. 
И  то  и  другое  равно хорошо  для  избравшего  СВОЙ  путь  к  Богу.  Главное,  чтобы  путь  как   одинокого,  так  и  семейного  -  лежал  к  Иегове. 

Преимущества  безбрачия
5-9 
 То,  что  Павел  не  был  женат, помогло  ему   сделать  для  Бога  и  Его  собраний  столько,  сколько  он  не  смог  бы,  будучи  семейным:  осваивание   благовествованием    огромных   территорий,   преследования,  недостаток  в  самом  необходимом,  частые  тюремные  заключения,  ежедневное  скопление  народа  и  забота  обо  всех  собраниях -  всё  это  не  оставляло  Павлу  времени  для  должной  заботе  о  семье  и  наслаждения  семейным  уютом.

Однако Павел  не  осуждал   тех,  кто  этим  самым  уютом  имел  желание  и   возможность  насладиться:  у  каждого  христианина  свои  дарования,  не  все  могут  вместить  «оскопление»  ради   того,  чтобы  испытать  радость  от   максимального   участия в  деле  Царства. 
Но  главное  в  том,  что   все,  как  семейные,  так  и  безбрачные,  вполне  могут  вместить  необходимость  приближаться  к  Богу.

Многие  наши  братья  и  сёстры   не  торопятся  с  выбором  брачного  спутника  и  не  желают  вступать   в  брак  с  первым  попавшимся,  лишь  бы  вступить.  Они  серьёзно  относятся  к  созданию  семьи  и   используют  период  своего  безбрачия  с  максимальной  пользой  для дела  Царства,  служа  мессионерами  и  спецпионерами   даже   в  местах,  далёких  от  цивилизации  (что  невозможно    для  семейных  христиан,   особенно,  если  они   имеют  детей)

Безбрачие  -  это,  скорее,  не  препятствие,  а  ступенька  к  счастью  для  многих  христиан,  испытавших  радость  от  того,  что  они   смогли   согреть   надеждой  на   счастливое  будущее  жителей   даже   отдалённых  и  труднодоступных   уголков   планеты    и   приобрели   в   них учеников   Христу. 
Кто  испытал  счастье  приобретения  учеников  Христу  и  наблюдал  пробуждение  интереса  к  жизни  у  тех,  кто  его  не  имел  или   давно  потерял  из-за  трудностей   и  неверия  в  лучшие  времена  - тот  даже  в  безбрачии  чувствует  себя  счастливым  человеком. 

Желание  вступить  в  брак
10-12   Многие  христиане,  послужив  Богу  какое-то  время  в  безбрачии,  со  временем  могут  принять  решение  создать  семью,  и  это  вполне  естественно для  большинства  христиан.
В этом  случае  будет  полезно  воспользоваться  советами  самого  Создателя  семьи -   к  желающим  вступить  в  брак   и  просить  Бога  помочь   встретить   не  просто  брачного  спутника  (какого-нибудь  свободного  свидетеля  Иеговы),   а  подходящего  конкретно  тому,  кто  желает  создать  семью.

Жениться  или  выходить  замуж  в  Господе  (с  единоверцем)   -  это  необходимое,  но  не   достаточное    условие  для  счастливой  семейной  жизни.    
Брачный  спутник  -  это  не  лошадь  на  рынке,  чтобы  его  «по  зубам»   или  «ногам  благовестника»  выбирать. 
Если  нет  любви  -  лучше  подождать  ещё  и  не  торопиться  вступать  в  брак,  ибо  неправильный  или  поспешный  выбор  принесёт   намного  больше  боли,  чем  приносит грусть   одиночества.   А вступив  в  брак,  ты  связан  со  своим  мужем  и  женой  на  всю  жизнь  независимо  от  того,   понравится  ли  тебе  семейная  жизнь  или  нет.

Подготовьтесь,  чтобы  преодолевать трудности  в  браке.
13-18     Если  двое  в  Господе    нашли  ещё  и  друг  друга, решив создать  семью,  они  должны  быть  готовы  к  реалиям  семейной  жизни,  описанным  апостолом  Павлом:  безусловно,  радость  семейных  отношений   для  двоих  любящих  друг  друга  христиан  -  велика,  однако  и   беспокойств,  и  дополнительных  скорбей    она  таит  в  себе  немало.  
Нужно  просто  быть  готовым  к  трудностям  ещё  до  свадьбы,   не   паниковать  при  их  возникновении  и  решать  совместно  возникающие  по  ходу  проблемы  вместо  того,  чтобы  убегать  от  них.
   
Ещё  до  заключения  брака  полезно  подготовить  себя  к  кардинальным  предстоящим  изменениям:  к тому,  например,  что  львиная  доля  времени  свободного  христианина  -  у  семейного  уходит  на  заботу  о  семье;   придётся  забыть  о  холостяцких  привычках,  о  частом  времяпровождении  с  друзьями   и  эгоистичном  «хочу» ;  придётся   учитывать  интересы  всей  семьи  и  научиться  служить  Богу  в  условиях  острой  нехватки  времени,  сил   и  т.д.  
     
Реалии  совместной  жизни  таковы,  что   в  этом  веке  блаженство  пока  ещё  не  сможет  длиться  вечно,  романтическая  любовь  со  временем   и   под  тяжестью  трудностей  быта   может  утратить   статус  самой  необыкновенной   и  уникальной.    Однако  семейное  счастье  можно  сохранить  и  в  условиях  века  сего,  используя  Библейские  принципы  и  стараясь  помогать  друг  другу  приближаться  к  Богу,  приобретая  христианские  качества,  тем  самым  укрепляя  семейные  узы. 

Иегова  требует  нравственной  чистоты
19,20     Если  кто-то  вступает  в  брак  только  для  того,  чтобы   избежать  проблем  в  сфере  сохранения  нравственной  чистоты,  то  нет  гарантий,  что  супружество   непременно   устранит  эту  проблему.
«Мой  дом -  моя  крепость».  Это  -  о  семье.  За   пределами  её  «стен»   можно    и  жизни лишиться.  Оградой  для   семейной  «крепости»   являются  Божьи   принципы  в  отношении  абсолютно  всех  сфер  супружеской  жизни.
 
Например,   принцип   из  1Кор.7:2-5,   как  и  все  остальные  Библейские  принципы    предназначены    для   того,  чтобы   применять   их    самому   -  прежде  всего,  а  не  для  того ,  чтобы   требовать   их    исполнения  от  своего  брачного  спутника.

Вопрос  интимных  отношений  в  семье  -  немаловажен.  Он  настолько  тонок  и  деликатен,  что  было  бы   неправильно   трясти  Библией  (текстами  1Кор.7:2-5)  перед  носом   брачного  спутника,  загоняя  его  на брачное  ложе   шантажом  необходимости  отдавать   «должное».
Было  бы  также  неправильно  надолго  оставлять  своего  спутника,  уезжая,  к  примеру,  на  заработки,  провоцируя  безнравственность  от  длительного  воздержания.
Однако  любовь  друг  ко другу  и  Богу,  а  также  чуткость,  уважение  и  желание  понять  друг  друга   помогает  регулировать  подобные  семейные  вопросы   без  особых  трудностей.

Польза  подчинения  библейским  советам
21  Человеческий  фактор  или  наше  несовершенство  -  источник  большинства  проблем  в  человеческих  отношениях.  Поэтому  как  семейные,  так  и  безбрачные  христиане  не  могут избежать  в  жизни  века  сего  разочарований  и  проблем.   Однако  Иегова   помогает   смягчить  их  натиск   и   учит  находить  радость    от  служения  Ему  -   в  своих  личных  обстоятельствах   независимо  от  того,  семейные    мы  или  одиноки. 

Иегова   знает  о  всех  трудностях   служителей  Своих  в  этом  веке  и  позаботился  о  том,  чтобы  помочь  нам  с  ними  успешно  справляться.  Единственное,  что  требуется  от  нас -  это   сейчас   применять  в  жизни  все  Его  советы. 
Его новый  миропорядок  не  будет  огорчать  нас  тяжкими  проблемами  в  сфере человеческих  отношений.   Нужно  просто   запастись  терпением  и  ждать,  когда  все  христиане  без  исключения  смогут  стать  счастливыми  и  испытать  именно  ту  радость,  которую  Бог  уготовал  человеку  при  сотворении  его. 

А  пока  что  учимся  со  смирением  принимать  всё,  с  чем  нам  приходится  сталкиваться  в  жизни   независимо  от  нашего  семейного  положения,  не  допуская,  чтобы  возможные  разочарования  охладили  нашу  любовь  к  Иегове  и  Божьему  пути  жизни.   

CБ  от  15 октября  2011  года

Полезен  ли  твой  отдых?
    Изучается  на неделе   28  ноября - 4 декабря  2011 года, основана на стихе из  Эф.5:10  «Непрестанно  удостоверяйтесь  в  том,  что  угодно  Богу»   

1,2    Создавая  Землю  для  человека,  Бог  предусмотрел,  чтобы  жизнь  на  ней  радовала  человека.  Из  множества  произведений  её  -  человек  может  пользоваться  и  тем,  что  ему  необходимо  для  жизни (пищей,  трудом  и  сном),  и  тем,  что  делает  жизнь  более  радостной (вином,  например,  и  развлечениями).
Это  нормально  и  входит  в  замысел  Бога  для  христианина:   не  только  трудиться  в  поте  лица  для  себя  и  для  Бога,  но  и  выделять  время  для  получения  удовольствий.  Ничто  человеческое - и  Божьему   человеку  не  чуждо.   Богу хочется,  чтобы  нам  нравилось  жить  так,  как  Он  задумал   изначально,  подарив  жизнь  первому человеку.
Однако,  отдыхая  и  развлекаясь,  христианин  должен  учитывать  и  отношение  Бога  к  тому,  как  он   проводит  своё  свободное  время  на  отдыхе.    

Свобода  и  ограничения.
3-5    Выбор  в  том,  как  проводить  свободное  время,  радуясь  жизни  - велик  и  зависит  от  менталитета  местности,  в  которой  христианин  проживает,  и  от  личного  вкуса.
Кому-то  нравится  проводить  время  за  книгой,  лёжа  на  диване,  кому-то  читать  -  скучно  и  предпочтительней   занятия  спортом.  
Выбирать,  как  именно  лучше  отдохнуть – христианин  может  и  сам  с  учётом  здравого  смысла  и  мнения  Бога.  К  примеру,  христианин,  развлекаясь,   не  станет  рисковать  жизнью,  своим  физическим  и  духовным  здоровьем,  а  также  -своими  отношениями  с  Богом.
Бог   разъяснил  нам,  что  добро,  а  что  зло -  для  всех  сфер  жизни,  включая  и  развлечение.  Его  нормами    поведения  и  нравственности   было  бы    глупо пренебрегать.

Что  включает  в  себя  отдых?
6-9 
  Видов  развлечения - много.  Но  все  они  делятся  на  три  типа:
1)  не приемлемые  для  христианина  (противоречащие  принципам  Бога).  С  элементами  насилия,  например, спиритизма, порнографии,   азартные  игры,  наркотики  и  т.д
2)   явно  не  осуждаемые  словом  Бога,  но   могущие  пагубно  повлиять  на   физическое  и  духовное  здоровье,  например  агрессивный  или  травматический  вид  спорта,   развивающий  дух  соперничества,  национального  патриотизма,  фанатизма  и  т.д.  (футбол,   автогонки  и  т.д) Пикники   с  неумеренным   употреблением  спиртных  напитков,   увлечение  сериалами,  агрессивной  музыкой  и  т.д.     
3)  не  осуждаемые  словом  Божиим  и  приносящие  пользу:  прогулки  на  природе,  путешествия,   отдых  на  море,    общение  с  друзьями,  занятие   музыкой,   в  тренажёрном  зале     и  т.д.

Так  вот,  выбирать  следует  тот  вид  развлечений,  который  укладывается  в  Божьи  нормы  праведности   и  приносит  пользу  христианину,  добавляя,  а  не отнимая  у  него  физические  и  духовные  силы.

Когда  отдыхать  и развлекаться?
9-12     Для  того,  чтобы  отдыхать  -  прежде  нужно  устать.  Если христианин  устал,  трудясь  в  деле  Господа,  то  и  отдых  справедлив.  Если  он  не  трудится  в деле  Господа  до  усталости,  развлекаться,  стало  быть,  несправедливо.
Когда  и  сколько  времени  отдыхать  -  каждый  планирует  сам.  Главное  помнить,  что  развлечения  должны   восстанавливать  силы  и  дух  бодрости.  Если  после  развлечений   приходится  ещё  и   отдыхать  от  них  -  значит,  вид  развлечений  выбран  неправильно.

Понятно,  не  следует  ожидать,  что  все  христиане  позволяют  себе  отдыхать и  развлекаться одинаковое  количество  времени.  Нет. 
Кто,  сколько  и  как  позволяет  себе  развлекаться  -  зависит  исключительно  от  духовного  возраста  христианина.  Чем  взрослее    духовно  христианин,  тем  меньше,  как  правило,   он  себе  позволяет  развлекаться.  

Кто  мои  друзья?
13-15    У  Иуды  Искариота  было  замечательное  окружение.  И  тем  не  менее,  оно  не облагородило  его и  не  сделало лучше.
Что  тогда  говорить  о  худых  сообществах, которые  непременно  испортят  добрые  нравы? 
Нужно  быть  избирательным  в  выборе  друзей  и  приятелей.   Особенно  к  близкой  дружбе  следует  относиться  очень  серьёзно:  близкий  друг должен  помогать  идти  к  Богу  и  становиться  лучше.  А  не  наоборот.

Проверьте  себя.
16-18     Итак,  при  выборе  возможности  восстановить  силы   христианин  должен  учитывать  три  аспекта  развлечений:   их   качество,  количество  и  круг  общения. 
Качество  мы  узнаем,  если  выясним,  что  включает  в  себя  тот  или  иной  вид  развлечения  и   добавит  ли  он  нам  сил  или  отнимет  и  последние?
Количество  -  если   выясним,  сколько  по  времени  нам  нужно  восстанавливать  свои  силы  после  труда  в  деле  Господа.  Если  нет  труда  в  деле  Господа,  то  и  развлечений  мы  пред  Богом  не  заработали.
Круг  общения  мы  определим,  если  нам  не  всё  равно,  с  кем  мы  проводим  время  и  что  думает  о наших  друзьях  Иегова.

В общем,   отдыхать  и  развлекаться  Бог  не  запрещает.  Только  свои  занятия,  время  и  друзей  для  отдыха  -  следует  согласовывать  с  Его   пожеланиями  для  нас. 
Неважно,  какой  вид  приемлемого  вида  развлечения  мы  изберём.  Главное  при  этом  -  любым  своим  делом,  поступком,  словом  -  прославлять  Бога,  а  не  давать  повод  язычникам  для  хуления  Его.    

CБ  от  15 сентября  2011  года

Знает  ли  тебя  Иегова?
    Изучается  на неделе   21-27  ноября  2011 года, основана на стихе из  2Тим.2:19  «Иегова  знает  тех,  кто  принадлежит  Ему»   

Статья  показывает,  что  для  спасения  недостаточно  НАМ  знать  Иегову.  Нужно,  чтобы  ИЕГОВА  знал  нас.  В  смысле  -  чтобы  Он  мог  узнать  в  нас  СВОИХ   служителей.  
Но   в  статье  есть  некоторые  несоответствия  Писанию.  Выделено  коричневым.

1- 5   Иисус  любил  Бога  всем  сердцем  и  всей  силою  своею.  Это  помогло  ему  выдержать  испытания,  сохраняя  верность  Ему.

Сегодня  многие  говорят,  что  любят  Бога,  свидетели Иеговы  -  в  том  числе.   Но  одних  только  слов  о  любви  к  Богу  -  недостаточно  для  того,  чтобы  Бог  понял,  что  мы  действительно  ЕГО  любим.  Нужны  дела,  подтверждающие  нашу  любовь  к  Нему  и  Его  образу  жизни.

Иногда  случается,  что  любящий  Бога – со  временем  делами  показывает  обратное.  Например,  Именей  и  Филлит  о  воскресении  стали  учить  не  тому,  чему  учил  Бог.  Выходит,   на  деле  они  показали,  что  больше возлюбили  СВОЁ  учение  о  воскресении,  нежели  Божье.  А  потому  никакие  их  слова  о  любви  к  Богу  -  не  имели уже  никакого  смысла  для  Иеговы.

В собрании  Галатии  некоторые  христиане  также  на  деле  показали,  что  они  очень  быстро  забыли  требования  Бога  к  Своим  служителям.  Поэтому  и  их  слова  о  любви  к  Богу  -  были  пустыми.
Дальше  на  примере  Авраама,  Моисея  и  Корея  будут  рассмотрены  качества,  которые  бы  Бог  желал  видеть  в  СВОИХ  служителях  и -  какие  качества     Ему  не  нравятся.
Что  же  это  за  качества?  

Отец  тех,  кто  имеет  веру.
6,7    Прежде  всего  -  это  крепкая  вера  в   существование  Бога  и  полное  доверие  Ему  во  всём,  в  абсолюте.  Авраам  показал  пример  той  веры,  которая  была  угодна  Богу.  Поэтому  он  стал  «отцом»  всех,  кто  верит  Иегове  так  же  крепко,  как  верил  Ему  Авраам.

Бог  обещал  Аврааму   наследование  земли  обетованной  в  вечное  владение   и  множество  потомков,  как  песок  морской.  Однако  при  жизни  Авраам  не  получил  ни  того,  ни  другого. 
Почему  же  тогда  он  ни  разу   за  всю  свою  жизнь  не  разочаровался  и  не  разуверился   в  Боге -  несмотря  на  то,  что  Иегова  не   исполнил  для  него  обещаний  Своих?   
Потому,  что  Авраам   имел  точные  знания   о  намерениях  Бога:  о  том,   
например,  что  к  нему   лично -  обетования  Божьи  придут  не  скоро,  в  этом  веке  ему  придётся  жить  как  чужеземцу,  путешествующему  в  миропорядок  Бога.   Он  верою  дожидался  будущего  «города»  Иеговы,  на  деле   показывая  свою  любовь  к  Богу  - полным  послушанием  Ему  -Евр.11:13-19.

Готовность  ждать  Иегову -  признак  веры
8-11 
  Если  и  мы  сможем  понять,  что  и  обетования  Бога  для  нас  -  это   вопрос  будущего, а  в  настоящем  нам  придётся  довольствоваться  немногим,   то  и  мы  сможем  без  разочарований  сохранять  своё  доверие  Иегове  независимо  от  наших  обстоятельств  в  веке  этом.

Иногда,  конечно,  может  возникнуть  желание  получить  кое-что  здесь  и  сейчас,  даже  если  для  этого  пришлось  бы  нарушить  Божьи  заповеди,  например:  муж  покидает  семью  надолго  ради  того,  чтобы  заработать  больше  денег;  мы  ради  исцеления  идём  к  экстрасенсам;   верующие   молодые  люди   желают  вступить  в  брак  с  неверующими  и  т.д.

Может  ли  Бог  увидеть  в  нас  Своих  верных  служителях  в  этих  случаях,  когда  мы  не  желаем  дожидаться  Его  благословений,  а  сами   ускоряем  получение  некоторых    благ  нарушением  Его  заповедей?
Понятно,  что  нет.  И  будет  очень  жаль,  если  мы   поспешно  вырвем  для  себя  желаемое   в  этом  веке  ценой  непослушания   Иегове  -   на  каких-то  20-30  лет,  а  потом    лишимся  всего  этого    навеки.
Разумно  ли  не  подождать   исполнения  обетований  Бога  -  до  вечности?

Примеры  смирения  и  гордости.
11-14    В  качестве  примера  для  подражания  в   кротости  и   смирении  пред  Богом  -  приведён  Моисей,  безропотно  воспринимающий  любое  повеление  Бога  как  святыню. 
Даже   воля  Бога  в  отношении  того,  что  Моисей  не   будет  жить  в  земле  обетованной  -  не  возмутила  и  не  привела  в  ярость  этого  кроткого  человека,  хотя  по  сути  -  он  очень  много  трудился  ради  исполнения  мечты   всей  своей  жизни.   Он  смиренно  принял  волю  Иеговы  и  в  том,   чего  лишился  из-за  единственной  опрометчивости.   

Не раздражало  и  не  возмущало  Моисея  и  то,  что  Бог  не  ограничился,  к  примеру  требованием  в  общем - соорудить  Ему  шатёр  и  сундук  для  скрижалей,  но  в  мельчайших  подробностях   расписал  Моисею,  что,  как,  сколько,  куда,  где  -  вплоть  до  количества  петелек  и  крючочков   на  завесе,  требуя   выполнить  это  в  точности.  А  ведь  Моисей  вполне  мог  бы  подумать:  «да  что  я,  совсем  глуп,  что  ли?  Зачем  столько  подробностей?  Не  соображу   я  разве  и  сам,  как  сделать   шатёр  с  комнатами,  да  ящик  для  хранения  скрижалей?»

Этот  пример,  в  котором  Бог  требует  исполнения  мельчайших  подробностей  от  Моисея  -   в  статье   применяют  для  того,  чтобы   показать  следующее: 
если  Бог  считал  нужным  требовать   от  Моисея   исполнения  Своих  предписаний  в  мельчайших  подробностях,  следовательно,  и  руководители  Организации  имеют  право  требовать  от  соверующих   исполнения  своих  предписаний  в  мельчайших  подробностях.
 
Этим  примером   наделённых   властью  в  Обществе  -  приравняли  к  Богу,  и  их  требования  -  приравняли  к  Божьим.  О  том,  что  иногда  подробности  требований   руководителей  не  имеют  никакого  отношения  к  Писанию  и  даже  ВРЕДЯТ  делу  Царства  -    в  статье  скромно умолчали.  

Например,  требование  применять  строго  определённые  преподнесения  в  проповеди  (или  строго   определённые  публикации )  препятствуют  гибкости,  тактичности,   не  дают  возможности   учитывать  интерес  слушающих,  делают  упрямыми  и  сердитыми   ревностных  исполнителей  этих  предписаний  руководства -  в  случаях,  когда  одному  из  сотрудников  приходит  в  голову  ради  привлечения  к  слову  Божьему  изменить  преподнесение  и  предложить  другую  публикацию. (наблюдения  из  личного  опыта).  

Однако,  как   относиться  к  подробностям   указаний,  например,  в  том  -  какую  тряпочку  и  для  чего  использовать  при  уборке  в  зале  Царств?   
Всё,  что  НЕ  ПРОТИВОРЕЧИТ  требованиям  Бога,  НЕ  ВРЕДИТ  делу  Царства  и   ЧТО  ВОЗМОЖНО    с  вашей  стороны   выполнить  -  почему  не выполнить  ради  сохранения  мира  в  собрании (Евр.13:17)? 
Понятно,  что   такие  указания  о  тряпочках   -  даёт  не Бог,  а  старейшины.  Ну  и  что  теперь?  Стоит  ли  из-за  этого  припирать  старейшин  к  стенке  и  требовать  показать,  где  написано  в  Библии  о   назначении  тряпочек  для  уборки? 

В  случаях,  которые  не  описаны  в  Библии  - стоит  быть  гибким.  Если  требование  не создаёт серьёзных  трудностей,  то  неразумно  и  не по любви   - упираться, требуя  непременно показать основание  подчиниться  - на   Библии. 
Не  лишним  будет  учесть  также   и   принцип:   послушание  в  том,  в  чём  начальствующие   не  вредят  делу  Царства  -  лучше  любой   самой  большой   жертвы. 
Ибо  послушание  само  по  себе  свидетельствует  о  кротости  характера,  желании  помочь,  уступить,   что  ценно   пред  Богом.

В  качестве  гордого  и  противящегося  Господу  человека  -  приведён  Корей,  посчитавший,  что  Моисей  -  недостаточно  хорош  в  качестве  руководителя  народа  Иеговы.  У  Корея  не  было  причин  так  думать,  ибо  Моисей  в  точности  исполнял  все  повеления  Иеговы.  Поэтому  протест  Корея  против  Моисея,  послушного   Богу  во  всём   -  воспринялся  как  протест  против  самого  Бога.
Однако  всегда  ли  протест  против  начальствующих  в  народе  Божьем  -  является  протестом  против  Бога?  В  статье  не  сказали  о  том,  что  НЕ  ВСЕГДА. 

Например,  во  времена  Неемии  единственной  возможностью  образумить  обнаглевших  начальствующих  -  было  пожаловаться  на  них   главному   организатору   их  деятельности –Неемия 5:1,6,7,9,12  (тому,  кто  в  состоянии  решать  такие  проблемы)  
Если бы народ не   возмутился   в  данном  случае,  не  открылись  бы  беззакония начальствующих.   На  сайте  в  статье  СЛЕДУЕТ ЛИ СЛУЖИТЕЛЯМ ИЕГОВЫ РОПТАТЬ?   -  можно  посмотреть  Библейские  примеры  тому,  когда  ропот  на  начальствующих  в  народе  Бога -  был  справедлив.

Подчинение  Иегове  требует  смирения.
15,16   Безусловно,  подчиняться   Иегове  -  нелегко,  нужно  столько  же  кротости  и  смирения,  сколько  у  Моисея.  Подчиняться  же  человеческим  руководителям  -  ещё  сложнее,  всегда  можно  при  желании  найти,  к  чему  придраться.  А  желание  такое  есть  у  многих.

Однако  мы   считаем,  что   пример  недовольства  Корея  Моисеем,  который  Общество   применяет  во  всех   случаях    недовольства  некоторыми  указаниями  РС  или   начальствующими  в  собраниях   -  не  может  быть   корректным.  И  вот  -  почему:
 
1)  Моисей  ни  в  чём  не  противоречил  ни  Божьему  слову,  ни  Божьим  принципам,  именно  поэтому  -  бунтующий  против  Моисея  -  на  самом  деле  бунтовал  против  Божьих  повелений (Исх.16:8) 
РС   же  иногда   выдаёт  и  странные  учения  ( в  этой  рубрике  можно  просмотреть  все  коричневые  С.Б)  и  странные  указания,  как  например,  НЦС  за  сентябрь  2007  г.,  «Ящик  вопросов»,    предписывающий  алгоритм  исследования  Библии  -  не по  самой Библии,  а  исключительно  по  публикациям  Общества. 
А  начальствующие  в  собраниях  не  всегда   безупречны  и  не  всегда   подают пример  полного послушания   Богу,  как  это  делал  Моисей.    
Поэтому  возмущение  их   нехристианскими   действиями  или  указаниями -  далеко  не  случай  Корея,   и  приравнивать  возмущение  ими   к   возмущению Иеговой  -  было  бы  неправильно.
 

2)  Грех  Корея  и  его  сообщников   заключался  не  в  том,  что  они  возмутились  Моисеем,  а   конкретно  в  том,  что  все  они   приступили  к  каждению,  тем  самым  -  нарушив  закон  Иеговы.  Только  после  этого  было  принято  решение  уничтожить  бунтовщиков.  А  до  этого,  если  бы  они  образумились  и  вспомнили,  что  им  кадить  не  положено  -  они  не  погибли  бы.

Поэтому    мы  считаем,  что   от  уважаемого  РС  и  от  начальствующих  в собраниях    нужно  с  благодарностью  принимать  всё,  что  согласуется  с  принципами  Бога  и  волей  Его,    и   что способствует  продвижению   делу  Царства.   
То  есть  -  послушание  и  доверие  РС  не  должно  быть  абсолютным,  ибо  слушаться  следует  больше  Бога,  нежели  человека.

Однако  бунтовать,  призывать  покинуть  братство  из- за ошибок РС  или  некоторых ответственных братьев,  пытаться  разваливать  собрание  изнутри   -  неправильно  хотя  бы   потому,  что  Иегова  Бог   Сам  всё  видит  и  всё  -  под  Его  контролем  находится,  в  том числе  -  и  все    недостатки  РС -  Иез.9:4-6. К тому же подобные методы не являются  христианскими.

Если  Он  сам  допускает  такое  положение  дел  в  народе  Своём,  то  Сам  и показал,  как  нам себя вести  сегодня - хотя  бы  на  примере   верных  собрания  в  Сардисе  (дополнительно  по  этому  вопросу можно  посмотреть   здесь  
  ответ  на  вопрос №3)
Нам  нужно  научиться  различать    Божье  и  человеческое.  И  послушно  принимать  только  то,  что  в  согласии  с  Божьим.

Иегова  знает  тех,  кто  принадлежит  Ему.
17,18    Именно  так.  Вот  почему  всего  лишь  несколько членов   из  всего  собрания  Божьего  в  Сардисе,   поступая  правильно  сами  - независимо  от того,   как  поступали  остальные  (в том числе и  начальствующие)  -  были  названы  достойными  внимания  Бога,  ибо  они  не  осквернили  себя  тем,  что  шли  за  большинством  на  зло  – Откр.3:1-4.

Вот  почему   также 
спасительный  знак    в   этом  случае - Иез.9:4-6 -  был  сделан   на   челах  скорбящих  и  воздыхающих  о  странностях  в  Доме  Божием,   а   не  на   старейшинах   его. (Этих  мыслей  в  абзаце  статьи – тоже    нет.  Это  мысли   Ящика) 

А  потому,  дорогие,   любите  Бога    живите  так,  чтобы  Он   по  делам  вашим   смог  распознать  в  вас  -   СВОИХ  верных  служителей. Одни  только  слова   любви  для  Него  -  ничего не  значат.     

CБ  от  15 сентября  2011  года

Бегите так,  чтобы  получить  награду.
    Изучается  на неделе   14-20  ноября  2011 года, основана на стихе из  1Кор.9:24  «Бегите  же  так,  чтобы  получить  её»   

1- 3  Забавно  выглядел  бы  марафонец  с  кувшином  на  голове,  рюкзаком  за  спиной,  гирями  на  ногах  и  чемоданами  в  руках.  
Ни  один  спортсмен,  желающий  пробежать  марафон,  не  обременяет  себя  ничем  таким,  что  мешало  бы  ему  бежать  и  создавало  бы  трудности  в  пути.  Для  того,  чтобы  добежать до  вечности  -  нужно  бежать  налегке,  любой  груз  века  сего   может  затормозить  и  нас,  и  даже   наше  желание  бежать  к  Богу.

Статья  рассмотрит,  какие  же  виды  «груза»  века  сего   могут  помешать  христианам  добежать  до   вечности  на  финише.       

«Снимем  с  себя  всё,  что  нас  отягощает»
4-8   Всё,  что  тормозит  нашу  скорость  или  отвлекает наше  внимание  на  пути  к  Богу -  и  есть  лишний  груз,  от  которого  нужно  избавляться.
Например,  во  дни  Ноя  грузом  на  пути  ко  спасению  от  потопа  оказались  обычные   житейские  радости,  каких  много.  Из-за  них  людям  было  некогда   даже  задуматься  над  серьёзностью  предупреждений  Ноя  и  необходимостью  обратиться  к  Богу.

У  Ноя  тоже  было  полно  житейских  забот:  семья,  обязанность   трудиться  и   заботиться  о  домашних.   Он  тоже  вынужден  был  погрязать  в  этих  заботах,  однако  при  этом  успевал   задумываться   о  будущем  и  исполнять  волю  Бога.
Что  отличало  Ноя  от  остальных?  

Он  не  отягощал  себя  лишним. 
Поскольку   понятие  «лишнее»  -  у  всех  разное,   посмотрим,  что,  например,  может  оказаться  лишним  для  христиан.

Лишним  в  житейских  делах  может  быть  само  по  себе  отношение  к  ним:  если  мы  придаём  слишком  большое  значение  еде,   внешнему  виду,   работе,   заботе  о  жилище,  отдыху,  развлечениям  и  прочее,  то  забота  об  этом  может  поглотить  всё наше  время,  все  наши  силы  и  всю  нашу  жизнь.

Как  определить,  заботимся  ли  мы  о  лишнем  или    в  самый  аккурат  -  заботы  наши? 
Легко:  если  нам  уже  некогда  читать  Библию,  размышлять  над  ней,  говорить  о  Божьем  с  домашними,  проповедовать  внешним,  посещать  встречи  собраний  и  помогать  соверующим -  значит,  мы  осуетились  в  лишних  житейских   заботах   своих,  в  объядении  и,  если  не   в  пьянстве  (  о  чём  предостерегал  Иисус), то  в  желании  развлекаться  и  чрезмерно отдыхать  -уж  точно. 

Если  мы  не  станем  гнаться  за  тем,  чего   не  имеем,  и  удовлетворимся  тем,  что  уже  имеем -  это  поможет  не  нахватать  дополнительных  «камней  на  шею»  и  добежать  до  финиша.

«Грех,  которому  так  легко  опутать  нас»
9-14 
  Ослабление  веры  плюс  наши  мирские  привычки  также  могут  стать  путами  на  ногах:  если  бегун,  например,  бежит  в   широких   шароварах,  он  постепенно  запутается  в  них  и  рано  или  поздно  упадёт.
Христианин  не  должен  быть  настолько   самоуверенным  и  настолько  беспечным,  чтобы  разрешить  себе  бежать  к  Богу  в  «широких  шароварах»:  не  за  день  и  не  за  два   происходит  опутывание  сетями  неверия.  Если  мы  постоянно  наполняем  свои  умы  и  сердца  всем  «широким»,  что  предлагает  нам  этот  мир – материализмом,  карьеризмом,   пикниками,  сериалами,  звёздами  эстрады,  очищением  организма  и  т.д.  и  т.п. -   то   рано  или  поздно  «широта»  мирского  пути  выбьет  нас  из  узкого  прохода  к  Богу  и  запутает  в  разнообразии стремлений.   

Как  получить  награду?
14-19   Это  нелегко,  но  возможно  при  желании  её  получить  и  при  вере  в  то,  что  награда  непременно  будет  на  финише.
Павел,  например,  ради  исполнения  дела  Божьего  на  земле  -  жертвовал  и  собою,  и  своим  личным  временем,  и  своей  личной  жизнью,  и  отдыхом,  и  желанием  развеяться от  тяжких  трудов  -  словом,  он  положил  себя  самого  и  все  свои  земные   человеческие   желания   -  на  жертвенник  Богу.  Но  при  этом  не  считал,  что  непременно  получит  награду,  и  что  Бог  обязан  его  за  такие  жертвы  награждать.

Он  делал  это  добровольно,  ибо  не  желал  жить  иначе.  Он  стремился  к  награде,  однако  не  исключал  и  возможных  падений.  Лишь  к  концу  жизни,  добежав  до  финиша,   Павел   смог  остаться  собою  доволен,  ибо  к  финишу  он  пришёл  с  сохранённой  верой.

Павел  желал,  чтобы  все  христиане  добежали  к  финишу  так  же,  как  и  он  сам,  сохранив  веру  и  не  сойдя  с  дистанции,  ибо  он  бежал  не  только  для  того,  чтобы  ему  самому  добежать.  Но  и  для  того,  чтобы  не  в  одиночестве  победителем  оказаться.

Если  вскопать  огород  и  засадить  его  -  это  хорошо,  без  этого  и  надежды  на  урожай  нет.  Но  если  на  нём  ничего  не  вырастет,  то  труд  может  оказаться  напрасным.  Так  вот,  Павел  не  желал  напрасно  трудиться,  потому  болел  за  каждого,  кто  мог  вырасти  на  его «огороде».

На примере  забега  в  марафоне  -  хорошо  видна  вера  в  невидимое: никто  из  бегунов  на  старте - не  видит  финиша,  но  верит  в  то,  что  он  реально  где-то  есть  и  что  до  него  нужно  во  что  бы  то  ни  стало  добежать.

Так  и  христианин  верит  на  старте  Божьего  пути  жизни  в  то,  что   финиш   есть  и  что  на  финише  его  будет  ждать  награда  от  Бога. 
Авраам  с  Сарой  тоже   верою  видели  этот  финиш,  потому  так  легко  оставили  все  заботы  века  сего  и  переключились  на  бег  к  будущим  обетованиям.  Потому  и  смогли  смотреть  дальше  и  поверх   тех  испытаний,  с  которыми  им  приходилось  сталкиваться:  их  взор  был  устремлён  на  «финишную  ленточку»,  которая  вот-вот  должна  была  бы  показаться  на горизонте.  И  вера   в  это  «вот-вот»  - сопровождала  их  всю  жизнь. 
Потому  они  и  пробежали успешно  свою  дистанцию  к  Богу  без  отвлечений  на  сторону,  без  чрезмерных  забот  о  житейском,  без  «широты»  и  неуёмности   желаний  человеческих,  запутывающих  человека  в  своих  сетях.

Христианин,  имея  желание  добежать,  и,   глядя  на  пример «облака»  верных  служителей  Божьих,   также  сможет  удержать  в  поле  своего  зрения  ту  заветную  «финишную  ленточку»  конца  своей  дистанции,  за  которой  для  него  начинается  вечность.           

CБ  от  15 сентября  2011  года

Бегите дистанцию  со  стойкостью.
    Изучается  на неделе    6-13  ноября  2011 года, основана на стихе из  Евр.12:1  «Давайте…со  стойкостью  будем  бежать  отведённую  нам  дистанцию»   

1- 4   Все,  кто  желает  добежать  до  Божьей  системы  вещей  -  стали  участниками   забега  в   вечность. 
Длина  этого   «марафона»   - жизнь  человеческая,  кому-то  хочется  стать  победителями  в  забеге  и  взмыть  ввысь на  небеса,  кто-то  мечтает  хотя  бы   к  концу  дней  своих   добежать,  не  сойдя  с   Божьей  дистанции  на  земле.  Главное,  что  в  этом  забеге  -  все  бегут  к  Иегове  и  прилагают  усилия  для  того,  чтобы  добежать.

А  потому  -  ВСЕ  УЧАСТНИКИ  забега  для  Бога  ценны:  ведь  кто  совсем  не  бежит  в  сторону  Бога,  тот  и  до  нового  мира  на  финише -  никогда  не доберётся.  
Надо  бежать,  чтобы  добежать  до  финиша  и   поэтому  - победить,  а  скорость  с  «атлетическими»  способностями  -  не  так  уж  и  важны:  Бог  знает  немощи  всех,  знает  и  кто  изо  всех  сил  своих  природных  бежит,  а  кто  лишь  изображает  бегущего  изо  всех  сил. 

Статья   хорошо  и  наглядно   показывает, что  поможет  бегущим  - не  сойти  с  дистанции  Божьего  пути   и  в  конце  концов  - добежать  до  Отца  небесного.    

Для победы  необходима  стойкость.
5-8   На примере  послания  апостола  Павла  к  евреям   можно  увидеть,  что же  необходимо  для  победы  на  финише.  Но  прежде -  о  причинах  появления  этого  письма:
1)  христиане  из  иудеев  (евреи)  подвергались  жестоким  преследованиям  со  стороны   вождей  народа  Иеговы  1  века  -  за инакомыслие: ведь  они приняли  Иисуса Христа,  которого  вожди  распяли как  преступника  и  богохульника  (отступника).   Поэтому Павел  желал  ободрить  и  укрепить  их  веру   в  своём  послании  для  того, чтобы  они  могли  противостоять  требованию  руководства  народа  Иеговы  того  времени  «отречься  от  Христа»   и  - не  отречься  от  него  до  конца  дней  своих.

2)  христиане  из   иудеев  жили  перед  самым  концом  системы  вещей  Иудеи  (перед  мини-Армагеддоном):  над  всем   народом  Иеговы  древности  нависла угроза  уничтожения  по  причине  отречения  от  Христа  по  требованию  вождей.  Поэтому   христианам  нужно  было знать,  что  же  делать, чтобы  спастись,  ведь  они  тоже  относились  к  народу  Иеговы  того времени,  который  в  основном  был  увлечён  житейским  благоустраиванием  и   «пикниками»:  объядением  и  пьянством.
Павел  переживал  из-за  того,  что  за  годы  отсутствия  Христа   на  земле  многие  христиане  также  поддались  житейским   интересам  остального  народа  Иеговы  и  оправдывали  себя  тем,  что  ведь  остальной  народ  Иеговы  -  тоже  служит  Ему,  соблюдая  Его  закон,  значит,  пристроиться  к  иудеям  -  не  так  уж  и  неправильно. 

3)  Эту  пропаганду  о  необходимости  пристроиться  ко  всему  обществу  народа  Иеговы,  исполняя  Моисеев   Закон  -  некоторые  христиане  культивировали  в  своих  собраниях.  Что  вносило  в  их  ряды  смятение  и  сеяло  сомнения  в  правильности  христианства:  ведь   выживать  в  условиях  принадлежности  к   народу  Иеговы  того  времени -  было  намного  легче  по  сравнению  с  «исключёнными»  из иудейских  общин  христианами.
Христианам  важно  было  напомнить,  РАДИ  ЧЕГО  им  нужно  претерпевать  трудности  «исключённых»  из  общины  и  не  спешить  снова   пристроиться  к  поклонникам  закона. 
 
9,10   Поэтому  Павел   показал  им ценность  искупительной  жертвы  Христа  и  доказал,  что  Моисеев  Закон  -  был   лишь  тенью  того  будущего,  которое  стало  настоящим  с  приходом  Христа.
Какой  же  смысл  служить  тени,  если  уже  есть  ТОТ,  чью  тень  представлял  закон?

Затем  он  привёл  им  пример  верных   мужчин  и  женщин  древности,  которые  не  шли  на  поводу  у  большинства,  но  проявляли  мужество  и  стойкость  ради  того,  чтобы  остаться  верным  Богу.  Если  они  не  побоялись  сражаться  за  свою  веру  и  противостоять  всем,  то  смогут  это  сделать  и  христиане  из  Иудеи.  Пример  верных  Иегове  в  древности  мог  бы  укрепить  их  веру  в  то,  что  они  смогут  справиться  с  трудностями  пути  Христова  и  что  Бог  не  оставит  их  даже,  если  им  придётся  погибнуть.  Главное, что  они  смогут  пробежать  свою  дистанцию  к  Богу  -  до  финиша,  а  дальше  -  Бог  о  них  позаботится.

Облако  свидетелей.
11,12 
   Всё  то  «облако»  свидетелей,  которое  Павел  показал  христианам-евреям,  были  участниками  забега  в  вечность,  а  не зрителями.
Но и  наличие  болельщиков  -  тоже  полезно  для  бегущих  к  Богу:  это  «облако   болельщиков»  из прошлого   словно  подбадривает  каждого  бегущего  к  Богу,  они  сильно  желают,  чтобы  бегущий  -  непременно  добежал,  как  и  они  добежали;  они   придают  бегущему   силы  своим  примером.

Обстоятельства,  о  которых говорил  Павел  иудеям –христианам,  напоминают  современные:  скоро  Армагеддон,  и  нужно  предпринимать  Богоугодные  действия, чтобы  спастись  от  уничтожения. 
Мы  идём  в  обетованный  новый  мир  через  пустыню  этого проходящего  мира,  поэтому  трудностей  -  более,  чем  достаточно.  Но  их  не больше,  чем  было  у  верного  «облака»  Божьих  служителей  древности.  Нас  хотя  бы  не  перепиливают  за  веру  и  камнями  не  побивают,  да  и  скитаться  по  ущельям  земли  в  козьих кожах  -  нам  не  выпало. 
Так  что   у  современных  служителей  Иеговы   нет  таких трудностей,  с  какими  им  невозможно  было   бы  справиться.  

Чем  объясняется  их  успех?
13-16   Ной,  например,  не  взвешивал,  сможет  или  нет  он  построить  ковчег.  Бог повелел  -  Ной  взялся  строить.   И  неважно  для  него  было,  сколько  ему  усилий  придётся  на  это  затратить,  сколько  ночей  не  спать,  добывая  лес,  запасаясь  едой  и  собирая  животных  по  земле.   Он  стойко   изо  дня  в  день  делал  всё,  что  мог   делать,  исполняя  волю  Иеговы.
То  есть,   стойкость,   упорство,  послушание Богу  и  полное  доверие  Ему  без  взвешиваний  типа:  а смогу  ли?  А  оно  мне  надо?  -  помогло  Ною  пробежать  свою  дистанцию  к  Богу  до  конца.  Поможет  всё  это  и  нам.

Пример   Авраама  и  Сарры   помогает  и  нам  без  вопросов  отказаться  от  всего  «приобретённого»   в  веке  этом,  что  может  отягощать     бег   на  дистанции  к Богу:  в  новый  мир  ни  с  мешком  денег,  ни  с  мешком  должностей  не  пролезть,  ибо  узки  врата,  самому  бы  хотя  бы  протиснуться.  А бежать  со  всем  этим   грузом    преимуществ  века  сего -  просто  нереально,    свалит  с  ног  рано  или  поздно.

Пример  Моисея  помогает  не  завидовать  процветающим  века  сего,  купающимся  в  роскоши  и благополучии  и  выбрать  лучше  немногое   на  дистанции  к  Богу,  нежели   изобилие   шатров  нечестия.

Заметим,  что  всё  это  «облако»  свидетелей  Иеговы  при  жизни  ничего  из  обещанного  не  получило:  вместо  счастья  нового  мира  и  благополучия  -  страдания,  скорби  и  тяготы  странников  и  пришельцев,  не  имеющих  на  этой  земле  ни  стационарного  обустроенного  дома,  ни  процветающего  бизнеса,  ни   видного   положения  в  обществе  ни  прочего,  к  чему  стремится  этот  мир.
Они жили   верой  в   будущее  и  мечтами  о  новом  мире,  которого  стойко  и  мужественно изо  дня  в  день  ожидали.

Уроки для  нас.
17,18   Верные  свидетели  древности  -  добежали  до  финиша,  на  котором  их  ожидает  Бог.  Они  видели  то,  что  не  видели  остальные:   будущие благословения  Божьи.
Забег,  в  котором  принимает  участие  весь  народ  Иеговы -  не похож  на   увеселительную  прогулку,  но полон  проблем  и  ежедневных  испытаний  на  «прочность».   Однако,  когда  нам  оставлено  в  пример   такое «облако»  добежавших -  бежать  легче,  если  смогли  они  выстоять,  то  почему  же  не  сможем  мы? Сможем.  Надо  только захотеть.        
    

CБ  от  15 сентября  2011  года

Позволяешь  ли  ты  Иегове  быть  твоей  долей?
    Изучается  на неделе   31 октября -6 ноября  2011 года, основана на стихе из  Матф.6:33  «Продолжайте  искать  прежде  Царство  и  Божью  праведность,  и  всё  это дано  будет  вам»

Статья  призывает всех  свидетелей  Иеговы   ради  посещения  всех  встреч  собрания  и общего  пионерства  не бояться  бросать  работу  и  верить  в  то,  что  Бог прокормит,  как  левитов  кормил (поняли теперь, к  чему  в  прошлой  статье –пример  левитов)
Но  мы  в  своих  комментариях  показали  уравновешенный  подход  к  этому,  в  котором,  тем  не  менее,  Бог  может  стать  долей  и  для  тех  свидетелей,  кто  не может  себе  позволить бросить работу  и  стать  общим  пионером.    

В  статье  по-прежнему  предлагается  понимать  Израиль  Божий    в  духовном  смысле  - только   как  144000  помазанников  несмотря  на  то,  что  буквальный  Израиль  Божий  -  в  древности  состоял  не  только  из   духовного  левитского  священства  (помазанников),  имевших  образно  небесный  удел  при  храме  Иеговы,  но  и  из  народа  с  земным  уделом  (образно - с  земной  надеждой).  
То  есть,  Израилем  Божиим  как  в  Ветхозаветные,  так  и  в  Новозаветные  времена  является  весь  народ  Иеговы,  как  с  небесной  надеждой,  так  и  с  земной.  Доказательства  этому  подробнее  -  см.  в  статье:   «Кто  из  людей,  живущих  на  Земле  в  настоящее  время,  является  членом  духовного Израиля?»    

2   С  другой  стороны,  в  статье  признаётся,  что  когда  Иисус  предсказывал   будущим  соправителям  своим  возможность  судить  12  колен  Израиля,  то  под  «Израилем»  в  данном  случае   подразумеваются   те,  кто  будет  жить на  земле  в  период  правления  небесного  правительства (в  1000-летнем  Царстве).  То  есть,  Общество  всё  же  признаёт,  что  в  число  понятия  «Израиль»     входят  не  только помазанники,  но  и   овцы  с  земной  надеждой.

В  разборе  СБ  15  марта  2010г. (24-30 мая  «Одно  стадо  и  один  пастух»  на  стр. 24, листайте  внизпоказано  разъяснение  понимания  текста  о  суде  над  12-тью  коленами  Израиля.

Ниже  увидим,  почему  сделан  в  С.Б.  такой  ход  по  приобщению в  данном  случае  других  овец  с  земной  надеждой  - к   Израилю  Божьему:  для того,  чтобы  в  количестве  дел  для  Иеговы   «земной  Израиль»  трудился  как  «небесные  левиты»  с  полным самоотречением  несмотря  на  то,  что  на  самом  деле  с  точки  зрения  ОСБ – к  Израилю  Божьему  они  не  относятся,  в   Новом  завете  с  Иеговой  не  состоят  и  даже  дар  Бога  по  оправданию  их  через  искупление  Христом – на  них  не распространяется  (См.  разбор  СБ  от 15  июня 2011, неделя 8-14  августа. 
Если  кто-то    желает  разобраться  в  том,  состоят  ли  другие  овцы в  Новом  завете  с  Иеговой   или  нет  -  смотрите   здесь:
 Состоят  ли  свидетели  Иеговы  с  земной  надеждой -  в  Новом  завете  с  Иеговой  или  нет?
Против  самоотречения  РАДИ  Царства  Бога -  никто  не  возражает  и  каждый  свидетель  всегда  искренне  готов  откликнуться  на  просьбу  Бога -  даже   в  ущерб  себе.  Но  сама по  себе  «политика»  агитации  статьи  -  лукава:  «имейте  в  виду,  вы  -  никто,  но  спрос  с  вас  будет  как  с  левитов». 
Если  вспомнить  левитов  и  земной  Израиль  древности,  то  с  народа  спрос  был  невелик,  ведь они  работали  на  земле,  чтобы  обеспечивать  левитов.  Да  и  на  поклонение  в  храм  Иеговы  они  приходили  три  раза  в  год  (эта  обязанность,  кстати,  лежала  только на  мужчинах  из  народа  -Второз.16:16)  
А  если  бы  -  ежедневно,  то  и  они,  и    левиты  бы  умерли  с  голоду.
Этим,  разумеется,  мы  не  хотим  сказать,  что  свидетель  Иеговы  может  только  на  конгресс  три  раза  в  год  приезжать  и  всё  служение  его  Иегове -   на  этом  закончится.  Нет.  Этим  мы  лишь  показываем  лукавство  авторов  данной  статьи.    

3,4  (В  статье  некоторых  из этих  мыслей  нет).
Современные  помазанники,  прообразом  которых  были  левиты  и  священники,  в  большинстве  своём  тоже  ценят  своё  почётное  служение,  хотя  иногда  и  испытывают  трудности  «Асафа»  и  «Иеремии». 
Они не  ожидают,  что  в  этом  веке  смогут  устроить  свои  жизни  с  комфортом и  благополучием,  закопавшись  в  обработке  своих  личных  «земных  участков».  Они  не  ожидают  также,  что  в мире   или  собраниях   к  ним  непременно  будут относиться  с  почётом  и  уважением -  как  к  будущим  небесным  царям. 

Они  не  надеются  также,  что  за  счёт   труда   других  овец   им   самим  можно   сократить  свой  труд  в  деле Господа,  или  -  что  другие  овцы   должны их  обеспечивать:  апостол  Павел,  духовный  левит,  трудился,  тем  не  менее,  своими  руками  и  в  условиях  Вефиля  на  всём  готовом  ему  жить  не  довелось. 
Соправители  Христа,  в  основном,  живут  будущим,  не  пытаясь  благоустроить  свою  жизнь  в  настоящем:  всё  их  время,  как  правило,  расходуется  на  исполнение  воли  Иеговы  по  благовествованию,  наставлению  и  назиданию  Церкви  Божьей.  Бог  Иегова  -  их  доля  в  этом  веке  и  в  будущем.

5  Другие  овцы  с  земной  надеждой,  глядя  на  пример помазанников  или  хотя  бы  -  откликаясь  на  просьбу  Бога:  «
И Дух и невеста говорят: прииди!  И слышавший   (от  невесты –помазанников)  да скажет прииди!» (Откр.22:17)  -   должны,  по   идее,  побуждаться  помогать  помазанникам  в   деле  проповеди  и  с  радостью  откликаться  на  призыв  проповедовать  как  можно   больше.
Но  если  с  кем-то  этого  не  происходит –  не  стоит  сразу  впадать  в  панику и  не  допускать  до  крещения  тех,  кто  сдаёт  отчёты  по  5-10  часов  в  месяц.
 
В  статье  предлагается   полное  отречение  от  себя  по  примеру  помазанников  -  и  для  других  овец,  однако  мы  думаем,  что   в  этом  случае  следует  обратить  внимание  на  принцип:  «
милости  хочу,  а  не  жертвы  и  только  доброхотно  дающего  любит  Бог».  Кто  сколько  может  и  кто  как   воспринимает  призыв  Бога  о  помощи  -  тот  столько  пусть  и  даёт  по  принципу: 
 Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором  (Пр.17:1)  Лучше  немного  часов,  но  с  добрым  расположением  и  радостью,  нежели  много,  но  с  раздражением  и  злостью  на  то,  что  так  много  часов  приходится  ходить  и  так  трудно  отыскивать,  где  же  и  на  ком   их  набирать.  

Ведь   если  кто-то   САМ   внутренне   не   воспринимает  полное   самоотречение  как  необходимую  обязанность  тех,  кому  удел  -  Бог,   их  нельзя   ЗАСТАВЛЯТЬ   отрекаться  от  себя  полностью  -  давлением  на  совесть  или   общественным  презрением:  Бог  Сам  знает,  не хочет  человек, не  может  или  просто ленивый.  Сам  и  спросит,  если  кто-то  не  захотел  прилагать  усилия.

Иисус,  как  мы  помним,  лишь  предложил  богатому  юноше  отречься  от   себя  и   имения  своего  и  пойти за  ним.  Но  не  заставлял   это  делать,   и  не упрекал  за  то,  что  юноша  не  смог  принять  предложение  Христа.  Кто  вместит  «оскопление»  ради Царства  -  тот  вместит.  Кто  нет  -  тому,  значит,  достаточно   хотя  бы  исполнять  то,  что  исполнял  богатый  юноша. 

Ищите  прежде  Царства  Бога.
6-9     В  статье  не  одобряется  стремление  людей  создать  себе  удобную  жизнь,  вырастить  детей   и  оставить  после  себя  наследство.  На  самом  деле  в  этом  нет  ничего  плохого.  Просто  если  кто-то  желает  посвятить  свою  жизнь  исключительно этому  -  тот   должен  понимать,  что  физически  не  успеет  что-то  сделать  для  Бога.  Или  сделает  это  некачественно:  не  получится  качественно   служить  ДВУМ  господам (себе  и  Богу).

В  статье  показан  пример  брата,  который  не  побоялся  не  выйти  на  работу  ради  посещения  собрания  вечером,  но  при  этом  не  потерял  работу.  Однако  в  ней  забыли  упомянуть,  что   многие  свидетели,   впечатлившись  подобными  "воодушевляющими"   примерами,  поступают  так  же,  но  при  этом  теряют  работу  и  попадают  во  множество  неприятностей  из-за  этого. 
К  тому  же,  с  точки  зрения  Библии,  не  выход  на  работу    без  разрешения  начальника,  больничного  или  другой  уважительной  причины  - расценивается  как  нарушение  закона  о  трудоустройстве  и  классифицируется  как  прогул.
Если  свидетеля  Иеговы  не  устраивают  условия  работодателя,  то  он  должен  уволиться  с  работы  вместо  того,  чтобы  её  прогуливать.

Итак,  далеко  не  всем  так  везёт,  далеко  не  у  всех  свидетелей  -  крупный   наследственный  счёт  в  банке  или   свой  процветающий  бизнес.  Поэтому  прежде,  чем  принимать     решения  прогуливать   работу   даже  из  благородных  побуждений,   нужно  подумать  вот  о  чём:   
если  свидетелями   становятся  с  детства  -  путь  скромного  достатка,   безбрачия  Павла   или  «Акиллы  с  Прискиллой»  -  бесспорно  лучший  путь  жизни. 
Однако  если  кто-то   небогат  и  был   призван,  будучи  семейным  и  многодетным  -  тут  нужно  думать  и  о  том,  чтобы  вырастить   детей  и  содержать  семью.  Поэтому  работой  пренебрегать  не  стоит  спешить,  особенно  в  странах,  где  её  трудно  найти,  ибо  собрание  не  станет  заботиться  о  тех,  кто  принял  решение  не  работать,  но  посещать  вечерние  встречи.  А  Бог  дал  каждому  разум  и  способность  взвешивать  возможные  последствия  от  необдуманных  поступков.
И  когда   кто-то  размышляет  над  тем,  как  он  сможет   прокормить  семью,  если  бросит работу  -  это  правильно. 
 
Искать  Царства  Бога   означает  не  только  посещение  всех  встреч  собрания  и  общее  пионерство.  Христианин,  имеющий  семью, но   выбирающий  посещение  всех  встреч  собрания   и  общее  пионерство  вместо   работы  в  надежде,  что  неверующая  жена,  допустим,  пусть  содержит  семью  и  воспитывает  детей   -  поступая  так,   не  заботится  на  самом  деле  о  Царстве  Бога,  ибо  таким  поведением  оттолкнёт  свою  семью  от  желания  приближаться  к  Богу.

Поэтому,  левитский  настрой  и  уверенность,  что  нас   прокормит  Бог  при  помощи  «десятины»,  чудом  посланной  с  неба  -  в  настоящее  время  неуместны:  рассудительность –Божий  дар - помогает  особенно   семейным  свидетелям  Иеговы  так  организовывать  свою  жизнь,  чтобы  отдавать  «мужу  -  мужево,  жене  -  женово,   отпрыскам  -  отпрысково,   а  Богу  - Богово». 
Это,  естественно,  нелегко,  но  если  идти  на  определённые  личные  жертвы,  например,  сократить   время  для   отдыха  и  развлечений,  уменьшить  аппетиты  на  всё,  планировать  день  почасово  -  то  непременно   получится  сделать  Бога    долей  своей  жизни.              

К  тому  же,  помним,  что  левитов  кормил  Бог  потому,   что  у  них  не  было  своих   земных  наделов  и  ВОЗМОЖНОСТИ  работать  из-за  занятости  для  Бога  в  храмовом  служении.  Со  времени  отмены  В.З.  и  последнего  жертвоприношения  Христом  возможность  работать  и обеспечивать  свою  семью  есть  у  каждого  поклонника  Иеговы  независимо  от  его  надежды.

Ищи  прежде  Божью  праведность.
8-12 
   Стремление   становиться  праведным  человеком  с  точки  зрения  Иеговы,  изменяясь  к  лучшему   под  воздействием  влияния  слова  Божьего  -  одна  из  составляющих   поиска  Царства  Бога.  Как  раз  этому  и  могут  уделять  внимание  те  свидетели,  у  которых  жизненные  обстоятельства   не  позволяют  много  проповедовать  в  общественном  служении  или  посещать  все  встречи  собрания:  наставляйте  своих  детей  праведности Божьей  и  показывайте  своему  спутнику  праведность  Божью  -  собою  и  любовью  своею,  глядишь,  и  приобретёте  свою  семью  для  Господа  Богобоязненным  поведением  своим. 

Как  мы  ведём  себя  в  семье,  с  соседями,  на  работе,  с  родственниками?  Как  поступаем?  Чему  уделяем  больше  времени?  Если  Бог  доволен  тем,  как  мы  себя  ведём,  если   из-за  нас  и  нашего  поведения  не  хулится  имя  Божье  теми,  кто  с  нами  сталкивается  по  жизни -  мы на  верном  пути  к  Царству  Бога  даже  если  мы  не  бросили  работу  ради  того,  чтобы  стать  общими  пионерами. 
Но  если  мы   работаем,  содержим  семью  в  послушании  и  в  истине, и  при  этом  -  являемся  ещё  и  общими  пионерами  -  почему  нет?
А  вот   если  мы  -  общие  пионеры  и  посещаем  все  встречи  собрания,  но   из-за  нашего  поведения  хулится  имя  Иеговы  в  семье,  на  работе  или  на  улицах  -  то  мы  весьма  далеки  от  Царства  Божьего.

Цени  духовные  дары  от  Иеговы.
13-15   Безусловно,  все  наши  стремления  должны  быть  сосредоточены  на  том,  чтобы  прежде  всего  угодить  Богу.   Свидетель Иеговы  в  состоянии  отличить  капризы  семьи  от  её  потребностей  и  не  подменять  духовное - материальным.  Он  всегда   может  договориться  и  в  семье,  и  на  работе  без  ущерба  для  духовных  дел.  ЕСЛИ  ЗАХОЧЕТ.    
Вера  в  то,  что  если  мы  делаем  ВСЁ  возможное  для  Бога  и  стараемся  не  нарушать  Его  принципов,  то  Он  нас  не  оставит  -  помогает  принимать   мудрые  решения  в  любых  ситуациях  и  не  бояться  голодной  смерти  ни  для  себя,  ни  для  своей  семьи.

Статья   здесь  обращает  также   внимание  на  то,  что  иногда  свет  Библейских  учений (духовные  дары)  в  Организации  может  изменяться.  Стоит  ли  из-за  этого  впадать  в  панику  и  считать,  что   Бог  оставил  организацию,  если  в  ней   иногда  ошибаются?
Нет.  Основополагающие  учения  о  Боге  и  Его  намерениях  остаются  неизменны  и  останутся  неизменны  вовеки.  Это -  главное.  В новом  мире  и  подробности  откроются  в  точности.  А  пока  что  по  мере  исследования Писания  могут  открываться  те  или  иные  тексты  Писания  и  нет  в  этом  ничего удивительного:  чем  глубже  ныряешь,  тем  больше  видишь.

Вступай  в  брак  только  в  Господе.
16-18   Очень  важный  шаг  для  свидетеля  Иеговы,  не успевшего  связать  себя  брачными  узами  до  своего  призвания.  Лучше  остаться  холостым,  чем  вступить  в  брак  с  кем-попало,  лишь  бы  вступить:  если  даже  вступившие  в  брак  в  Господе  будут  иметь  скорби  по  плоти,  то  тем  более  это  ожидает  разделённую  семью.
Многие  свидетели  Иеговы,  к счастью,  это  понимают  и  верят,  что  Иегова   поможет  им  справиться  с одиночеством,  если  они  выбирают  одиночество  ради  послушания  Богу.

Итого  к  статье: каждый  служитель Иеговы  независимо  от  небесной  или  земной  надежды  сможет  сделать  служение  Богу  -  смыслом  своей  жизни  (долей  своей),  если  пожелает  делать  для  Него  всё  возможное  из  того,  что  Он  ожидает  от  каждого  из  нас.
 

CБ  от  15 сентября  2011  года

Иегова- моя  доля.
    Изучается  на неделе   24-30 октября  2011 года, основана на стихе из  Чис.18:20  «Я  твоя  доля  и  твоё  наследство  среди  сыновей  Израиля»

Здесь - наши   размышления  над  тем,  что  означает   выражение  "Я - твоя доля и  твоё  наследство"    для   священнического  колена  Левия,  не  имевшего  земного  наследства  
(в  отличие  от  остального  Израиля). 
И -  как  Бог  становился  смыслом  жизни  (долей,  уделом)  для  тех,   кто   к   колену  Левия  не  принадлежал,  но  желал  сделать  Бога  своим  уделом.
Какую  мысль  хотели донести  авторы  статьи,  разъясняя  смысл  текста  Чис.18:20  о  доле  для левитов  - до  конца  так  и  не  поняли.

1,2   Одиннадцати  коленам  Израиля  предназначалось трудиться  на  своих  участках земли  и  разрешалось  пожить  для  себя  обычной  земной   жизнью,  получая  от  этого  обычные  земные  радости. 
Все  11  колен,  за  которыми  была  закреплена  земля (у  Иосифа – два  удела) -  это  прообраз  на  народ  Иеговы  с  земной  надеждой.  Он  приходил  на  поклонение   во  внешний  двор  храма  Иеговы.

Колену  же  Левия  выпала  доля  трудиться  для  Бога, во  владениях  Божиих,  при  скинии  Его, возле  места  жительства  Его.  Колено  Левия,  служащее  во  внутреннем  дворе  храма  Иеговы  - это  прообраз  на  народ  Иеговы  с  небесной  надеждой  и  радостью  от  пребывания  с  Богом.  Жизнь  левитов   расходовалась  исключительно  на  исполнение  Божьих  повелений  и  сами  себе  они  не  принадлежали,  но  что  нужно  было  Богу  от  них  -  то  они  и  делали.  

Много  ли  в  этом  было  житейской  земной  радости? 
Можно   приблизительно  «взвесить»  её,   представив,  хотя  бы   их  труд  по  процедуре  многочисленного ежедневного  жертвоприношения  при  скинии   в  условиях  отсутствия  санитарии  убойного  цеха,  канализации,  душа  для  животных   и  горячего душа  для  священнослужителей.  

Кто-то  может  подумать,  что  левитское  священство  -   совсем   мало  похоже  на  бесценное  и   почётное  преимущество,  больше  -  на   тяжёлый  труд  и  наказание. 
Но  так  ли  это?  Да,  на  самом  деле  быть  священнослужителем  -  это  огромный  труд  по  организации   обеспечения   благополучия    жизни  множества   народа.  Но  что  он  значит  по  сравнению  с  радостью  пребывать  с  Самим  Богом  -  в  обители  Его?  

Иегова  заботится  о  левитах.
3-7    Лишённые  возможности  обрабатывать  собственные  наделы  земли,  чтобы  питаться  от  труда  своего  на  ней  -  левиты,  тем  не  менее,  жили  в  48 городах,  выделенных  специально  для  них  в  Израиле,  и  не  были  обречены  на  голодную  смерть.  Бог,  отделив  Себе  для  служения  при  храме   левитов  по  числу  первенцев,  искупленных  пасхой  в  Египте – позаботился  об  их  обеспечении  Сам,  назначив  им  своего  рода  «левитское  пособие»  в  виде  десятины  (10%  от  всех  доходов  с  земли  и  приплода  скота).

Поскольку  из  колена  Левия  Бог  выбрал  ещё  и  священство  для  Себя  (посредников  между  Богом  и  народом),  занятое   духовным   обучением   народа  и  священнослужением  непосредственно  в  храме  и  Святом-Святых,  оно  также  нуждалось   в  получении  «пособия»:  священство,  в  свою  очередь,  снабжали  левиты,  отдавая  10%  от  своих  «пособий».

В  общем,  в  таких условиях  колено  Левия   училось  полностью  полагаться  на  Бога,  ибо  только  Бог  мог  так  организовать  их  жизнь  при  помощи  Своего  закона,  чтобы  они  ни  в  чём  не  имели недостатка при  том,  что  сами  на  себя   не  имели  возможности  работать.  

Правда,   им  приходилось  зависеть  от  духовности,  трудолюбия   и  порядочности  народа:   не  принеси  народ  десятины  -  левитское  священство  останется  голодным.  И  хотя  закон  не предусматривал  наказание  за  уклонение  от  десятины,  всё  равно,  хотелось,  чтобы  народ  не  уклонялся  от  принесения  десятины,   пользуясь  возможностью  уклониться.  Важно,  чтобы   народ  понимал    духовную   ценность  священства  для  Израиля   и  свою  ответственность  пред  Богом.

Так  что,  трудясь  в   формировании   высокой   духовности  Божьего  народа  через  наставление  в  слове  Божьем  и  помощь  в  решении  его  проблем,  священники,  тем  самым,   заботились  не  только  об  интересах  Бога,  но  и  о  собственном  благополучии.        

Иегова  был  долей  для  отдельных  левитов.
8-13 
  Иегова  был  уделом  для  всего   колена  Левитов  в целом  (племени  рода  Левия),  ибо  оно,  в  отличие  от  остального  Израиля,  добровольно  пожелало  принадлежать  Господу целиком –Исх.32:26  
Отношение  некоторых  отдельных  левитов  к  своему  священному  служению  -  записано  в  Библии,  и  по  ним  можно  иметь  представление  о  том,  как  левиты  воспринимали  своё  почётное  преимущество  принадлежать  Господу  и  служить  Ему  собою. 
Рассмотрим  отзывы  левитов   Асафа  и  Иеремии  о  священном  служении  Богу.

 Асаф (о  нём – Псал.73/72 Синод):  певчий  при  храме  Иеговы,  в  какое-то  время  разочаровавшийся  в  своём  смысле  жизни  и  посвящении  Господу,  глядя  на  процветание  нечестивых,  не  обременённых  ни  праведностью,  ни  распорядком  дня  Божьего  певчего,  ни  рамками  Божьих  требований,  живущих  в  свободе  поступков  и  передвижения  по  всей  земле,  не  ограниченного  ограждением   внутреннего  двора.

Асафу  на  мгновение  показалось,  что  он совершенно  напрасно  старается быть праведником:  нет  ему  от  этого   такой  радости,  какой  радуются  ухари-безбожники.  Захотелось  на  секундочку   испытать  ощущения   «полёта»  нечестивых:  что  ж,  такое  может  случиться  с  каждым  поклонником  Бога,  не  только  с  Его  священнослужителем,  если  увлечься  рассматриванием  материального  благополучия,  а  не  духовного,  и  желать  получить  всё  и  сразу,  здесь  и  сейчас.
Но  он,  размышляя  в  храме  Божьем  о  благословениях  Божьих  и  об  участи  нечестивых,  устыдился  минутной  слабости  своей  и  всё  же  пришёл  к  выводу,  что  лично  ему  не  хочется  быть  невежественной   и  неблагодарной   скотиной (Пс.73/72:22)  без  моральных  принципов  и  духовных  устоев  Дома  Божьего.  Он  горько сожалел  о  своём  падении  в  мыслях,  но  именно  оно  и  помогло  ему  укрепиться  в  своём  желании  принадлежать  Богу  и  служить  Ему  во  все  дни  жизни  своей  без  развлечений  мира  сего.

На  примере  Асафа  показано,  что,  несомненно, бесценен  и  почётен  выбор  левитов Иеговой  для  Своего  удела  и  принадлежности  Ему.   Однако  и  сами  левиты  должны  осознанно  сделать  Иегову  -  уделом  своим.  Иначе  они  не  смогут  ни  оценить  такой  чести, какую  оказал  им  Бог,  выбрав  для  Себя,  ни  радоваться,  посвятив  себя  Иегове.  

Иеремия:   из  священства  левитского,  пророк,  40  лет  практически   тщетно   пытался  вразумить  правителей  народа  Иеговы,   да  и  сам  народ,  чтобы  они  перестали  делать  зло.  Пройдя  путь  слёз   отчаяния,  обескураженности, голода,  изнурения,  издевательства  от  своих  же  и  прочих  трудностей -  всё  же  не  утратил  радости  от  служения  Иегове,  смог  оценить  ту  честь,  которую  Бог  оказал  ему,  призвав  стать  Своим  пророком. 
И  в  этом  случае,  как  видим  -  не  только  Бог   избрал  Иеремию  в  удел  Себе,  давая  задания  пророка ему,  но  и   сам  Иеремия  избрал  Иегову  и  сделал  Его  своим  смыслом  жизни,  уделом  своим (долей  своей).   

Иегова был  долей  и  для  других  людей.
14-18  И  хотя  из  всех  колен  Израиля  Иегова  только  левитам  доверил  священнодействовать  пред  Собою  и  находиться  в  жилище  Его  на  земле,  тем  не  менее,  любой  израильтянин  имел  возможность  служить  Иегове  и  сделать Его  своей  долей:  служение  Иегове  не  ограничивается  одним  лишь  священнодействием  в  храме  Его.  Ведь  можно  служить  Иегове,  посвятив  жизнь  тому,  например,  чтобы   научиться  жить  по  Божьим  принципам,   стать  праведником  и  очистить  сердце  своё  от  порока Адама.

Царь  Давид,  например,  не  имел  такого  почётного  преимущества  в   виде     права  священнодействовать  в обители  Иеговы,  какое  имели  левиты. 
Однако и  он  смог  выбрать  для  себя  Иегову,  и  посвятить  свою  жизнь  служению  Ему. 
Не  только  Иегова  выбрал  Давида  в  пророка  Своего (Деян.2:30),  но  и  Давид     избрал  Иегову - долей  своей:  это  видно  по  жизни  его.
Давид  делал  для  Бога,  что  мог  сделать  в  своих  обстоятельствах,  во  всех  путях  своих  ища  Божьего  руководства.  Не  всё  выходило  гладко,  но  Давид  старался  исполнять  поручения  Бога  на  протяжении  жизни  своей.

Как  видим,  не  обязательно  быть  священнослужителем  для  того,  чтобы   служить  Иегове  и  посвятить  Ему  свою  жизнь. 
Как  каждый  из  нас  может  сделать  Иегову  -  смыслом  своей  жизни  -  узнаем  из  следующей  статьи.   

CБ  от  15  августа  2011  года

Стремитесь  к  миру
    Изучается  на неделе   17-23 октября  2011 года, основана на стихе из  Римл.14:19  «Будем  же  стремиться  тому,  что  содействует  миру»

Статья показывает,  как  христианин  может  сохранять  мир  в  разных  жизненных  ситуациях.

1-3  Мирные  отношения  между  христианами  -  это  плод  Божьего  пути  жизни  и  примирения  с  Богом  через   веру  в  Христа:  стремления  быть  похожим  на  Него,  воздействия  святого  духа  на  собрание,  применения  в  жизни  Его  совета  не  учиться  воевать  и  желания  делать  добро  всем.  Особенно  на многонациональных  собраниях   заметно,  как  мир  Божий  укрепляет  людей  с  разными  привычками,  менталитетом,  характерами,   вкусами  и  т.д. и  побуждает  христианина  всеми  силами  стараться  не   нарушать  этот   мир.          

Когда  мы  оступаемся.
4-7   Разногласия,  недопонимания,  мелкие  обиды  друг  на  друга  -  всего  этого  не  избежать  в  условиях  века  сего  даже  для  собраний  христиан:  наше  несовершенство  иногда  одерживает  над  нами  победу,  создавая  проблемы  в  общении. Но  всё  это  нужно  стараться  улаживать  мирным  путём  и  как  можно  скорее,   и  ни  в  коем  случае  не  выносить  «сор»  недоразумения  с  соверующим  - на  всеобщее  обсуждение:  так  недолго  стать  сплетником   и  разрушить  мир  не  только  с  собранием,  но  и  с  Богом. 

Дружелюбный  и  примирительный  разговор  с  глазу  на  глаз  -  для  налаживания  отношений   эффективнее  самого  качественного  народного  суда.  Нет  ни  одной  проблемы  в  жизни,  которую  два (две)  христианина (нки)     не  могли  бы  решить  наедине  на  основании  Божьих  принципов,  если  это  касается  только  их  двоих.

Когда  разногласия  возникают  между  многими.
8-10 
 Большой  костёр,  понятно,  сложнее  тушить,  однако  и  это  возможно  сделать  в  случае,  если  каждый  из  «поджигателей»  постарается  вылить  на  ссору  свою  порцию  «воды»:  в  крупной   ссоре  каждый  из  её   участников  обязан  приложить  сознательные  усилия  по  улаживанию  конфликта  и  примирению  всех,  даже  если  придётся  поступиться  какими-то  своими  личными  интересами  или  претерпеть  ущемление  каких-то  своих  личных  прав:  христианин  ради  сохранения  мира  в  собрании  должен  уметь  идти  на  жертвы. 

Это  нетрудно,  если  вспомнить,  на  какую  жертву  пошёл  Христос  ради  того,  чтобы  все  мы  смогли  однажды  жить  в    мире  вечно.
О  том,  что  подобные  проблемы  могут  возникать   и  в  христианских  собраниях  -  можно  узнать  из  примеров  улаживания  конфликтов  в  первом  веке (Римл.14:1-6).  Отсюда  же  мы  можем  узнавать  о  том,  что  все  конфликты  -  непременно  улаживались  благодаря  применению  Божьих  принципов,  и  мир  в  собраниях  сохранялся.   Если  римляне  смогли не  передраться  в  собраниях  своих,  значит,  сможем  и  мы.

Обращение  за  помощью.
11-14  Если  христианин    обращается  за   помощью  к  старейшине  собрания, то     старейшина  обязан  выяснить  все  обстоятельства  конфликта  у  всех  участников  его  и  не  давать  совет,  и  не  делать  выводов,  выслушав  только  одну  сторону.  Только  в  этом  случае  он  сможет  увидеть  полную  картину  конфликта  и  дать  совет  конкретно  для  этой  «картины»,  ибо  в  случае  недосказанности   или  сокрытия  каких-то  фактов  -  «картина»  событий  может  быть  совсем  иной  и,  стало  быть,   совет  может  быть  ошибочным. 

Думаем,  не  лишним  будет  напомнить,  что  старейшина  не  имеет  права  давать  свой  собственный  совет.  Только  Библейский  совет   или  Библейский  принцип   может  принести   пользу  -  нуждающимся  в  советах   христианам.  

Мир  любой  ценой?
15,17    Мирные  отношения  -  это  всегда  хорошо  и  правильно.  Но  если,  к  примеру,  сохранить  мир  в  рабочем  коллективе  нам  возможно  только   в  случае,  если  придётся  платить  за  него  участием  в  нечистых  делах   коллектива  (в  праздничных  застольях,  дружных  бойкотах,   подделке  документов,  обмане   заказчиков  и  т.д) ,  то  уж  лучше  терпеть  враждебное  отношение  к  себе,  чем  платить  за  хорошее  отношение  -  нарушением  Божьих   заповедей.

То  же  применимо  и  для  условий   сохранению  мира  в  семье,  в  собрании,  в  коммунальной  квартире,  в  любом   человеческом  сообществе:  христианин  всегда  обязан  стремиться  сохранить  мир,  однако  при  этом  он  обязан  также  учитывать,  какую  цену  просят  заплатить  за  него.

Стремление  к  миру  приносит  благословения
18,19   Если  мы  не  научимся  мирно  ладить  с  братьями  и  сёстрами  в  родных  собраниях  сейчас,  когда  у  нас  созданы  все  условия  для  этого,   если  мы  не  научимся  доброжелательно  и  спокойно  решать  проблемы  общения   и  погрязнем   в  конфликтах,  ссорах,  дрязгах,  злобе,  зависти    и  т .д.,  то  кто  же  нас  впустит  в  новый  мир?  Никто.
Поскольку  христиане уже сейчас являются подданными  Христа,  то  и   проблемы свои  они  должны  решать,  опираясь  на  Божьи  законы,  изложенные  в  Библии.    

Быть  миротворцем  -  это  не  вопрос  личного  выбора  или  предпочтения.  Это  обязанность  христианина.

CБ  от  15  августа  2011  года

Иегова - «Бог,  дающий  мир»
    Изучается  на неделе    10-16 октября  2011 года, основана на стихе из  Римл.15:33  «Пусть  же  Бог,  дающий  мир,  будет  со  всеми  вами»

Статья рассматривает  одно  из восхитительных  качеств  Иеговы  -  миролюбие -  и  показывает,  как  Его  поклонники  могут и  сами  становиться  миротворцами.

1-3  Пример  примирения  Иакова  с  Исавом  показывает  служителям  Бога,  что  для  сохранения  мира  с  братьями,  соверующими  и  людьми  в  принципе   -  необходимо  прикладывать  со  своей  стороны  немалые  усилия, ибо  мирные  отношения  в  этом  веке  не  складываются  автоматически,  они  -  результат   принятия   Божьего  пути  жизни  и  близких  отношений  с  Иеговой,  Богом  миролюбия.

В  христианском  собрании  иногда  так  же,  как  и  Иакову,  приходится  делать   первый  шаг  навстречу  примирения  не  по  причине  согрешения  против  брата,  а  ради  сохранения  мира  с  соверующими:  христианин  должен  прославиться  в  мире  славой  миротворца,  а  не скандального  разжигателя  конфликтов. 

«Самый  лучший  пример»
4-8    Если   мы  думаем,  что идём  на большие  жертвы,  ущемляя  свою  гордость и  делая  первый  шаг  навстречу  примирения – можно  проанализировать  пример  Иеговы  в  том,  на  какие  жертвы  пошёл  он,  желая  примириться  с  человечеством.   И  тогда  нам  гораздо  легче  будет  становиться  миротворцами  в  своих  собраниях  и  в  жизни  в  принципе.

Искупительная  цена  жертвы  Его  сына  помогает  восстановить  мир  с  Богом,  утраченный  из-за  греха  Адама:  ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота… Иисус  в  полной  мере  (во  всей  полноте)  исполнил  замысел  Бога  в  отношении  человечества,  заключающийся  в  том,  чтобы посредством Его  примирить  с  Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. Колос.1:19,20

Что  означает  примирившееся    с  Богом  «небесное  и  земное»?  Можно  было  бы  подумать  о  небесном - как  об  ангелах  Божьих.
Однако  поскольку  ангелы  не  нуждаются  в  искуплении  человеческим  телом,  примирение  с  Богом   через  кровь  Христа  стало  возможным  для  искупленных   земли,  среди  которых -  будущие  небожители, соправители  Христа (небесное),   и  будущие   земные  подданные  Царства  Бога  (земное).

Учимся  на  примере  Авраама и  Исаака.
9-14 
 Пример  Авраама  в  желании  сохранять  мир  с  Лотом  и  филистимлянами  в  Ханаанской  земле  - также  может  помогать  и  нам   учиться  уступчивости,   не  считать,  что  мы  имеем  право  через  скандал  вырывать   силой  у  соверующих  то,  что  нам,  допустим,  на  самом  деле  должно  принадлежать. 
Прочитав  о  том,  как  Авраам  уступил  Лоту  своё  право  выбрать  землю   и  филистимлянам  -  свой   собственный   колодец   ради  сохранения  с  ними  мирных  отношений -  мы    сможем  гораздо  легче  воспринимать  личные  потери  ради  сохранения  мира  с  соверующими.  

Также  поступал  и  Исаак:  вырыть  колодец  -  дело  не  одного  часа  и  даже  не  одного  дня.  Это  изнурительный  труд,  однако  как  только  из-за  колодца  у Исаака  возникал  спор  с  филистимлянами  -  ради  сохранения  мира  он  покидал  колодец  и  выкапывал  другой  подальше  от  места  раздора.  Так  он  поступал  до  тех  пор,  пока  из-за  его  колодцев  перестали  спорить.
И  мы,  глядя  на пример  Исаака,   можем  научиться   терпеть   некоторые   личные  потери  ради  сохранения  мира  в  собрании  и  не  отвоёвывать  своё  в  борьбе  за  личную  справедливость,  вступая  при  этом   с  соверующими  в  затяжные  «бои»  и  превращая  собрание  в  «передовую».    

Учимся  на  примере  любимого  сына  Иакова.
15-17  Пример  Иосифа,  отказавшегося  от  возможности  отомстить  братьям  за  все  их  злодеяния  по  отношению  к  нему   и  примирившегося  с  ними   - также  помогает  и  нам  искать примирения  даже  с  теми,  кто  причинил  нам  много  неприятностей. 
Ни  один  истинный   поклонник  Бога  не  проявил  себя   при  жизни   как   скандальный,  упорно  выбивающий  своё,  мстительный  и  мелочный  человек.  Напротив,  все  Его  служители   были  великодушны,  уступчивы,  искали  мира  со  всеми  и  стремились  к  нему,  прилагая  личные  усилия  и  идя  на  множество  личных  жертв  ради  этого.
Похожи  ли  мы  в  этом  смысле  на  поклонников  миролюбивого  Бога?  

Написано  для  нашего  наставления
18,19    Все  рассмотренные  примеры  реальных  событий,  особенно  -  пример  Иеговы,  пошедшего  на  немыслимые  жертвы  ради  примирения  с  нами,    помогают  христианам  формировать  и  в  себе  миролюбие  и  доброжелательность:  если  мы  хотим  стать   воспитанниками  миролюбивого  Бога,  то  стать  миротворцами,  не  считая  личных  потерь  ради  сохранения  мира   -  мы  просто  обязаны.  А  Бог  нам  в  этом  поможет,  ибо  Он  -  дающий  мир  всем,  кто  желает  его  иметь.

В  следующей  статье  узнаем,  почему  христианину  необходимо   становиться  миротворцем  и  стремиться   сохранять   мирные  отношения  со  всеми.   

CБ  от  15  августа  2011  года

Они  нашли  Мессию
    Изучается  на неделе    3-9 октября  2011 года, основана на стихе из  Иоан1:41  «Мы  нашли  Мессию»

Статья продолжает  рассматривать некоторые  пророчества  на  ожидаемого  в  Израиле  Мессию  и  поясняет,  как  и  когда  они  исполнились.

1,2  Сначала  поверили  словам  Иоанна-Крестителя  о том,  что  Иисус -  это  ожидаемый  агнец  Божий.  Затем  ученики  сами  убедились  в  этом,  проведя  с  ним  день  и  заметив  его  необычность. А  позже  они исследовали  Писания  и  убедились  ещё  больше  в  том,  что  на  нём  пророчества  исполнились  в точности.   Какие?

«Твой  царь  идёт»
Например,  пророчество  о  въезде  Мессии –царя  в  Иерусалим  на  ослёнке под  восхищённые   восклицания  толпы  -Захар.9:9.  Иисус  не  заставлял  народ  ликовать  по  поводу  его  въезда,  это  пророчество  также  исполнилось  без  вмешательства  Иисуса.

4 
Иисуса  должны  были  отвергнуть несмотря  на   множество  доказательств  его  Мессианству –Ис.53:3  Так  и  случилось:  отвергли  и  казнили.

Предан  и  оставлен
5-7 
 Мессия  должен  был  быть  предан  своим  же  учеником –Пс.41:9.  Так  и  случилось,  его  предал  один  из  избранных  в  апостолы,  Иуда  Искариот.

Мессию  должны  были  бы  продать  за  30  серебряников,  как  раба –Зах.11:12,13.  За  эту  цену  его  и  продал  Иуда.

Даже  ученики  Мессии  должны  были  бы  разбежаться –Зах.13:7.  Так  и  случилось:  разбежались  все  до  одного,  оставив  Христа  в  полном  одиночестве один на один  со  смертью.

Обвинён  и  избит
8-11  Мессию  должны  были  подвергнуть суду  и приговорить  к  смерти –Ис.53:8. Подвергли  и  приговорили.

Против  Мессии  должны  были  лжесвидетельствовать –Пс.35:11.  Так  и  вышло:  нашли  таки  повод,  за  что  его  казнить.

Мессия  будет  молчать  пред  своими  обвинителями – Ис.53:7.  И  он  молчал.

Мессию  должны  были  бы  избить –Ис.50:6.  Избили.

Верный  до  самой  смерти
12-18   Все  подробности,  предсказанные  в  связи  с  казнью  Мессии -  исполнились  на  Христе  Иисусе,  например:
к  злодеям  причтён –Ис.53:12;  его  злословили –Пс.22:7,8;  делили  по  жребию  одежды  его –Пс.22:18;   давали  уксус  и  желчь –Пс.69:21;  казалось,  что  Бог  оставил Мессию –Пс.22:1;   он  был  пронзён,  но  кости  его  не  переломали –Зах.12:10, Пс.34:20;   погребён  Мессия  с  богатыми – Ис.53:5,8,9.  

Прославьте  Мессианского  Царя!
19,20  Ученики  имели  возможность  также  наблюдать  и  предсказания  о  воскресении  Мессии,  тело  которого  не  успеет  истлеть –Пс.16:10.

Также  исполнилось  пророчество  о  том,  что  Сам  Иегова  объявит  о  Мессии,  что  он -  Его  сын –Пс.2:7, Мтф.3:17.

В  общем, желающие  вычислить  в  Иисусе  Христе  помазанника  Божьего  -  смогли  это  сделать  при  помощи  наблюдения  за  событиями,  исследования  Писания  и  аналитического  мышления:  всё  как  есть  исполнилось  на  Христе  Иисусе.
Сегодня  Иисус  Христос  восседает  на  небесах  в  качестве  Божьего  уполномоченного   -Мессианского  Царя -  наводить  порядок  на  земле  так  же,  как  он  навёл  порядок  на  небесах,  сбросив  дьявола,  «царя»   века  сего.
В  скором  времени  после  проведения  Армагеддона  -  в  новой  системе  вещей   он,  наконец,  воцарится  над  Землёй  и  исполнит  Божье  намерение  по  превращению  планеты  в  рай.
                                           

CБ  от  15  августа  2011  года

                                                                     Они  ждали  Мессию
    Изучается  на неделе    26 сентября -2 октября  2011 года, основана на стихе из  Луки 3:15  «Люди,  исполненные  ожиданий,  думали  об  Иоанне,  уж  не Мессия  ли он»

Статья систематизирует  некоторые  пророчества  на  ожидаемого  в  Израиле  Мессию  и  поясняет,  как  и  когда  они  исполнились.

1,2   В  Иудее  даже  пастухи  ожидали  Мессию  и  связанные  с  ним  благословения,  поэтому при  возвещении ангела  о  рождении  младенца,  которому  надлежит  стать  Мессией – они  сразу  поняли,  о  чём  идёт  речь  и   возблагодарили  Бога.   
Как  видим,  обучение  народа  Иеговы  слову  Божьему  в  Иудее  было  очень  хорошо  организовано  для  всего  народа.

Почему  народ  был  в  ожидании?
3-5  Потому,  что  народ  был  хорошо   обучен  пророческим  обетованиям  Божьим.  Исследователи  Писания  Иудеи  имели  возможность  даже  сориентироваться  во  времени  ожидания  Мессии,  ибо  Данил оставил  подробные  временные  указатели  его  прихода –Дан.9:24,25.  Именно  поэтому  народ  ожидал  Мессию  как  раз  в  тот  исторический  промежуток  времени,  в  который  Христос   и  пришёл.   Народу  оставалось  лишь  наблюдать  исполнение   известных   ему  пророчеств  о  Христе  -  на  ком-либо  в  Иудее.   

Пророчества,  связанные с  его  рождением  и  детством
6-10 
Их  несколько  и   он  никак  не  мог  повлиять  на  то,  чтобы  они  исполнились:
1)  Мессия  должен  был  родиться в  израильском  племени  Иуды -Быт.49:10.
Для  обнаружения  исполнения  этого  пророчества  в  Иудее  тщательно велись  родословные  списки   на  каждого  ребёнка,  что  помогло  позже   составить  родословную  происхождения  Христа  в   Евангелиях.

2) Мессия  должен  был  родиться  в  Вифлиеме   Давидовом  (Ефрафа),  недалеко  о  Иерусалима - Мих.5:2.  В  Израиле  было  два  Вифлиема:  на  территории  Завулона  и  на  территории  Иуды. 
В  Вифлиеме  Иуды и  родился  Иисус  Христос  несмотря  на  то,  что  Мария  с  Иосифом  жили  в  Назарете:  они  пришли  из  Галилеи  в  Иерусалим  на  перепись  по  приказу кесаря  как  раз  в  момент,  когда  Иисусу  надлежало  родиться.

3) Мессия  должен  был  родиться  от  девственницы –Ис.7:14. Так  и  произошло:  Мария  зачала  Иисуса   без  вмешательства  мужа:  при  помощи  Бога.

4) После  рождения  Мессии  было  предсказано  убийство  младенцев – Иер.3:15.  Так  и  произошло:  Ирод приказал  убить  всех  младенцев  в  надежде  на  то,  что  среди  них  окажется  и Мессия.

5) Мессия  должен  быть  вызван  из Египта  подобно  тому,  как  был  вызван  из  Египта  Израиль -  Ос.11:1.  Так  и  произошло:  из-за  массового  убийства  младенцев  Иосиф  с  семьёй  вынужден  был  бежать  по  велению  Бога  в  Египет.

Мессия  начинает  действовать
11-13  6)  К  приходу  Мессии  кто-то  должен  будет  приготовить  путь  ему– Малах.4:5,6 Так  и  произошло:  Иоанн-Креститель  исполнил  функцию  Илии, подготовив  сердца  иудеев  к  восприятию  Мессии  через  крещение  покаяния.

7)  Поручение,  данное  Богом  Мессии,  помогает  его  узнать –Лука 4:16-21.  Так  и  вышло:  Иисус  пояснил,  что  Исайя  предсказал  тот  момент,  который  наступил  в  истории  человечества  с  его  появлением  в  Иудее.

8)  Проповедническое  служение  Христа  тоже  было  предсказано –Ис.9:1,2 . Так  и  произошло:  Иисус  начал  своё  служение  в  Галилее.

Другие  пророчества  о  Мессии
14-18  9)  Мессия  будет  говорить  необычно:  притчами  и  через  наглядные  примеры –Пс.78:2.  Так  и  случилось.

10)
Мессия  понесёт  наши  болезни –Ис.53:4,   многие  были  исцелены

11) 
Мессию  будут  ненавидеть  без  причины –Пс.69:4.  в  смысле  несправедливо  и  не   за  злодеяния,  ибо  причина  для  ненависти  всё  же  была: его  ненавидели вожди  народа  Иеговы,  и  все,  чьи  злые  дела  он  разоблачал.

Для  того,  чтобы  вычислить  в  Иисусе  Христе  Мессию  по  исполнившимся  пророчествам  нужно  было,  во-первых,  хорошо знать  сами  пророчества,  во-вторых – внимательно  наблюдать  за  происходящим  в  Иудее  и  высматривать  практически  каждого,   проверяя,   не  исполняются  ли  пророчества  на  ком-нибудь?

На  самом  деле  -  это  было  бы  невозможно  сделать,  если  бы  Христос не  привлёк  к  себе  внимания  чудесами  исцелений  и  воскрешения  мёртвых.  Способность  творить  такие  чудеса  была  главным  доказательством  мессианству  Христа.  Все  остальные  пророчества  являются  дополнительным  подтверждением  тому,  что  исцеляющий  и  воскрешающий  мёртвых  -  и  есть  тот,  о  ком  все  пророки  свидетельствовали.                                                   

CБ  от  15  июля  2011  года

                                                        Вошли  ли  вы  в  покой  Бога?
   
          Изучается  на неделе   19-25 сентября  2011 года, основана на стихе из
                                            Евр.4:12  «Слово  Бога  живо  и  действенно»
 

Войдём  ли  все  мы  в  покой  Бога ( в Его  новый  миропорядок  будущего) -  зависит  от  того,  вошли  ли  мы  в  покой  Бога (послушны  ли  мы  Ему) -  в  настоящем. 
Но   в  статье  есть  некоторые  несоответствия  Писанию.  Выделено  коричневым.
  

1-3  Многих  сегодня  устраивает   оправдываться  несовершенством  в  случае,
если  повиноваться  гласу  Господа  нелегко  и не  хочется  в  надежде,  что  в  совершенном  теле  это  будет  легко  и  захочется. 
Однако  надежда  сия -  ничем   не  обоснована:  пример  совершенных  Адама  и  Евы  должен  навести  нас  на  мысль,  что  телесное  совершенство  ничуть  не  поможет  нам  быть  послушными  Богу  в  будущем,  если  мы  не  сможем  научиться  этому  сейчас.
Вот  и  парадокс:  можно  быть  совершенным  и  даже  жить  в   дне  покоя  Божьего (в  седьмом  дне),  но  так  в  него  и  не  войти:  Адам  с  Евой  вошли  совсем  в  другой  «покой»,  в  мёртвый, вечное  небытие.  А  можно  быть  несовершенным  и  войти  в  покой Божий  - вечно  живущим, сохраняя  себя  в  послушании  Ему   в  веке  этом (как,  например,  апостолы)

Как  всем  нам  войти  в  покой  Божий  -  для  начала  хотя  бы  в  духовном  смысле,  научившись  послушанию  Ему?  Рассмотрим  по  ходу  изучения  статьи.  

Когда  даётся  совет
4-6    Сохранять  послушание  Иегове  легче,  если  мы  находимся  в  среде  Его  народа,  в  организации  свидетелей  Иеговы,  где  каждый  старается  бороться  с  греховными  наклонностями  и  становиться  лучше:  больше  шансов  услышать   вовремя  нужный  совет  и  воспринять  его  адекватно.
Бороться  со  своими  недостатками  возможно  только  в  случае, если  их   в  себе  обнаружить.  А  это  возможно  при: 
1)  исследовании  Писания,  сравнивая  себя  и  свои  поступки  с   Библейским  эталоном  христианина; 
2)  чтении  публикаций  или  прослушивании  речи,  затрагивающих  проблемы  нашего  характера  или  поведения; 
3)  условии  общения  с  соверующими,  которым  со  стороны  виднее,  насколько  мы  соответствуем  Библейскому  эталону  христианина.

Поскольку  живо  и  действенно  на  человека  только  слово  Бога  -  желательно его  и  использовать  во  всех  случаях,  когда  необходим  совет.
Чего  бы  Библейский  совет  ни  касался -  нашей  христианской  деятельности  или   деликатных  сфер  нашей  личной  жизни – нужно  учиться  воспринимать  его  адекватно  независимо  от  того,  кем,  каким  тоном  или  из  каких  побуждений  он  произнесён:  узнать  некрасивую  правду  о  себе  с  точки  зрения  Библии  -  неприятно,  конечно,  но  полезно  для  исправления  и  становления  христианином,  угодным  Богу (есть  и  не  угодные  Богу  «христиане» -Мтф.7:21).

Если  же  мы  реагируем  на  Библейский  совет  бурно  и  неадекватно,  пытаясь  себя  оправдать  или  уличить  дающего  совет  в  нечистых  мотивах   вместо  того,  чтобы  смиренно  признать  его  правоту  и  исправиться – то  далеко  нам  до  входа  в  покой  Божий.

Идите  в  ногу  с  организацией  Иеговы.
7-11  
Без  организованности  деятельности  народа  Иеговы  -  никак  не  обойтись,  поэтому  если  шагать  вразнобой  с  организаторами  или  целенаправленно  уклоняться  в  другую  сторону,  то  можно  так  и  остаться  непослушным  гласу  Иеговы  и  не  войти  в  Его  покой,  даже  оставаясь  в  собраниях  народа  Иеговы.
Но  и  пример  древней  организации  народа  Иеговы,  дружно  отвергнувшей  Христа  по  причине  бездумного  и  слепого  подчинения  организаторам  -  тоже  крайность,  могущая  лишить  нас  входа  в  покой  Божий.

Как  тогда  быть?
Напоминаем,  войти  в  покой  Бога  -  означает  слушать    исключительно  глас   Божий  и  подчиняться  больше  Богу,  нежели  человеку.  Поскольку  организаторы   народа  Божьего  -  несовершенные  люди,  слушаться  их  нужно  в  той  степени,  в  какой  они  соответствуют  голосу  Бога  из  Библии,  не  забывая  размышлять  над  смыслом  сказанного  ими  и  сравнивать  их  слова  со  словом  Бога-Деян.17:11.

В  панику  от  этого  впадать  не  нужно:  например,  всё,  что  касается   моральных  и  нравственных  принципов  образа  жизни  христианина  -  с  этим  в  организации  всё  в  порядке,  ни  пьянствовать,  ни  убивать,  ни  распутничать,  ни  нарушать  Божьи  принципы   здесь  не  научат,  образ жизни  свидетеля  Иеговы   вписывается  в  картинку  образа  жизни  христианина  с  точки  зрения  Библии (борьба  за  праведность  и  проповедь  Благой  Вести).

Лишь  уточнения  и  новый  свет  в  Библейских  учениях  (что  естественно  в  случае  постоянного  исследования  Писания),  предлагаемый  сверх   незыблемых  начатков  Библейской  истины  о  Боге  и  Христе,  о  замысле  Бога  для  земли  и  человечества  и  т.д. – следует  принимать  внимательно  и  анализировать,  влияет  или  нет   этот  новый  свет  на  праведность  христианина  и  личные  отношения  с  Богом  (каков  ожидаемый  плод  у  нового  света)

Например, когда-то  братья –свидетели  курили,  праздновали  рождество  и  ждали  воскресшего  Авраама  в  Бет-Сариме.  (примеры  в  статье  -  другие).
Но  пришёл  новый  свет  с  разъяснениями  норм  нравственности,  отношения  к  языческим  праздникам  и  открыванию  пророчеств – и  в  итоге  всё  изменилось,  теперь  мы  не курим,  не  празднуем  рождество  и  понимаем,  что  воскресение  Авраама  произойдёт  не  в  1914  году,  а  после  Армагеддона.  И  это  -  хорошие  плоды  нового  света.

Хотя  уверены,  что  первому,  кто  сделал  братьям  замечание  по  этому  поводу  и  открыл  этот  новый  свет  -  вряд  ли  сразу  и  крупно  поздоровилось:  во  все  времена  старое  вино не  спешили   заменить  новым  вином,  и  к  новому  всегда  относятся  с  подозрением.  Но  это  нормально  для  ищущих  истину  в  слове  Божьем :  если  обнаружились  ошибки,  их  нужно  исправить  вместо  того,  чтобы  пытаться  их  скрыть  или  приспособить  к  новому  (Мтф.9:16). 
Надеемся,  что  и  организаторы   народа  Иеговы,  и  сами  свидетели  Иеговы   это  понимают,  потому  и  не  претыкаются  на  необходимости  вносить  уточнения  в  некоторые  Библейские  учения.

Но,  например, такой  новый  свет,  как   ненавязчивый,  но  настойчивый   запрет  на  высшее  образование  приносит  плохой  плод:  на  свидетелей  Иеговы,  желающих  получить  высшее  образование  -  начинают  смотреть  косо  и  подозрительно  все,  кто  слепо  доверяет  этому  совету  Раба,  хотя  он  и  НЕ  основан  на  Библии:   вспомним,  что  высшее  образование  Павла,  например,  ничуть  не  помешало  ему,  а  во  многом  и  помогло -  противостоять  в  слове  пред  правителями  и  царями  и  отстаивать  свои  гражданские  права,  что необразованному   христианину  было  бы  затруднительно.

В  общем,  размышление  над  сущностью  нового  света   и  над  тем,  от  человека  или  от  Божьего  слова  он  исходит -  помогает  христианину  ориентироваться  в  том,  принимать  ли  этот  совет  для  себя  лично  или  нет:  если  совет  Божий – тут  и  вопрос  не  возникает,  принимать  непременно.  Если  совет  человеческий -  принимать  его  или  нет  зависит  от  степени  его  пользы   для  духовного  роста  и  соответствия  принципам  Бога.

Когда  кто-то  из  близких  оставляет  Иегову
12-19    Оставил  Иегову  или  нет  тот,  кого  в  организации  лишили  общения  -  не  всегда,  к  сожалению,  может  определить  собрание,  но  соблюдение  правил  общества,  с  которым  мы  выбрали  служить  Иегове –  полезная  привычка:  если  кого-то  лишили  общения,  значит,  тому  причины  были,  ибо  дыма  без  огня  не  бывает.
Не  существует,  к  сожалению,  в  Библии  подробных  инструкций  для  случаев,  когда  лишают  общения  сына  или  дочь,   мужа  или  жену,  живущих  под  одной  крышей.  Но  любовь  к  родственникам,  откровенно  не  верным  Богу  и    ушедшим,  например,  в  мир,   ведущим  безнравственный  образ  жизни  -  не  должна  заглушать  любви  к  Богу  и  Его   основному  принципу  для  таких  случаев:  с таким  даже  и  не  есть  вместе (1Кор.5:11).  Иногда  отнять  у  ближнего  что-то  -  бывает  для  него  полезнее,  чем  дать.
К тому  же  - не водить дружбу с теми,   кто  ушёл от Иеговы и откровенно попирает Его нормы - исходит не от организации,   а  от  Иеговы.

В  остальных  случаях  лишения  общения  каждый  свидетель  Иеговы  может  взвесить  требования  Бога  к  исключённым  из  собрания  и  поступать  так,  как  подскажет  ему  совесть,  обученная  размышлением  над  Библейскими  примерами.

Слово  Бога  живо
20,21  Не  поняли  здесь,  какая  нужда  была  писать 
о  том,  что  в  Евр. 4:12  Павел  не  имел  ввиду  слово  Божье,  Библию  в  принципе,  но  имел  ввиду  лишь  Божьи  обещания.  Такое  утверждение  ни  на  чём  не  основано,  читаем  текст:
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.    
Явно  заметно,  что  Павел  говорит   здесь  не  об  обещаниях  Бога  и  не  о  том,  что  они  исполняются,  а  конкретно  о  сильном  влиянии  слова  Божьего  на   личность  человека:  слово  Божье  попадает  в  него  и  производит  созидательную   работу   в  совести  человеческой,  помогая  ему  обнаружить  в  себе  и   часть  от  духовного  человека,  и  часть  от  душевного,  и  проанализировать,  какой  же  части   в  нём  больше.
Этот  «новый  свет»,  в  общем - мелочь,   но  неприятно  то,  что  он   построен  ни  на  чём,  точнее,  не  на  Писании,  а   на  домыслах  авторов  статьи.  
Однако  он  выведен  для  того,  чтобы  ободрить  всех,  кто  считает,  что  Божье  обещание  нового  мира  -  задерживается (ведь  многие   свидетели   согласно   неправильным,  как  теперь  оказалось,   обещаниям  Раба  не  планировали  даже  состариться).  Хотя  проще  было  бы  это  показать  на  Аввак.2:3,  не  пытаясь  раскрывать  такую  «глубину»  слов  Павла  об  исполнении  Божьих  обещаний  на  тексте,  который  к  этому  никакого  отношения  не  имеет. 

Но  как  бы  то  ни  было,  обетование  Бога  войти  в  будущий  покой  Его  -  в  новый  миропорядок  вечности  -  остаётся  неизменным  и  непременно  исполнится  для  тех,  кто  войдёт  в  него  в  будущем.  Постараемся  войти  в  него  и  мы,  для  начала -  войдя   в  «покой  послушания»  Богу  во  всём  в  настоящем.
                                                           

CБ  от  15  июля  2011  года.

                                                            Что  такое  покой  Бога?
   
Изучается  на неделе   12-18 сентября  2011 года, основана на стихе из Евр.4:9  
                           «Для  народа  Бога  ещё  остаётся  субботний  покой»
 

Статья  рассматривает  Библейское  учение  о  сущности  седьмого  дня.  В  комментарии  статьи  добавлены  некоторые   дополнительные  пояснения  к  этому  учению.

1,2    Все  6  «дней»  творения  Иеговы  начались  и  закончились,  ибо  о  них  сказано:  «был  вечер  и  было  утро»,  значит - было  у  этих  этапов  творения   не  только  начало,  но  и  конец. То  есть,  всё,  что  запланировано  было  Богом  для  каждого  из  6ти  дней   -  становилось  (началось  и  закончилось) по  слову  Иеговы  и  замыслу  Его.

О  седьмом  же  дне  не  сказано,  что  «был  вечер  и  было  утро»,  седьмой  день известен  только  тем,  что  ТОГДА  -  он  лишь  начался  для  Бога, ибо  Бог  в  этот  день  стал  отдыхать  от  дел  творения  первых  шести дней:  ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (первые  шесть  дней)

Седьмой  день  для  Бога  -  особенный,  Он  освятил  его  и  отличил  от  предыдущих  шести  дней:  первые  шесть  дней  Бог  организовал  для  того,  чтобы   и  для  земли  имел  возможность  настать   день  Божьего  покоя  (установился  Божий  миропорядок  на  райской  планете  для  совершенного  человечества).  

Стал  ли  седьмой  день   днём  Божьего  покоя  для  земли - ТОГДА?  Нет,  он  только  начал  формироваться,  и  даже  до  сих  пор  ещё  не  видим,  что  день  Божьего  покоя  установился  на  земле:  не  дали  Богу  отдохнуть  по-настоящему  Адам  с  Евой,  прервали  Его покой  своим  беспокойным  поведением.

А  в  результате -  не  Божий  покой,  не  Божий  миропорядок  для  человечества,  а  нечестивый  век  на  дворе.  И  он   не  даёт  возможности  пребывать  в   истинном  Божьем  покое  ни  Богу  (ибо  Ему  нужно  вмешиваться  в  дела  Земли  периодически,  чтобы  осуществлялись  Его  намерения  по  формированию  7  дня),  ни  пока  ещё  Его  народу  (он   вынужден   бороться  с  грехом  и  с  духами  злобы  поднебесных,  наслаждаться  жизнью  в  условиях  Божьего  покоя  им  пока  что  невозможно). 

О  том,   когда,  наконец,  наступит «вечер»  седьмого дня  (настанет  эпоха  правления  Бога  на  земле) –узнаем  из  статьи. 

Продолжает  ли  Иегова  «отдыхать»?.
3-5   Как  только  что  выяснили – нет,  Иисус  подтвердил  это (Иоан5:16),  но  означает  ли  это,  что  из-за  того,  что  Бог   трудится  - человечество  перестало  жить  в  этапе  Божьего  седьмого  дня?  Нет,  земля  живёт  не  в «понедельнике»,   а  в  субботе -  по-прежнему,  в  седьмом  дне,   ибо  Павел  сказал  о  том,  что  верующие  входят  в  покой  Божий,  то  есть - живут   в   этапе формирования  Божьей  субботы  (Евр.4:3-6,9)

Просто,  во-первых,  освящённая  Богом   суббота  -существует   не  для  того,  чтобы  вообще  не  трудиться,  а   для  того,  чтобы  ДЕЛАТЬ  исключительно  ДОБРО  в  этом  этапе (Бог  и  Христос,  трудясь  в  субботу  -  трудятся  только  для  блага  человечества,  так  же  и  христиане  должны  делать  добро,  если  желают  в  покое  Божьем  пребывать).

А  во-вторых-  субботний  день  ещё  не  состоялся  в  том  смысле,  который  для  него  определил  Бог:  он  НАЧАЛ  быть,  но  не  СТАЛ  ещё   днём  истинного  Божьего  покоя,    ещё  на  земле  творится  не  только  добро,  но  и  зло,    ещё -  не  эпоха  правления  Бога,  ещё  «не  вечер»  для  седьмого  дня.
«Вечер»  или   завершение  седьмого  этапа  творения   Бога  для  земли -   наступит  в  конце  1000 летия   правления  Христа,  именно  тогда  суббота,  наконец,   СТАНЕТ  освящённой  Божьим  покоем  и  добрыми  делами,  именно  тогда   для  человечества  настанет  эпоха  Божьей  системы  вещей. 
Потому  для  народа  Божьего   по-прежнему   ещё
 остаётся      субботство  (остаётся  ещё  возможность  войти  в  покой  Божий:   возможность   попасть  в  будущий   миропорядок  Бога)

Что  начнётся  потом? Библия  называет  следующий  этап  «днём  вечным»  для  человечества -2Петра 3:18,  днём  вечного  состояния  Божьего  покоя  в  Его  мироздании  в  принципе.  То  есть,  суббота,  которая  началась  после  сотворения  Адама  и  Евы   -  сформируется  полностью  к  концу  1000лет (вся  земля  станет  раем),  после  чего  этот  этап  творения  Иеговы  плавно  перейдёт  в  вечную  «субботу»  Бога,  ибо  будет  Бог  -  всё  во  всём   и  никакое  зло  не  омрачит  больше  Иегову   и  Его  творения -1Кор.15:28. 

Не  следуйте  тому  же  примеру  непослушания.
6   
Адам,  Ева  и  жестоковыйные  из  Израиля -  не  вписались  в  понятие «покоя  Божьего»,  ибо  делали  зло,  вместо  добра  и  были  непослушны  Богу.  Выясним,  какой  урок  в  этом  -  для  христиан.

«Они  не  войдут  в  Мой  покой».
7-12   У  Израиля,  выведенного  из  Египетского рабства,  была  перспектива  жить  в  покое  Божьем,  слушаясь  гласа  Его,  делая  добро  и  получая  от  этого  благословения  в  виде  счастья  и  благополучия  -  на  земле,  о  которой  Бог  полностью  бы  заботился  для  них. 

Однако   Израилю  больше  нравился  чеснок  с  луком  в  беспокойном  Египте,  нежели   Божий  покой  с  манной  небесной  (как  Исаву   похлёбка -  больше  Божьего  благословения)   Им   понравилось  жить  вне  послушания  Богу  - по-своему,  понравилось  суетиться  и  совершать  бессмысленные  действия  во  вред  себе,  а  не  во  благо.  В  общем,  им  нравилось  творить  зло.  Творящий  зло  не  вписывается  в  понятие  «живущего  в  Божьем  покое»  (творящего  добро). 
Поэтому  Бог  и  отверг  тех  из  Израиля,  кто  выбрал  суету  и  беспокойство  о  плоти,  не  введя  их  в  землю,  на  которой  планировал  созидать  государство  Божьего  покоя  в  миниатюре  (прообраз   Божьего  миропорядка  для всей  райской  планеты  и  всего  человечества).
Вошедшие  же  туда  (Иисус  Навин  и  ближайшие  после  него  поколения) – имели  возможность  вкусить  благословения  жизни  в  Божьем  покое -  в  послушании  Иегове.

Однако  и  в  земле  обетованной  покой  Божий  продлился  недолго: поколения,  которые  лично  не  видели  чудес  Иеговы  при  выходе  из  Египта  по  пути  в  землю  обетованную  -  скоро  забыли  о  послушании  Богу  и,  начав  суетиться  в  непослушании,   потеряли  жизнь  в  покое  Божьем  вместе  с   его  благословениями:  Бог  стал  наказывать  этот  народ  за  непослушание,  и  их  жизнь  превратилась  в  кошмар.

Но  время  седьмого  этапа  шло,  Бог  по-прежнему  трудился   над  тем,  чтобы  Его  намерения по  благословениям  седьмого  дня  исполнялись.  Он   привёл  в  своё  время  Христа,  как и обещал,   и  дал  возможность -  теперь   христианам  научиться  жить  в  покое  Божьем:  войти  для  начала   в   духовную  сущность  Божьей  субботы,  научив  их  послушанию  и  делам  добра,  чтобы  затем  -  ввести  их  навеки  в  покой  Божий,   в  Свой  будущий  миропорядок .

То  есть,  приведение  Израиля  в  землю  обетованную  в  древности  -  не  означало,  что  именно  это  событие  являлось  исполнением  обетования  «войти  в  покой  Бога».   

Некоторые  не  вошли в  покой  Бога.
13-15   Да,  не  вошли,  и  мы  даже  выяснили  -  кто  не  вошёл  в  покой  Божий  по  сути:  все,  кто  пренебрёг  послушанием  Ему. 
Как  видим,  ни  чествование  дня  недели  «суббота»,   ни  жизнь  в  земле  обетованной  - не  являются  Божьим  покоем.  Божий  покой   сейчас  -  это  прежде  всего  внутреннее  состояние  субботства:  послушания  Богу  и  желания  творить  добро  независимо  от  дня  недели  или  географии  проживания. 
Божий  покой  -  это  духовное  понятие,  пребывающий  в  Божьем  покое  -  «отдыхает»  так  же,  как  «отдыхает»  в  периоде  седьмого  дня  Бог  и  как  «отдыхал»  в  буквальную  субботу  Христос:   только  созидание  гармонии,  только  добро  и  благо  для  человечества,  только  послушание  истине,  только  справедливость  и  праведность,  и  любовь.

Все,  кому исполнять  Моисеев  закон  полюбилось  больше,  чем  принять  Божьего  Христа,  закрывшего  «страницу» Моисеева  Закона  -  также  не  познали  сущности  Божьего  покоя  несмотря  на  то, что  свято  чтили  седьмой  день  недели  (и  до  сих  пор  чтут) 
Непослушание  Богу  -  серьёзное  препятствие  для  входа  в  Божий  покой  как  для  древнего  Израиля  и  Израиля  1  века,  так  же  -  и  для  христиан.  

Возможность  войти  в  покой  Бога  сегодня.
16,17  Ни  переезд  в   современное государство  Израиль,  ни  чествование  седьмого  дня недели,  ни  частичное  исполнение  Моисеева  закона  (полное  -  уже  невозможно  из-за  отсутствия  храма  и  жертвенника  в  Иерусалиме) -     ничуть не  помогут  приблизиться  к  пониманию  сущности  Божьего  покоя  и  войти  в  него.
Христиане  любой  точки  планеты,  национальности,  возраста  и  пола  -  войдут  в  покой  Божий,  ЕСЛИ  делают  добро  с  точки  зрения  Бога,  ведут  праведный  образ  жизни   и  вносят  свою  посильную  лепту  в  осуществление  замысла  Иеговы   по  ознакомлению  всей  Земли  с  истиной    об  Иегове  и  Христе  Его.
Как,  например,  стараются  это  делать  свидетели  Иеговы, знающие  желание  Бога  о  спасении  всех  людей  через  познание  Его  истины -1Тим.2:4.

В  этой  организации  действует   коллективный  Раб,  раздающий  духовную  пищу  вовремя,  и  ЕСЛИ  его  советы  основаны  на  слове  Бога  -  то  непослушание  им   может  означать  для  нас,  что  мы  не  желаем  слушать  Библейские  советы .  А  если  мы  не  желаем  прислушиваться  к  слову  Бога  через  Библию  -  то  мы  далеки   от  покоя  Божьего  даже  если находимся  в  среде  народа  Бога  и  сами  себя  считаем  христианами.

Следующая  статья  поможет  проверить,  послушны  мы  Богу  или  нет?  От  ответов  на  эти  вопросы  зависит,  войдём  ли  мы  в  Божий  покой  седьмого  дня,  когда  для  него,  наконец,  наступит  «вечер» (начнётся  Божья  система  вещей).  
  

CБ  от  15  июля  2011  года

Будете  ли  вы  внимать ясным  предостережениям  Иеговы?
   
Изучается  на неделе   5-11 сентября  2011 года, основана на стихе из Ис.30:21  «Вот  путь,  идите  по  нему»  

1,2   Статья    рассмотрит  ещё  три   ложных  «дорожных  знака»  на  пути  к  Богу,  расставленных  дьяволом.
(в  статье  хотели  показать,  что  свидетель  Иеговы  должен  слепо,  глухо   и  беззаветно  убегать  от  всего  вообще,  что  исходит  НЕ  из  Общества,  прилепив  ярлык  дьявольской  сети  -  любым  другим  знаниям.  Однако данный  подход  может  уберечь  не   только  от  лжи,  но  и  от  правды  Божьей,  как в  1  веке  уберёг   иудеев,  слушающих  руководителей  народа  Бога  -  от     принятия  Христа).

В  разборе  постарались  показать   уравновешенный  подход  к  данному  вопросу  с  учётом  взгляда  Писания  на  этот  вопрос.            
 

Не  следуй  за  лжеучителями.
3-8  Опасность  изнутри:  с  внешними  лжеучителями – всё  просто:  не  читать,  не  рассматривать,  не  слушать,  не  брать  в  руки   ничего  из  того,  что  предлагает  мир  или  ложная  религия,  включая  и  христианские  лжеучения,  не  соответствующие  Библии.  
Хотя,  согласитесь,   при  таком  подходе  проповедь  свидетеля  выглядит  забавно:  монолог   без  пауз  и   вата   в  ушах,  чтобы  не  слышать  доводов  собеседника,  а  также -  возмущение,  если  не  берут  нашу  литературу.  Хотя,  отказываясь читать,  рассматривать и  слушать  свидетелей -  члены  других  конфессий  поступают  по  совету  нашей  же  организации.    

Павел,  например,  не  закрывал  глаза  на   святыни  Афин  и  не  затыкал  уши  от   аргументов  философов,  владея  силой  здравого  слова  Божьего.     Единственная  истинная  защита   от  развращения  религиозной  философией-  это  личные  твёрдые  убеждения,  опирающиеся  на  силу  здравого  слова  Божьего:  Аполлос  (Деян.18:25),  будучи  наставлен  в  НАЧАТКАХ  правильно  -  как  и  Павел   опровергал  оппонентов Писанием,  а  если  их  доводы  не  выслушивать – то  возможно  ли  и  опровергать?   

Однако  в наставлении  старейшин  Ефеса   Павел  предупредил  о  лжеучителях,  возникающих  в  собраниях  народа  Бога  (из  вас  самих)     

Признаки  лжеучителя  в  народе  Бога,  самый  главный:  он  всегда  расхищает  собрание  Божье,   уводя  братьев  и  сестёр  за  собою.   
Он  не  идёт  в  проповедь  со  своим  учением,  отыскивая  учеников  для  себя  в  мире   на  своём  основании.  Но  ворует  учеников,  найденных  организацией  для  Христа. 
Да  и  само  учение  его  строится,  как  правило,  не  на  исследовании  Писания,  а  на  исследовании  ошибок  Общества.  Лжеучитель   не  показывает  ни  правильный  путь  к  Богу,  ни  учение,  более  соответствующее  Писанию  по  сравнению  с  учениями  свидетелей.  И   всё  его  учение,  в  основном,  сосредоточено   вокруг  недостатков  Общества.

Как  действует?  Лжеучитель  собирает  компромат   на  Общество  с  целью  показать,  что  свидетели  Иеговы  -  не  народ  Бога,  а  потому  в  организации  делать  нечего. 
(многие   из  свидетелей  Иеговы,  исследующих  Писание  или  историю  Общества,  могут   видеть  недостатки   в  организации  и  в  учениях,  и  это  -  нормально,  так  как  они  есть  и  нуждаются  в  исправлении.  Но   только  лжеучителя   используют  их   для  того,  чтобы  убедить  соверующих  покинуть   свидетелей   Иеговы)

Действуют  -  по-разному,  и  скрытно,  и  открыто,  и  под  видом  разоблачения,   и  под  видом  доброго  пастыря.   Например,   лжеучитель  может   рисовать  картинку  более  лёгкого  пути  к  Богу  без  проповеди  по  домам,  без  отчётов,  без  обязанности  посещать  все  встречи  собрания и  т.д.,  что,  естественно,  не  может  не  привлекать  легкомысленных  свидетелей  Иеговы.

Разрушительный  результат  таких  коварных  наставлений  проявляется  в  том,  что  некоторые  члены  собрания  постепенно  перестают  ценить  свои  собрания,   их  устройство,  организацию и  участие  в  проповеди.  В  конечном  итоге  желание  служить  Богу  с  собранием  у  них  пропадает  и  они  находят  удобный   предлог  для  того,  чтобы  покинуть  организацию  и  пойти  за  лжеучителем,  который  к  тому  времени,  как  сам  покидает  организацию –как  правило,  успевает  насобирать  для  себя  «урожай»  своих  учеников   прямо  в  собрании. 

Как  защититься  от  лжеучителей? Проверяя  по  Писанию,  точно  ли  это  так,  не  закрывая  глаза, не  затыкая  уши  и  не  падая  в  обморок  от  озвученного  кем-то  компромата  на  Общество.   А  исключительно   при  помощи  твёрдых  личных  убеждений  в  том,  что  столпы  Библейского  учения  (основы,  начатки)  -  правильные  только  у  свидетелей  Иеговы.

Даже   если,  к  примеру,  кто-либо   нам  показал   достоверные   факты    участия  организации  в  ООН,  неудачные  попытки  вычислить  конец  света  в  1925, 1975  годах  и  т.д  -  эти  разоблачения ничуть  не   умалят  правильные  начатки  Библейского  учения,  которым  учат  только  свидетели  Иеговы (Иегова – Бог  один;  Иисус  Христос  -  сын  Его;  дьявол  -  это  личность,  а  не  зло  в  человеке;  бессмертной  души  нет;  ада  как  места  мучений  для  грешников  -  тоже  нет;  рай  будет  восстановлен  на  земле    и  т.д).   

Любой  свидетель  Иеговы,  наставленный  в  правильных  НАЧАТКАХ  подобно  Аполлосу  -  сможет  отстоять  то,  во  что  верит   сам   в  разговоре  с  любым  Богословом. 
Почему? 
Потому,  что  как  бы  ни  был  прав  Богослов,  указывая  на  недостатки   во  второстепенном  -  правильные  основы  вероисповедания    на  данный  момент  только  у  свидетелей  Иеговы.   А  без  правильных  основ  -  даже  самое  лучшее   второстепенное  -  значения  не  имеет:  если  в   самолёте  стоит   двигатель   от  токарного  станка,  то  не  имеет  значения,  насколько  удачно  сконструирован   его  салон.

 А  уходить  туда,  где  нет  правильных  начатков  -  разумно  ли? 

Если  хотя  бы  косвенно  и  ненавязчиво  звучат  иногда  от  членов  собрания  слова недовольство  организацией,  призывы  оставить  организацию,  не  стремиться  к  проповедническому  служению,    сосредоточиться  на   своих  внутренних  качествах, любить  и  дружить  со  всеми  христианами  независимо  от  того,  чему  они  учат – сразу  настораживайтесь.

Интернет – лакомое  место  для  проповеди  всех  лжеучителей.  Если  не  умеете  отличить  левую  руку  от  правой  в  Библейских  учениях   и  ваши  убеждения  пока  ещё  только  формируются  -  лучше  не  засоряйте  свою  голову   духовной  и  противоречивой   информацией  из  Интернета,  служите  в  своих  собраниях  и  обучайте  людей  начаткам  Библейской  истины  о  Боге  Иегове, о  Христе  Его,  о  замыслах  Бога  в  отношении  земли,  о  состоянии  умерших,  о  надежде  на   воскресение  и  т.д.,  что  помогает  поверить  Богу  и  обрести  смысл  жизни.  Так  вы  и  себе  поможете  продержаться  до  конца  и  слушающим  вас.

Не  следуй  басням.
9-13  
Опасность  извне:   всё,  что  не  является  Библейской  истиной  о  Боге  Иегове,  о  Христе  Его,  о  замыслах  Бога  для  земли  и  человечества  -  всё  это  басни,  легенды  и  мифы  независимо  от  того,  насколько  они  интересны  и  привлекательны  в  содержании.  Бессмертная  душа,  потусторонний  загадочный  мир,  белая   магия,    духи  предков,  интересные  религиозные  традиции,  суеверия  или  предложения  самому  решать,  что  добро,  а  что  зло  потому,  что  человек  подобен  богу -    и  т.д.  и  т.п. -  всё  это  басни  и  сочинения  на  вольную  тему  даже  если  в  них  используются  некоторые  Библейские  цитаты.

Для  того,  чтобы  уметь  различать,  где  басни,  а  где  Библейская  истина  -  необходимо  очень  хорошо  ориентироваться  в  Писании  и  улавливать  дух,  поощряющий  независимость  от  Бога,  от  Его  требований   и  развитие  собственной  индивидуальности. 

Если  у  кого-то  с  различением  басен – не  очень  легко  дело  обстоит – служите  лучше  в  собраниях  своих,  исследуйте  Писание,  несите  благую  весть  о  грядущей  Божьей  системе  вещей  и  надежде  на  счастливое  будущее,  помогайте  друг  другу  выстаивать  в  искушениях  и  выживать.   В  этом,  по  крайней  мере,  греха  не  наберётесь.

Не  следуй  за  сатаной.
14-17  Опасность  от  себя  самих: глупо  думать,  что  сатана,  рисуя  через  лжеучителей  радужную  картину  жизни  -  скажет  при  этом,  что  жизнь  эта  ведёт  прямо   в  пасть  дьяволу.  Нет,  он  притворяется  ангелом  света  для  людей  и  вся  его  философия  -  выглядит  очень  полезно,  интересно,  глубокомысленно и  утончённо   во  многих  случаях. 
Однако  Божьи  служители  иногда  улавливаются  и  на  весьма  приземлённые  дьявольские  штучки:  всего  лишь  на  сплетни,  на  пикантную  личную   информацию, и   неважно -  правдивую  или  не  очень.

Желание  подсмотреть  в  замочную  скважину,  услышать  сенсации  из  личной  жизни,  покопаться  в  чужом  белье  и  посмаковать  подробности  чьих-то  похождений – успешно  распространено  дьяволом  среди  женского  рода,  в  основном,  но  и  мужчины   сейчас  стали  этим  живо  интересоваться.

Что  проще  -  нести  благую  весть  или  сплетню?  К  благой  вести  нужно  тщательно  готовиться,  она  не  терпит  легкомыслия  и  вольности  в  поведении  и  преподнесении,  эффект  от  неё  -  часто  неутешительный.   А  сплетня  -  легка  и  интригующе  эффектна. Поэтому  иногда  и  приживается  в  народе  Божьем  сия  неприятность,  если  её  не  пресечь  на  этапах  распространения.

Если  быть  сплетником,  то  и  служение  Богу  в  собрании  -  не  поможет  спастись:  финиш  сплетника  -  у  дьявола  в  пасти  вместо  миропорядка  Бога.  Не  будьте  чрезмерно  любопытны,  не  вмешивайтесь  в  личную  жизнь  соверующих,  пресекайте  попытки  передать  вам  сплетню  о  ком-то:  сплетни  разрушают  не  только  вас,  но  и  целые  собрания,  и   являются  самым  лёгким  средством   дьявола  для  разворовывания  имения  Божьего.  Не  помогайте  ему  поглощать  служителей  Божьих  всего  лишь  интересом   к  сплетням.

Бог  описал   в  Библии   подробно  путь  к  Себе  -   Сам:  ищите  этот  путь,  идите  по  НЕМУ   и  тогда  есть  шанс,  что  вы  к  Богу  и  придёте.           

CБ  от  15  июля  2011  года

  Будете  ли  вы  следовать  любящему  руководству  Иеговы.
   
Изучается  на неделе 29  августа- 4 сентября  2011 года, основана на стихе из Пс.119:128  «Ненавижу  всякий  ложный  путь»  

Статья  о  том,  как   и  зачем  нам  нужно  учиться  ненавидеть  путь  зла.

1,2   Все  нормальные  люди,  у  кого  цель  -  непременно добраться  до  финиша,  а  не  просто  прокатиться  с  размахом  по  дебрям  жизни  - не  сворачивают  с  пути  на  каждое  приглашение  «дорожного  указателя»  свернуть,  понимая,  что  так  до  конца  выбранного  пути  не  доберёшься. 
Однако  среди  множества   указателей  -  есть  и  правильные,  как  же  сориентироваться   в  том,  какой  знак  -  куда  приглашает,  чтобы  не  сбиться  в  пути  и  не  заблудиться в  дороге  к  Богу?

Знание   точки  зрения  Бога  на  качество   жизненных  «ориентиров» -  поможет  выбрать  правильный,  ибо  и  Давид  не  смог  бы  сказать: «не  положу  пред  своими  глазами  вещи  непотребной»,  если  бы  не  знал,  что  из  себя  эта  самая   непотребная   вещь  представляет.   Опасность  нужно  уметь  РАЗЛИЧАТЬ. 
Эта  статья  рассмотрит  три  вида  опасности,  исходящей  извне,  изнутри  и  из  ниоткуда,  на  пустом  месте (даже  такое,  оказывается,  возможно).

Не  следуй  за  большинством.
3-8  Опасность  извне,  от  окружающих  нас:  мнение  большинства  легко  может  посеять  сомнение  в  нашем  собственном  мнении:  «что  ты,  умнее  всех?  Если  все  видят,  что  это  белое,  а  ты  видишь  это  чёрным  -  твои  глаза  тебе  лгут,  не  верь  глазам  своим».  Психологическое  давление  масс  выдерживает  не  каждый,  а  уж  идти  против  течения  этих  самых  масс  -  и  подавно  может  только  тот,  у  кого есть твёрдые  собственные  убеждения,  не  зависящие  от  мнения  окружающих.

Верующему  человеку  легче  справляться  с  боязнью   прослыть  «белой  вороной»  в  коллективе:  у  него  есть  твёрдое  основание  для  спокойствия   - это  слово  Божье  и  уверенность  в  одобрении  Всевышнего. 
Потому   Иисус  Навин  и  Халев  смогли  противостать  мнению  большинства  и  довериться  обещаниям  Бога,  а  не  тому  «кошмару»,  какой   видели   глаза  всех.   Потому  они  и  не  пошли  за  большинством  на  зало,  выдержав  психологическое  давление  своих   сородников  и  даже  угрозу  быть  побитыми  камнями  за  другое  мнение.

В настоящее  время  давление  окружающих  -  ничуть  не  слабее,  но  христианин  не  должен  бояться   отличаться  от  модного  большинства:  принимая  решения,  как  поступить,  что  смотреть,  во  что  одеться  и  где  развлекаться – христианин  должен  полагаться  на  мнение  Бога,  Он   один -  сильнее  самого  сильного  «большинства»  человеческого.  
Однако  если  не  научить  своё  восприятие  соглашаться  с  мнением   Бога,  применяя  Его  советы  на  деле – мы  не  сможем  убедиться  в  том,  что  Его  мнение  -  самое  полезное  для  нас.  Не  прочувствовав  на  себе  положительные  последствия  правильного  выбора  -  мы  не  сможем  иметь  твёрдые  убеждения в  том,  что  мнение  Бога  -  и  наше  мнение  тоже.  А  не  имея  твёрдой  убеждённости  в  этом  -  мы  не  сможем  сопротивляться  мнению  большинства.

Не  следуй  желаниям  своего сердца  и  глаз.
11-14   
Опасность  изнутри,  от  самих  себя:   сами  мы  часто  желаем  того,  что  Богу  не  нравится:  такова  патологическая  наследственность  у  нас    от  Адама.  Похоть  очей  -   желание   рассматривать  окружающий  нас  мир  и  то,  чем  каждый  в  нём  занимается,  во  что  одевается,  чем  увлекается,  сколько  денег  имеет -  неизбежно  порождает  и  интерес  ко  всему  этому  и  это  естественно. 
Поэтому  христианину  лучше  договориться  с  глазами  своими,  подобно  Иову (31:1),  чтобы  не  рассматривали   они  всё  подряд,   что  попадается  на  глаза,  а  всматривались  бы  лучше  в  Писание  и  почаще  рассматривали   небеса,  стремясь  к  горнему,  а  не  к  земному (Колос.4:2)

Ева,  например,  не  заинтересовалась  бы  деревом  познания,  если  бы  не  начала  его  пристально  рассматривать. 
Иисус,  например,  не  стал  даже  рассматривать  предложение  дьявола  стать  царём   мира  сего.
Если  мы  научимся   отвергать  внутри  себя  всё,  что  неугодно  Богу  -  ещё  до  того,   как  предложения  согрешить   поступают   к  нам   от  похоти  наших  глаз  и  лукавого  сердца -  то  будет  гораздо  легче   избежать  опасности,  исходящей  от  нас  самих.  В  собрании  народа  Божьего,  где  каждый  старается  развивать  самообладание  и  не  исполнять  каждую  прихоть  очей  своих -  гораздо  больше  шансов  не  встретить  непотребное  и  сохранить  себя  в  нравственной,  физической   и  моральной  чистоте  для  Бога.

Что  касается  мира:  подобно  тому,    как  глупо лезть  в  лужу  в  белом  костюме  в  уверенности,  что  не  испачкаешься,   так  же  глупо  надеяться  на  то,  что,  ступая  в  гущу  мира  -  не  испачкаешься  безумием  его.

 Не  гонись  за  пустым.
14-17  Опасность  из  ниоткуда  -  всего  лишь  от  погони  за  пустотой:   шикарный   особняк  с  бассейном  и  сауной,  крутой  кабриолет,  отдых  на  Канарах,   золото -брильянты   в  ушах  и  других  местах,  изысканные  банкеты  и  одежда  от  Кардена  -  совсем  не  кажется  пустотой    среднестатистическому  снобу   планеты  «Земля»  с  претензией  на  изысканность  и  утончённость  с  высокой  духовностью.   И  это  - всего  лишь  стандартный  стереотип  мечтаний  приземлённого  человека. 

Но  что  всё  это  даёт  на  самом  деле?  Как  написал  самый  богатый  и  деятельный  человек  на  земле  Соломон:  Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?  (Еккл.5:10)  Вот  и  всё  благо.    

Ни  здоровья,  ни  лет  жизни,  ни счастья,  ни  смысла  всё  это  «добро»  человеку  не  прибавляет.  Напротив,  пресыщение  богатого  не  даёт  ему  уснуть:  ну  как  же,  имея  много  -  всегда  боишься  всё  это  потерять  ещё  при  жизни  своей,  ибо  нет  уверенности  в  завтрашнем  дне.  А  старость,  болезни  и  смерть  никаким  количеством  «добра»  не  украшаются.
Вот  и  выходит,  что  пустое  это  занятие:  гнаться  за  тем,  что  не  насыщает,   ибо  любящий  серебро  не  может  насытиться  им;   что  не  дарит  счастье,   ибо  и  в  золотом  особняке  можно  быть  глубоко  несчастным  и  одиноким;  что   не  продлевает  жизнь  и   здоровья  не  добавляет,  ибо  любые  баснословные   средства  -  бессильны  перед  расписанием  Бога  для  краткодневного  человека.

Гораздо  разумнее  приобретать  то  богатство,  которое  ни  воры  не  украдут,  ни  моль  не  съест:   трудиться  над  приобретением  духовных  ценностей  -  вот  что  имеет  смысл  в  этом  веке,  ибо  они  дадут  шанс  шагнуть  человеку  в  вечность.  А  в  вечности  не  нужно  будет  спешить:  каждый  успеет  приобретать  для  себя  всё,  что  только  пожелает.

Так  что  благодарим  Бога  за  шанс  жить  вечно  и  за  то,  что  Он  указывает  нам  путь  к  Себе  яркими  «дорожными  знаками».  Всё  остальное  -  пустое,  всё  -  суета,  кроме  знакомства  с  Богом  и  требованиями  Его  к  человеку.

CБ  от  15  июня  2011  года

Почитайте  тех,  кто  усердно  трудится  у  вас.
   
Изучается  на неделе 22-28  августа  2011 года, основана на стихе  из
1 Фессал.5:12  «Почитайте  тех, кто  усердно  трудится  у  вас,  кто  руководит  вами  в  Господе,  кто  увещает  вас»
 

Статья  о  том,  как   должны   относиться  к  старейшинам  члены  вверенных  им   собраний  -  с  точки  зрения  Библии.  Ибо  точка  зрения  членов  собрания иногда  отличается  от  Библейской  в  этом  вопросе.

1-3   На  примере  организации   апостолом  Павлом  христианского  собрания  в  Фессалониках  наглядно  показано  то  устройство  собрания,  которое  для  него  предусмотрел  Бог:   Его   собрание   непременно  состоит  из  ведущих  и  ведомых,  из  руководителей  и  тех,  кем  необходимо  руководить  для   успешного  выполнения    дела  Божьего  на  Земле.  Даже  если  такое  устройство  кому-то  не  нравится  -  это  не  означает,  что  оно  не  соответствует  требованиям  Бога. 

Далеко  не  все  старейшины  обладают  такими  глубокими   христианскими  духовными  качествами,  какими  обладали  столпы  собрания  -  апостолы.  Однако  это  не  означает,  что  в  собраниях    допустимы   хаос  и  анархия,  и  что  современные  старейшины  трудятся  в  деле  управлении я  собраниями  гораздо  меньше  апостолов. 
Они  трудятся  МНОГО,  и  труд  их  в  деле  Господнем  каждый  член  собрания  обязан  заметить  и  благодарить  Бога  за  то,  что  Он  устроил  собрание  именно  так:  с  наличием  старейшин  в  нём.  Ибо  легко  критиковать  старейшин,   да  трудно   увидеть  невидимое:  то  количество  усилий  и  времени,  которое  старейшины  затрачивают  для  ведения  дел  в  собрании.  

Те,  кто  усердно  трудятся.
4-10   От  тех,  кто  усердно  трудится  ожидается,  что  они  будут  сведущи  в  том,  в  чём  решили  трудиться (Деян.17:11):  не  имеет  права   старейшина  не  исследовать  Писание,  не   проверять  по  Писанию  то,  чему  собирается  учить  со  сцены;   не  любить  Божьих  «овец»,   формально  подходить  к  подготовке  публичных  речей  и  к   заботе  о  собрании  и   другим  своим  обязанностям. 

Есть  большие  отличия   между  старейшинами,    любящими  свою  должность и  любящими собрание  Божье.   И  один  и  другой  быстро  распознаются  не  только  глазами  и  ушами,  но и  сердцем:  так  устроил  Бог  Своих  поклонников,  что  они   невольно   чувствуют  не  только  любовь,  но  и  отсутствие  таковой. 
Так  вот,  должность  старейшины  не  может  сделать  старейшину  ни   любящим,  ни  любимым,  ибо  для  того,  чтобы  хорошо  и  тепло  относиться  к  старейшине  -  нужны  основания. 
Один  лишь  даже   самый  усердный   труд  на  должности  старейшины  -  не  является  достаточным  основанием  для  этого -1Кор.13:1-3. 
Поэтому   братья-карьеристы  могут  столкнуться  и  с  отсутствием  желания  почитать  старейшину -  со  стороны  соверующих.   Даже  если  трудятся  в  различных  комитетах  Общества  и  разгребают   самолично  обломки  стихийных  бедствий.

От  бумажной  рутины  им  также  никуда  не  деться  в  данном  миропорядке:   не  только  мирские  власти   ведения   бумаг  от  собраний  требуют,  но  и  для  Общества  немало  сведений  предоставлять  нужно,  иначе  координировать  полноту  охвата  проповеднической  деятельности  по  всему  миру  -  невозможно.   А  времени  она  поедает  массу,  хотя  для  собрания   в  целом   этот  труд     старейшин  совсем  невидим.    

«Те,  кто…руководит».
11-14   
 Порадовали  изменения  в  терминологии,  применяемой   в  обиходе  и  формулярах  собрания:  вместо  «председательствующий  надзиратель» -  теперь  руководитель  собрания  назван  «координатором  совета  старейшин».  И  неприятное   слово  «надзиратель»  убрано,  и  остальные  старейшины   собрания  учтены.

Руководить – это  не  просто  носить  погоны  старейшинства,  это  умение  организовывать  дела  собрания  так,  чтобы  тело  Христово  трудилось  в  деле  Господнем   чётко   и  слаженно. 
Начинается  руководство  собранием   с  организации  себя  самого,  потом  -  членов  семьи,  потом – и  членов  собрания.  Учить  словом  и  делом,  своим  личным  примером  и  самой  своей  жизнью…
Легко  ли  это,  когда  на  старейшину  устремлены  взоры   и  своих  и  чужих,  притом,  не  всегда  -  добрые?  Нелегко.  Особенно  если  понимать,  что  духовное  процветание  собрания,   как  и  упадок  - во  многом   зависит   от  старейшин  собрания.

Руководить  советом  старейшин  -  также  нелегко,  ибо  при  возникновении  разногласий  - явлении  нормальном  для  собрания – требуется  умение  находить  не  своё,  а  Библейское  решение,  учитывая,  что   неразрешённые  разногласия  непременно  пагубно  отразятся  на  членах  собрания.  Доброжелательное  и  конструктивное  сотрудничество  старейшин  собрания -  это  настоящее  искусство,  оно  не  достигается  автоматически   образованием  совета  старейшин,  его  добиваются  большими  усилиями   и  победой  над  личными  эго   ради  блага  Божьего  народа.

 «Те,  кто  …увещевает»
15-18   Собрание -  это  множество  чьих-то  разных  характеров,   жизней,  трагедий,  радостей,  проблем  и  эмоций.  Добиться  от  таких  «разностей» полного   единодушия,  доброжелательности   и  взаимопонимания   в  собрании  -  нелегко.  Но  на  старейшин  возложена  и  эта  обязанность:  увещевать  каждого  поступать  по-христиански   друг  с  другом,  и   не  разово,  а  на  протяжении  всей  жизни.
С  каким  настроем  мы  станем  принимать  советы  старейшин?  Заранее  будем  считать,  что  они  придираются  к  нам  и  хотят  покомандовать  нами?  Или,  что  старейшины  беспокоятся  о  нашем  духовном  благополучии  и  желают  помочь  сохранять  преданность  Богу?

Не  у  всех  старейшин  есть  дар  увещевать  убедительно,  красноречиво,  с  совершенным  самообладанием  и  непогрешимостью.   Особенно,  если  мы  своим  странным  поведением  их  раздражили.   Но  если  мы  станем  слушать  ЧТО  нам  говорят  старейшины,  а  не  придираться  к  тому,  как   эмоционально они  это,  порой,   делают – то  мы  сможем  извлечь  для  себя  пользу  из  самих  советов  старейшин (правда,  советы   при  этом   должны  быть  основаны  на  Библии,  это  не  обсуждается)

Но  наша  готовность  помочь,  а  не  противиться,  понять  старейшину,  а  не  осудить,  найти    в  нём  добрый  мотив,  а  не  заподозрить  худое   -  намного  облегчит  жизнь  тем,  на  чьи  плечи  возложено  Богом  так  много.   Как,  впрочем,  и  нам  самим.  Ведь  где  ссоры,  разногласия  и  недопонимание,   там -  тут  же  и   дьявол  с  огромным  желанием  воспользоваться  всем  этим  себе  на  радость,  разрушая  Божье  собрание.

«Цените  старейшин -  дары  от  Иеговы»
19,20   Что  касается  старейшин,  как  «даров  в  виде  людей»  от  Иеговы  - то  Библия  не  поддерживает  эту  мысль,  ибо  попадаются  ведь  и  «Диотрефы»,  и  не  достойно  начальствующие,   и  в  таких  случаях  нельзя  сказать,  что  они  -  от  Иеговы  дары  собраниям  (подробнее  - 
здесь.. ) Дар  быть  старейшиной  -  так  было  бы  точнее (Иегова  дал   разные  дары  людям,  в  том  числе  -  и  дар   руководителя)

Ну  а   в  том,  что  ценить  и  благодарить  старейшин  нужно   и   всегда  есть  за  что  -  спору  нет:  простое  приветливое  слово,  незатейливое   «спасибо  за  помощь»,  предложение  посидеть  с  детьми,  помочь  в  каких-то  делах  или   с  готовностью  откликнуться  на   их   просьбу  -  это  то  немногое,  что  нас  не  сделает  беднее,  а  настроение  старейшине  -  обогатит.  Христианин  и  отличается  от  мирского  своей  добродеятельностью:   доброй  деятельностью,  помогающей,  а  не   препятствующей  старейшинам  брать  на  себя  руководство  собранием  народа  Иеговы.  
Уважайте  и  цените  их  старания  пасти  Божье  стадо,  дорогие,  ибо  этого  ожидает  от  нас  Устроитель  Своих  собраний  на  земле.   

CБ  от  15  июня  2011  года

Пасите  Божье  стадо,  вверенное  вам.
   
Изучается  на неделе 15-21  августа  2011 года, основана на стихе  из
1 Петра5:2  «Пасите  Божье  стадо,  вверенное  вам,  не  принуждённо,  а  охотно»
 

Статья  о  том,  какими  должны  быть  старейшины  христианских  собраний  с  точки  зрения  Библии,  ибо  Богом  предусмотрено,  чтобы  в  народе  Бога  были  начальствующие -Деян. 14:23.  И  для  тех,  кто понимает:  без  организации  деятельности  собраний   старейшинами – народу  Божьему  ни  с  участием  в  деле  Божьем  ни  справиться,  ни  с  противостоянием  дьяволу.

1-3   Письма  апостола  Петра,  укрепляющие  молодые  христианские  собрания,  актуальны  и  сегодня:  дьявол  по-прежнему  ищет,  кого  бы  ему  поглотить   и  похитить  у  Бога.  На старейшин  же  собраний  1  века  возлагалась  функция  пастырей,  защищающих  стадо  Иеговы  от  расхищения.  Таковой  она  остаётся  и  сегодня. 
Но  для  того,  чтобы  стать  старейшиной – необходимо  кое-что  понимать.  Что? Рассмотрим  дальше.    

Пасите  Божье  стадо.
4-10  Итак,  что должны  понимать  желающие  пасти  стадо  Божье?
1)  В  собрании  Божьем  -  на  самом  деле  не  овцы,  а  люди:  с  чувствами,  проблемами, характером  и  желанием  служить  Богу,  не  пастырям;
2)  Люди  эти  являются  собственностью  Бога  и   рабами  Христовыми,  поэтому  нельзя  с  ними  обращаться  как  со  своими   личными  рабами;
3)  О  них  нужно  заботиться  словом  Божьим,   а  не  требовать   бездумного  исполнения   личных команд;
4)  Их  духовные  ранения  нужно  нежно  исцелять  бальзамом  Божьего  слова,  а  не  расковыривать  собственным  любопытством  и  не  добивать  собственным  мнением;    боль  раненых   должна  утихать  от  общения  с  пастырями,  а  не  возрастать  до  невыносимой;
5)  Их  нужно  побуждать,  а  не  заставлять  посещать  все  встречи  собрания;
6)  Нужно  быть  внимательным  к  каждому  в  собрании,  иначе  можно  и  не  заметить  потери «бойца»;
В  общем,   стадо Иеговы   надо  ЛЮБИТЬ.  Если  по  другому  какому  мотиву кто-то  в  старейшины  пробивается – ну  там,  к  примеру,  из  желания  сделать  теократическую  карьеру,   потешить  самолюбие  на  высоте  подиума  сцены,  реализовать  нереализованное  в  мире  желание  властвовать,   успешно  жениться  или  пристроиться  к  классу  удачливых  старейшин-бизнесменов  и  т.д. -  то  горе  тогда  стаду.  Впрочем,  и  старейшине.  Сейчас увидим – почему.

Не  по  принуждению,  а  охотно. 
11-13    Если  мотив  правильный  -  из  любви  к  стаду  Божьему,  то  и  пасти  его  ОХОТНО  -  желание  само  собой  возникает,  и  с  самопожертвованием  проблем  не  возникает.
Если  мотив  другой,  то   раздражение  и  досада  вместо  радости  и  удовлетворения  - неизбежны  от  того,  что  эти   надоедливые  «овцы»
    всё  время  личное  поедают  и  не  остаётся  его  для  себя  любимого.
А  раздражение  с  досадой  - плохие  спутники  для  того,  чтобы  пасти  охотно:  всё  больше  по  принуждению  пасти  в  таких  случаях  получается.  А  на принуждении,  как  известно,  далеко  не  уедет  ни  пастырь,  ни  стадо.

Пастырю,  особенно  если  он  семейный  -  нелегко   по  времени  разрываться  между  семьёй  и  собранием.  Однако  любовь  и  эти  проблемы  помогает  решать:  в  любящем  сердце  хватает  места  всем,  а  разум  придумает,  как  и  когда эти  места  распределить  на  всех  равномерно,  например -  совместные  семейные  изучения, совместный  отдых,   совместный  труд  в  зале  Царства, лагерь  в  отдалённых  территориях,  общение  после  встреч  собраний  и  т.д  и  т.п. Вариантов  совместного  общения - множество.  Было  бы  желание.

Отвергайте  нечестную  прибыль,  пасите  стадо  усердно.
14-16  
Пасти  стадо  Божье   нужно  не  для  гнусной  корысти (Син.пер.,  более  колоритно),  не  из  отыскивания  возможностей  что-то  от  овец  стада  для  себя  лично  поиметь,   особенно,  в  материальном  плане,  а  исключительно  из  усердного  желания  угодить  Богу,  сохраняя  для  Него  каждую  доверенную  овечку.
В  настоящее  время  и  в  бывших  странах  СНГ,  как  ни  странно,  сформировался  класс  преуспевающих  старейшин-бизнесменов.  Отвлечёмся  немного,  случай  из  жизни  нашего  собрания:
забыли  как-то  сказать  заинтересованной  о  переносе  встречи  собрания  на  вечер,  утром  в  зале  собирались  старейшины.  И  вдруг  в  10  часов  раздаётся  её  звонок  и   встревоженный  голос:  «Ребята!  Надо  что-то  делать!  Зал  окружён,  на  дверях  -  часовые,  меня  никуда  не  пускают,  машин  -  тьма,  одни  джипы  крутые,   может,  в  милицию  позвонить,   зал  захватили  местные   «братки»,  наверное!»
Мы  её  пытались  успокоить  тем,  что  это  старейшины  города  собрались  на встречу,  но  вышло  ещё  хуже: «Так  у  вас  тут  своя  мафия  собирается!»…
Мы  потеряли  эту  заинтересованную,  так  и  не  смогли  её  убедить  в  том, что  это  из  народа  Бога,  а  не  из  «братков»-   старейшины:  просто  этот человек  неплохо  осведомлён  о  методах  ведения  успешного  бизнеса  в  нашем  городе.  И  наши  аргументы  для  неё  оказались   совсем неубедительными.

Так  вот,  гнусная  корысть  -  это  самое  неприятное,  что  может  быть  мотивом  для  старейшины  пасти  стадо,  обогащаясь  от  этого  своего  «ремесла»,  например,  тем,  что  нанимают  в  свой  бизнес  братьев  собрания  за  низкую  оплату,  при  случае - вообще  стараются  не  оплачивать  им  некоторые   работы,  пользуясь  своим  статусом   старейшин  и   братским  доверием.
Увы,  есть  в   современных  собраниях  и  такая  суета  под  солнцем.   Но  она  -  неправильная,  не  Божья.

Не  господствуйте  над  стадом,  а  подавайте  пример.
17-21  Если  старейшина  любит  Бога  и  «овец»  стада  Его,  то  у  него  и  не  возникает  желания  командовать  ими  и  заставлять  подчиняться:  служить  им,  делать  для  их  блага  то,  что  только  возможно  сделать – вот  чем  занято  сердце  любящего  старейшины. 
Сердца  же  современных  «Диотрефов»  наполнены  не  тем:   своё  назначение  в  старейшины  они  стремятся  использовать  не  для  служения  другим,  а  для  того,  чтобы  заставить  всех  прислуживать  себе  и  тешить   в  собраниях  свои  амбиции  начальников.
Старейшина  -  это  не  начальник,  а  служитель  собрания  (слово  «надзиратель»  в  силу  особенностей   менталитета  русскоязычного  населения  вызывает  у  многих неприятные  ассоциации).  Вот  о  чём  надо  помнить  всем  старейшинам.  Служитель  способен  защитить  стадо  от  «лютых»  волков  мудростью,  проницательностью,  тактом,   вежливостью,   чуткостью,  увещеваниями  и  личной  заботой  о  каждом  в  собрании,  а  где  надо – то  и  более  эффективным  «бронебойным  орудием». 
А  не  истеричным  требованием  бездумно  подчиняться  приказу  «перестать  быть  лютым  волком!»  Или  «ненавидеть  лютого  волка!»  в  случае,  если  кто-то  не  подчинился  приказу  «перестать!»
Одним  словом,  ЛЮБОВЬ  -  вот  главная  движущая  сила  в  мироздании  Иеговы,  которая  помогает  старейшинам  быть  похожими  на  Христа  и  не  только   способствовать   собраниям   находить  для  Бога  «овечек»  стада  Его,  но  и  сохранять  найденных  для  Него  -  в  любви  и  благочестии.

ТАКИЕ  пастыри – заслуживают  доброго  к  себе  отношения  со  стороны  собрания,  как  написано:  Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. 1 Тим 5:7
Не  достойно  же  начальствующие  пастыри  -  со  временем   непременно  пожнут  от  собрания  горькие  плоды в  виде   естественного  отсутствия  доброго  отношения  к  себе  со  стороны  собрания. 
Но  главным  плодом  корыстного  пастырства  будет неодобрение  Бога  к  такому  пастырству.

PS:  Заметим,  что  статья  учит  правильно  о  том,  каким  в  принципе должен  быть  старейшина  христианского  собрания.  И  если  старейшина  будет  следовать  хотя  бы  рекомендациям  статьи,  то  в  его  собрании  всё  будет   более  или  менее  в  порядке.
Но  то,  каким  старейшина  становится   на  практике –  зависит  и  от  желающего  стать  старейшиной.  Можно  ли  обвинять  учителя  в  том,  что  в  его  классе  есть  не  только  отличники,  но  и  хорошисты,  и  троечники  и  двоечники?  Нет. 
Так  и  старейшина  -  «двоечник»  в  собрании   -  это  не  обязательно  результат  плохого  обучения..     

CБ  от  15  июня  2011  года

 Бог  показывает нам  Свою  любовь.
   
Изучается  на неделе 8-14  августа  2011 года, основана на стихе  из
Рим.5:21  
"Незаслуженная  доброта  [будет  царствовать]  через  праведность  к  вечной  жизни"

Эта  статья  показывает, как продолжить проповедь   о  Царстве,  показав  для  начала,  что  все   мы  грешники (по предыдущей  статье).
Итак,  далее  грешнику  предстоит  узнать:
1) почему  он  грешник  и  почему  не  может  поступать  праведно  в  абсолюте?
2) как ему удалось стать праведником  в  глазах  Бога- не  будучи  праведником  на  самом  деле?
3) какое  отношение  к  этому  имеет  Иисус  Христос?
4) что  даёт  человеку  возможность  быть  праведным  в  глазах  Бога?
По  тексту  цифрами  будут  помечены  ответы  на  эти    вопросы.  

Но   в  статье  есть  некоторые  несоответствия  Писанию.  Выделено  коричневым.

1-3  Дары  от  земли  временные,   дары  с  небес -вечные.  Самый  ценный  дар  с  небес – это  ПРОЩЕНИЕ  Богом   грехов   всем,  кто  прощения  не  заслужил.  И  хотя  не  заслуживают   прощения -  все  потомки  Адама,  но  дар  прощения  Божьего  получат  не  все  из  них.  Кто  же  получит  и  почему?  Сейчас  узнаем.

Божья  любовь  против  греха.
4-6   Бог  не  может помогать  грешникам,  нарушая  Свой  же  принцип  быть  далёким  от  нечестивых – Пр.15:29. 
Адам   передал  всем  своим  потомкам  в  наследство  «брешь»  в  совершенном  теле  в  виде  желания  согрешать  и  противиться  требованиям  Бога.  Поскольку  всё  человечество  рождено  от  него,  всё  человечество рождено  с  такой  же  «брешью»  несовершенства,  из-за  которой  все   не  могут  поступать  праведно  в  абсолюте (1) и  потому   умирают:  вечная  жизнь просто  не  держится  в  «продырявленном»  теле (образно). 
Смерть  и  грех  царствуют  над  каждым  потомком  Адама  и  сам  он  никак  это  положение  исправить  не  может.

 абз.6  Здесь  такое  впечатление,  что  авторы  статьи  не  поняли  смысла  слов  Павла,  ибо  написали, цитируем:
рех и  смерть царствовали  до тех пор, пока Бог не дал израильтянам свод законов, который ясно указал, что они грешники (Римл.5:13,14)."
Нужно  сказать,  что  смерть  продолжила  царствовать  и  ПОСЛЕ  Моисеева  закона,   ибо  смысл  слов  Павла  в  этих текстах  сводится  к  тому,  что  смерть  царствует  над  ВСЕМ  человечеством  со времени Адама   и  из-за  него  -   независимо от  того, нарушают  ли  известный Божий  закон  или  о  Божьем  законе  понятия  не  имеют. Закон  лишь  описал  грех  и  позволил  народу  Бога  приближаться  к  Нему  в  отличие  от  тех,  кто  жил  вне  закона.  Но  смерть  не  устранил.

Что  Бог  предоставил  через  Иисуса  Христа.
7-11   Вышло  несправедливо:  Адам  один  выбрал  независимость  от  Бога,  а  обречены   на  смерть все  его  потомки (преступлением одного всем человекам осуждение),   даже  те,  кто  хочет  жить  в  вечности  Бога.  Бог  не  может  терпеть  такую  несправедливость.
Он  решил  найти  средство  прикрыть  «брешь»  несовершенства  Адамова,  чтобы  не  смерть    царствовала  над   людьми,   а  жизнь  вечная.
Этим  «средством»  оказался  Иисус  Христос,  праведность  которого  смогла  оправдать  и   всех  потомков  Адама   (сделать  их  праведными)  в  глазах  Бога (2):  
правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

Однако  почему  же  Бог  оправдывает  нечестивых  через  праведность  Христа,  если  на  самом  деле  внутренне  люди  не  стали  лучше  автоматически?
Потому,  что  у  Бога  есть  то,  что  покрывает  «брешь»  несовершенства  -  в  избытке,  так  что   грех  Адамов   под  этим  покровом  имеет  возможность  стать  незаметным   с  высоты  небес  и  в  конце  концов  исчезнуть  совсем. (2)
   
Что  это  за  «покров»?  Это  жизнь  Иисуса  Христа  (3),  отданная  Богу  в  качестве  выкупа  за  грех  Адамов  авансом  за  всех  нас  в  надежде,  что  мы  и  сами  захотим  искоренить  в  себе  «брешь»  греха,  идя  по  следам  праведного  Христа. 

Свершился  равноценный  возврат  утерянного:  совершенный  Адам  потерял  вечную  жизнь  для  людей,  совершенный  второй  Адам (Иисус) -  вернул  Богу  вечную  жизнь,  которая  теперь  может  быть  возвращена  человечеству.  До  того,  как  умер  Христос – Богу  нечего  было  возвращать  человечеству. (3) 

Оправдательный  приговор  на  основании  выкупа.
12-15  
 Итак,  ВЫГЛЯДЕТЬ  все  стали  праведными  в  глазах  Бога  благодаря  искупительной  жертве  Христа,  а  БЫТЬ -  мы  все  продолжаем  неправедными  по  факту,  даже  если  очень  стараемся  не  согрешать:  так  дурно  влияет  на  нас  наследство  Адама  до  сих  пор,  что  мы  до  сих  пор  носим  в  себе  жало  его греха  и  потому  умираем.

И  что  теперь?  Что  нам  даёт  покрытие   праведной   жизнью  Христовой?
А  то,  что  теперь,  благодаря  покрытию,  Бог  не  считает  нас  нечестивцами  и  имеет  возможность  и  приблизить  нас  к  Себе,  и  помочь  нам,  не  нарушая  своего  же  принципа  быть  далёким  от  нечестивых –Пр.15:29.  (4)
Бог  из  любви подарил  нам  ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ,  хотя  никто  из  нас  этого  не  заслужил.   Этот  небесный   незаслуженный   дар  даёт  шанс  приблизиться  к  Иегове  каждому  человеку    и   однажды  в  борьбе  с  грехом  - достичь  праведности  его  сына  Иисуса  Христа.

Далее  в  статье  пытаются  показать  различие  между  будущими  небожителями  и  земными  подданными  Царства  Бога  в  ПОЛУЧЕНИИ  этого  дара,  говоря  о  небесных  как  о  ПОЛУЧИВШИХ  этот  дар,  а  о  земных  -  как  о  НЕ  получивших  этот  дар,  цитируем:

Абз.15:  Те,  кто  ПОЛУЧАЮТ  этот  дар  и  объявляются  праведными …они  имеют  надежду  быть  воскрешёнными  к  жизни  на  небе ….чтобы  царствовать  с  Иисусом
Абз.20:  В  отличие  от  тех,  кто  имеет  небесную  надежду,  [христиане с  земной  надеждой ]  НЕ  ПОЛУЧИЛИ  дара  праведности  через   освобождение выкупом,  уплаченным  Христом  Иисусом.

Это  огорчительное  обстоятельство  построено  на  Римл.5:17:
Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.

Однако здесь  речь  не  о  том,   что  144000  будут  царствовать  на  небесах  со  Христом.  Но  о  том,  что  благодаря  Христу  плачевное  положение  человечества  изменится  на  диаметрально  противоположное,  радостное:  НЕ  смерть  будет  царствовать  над  человечеством  в  мироздании,  а  вечно  живущее  человечество  будет  царствовать  в  мироздании  Бога.  Ибо  далее  сказано:
 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

Но  ещё  более  огорчительно  то,  что  в  16  абз.  СБ  сообщает  всё  же  о  том,  что  земные  ТОЖЕ  ПОЛУЧИЛИ  дар  праведности  уже  сейчас,  цитируем:

абз.16  Могут  ли  они  [ земные] уже  сейчас  получить ценный  дар  от  Бога  и  считаться  праведными? …можно  с  уверенностью  сказать  «ДА!»
В  результате -  всё     запутано:  так  получили  или  НЕ  получили?  Искуплены  или  НЕ  искуплены  христиане  с  земной  надеждой?   Ответа  на  этот  вопрос  СБ  не  даёт.  Ибо  если  бы  дала  ответ  «ДА»,  пришлось  бы  признать,  что  все  искупленные  должны  принимать  от  символов  на  Вечере,  в  том  числе  -  и  земные.  На  что  в  Обществе  пока  что  никак  не  решаются.

Какая  однако  картина  рисуется  самой  Библией? Простая:  всем  человекам оправдание к жизни. (Римл. 5:18)  Ибо  если  бы  не  всем,  то  христиане  с  земной  надеждой,  не  будучи искуплены  и   оправданы  в  глазах  Бога,   не  имели  бы  шанса   ни  приближаться  к  Богу,  ни  ожидать  от  Него  поддержки  с  помощью:  ведь  Он  ДАЛЁК  ОТ  НЕЧЕСТИВЫХ (Пр.15:29).  И  нарушить  слова  Своего  не  может.
(Разбор   5 главы  послания  к Римлянам  можно  посмотреть  здесь

Как  Бог  проявляет  любовь  к  другим. (имеется  ввиду  к  христианам  с  земной  надеждой)
16-18 
Не  всем  надлежит  быть  небожителями,  это  верно. Но  ВСЕ получили  небесный  дар  ПРОЩЕНИЯ  ГРЕХОВ  на  основании  жертвенного  выкупа  Христова  с  того  момента,  как  Христос  погиб  и  жизнь  вечная  человеческая  была  Богу  возвращена.

Здесь  СБ  приводит  пример  Авраама,  живущего  до  искупления  Христова  для  того,  чтобы  христианам  с  земной  надеждой   дальше  показать  следующее:
поскольку  Авраам,  не  будучи  искупленным  Христом,  тем  не  менее  верою  достиг  звания  праведного  и  друга  Бога,  то  и  христиане  с  земной  надеждой,  не  будучи  освобождены  выкупом,  имеют  возможность  стать  другом  Бога  как  и  Авраам.  Проследим  эту  мысль  в  следующем  разделе.

Праведные  пред  Богом  сейчас
19-21  Цитируем:
абз. 19  Иегова  не  объявлял  Авраама  праведным  в  том  же  смысле,  что  и 
[помазанников ] ..  которых  Бог  принимает  как  Своих  сыновей
.  Авраам  был  назван  другом   Иеговы,  он  стал  им  до  того,  как  была  принесена  искупительная  жертва. 

Итак,  здесь  преддверие  к  тому,  чтобы  показать  «низкосортность»  христиан  с  земной  надеждой,  ибо  понятия  друг  и  сын  -  не  равнозначные  по  близости  отношений  с  Богом,  да  и  искупленные  от  неискупленных  отличаются,  повторим  цитату:
Абз.20:  В  отличие  от  тех,  кто  имеет  небесную  надежду,  [христиане с  земной  надеждой ]  НЕ  ПОЛУЧИЛИ  дара  праведности  ЧЕРЕЗ  ОСВОБОЖДЕНИЕ  ВЫКУПОМ,  уплаченным  Христом  Иисусом……Дар,  который  они  получают, - это  дружба  с  Богом.

Однако,  так  ли  это?  Что  говорит  Писание  в  отношении  Авраама?
Посему так говорит о доме Иакова Господь, Который искупил Авраама: тогда Иаков не будет в стыде, и лице его более не побледнеет. Ис.29:22.
То  есть,  об  Аврааме  нельзя  сказать,  что  он  НЕ  освобождён  искуплением  (не  искуплен),  как и  о  христианах  с  земной  надеждой  -  такое  говорить  нельзя.  Тем  более,  что  все  они  живут  не  ДО  Христа,  как  Авраам,  а  ПОСЛЕ  искупления  Христова.

Что  говорит  Писание  о  тех,  кто  будет  жить  на  райской  земле?  Друзьями  они  Ему  будут  или  сыновьями?
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. 2Кор.6:17,18

И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр.21:4,7)

В  общем,  итого  по  статье: 
все  согрешили  и  лишены  славы  Божьей,  но  искупительный  выкуп  делает  ВСЕХ  в  глазах  Бога  праведными  авансом. 
Каждый  искупленный  имеет  шанс   ещё  в  этом  веке  достичь  праведности  сына  Божьего,  борясь  против  собственных  грехов  и  идя  по  следам  Христа.
Но  Бог  предвидел,  что  не  все  искупленные: 
а) захотят  идти  по  следам  Христа (на  них  выкуп   и  оправдание  через  выкуп не  распространяется)
б)  из  пожелавших  идти  по  следам  Христа  кто-то  сможет  достичь  праведности  сыновей  уже  в  этом  веке,  исполняя  волю  Бога  и  подвизаясь  против  греха (144000)
в) кто-то  из  идущих  по  следам  Хрии ста   достигнет  праведности  сыновей  Божьих  в  конце 1000  лет (земные  подданные  Царства  Бога)
г) кто-то  из  идущих  по  следам  Христа  сойдёт  с  дистанции  и  не  дойдёт  поэтому  до  финиша  вечной  жизни.

В  какой  категории  окажемся  мы  -  во  многом  зависит  от  нас  самих  и  от  нашего   личного  желания  достичь    праведности  сыновей  Божьих.
 

CБ  от  15  июня  2011  года

 Благая  весть,  которую  нужно  услышать  всем.
   
Изучается  на неделе 1-7  августа  2011 года, основана на стихе  из
Рим.1:16  
«Благая  весть – «сила Божья  для  спасения»»

1-3   Свидетель Иеговы  без  проповеди   о  Царстве -  так  же  невозможен,  как  монах  без  молитвы.  У  Благой  вести  много  граней,  самая  главная  -  благая: в  конечном  итоге  в  Царстве  Бога  всё  человечество станет  счастливым   в  вечности.
Но  есть  кое-что  ещё  у  благой  вести.  Эта  статья  учит,  как  сделать  грамотным  и  доступным  преподнесение  не  очень  благой  и  приятной  вести  для  слушающего   о  том,  что  он,  как  и  все  мы -  грешники  в  глазах  Бога,  чтобы  его  не  расстроить  чрезмерно.   И  о  том,  что  нужно   ему  сделать  для  того,  чтобы  перестать  оставаться  грешником  в  глазах  Бога.   

О  чём  должны  были  узнать  Римляне.
4-8    О  том,  что  Иисус  Христос  является  центральной  фигурой  в  замысле  Бога,  связанном  с  приходом  Царства  Бога.   Павел,  например, 
проповедовал Царствие Божие и  при  этом  -   учил о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно   (Деян.28:17, 23-31)

Римляне  должны  были  поверить  в  то,  что  они  грешные  и  в  то,  что  предусмотрел  Бог  для   избавления  от  греха через  Иисуса  Христа

Осознание  греховности.
9-14  Между  верой  в  благую  весть  о   возможности  спастись  от  греха  и  смерти   и  фактом,  что  все  согрешили – прямая  связь.   И  для  того,  чтобы   человек  поверил  в  то,  что  ему  необходимо  спасение -  для  начала  он  должен  поверить  в  то,  что  он  грешен.  А  для  этого  ему     надо  объяснить,  что  это  означает,  причём -   не  духовным  языком,  дескать,  ты  ГРЕШЕН  и  понимай  как  хочешь,  а  человеческим,  разъясняя  по  пунктам,  что  означает  духовное  понятие  «грех».

Разъясняя  понятие  «греха»,   неизбежно  придётся  разъяснить  и  то,  как  он  появился  в  каждом  из  нас,  и  то,  на  каком  таком  основании   Бог  вправе  устанавливать  рамки    нравственности  и  образа  жизни  для  человека,  за  которые  нельзя  преступать,  чтобы  не  оказаться  преступником  Его  законов  бытия;  и  то,  как  отразится  на  нас  непослушание  Богу;  и  то,  оправдаемся  ли  мы  пред  Богом  тем,  что  сами  себя  грешниками  не  считаем,  ведя  безнравственный  образ  жизни  потому  только,  что   весь  мир   так   живёт  и  ничего.

От  этих  пояснений,  как  видим,  благая  весть  значительно  расширится  в  объёме,  ибо  сказать:  «веруй  в  Христа,  прими  его  в  своё  сердце -  и  спасёшься»  - это  всё  равно,  что  ничего  не  сказать,  если   при  этом   не  разъяснить  подробно  по  Писанию,  кто  такой  Иисус,  что  означает  принять  его  в  сердце  и  от  чего   нам,  грешникам,  надо   спастись,  и  что  означает  «спастись».   

Внутренний  голос.
15-17  
Совесть,  со-весть -  то,  что  имеет  человек  в  дар  и  в  помощь   от  Бога  наряду  с  основной  Библейской  вестью.  Это   внутренний  голос,  созвучный  вести  Бога  для  человечества.  Её  мучения  также  показывают,  что  человек  -  грешен,  ибо  совесть  многих  людей  не  одобряет,  например,  кровосмешение,  воровство,  убийство  и  прочее,  что  осуждает  основная  весть.  Поэтому  при  наблюдении  таких  картин  совестливый  человек  мучается  независимо  от  того,  принадлежит  он  к  обученному  по  Библии  народу  Бога  или - язычник.

К  сожалению,  не  всегда  мы  следуем  голосу  совести.  Израиль- Божий  воспитанник,  тем  не  менее   нарушал  законы  Бога  и  совести,  участвуя  в  постыдных  низменных  делах -  в  конечном  итоге  за  грехи  свои  был  отвергнут  Богом.

Но  означает  ли  это,  что  как  нас  ни  воспитывай  -  мы  всё  равно  будем  согрешать  и  всё  весьма  безнадёжно  в  связи  с  патологическим  желанием  человечества согрешать?  Нет,  конечно,  и  в  доказательствах  тому,  что  слушающий  нас  -  весьма  грешен   с  точки  зрения  Бога  -  важно  не  переусердствовать,  чтобы  он  не  впал  в   затяжной   ступор  от  безнадёжности. 
Эту  мысль  очень  важно  доносить  людям  в  проповеди  о  Царстве:   
 
Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.  Блажен человек, которому Господь не вменит греха.
  Римл.4:7,8
Показывая  это  место  Писания,  придётся,  конечно,   ещё  разъяснять,  что  означает  блаженство,  прощение  и  покрытие  грехов.  Но  это  -  потом. 

А  сначала  главное  -  указать  на  то,  что  несмотря  на  нашу  патологическую  способность  к  согрешениям - всё  же   есть  возможность  угодить  Богу  и  не  всё  так  плохо,  как  может  показаться  после  приобретения  знаний  о  собственной  греховности,  ибо  у  Бога  есть  веское  основание  прощать  нам  наши  грехи.

Благая  весть  обращает  внимание на  роль  Иисуса. 
18-21 
Напомнив  слушателю  о  том,  что  предметом  разговора  является  всё  же  благая  весть  о  Царстве,  можно  обратить  внимание  на  роль  Иисуса  в  этой  благой  вести,  не  приуменьшая  при этом   значения  Царства  Божьего  в  содержании  благой  вести.

Можно  это  сделать,  показав  примерно  такую  цепочку  зависимости  одного  от  другого: 

1) благодаря  установлению  Царства  Бога  люди  обретут  спасение  от  греха  и  смерти  и  вечное  счастье
2)  для  того,  чтобы  попасть  в  Царство  Бога,  нужно  перестать  согрешать
3) поскольку  перестать  согрешать  в  абсолюте  -  практически   невозможно,  нужно  выпросить у  Бога  прощения  грехов
4) Прощение  грехов  возможно  только  при  условии  веры  в  Иисуса  Христа  и  его  роли  в  замысле  Божьем.

Подробности  роли  Иисуса  -  узнаем  из  следующей  статьи,  после  чего  и  продолжим  цепочку  взаимозависимости  благой  вести  о  Царстве,  нашей  греховности  и  роли  Иисуса  Христа  в  замысле  Божьем.

Главное,  о  чём  не  следует забывать,  так  это  о  том,  что  Библейский  язык  -  это  духовный  язык  и  далеко  не  все  его  понимают  (никто  не  рождается  с  умением  понимать  язык  духа).
Для  того,  чтобы  благую  весть  имели  возможность  воспринять,  понять  и  принять  -  надо  учиться  доступно  и  попроще  разъяснять  людям  смысл  благой  вести  для  них  терпеливо, последовательно  и  по  Писанию,  как  делал  это  Павел.  И - не  ограничиваться  модной  нынче фразой   весёлых   массовиков-евангелистов:
«веруй  в  Господа  нашего  и  Спасителя   Иисуса  Христа,  прими  его  в  своё  сердце -  и  спасёшься»

Это  нелегко,  никто  не  спорит.  Но  необходимо  этому  научиться,  если  цель  -  отыскать  для  Бога  желающих  идти  путём  Его  во  всей  вечности  через  Его  благую  весть  о  Царстве.

CБ  от  15  мая  2011  года

Полностью полагаясь на Иегову, обретаем уверенность.
   
Изучается  на неделе 25 - 31 июля 2011 года, основана на стихе  из
Пс.4:3  
«Иегова услышит, когда я буду взывать к Нему»

1,2  На  примере   Давида,  часто  балансирующего  на  грани  жизни  и  смерти,  славы  и  позора,  радости  и  отчаяния -  эта   статья  очень хорошо  показывает,  как  в  трудных  обстоятельствах  и  суровых  испытаниях  поклоннику  Иеговы   не  сломаться,  не  стать  безвольным,  не  разувериться  в  Иегове  и  не  разочароваться  в  Его   пути жизни.

Когда многие восстают против нас.
3-5   Может  ли  испытание  быть  суровее,  нежели  противостояние  собственному  сыну,  поднявшему  руку  на  отца?   Хотя  отчасти  в  том,  что     Авессалом  рассердился  на  отца  – Давид  виновен  сам,  не  приняв  меры  наказания  к   Амнону,  изнасиловавшему  сестру  Авессалома (2Цар.13:4 -19),  однако  само  по  себе  испытание  Давиду  от  этого  ничуть  не  облегчалось.

В  ситуации,  когда  утерян  не  только  престол,  но  и  честь  царя – можно  было  бы  просто  спиться  или  покончить  с собой,  как  поступают  нынче  многие  и  при  пустяковых  потерях. 
Ну  уж  нет,  не  служителя  Божьего  это  дело – захлебнуться  и  утонуть  в  слезах   собственного отчаяния  и  безысходности.  Служитель  Божий   всегда  знает,  в  чём  смысл  жизни:  уж  совсем  не  в  том,  чтобы  так  позорно  завершить  путь  свой  к  Богу,  не  дойдя  до  Него  из-за  каких-то  там   личных проблем. 
У  Давида  есть  верная  опора – Иегова  Бог,  который  помогает  подниматься    даже  из  самых  низких  падений   в  уверенности,  что  уроки  падений  только  укрепляют  и  закаляют   служителей  Его.  Потому-то  Давид  и  обращался  к  Скале  своей  за  помощью,  молясь  Богу  спасения  своего  день  и  ночь.  Все  чувства  Давида  в  этой  ситуации   хорошо  отражены  в   его  3 и 4 Псалмах,  на  разборе  которых  и  построена  статья.

Иегова ответит
6-10    Давид  знал,  по  какому  адресу   ему  обращаться:  к  святой   горе  Сион,   на  которой  всегда  присутствует  Бог  рядом  с  ковчегом  Своим. Страх  в  тяжких  обстоятельствах  -  не  самый  хороший  спутник  жизни,  потому  Давид  даёт  себе   молитвенную  установку  не  бояться  ничего  из  того,  что  выпадет  на  его  пути,  ибо  Бог поддерживает  его  и  днём  и  ночью,  поэтому  сон  его  крепок  и  сладок,  как  у  младенца – даже  в  кочевых  условиях  погони.

Более  всего  Давида  волновала  возможность  пребывать  в  Доме  Иеговы  во  все  дни  жизни  своей,  чтобы  видеть  благолепие  и  доброту  Бога  надежды  и  веры  своей.  Его  беспокоило,  что  условия  преследования  весьма  затрудняют  осуществление  этого  желания  быть  с  Богом  в  доме  Его - вот,  собственно,  основная  причина  обескураженности  Давида.
Если  за  нами  никто  не  гонится  и  ноги  наши  крепки – что  может  помешать  нам  пребывать  в  доме,  где  поклоняются  Иегове  сегодня?  Только  наше  собственное  нежелание.  И  это  может  закончиться  для  нас гораздо  хуже,  чем  для  Давида.

Давида  предал  не  только  родной  сын,  но  и  многие  из  бывших  ближних,  однако  до  желания  мстить – Давид  не  опускался:  спокойная  уверенность  в  том,  что  если  Давид  важен  для  Бога ,  то  Он   Сам  накажет  всех  его  врагов – помогала  ему  достойно  вести  себя  и  терпеливо  переносить  своё  падение. 

Это  только  в  интересах  дьявола  -  довести  нас  до  желания  мстить  и  превратить  в   злобных  мстительных  людишек. 
Божьему  служителю  не  к  лицу  желать  зла  даже  врагам,  но  чтобы  обратились  они  и  исправились – вот  о  чём  всегда  мечтает  нормальный  Божий  поклонник,  если  он  не  в  состоянии  аффекта,  конечно,  и  не  слишком  стар:  Давиду  по  буйной  молодости,  когда  ещё  не здрав -  хотелось  отомстить Навалу -1Цар 25:32  и  по  густой  старости,  когда  уже  не здрав  - Иоаву – 3Цар.2:5,6. 
В  возрасте  же  силы  разума   и  крепости  мысли  Давид  всегда  доверял  Богу  и  знал,  что Он Сам  усмотрит,  кого  наказать,  кого  пожалеть,  а  кого  помиловать.

Спасение от Иеговы.
11-13  
 Давид  желал  решения  своих  личных  проблем,  это  понятно,  однако  не  столько  для  себя  самого,  сколько  потому,  что  от  его  царского  благополучия  зависело  благополучие  всего  народа  Израиль.  И  Божье   благословение  для  себя  Давид  видел  в  процветании  народа  Божьего,  потому  и  не  останавливался  в  молитвах  на  просьбах  о  личном,  но  просил  обо  всём  Израиле  Божьем.

На  примере  Авессалома  видим,  что физическое  родство  не  сделало  его  сыном  Давида   и  не  помешало  стать  противником  родному  отцу.  Так  что  не  тот  сын,  кто  от  отца  рождён,  а  тот,  кто  с  отцом - во  всём  заодно.

Сам  Давид,  помним,  не  посмел  поднять  руку  на  помазанника  Божьего – на  Саула,  Авессалом  же  -  посмел,  потому  и  поплатился  жизнью  за  это:  Бог  ревностно  печётся  об  избранниках  Своих .  Так  что,  дорогие,  не  покушайтесь  на  жизни  помазанников  Божьих  и  сегодня,  пусть  живут  себе   и  здравствуют  все,  кому  Бог  даёт  жить.

Радовался  ли  Давид  гибели  противника  своего?  Нет,  но  даже  чрезмерно  увлёкся  рыданиями  по  нём  так,  что  смутил  народ,  отстаивавший  честь  царя  в  войне  с  Авессломом,  ибо,  глядя  на  рыдания  Давида,  воины   его  решили  было,  что  зря  Авессалома  преследовали,  а  ведь  и  их  сынов  не  мало  полегло  на  этом  поле  брани. 
Иоав,  полководец  Давида,  смог  вразумить  царя  перестать  рыдать  по  противнику  и  смущать  народ,  словно  он  сделал  неправое  дело (2Цар.19:1-8,  Синодальный)

Как  видим,  сын  -  сыном,  но  когда  он  становится  противником  Богу  и  не  раскаивается  в  этом  -  то   относиться  к  нему,  хотя  это  и  нелегко,  надлежит  как  к  противнику  Бога,   ибо  любовь  к  детям  не  должна  превышать  любви  к  Божьим  принципам  и  Богу –Мтф.10:37 

Давид снова выражает доверие Богу. 
14-21 
 
Что  можно  сказать  о  4  Псалме?  Поучительный  псалом.  Запретить  молиться  Иегове  нам  никто  не  может,  и  это  радует.  Даже  сомнения,  которые  могут  иногда  закрадываться  в  наши  сердца – не  являются  показателем  нашего  неверия:  плоть  немощна,  разум  же,  если  бодрствует  об  Иегове  и  всецело  доверяет  Ему - то  он  в  состоянии  победить  все  страхи,  сомнения  и  беспокойства   немощной  плоти.  

И  даже  если  наших  детей  лишают  общения  за  упорное  согрешение – вспоминаем  Авессалома  и,  доверяя  Богу,   стараемся  рыдать  по  детям  своим,  ушедшим  от  Иеговы  по  доброй  воле -  тихонечко,  чтобы  не  претыкать  соверующих  чрезмерными  рыданиями  по противникам  Бога,  и  чтобы  о  нас  не  сказали  так  же,  как  о  Давиде,  рыдающем  по  Авессалому:  ты   любишь  ненавидящих  тебя  и  ненавидишь  любящих  тебя.

Христианин,  полностью  полагающийся  на  Иегову,  не  станет  ни  мстить,  ни  замышлять  зла  против  обидчиков  своих,  ни  даже  желать  им  зла. 2Пет.3:9 Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, НЕ ЖЕЛАЯ, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. А  Бог  со  всеми  нами  и  Сам  разберётся.

Иметь  правильный  настрой  сердца – это  хорошо. Но  правильный  настрой  сердца  с  правильными  знаниями  о  Боге – иметь  лучше.  Хорошо  также  знать  свет  лица  Иеговы,  но  испытать  его  на  себе  -  лучше.

Современным  помазанникам  Иеговы,  ясное  дело,  ни  зла  желать  нельзя,  ни  на  жизнь  их  покушаться  даже  в  мыслях  не  стоит,  но  и  на  пьедестал  Бога  их  воздвигать  -  тоже неправильно.  Они   старательно  трудятся  во  всемирном  деле  проповеди,  честь  им  и  хвала  за  это  от  Бога  и  людей,  слышащих   благую  весть  и  желающих  становиться  поклонниками  Иеговы.  Ну  и  помощь,  конечно,  в  деле  Царства,  которым  они  руководят  -  оказывать  будет  полезно  для  всех   живущих  в  последние  дни,  ибо  кто  им  не  поможет   в  том,  что  основано  на  Писании    -  к  козлам,  однако,  причислены  быть  рискуют  – Мтф. 25:31-46.    
(Разбор  этой  притчи  можно  посмотреть  на  сайте:  
Матфея   ,  пролистав  до  25  главы  31  стиха.)

С уверенностью продолжайте служить Богу, полностью полагаясь на него
22,23  Если  соблюдать  заповеди  Иеговы,  то  возможно  жить  хорошо,  даже  живя  плохо  в  этом  мире  -  в  ожидании  времени,  когда  не  нужно  будет  мечтать  о  прекрасном  будущем,  но  возможно  будет  жить  вечно  в   том,  что  станет  для  нас  настоящим. 

CБ  от  15  мая  2011  года

    О  бездна  мудрости  Бога!
   
Изучается  на неделе 18 – 24 июля 2011 года, основана на стихе  из
Римл.11:33  
«О бездна богатства, и мудрости, и знания Бога! Как непостижимы суды его и неисследимы пути его!»

В  статье  есть  некоторые  несоответствия  Писанию.  Выделено  коричневым.

1-3    Самая  большая  честь  для  человека  живущее –   быть  замеченным  Иеговой.  Никакие  другие  преимущества  века  сего  не  могут  сравниться  с  тем,  что  Бог  удостоил  нас  чести   стать  Его  другом  и   представлять  Его  на  земле  своим  образом  жизни,  рассказывая  о  Нём.
Для  того,  чтобы  узнать  Бога  близко – недостаточно узнать,  что  Он  сделал  для  человечества.  Необходимо  ещё  выяснить  ПОЧЕМУ  Он  сделал  для  нас   то,  что  сделал.  Чем  больше  мы  узнаём  о  намерениях  Бога,  тем  больше  нас  восхищает  глубина  Его  мудрости.

Бог  намерений.
4-7    Бог  ничего  не  делает  бесцельно.  Каждый  Его  шаг   для  земли  отточен  для  достижения  той  цели,  которую  Он  пред  собою  поставил. 
Если  пред  собой  видеть  цель  и  продвигаться  к  ней,  то  её  всегда  возможно  достичь  даже  при  условии,  что  по  ходу  дела  придётся  что-то  менять  в  своих  планах.  К  примеру,  если  цель – добраться  непременно  в  пункт  N,  а  на  выбранной  дороге  -  оказался  обрыв,  то   достичь  пункт  назначения  возможно,  избрав  и другой  путь,  миновав  неожиданное  препятствие.

Иегова  так  же  гибок  в  методах  достижения  Своей  цели,  как  и  путник,  достигающий   пункт  N   всеми  возможными  способами.

Это  можно  рассмотреть  на  примере   исполнения  намерения  Бога  наполнить  землю  совершенными  людьми,   которое  он  выразил  Адаму  и  Еве (Быт.1:28)
Помешал  ли  мятеж  этой  парочки  исполнить  первоначальный  замысел  о  райской  планете? Слегка  отодвинул  исполнение  этого  намерения,  пожалуй – это  да.  И  побудил   Бога  найти  другое  решение   для  исполнения  этого  замысла – не  через  Адама  с  Евой,  а  через  Семя  Христа,  которому  предстояло  устранить  вред  первой  парочки,   и  через  его  соправителей,  которым  предстоит  вести  к  совершенству  всё  человечество,  воскрешённое  к  жизни   на  земле,  в  Миллениуме –Евр.11:39,40.    Но  не  помешал.

Само  имя  Иеговы  говорит  о  том,  что  Он – Бог,  дающий  становиться  ВСЕМУ,  что  должно  стать  в  Его  мироздании,  ибо  «сказал  Он – и  стало  так» –  в  первых  стрках  писания  мы  сталкиваемся  со  значением  Его  имени (Быт.1:3,6,7,9  и  т.д.)
Примечание:  о   важном  различии   между  новым  значением  имени  Иегова в  ПНМ  «Я  Стану  тем,  кем  пожелаю  стать»  и  прежним  «Дающий  становиться» -  см. здесь
"Новый смысл имени Иеговы в переводе Библии Нового Мира"

Ещё  интересный  пример  тому,  как  гибко  и  мудро  Иегова    ориентируется  в  альтернативных  путях  достижения  Своей  цели – показал  Павел  на   примере  маслины  Римл.11,  который  разберём  дальше.

Намерение  Иеговы  относительно  предсказанного  потомства.
8,9  Интересно,  что  в  начале  абз. 6   данная  статья  сообщает  о  ПОТОМКЕ  из Быт.3:15  в  единственном  числе, позже  -  о  ПОТОМСТВЕ  во  множественном;    в  этом  абз.- тоже     речь  идёт  о  ПОТОМСТВЕ,  хотя  Библия  чётко  говорит  о  том,  что  Иисус  Христос  -  обещанное  СЕМЯ  из  Быт.3:15 -  пришёл   в  ЕДИНСТВЕННОМ  числе  и  именно  чрез  этого  ОДНОГО  потомка  Авраама  благословятся  ВСЕ  народы  земли,  ибо  искупление  Христово  действует  не  только  на  Израиль,  но  и  на  язычников.

Но Аврааму даны были обетования и СЕМЕНИ  его. НЕ сказано: и ПОТОМКАМ, КАК БЫ О МНОГИХ, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.

Попытки   сделать 144000  второстепенным  обещанным  семенем  из  Быт.3:15,  которое  согласно  Писания  -  в  ЕДИНСТВЕННОМ  ЧИСЛЕ  обещано,  приводя  при  этом  Гал.3: и 16  и 29  -  по  меньшей  мере  странны,  как  и  то,  что  Общество  делит  это  единственное  семя – Христа  во  плоти  -  на  главную ЧАСТЬ  обещанного  семени (на  самого  Христа)  и  на  второстепенную  часть (144000). 

А  на  самом  деле  всё  гораздо  проще,  чуть  позже  на  сайте  будут  приведены  подробные  доказательства  тому,  что  Быт.3:15  не  может  исполниться  на  144000,  но  только  на  Христе. А  пока  что кратко  вот  о  чём  следовало  бы  говорить  в  отношении  семени   Авраама  и   «семян»  Его:

СЕМЯ,  чрез  которое  благословятся  ВСЕ  народы  земли  благодаря  его  искуплению – это  однозначно  Христос,  ибо  так  Говорит  Библия  в  Гал.3:16 .  144000  -  никакого  отношения именно  к  этому  благословению  не  имеют.

Они  имеют  отношение  в  лучшем  случае  к  Гал. 3: 29,  где  Павел  говорит  не  о  благословении чрез  них   для  всех  народов,   которое  заключается  в  Христовом  искуплении  от  греха  и  смерти,   а  вот  о  чём:
если вы  -  Христовы  (помазанники из 144000), то  вы  семя  Авраама и
 по обетованию НАСЛЕДНИКИ.
То  есть,   они  -  не  дающие  благословения,  а  получающие  его  сами  от  Христа.
 
Авраам   же  получил  два  разных  обещания: 
1) от  него  произойдёт  Христос   
и благословятся в тебе все племена земные.
и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего
. -  это  обетование  О  ХРИСТЕ  от  чресл  Авраама (Быт.12:3, 22:18)

2)   будущие  потомки  Авраама  наследуют  землю  обетованную:
и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.-
  Быт.17:7, 8  

Странно, что в  ОСБ  это различие не увидели.  
Но  как  бы  там  ни  было  и  независимо  от  того,  как  растолковывают  «семена»  и  семя  в  СБ,  истина  в  конечном  итоге   в  том,  что  Бог  исполнит  Своё  первоначальное   намерение  наполнить   райскую   планету  Земля   благодаря  Христу  и  его  небесным  помощникам  соправителям,  собранным  из  всех  народов  земли,  а  не  только  из  Израиля  по  плоти.  Этот  вывод    СБ – по  крайней  мере  согласуется  с  Писанием. 
И  уж  если  говорить  о  том,  кто  же  такие  144000,  то  вот:
СЕМЯ  жены  Бога -  это  Христос, согласно  Писанию.  144000  Христовых -  это  ПРОЧИЕ от  СЕМЕНИ  её   или  прочие   ОТ  ХРИСТА. (Быт.3:15, Откр.12:17).    

Тогда  не  придётся  придумывать  главные  и  второстепенные  части  у  СЕМЕНИ  жены,  которое  есть  Христос.

Царство  священников.
10-12    Здесь  тоже  странные  параллели  и  логические  цепи:  верно,  Израилю  Божьему  предстояло  стать  царством  священников  и  народом  святым  благодаря  тому,  что  Израилем  должны  были  управлять  священники  Иеговы  (заметим,  ВСЕМУ  Израилю,  включая   народ  с  земными  уделоми  и  священников  -  предстояло  стать  цельным  государством,  во  главе  которого  стояли  бы   священники  Иеговы –Исх.19:6).  Причём  здесь  дальнейший  поворот  мысли – вообще  непонятно:  набралось  ли   второстепенные  духовные  семена - 144000 - из  Израиля  по  плоти   или  не  только  Израиль  по  плоти  входит  в  144000?

Никакой  связи  между  тем,  что  гос-во  Израиль  должно  было  прославиться  как  гос-во  священников  Иеговы  и  тем,  что  во  второстепенные   144000   священников  набирается  не  только  Израиль  по  плоти – нет  никакой  вообще,  ибо  государство  Израиль  состояло  не  только  из  священников,  но  и  из  народа,  которым  управляли  священики.

Уж  если  говорить  о  том,  что в 144000  духовного  священства  набирались  не  только  евреи  по  национальности,  то  первый  абзац  о  Царстве  священников  В.З. - здесь  вообще  не  нужен.  Ясно,  что  не  только  евреи  набирались  в  144000,  ибо  не  тот  потомок  Авраама,  кто  обрезан  по  плоти,  а  тот,  кто  принял  Божьего  Христа. 

Символическая  маслина. 
13-18   Здесь  тоже  слегка  намудрили.  Разбор  приведён  здесь:  Римлянам  11  главы 
 

Если  разъяснять  слова  Павла  без  второстепенных  частей, то   маслина  -  это  не  исполнение  намерения  Божьего,  а  символ  Его  народа,  произрастающего  от  корня  -  от  родоначальника  Израиля  -  Авраама,  о  ком,  собственно,  и  говорит  Павел  в  этой  главе.  Авраам  в  исполнении  намерения  Божьего  о  Семени –Христе – это  святая  ОСНОВА  всей  маслины,  всего  народа  Иеговы,  откуда  и  ожидали  приход  Христа.
 
Если  основа свята – то и всё, что от  основы  растёт – тоже.  То  есть,  Авраам, имеющий  дух  Божий  был   избран  Богом  в  качестве  корня  или  прародителя  Израиля.  Если  корень маслины – свят, то и всё, что от него – ветви (Израиль, имеющий дух Божий) - тоже.   А  маслина  Божья   -  живучая:  даже  если  все  ветви  её  срубить,  корень  снова   обязательно  даст  поросли  со  временем.  Так  и  с  Израилем:  кто имеет в себе  начаток от духа  Божьего,  тот обязательно даст здоровый рост,  пусть  и не сразу, а  когда  отсечётся   всё  лишнее.  И это несложно понять. 

Павел  не  делил  маслину  на  ствол  и  ветви – на  главную  часть  семени   и  второстепенную,  но  только  на  корень  -  самый  важный  орган  у  дерева (отца  Авраама)   и  ветви  (его  детей),  которые  рождаются   от   самого   корня,  если  ствол  вообще  срубить.  

Итого:  на  Аврааме- корне  произрастают  его  дети-ветви  маслины.  Вот  и  всё,  если  без  наворотов.

Сломленные  ветви – это  те   от  Израиля  по  плоти,  кто  отверг   Христа  и,  стало  быть,  не  может  считаться  детьми   Авраама -корня   Израиля  по  обетованию.

Взамен  отпавших  детей  Авраама  по  плоти  Бог  прививает  к  Аврааму-корню -    язычников  и  получается,  что  Авраам  стал   также и  их  отцом.  В  результате  -  от  одного  Авраама –корня  Бог  взрастил  для  себя  и  плотских  детей  Авраама  и  духовных  его  детей,  далёких  от  плотского  родства  с  Авраамом.  И  те  и  те,  приняв  Христа,   стали  христианами  или  духовным  народом  Бога  Нового  Завета. 
Из  этого  нового   народа  Бог  и  отбирает   для  сына  своего  144000,  то  есть,  не  сидящие  на  маслине  ветви  символизируют  144000,  а  из  сидящих  на  маслине  детей (ветвей)  Бог  изберёт  для  Себя  144000.  А   неприятие  Христа Израилем  по  плоти  -  будет  происходить  до  тех  пор  (ветви  родной  маслины  будут  потихоньку   отваливаться)  -  пока  Бог  не  наберёт  для  себя  нужное  Ему  число  язычников.   Таков  его  замысел:  набрать  в  правительство  Христа  и  толковых  язычников.

Как  нам  кажется,  тоже  ничего  сложного,  если  не  пытаться  семенами  Авраама  и  духовным  Израилем  считать  только  помазанников  из  144000,  ведь  дети  Авраама  - это   суть  ВЕРУЮЩИЕ  в  Христа,  а   свидетели  Иеговы   с  земной  надеждой  -  тоже  к  верующим  в  Христа  относятся.  (О  том,  кто  является  духовным  Израилем  -  смотрите  здесь  Кто из людей, живущих на земле в настоящее время, является членом духовного израиля? 

Спасётся  весь  Израиль.
19,20  Здесь  тоже  намудрили:  ВЕСЬ  Израиль  -  это  ВЕСЬ  Израиль  по  плоти,  а  не  только  144000  второстепенных  семян  спасутся.  Разбор можно  посмотреть здесь    Римл.11:25,26 
Копируем  из  разбора:

Павел  хотел, чтобы братья-язычники, знали кое-что о великой тайне Божьей.  Это помогло бы им не превозноситься над отпавшими ветвями Израиля. Так вот, ожесточение в Израиле - не  навсегда.  Как только Бог наберёт для Себя нужное  количество  язычников   для  Своих  намерений  (в  144000),   то ситуация с Израилем по плоти - изменится.  В конечном итоге  придёт  время  и   ВЕСЬ Израиль по плоти спасётся, как написано:  «придёт от Сиона избавитель и отвратит нечестие от Иакова».

Что это означает? ВЕСЬ Израиль – это не та его часть, которая жила во время прихода Христа. Или- которая будет жить   незадолго  перед Армагеддоном. Это -ВЕСЬ  род  потомков Авраама через Исаака и Израиля-Иакова, включая и самого Авраама с Сарой,  ибо  и  Авраам  искуплен,  и  весь  дом  Иакова – Ис.29:22, 41:14. 

Как возможно спасение ВСЕГО Израиля?  Только путём принятия им искупительной жертвы Христа.

А КАК возможно ЭТО?  Только  через  воскресение  Израиля по плоти в  Миллениуме,  которое станет возможным и для всего древнего и ожесточённого Израиля тоже - благодаря смерти Христовой.

Итого по спасению ВСЕГО Израиля по плоти: как только состав небесного правительства (144000) обозначится на земле и в него войдёт определённое Богом число язычников в добавок к иудеям – Бог позаботится об Армагеддоне с последующим воскресением ВСЕГО состава Своего народа древности. Ну и о воскресении остальных – тоже. 
 
Вот,  собственно,  и  всё.  Без  всяких  второстепенных  и  главных.  Кстати,   если  144000  будущих  небожителей  -  это  второстепенные  дети  Авраама,  то  кто  тогда  свидетели  Иеговы  с  земной  надеждой?   На  этот  вопрос  каждый  может  ответить  себе  сам.

CБ  от  15  мая  2011  года

    Кто  самый  важный  в  вашей  жизни?
   
Изучается  на неделе 11– 17 июля 2011 года, основана на стихе  из
Псалма 83:18 «Ты один Всевышний над всей землей»

1,2  Разбуди  их  ночью – и  поклонники Бога  ответят  на  этот  вопрос  правильно: Иегова.  Они  знают   наизусть   имя   самой  важной  личности   в  их  жизни,  так  же,  как   знают  личные  имена  всех,  кто  им  дорог.  Однако  знать  наизусть  имя  Бога – недостаточно  для  того,  чтобы  Он  и  в  жизни  стал  самым  важным  для     христианина,  ибо  если  знать  Бога  по  имени,  но  не  уважать Его  законы  бытия  и  упорно не  подчиняться  им,  то  даже  самый  неистовый  призыв  этого  имени  не  спасёт  в  день  бедствия.  Знать  Бога  по  имени  -  это  лишь  начало  знакомства  с  Ним.  Но  хорошее  начало  -  ещё  не  означает  счастливого  финиша.

Вопрос , поднятый в Эдемском саду.
3-8    Для  Евы,  например,  знакомство  с  Богом  закончилось  на  начальном  этапе:  Бог  не  стал  самым  главным  в  её  жизни  и  отношения  с  Ним  -  не  стали  ей  дороги.  Главным  в  её  жизни - стала  Ева  сама  для  себя.  Дьявол  лишь  намекнул  на  возможность  стать  свободной  личностью,  живущей  по  собственным  ощущениям  и  ведомой  собственными  чувствованиями – и  Ева  схватилась  за  эту  идею,  чтобы  стать  свободной  и  естественной,  не  утруждая  себя  необходимостью  подчиняться   Иегове  и  Его  миропорядку.  Если  ты  и  сам  -  как  бог,  то  зачем  над  тобой  ещё  кто-то? 
Ева  стала  свободной  от  Иеговы,  а  результат  этого  «преимущества»  сказывается   на  всех  нас   до  сих  пор:  старость,  болезни  и  смерть -  вот  и  весь  набор,  доставшийся  нам  в  подарок  от  восхитительного  свободолюбия  первой  мамаши  человечества.

Дьявол  хитро  и  легко  воспользовался  механизмом  воздействия  на  тщеславие   Евы,   и  то,  что  она  знала  о  существовании  Иеговы  – ничуть  не  помогло  ей  сделать  Его  главной  личностью  в  своей  жизни.  Не  случилось  бы  подобного  и  с  нами.

Вопрос, поднятый во дни Иова.
6-8   Механизм  воздействия  на  «больную  мозоль»  тщеславия,  сработав  один  раз  на  Еве  -  успешно  работает  до  сих  пор  на  всех,  кто  влюблён  в  себя,  потому-то  все  тщеславные  люди – во  власти  дьявола    без  его  усилий  находятся.
А  вот  как  быть  с  теми,  кто  любит  не  себя,  а  Бога?  Тут  нужен  механизм  посерьёзнее,  и  дьяволу   было  разрешено   по-всякому  проверить  Иова  на  предмет  того,  что  же  главное  в  его  жизни? 

Может  быть,  материальное  богатство - главное?  Нет,  за  богатство  Иов  не  предал  Бога.  Может  быть,  родные   дети,  родные  кровиночки  – главное  в  жизни  Иова?  Нет,  и  дети - не  главное.  Может  быть  здоровье   и  жизнь?  Нет,  и  тут  у  дьявола  осечка:  не  они  -  главное  у  Иова.  Тогда,  может,  жена – самое  главное  в  жизни  Иова?   Не  тут-то  было:  и  жена  в главное  не  вписалась.   О,  ещё  ведь  есть  друзья  и  человеческие  взаимоотношения!  Может,  это  -  главное  в  жизни  Иова:  желание  почивать  на  лаврах  признания  человечеством?  Нет,  и  тщеславием  Иов  не  страдал.  И  тут  дьявол  иссяк,  обломав  все  свои  механизмы  воздействия  -  на  Иове: крепким  орешком  оказался  этот  праведник,  ибо  главным  в  его  жизни  -  стал  Иегова  и  отношения  с  Ним.  

Исчерпывающий ответ Иисуса.
9-12   На  Иисусе  дьявол  снова  попытался  проверить  свои  механизмы  воздействия:  что  главнее  -  удовлетворение  естественных  желаний  и  даже  необходимых  потребностей  -  или  послушание  Богу?  Иисус  показал,  что  послушание  Богу.
Что  главнее  - убедиться  в  собственной  эксклюзивности  или  признать,  что  только  Бог  важен?  Иисус  показал,  что  только  Бог  важен,  остальное – суета.
А,  может,  главное  в  жизни  -  это  стать  царём  всей  земли?  (тем  более,  что  Иисус  и  был  предназначен  для  этого).   Нет,  и  должность  царя  земли    -  не  главное  в  жизни  Христа,  чтобы  ради  неё  кланяться  дьяволу.  Бог -  вот  что  главное  в  жизни  Иисуса  и  ради  того,  чтобы  угодить  Иегове – он  и  жизнь  свою  не  пожалел,  и    репутацию богохульника  готов  был  претерпеть   от  людей.

Что ответите вы? 
13-21 
 Как  нам  кажется,   уста  наши   дружно  и  естественно  ответят:  «преданность  Иегове  -  вот,  что  главное  в  нашей  жизни!» 
Но  о  чём  говорят  наши  дела?   Как  поступаем  мы,  когда  приходится  выбирать,  кому  угодить:  Иегове  или  себе  любимому?  Иегове  или   начальству?  Иегове  или  детям  с  женой?  Что  выбрать:  возможность  больше  иметь  денег  или  Библейских  изучений?  Возможность  иметь  хорошую  репутацию  у  людей  или  у  Бога? 
Какие  бы  шаги  в  жизни  мы  не  предпринимали  -  каждый  из  них  отражается  на  наших  отношениях  с  Иеговой.  И  если  Он  не  станет  главным  для  нас -  в знании  его  имени   будет  не  больше  пользы,  чем  в  знании  неизбежности  смерти.

Ещё  есть  способы  показать,  что  Бог  -  это  главное  в  нашей  жизни:  мир  и  несовершенство  давит  на  нас  ежедневно  множеством  неприятностей,  несправедливости,   трудностей,  и  неразрешимых  проблем.   Удручённость,  отчаяние,  нежелание  сопротивляться  натиску  несчастий,   моральная  усталость  и  хроническое  негодование  на  всё  и  вся  -  может  сломить  в  нас  желание  дорожить  своей  жизнью  и  расходовать  её  для  дела  Божьего.  Мы,  допустим,  не  выберем  послушание   начальнику,  требующему  от  нас  совершения  безнравственности,  или – не  уступим  строптивой  жене,  запрещающей  ходить  в  проповедь.  Но  если  мы  поддадимся  духу  уныния  и  разочарования  или  станем  злыми,  как  цепные  псы  -  мы  тут  же  окажемся  в  лапах  сатаны,  и  Иегова  перестанет  быть  главным  в  нашей  жизни. 

Чтобы  этого  не  случилось,  учимся  терпеливо  и  с  оптимизмом   переносить  все  трудности,  будучи  уверены,  что  все  они  рано  или  поздно  пройдут,   наша жизнь здесь - всего  лишь  этап  к  вечности  Бога,  в  нём   есть  место  и  хорошему  и  плохому,  а  мы   -  лишь  учимся  правильно расставлять приоритеты,  пока  живы.  

И  ещё  есть  способ  доказать  на  деле,  что  Иегова -  главное  в  нашей  жизни:  путь  Христов  не  усыпан  лаврами  и  розами,  но  -  терниями  и  колючками,  насмешками  и  поруганием  от  людей.  Если  нас  это  беспокоит  и  мнение  людей  мешает  нам  исполнять  волю  Бога -  то  главное  в  нашей  жизни  не  Иегова,  а  стремление  красиво  выглядеть  пред  людьми.  Если  же  нас  заботит  исключительно  мнение  Бога  о  себе  и  мы  поступаем  праведно,  то  даже  репутация  богохульников   и  любой  публичный  позор  не  сломает  в  нас  желания  угождать  Богу,  самой  главной  личности  для  нас.

А  потому,  пока  ещё  есть  время  до  срока,  постараемся  жить  так,   будто каждый   наш   день  -   последний  и  самый  важный  в  нашей  книге,  пишущейся на небесах.   И  пусть  Иегова  -  на  деле  станет  самым  главным  в  нашей  жизни.  

PS: очень  полезная  статья  для  всех  свидетелей  Иеговы, делающих  акцент   лишь  на  употреблении  имени  Иеговы,  но  упускающих  из  виду   необходимость  поступать  в  соответствии  с  Его  принципами  и  чтить  это  имя  своим  образом  жизни.

CБ  от  15  мая  2011  года

                                      Христианские  семьи,  будьте готовы.
   
Изучается  на неделе 04 – 10 июля 2011 года, основана на стихе  из
Луки12:40  «
Будьте  готовы,  потому  что  Сын  человеческий придёт  в  час,  о  котором  вы  не  знаете»

1,2   Если семья  не  будет  духовно  подготовлена  ко  дню  и  часу  разделения  людей  на  «овец»  и  «козлов» (Мтф.25:31,32),  то  не  случится  ли  разделения  и в  наших  семьях?  Чтобы   этого  не  случилось,  знакомимся  дальше  с  тем,  что  же   ещё  следует  делать   вдобавок  к  выполнению  своих  обязанностей  в  семье. 

Храните  свой  глаз  простым.
3-8   Бесконтрольное  желание  всей  семьи  иметь  материальный  достаток  может  поглотить  ловушкой  материализма  и  заглушить  желание  поклоняться  Иегове.  Если  сосредоточивать  своё  зрение  на  духовном,   а  не  на  материальном  и   быть  довольным  тем,  что  уже  имеешь,  то  возможно  будет  избежать  этой  ловушки. 
Если   к  тому  же  научиться  отдыхать  и  развлекаться  независимо  от  наличия  денег  в  кармане  и  даже  при  их  отсутствии,   то  шансов  не  попасть  в  сети  материализма  будет  больше.
А  если  ещё  в  походах  по  магазинам  научиться   отличать  необходимые  потребности  от  капризов  желаний  плоти,  тогда   можно  сказать,  что  проблем  с  ловушкой  материализма  вообще  не  возникнет.

В  семье  нужно  думать  не  о  том,  как  приобретать  материальные  ценности,  но  о  том,  как  каждому  члену  семьи  стать  человеком,  достойным  нового  мира.  Если  все  члены  семьи  будут  иметь  настрой  приобретать  ценные  внутренние  качества  -   за  такую   семью  можно  быть  спокойными. 
  
Стремись  к  духовным  целям.
9-12  Если  каждый  член  семьи  будет  ставить  перед  собой  достижение  духовных  вершин,  то  покорять  вершины  материализма  ему  просто  будет  некогда.  Цели  у  разных  членов  семьи  могут  быть  разными:  дети,  например,  могут  ставить  перед  собой  цели  хорошо  и  выразительно  читать  Библию, замечать настроение  соверующих,  помогать пожилым  братьям  и  сёстрам,  чаще  читать  Писание  и  т.д. 
Родители  -  почаще  собираться  для  семейного  поклонения  вместе,   разбирая,  например,  ежедневный  текст  совместно  или  публикации  Общества,  ходить  с  детьми  в    проповедь  и  оказывать  поддержку  нуждающимся,  приглашать  на  семейное  поклонение  семьи,  в  которых  ребёнка  воспитывает  только  один  родитель,  устраивать  детям  маленькие  праздники  в  виде  отдыха  на  природе  или  просто   иногда   играть  с  ними  в  их  игры  и  т.д.

Можно  ставить  цель  больше  времени  посвящать  проповеди,  расширять  навыки  в  ней,  пробуя  себя  в  разных  видах  служения  и  т.д.   Глава  семьи  может  помочь  каждому  наметить  выполнимые  реалистичные  цели,  хорошо  зная  потребности  всех  членов  своей  семьи:  кому-то,  может,  придётся  работать  над  искоренением  лени,     кому-то - над  тем,  чтобы   учиться  любить  соверующих,  кому-то  -  хорошо  читать,     кому-то  -  ходить  в  служение,  а  кому-то - не  опаздывать  на  семейное  изучение.  Нет  и  не  может  быть  одинакового  шаблона  для  всех  членов  семьи,  глава  семьи  должен  это  понимать.   

Регулярно  проводите  семейное  поклонение.
13-17   Регулярность – залог   успеха  в  развитии  хорошей  привычки  собираться  вместе  для  семейного  поклонения.  Не  у  всех  и  не  сразу  получается  добиться  регулярности,  однако  стремиться  к  этому  необходимо,  тем  более,  что  отмена  книгоизучения  собрания  освободила  один  из  вечеров  для  возможности  собираться   дома  всем  вместе.

Семейное  поклонение  не  должно  быть  похожим  на  официоз  публичных  выступлений  главы  семьи  с  бурными  аплодисментами.  Делайте  его  уютным,  тёплым,  интересным,   не  превращайте  в  монолог  ведущего,  приближайтесь  к  потребностям  семьи,  а  не  к  тому,  чтобы  поставить  галочку  в  дневном  расписании  с  отметкой:  семейное  поклонение  проведено.  Если  члены  семьи  станут  относиться  к  семейным  встречам  как  к  тяжкой  обязаловке  -  нет  пользы  в  таких  семейных  изучениях.  Если  члены  семьи  любят  Бога  и  друг  друга  -  сложностей  в  семейном  поклонении  не  возникнет. Остаётся  выполнить  условие  ЕСЛИ..

Одинокие  сёстры  или  братья,  например,  могут  собираться  для  совместного поклонения  вместе:  так  интересней,  к  тому  же   дисциплинирует  обещание  прийти  на  изучение  тогда,  когда  наедине  с  собой   можешь  и  не  выделить  время   для  личного  изучения.  Возможны  также  и  другие  варианты  совместных  встреч  нескольких  семей,  например.   Или  семья  приглашает  на  изучение  одиноких  братьев  или  сестёр.   Правда,  это   уже  будет  похоже  на  прежнее  книгоизучение…

Неважно,  в  каком  составе  и  количестве   вы  решите   собираться  вместе,  важно  помнить - для  чего,  тогда  каждый  участник  встречи  постарается  приложить  личные  усилия  для  того,  чтобы  сделать  встречу  интересной  и  духовно  познавательной,  ведь  на  встречах  можно  обсуждать  не  только  Библейские  события,  но  и  характеры  Библейских  персонажей,  их  чувства  и  отношение  к  жизни,  перенося  всё  это  в  современные  условия  в  поклонении  Иегове.  Было  бы  желание.    

 Бодрствуйте  и  будьте  готовы.
18,19  Помогайте  друг  другу  не  засыпать  духовно,  трудитесь  совместно  над  тем,  чтобы  интерес  к  слову  Божьему  и  делу  Царства  -  не  ослабевал  в  семье,  не  тратьте  все  силы  на  быто-хозяйственные  дела,  оставляйте  их  друг  для  друга  и  для  дел  Божьих.  Тогда  каждая  семья  будет  иметь  шанс  не  понести  потери  в  день  разделения  на  «овец»  и  «козлов».   
                                               

CБ  от  15  мая  2011  года

Христианские  семьи,  бодрствуйте.
   
Изучается  на неделе 27 июня – 03 июля 2011 года, основана на стихе  из
1Фес.5:6  «
Будем  бодрствовать  и  сохранять  бдительность»

1,2   День  возмездия   Иеговы  для  всей  земли приближается,  и  для  большинства  он  придёт  неожиданно,  как  вор (почему  не  как  «воров» - смотрите  здесь   разбор  от 22  мая 2011) 

Для  того,  чтобы  христианские  семьи  не  проспали  его  – каждому  члену  семьи  необходимо  духовно  бодрствовать,  исполняя  те  обязанности,  которые  на  него  возлагает  Писание.
Статья  помогает  определиться мужу,  жене  и  детям  в  том,  как  они  могут  помочь  друг  другу  достойно  предстать  пред  Богом  в  день  суда.  

Мужья,  подражайте  доброму  пастуху.
3-9   Глава  семьи  -    кормилец  семьи   в  духовном  отношении – прежде  всего,  ибо  в  физическом - кормилицей  вполне  быть  также  и  жена  в  помощь  мужу,  если,  конечно, не  желает,  чтобы  мирская  работа  поглотила   время  и  силы  главы,  не  оставляя  их  для  духовных  дел  семьи.

Если  мужу  -  глава  Христос,  то  он  сможет  справиться  со  своими  семейными обязанностями,  подражая   Христу  в  том,  как  он  справлялся  с  заботой  о  своём  собрании (семье  гораздо  более  многочисленной).

Чему  учит  пример  Христа  -  глав  семейств?
1)  Христос  знает  все  потребности  своих  подопечных,  их  сильные  и  слабые  стороны.  Муж,  который  не  ориентируется  в  духовных   потребностях  своих  домашних,  не  сможет  подражать  Христу  в  том,  чтобы  быть  добрым  пастырем  для  них  и  привести  их  к  Богу.
Для  изучения  потребностей  семьи  муж  должен  почаще  общаться  с  домашними,  выслушивая   их   и  интересуясь  их  проблемами.  Хорошего  знания  Писания  - недостаточно  для  успешного  главенства  и  для  объединения  в  поклонении  Богу,  если  не  знать,  кто  живёт  рядом,  чем  живёт  и  зачем.

2)  Христос  любит  своих  подопечных,  стало  быть,  и  мужу  должно  быть свойственно  любить  свою  семью (иначе  зачем  её  создавать?)  Отсюда  вытечет  и  любящая  забота  о  каждом  члене  семьи,  и  отсутствие  грубости,  и  уважение,  и  долготерпение,  и  умение  гибко  применять  Библейские  принципы  и  руководить  процессом  воспитания  детей  так,  чтобы   они  были  защищены  от  разлагающего  влияния  окружающего  мира. 

Ною,  например,  в  дни  растления  похотью  всего  мира,  удалось,  тем  не  менее,   воспитать  духовность  всей  своей  семьи  так,  чтобы  она  стала  Богобоязненной  и  не  погибла  в  потопе. Смогут  этого  добиться  также  и  христианские  мужья,  если  станут   такими  главами  в  семьях,  каким  является   Христос -  для  собрания.  

Жёны,  заботьтесь  о  благе  своей  семьи.
10-14   Христианская  жена  должна  понимать,  что  в  семье  она  -  дополнение  к  мужу,  а  не  глава,  ибо  роль  помощницы,  а  не  командирши – отвёл  жене  Сам  Иегова  при  сотворении  её.   Осознание  своей  скромной  роли  поможет  ей  стать  женой,  угодной  Богу  и  мужу.

Христианка  не  должна  быть  глупой  женщиной.  Вот  признаки  глупой: 
1) пренебрегает  главенством  мужа  и  противится   ему  во  всём;
2) говорит  о  нём  плохо  на  стороне  без  стеснения;   
3) всячески  подрывает   авторитет  мужа   как  в  глазах  посторонних,  так  и  детей;
4) придирается  к  мужу  и  препирается  с  ним;
5) безрассудно  тратит  средства,  заработанные  тяжёлым  трудом,   сама  же  -  работать  не  спешит;
6)  вступает  в  противоречия  с  мужем  во  время  семейного  поклонения  при  духовном  обучении  детей;
7)  не  помогает  мужу,  а  мешает  ему  в  том,  чтобы  обеспечивать  детям  духовную  и  физическую  защиту;
8)  не  поддерживает  решения  мужа,  всячески  препятствуя  тому,  чтобы  принятые  им  решения  принесли  положительные  плоды;
9)  разрушает   брак  своим  поведением  и  не  содействует  созиданию  семьи.

Однако  даже  глупая  жена,  как  правило, способна  радоваться  тому,  что  муж  занимает  ответственные  обязанности  в  собрании,  ибо  сияние  в  славе   «должностей»  мужа   привлекают  и  жён  мира  сего.

Дорогие  жёны!  Не  уподобляйтесь  портрету  глупой  жены,  и  тогда  в  вашей  семье  возможно  будет  всем  стать  христианами, исполняя    ту  роль,  какую  Бог  отвёл  каждому  при  сотворении.  Берите  пример  с  Сарры,  Руфи,  Авигеи  и  матери  Иисуса  Христа  и  помогайте  мужу  в  том,  чтобы  угождать  Богу  и  приближаться  к  Нему  всей  семьёй.

Дети,  обращайте  взор  на  невидимое.
15-21  Дети  также  могут  содействовать  тому,  чтобы  родители  не  заснули  духовно  и  не  погибли  в  Армагеддоне,  если  сами  сосредоточатся   на  служении  Богу и  станут  строить  свою  жизнь  на  Божьем   основании.


Молодёжи  сложнее  верить  в  невидимые  будущие  блага  в  то  время,  когда  видимые  и  настоящие  блага – очень  даже  доступны,  а  здоровье,  силы  и  молодость  не  дают  прочувствовать  острого   желания  жить  без  старости,  болезней  и  смерти.  Однако  если  ставить  перед  собой  цели  получить  благословения  Иеговы  уже  сейчас  и  добиваться  их – то  бодрствовать  будет  легче.

Например,  можно  ставить  пред  собой   такие  цели,  которые  нетрудно  достичь: регулярно  исследовать  Писание,  посещать  встречи  собрания,  участвовать  в  строительстве  залов  царств,   конспектировать  интересные  мысли  на  конгрессах  и  в  собрании,  участвовать  в  деле  проповеди,  работать  над  каким-то  своим  недостатком,  помогать  по  дому  в  семье  и  престарелым  братьям  и  сёстрам  в  быту,  готовить  обсуждение  семейного  поклонения  и  т.д – всё,  что  угодно,  выбор  целей  для  молодёжи  свидетелей  Иеговы  велик  и  разнообразен,  было  бы  желание. 

А  если  нет  пока  что  большого  к  этому   желания – силою  здравомыслия  убеждайте  себя,  молодые,  в  том,  что  жизнь  вечная  с  Богом  -  намного  более  интересна   по  сравнению  с   кратковременным  времяпровождением  в  мире  этом. 

Вспоминайте  слова  Павла  о  бегущих  в  забеге  за  жизнь  и  оглянитесь:  вы  не  одни  -  на  беговой  дорожке,  каждый,  бегущий  рядом,  смертельно  расстроится,  если  вы  сойдёте  с  дистанции,  не  достигнув  финиша.  И  представляйте,  как  же  расстроится  Отец,  не  досчитавшись  Своих  сыновей  и  дочерей  в  Своём  мире.  Размышление  об  этом  поможет  бодрствовать  и   вам  и  вашим  родителям,   берегите  друг  друга  -  друг  для  друга  и  для  Бога  во  всей  вечности!                                                     

CБ  от  15  апреля  2011  года

Позволяешь  ли  ты  Божьему  духу  себя  вести?.
   
Изучается  на неделе 20 июня – 26 июня 2011 года, основана на стихе  из
Пс.143:10  «
Твой   дух  благ, да  ведёт  он  меня  по  земле  честных»

1-3  Христианин  похож  на  человека,  которого  каждый  день  крепко  держат за руки  и  раздирают  надвое  две  силы:  одна  тянет  к  Богу (святой  дух),  другая  с  бОльшим  давлением – прочь  от  Него (грешная  плоть +  нечистый  дух). 
Если  сам  христианин  бездействует,  он  постепенно  и  неизбежно   удаляется  от  Бога.   Для  того,   чтобы  ему приближаться  к  Богу – нужно  ДАТЬ СЕБЯ  ВЕСТИ  СВЯТОМУ ДУХУ.  Как?  Приложив  собственные  усилия  в  помощь  силе  святого  духа,  и  тогда  только  он  поведёт  нас  к  Богу,  отобрав  у  нечистого  и  превращая  нас  в  плод  Божьего  воспитания.    

То  есть, если  мы  сознательно  САМИ  идти  в  правильном  направлении  не  будем,  святой  дух  не  станет  вести  нас  к  Богу  насильно  и  лепить  из  нас  Божьего  дитятю. 
Правильное  направление  к  Себе  - Иегова   указал  в  Своём  слове  для  нас  и  всё  дал  для  того,  чтобы  идти  было  легче:  собрание, ориентиры  по  Библии  и  помощь  святого  духа. 
В  конце  пути  из  нас  должен  получиться  достойный  житель  нового  мира  -  Божий  плод  с соответствующими  признаками  Его  плода.  Три  признака  плода  Божьего  духа  (человека  нового  мира)  мы  рассмотрели  в  прошлой  С.Б. (любовь,  радость,  миролюбие).  В  этой  рассмотрим,  как  же  в  христианине  должны  выглядеть и  в  чём  проявляться  долготерпение,  доброта,  добродетельность,  вера,  кротость  и  самообладание  -Гал.5:22,23.

Итак,   плодом  Божьего  духа  (Божьего  влияния   на  нас  и  Его  воспитания) – является  христианин,  в  СОВОКУПНОСТИ  обладающий  ВСЕМИ  признаками  плода  Бога  подобно  Христу,   а  не  каким-то  одним  из  них.  144000  смогут  достичь  в  этом  смысле  всей  полноты  зрелости  Христовой  (духовного  совершенства)  и  сформировать  в  себе  все  эти  качества  -  ещё  при  жизни  в  веке  этом,  поэтому  они   и  признаны  будут   детьми  Божьими (плодом  ЕГО),   готовыми  к  тому,  чтобы  жить  вечно  в  мироздании  Бога –Откр.20:6.
Остальные,  у  кого  не  получится  стать  плодом  Божьего  духа  и  «созреть»  в  этом  веке -  смогут  попробовать  достичь  духовного  совершенства   и  «дозреть»  в  Миллениуме-Откр.21:4,7. (
мысли  данного  абзаца  возникли  по  ходу  размышления.  Их  нет  в  данной  С.БЯщик)

Кротость  и  долготерпение  содействуют миру  в  собрании.
4-7   Поскольку  собрание  желающих  становиться  плодами  Бога  в  этом  веке  имеет  в  соверующих  разную  степень  духовной  зрелости,  столкновения,  разногласия   и  раздражение  от  этого  - неизбежны,  пример  тому  -  конфликт  сильных  в  вере  Павла  и Варнавы. 
Однако  кротость  и  долготерпение  помогает  претерпевать   трудности  в  общении  и  странности  в  поведении  друг  друга,  сохранять  доброжелательность  и  миролюбие  в  собрании,  что создаёт  благоприятную  атмосферу,  не  отбивает  желание  общаться  с  соверующими  и  учиться  любить  их.
Если  не  считать  себя  эталоном  Божьего  праведника,  зная  и  за  собой  массу  странностей, и  не  смотреть  на  ближних  свысока,  то  гораздо  легче  относиться  терпимо  и  по-любви  друг  ко  другу. 
Христанин,  обладающий  хотя  бы  этими  качествами -  ценная  находка  для  всего  собрания: он  умеет  потушить  вспышки  раздражения   или  гнева  у  себя  и  у  других  своей  доброжелательностью,  тактичностью,   способностью  переводить  раскалённые  беседы  в  другое  русло  и  помогая  сохранять  мир,  при  этом  не  обижая  ни  одну  из  конфликтующих  сторон.

Если  у  кого-то  не  хватает  пока  что  этих  качеств – не  отчаивайтесь:  формируйте  их   и  тренируйтесь  быть  кроткими  и  терпеливыми  в  собрании,   максимально  расширяя  свой  круг  общения:  чем  больше  соверующих,  тем  больше   у  нас  возможности  проявлять  эти  качества  в  отношении  каждого  из  них. И  напротив:  в  уединении  нет  возможности  познать,  есть  ли  в  нас  эти  качества  или  нет.  

Пусть  доброта  и  добродетельность  приносят  твоей  семье освежение.
8-12  Добрый  человек – приятен  всем,  ибо  внимателен,  заботлив,  чуток,  мягок,  вежлив, доступен  в  общении  и  никогда  никому  не  портит настроение.  Так  устроил  Бог,  чтобы  от  доброты   и  доброго  отношения  прибавлялись  силы  и  желание  жить.   
Добродетельный – делающий   добро  или  приносящий  пользу  другим – ещё  и  полезен  всем,  ибо  не  только  словом  и  своим  отношением  приятен,  но  и  делом  помогает. 

Добродетельный – больше  доброго,  ибо  состоит  из  доброты  +  добрые  дела.
Для того,  чтобы  становиться  добрым    и  добродетельным  человеком –ПРЕЖДЕ  из  слова  Бога  нужно  узнать,  что  же  означают  эти  качества  и  в  чём  они  должны  проявляться  у  христианина,  ибо  понятие «добрый»  с  точки  зрения  мира -  отличается  от  оного  с  точки  зрения  Бога. 
Например,  в  мире  папа  добрый  и  добродетельный,  если  «даёт  сыну  каждый  день  по  рыбке»,  а  у  Бога  папа  добрый,  если   сын  его  сам   «ловит   рыбку»  каждый  день.
Добрый  папа-христианин  также  не  станет  сыну  сразу  показывать,  как  Библия  поможет  решить  его  проблему.  Но  побудит  сына  самого  отыскать  помощь  для  себя  в  Писании.

Добрый  папа-христианин  также  не  станет  ограничиваться  наставлениями в  течение  часа  в  неделю,  отведённого  для  семейного  поклонения.  Но  ежедневно  будет  стараться  не  только  рассуждать  с  семьёй  о  Божьем  пути  жизни,  ложась  и  вставая,  идя  дорогою  и  отдыхая,  но  и  делами  своими  показывать,  что  сам  он  живёт  по  Божьим  принципам.
 
Добродетельные  муж  и  жена  помогают  друг  другу  жить,  а  не  мешают,  созидают  друг  в  друге  христианскую  личность,  а  не  разрушают,  поднимают  друг  другу  настроение,  а  не  портят,  поэтому  их  семьи - крепость. 
Отыскивать  друг  в  друге  хорошее -  гораздо  легче,  если  это  «хорошее»  в  себе  иметь,  ибо  чего  нет,  того  и  считать  нельзя.  А  потому  если  супруги  обоюдно  стараются  быть  добрыми  друг  ко  другу,  то это  не  останется  незамеченным  и  принесёт  свои  плоды:  легче  будет  не  обижать  и  прощать  обиды,  легче  вместе  переносить  трудности,  легче  и  интереснее  общаться,  легче   желать проводить  время  вместе,  а  не  на  стороне.

А  если  учесть,  что  собрание  христиан – это  гораздо  бОльшая  семья,  то  без  доброты  и  добродетели  в  ней – христианину  не  стать  сыном  Божьим  вовек.

Проявляй  веру,  оставаясь  наедине.
13-15  Выглядеть  верующим  на  глазах  публики  и  собрания – недостаточно  для  плода  Божьего  духа.  Плод  Божий   остаётся   верующим  человеком  всегда    независимо  от  того,  наблюдают  ли  за  ним  посторонние  человеческие  глаза  или  нет,   на  всеобщем  обозрении  он  или -  в  потайной  комнате,   ибо  он  верит,  что  глаза  Бога  реально  наблюдают  за  ним  постоянно,  а  они  проникают  в  самые  укромные  уголки  земли.  И  этого  ему  достаточно  для  того,  чтобы  стараться  жить  праведно  даже  в  пустыне.

В  обществе  ли,   наедине  ли   с  самим  собой   -   христианин  не  должен  позволять  себе  делать  то,  что  не  нравится  Богу.  Опять  же,  без  Библейских  знаний  о  том,  что  является  злом,  а  что  добром  с  точки  зрения  Бога -  не  обойтись  и  в  этом  случае.

Береги  своё  сердце,  проявляя  самообладание.
16-19  Самообладание 
-  это  способность  христианина  отвергать  всё,  что  не  нравится  Богу  и  поступать  достойно  в  любых  ситуациях,  не  выплёскивая  море   вредноносных   эмоций  наружу,  сохраняя  спокойную  уверенность  человека,  поступающего  правильно,  и  сердце,  не  истерзанное  адреналином  противоречий.
Либо  мы  собой  владеем  сами  (самообладаем),   либо  нами  манипулируют  другие,  побуждая   нас  делать  то,  что  неугодно  Иегове  и  против  нашей  воли.

Пример  юноши  из  Прит.7:6-23  показывает,  что  он  дал  возможность манипулировать собой  какой-то  там  проститутке,  причём,   окрутила  она  его легко  до  обидного,  всего  лишь  елейными  речами. 
Однако  часто  нас  «окручивают»  и  более  мелкие  «умельцы»:   кто-то   виртуозно  может  манипулировать  нашими  эмоциями  и  вынуждать  нас  гневаться,  раздражаться,  лгать,  пить,  бесчинствовать  и  т.д. 
Словом,  если  собой  обладаем  не  мы  сами – то  плодом  Божьего  духа  вовек  нам  не  стать.

Что  поможет  развить  самообладание  и  противостоять  искушениям  согрешить?
1) чувство  собственного  достоинства:  ведь  если  меня  призвал  Бог,  значит,  Он  нашёл,  почему  мне  можно  доверять.  А  если  Сам  Бог  нашёл  меня  пригодным   для  исполнения  Его  воли,  значит,  никакая  Маня  и  никакой  Петя,  и  никакая  бутылка  с  сигаретой   не  должен   влиять  на  меня  так  сильно,  чтобы  из-за  них  я   перестал  владеть  собою   и  довёл  себя  до  падения.
2)  Знание  «дорог»,  ведущих  к  «проституткам»:  ориентир  по  Божьему  слову  поможет  отвергать  все  неправильные  пути  и  не  ступать  на  них:  глупо  идти  к  дому  проститутки  и   бороться  за  то,  чтобы  пройти  мимо.  Разумнее  не  ходить  в  направлении  её  дома.  Так  же  глупо  идти  в  магазин  спиртного  и  бороться  с  тем,  чтобы  ничего  не  купить.  
3) Умение  быстро  отворачивать  взор  от  недостойного,  не  пытаясь  рассмотреть  подробности:  часто,  покупая  в  киоске  воду,  можно  упереться  глазами  в  порнографические  картинки.  Так  вот,  в  такие  минуты  пикантной неожиданности  не  помешает напрячься  и  вспомнить,  зачем  мы  пришли  в  киоск.  
4) понимание  того,  что  вместо  нас  святой  дух  не  станет  закрывать  наши  глаза  на  недостойные  предметы,  не  станет  останавливаться  на  дороге  к  проститутке, не  станет   сопротивляться  давлению  на  нас  со  стороны  и  выстаивать  в  искушениях. 

Вспоминаем:   святой  дух  сможет  нас  вести  к  Богу  только  в  случае,  если  мы  сами  старательно  и  ежедневно  идём  к  Нему.      
                                              

CБ  от  15  апреля  2011  года

                                                Плод  духа  прославляет  Бога.
   
Изучается  на неделе 13 июня – 19 июня 2011 года, основана на стихе  из
Иоанн.15:8  «
Мой лавляется  тем,  что  вы  приносите много  плодов»

1-3  Чем  хорош  результат   действия  на  христиан  святого  духа  (плод  его  действия)?  Тем,  что,  проявляясь  в  христианине  Божьими  качествами - прославляет  и  Того,  кто  формирует  эти   качества. 
Воспитанники  Бога  должны  отличаться   от  воспитанников   века  сего  своим  порядочным  поведением,   чистой  речью,  духовными  устремлениями  -  словом,  и  внешним,  и  внутренним  обликом,  и  образом  жизни.  Почему?  Потому,  что  Воспитатель   у  них   хороший,  а  плод  Его  воспитания -  христианин,  подражающий  Христу  во  всём.    

Иногда  один  только  разговор  или  поступок  христианина  может   круто  изменить  чью-то  жизнь.   Это  всегда  следует  иметь  ввиду,  поступая  так  или  иначе  и  разговаривая  о  том  или  ином.   Не  все  свидетели  Иеговы  имеют  возможность  стать  миссионерами,  общими  пионерами  и  не  все   могут  переехать  заграницу,  хотя  примеров  этому  -  множество.   Однако  все  без  исключения  имеют  возможность  становиться  гражданином  нового  миропорядка  Бога  - уже  сейчас  и  развивать  в  себе  Богоугодные  качества,  целенаправленно  работая  над  искоренением  в  себе  плохих  качеств. 
Как  в  этом  преуспеть?   Об  этом  узнаем  из  статьи.         

Любовь,  основанная на  возвышенном  принципе.
4-8    Главной  составляющей   воспитанника  Божьего   является  любовь.  С  ней  не  рождаются,  но  её  возможно  развить  при  помощи  Бога. 
Божья  любовь  не  похожа  на  любовь,  распространённую  в  мире  из  серии  «ты  мне – я  тебе».  В  её  основе  лежит  Божий  принцип  ж е л а н и я   д о б р а -  всем   без  исключения,  даже  врагам.  Она  не  подразумевает  непременное  вождение     хороводов  и  обильное  беспрерывное  навязчивое   общение  с  врагами.  Нет.  Она  лишь  означает  наше  желание  познакомить  их  с  Богом  и  вверить    Ему,  а  дальше  -  Воспитатель  и  Сам  сделает  Своё  дело  по  рождению  нового  христианина.  

Наше  дело  маленькое:  своим   разумным   поведением  и  доброжелательностью  мы  можем    приобретать  и  врагов   для  Бога.  Как  Павел,  например,  не  воспользовался  возможностью  убежать  из  тюрьмы  и  подставить  этим  надзирателя  под  удар.  Но  подумал  о  последствиях  для  этого  человека,  ибо  желал  ему  добра  и  дал  ему   возможность  своим  поступком  христианина   познать  суть  воспитанника  Божьего.  И  пример  подействовал:    надзиратель  захотел  стать  таким  же  порядочным  человеком,  как  и  Павел.  И  стал  христианином  вместе  со  всей   своей  семьёй.

Любовь  к  соверующим  выглядит  несколько  иначе:   Христос  положил  жизнь  за  них,  не  просто  желал  им  добра. 
От  нас  не  требуется  такой  самоотверженности,   однако  даже  гораздо  меньшее  нам,  грешным  людям,  даётся  иногда  с  большим  трудом,  если  нет  любви:  нам  трудно  простить  обижающих  нас  и  трудно  выяснять  отношения  ради  примирения  с  соверующими. 
Однако  любовь  к  Богу  и  к  ним  помогает  не  думать  о  личных  трудностях   и   сохранять  мир  в  собрании,   улаживая   все  недоразумения,  не  затаивая  ни  на кого  злобу  и  великодушно  прощая   незначительные  проступки  обижающих  нас (если  такое  случается).

Что  поможет  научиться  ТАК  любить  соверующих, как  их  возлюбил  Христос?  Размышление  над    примером  Христа  и  Бога,  возлюбивших  нас,  грешников,  задолго  до  того,  как  мы  приняли  решение  становиться  лучше.   А  также  -молитвенное  общение  с  Богом  наедине  и  просьбы  о  помощи  в  желании  научиться  любить  Божьей  любовью  -  поможет  выпросить  у  Него  помощь  святого  духа  для  формирования  любви  к  тем,  за  кого  умер  Христос.   
На  это нужно  время,  и  в  водовороте  житейских  дел  его  нелегко  выделить.  Но  необходимо,  иначе  любви  Божьей   и  братской  -  не  познать.  

Радость  святого  духа.
9-13    Радость – вторая  составляющая  плода  Божьего  духа – воспитанника  Иеговы.   Радость,  сформированная  под  воздействием  святого  духа – не  похожа  на  радость  от  допингов   радости   в   мире. 
Радость  в  Господе  не  зависит  от  обстоятельств  и  не  исчезает  даже  в  трудностях.   Почему  даже  трудности  не  могут  её  заглушить?  Потому  что  основана   она  на  духовных  ценностях  и  любви  Божьей,  которую  отнять  у  нас  не  смогут  даже  трудности:   даже  в  тесноте  мы  радуемся  возможности  научиться   терпеливо  переносить  испытания,  которые  закаляют  и  укрепляют  доверие  Богу  и  христианские  качества  в  нас. 

Почему  не  следует  воспринимать  трудности,  связанные  со  служением  Иегове -  как  тяжкое  бремя,  но  следует  радостно  встречать  каждое  испытание?  Потому,  что  дьявол  утверждает,  что  в  трудностях  никто  не  станет  служить  Богу.  Христиане  не  хотят  дать  ему  повод  думать,  что  он  прав  в  глазах  своих.

Не  всегда,  однако,  получается  сохранять  радость,  особенно,  если  чёрная  полоса   проблем  затягивается,  а  белая -  жестоко  задерживается.
Что  поможет  восстановить  радость  от  служения  Богу  в  минуты  отчаяния  и  тревоги?  Молитва,  размышление  над   тем,  что  все  проблемы  века  сего  уйдут  вместе  с  ним  в  конце  концов    и -   над   счастливым  будущим,  над  всем,  что  поднимает  настроение,  а  не  уничтожает  его.
Можно  напевать  любимые  песни  хвалы  Иегове,  можно  перечитать  любимые  публикации  или  посмотреть  фильмы,  в  которых  наши  соверующие   претерпевали  издевательства  фашизма  и  выстаивали,  тем  не  менее,  и  находили  радость  даже  в  концлагерях,  помогая  друг  другу  выстаивать,  ободряясь  друг  от  друга  и  черпая  оптимизм  практически  на  пустом  месте.   Бог  всегда  помогает  выстаивать  и  выдерживать  натиск  гнетущих  переживаний  и  тяжёлых  условий,  если  предпринимать  усилия  по  борьбе  с  ними  и  не  распускаться.

Объединяющие  узы  мира.
14- 19  Миролюбие  -  третья  составляющая  плода  святого  духа  -  воспитанника  Бога.  Поговорим  о  ней.
Есть  такая  поговорка:  лучше  плохой  мир,  чем  хорошая  война.  Во  владениях  свидетелей  Иеговы – не  всё   и  не  всегда  бывает  гладко,  это  понятно,   как  и  в  любом  обществе  несовершенных  людей.    Однако  всеми  силами  они  стараются  сохранять  мир  и   единство  в  главном:  в  желании  нести  людям  начатки  Библейской  истины  и  благую  весть  о  лете  Господнем  благоприятном,  которое  наступит  после  Армагеддона. 
А  пока  что  есть  возможность  тренироваться  жить  как  жители  нового  мира – в  своих  собраниях  хотя  бы,  и  разная  национальность,  происхождение,  социальное  положение  и  прочие  различия  пола,  возраста  и  характеров – не  помеха  в  этом  для  свидетелей  Иеговы,  ибо  они  научены  не  смотреть  на  людей  свысока  и  не  считать  себя  лучше  других.

На  опыте  иудеев  они  знают,  как  непросто  научиться  любить ближних,  если  считать  их  «низкосортными»:  примерно  так  раньше  иудеи  относились  к  язычникам. И  Петру  было  нелегко  изменить  свою  точку  зрения,  чтобы  научиться  любить  Корнилия  и  весь  дом  его.  Но  с  помощью  доверия  к  Богу  он  справился  и  принял  Корнилия  в  сердце  своё, как  полноценного  сына   Иеговы   и  своего  брата.

Любовь  к  Богу  и   понимание  того,  что  Он  принимает  всех  без  лицеприятия -  помогает  и  нам  принимать  всех  радушно  в  свои  сердца  и  расширять  их  для   международного  братства  свидетелей  Иеговы.  Стараясь  сохранять  мирные  и  доброжелательные  отношения  со  всеми   братьями  и  сёстрами,  мы  показываем  Богу  и  всем  окружающим,  что  Его  святой  дух  не  тщетно  посылаем  на  землю,  он  обновляет  нас  и  созидает  в  нас  любящую,  радостную  и  миролюбивую  христианскую  личность:  плод  Божьего  духа.

Какие  ещё  составляющие  воспитанника  Иеговы  отличают  его  от  воспитанников  мира?  Узнаем  из  следующей  статьи.

CБ  от  15  апреля  2011  года

Принимайте  решения, которые  прославляли  бы  Бога.
   
Изучается  на неделе 6 июня – 12 июня 2011 года, основана на стихе  из
Прит.14:15  «
Рассудительный обдумывает  свои  шаги»

1, 2   Есть  судьбоносные  решения,   а  есть  мелочи  жизни,  из  которых  она  состоит.  Главное  для  христианина -  это  уметь  отличить   важное    от второстепенного:   при  выборе   зубной  щётки,  например,  не  стоит   чрезмерно увлёкаться  тяжкими   раздумьями  о  влиянии  своего  решения  на  отношения  с  Богом.  Но,  выбирая  спутника  жизни,  работу  или  виды  развлечений – он   обязан  серьёзно  думать  о  том,  понравится  ли  его  выбор Богу.

Зачем  вообще  принимать  решения?
3-5  Хороший вопрос.  Затем,  чтобы  их  не принимали  вместо  нас,  ибо  что-то  решать   и  отвечать  за  принятые  решения  -  приходится каждый  день. И  даже  если  мне  по  нраву  чужое  решение  -  отвечать  придётся  мне  самому  как   за  своё  собственное.    
Если я  не  имею   личных  твёрдых  внутренних  убеждений  в  правильности  собственного  выбора  и  в  необходимости  его  делать -  то  я  легко  попаду  под  влияние  чужих  решений  и  стану  марионеткой  в  чужих  руках,  даже  если  эти  руки  заботятся  о  моём  благополучии   и  дают  свои  советы  из  лучших  побуждений  (как,  например,  Пётр – Иисусу – Мтф.16:23 )

Если   мои  внутренние  убеждения  сводятся  к  тому,  чтобы  во  всём  прославлялся  Бог, то  никто  и  ничто  не  сможет  заставить  меня  поступать  против  Его воли:  одобрение  Бога  важнее  одобрение  ближних. Но  это -  в  теории.  На  практике  бывает  всяко  разно,  потому  и  сказано  негде  о  падающих  праведниках – Пр.24:16

Однако,  мягкотелый   и  нерешительный  христианин  хуже   падающего  праведника  не  только  в  том,  что  им  манипулируют другие.   Но  и  в  том,  что  в  своих  неприятностях он  всегда  обвиняет  других  (праведник  всегда  обвиняет  себя  в  своих  падениях).

Выясним,  что  может  мешать  всем  нам  быть  решительными  и  принимать 
п р а в и л ь н ы е  решения?  (ибо  хотя  решительность – качество  хорошее,  однако решительно  принимать  неправильные  решения -    христианину  тоже  не  к  лицу)

Почему  бывает  трудно  принимать  решения?
6-9   Хотя  бы  эти  причины:  страх  нелепо  выглядеть  в  глазах  окружающих и  страх   потерпеть  неудачу.  И  хотя  то  и  другое:  не  желать  иметь  дурную  репутацию  и  не  желать  получать  отрицательный  результат – нормально  в  принятии  решений,  тем  не  менее,  христианин  должен  ориентироваться  не   на  успех  результата и  не  на  мнение  окружающих,  а  исключительно  на  то,  чтобы  решение  было  правильным,  то  есть,  угодным  Богу.
Например,  Авраам,  угодил  Богу,  покинув  Ур,  однако  при  жизни  не  получил  ни  землю  обетованную  во  владения,  ни  молока  с  мёдом,  то  есть  лично  для  Авраама  результат  был не  очень-то   успешным.  Как,  впрочем,  и  для  всех,  кого  за  правильные  решения  побивали  камнями,  перепиливали  и  т.д. - Евр. 11:13,36-39.   
Саул  же,  например,  заботился  выглядеть  красиво  в  глазах  народа  (и  у  него  это  получалось  с  успехом),    однако  Богу  при  этом  -  он  не  угодил – 1Цар.15:30
А  потому,  если  христианин  в  принятии  решений  руководствуется  словом  Бога  и  не  отступает  от  Библейских  принципов,  то   независимо  от  результата  и  мнения  окружающих   -  пред  Богом  он  поступает  правильно.
Единственный,  пожалуй,  случай,  когда  мнением  ближнего  пренебрегать  нельзя   именно  потому,  что  это  неугодно  Богу –  это  ситуации  с  немощными  в  вере  в  собраниях,  чью  совесть  сильные  в  вере  обязаны  оберегать   от  преткновений – 1Кор. 8:4-13.   А  в  остальном,  Павлу,  например,  было  всё  равно,  как  судят  о  нём  люди,  когда   сам  он  поступает  правильно     – 1Кор.4:3.

Всегда  ли  решения  поклонников  Бога  даже  при  наличии  у  них  слова  Божьего   и  духа  святого  – правильные?  Нет,  иначе  не  было  бы  и  Притчи 24:16. 
Почему   праведник  семь  раз  падает?  Потому,  что  принимает  иногда   неправильные  решения  (пример  тому  -  царь  Давид). 
Почему  же  тогда  он - праведник? Потому  что  н а у ч и л с я   на  своих  падениях  принимать  правильные  решения.  Ибо  не  тот  праведник,  кто  не  падает,  но  тот,  кто  поднимается  и  извлекает  уроки  из  падений:  праведниками  не  рождаются,  ими  с т а н о в я т с я  на  протяжении  всей  жизни  под  руководством  Иеговы,  дающего  становиться.   А  христианский  путь -  в  этом  надёжный  помощник.

Не  всегда  выбор  заключается  в  односложных  «да»  или  «нет»,  «или» - «или»   и - непременно  между  добром  и  злом.  Вариации  могут  быть  и  такими:  между  добром  и  добром (вступать  в  брак  и  не  вступать),  между  меньшим  злом  и  большим  злом (Лот  предпочёл  отдать  дочерей  на  поругание  вместо  гостей),  ничего  не  выбрать  из  предложенного  вместо  того,  чтобы  выбрать  зло – тоже  вариант  для  христианина (случай  в  тюрьме,  когда  вместо  того,  чтобы  съесть  завтрак  или  вылить  его  на  глазах  у  надзирателей – братья  выбрали  отказ  от  завтрака) 
Понимание  возможности  сделать  р а з н ы й   правильный   выбор  - помогает  меньше  беспокоиться  при  принятии  важных решений.

Шесть  шагов  к  принятию  правильных  решений.
10-17  1)  Нельзя  быть  самонадеянными  и  считать,  что  принятие  любых  решений  -  в  вашей  компетенции:  например, дети  не  могут  принимать  решений  без  согласования  с  родителями,  жёны -  без  согласования  с  мужьями,  а  мужья   и  старейшины – без  согласования  с  Богом (в  согласии  с  Б о ж ь и м   словом  даже  при  наличии  инструкций  Общества).    
Не  каждый  имеет  право  принимать  ответственные  решения – это  да,  ибо  Бог  так  устроил  собрание,  что  есть  в  нём  старшие  и  младшие.   Но  каждый  имеет  право  поступать  правильно  и  в  согласии  со  словом  Божьим.  

2)  При  принятии  решений  проводите  тщательное  исследование  не  только 
в с е й   картины  возникшей  проблемы  со  в с е м и  подробностями,  но  и - Писания  с  целью  найти  в  нём  похожие  ситуации  или  принципы,  которые  помогут  принять  правильное  решение.  Начните с  оценки  влияния  вашего  решения  на  вашу  духовность:   наличие  хотя  бы  одного  минуса  в  эту  сторону – сигнал  бедствия.

3) Молитесь  о  мудрости  Божьей - для  себя,  а  не  о  собственной.  Когда  мы  исследуем  Писание  в  поисках  ответа  на  свои  вопросы -  Бог  знает,   чего  мы хотим  на  самом  деле:  поступить  по-своему  и  найти  оправдание  этому  в  Писании  или – поступить   правильно.  Он  даст  помощь  только  тем,  кто  желает  поступать  правильно.

4) Принимайте  решение.  Нет  смысла  в  усилиях  найти  золото, если  не   пользоваться  им. Также  нет  смысла  в усилиях  найти  правильное  решение,  если  его  не  принимать.  Или - принимать  неправильное.

5) Следуйте  принятому  решению.  Нет  смысла  в  принятии  решений,  если  на  этом  этапе – остановиться.  Так  же,  как  его  нет  в  том,  чтобы  найти  способ  лечения  болезни,  купить  правильные  лекарства  и  остановиться  на  этом.

6) Пересматривайте  принятое  решение  и  не  бойтесь  корректировать  его  по  ходу  складывающихся  обстоятельств:  если  вы  увидели,  что  принятое  решение  можно 
у л у ч ш и т ь,   внося  в  него  некоторые  изменения,  не  нарушающие  принципов  Бога  -  улучшайте:  не  стоит  с фанатичным  упрямством  рубить  дрова  тупым  топором  только  потому,  что  вы  приняли  решение   использовать  именно  этот  топор -  если  представится  возможность  его  наточить –Екклес.10:10

Обучайте  других  принимать  решения, которые прославляли  бы  Бога
18,19  Задача  христианина  сводится  не  к  тому,  чтобы  стать  решительным  в  принципе.  Но  к  тому,  чтобы  научиться  принимать  п р а в и л ь н ы е  решения,  прославляя  этим  Бога.  Иначе  невозможно  будет  и  других  научить  тому  же.

Наши  дети  более  всего  нуждаются  в  обучении. Здесь  важно  соединять  теорию  с  практикой:  научив  ребёнка  принимать  решения,  не  стоит  ограждать  его  от   ответственности  за   последствия  собственных  решений.  В  статье  хороший  тому  пример:   если  сын  нарушил  правила  дорожного  движения – не  стоит  платить  штраф  за  него,  пусть  сам  заработает  на  штраф,  тогда  он  прочувствует  на себе  необходимость  нести  ответственность  за  свои  решения. 

В  обучении  христианскому  пути -  также  не  стоит  спешить  находить  ответы  в  Писании  по  вопросам  как  поступать -  вместо  учащихся  по  слову  Бога.  Следует  помнить,  что  младенец должен   научиться  без  взрослого    самостоятельно  стоять  на  ногах:  гораздо  важнее  (хотя  и  сложнее)  научить  «ловить  рыбку»  вместо  того,  чтобы  давать  её. 
Все  учащиеся   христианскому  пути  жизни   обязаны   научиться  нести  ответственность  за  свои  собственные  решения,  а  не  пользоваться  нашими.  Ну  а  если  и  воспользуются  нашими -  будут  отвечать  пред  Богом  как  за  свои.
   И  этому  тоже  - их  надо  научить.                               

CБ  от  15  апреля  2011  года

                                        Служим  Иегове  со  всей  серьёзностью.
   
Изучается  на неделе 29 мая – 05 июня 2011 года, основана на стихе  из
Флп.4:8  «
Что достойно серьёзного  внимания...о  том  постоянно  размышляйте»

1, 2  Если  сегодня  относиться  к  жизни  слишком  серьёзно – дымится  «крыша»  от  огромного  количества  неразрешимых  проблем,  в  которых  приходится  ежедневно  выживать.  Легче – жить  легкомысленно,  утопая  в  развлечениях  и  желании  расслабиться.  Так живёт  весь  мир,  чтобы  не  свихнуться  от  режима  ожидания  чёрных полос.  Но  как же  жить христианину?  Не  испортит  ли  излишняя  серьёзность -  его  физическое  и  духовное   здоровье?  Узнаем  из  статьи.

Серьёзность  в  мире,  любящем  удовольствия
3-5  Любовь  к   одним  только  удовольствиям – залог   вреда   духовному  и  физическому  здоровью  христианина.  В  его  распорядке  жизни  должно  присутствовать  и  серьёзное  отношение  ко  многим  сторонам бытия. Например,  к  работе:  главы  семей  обязаны  зарабатывать  на  жизнь  своей  семье  и  в  усердии – брать  пример  с  трудолюбия  Бога-Иоан.5:17

Серьёзное  отношение к  поклонению – не  исключает  радости
6-10  От  серьёзного  отношения  к  поклонению  не  может  у  христианина    задымится  «крыша» :  оно  не  отнимает,  а  добавляет  радость,  если,  конечно,      понимать,  что  поклонение  Иегове – это  не  бремя  исполнения  пунктов  и  инструкций,  а   Божий  путь  жизни.  Сам  Иегова  очень  серьёзен ко  всему,  что  касается  Его  образа  жизни  и  также  требователен  к  идущим  Его  путём,  как  и  к  Себе.

Если  любить  Бога  и  людей,  то  желание  нести  Благую  весть  спасения – ничуть  не  омрачит  нашей  жизни.  А  тщательная  подготовка  к  этому - поможет  со  всей  ответственностью  пред  Богом  и  людьми  не  нести  отсебятину, а  передавать   слово  Божье  и  прилеплять  к  Нему,  что  само  по  себе  наполняет  и  радостью,  и  гордостью,  и  счастьем:  разве  может  быть   удовольствие   большее,  чем  приобретать  спасаемых  для  Бога?  С  чем  может  сравниться  радость  от  того,  что  кто-то,   медленно   угасающий  в  непонимании  этой  жизни - от  слова  Божьего  воспрянул  духом  и  ожил?  Что  может  быть  большим  счастьем,  чем  умение  воскрешать  и  возрождать  интерес  к  жизни? Н и ч е г о.

Если  любить  слово  Божье  и  желать  ближе  познакомиться  с  Богом – то личные  изучения  Библии  ничуть  не  обременят  нас.  Напротив,  они  станут  для  нас  глотком  свежего  воздуха  на  фоне  «смога»  легкомыслия  мира.  Тем  более,  что  познакомить  кого-то  с  Богом  -  мы  сможем  лишь  в  случае,  если  хорошо  знакомы  с  Ним  сами.  Да  и  путь  спасения  показать – невозможно  никому,  если  не  идти  этим  путём  самим.  И  бесполезно  красноречиво  рассказывать  о  том,  что  путь  Божий  приносит  радость -  если  самим  при  этом  быть  чернее  тучи.

Быть  серьёзным – не  означает напустить  на себя  важный вид,  суровость очей  и  перечень  претензий  ко всем:  Иисус  был  очень  серьёзен,  однако  это  не  мешало  ему  быть лёгким  и  доброжелательным   в  общении  со  всеми,  его  нисколечко  не  боялись,  его  легко  и  радостно  было  любить.  Старейшины,  похожие  на  Христа  -  бесценная  находка  для  собраний:  и  светят,  и  греют,  и  сердца  веселят,  как  ласковое  солнце,  выглядывающее  из-за  свинцовых  туч,  грозно  нависших  над  угрюмостью  мира  сего. 
И  пусть  старейшины,  прочитав  это,  задумаются:  отравляют  ли  они  жизнь  своим   соверующим   или  облегчают?  Прибавляют  ли  желания  поклоняться  Иегове  или  отнимают  и  последние  крохи?  Пока  ещё  есть время  до  срока.

Ответственность  в  собрании.
11-14  В  христианском  собрании  всегда  много  организационных  дел,  и  спасибо  всем,  кто  добровольно  соглашается  отдавать  своё  свободное  время,  которое  можно  было  бы  потратить  на  личные  нужды (отдых  и  развлечения)  -  делам  собрания.  Отдать  то,  что  дорого  самому – это щедрый  дар,  поэтому  братьев,  желающих  служить  собранию -  нужно  ценить.  Если  ты  молод,   крещён  и  не  имеешь  семьи -  кто  как  не  ты  поможет  нести  груз  ответственности  по   обеспечение  потребностей  собрания -   пред  Богом?  

Это -  серьёзно:  брать  на  себя  ответственность  в  чём  бы  то  ни  было,  особенно – в  том,  что  касается  интересов  Царства.  Поэтому  только  серьёзные  и  могут  становиться  в  собраниях  старейшинами  и  служебными  помощниками.  Легкомысленных  к  таким  обязанностям  не  допускают. И  правильно  делают.

Помимо  организационных  дел -  в  собрании  есть  дела  и  попроще,  хотя  по  важности – ничуть  не  меньше:  учиться  грамотно  доносить  слово  Божье, помогать  пожилым  в  их  нуждах,  поддерживать  чистоту  и  порядок  и  предлагать  свою  помощь  во  всём,  в  чём  она  может  понадобиться  собранию.
Поступая  так,  вы,  молодые  братья,  сможете    со  временем  вырасти и  расшириться  в  желании  служить  собранию  в  качестве    старейшин,  а  в  них -  всегда  есть  нужда. 

Серьёзность  в  собрании  и  семье.
15-18  Серьёзное  отношение   братьев  и  сестёр  в  собрании  друг  ко  другу -  залог  духовного  здоровья  собрания.  Мужья  -  не  рассматривают   сестёр  и  не  флиртуют  с  ними,  забывая  о  том,  что  они - женаты.  Не женатые   братья -  не  играют  легкомысленно  с  чувствами  сестёр,  если  не  планируют  вступить  с  ними  в  брак.

Роли  в  семье  -  христиане  также  должны  исполнять  серьёзно и   по назначению:  если  мужчине  отведена  роль  главы  жены,  то  он  и  должен  БЫТЬ  главой  своей  жены  на  деле.  А  это  означает  не  только   обеспечивать  её  всем  необходимым  материально,  но  и  воспитывать  в  ней  настоящую  христианку,  подавляя  в  ней,  например,  стремление  играть  роль  главы  и  требовать  больше необходимого,  ожидать  исполнения  любых  её  капризов  и   и   потакания  всем  её  прихотям.  Муж  должен   формировать  в  жене  желание  стать доброй,  кроткой,  послушной  женой,  хорошей  хозяйкой,   любящей  женой  и   матерью  детям. 
Ответственность  за  то,  чтобы  все  члены  семьи -  жена  и  дети-  становились  христианами  по  внутренней  сущности – лежит  на  муже.  Уж  как  он  этого  добьётся – через  домашние  изучения, личный  пример  в  поведении,  индивидуальные  беседы  или  исправительную  «розгу»  системы   поощрение/ наказание – муж  христианин  сам  в  состоянии  решить  для  своей  семьи  на  основании  слова  Бога.  Главное,  чтобы  результат  был  положительным.
Если  христианин  не  способен  обуздать  членов  своей  семьи  и  сделать  их послушными   слову  Бога,  то   старейшина  собрания  из  него  не  получится. Или  получится  плохой  старейшина. Так  говорит  Писание -1Тим.3:4         

Жене  отводится  роль  помощницы  мужа   в  том,  чтобы  ему  становиться   истинным  христианином  и  главой  семьи,   этой  роли  христианка  и  должна соответствовать.   Жена,  боящаяся  Господа – не  мешает  мужу  становиться  последователем  Христа,  а  помогает  ему  в  этом.     

Детям  в  семье  отводится  роль   помощников  родителей,   а  потому,  родители,  живите  так,  чтобы  у  ваших  детей  появлялось  желание  подражать  вам  в  стремлении  идти  путём  Божьим.   Библия  предоставляет  для  этого  множество  положительного  опыта  древних  служителей  Иеговы,  а  собрание -  поможет  развиваться  в  этом  всей  семье.

Сохраняйте  уравновешенный  взгляд.
19, 20  Итак,  что  НЕ  означает  для  христианина  быть  серьёзным?  Напускать  на  себя  важность,  суровость,   изображать  из  себя  строгого  надзирателя,  завышать  требования  к  праведности  других  и  себе  в  том  числе,  придираться  к  огрехам  соверующих,  следить  за  тем,  насколько серьёзны  они  в  поклонении Иегове,  презирать  шутки,  анекдоты  и  юмор  в  принципе,  быть  букой  и  брюзгой. 

Что  означает  -  быть  серьёзным?  Поклоняться  Иегове  со  всей  ответственностью  пред  Ним  и  всеми,  к  кому  мы  идём  с  Его  благой  вестью.  Серьёзный  христианин -  всегда   светел,  доброжелателен,  порядочен,  лёгок  и  доступен  в  общении,   с  чувством  юмора  и  способностью  воспринимать  шутки,  рядом   с  ним  -  уютно и  интересно,  и  поклонение  Иегове  в  окружении  серьёзных  христиан – становится  радостным  совместным  путём  жизни,  в  котором  слово  с  делом  не  расходятся.    Вот,  пожалуй,  и  весь  портрет  серьёзного  христианства.

CБ  от  15  марта  2011  года

Бодрствуйте,  как  Иеремия
   
Изучается  на неделе 23 – 29 мая  2011 года, основана на стихе  из
           
Иер.1:12  «Я [Иегова] бодрствую,  чтобы  исполнить  Своё  слово»

В  статье  есть  некоторые  несоответствия  Писанию.  Выделено  коричневым.

1- 3   Миндальное  дерево  пробуждается  к  жизни   намного  раньше  всех  деревьев - в  конце  января.  Вся  природа  ещё  сладко  спит  зимней  глубокой  спячкой,  а  миндаль - бодрствует.  
Подобно  тому,  как  миндаль  образно бодрствует  над  спящей  природой,  так  Иегова  Бог  бодрствует над  «сонным  царством»  народа  Своего  и  следит  за  тем,   чтобы  слово  Его  для  всех  непослушных   исполнялось.
Иеремия,  как  и  другие  пророки,  был  призван,  чтобы  пробудить   отступническую  Иудею  и  предупредить  их  о  грядущем  бедствии   -  в  древности.  Но и  сегодня Иегова  бодрствует  и  побуждает  пробудиться  от  духовной спячки  всех  непослушных  Ему  через  пророков  Своих. 

Важная  весть.
4-6  Иеремии  было   всего  25  лет -  совсем  юнец  по  сравнению  с  почтенными  власть  имущими  в  народе  Иеговы:  старейшинами,  царями  и  священниками.  Но  именно  их  Иеремия  должен  был  пробуждать  от  духовной  спячки,  ибо  даже  наличие  храма  Соломона,  центра  истинного  поклонения  для  всех  народов  земли,  и  наезженная  колея   священного  служения  в  нём -  не  помогли  руководителям    народа  Иеговы  удержаться  в  истине:  ни  храм  Бога,  ни  истина  Иеговы  не   могут  спасти  отступивших  от  Него,  если  они  не  обратятся. 

Об  этом  и  о  разрушении  величественного  храма  должен  был  предупреждать  Иеремия   правителей  народа  Иеговы  древней  Иудеи.

У  современности  также  должны  быть  пророки  Иеговы,  и  эта  статья  называет  ими  класс   помазанников  в  организации,  предупреждающих  о   гибели  этого   нечестивого   мира.
Однако  заметим,  что  Иеремии  приходилось  пробуждать  Иудею  и  действовать  в  пределах  жительства   народа  Божьего.   Не  в Египет,  не  в  Халдею,  не в  Ассирию  и  даже  не  в  Самарию (похожую  на   ложное  поклонение  Иегове)  направлялись  стопы   Иеремии,  а   к  начальствующим     народа  Иеговы  в  Иерусалим.

И  если  проводить  аналогию  действий  пророка  Иеремии  -  на  наши  дни,  то  как  минимум  класс  «Иеремии»  должен  был  бы  беспокоиться о   духовной  Иудее  -  о  современном  народе  Иеговы  и  идти  к  начальствующим  народа  сего  - в  духовный  Иерусалим   (Иерусалим  во  все  времена  –  это  символ  правительственной  столицы  народа  Иеговы  и  не  бывает,  чтобы  пророки  Иеговы   погибали  ВНЕ  Иерусалима  -  не  от  рук  начальствующих  народа  Его,  подробнее -  смотрите  в  статье  "ИЕРУСАЛИМ, ИЕРУСАЛИМ, ПОБИВАЮЩИЙ ПРОРОКОВ…"

Так  оно  и  будет:  апостол   Павел  упомянул   о    периоде   будущего,  когда  и   в  народе  Божьем  Нового  Завета  (в  храме  Бога)  произойдёт  отступление   – 2Фессал.2:2-4.

Апостол  Иоанн  описал,  как  будет  устроен  этот  храм  Бога  будущего,  имеющий  внутренний  и  внешний  духовные  дворы  (с  небесными  и  земными  поклонниками  Иеговы)  –Откр.11:1,2.  И  предсказал,  что  именно  в  это  время  появится  класс  «Иеремии»  (пророки)  в  народе  Бога  Н.З. - Откр. 11:3-7 -  который  будет  обходить  владения  духовного  отступнического Иерусалима, где  и  Господь  Иисус  распят –Откр. 11:8.   

То  есть,  выходит,  что   первоначально   Бог  призвал  избранных  своих  (исследователей  Библии  в  конце  19  века)   исполнить  пророчество  о  всемирной  проповеди  благой  (доброй)   вести  о  Царстве  Бога из  Мтф. 24:14.
А  современный    «пророк   Иеремия»  будет  призван  говорить  начальствующим  народа  Иеговы,  образовавшегося  в  результате  проповеди,   совсем  не  благую  весть,  а  обличительную  -  для  исправления.   (см.  разбор  предыдущей    С.Б.).
Подробнее  о  последних  пророках   из класса  «Иеремии»  для  народа  Иеговы  -  смотрите  статью
 «Откровение. Новая  версия»  Разбор  11  главы

Любовь  к  людям
7,8    Иеремия хорошо понимал, что если слепой ведет слепого – оба упадут в яму. Потому он и обличал ведущих «слепых»  -  ложных  пастырей  в  народе  Иеговы, чтобы  они   могли  обратиться  и  не  погубить  тех, кого  они  ведут  за  собой.  
Любил  он  и  жалел  одинаково  и  тех  и других,  и  Плач Иеремии   рассказал  всем  нам  о  том,  как  горько  и  безутешно  плакало  сердце  его  об  ожесточении  сердец  в  народе  Божьем  и  их  нежелании  исправить  пути  свои. 
Даже  страдания   от  рук  своих  единоверцев  не  озлобили  Иеремию, вот главный  урок,   который стоит извлечь  всем,  кто считает, что  идёт  сегодня  путем Иеремии.

Бог даёт  мужество.
9-11  Мужество  и  стойкость  Иеремия  приобрёл  не  с  рождения,  сам  по  себе  и  без  помощи  Иеговы   он  не  смог  бы  стать  сильным  и  грозным  воином  Господа,  ибо  был  жалостлив  и  мягкосердечен.  Бог  всегда  даёт   преизбыточную   силу  тем,  кого  Он  призывает  выполнять  Свои  поручения,  Иеремия  только  на  полном  доверии  Иегове  и  выстоял.

Для  получения  права  объявлять  по  всему  миру  суровую  весть  против  всех  народов  и  царств  -  организация  через  данную  С.Б.  приводит  Библейское  основание  этому  -  из  Иер.10:6,7.  Процитируем  эти  тексты:
Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твое велико могуществом.
Кто не убоится Тебя, Царь народов? ибо Тебе [единому] принадлежит это; потому что между всеми мудрецами народов и во всех царствах их нет подобного Тебе.

Как  видим,  здесь  нет  и  намёка  на  то,  что  Иеремия  вынес  суровый  приговор  всем  народам  и  царствам  земли:  Он  всего  лишь  размышлял  о  несравненной  мудрости  Иеговы  по  сравнению  с  царями  и  мудрецами  из  других  народов.

Также  текст  из  Иер.18:7-10  ясно показывает  помазанникам  организации,  что  они  наделены  властью  Всевышнего провозглашать,  что сегодняшние  народы  и  царства будут  искоренены  и  уничтожены  в  назначенное  Богом  время  и  таким  способом,  какой  Он  избрал.  Цитируем  эти  тексты:
Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его;
но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его. 

Как  видим  и  здесь  очень  сложно  усмотреть  для  себя  основание  для  провозглашения  губительной  вести  миру  сему.  Напрашивается  не  очень  лестный  вывод  о  том,  что  современные  писатели  СБ  недобросовестно  трудятся  над  подбором  Библейских  мест  Писания,  пытаясь  разъяснить  те  или  иные  действия  современного  народа  Иеговы.

Относительно  того, обязаны  ли  свидетели  Иеговы  изо  дня  в  день  проповедовать весть  об  уничтожении  христианского  мира, прообразом  чего (как  считает РС) было  уничтожение  неверного  Иерусалима   -  тоже  сомнительно  по  трём  причинам:

1)  как  мы  разобрали  только  что -  христианский  мир,  в  котором  нет  истины  и  нет  храма  Иеговы -  не  может  быть  представлен  неверным  Иерусалимом,  в  котором  был  храм  и  была  истина,  просто  сам  народ  по  истине не  поступал  (см.  абз.4)  В  лучшем  случае  ложное  христианство  можно было  бы  сравнить  с  Самарией,  где  неправильно  поклонялись  Иегове –Иоан.4:22

2)  Иеремию  Бог    уполномочил  провозглашать  суд  над  народом  Иеговы,  а  не  над  Самарией.  Значит,  пример  Иеремии  для  объявления  смертного  приговора   ложному  христианству  (ложным  поклонникам  Иеговы)  – не  подходит.

3) О  дне  мщения  проповедовал  Исайя,  не  Иеремия – Ис.61:1,2.  Но  если  почитать  контекст,  то  день  мщения  этот  предназначался  для  ободрения  всех  сетующих  на Сионе,  то  есть,  для  народа  Божьего,  загнанного  в  тяжкие  условия  ни  кем  иным,  как  начальствующими  в  народе  Иеговы,  ибо  по  их  вине  -  и  на  народ  обрушивались  несчастья  со  стороны  других  народов.  Но  придёт  время,  когда  другие  народы  признают  в  Израиле  семя  Божье  -  вот  в  чём  смысл  мщения,  совсем  не  в  уничтожении  других  народов
(к  уничтожению  христианства   ещё  более  сложно  эти  тексты  прилепить)

Иисус,  например,  цитируя  это  место  Писания,   остановился  на  словах  «проповедовать Лето  Господне  благоприятное»  (про  мщение  не  стал  продолжать).   
По  примеру  Христа  было  бы  правильно  проповедовать    БЛАГУЮ  ВЕСТЬ  о  будущем  Царстве  (миропорядке)  Бога  и  показывать,  как  приблизиться  к  Богу  на  деле,  став  похожим  на  Христа –Лука 4:19 (он  ) Благая  весть  -  это весть  о  жизни  и   искуплении  ОТ  смерти,  а  не  весть  О  смерти   и  уничтожении,  что  же  в  вести  о  смерти -   благого?
На  благой  вести   сосредоточивали  проповедь   свидетели  Иеговы   до  недавних  времён.  На  чём,  дорогие,  и  следует  всем  нам  сосредотачиваться  и  дальше.   

Искренняя  радость
12-15  Радость  Иеремии  - не  от  провозглашения  смертных  приговоров  ложным  религиям  и  нечестивому  миру  была  (не  от исполнения  своего  задания,  как  пишет  С.Б.),  а  от  того,  что  Бог  поддерживал  его  в  трудных  обстоятельствах   и  доверил  ему  быть  Своим  пророком.  Ибо  не  хочет  Бог,  чтобы  кто  погиб,  но  чтобы  все  пришли  к  покаянию  и  познанию  истины -1Тим.2:4   
Для  сохранения  радости  сегодня  -  проповедуйте,  дорогие,  Лето  Господне  благоприятное  и  начатки  истинных  знаний  о  Боге  и  Христе  Его,  о  том,  что  смерти  и  горя  не  будет  для  всех,  кто  сподобится  достичь  этого  времени,  полюбив  Божий  путь  жизни.  А  об  остальных – Бог  усмотрит  и  без  нашего  осуждения  их  на  смерть. 
Армагеддон  назван  днём тьмы,   а не днём света- Соф.1:15. И он - вынужденная мера,  а  не радостное  событие.    

Что  касается  сохранения  жизни  Рехавитам  как  друзьям  Иеремии -  так  они  не  были  друзьями  ему  и  не  помогали  ему  нести  суровый  приговор,  но  жизни  Рехавитам  Бог  сохранил  исключительно  потому,  что  они  исполняли  волю  своего  отца:  в  этом  Бог  усмотрел потенциал  абсолютного  послушания  большему  Отцу- Ему.                                                 

Бодрствуйте,  помня  о  своём  назначении
16-20  Как  видно  из  этой  статьи,  не  только  Англо-Американская  держава   появилась.  Но  и  беззаконник,  сидящий  в  храме  Иеговы  и  требующий  себе  абсолютного  подчинения – тоже. Потому  как  никогда  следует  бодрствовать,  дорогие,  пусть  спит  вся  природа  -  «миндаль»  бодрствует  среди  спящих:  подчиняйтесь  РС  только  в  том,  в  чём  он  учит  правильно и  в  соответствии  со  словом  Иеговы,  ибо  надобно   подчиняться  более  Богу,  нежели  человекам.  Проповедуйте  БЛАГУЮ  ВЕСТЬ  и  не  спешите  выносить  суды  ни  миру  сему,  ни   другим  верующим,   ибо  согласно  Писания -  ВНЕШНИХ  СУДИТ   САМ  БОГ,  не  Руководящий  Совет  Общества  Сторожевой  Башни   - 1Кор.5:12,13 

Послесловие: 

Хотелось  бы  думать,  что  подобные  статьи  -  это  всего  лишь  чья-то  личная  халатность.   Но,  к  сожалению,  стойкое  продвижение  подобных  статей  и  трактатов  о  ложной  религии (например)  создаёт   впечатление,  что  акция  «вызывания  огня  на  себя» (на  свидетелей  Иеговы)   -  запланированная,  что  в  последнее  время  в  современном  Руководящем Совете  или  у  тех,  кто  пишет  С.Б. -  цель  искусственно  разжечь  ненависть  к  свидетелям  Иеговы  со  стороны  христианского  мира  и  правителей  христианских государств.   Спрашивается,  зачем  это  может  понадобиться?

В  условиях  гонения  свидетелям  Иеговы  сложно   и  некогда   будет  копаться  в  исследованиях  Общества  и  видеть  странности  публикаций,  зато  всех  их  можно  будет  убедить  в  том,  что  они  страдают  за  Христа,  а  не  из-за  недобросовестности  авторов  подобных  СБ. 
Похоже,  что  верхам   народа  Иеговы   легче  искусственным  образом  спровоцировать гонения,  чтобы   отвлечь  внимание   думающих  свидетелей  Иеговы  от  несоответствий   некоторых  учений - Писанию  и  от  внутренних  противоречий,   нежели  признать   свои  ошибки  и  исправиться.               

Извините,  что  нет  возможности  разбирать  каждое  место  Писания,  приведённое  в  данной  С.Б. -  пожалуйста,  размышляйте  над  тем,  чем  нас  сегодня  питают.

CБ  от  15  марта  2011  года

Будьте  готовы!
   
Изучается  на неделе 16 – 22  мая 2011 года, основана на стихе  из
Мтф.24:44  «
Будьте готовы,  так  как  сын  человеческий придёт  в  час,  о  котором вы  не  думаете »

В  статье  есть  некоторые  несоответствия  Писанию.  Выделено  коричневым.

Итак,   согласно Писания,  сын  человеческий  придёт  неожиданно  даже  для  тех,  кто  ожидает  его  прихода.   В  связи  с  этим  не  совсем  понятна  аналогия  неожиданного  нападения  зверя  на  дрессировщика  и его  связь  с  неожиданным  нападением  ООН  на  ложную религию, если неожиданным  будет  приход  Христа,  а  не  нападение  зверя.  Но не  это  важно.  Важно  другое:  данная  статья  помогает  понять,  ПОЧЕМУ  приход  Христа  будет  неожиданным  даже  для  ожидающих  его  с  1914 года:

1)  потому,   что  ожидают,  например,  что   зверь  -  это  ООН.  Но  если зверем  окажется  не  ООН,  то  и  признак  появления  зверя  -  в  народе  Иеговы  никто  не  заметит.  На  сайте  приведены  подробные  доказательства  тому,  что  зверь  из  Откр. 13  главы  и  зверь  из  Откр. 17 главы -  это  один  и  тот  же  духовный  «зверь»,  который  появится  в  среде  народа  Бога  и  будет  расправляться  с  последними  пророками Иеговы  незадолго да  Армагеддона,  для  этого  ему  и  надлежит  выйти  из  бездны (небытия) –Откр. 11:7. И это увы не ООН.  Доказательства  тому- в  статье   
" Зверь, который был, которого нет, но выйдет из бездны и пойдёт в погибель"

2)  потому,  что   вот-вот   ожидают  расправы  с  Вавилоном  Великим  в  значении  ложной     религии,  но  если  это  не  так,  то  и  исполнения   этого  признака  и  закрытия  всех  религий,  кроме  свидетелей  Иеговы  -  сами  свидетели  Иеговы  не  дождутся,  а  ведь  исполнения   этого  признака  в Организации  ждут  как  знамения   началу  Армагеддона.

Если внимательно проверить по Библии  все  относящиеся к данной теме  тексты  Писания,  то  можно  увидеть,  что  Вавилон  Великий  -  это  гораздо  больше,  чем  ложная  религия,  ибо  за  смерть  ВСЕХ убитых  на  земле  (как  один  хотя  бы  из  признаков  Вавилона) -  отвечает  нечестивая  система  правления  дьявола –Откр.18:24.  К  тому  же  выйти  из  Вавилона  в  значении  выйти  из  империи  ложной   религии  -  НЕДОСТАТОЧНО  для  спасения:  выйти  нужно  из  нечестивого  МИРА  с  его  нечестивыми  правителями  и  законами,  ибо  можно   прекратить   заниматься,  например,  медитацией  и  числиться  в  организации  свидетелей  Иеговы,  но  быть  при  этом  фарисеем  -  и  спасения  не  видать.  Доказательства  тому,  что  Вавилон  -  это  не  мировая  империя  ложной   религии,  а  СИСТЕМА  ПРАВЛЕНИЯ  дьявола  -  в  статье 
"Является ли Вавилон великий символом ложной религии?" 

3)  потому,  что   ожидают  10  царей  - от   политических  сил  и  ООН,  что  при  ближайшем рассмотрении в свете Писания -  весьма сомнительно, аргументы против данной интерпретации можно посмотреть в статье   "Тайна 10ти последних царей или каким образом зверь станет "восьмым" из числа семи?"   К  тому  же  не  стоит  упускать  из  виду,  что  беззаконник  из  2Фессал.2:2-4  сядет  не  где-нибудь,  а  именно  в  духовном  храме  Иеговы,  то  есть  -  в  народе  Иеговы,  поскольку  ложная  религия  с  точки  зрения  Библии  храмом  Иеговы  не  является,  увы.   О  беззаконнике  в  храме  Иеговы  -  читайте  здесь    -  "В храме Бога сядет он как Бог, выдавая себя за Бога.." 

Вот  и  выходит,  что  если  ПРИЗНАКИ  пришествия  Христа  -  неправильно  определены,  если  запутались  в  том,  КТО  -  зверь  и   ГДЕ  он  появится  и  НА  КОГО  нападёт,  то    ПРИХОД   Христа    может  оказаться таким  же  неожиданным   для  современного  народа  Иеговы,  каким  был  и  первый  его  приход  к   народу  Иеговы  древности.

Про  Ноя     сказано  замечательно:  семья  Ноя    была  готова  к  моменту  потопа,  ибо  единственным  признаком  его  приближения  было  окончание  строительства  ковчега  и  сбор  в  нём  всех,  кого  Бог  велел  собрать.  После  того,  как  дверь  ковчега  закрыл  Бог -  Ною  пришлось  только  ждать  и  не  делать  лишних  движений.   К  сожалению,  ТАКИХ  признаков  приближения  Христа  во  второй  раз  -  не  будет,  да  и  сам  Ной  не  может  быть  прообразом  на  Великое  Множество,  пережившее  бедствие  «потопа»  Армагеддона   и  шагнувшее  в  жизнь  вечную.  Почему?  Потому  что  Ной,  даже  пережив  потоп,  благополучно  после  этого  умер  в  своё время.   Подробнее  о  том,  переживут  ли  Армагеддон -  читайте  на  сайте   здесь    Переживёт ли кто-нибудь Армагеддон?

Про  Моисея  тоже  сказано  замечательно,  он  был  ко  многому  готов   и  многое  пережил  с  народом  Иеговы,  однако  самому  ему  не  было  разрешено  войти  в  землю  обетованную. Чтобы  не  случилось  такого  и  с  нами  -  лучше  ориентироваться    на   Христа,  брать  пример  с  апостола  Павла,  например,  ежедневно  порабощая  и  усмиряя  тело  своё,  чтобы,  проповедуя  другим,  самому  не  отпасть  от  надежды  попасть  в  места  обетованные -1Кор.9:27. 

Простите,  дорогие,  за  такую  психологическую   нагрузку:   и  сами  не  ожидали,  что  на  сайте  есть  ответы  по  всем  вопросам  данной  Сторожевой  Башни.  Исследовать  Писание  -  это,  конечно  же,   нелегко,  на  написание  статей  у  нас  ушло  много  лет,  но  для  того,  чтобы  быть  готовым  к  неожиданному  пришествию  Христа  -  без  этого  просто  не  обойтись. 

CБ  от  15  марта  2011  года

Полагайтесь  на  Иегову,  в  то  время  как  приближается  конец
   
Изучается  на неделе 9  – 15 мая  2011 года, основана на стихе  из
           
Ис.26:4  «Всегда  полагайтесь  на  Иегову»

1- 4  Бог  дорожит  Своим  именем,   потому  Он  и  не  может  не  исполнить  Свои  обещания  в  отношении  будущего  человечества.   К  тому  же  -  Он  любит  своих  служителей  и   не  может  не  дать  им  обещанного.
Все,  кто  научатся  доверять  Ему  в  том  смысле,  что  примет ЕГО  руководство  для  своей  жизни  и  отбросит  прочь  все  свои  собственные  знания  о  жизни,  тот  увидит  Его  поддержку   ещё  в  веке  этом,  не  дожидаясь  будущего.

Но кто-то  спросит:  «Как?  Если  Он  не  вмешивается  в   жизни  людей   сверхъестественно  - так,  как   бывало  раньше?»
Статья  рассматривает  помощь   Бога  в  трёх  случаях:  в  противостоянии  искушениям,  чтобы  не  согрешить;  в  столкновениях  с  равнодушием  или  открытым  противодействием  и  в  случаях,  когда  мы  обеспокоены  проблемами.    

Полагайтесь  на  Бога,  когда  возникает  искушение сделать плохое.
5,6   Доверять  Иегове  в  отношении  будущих  благословений  научились  многие.  А  доверять  Ему  в  настоящем   и  поступать  по  Его  заповедям  уже  сейчас  -  умеют  не  многие. 

Когда  появляются  плохие  мысли  (и  это  бывает  с  христианами)  и  возникает  желание  поступить  неправильно,  например,  обмануть – наше  доверие  Иегове  проявится  в  том,  что  мы  последуем  Его  советам  по  уничтожению  желания  солгать  и  в  итоге  -  не  солжём.  Вот  Его  несложные  советы  с  приведением  мест  Писания,  из  которых  понятно,  что  это – именно  ЕГО   советы,  а  не  Общества  Сторожевой  Башни:

1)  мы  помолимся  о  помощи  в  том,  чтобы  не  согрешить (Марк 14:38,  Лук  21:36)  
2) мы  вспомним  смертельный  исход   Анании  и  Сапфиры, солгавших  Петру  (1Кор.10:11)  и сравним  их  участь  с  прославленным  концом  тех,  кто  слушал  Его,  например,   Христа. 
3)  Мы  проанализируем,  кем  мы  станем,  солгав  -Иоан 8:44  и  как  наша  ложь  отразится  на  тех,  кто  нам  доверяет - Пр.27:11  
4)мы  представим,  что  чувствует  Бог  в  ожидании нашего  выбора солгать  или  нет – 2Петра 3:9
5) мы  представим  себе  радость  Бога,  если  мы  выберем  не  солгать,  а поступить  честно,  по  правде  Божьей –Пр.27:11.

А  если  после  этих шагов  мы  солжём  -  значит,  мы  не  доверяем  Иегове,  а  полагаемся  на собственное  разумение.  Но,  как  правило,  эти  шаги  помогают  христианам   делать  всё  же правильный  выбор  и  радовать  Бога  своим  послушанием  Ему,  а  себя  -  силой  воли  и  помощью  святого  духа,  который  помогает  принимать  правильные  решения  и  поступать  в  соответствии  с  ними.

Полагайтесь  на  Бога,  когда  сталкиваетесь  с  равнодушием  или  противодействием.
7-10   Пророк  Иеремия  почти  50  лет  изо  дня  в  день  проповедовал   в  среде  Божьего  народа  судебную  весть  за  отступничество  и желал,  чтобы  в  народе  Божьем  обратились  от  злых  путей  своих  и  остались  живы.  Многие  ли  откликнулись?  Не  только  не  откликнулся  практически  никто,  но  Иеремия  при  этом   терпел  ещё  и  издевательства  со  стороны  тех,  к  кому  шёл  со  спасающей  вестью.

Каково  ему  жилось? Что  помогало  ему  не  сдаваться  и  не  ослабевать  в  своей  деятельности,  несмотря  на  нулевые  результаты  и   минусовое  отношение  к  себе?  Только   полное  доверие  Иегове:  Иеремия  был  уверен,  что  его  труд  -  в  глазах  Бога  не  напрасен,  и  даже  подавленность  с  унынием,  которые  нападали  иногда  на  пророка,  не  смогли  сломать  веру  его  в  исполнение  той  вести,  которую  Бог  поручил  ему  сказать  в  Иудее.  И  он  дождался  исполнения,  это  было  ему  наградой  за  долготерпение   и  стойкость  в  верности  Иегове.

В  настоящее  время  равнодушие,  насмешки  и даже  преследования  -  также  имеют  место  в  территориях, где  свидетели   Иеговы  проповедуют   весть  о  возможности  спастись.  И  если  у  нас  нулевой  результат,  а  отношение  к  нам  -  в  глубокий  минус  уходит -  вспоминаем,   хотя  бы  Иеремию и  его самый  маленький  «отчёт»  об  изучениях  Библии   и  распространении  «публикаций» (ибо  его  письмо,  посланное  через  Варуха  -  царь  Иудейский  изрезал  на  мелкие  кусочки) за  всю  историю  Божьего  народа.  И  не  отчаиваемся,  полагаясь  на  Иегову  и  в  том,  что  наш  скромный  труд  в  деле  Господнем -  также  не  тщетен  пред  Ним. 

Полагайтесь  на  Бога,  когда  вас  гнетут  беспокойства.
11-16  Вся  наша жизнь  соткана  из  проблем  века  сего,  начиная  от  быто-хозяйственных  и  заканчивая  проблемами  со  здоровьем  и  старостью.  Плюс - стихийные  бедствия  и  экономические  кризисы  и  многое  другое,  что  рисуется  в наших  головах  чаще,  чем  возникает  на  самом  деле.  Если  начать  думать  о  том,  что  нас  ждёт  в  жизни,  то  возникает  желание  лучше  умереть,  чем  жить  в  ожидании  бедствий.

Однако  как  Бог  помогает  справляться  и  с  этим  недугом  века  сего  -  с  беспокойствами,  отравляющими  жизнь?   Он  даёт  понимание   причин  всем  проблемам.  А  когда  известны  причины  «болезни»  и  есть  надежда   её  когда-нибудь излечить -  боль  терпеть  легче,  даже  если  она  не  проходит. 

Главное  при  «лечении» -  полагаться  на  советы  Иеговы,  а  не  мира  сего.  И,  например,  вместо  совета  полечить  депрессию  и  уныние  -  карьеризмом,  серьёзными  покупками,  путешествием   по  миру  или  чем-то  ещё  - нужно  принять  совет  Бога:  «позаботьтесь  ПРЕЖДЕ  о  ЦАРСТВЕ,  остальное -  приложится».  Если  о  Царстве  не  позаботишься  по  совету  Бога,  то  Ему   не  к чему  будет  прикладывать  для  тебя  и  остальное,  необходимое  для  твоего  благополучия.

Например,  Ричард  и  Рут,  имея троих  детей,  смогли  сократить  расходы  на  жизнь,   уменьшая  рабочее  время,  но  - увеличить  «расходы»  на  дело  Царства:  больше  заниматься  воспитанием  детей,  проповедью,  изучением  Библии  и делами  собрания. 
Рой и  Петина  смогли  работать  меньше  на  себя  лично,  но  больше  -  в  интересах  Божьего  дела,  отводя  проповеди  благой  вести  большую  часть  своего  дневного  времени  и  рабочей  недели.  При  этом  дом   они   поменяли  на  квартиру,  о  которой  намного  проще  заботиться:  если  от  проблем  можно  избавиться,  то  лучше  сделать  это.

Эти  братья  и  сёстры  смогли  пожертвовать  личным  комфортом  ради  пользы  Божьего  дела.  И  каждый  из  них  нашёл  в  исполнении  Божьего  поручения  намного  больше  радости  по  сравнению  с  той,  что  они  имели  до  принятия  решения  больше  делать  для  Бога  и  собрания,  нежели  для  себя.  Радость  от  жизни  и  удовлетворение  -  вот  главное  благословение  Бога  для  служащих  ему  в  веке  этом.  Кто  мешает  и  нам  жить  по  этому  же  принципу:  меньше  запросов  -  меньше  проблем  и  больше  радости?  Только  мы  сами.

Пусть  мир  Божий  сохранит ваше  сердце
17-20   Если  каждый  день  думать  о  чёрном  дне  - можно  каждый  день  превратить  в  чёрный ( И.Губерман).  Только  ни  к  чему  это  для  христианина.  Всё  проходит  из  того,  что  несёт  нам  век  сей…вместе  с  веком  и  жизнью  в  нём.  Надо  только  набраться  терпения  и  проживать   достойно  каждый  день,  подаренный  нам  Богом.  И  если  выпадает  так,  что  сегодня  у  нас  нет  сил  делать  добро,  то  мы  сможем  победить  этот  мрачный  день  хотя  бы  тем,  что  не  натворим  зла.

Что  бы  ни  происходило  с  нами  -   помним,  что  всё  пройдёт  в  конечном  итоге.  Только  Бог  и  наше   счастливое  будущее  -  вовеки  не  пройдёт,  если  мы  научимся  во  всех  путях  наших  полагаться на  Иегову  и  поступать  по  заповедям  Его  во  все  дни  жизни своей.  Понимание  этого  вселяет  в сердце  христианина  мир  Божий  и  отсутствие  всякой  паники  от  неизвестности,  которой  страдает  мир  -  потому,  что  для  христианина    нет   неизвестности,  всё  ясно  и  понятно:  если  он  -  с  Богом,  то  ему  незачем   и  не  о  чем   беспокоиться. 
Собрание,  Слово  Божье,  размышления  над  ним  и  своим  путём  жизни,  благовествование  и   ежедневная  борьба  за   становление  личностью,  достойной  нового  миропорядка  -  вот,  пожалуй,  весь   незатейливый  арсенал  христианина,  помогающий  ему  обрести  мир  Божий  в  сердце.   

CБ  от  15  марта  2011  года

Пусть на  вас  влияет  дух  Бога,  а  не  дух  мира

    Изучается  на неделе 2 – 8  мая 2011 года, основана на стихе  из
из 1Кор.2:12  «Мы же  получили  не  дух мира,  а  дух  от  Бога,  чтобы  знать  всё  то,  что  даровал нам  Бог»

1,2  Мир  человеческий -это  духовное  поле  брани   дьявола,  а  христианин  на  нём – воин,  и победит  он  или  нет  в  этой  войне  за  праведность  Божью  как  воин  Господа  – зависит  только  от  него самого,  ибо  Бог  УЖЕ  дал   ВСЁ  для  того,  чтобы  христианин  мог  победить.  И  неважно,   что  дьявольский  дух  мира  заполонил  всё  жизненное  пространство  планеты:  бери,  христианин,  пользуйся  Божьим  оружием  и  дыши  через   Божий  духовный  противогаз,  и  всё,  и  не  страшна  тебе  змеиная   отравленная   атмосфера!    

Однако,  что  дал  всем  нам  Бог  для  победы? 
1) Подробное  описание  врага  и  ядов  его,  ибо   врага  надо знать  в  лицо.
2) Подробное  описание  норм  праведности:  «
о,  человек,  СКАЗАНО  тебе,  что  добро,  а  что  зло» -Мих.6:8
3) Способности  и  возможности  для  того, чтобы  поступать  праведно  (
мы  созданы   со  «встроенным»  в  нас  Божьим  святым  духом,  ибо -  по  образу  и  подобию  Его)  
4) Силу  духа  человеческого (силу  воли)  для  принятия  решения   обновиться  и  поступать  праведно –Еф.4:23 .
5)  Силу  Своего   святого  духа  для  того,  чтобы   на  деле  поступать  праведно,  побеждая  силу  яда  нечистого  духа,  впрыснутого  в  нас  для  побуждения  поступать  неправедно.

Вот,  собственно, и  всё,  что  достаточно  христианину  для  победы  в  духовной  войне  с  духами  злобы  поднебесной  (вдобавок  к  личному  желанию  и стремлению  победить). И  это  неправда,  что  это  духи  злобы  заставляют  нас  согрешать,  а  слабость наша  кокетливо не  позволяет  им  в  этом   отказать:  ПРОТИВОСТАНЬТЕ   дьяволу  и  убежит  от  вас,  а  победа  будет  за  вами.

Почему дух мира  настолько  распространён?
3-5
  Потому,  что  Бог  допустил  ему  распространиться  ещё  со  времени  Едема:  всё  духовное  демоническое,  что  пришло  на  землю  через  женщину  до  потопа,  не  погибло  в  потопе,  но  осталось  в    темнице   земной  атмосферы   портить  всем  воздух  и  жизнь -1Петра3:19,20.
И  нет  смысла  Богу  насильно  пытаться  удержать  человека  за  руку  и  не  отпускать   его за  зовущей  сладкоголосой  «Сиреной»:  пусть  себе  идут  в  погибель  ВСЕ,  кто  ЖЕЛАЕТ  испить  дьявольского  яда,  это их  право.    Бог  подождёт,  пока  наберется  полное число победивших мир  -  появления   на  Земле  сильных  духом  воинов  Своих,  способных  твёрдо сказать  дьяволу: «НЕТ!»  и  заглушить  голос  нечисти  в  себе  -  силою  Божьего  духа.

Влияет  ли  дух  мира  на  вас?.
6-15  Ещё  как!  Откуда  в  нас  скверные привычки,  подражание глупостям,  увлечение безнравственностью,  самодовольством,  серебром,  желанием  соперничать  в  хвастовстве  своим  достатком  и  прочее  демоническое со  злобой  и  ненавистью? 
Естественно -  от  ОБРАЗА  ЖИЗНИ  мира дьявола:   придя  в  этот  мир,  мы  просто  не  видели  ДРУГОГО  образа  жизни,  потому  и  напитались  им,  словно  вишенка  сахарным  сиропом. 
И  не  избавились  бы  от  этой   ядовитой  змеиной  сладости,  если  бы  Бог   милостью  Своею  не  показал  нам  ДРУГОЙ образ  жизни,  СВОЙ.   И  не  показал,  как  же  из  этого  липкого  «сахарного  сиропа»   теперь  выбираться:  знаем  ведь  ВСЕ,  какие   развлечения  -  нечистые,  а  какие  -  в  Божьем  духе;   как  раздобывается  материальное  благополучие  в  этом  веке  -  тоже  знаем,  ибо  святые  все  Божьи  -  скудостью  за  неимением  времени  отличались,  а  не  размахом  бизнеса;  как  по  Божьи   вести  себя  и  реагировать  на  капризы  жизни  века  сего  -  тоже  знаем:  терпение,  кротость,  самообладание, сила  воли  в  Божьем  духе,  довольство  тем,  что  имеем  и  каждым  днём,  ниспосланным  Богом  для  нашего  становления  воинами Господа. 

Мы  очень  много   от  Господа  знаем.  Даже  знаем  о  том,  что  нормы  Бога  -  не  только  знать,  но  и  ИСПОЛНЯТЬ  в  жизни  своей  надо,  и про  личное  изучение  Библии  -  тоже  знаем,   даже  графики  имеем,   и  про  то  знаем,  что  на  свою  мудрость  опираться  при  решении  проблем  века  сего -  категорически  нельзя,  ибо  Божьей  мудростью  в    пользоваться  надо,  если  дьявола  победить  хотим. 
                                              ИСПОЛНЯЕМ  ЛИ?  Вот,  в  чём  вопрос. 
И  придумывать  себе  оправдание  тому,  что  знаем,  но  не  можем  исполнить,   ибо  «слаба  наша  плоть   и  лукаво  так  сердце»,  или,  что  пропитались   духом  мира  сего  насквозь  -  лучше  не  стОит:  плох  тот  воин,  который,  ступая  на  поле  брани,   планирует  сдаться.

Учитесь  из  примера  Иисуса..
16-21  Божий  дух  в  каждого  человека  Богом  вложен  ещё  при  зачатии  его,  ибо  в  Адаме   он  был,  и  не  испарился,   а  по  «генам»,  как  и  несовершенство      передаётся,   просто   мало  его  в нас  осталось и   задавлен  «образ  Божий»  в  нас    большим  количеством  нечистого  духа,  «впрыснутого»   в  потомство  человеческое  -   змеиным  жалом  смерти.

Пришёл  Христос,  в  котором  не  было  нечистого  духа    и  показал,  как  же  славно  Божий  дух  способен  действовать  в христианах,  ЕСЛИ   они  пожелают ЕМУ  подчиняться.  И  поскольку  своего  личного  «образа  Божьего» -  в  нас  мало,  Бог  предусмотрел  Свою   помощь  свыше  в  виде   дополнительной  силы  святого  духа,  помогающей  нам  -  собственный   начаток   Божьего  духа   в  себе  увеличивать  и  развивать. 
Когда  количество  святости  в  нас  растёт  и  увеличивается  в  размерах  за  счёт  увеличения  праведных  поступков  -   вся    нечисть  из  нас  вытесняется,  и  хорошо  в  идеале,  когда   места  дьяволу  в  нас  -  мы  не  оставим  совсем.

Но  как  получить  у  Бога  дополнительную  силу  для  совершения  добра  и  подавления  нечистоты  в  себе?  Молиться  о  помощи  свыше,  поступать  по  заповедям  Его,  а  для  этого - сведения  о  заповедях  Его  следует  расширять,  вникая  в  Писание   и  применяя  в  жизни  всё,  что  из  него  узнаём. 
А  если молим  о  помощи  свыше,  но не  прикладываем  усилий  со  своей  стороны  и   решаем  поступать  по  своему  -  то  и  смысла  в  просьбах  о  помощи  к  Богу  нет  никакого.  Например,  Ваня  просил    Бога   помочь  дать  сил  на  разговор  с  начальником  отпроситься  на  конгресс,  но  при  этом  -  избегал  встречи  с  начальником.  Пришло  время  конгресса,  а  начальник  уехал  в  командировку. И Ваня  не  должен думать,  что  Бог  ему  не помог. 

Где  брать  время на  углубление  знаний  Божьих  требований  к  нам?  Отменив  книгоизучение,  Общество  надеялось  на  то, что  каждая   христианская   семья  с  радостью  воспользуется  этим  дополнительным  освободившимся   временем  для  расширения  знаний  о  праведности  и  назидания  друг  друга  в  вере.  
КАК  мы  распоряжаемся  этим  временем  на  самом  деле?  Оправдываем  ли  ожидания  Общества  и   его  старания   помочь  каждому  из  нас  приближаться  к Богу  через  семейное  поклонение?  А   если  бы  отменили  ещё  и  ШТС,  интересно,  на  что  бы  у  нас  ушло   это  время? 
Одним  словом,   если сам  христианин  не   желает   прикладывать  усилий  к  тому,  чтобы  отнимать  время  у  своих  суток    для  приближения  к  Богу  -  ни  одно   Общество   ему  в  этом  не  поможет.    Добивайтесь  своего  спасения,  дорогие,  САМИ  -  тем,  что  ежедневно  поступаете  ПРАВЕДНО.  И  ничем иным  его  достичь невозможно.

Мы  можем  победить  мир.
22,23   Да.  Можем.  Надо  только  очень  сильно   захотеть  его  ПОБЕДИТЬ.  Бог  с  любовью  снарядил  нас  ВСЕМ для  победы:  Библией,  знаниями  о  праведности,  умением  совершать  праведные  поступки,  собственным  святым  духом  в  начатке    и  помощником  свыше,   снабдил   возможностью  поверить  услышанному,   Христа  в  пример  для  подражания  послал,  проповедников  на  проповедь  организовал   - чего ещё  не  достаёт  нам,  чтобы  победить  мир?  ЖЕЛАНИЯ (если  ещё  не  побеждаем).  Единственное,  чем  Бог  не  может  нас  снабдить, так  это  желанием  победить  мир  праведностью  своею.  Над  приобретением  ЖЕЛАНИЯ  победить -  каждый  христианин  обязан  трудиться  сам.  

CБ  от   15февраля  2011  года

Ненавидите ли  вы  беззаконие?
   
Изучается  на неделе 25 апреля – 1 мая 2011 года, основана на стихе  из
из Евр.1:9  «Ты [Иисус]  ..ненавидел  беззаконие»

1-3  Христианин  -  это  не   самодовольный  китайский  болванчик  с  блаженной  улыбкой  на  лоснящемся   благолепием  личике.  Это - гремучая  смесь  любви и ненависти:   любви  -  к  праведности, а  ненависти  - к  беззаконию.  Любить  нужно      всех -  и  себя, и  своих,  и  чужих,  и   даже  врагов.    А  ненавидеть  -  зло  и  беззаконие,  могущее  исходить  от  всех  нас,  вместе  взятых.
Как  Богу  понять – ненавидим  мы  беззаконие  или  любим?  Только  по  нашему  отношению  к  нему. В  статье  рекомендуют  проверить  своё  отношение  к  алкоголю,  оккультизму,  безнравственности  и  всем,  кто  любит  беззаконие.
(
От себя хотелось бы добавить, что беззаконием является  вообще ВСЁ, что нарушает принципы Бога, а не только то,  что  перечислено в статье)

Избегайте  злоупотребление  алкоголем
4,5
 Мы  бы  сказали:  «НЕ  ЛЮБИТЕ  алкоголь».  
Христос  обладал  даром  превращать  воду  в  вино, но  трудно  себе  представить,  чтобы  он  ЗЛОупотреблял  -  спился  до  потери  здравомыслия.   Да,  вино  было  в  жизни  Христа,  но   желание  непременно выпить  - он  не  сделал  любовью   своей  жизни,  как  это  случается  с  поклонниками  Бахуса. 
Вино – и  для  христианина  хорошо,  только  в  меру. Но  вся  беда  - именно  в  мере:   грань  перехода  через  меру  -  для  многих  неразличима,  ибо  вино  жалит  незаметно. 

«Не  напивайтесь  ДОПЬЯНА» -Эф.5:18  -  означает  не  пейте  столько,  чтобы  перестать  мыслить  здраво.   А  сколько  это,  если   мыслить  здраво – пьющие  тоже  перестают  незаметно?  Нормы  в  том,  сколько   кому  можно выпить,  не поддавшись рабству алкоголя  -  строго индивидуальные:  кто-то может выпить немало,  а  кому-то - категорически  даже  прикасаться  к  рюмке  нельзя. 
Вот  и  выходит,  что   в  этом  вопросе  лучше  перебдеть,  чем  недобдеть  и  лучше  недопить,  чем  перепить:  христианин,   проповедующий  о  вреде  алкоголя  и  пьющий  в  свободное  от  проповеди  время -  выглядит нелепо  и  позорит  Христа.

Очень   плохо  в  принципе,  если  христианин  ЛЮБИТ  выпивать, и  неважно,  какие   уважительные  причины  он  для  этого  себе  отыскивает:  снятие  стресса,  для  храбрости  или   здоровья,  за  кампанию или  с горя  -  ничто не  оправдывает  христианина,  ЛЮБЯЩЕГО  выпить  при  случае.  Если  любить   Бахуса,  то  любить  Иегову -  не  получится.   С   любовью  к   алкоголю  христианину  придётся  покончить,  если  он  хочет  остаться  христианином  в  вечности. 

Остерегайтесь  оккультизма.
6-8   Мы  бы  сказали:  «НЕ  ЛЮБИТЕ  оккультизм».  
Оккультизм  царил  на  земле  всегда  ( и до 1914 года),  но  опасен  для  христиан  и  сегодня.  От лат.   слова  occultus - тайный, сокровенный  -   это  попытка выявить и  использовать в практических целях "скрытые" природные силы  при  помощи  действий,  вызывающих  эти  самые  сверхъестественные  силы  в  помощь человеку  
Чем  он   опасен?  Тем,  что является  привлекательной  ловушкой   дьявола,  расставляющего  сети  всем  любителям  заглянуть  в  невидимое  и  неизведанное,   и  воздействующего  на  своих  «клиентов»  через  предметы  или  обряды  оккультизма,  широко  рекламируемые  сегодня.

Невозможно даже   составить   весь  перечень  книг, фильмов,  игр  или  комиксов   с элементами оккультизма  в  той или иной форме:  большинство  современной  информативной  продукции  так  или   иначе  как- то  связано  с  потусторонним  и сверхъестественным. Его  можно  найти  даже  в   мультике  «Ну,  погоди!»  и  в сказке А.С. Пушкина о золотой  рыбке...Волк,  заяц  и  рыба разговаривают  человеческим  голосом - разве это не сверхъестественно?
Если  для  некоторых христиан просмотр  "Ну, погоди!"  или  чтение любых сказок задевает совесть, то  лучше  и  не смотреть,  и  не  читать таковое. 

Но  и  не стоит доводить  до  абсурда  своё  личное  желание  следить   за тем,  чтобы   другие братья  и сёстры,  которые  спокойно могут смотреть,  например, сказку  о золушке  (при этом   глубоко   не задумываясь  над  тем,  что  карета  лошади и туфельки у неё появились в результате волшебства) – непременно  в  этом увидели нарушение заповедей Иеговы и в срочном порядке прекратили смотреть такие сказки.

Прислушивайтесь  к  предостережению  Иисуса в  отношении  безнравственности.
9-12  Мы  бы  сказали: «НЕ  ЛЮБИТЕ  безнравственность  в  любом  её   проявлении,  даже  -  не  в  очень  уродливом»  Безнравственность -  это  не обязательно  сфера  половой  морали.  Не  только  прелюбодеяние  и  блуд  не  следует  христианину  любить,  но  и  злословить  ближнего,  обижать  слабого,  обманывать   неверующего -  это,  например,  также  безнравственно  и  заслуживает  ненависти.  Запомним:  безнравственность  -  это  противоположность  нравственности,   а  потому   всё,  что  не  является   нравственным -   автоматически  БЕЗнравственно.

Интересно,    возможно  ли  вообще  любить  блуд  или  прелюбодеяние?  В  принципе  любят  сам  процесс,  но  если  он  происходит  вне  законного брака – то  это  блуд,  если   у  состоящих  в  браке,  но  не  с  брачным  спутником  -  это  прелюбодеяние. 
Ненавистно  должно  быть  для  христианина   ИСКАТЬ  себе  приключений  в  этом  смысле  и  ЛЮБИТЬ  подобные  приключения  -  ВНЕ  БРАКА.

Вот  что  думает  Баркли  о   Мтф.5:28,  и  мы  с  ним  согласны Иисус  говорит не о естественном, обычном желании, которое является частью природы и инстинктов человека… осужден человек, который смотрит  на женщину  (в  принципе)  для того, чтобы вызвать у себя желание,  использующий  свои глаза  для  того, чтобы возбудить свое вожделение, чтобы возбудить страсть  и умышленно разжечь желание. 

Мир  сегодня  специально  развивает  индустрию  разжигания  порочной  страсти  и  наводняет  его  порнографией,  фильмами,  рекламой, журналами,  музыкой  и  т.д.,  даже  «невинный флирт»  без   планирования  совершить  прелюбодеяние – и  тот  недопустим  для  христианина. 
Повсюду  люди и  видят  и  слышат  то,  что   способно  возбудить сексуальные  желания
 и  привести  ко  греху  на  стороне.  Изъять  всё  это  из  мира – к  сожалению, невозможно. Но  возможно  изъять  самих  себя  из  этого   мира,  помешанного  на  сексе,  перестав  видеть  и  слышать  всё  безнравственное,  что  он  предлагает.  Ненавидьте    блуд   с  прелюбодеянием  и  любите    праведность  Божью.  Это  поможет  оставаться  христианами.    

Перенимайте отношение  Иисуса к  любящим  беззаконие.
13-19  Все  потомки  Адама – грешники.  Однако  не  все  ЛЮБЯТ  согрешать:  многим  не  нравится  жить  во  грехе,  когда  они  узнают  нормы  праведности  Бога.   Логично  ожидать  от  любящих  грех,  что  они  и  дальше  продолжат  жить  так  же.  А  от  ненавидящих  грех  - логично  ожидать,  что  они  перестанут  поступать  неправильно  и  изменят  свой  образ  жизни.  Это  называется  раскаяться  и  обратиться  от  зла  -  к  добру.  Иисус  для  того  пришёл,  чтобы  отыскать  тех  грешников,  которые   возненавидят  грех  и  возлюбят  праведность.

Как  Иисус  относится  к  беззаконникам?  Он  не  желает  находиться  с  ними  рядом:  ОТОЙДИТЕ  от  меня  все,  делающие  беззаконие! – Мтф. 7:21-23.
Значит,  не  раскаивающимся   беззаконникам – не  место  в  собрании  Христа (рядом  с  Иисусом).  Поэтому  их  из  собрания   христиан  -  удаляют,  и  это  -  правильно  с  точки  зрения  Писания -1Кор.5:9-13.   Такая  мера  защищает  имя  Иеговы  от  позора,  собрание – от  разлагающего  влияния,  а  грешнику  даёт  возможность  возненавидеть  грех, который  так  подпортил  ему  жизнь. 

И  неважно,  родственник   нам   или  нет  -  тот,  кто  любит  беззаконие  и  становится  врагом  Богу.  Важно  относиться  к  нему  так  же,  как  Иисус  относился  к  врагам  Бога:  хороводы  не  водил,  но  и  в  нуждах  отказывать  не  велел – Мтф.5:44.  Для  христианина  нет  ни  родственников,  ни  чужих.  Но  есть  любящие  беззаконие  и  ненавидящие  его – Мтф.15:48-50.   В  зависимости  от  этого  -  и  отношение  наше  к  ним  строить  придётся.

Ненавидьте  зло.
20,21  Любовь  и  ненависть    к  одному  объекту   испытывать  невозможно.  Что  касается  греха,  так  его – христианин   должен   научиться    ненавидеть.  А  если  любит  -  значит,   пока  что   не  христианин.  Нелёгкое  это  дело,  понятно,   для  потомков  Адама  -  возненавидеть  грех:  ведь  он  с  рождения  нашей  частицей  является.  Что  в  этом  может  помочь?  Если  представить,  например,  что тот  орган,   который    соблазняет  нас  (око или  рука –Мтф.5:29,30) - подвергает  опасности  нашу  жизнь  подобно,  скажем,  гангренозному  пальцу  -  то  его  будет  проще  возненавидеть  и  легче  «отсечь». 
Но  это -  всё  в  теории  легко,  к  сожалению.  На  практике  -  это  проделывать  гораздо  сложнее.   Главное  -  иметь  огромное  желание  возненавидеть  беззаконие  и  держаться  от  него  подальше.  А  не  согрешать  при  таком  отношении  ко  греху    -  непременно  поможет  Бог.

CБ  от  15 февраля 2011 года

Всем  сердцем  любите  праведность.
   
Изучается  на неделе 18 апреля – 24 апреля 2011 года, основана на стихе  из
из Псал.45:7  «Ты любишь  праведность»

1-3  Бог  ЛЮБИТ  праведность,  потому   и  Сам  праведен. 
Праведность - это   образ  жизни,  сплетённый  из   ежедневных  мыслей  и  поступков,  созидающих  вселенскую  гармонию  Создателя  по  Его  замыслу  и  приносящий  удовлетворённость  жизнью. 

Правда,  не  всем:   дьяволу,  например,  не  достаточно  было  тех  ощущений,  который  приносила  ему  праведность.  Он  решил,  что  заслуживает  больших  «спецэффектов»  и лучшей  участи,  а  его   жизнь  не  должна  быть  ограничена  столь  узкой  и  предсказуемой   колеёй  Божьей  праведности,  поэтому  он  расширился   неведомым  «бездорожьем».  Первая  человеческая  пара    так  же  решила  вкусить   заманчивое  «бездорожье», где  все  мы находимся до  сих  пор.

Вот  и  выбирай,  пока  ещё  есть  время  до  срока:  либо  живи,  как  хочешь  или  как  получается  -  70-80  лет,  а то  и меньше.  Либо  живи  вечно,  но  в  ограничении  пути  Божьей  праведности.  Собственно,  выбор  невелик:  жизнь  и  смерть  предложил  Бог  изначально.  И  чтобы  жить  вечно  необходимо  праведность – ПОЛЮБИТЬ.  А  чтобы  её  полюбить,  надо  как  минимум  попробовать  этот  образ  жизни  на  вкус,  что  и  предлагают  сделать  всему  миру  свидетели  Иеговы.  Хотя  и  не  факт,  что  жить  праведно  -  понравится  всей  планете:  уж  очень  привыкли  к  свободе  «бездорожья».    

Ищите Божью  праведность.
4,5
 И  тем  не  менее,  попробовать  найти  Божий  путь  жизни  -  стоит:  а  вдруг  понравится?  Тогда   мы  обретём  вечное  счастье.  Но  для  начала  нужно  ознакомиться  с  описанием  ПРАВЕДНОСТИ  из  Библии:  Бог  позаботился  о  том,  чтобы  люди  имели  возможность  узнать,  как  же  выглядит  Его  праведность  и  что  она  приносит.  А  после  ознакомления -  пробовать  идти  ЭТИМ  путём:  каждый  день  изменять  свой  образ  жизни  и  мыслей так,  чтобы  он   всё  больше  был  похож  на  праведный. 

А  праведность - это  не  только  участие  в  проповеди  благой  вести. Это  - СТАНОВЛЕНИЕ  другим  человеком,  воспитанным  Богом.  Это – принятие  всех  Его  замыслов  и  искупительной  жертвы  Христа,  это   согласие  со  всеми  Его  принципами  и  правилами  поведения  в  обществе,  это  ежедневная  изнурительная  борьба  с  плохими  привычками,  недостатками,  унынием   и  разочарованием  в  самих  себе,  это  постоянная  борьба  за  сохранение  верности  Богу   в  настоящем  веке. 

Никто не  спорит:  искать  Божью  праведность - нелегко  и  НЕ искать  её –  намного  легче.  Но  смертельно  для  жизни.  Выбор – за  нами.

Проверяйте  свои  духовные  доспехи.
6-8   Дьявол   по  сей  день  выискивает  «своих»,  и  поскольку  идущие  по  бездорожью  -  и  без  усилий  ему  принадлежат,  он  направляет  стрелы  свои  на  «колею»  Божьей  праведности:  охота  за  сердцами  служителей  Бога  ведётся  день  и ночь и  усиленно  с  тех  пор,  как  его  сбросили  на  землю и  скоро  приговорят  к  заключению. Что  защитит  от  стрел  его?  «Броня»  праведности:  словно  от  брони  - отскакивают   раскалённые  стрелы  лукавого  - от  нашего  праведного  образа  жизни. 

Плохие  же  дела,  безнравственность, мирские  развлечения   и  т.д.  из  серии  «бездорожья»,  а  также   наши  нечаянные  падения   – всё  это  «Ахиллесова  пята»  христианина.  И  лучше  её  не  иметь:  пусть  наша  «кольчуга»  из  праведности  будет  длинною  «до  самых  пят».  Помыкается-помыкается  дьявол,  постреляет    стрелами  своими   безрезультатно, да  и  отстанет. 

Сохраняйте  чистую  совесть.
9-13  После  крещения  Бог  смотрит  на  наши  «багряные»  грехи -  сквозь    кровь  Христа,  а  если  смотреть  на  красное -  через  красное  стеклышко – то  красное  становится  белым,  и  Бог  надеется,  что  после  крещения  мы  сможем  совесть  свою  оставить  убелённой  кровью  Христа  и  не  испачкать  её  непоправимо.
ПНМ  1Петра3:21  переводит  как  "просьба  к  Богу  о   чистой  совести",  однако  Бог   УЖЕ объявил  всех   искупленных   - праведными  и  чистыми -Римл.3:24,   задача  христианина  -  лишь  сохранять  ту  чистоту,  которая  нам  подарена  Христом.  Поэтому  мы  не  просим,  а  обещаем  Богу  сохранять  совесть  чистой,  поступая  в  согласии  с  Его  волей.

Голос  чуткой  совести – это  сигнал  праведности,  а  мучения  её  - щедрый  подарок,  ибо  помогает  оставаться  на  Божьем  пути.  И  неважно, от  порнографии  ли  мучает совесть  или  от неподходящей  работы –слава  Богу,  что  она  мучает, ибо тем  самым  помогает   поступать  правильно.

Читая  журнал  С.Б.  с  целью  подчеркнуть  ответы  на вопросы  к  абзацам -  мы  не сделаем   совесть – чуткой  и  не  полюбим  праведность  Божью.  Только  изучая  слово  Божье  и  размышляя  над  ним,   мы  сможем  полюбить  праведный  образ  жизни  и  Бога- законодателя  праведности.  Ибо   не  слово  С.Б.,  а  слово  Божье -  ЖИВО  И  ДЕЙСТВЕННО  на  нас  и способно  изменять  нас  к лучшему-Евр.4:12

Желаем  и  жаждем  праведности
14 -16  Кто  может  так  сказать  о  себе,  тот  счастлив  уже  сейчас  и  будет  счастлив  вечно,  ибо  смог  ПОЛЮБИТЬ  Божью  праведность.
Любовь  к  праведности  состоит не  в  том,  чтобы  знать  праведные  нормы   и  рассказывать о них  другим  (с этим неплохо справлялись и фарисеи,   хотя о  них  и нельзя сказать,  что  они полюбили  праведность  Божию).  Но  в  том,  чтобы  ПОСТУПАТЬ  праведно.   Сама праведность для любящих  её   является  самым  желанным  любимым  и  дорогим  плодом.

Но  есть  и  такие,  кто  жаждет  адреналина  «бездорожья»  и  «романтики»  преступного  мира.  И  таких  пока  что  -  большинство  на  планете,  поэтому  праведность  Божья  вынуждена  пробивать  себе  дорогу    тяжкими  усилиями,  что,   порой,  сильно  изматывает  и  обескураживает  христиан.  Но  надежда  на  то,  что  однажды  на  Земле  останется  только  одна  Божья  праведность   и  люди,  полюбившие  именно   Божий   образ  жизни  -  помогает  выстаивать  и  терпеть  многие  трудности.

Любовь  к  праведности  служит  нам  на  благо.
17-19  По  праведному  образу  жизни  -  и  никак  иначе – Бог  с  высоты  небес  видит  Своих  на  Земле.  И  Он  любит  всех,  кто  любит  праведность.   А  если  Бог  возлюбит  нас,  то  примет  нас  и  в  Свою  вечность,  в  Свой  миропорядок,   в  Свою  семью,   ибо  не  захочет  расставаться  с нами  никогда.  И  в  этом  -  великое  благо  для  человека.

Кому-то,  конечно,  может,  и  всё  равно  -  любит  его  Бог  или  нет:  такое  положение  вещей  Бог  допустил  Сам,  и   потому -   щедр  и  милостив  даже  к   тем,  кто  Его  не  любит,  давая  им   и  солнце,  и  дожди,  и  времена  плодоносные,  и   возможность  немного  пожить  на  Его  планете   по  милости  своей.

Но  те,  кому  НЕ  всё   равно – вовеки  смогут  насладиться  счастьем  общения   с  небесным  Отцом  и  праведностью  Его.

CБ  от  15 февраля 2011 года

Божье  одобрение  ведёт  к  вечной  жизни.
   
Изучается  на неделе 11 апреля – 17 апреля 2011 года, основана на стихе  из
из Псал.5:12  «Ты  благословишь  праведного,  о  Иегова.  Как  большим  щитом,  ты  оградишь  его  одобрением»

1-3   На  двух  стульях  не  усидишь,  за  двумя  зайцами  погонишься  -  ни  одного  не  поймаешь  и  двум  господам   в  равной  степени   качественно  не  послужишь,  придётся  таки  человеку  однажды  выбирать,  что  для  него  важнее  в  жизни:  заслужить  одобрение  Бога  или  обеспечить  себе   материальное  благополучие?  Разделительный  союз  «ИЛИ»,  указанный  в  журнале,  даёт  понять  свидетелям  Иеговы,  что  невозможно   заслужить  одобрение Бога,  обеспечивая   себе  материальное  благополучие.  И  мы  с  этим  согласны.

Достоин  ты  поклонения
1- 7 Всему  нужна  причина,  желанию  поклоняться  Богу -  тоже,   с  рождения   оно  автоматически  не  появляется,  к  сожалению.  Но  его  можно  развить,  для  этого  человеку  дан  разум,  воспринимающий   причинно-следственную  природу  действий  человека.  Для  возникновения  желания   стать  воспитанниками  Бога  у  человека  разумного   есть  как  минимум  4  причины:

1)  Бог  есть  Творец    мироздания  и  человека  в  нём,   и  на  правах  Творца  Он  ожидает  послушания  Себе.  Собственно,  выбор  у  нас  небольшой:  быть  или  не  быть  в  ЕГО  мироздании.  А  другого-то -  мироздания – просто нет.

2)  Бог  из  любви  к  нам  -  создал  нас  и  всё   необходимое  для  жизни,  чтобы  разделить  с  нами  радость  и  счастье,  которые  Он  испытывает  Сам.  Мог  бы  этого  и  не  делать,  тогда  бы  нас  просто  не  было.

3)   Наш  праотец  Адам  украл  у  нас   вечное  счастье,   подаренное  Богом,  хотя  мы  его  об  этом  не  просили.  Бог  это  учёл  и  нашёл  способ  вернуть  нам    вечность, но   заплатил  за  неё   очень  высокую  цену:  жизнью  Своего  сына. 

4)  Если  мы  сможем   стать  личностью,  интересной  для  Бога – Он  вернёт  нам  украденную  вечность.  Если  мы  не  понравимся   Богу  и  Он  не  одобрит  наши   мысли  с  нашим   образом   жизни,  то  тогда  -  и  не  жить  нам  в  Его  будущем   счастливом   обществе.

Выбор – за  нами:  признать  или  нет  хотя  бы  эти  причины  - ДОСТАТОЧНЫМИ   для  того,  чтобы   ПОЖЕЛАТЬ   выразить  свою  признательность  Богу.  Он   ведь  много  для  нас  уже  сделал  и  планирует  сделает  ещё  больше.

«Твой  народ  с  готовностью  предоставит  себя».
8-10  Бог  знает,  что   среди  потомков  Адама   непременно  найдутся  желающие  выразить  Ему  свою  благодарность,  обрести  Его  и  стать  детьми  Ему.   Он  не  заставляет  служить  Себе,  но  и  из  выбирающих  служение  Ему – Бог  легко  определяет,  кто  и  зачем  это  делает.  Если  нами  движет  не  любовь  к  Богу,  а  что-то  другое – желание  пристроить  свою  старость  или  молодость,  например, или  желание  выслужиться  по   теократической  карьере,  или   желание  извлекать  какую-то  личную корысть  от  собрания  и т.д. – мы  не  будем  Ему  интересны. 

Как-то  один  брат  (старейшина,  увы)  с  восторгом   и  детской  непосредственностью  поделился,  что  здорово  иметь  братьев  и  сестёр  в  Крыму  и  в  бизнесе:  к  первым   можно  приезжать   и отдыхать  бесплатно,  а   вторые – на  тёпленькие  места  работать  пристроят. Так  вот,  такие  стремления – не  есть  хорошо.  Также  нехорошо   свидетелю,  например,   брать  в  зАмы  для  своего  бизнеса  - мирских ,  чтобы   благополучие   бизнеса  обеспечивать  их   руками,  дескать,  они  же  мирские  -  им  можно   действовать  методами  мира  сего  и  взятки,  к  примеру,   давать,  а  мне  нельзя,  я – свидетель.   

Не  хорошо  также быть  нерешительным  в  выборе  служить  или  нет  Ему,  взвешивая  плюсы  и  минусы,  прицениваясь,   словно  на  рынке  торгуясь. 

Ну  и  понятно,  нехорошо  расходовать  свои  время  и силы   на  приобретение  материального  достатка  и  отдых,  а  священное  служение  исполнять  только  в  свободное  время  от  этого.  Лучше  бы  так:  благовествовать  на  работе ( ибо  работать  всё  равно  приходится),  но  время  на  отдых  и  пустые  занятия  -  таки  можно  и  сократить  ради   благовестия.

Но,  впрочем,  если  нет  желания  отдавать  свои  силы  и  время  Богу,  то  заставлять  бесполезно:  служители  из-под  палки  Богу  тоже   неинтересны.

Жертвы,  которые  Бог  одобряет.
11-17 То,  какой  должна  быть  жертва  и  каким  должен  быть  желающий  принести  её  - определяет  Создатель,   и   если  мы  хотим  принести  жертву,  угодную ЕМУ (  а  не  какую-нибудь  в  принципе) , то  должны  слушать ЕГО   рекомендации   к  тому,  КАК   это можно сделать наилучшим  образом,  ибо  не  все жертвы  угодны Ему.

Милости  Бог  хочет,  а  не  жертвы:  если  мы  себя  расходуем  для  дел  Божьих  с  радостью  и  без  колебаний  по  доброй  воле,  по  милости  своей  и  искреннему  желанию  угодить  Богу  – Бог  это  одобряет.  Если  тяжко  считаем,  что   приносим  себя  в  жертву,  хотя    могли  бы  насладиться  земными  радостями  века  сего – это  не  хорошо,  любви  в  этом  к   Богу  и   Божьему  образу  жизни – нет.

Если  наше  тело   испачкано  нечистыми   поступками   или  желчью  хитро-коварно-злобного   языка –  то   изуродованная  или  больная овца  от  израильтянина  была  бы,  наверное,   более  приемлемой  жертвой  Богу,  нежели  наше  благовествование.  Лучше  меньше,  да  качественнее,  лучше  «голубь»  при  простоте  сердца  и  чистоте  помыслов,  нежели  «откормленный  бык»  с        самодовольством,   приспособленчеством  и  человекоугодничеством.

Выражение   ПНМ  «мы  принесём  в  жертву  молодых  быков  наших  уст» -Ос.14:2  - вместо мы принесем жертву уст наших -  хотя  мало   одухотворяет  жертвующего  устами,  но  показывает  дороговизну  быка  в  Израиле,  что  должно  наталкивать  на  мысль  не  скупиться  на  похвалу  (на  жертвы  хвалы),  прославляя  Бога  искренними  и  сердечными  словами.  Не  только  благая  весть,  но  и  щедрая  похвала  легко  и  всегда   исходит   из  уст   того,  кто  любит  Бога.  Ну  а  если  пока  что  не  исходит  или   исходит  скупо   -  есть  над  чем  работать,  чтобы  стать  лучше  и  в  этом,  а  не  только -   в  участии  во  всемирном  деле  проповеди.

Иегова  благословит  праведного.
18- 22   Многим  сегодня  кажется,  что  законы  Бога  сегодня  неприменимы   и  эта  позиция – очень  удобна  для  того,  чтобы  их  не  применять:  не  надо  тяжко  задумываться   над  тем,  чтобы  перестать  добывать  богатство   методами  века  сего  нечестивого  и  вместо  этого  заняться  благовествованием. 

Сатана  был  первым,  кто  убедил  Еву  в  бесполезности  верности  Богу:   вечная  жизнь  под  Его  контролем  не  привлекала  Еву.  Ей  хотелось  жить  вечно,  но  так,  как  нравится  самой,  без  указаний  свыше:  факт,  что  без  Бога  её  бы  не  было  вообще  -  не  являлся  для  Евы  причиной  любить  своего  Создателя.  

Наши  прародители  не  посчитали  нужным  искать  одобрения  у  Бога  и  выражать  Ему  свою  благодарность,  и  результат  такой  самоуверенности  -  плачевен  для  всех  их  потомков,  не  только  для  них. 

Вдова  же  из  Сарепты,  напротив,  пожелала  найти  одобрение  у  Бога  и   поэтому    отдала  последний  кусок  хлеба  Божьему  пророку,  поверив,  что  Бог  не  оставит  их  с  сыном  умирать  с  голоду. 

Все,  кто  научится  доверять  Богу  во  ВСЁМ -  как  в  принятии  решения,  на  что  расходовать  свою  жизнь,  так  и  в  стремлении  поступать  по  Божьим  принципам -  тех  никогда  не  покинет  Создатель. 

Не  забываем,  дорогие:   если  мы  покинем  Его -  Он  от этого  хуже  жить  не  станет,  ибо  уважает   свободу   нашего  выбора  и  не  станет  заставлять  нас  жить  в  Его  миропорядке  по  Его  «уставу».   Но  если  Он  покинет  нас -  мы  закончимся  и  превратимся  в  прах  и  удобрение под  ногами  праведников  на  райской  земле.   Да  не  будет  этого  с  нами!
 

CБ  от 15 февраля 2011 года

Роль  святого  духа  в  сотворении.
   
Изучается  на неделе 4 апреля – 10 апреля 2011 года, основана на стихе  из
из Псал.33:6  «Словом  Иеговы  сотворены небеса  и  духом  Его  уст –всё  воинство  их»

Чудо  творения
1- 4
О  том,  что  нас  окружает – сегодня  человечество знает,  понятно,  больше, чем,  скажем, несколько  тысяч  лет назад:  наука   и  технический   прогресс  не  стоят  на  месте.  Но  как  тогда,  так  и  сегодня  -  мы  совсем  ничего не  знаем  о механизме  появления  окружающего мира  и  о  том,  КАК  всего  лишь   от   слова  Творца  и  дыхания  уст  Его   могли   образоваться  небеса  и  земля.  Нам  лишь  остаётся всецело  довериться   описанию    процесса  творения,  оставленному  Творцом   в  Библии  ровно  в  таком  объёме,  в  каком может  вместить  плотский  ум.

По  примеру  человека  мы  можем  представить  процесс  творения  весьма  примитивно:    для  изготовления  чего-либо  человеку  нужна  идея,  инструменты, знания,  как  ими  пользоваться,  руки  и  сила.  Примерно  тот  же  механизм  творения  и  у  Бога:  в  Его  арсенале  разум  и  замысел, «инструменты»,  «руки», умение   и  сила  творить (по  крайне  мере  так  описывает  процесс  сотворения  Библия  в  некоторых  местах  Писания).  Однако  больше  эта  статья  сосредоточила  внимание  на  силе  Бога  творить – на   святом  духе  (ибо  есть  и  нечистый  дух – «творец»  всякого  разрушения).  И  по  возможностям  силы   творений  Бога – человек   разумный  в  состоянии  догадаться  о   том,  что  сам  Бог  обладает  немыслимой  силой.

Безграничная сила Бога.
5-7  Творения  Иеговы  говорят о  Его  необычайной  силе  и энергии,  энергия,  выходит   -   это   «инструмент»  Бога   для  получения  материальных  объектов,   а  сила  (святой  дух)   даёт  Ему  возможность  энергией  управлять.  И  это  человек    ещё  более  или  менее   может   себе   представить:  физике    известно  явление  преобразования  энергии  в  материю  и  наоборот,  а  материя  солнца, например,  расщепляясь  ежедневно,  «выдаёт»  земле  дневную  порцию  энергии  для освещения  и  обогрева, причём,  само  по  себе,  без  участия  в  этом  Бога  после  того,  как  Он  создал  солнце  с  такими  свойствами  «электростанции». 

То  есть,  выходит,   что  святой  дух  Бога  и  энергия  -  не  одно  и  то  же  так  же,  как  сила  рук  -  не  есть  энергия  расщепления  АТФ  в  мышцах  рук,  но  то,  что  они  находятся  в  какой-то  связи – факт:  нет  энергии  АТФ,  нет  и  силы  в  руках)

Вот  только  невозможно  человеку  понять   пока  что - ОТКУДА  же  Бог черпает  эту  энергию  для  творения?  В  какой  «пище»  -    «АТФ»  для  Его  силы  «рук»,   источники  Его   неиссякаемого  запаса  энергии?   Но и  без  этого  человек  в  состоянии  обнаружить,  что  во  владениях  мироздания  Иеговы,  как  на  небесах,  так  и  на земле    -  восхитительный  порядок,  чего,  разумеется,    невозможно  было  бы  достичь  без    сознательных  усилий  Бога.  Ведь  недаром  о  том,  при  помощи чего  всё  создано  -  сказано:  СЛОВОМ  Господа  и  ДУХОМ  УСТ  Его:   святой  дух  творил   по  слову  Иеговы,   по  замыслу  разума  Его,   а  не  сам  по  себе в  отдельности.   Как  и  сила  рук  человеческих  направляема   замыслом  разума  человека,  если  он  что-то делает.

Святой дух и земляСвятой  дух  и  мир живой  природы.
8-12    
 Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать  -1Кор.8:2.  Эти  слова  справедливы  и  в  отношении  знаний  о   земле,  её  владениях  и  обитателях.  Мы  знаем  лишь  то,  что  Бог  силою  Своею  сотворил  землю   пригодной  для  жизни  человека  на ней – в  6  творческих  этапов,  постепенно,  управляя  свойствами  и  мощью   Своих  же   материальных   творений  так  искусно,  что  в  результате   сформировалась  красавица-планета  с  атмосферой,  водами  океанов,  морей, рек  и  сушей,  населёнными  чудным  растительным  и  животным  миром. 

Причём  всё  это  с  момента  сотворения  подчиняется  такому  распорядку  своего  функционирования,  какой  был  заложен   при  сотворении: море  не  переполняется,  реки  текут  в  море,  животный  и  растительный  мир  обновляется   постоянно  и   строго  по  видам  и  родам.  

Человек,  правда,  время  от  времени  слегка  пытается  испортить  эту  Божью  картину вещей,   внедряясь  в  то,  чего  не  разумеет  и   выводя  свои  «виды»  флоры  и  фауны.    Но  жизнеустойчивость   миропорядка   Иеговы  - и  с  этой  «помощью»   венца  творения   справляется:  нежизнеспособными  получаются   особи  у  человека,     или -   вредноносные,  потому  и  не  разнообразят  мир  Божий   надолго  собою,  к  счастью.

Венец  земного творения.
13-15  Бог  САМ захотел  создать человека,  для  этого  у  Него  был  и  материал – глина,  и  возможности –  разум  и  замысел  со  святым  духом.

Однако  венцом творения   является  человек  не  только   разумный,  но и  с  Богом  в  голове  и  сердце,  ибо  если  он  -  образ  Божий  отражает,  то  украшает  мироздание  творца  любовью  к  Богу  и  Его  творениям   Если  же  человек  разумный  -  без  Бога  в  голове  и  в  сердце, то  беда:   бездуховный  человек  -  всё  равно, что  животное.   С  тою  лишь  разницей, что  неразумное  животное,  в  сущности,  своим  образом  жизни,  удовлетворяющим  инстинкты  -  волю  Иеговы  исполняет,  ибо  таким  создан  был.  А  «животное  разумное»  -  изобретательно  на  зло  и  способно  нанести  огромный  ущерб  творению  Иеговы.  

Признавать роль святого духа.
16-18   Адам  и  Ева   предпочли  путь  разумных  животных,  хотя   и   нельзя  сказать,  что  они  совсем  забыли о  Боге:  даже Каина  Ева  приняла  как  подарок  от  Иеговы.  Однако  для  того,  чтобы  быть  венцом  творения  Бога  и  украшением  Его  вечности  -  не  достаточно,  как  видим,  о  Нём  знать:  необходимо   быть  послушным   Иегове.

Грешным  потомкам  Адама  сложно   и  верить  Богу  и послушно  исполнять  волю  Его.  Однако  Его  сила  (святой  дух) -  способна  и  в  этом  помочь:  ведь  если  мы  созданы  по  подобию  Божьему,  значит,  и  в  каждом  из  нас  обязательно  есть  место  святой  созидающей  силе  (совесть,  например,  как  часть  её),  только  её  отыскать  в  себе   надо  и   пользоваться   ею   в  борьбе  с  нечистой  силой,  переданной  нам  Адамом  и  разрушающей  нас.

А  Бог  поможет  нам  в  этом  по  молитве  нашей,  если  о  помощи  действия  ЕГО  духа   в  нас  просить  станем,  Он  способен  имеющему  -  добавить  и   усилить  действие  Своей  силы  в  нас так,  чтобы  мы   смогли  поступать  правильно,  именно  так,  как  действует  Его  святой  дух. 

Помощь   Бога  в  усилении  эффекта  действия  в  нас  святого  духа  можно  посмотреть на  примере  действия  руля  в  авто:   повернуть  колёса  собственными  усилиями -  водителю  очень  тяжело,  но  система  гидравлики   создаёт  дополнительное  усилие  -  к   усилию  водителя,  и  в  результате -  руль  легко  вращается   (мы  способны  поступать  правильно  при  помощи  Бога,  если  сами  прилагаем  усилия  «рулить».  Если не  рулим,  то  вместо  нас  Бог  -  наш   «руль»  вращать  не  станет)

Святой  дух  и  наша  вера  в  Бога
19,20    Для  того,  чтобы  верить  в  Творца  человеку  разумному  не  обязательно   видеть   самого Творца,  ему  достаточно  видеть  ТВОРЕНИЯ,  красноречиво  рассказывающие  о  своём  Создателе  каждому,  кто  не  ленится  размышлять.  Узнавая  о  Нём  больше  -  мы  знакомимся  с  Ним  ближе,  а   приучая  себя  навыком  поступать  правильно  -  мы   даём  возможность  святому  духу   усиливаться  в  нас  и  заглушать  сорняки   нечистой  силы.   А  становясь  лучше,  мы  крепнем  в  уверенности,  что  Бог  -  с  нами,  Он- близок   и  помогает нам   становиться  Его  воспитанниками.   Какие  ещё  нужны  доказательства  человеку  разумному?

Библия  - своего  рода  пособие  для  воспитанников  Божьих,  слово  Его  помогает  нам  отличать,  где  в  нас  действует  святой  дух,  а  где,  в  каких  случаях  -  нечистый.  Так  шаг  за  шагом,  анализируя  свои  поступки,  воспитанник  Божий  однажды  непременно  научится различать  в  себе  добро  и  зло:  святой  дух  и  загрязнённый.   Какую  силу  из  двух   он  предпочтёт  оставить  в  себе  -  зависит  только  от человека  разумного.

И  пусть  во  всех   нас  останется  святая  сила,  действующая  только  на  благо  нам  самим,  нашим  ближним  и  мирозданию  Иеговы!

CБ от 15 января 2011 года

Наделены силой преодолевать любые испытания
   
Изучается  на неделе 28 марта – 3 апреля 2011 года, основана на стихе  из
из Филипп.4:13  «Всё  мне  под  силу  благодаря  тому,  кто  меня  укрепляет»

О проблемах  в  жизни  христиан  из-за   религиозного преследования, давления  окружающих  и   любых  жизненных  трудностей,   вызываемых  дьяволом  для  устрашения  их,   а  также   о  том, как  в этих  условиях  не  потерять  доверие  Иегове  и  выстоять до конца.

Наделены  силой  переносить религиозные преследования
1- 7 
Любое   государство,  в  том  числе  и  сообщество  людей  одного  вероисповедания   -  это  «чужой  монастырь».  Хочешь жить  без  проблем  – не  размахивай  «своим  уставом», иначе  встретят неласково  твоё инакомыслие.  А  настроился  жить  по  Божьи – будь   готов    к  неприятностям  в  «монастыре»  века  сего  безбожного.  

Христос  столкнулся  с  религиозными  преследованиями   в  среде   своих, в   народе  Иеговы,  отстаивая  принципы  Бога.  Учеников  его  гнали  и  свои  и  чужие – за  то же.  И  с  нами  может  происходить  нечто  подобное.  Но  кто  бы  нас   ни  гнал – внутренние  или  внешние - важно,  чтобы  преследовали  нас   за  отстаивание  принципов  Бога  в  своём  образе  жизни.  А  если  за  что-то  другое - за  противность  характера,  например,   или   скверное  поведение  – то  напрасны  наши  надежды,  что  страдаем  за  Христа.

Нападения  на  христиан  могут  быть  явными  и  массовыми  – и  это  не  так  страшно,  когда  ты  не  один  и  явно  гоним:  если  видишь  врага  в  лицо - можно  вместе хотя  бы  пытаться  обороняться. 

А  могут  быть  -  скрытыми  и  неожиданными:  заползла  змея  тихонько  либо  в  жилище,  либо  в  сердце  твоё – и  пиши  «пропало!»,  если  не  имеешь  противоядия. 

Средство  защиты  от нападений – это  наша  крепкая  вера  Иегове,  верность  своим  принципам,  сформированным  Божьим  словом, примеры  стойкости  служителей  Бога   в  прошлом  и  настоящем,  и  помощь  Его  святого  духа  в  противостоянии  нападкам  дьявола.  С  таким   мощным  арсеналом  возможно  выстоять до конца  без  паники  и  сомнений,   и  не  уступить  настойчивым  попыткам   дьявола  склонить нас на свою  сторону.

Наделены силой противостоять давлению окружающих
8-12   Если  против  религиозного врага (особенно  сейчас, под  защитой  закона  государства) - бороться  массово  где-то  даже  и  интересно (почти  что  герои,  популярность  и  эксклюзивность),  то  против  давления  окружающих  в  условиях,  когда  страх   пред  людьми  ставит  сеть  -  в    бороться  сложно.  

Мнение  коллектива  имеет  большую  силу  и  может  раздавить  любые  начатки  слабых   личных  убеждений.  Выход  один:  иметь  крепкие  убеждения,  основанные  на  скале  Божьих  принципов  и  полном доверии  Иегове.  И  тогда  неважно,  где  давит  начальство  -  на  работе,  в  другой  конфессии    или  в  родном   собрании  - всё  равно  не  раздавит.

Апостолы,  например,   выдержали  даже  требования  религиозных  учителей  народа  Иеговы -  своих,  по- сути,  недавних   наставников,   когда  те  стали требовать  подчинения  себе   вместо  подчинения  Богу –Деян.4:21,31, 5:29,32.  Бог  добавил  им  силы   через  святой  дух   и  дал  смелость  противостоять  в  том,  в  чём   уважаемые  книжники  и  фарисеи  «перегибали  палку»   «преданиями  старцев». 

В  стремлении  исполнить  Лев.5:1 – главное  не  забыть  совет  Христов  из  Мтф. 18:15-17  и  не  спешить  с  докладом   к   старейшине  прежде,  чем  не  поговорим  с  согрешающим  сами  и  со  свидетелями.  Но  если  друг  упорствует  в  грехе  своём   из  серии  1Кор.5:11-  даже  давление  возможности  потерять   друга  не  должно  помешать  нам  сообщить  о   его  непотребстве:  это  последний  шанс   вразумить  его  и  побудить  перестать  грешить.  И  пусть  лучше  мы  на  время потеряем  друга,  нежели  навсегда  -  брата.

Наделены силой претерпевать  все невзгоды
11-17   Личные  невзгоды  способны  не  только  сломать,  но  и  полностью  подмять  под  себя:  болезни,  стихийные  бедствия,  невозвратимые  утраты  тех,  кого  мы  любим,  нехватка  средств,  сил   и   постоянный   стресс  с  обескураженностью -  всё  это  способно  выбить  из  колеи  и  ослабить  даже  сильных  в  вере, ЕСЛИ  не  просить  помощи  святого  духа.

С  Божьей  помощью  -  во  всех   испытаниях  возможно  выстоять.  Вспомним  Иова,  у  которого  даже  помощи  святого  духа  не  было в  его  испытаниях:   только  сила  его  веры  в  Иегову  не  дала  ему  склониться  пред  дьяволом.  Нам  же  сегодня    к  нашей  вере  - и  дух  святой  приложится  по  молитве  нашей,  это  значит,  что  наши  силы  терпеть  и  противостоять  - невероятно  умножатся. 

Можно  ли  сегодня  ожидать  больших  невзгод,  чем  выпало  Иову? Вряд ли. И  если  Иов,  держась  только  на  вере,  выстоял -  то  выстоят  все,  надеющиеся  на  Господа  и  помощь  святого  духа  от  Него.

Примеры  служителей  прошлого  и  настоящего  могут  помочь   укрепиться  в  решимости   стойко   претерпевать  всё,  что  выпадает  на  христианском пути.  

Наделены силой преодолевать усталость и  уныние
18,19   Соблазны  и  искушения -  должны  быть   в  мире  по  замыслу  Создателя. Через  них  определяется  кто  есть  кто  на  этой  земле    и  кто  чем  увлечён.  Но  ни  соблазны,  ни  уныние,  ни  преследования  с давлением  окружающих,  ни  другие  какие  трудности -  не  должны  так  отяготить  христианина,  чтобы   он  поддался  приземлению,  увлёкся  созерцанием  собственных,  общественных  и  мировых   проблем,   и  из-за  этого - совсем   забыл  об  Иегове.  Да  не  будет  этого  с  нами!

Без  помощи  святого  духа  от  Бога  -  справиться  достойно   с  жизненными  коллизиями  века  сего – практически  невозможно.  А  потому,  дорогие,  неустанно  пользуемся  помощью  святого  духа  чрез  Писание,  черпая   из  него  ответы  на  множественные  проблемные  вопросы,  и  молимся  Иегове  ещё  и  о поддержке  святым   духом  свыше.  И  Бог  непременно  даст  помощь  просящим  у  Него  так,  что  мы  всё  сможем  перенести  без  паники,  страха  и  отчаяния,  выстояв  до  конца. 

CБ от 15 января 2011 года

Наделены силой бороться с искушениями и преодолевать уныние
   
Изучается  на неделе 21 – 27 марта 2011 года, основана на стихе  из
из Деян. 1:8 «Вы получите силу, когда на вас сойдет святой дух»

1- 4   Для исполнения  задания  Христа   ученикам  не  хватило  бы  своей  собственной  силы:  нести  благую  весть  по  всей  земле  в условиях века  сего  – без  помощи  Бога  было  бы  невозможно.  Поэтому  им была обещана   помощь  свыше.  

Между  обретением  учениками  дополнительной  силы   и  действием  на  них  святого  духа – прямая  связь:  Иисус   указал,  что  сила  исполнять  дело  Царства  обретётся  учениками  не  ранее,  чем  святой  дух  подействует  на  них.      

О  механизме  воздействия  святого  духа   и  появления  из-за  этого  избыточной  силы   – говорить не  будем:  он   неизвестен  плотскому  уму. 
Ясно  одно:  сила  что-то  делать   - это  способность   и  собственность  человека,  но  то,   КАКИМИ  будут  ПРОЯВЛЕНИЯ  его  силы (дела)  – положительными  или  отрицательными – зависит  от  самого  человека  и  его  сознательных  усилий:  Бог  не  станет  «заряжать»  человека   положительно   помимо  его  собственной   воли   по  типу  робота   для  совершения  Божьих  дел на  автопилоте.  Святой  дух  - это  больше,  чем  просто  энергия:  это  духовная  связь  между  Богом  и  человеком,  дающая  информацию  о  личности  Бога  и   пробуждающая  в  человеке   веру  с   желанием  угождать  Ему  всегда  и  во  всём  независимо  от  личных  обстоятельств.

Сегодня  святой  дух  не  демонстрирует  своё  схождение   на  нас  в  виде  голубя  или  языков  пламени,  но  силу  жить по Божьи  -  каким-то  образом  даёт.  У  нас  есть  под  рукой  Божье слово -  постоянный  источник  святого  духа,  только  бери   и  пользуйся   им.  Питаясь  Божьим  источником  и  исполняя  его  требования,  мы  укрепляемся  в  желании  жить  только   по  Божьи,  а  оно -  и  силы  жить  именно  ТАК – даёт.   От влияния  на  нас  слова  Божьего мы   изменяемся   в  лучшую,  богоугодную  сторону,  и  боремся  с  искушениями,   а  здесь – без  собственных сознательных  усилий  не  обойтись –Ефес.4:23.  Сама  по  себе  Библия  в  нашей  библиотеке  и  даже  многократное  чтение  её  -  никого  праведным  не сделает,  хотя  она  и  пропитана  святым  духом  Отца  нашего.  

Наделены силой бороться с искушениями
5-10   Молитва  к  Богу о  помощи  в  испытаниях  -  помогает  терпеть  век  сей:  поговорил  с  Отцом  и  стало  легче,   даже  если  трудности  не прошли.  Но с Отцом  в  молитве  поговорил,    вопросов  Ему -  назадавал,  а  ответы  -  УЖЕ  ЕСТЬ  в  слове  Его,  извольте  только  потрудиться  и найти,  как  БОГ ХОЧЕТ,  чтобы  мы  поступали  в  своих  обстоятельствах,  а  не  как  нам  диктует  век  сей,  люди  или  виражи  нашей  жизни.

То  есть,  помощь  святого  духа   в  том,  чтобы,  во-первых,  узнать,  КАК правильно  поступить,  во-вторых – взять  и  ПОСТУПИТЬ  правильно,  не  ограничивая  себя  одними  лишь  знаниями,  но  имея  СИЛУ  ИСПОЛНИТЬ  услышанное  через  святой  дух.  Ибо  даже  если  мы  знаем  Писание  наизусть,  но  поступаем  по-своему,  то  и  святой  дух  бессилен  будет  нам   помочь  в приближении   к  Богу:  дьявол,  например,  лишь  ЦИТИРОВАЛ  Писание,  искушая  Иисуса. А  Иисус  - ПОСТУПАЛ  по  Писанию.  Вот  и  вся  разница  между  противником  и  служителем  Бога.

Что  сначала:  наша  духовная  деятельность,  а  потом -  святой  дух  как  награда  за  неё,   или  сначала -  воздействие  святого  духа  на  нас  через  Писание,  а  потом –  потребность  в  духовной  деятельности?  Сначала -  Писание  и   влияние   святого  духа   на  нас  через  восприятие  слова  Божьего,  живого  и  действующего  в  нас –Евр.4:12,  а  затем – острая  потребность  в  духовной  деятельности  из  любви  к  Богу  и  людям.

Легче  сказать,  с  какими  соблазнами  нам  не  приходится  бороться.  А  бороться  приходится  в  этом  веке  со  всем  вообще, как  изнутри,  так  и  снаружи.   Дьявол – мастер  предлагать  соблазны,  у  кого  в  чём  проблема -  ту  он  и  подсовывает:  деньги, власть, слава, зелёный  змий, противоположный  пол, чревоугодничество,  уныние,  разочарование  и  т.д. – ассортимент  соблазнов  для  немощной  плоти  велик,  но  желание  и  потребность   жить  по Божьи   в  унисон  со  святым  духом  -  поможет  христианину   сохранять верность  Иегове и   не  опускать  при  этом   руки.  Бог   всегда  даёт  силы  терпеть  трудности -2Кор.12:8-10,   если  мы  сами  ХОТИМ НЕ  согрешить,  к  примеру, упившись  зелёным  змием.   Если  же - не  хотим,  то   и Бог  не  остановит   сходить  за  ним  в  магазин  и  напиться.

Наделены силой преодолевать усталость и  уныние
11-18  Помощь  святого  духа  прибавляет  нам  сил  не  только  в  проповеди  и  борьбе  с  соблазнами,  но  и  с  унынием  даёт  силы  справляться.  А  уж  поводов  для  усталости  с  унынием -  нынче  более,  чем  достаточно: каждый  день  приходится  бороться  за  выживание  и  экономически  и   психологически.  Но  Божий  дух  способен  успокоить  нас,  ибо  всё  когда-нибудь  пройдёт,  нам  бы -  выстоять  до  конца  без  паники.   Понятно,  что  ни  стрессов,  ни  проблем -       меньше  не  станет,  но  чудо  действия  святого  духа   свершится  на  нас    в  изменении  ОТНОШЕНИЯ  ко  всему  этому  негативу, сами  мы  на  оптимизм     просто  неспособны.     

В  любую  минуту  здесь  можно  потерять  всё:  здоровье,  семью  и  жизнь.   Главное – не потерять  надежду  на  Иегову.  Эта  надежда  -  тоже  результат  действия  святого  духа,  потому  она   и  даёт  силы  продолжать  жить,  когда  отчаяние  поглощает  нас  и  кажется,  что  ни  жить  уже  незачем,  ни  Богу  служить - тоже.
Однако замечено, что  общение  с  братьями  и  сёстрами  на  собрании,  а  также  проповедь  и  исследование  Библии -  обновляют  наши  силы,   и  в  этом   «глотке»  свежего  воздуха – тоже  не  что  иное,  как  помощь  от  Бога  в  святом  духе  Его. 

Духовная  усталость – не  проще  физической:  нагрузи  себя  не  в  меру  своих  возможностей  и -непременно  свалишься  под  непомерной  тяжестью.  Но  и  с  пустыми  руками  -  в  этом  веке  ученикам  Христа  не  ходить:   берём  на  себя  столько  в  делах  Божьих,  сколько  поднять  сможем.  И  хотя  вместо  нас  нести  НАШЕ – никто  не  станет,  но  нести – свыше  помогут.

Если  время  от  времени  пересматривать  свой  образ  жизни,  периодически  отдыхать  и  отбрасывать  те  суетные  дела,  которые  отнимают  много  сил,  но  без  пользы   в  деле  Царства – то  получится  уставать  меньше.  Помощь  святого  духа  в  данном  случае  проявится    в  том,  чтобы  мы  могли  мудро  распоряжаться  своими  реальными   возможностями.

Особенно  тяжко  жить  тем,  кто   своё  благополучие -  от  Армагеддона  в  зависимость  поставил:   его  всё  нет  и  нет,  и  это  начинает  раздражать,  а  нести  бремя  Христово  устал,  кажется,  что  Армагеддон  придёт  -  и  всё,  и   можно  будет  сбросить,  наконец-то!   Нет,  дорогие, настройтесь  нести  «ношу»   праведности   Христа  -  всю  вечность,  ибо  в  этом -  всё  для  человека. 

Армагеддон  не  задержится,    главное – не  попасть  под  чаши  его  и  претерпеть  всё  до  конца в ожидании   миропорядка  Иеговы:  ТАМ  всю  нашу  усталость  с  унынием  как  рукой  снимет,  силы  молодости   к  нам  вернутся  и  ноша  бремени  Христова -  не  покажется  уже  такой  тяжёлой.  Всем,  кто  сподобится  туда  попасть,  будет  легко  её  нести,  ибо  она  станет  внутренними  убеждениями  живущего ТАМ.

CБ от 15 января 2011 года

Пользуйтесь  своим  безбрачием наилучшим образом
   
Изучается  на неделе 14 – 20 марта 2011 года, основана на стихе  из
            Мтф.19:12  «Кто готов жить так, пусть живёт так»

Ценный  дар
1-5   Если  говорить  о  Божьем  ДАРЕ  человеку,  то  не  в  безбрачии  - дар,  а  в  браке:  Адаму была  подарена  Ева,  ибо  плохо было  совершенному  человеку  одному.   Просто  для  несовершенных  людей  века  сего  безрассудного   бывает  и  так,  что  одному - как  раз  и  хорошо.  Особенно,  если  этот  один,  насмотревшись   на  скорби  по  плоти  состоящих  в  браке,  выбирает  угождать Господу,  а  не  жене    и  заботиться  не  о  мирском,  а  о  горнем.   
Так  что  ДАР  для  века  сего -  не  в  безбрачии,  а   в  ЖЕЛАНИИ   отдать  всего  себя  без  остатка  –  за  жемчужину  Царства. 

Не  все  имеют  дар  ТАК  мыслить,  но  кто  имеет -  пусть  так  и  живёт,  а  кто  не  имеет – пусть  не  осуждает  того,  кто  имеет.  Главное  усвоить,  что  безбрачие – вынужденное  оно   или запланированное  -  не  делает  его обладателя   ущербным  в  глазах  Иеговы   и Христа  Его  и   может   принести  много  добрых  плодов  для  дела  Царства.  А  это   для «оскопивших»   себя   сознательно  РАДИ ЦАРСТВА  (а не  ради  организации  и  не  ради  мирских удовольствий)  - гораздо  важнее,  нежели  тихое  личное  семейное  счастье:  возможность  получить  радость  от   дара  семейного  счастья   они  отодвигают  до  нового  мира,  и  это   их право.

Безбрачие  в  молодые  годы
6-11  Пока  молод  и  свободен   есть  возможность  служить Богу  без  отвлечений  и  поэтому -  сделать  много.  Организация,  конечно  же,   приветствует  желание  молодых,  здоровых   и  свободных  попробовать  свои  силы  в  Вефилях,  на  строительстве  залов  Царств,  в   собраниях,  на  посту  старейшин  и  общих  пионеров.  Наличие  жены  или  детей,  понятное  дело,  ограничивает  такие  возможности,  но  не  делает  семейных – не  пригодными  для  организации.

Но  если  с  возрастом  кто-то   встречает  подходящую  пару  и   желает  всё  же  вступить в  брак -  организация  на  это  косо  не  посмотрит  и  выговор  не  сделает, как  пытаются  рассказать  о  свидетелях   противники.  А  увещевания   организации  не  торопиться  со  вступлением  в  брак   на  самом  деле -  являются   увещеваниями   Бога  через  Павла,  например,  и  они   помогают  молодым  переждать  пору  гормонального  сексуального  влияния,  сохранить  здравомыслие,  не  принимать   ошибочных  решений  и  избежать  разочарования  в  браке  и  в  жизни.

Безбрачие в зрелые годы
12-15  Остаться  одному  в  зрелые  годы,  потеряв  свою  пару  - явление  прискорбное в  жизни  каждого  человека,  особенно  в  связи  с  приближением   возраста  немощи  и  болезней.  Но  один – не   значит  одинокий,   у  служащих  Богу  -  всегда  есть  и  духовная  семья,   а  стремление  сделать  для  духовной  семьи  много   и  служить  Богу  без  отвлечений  хотя  бы  остаток  жизни  -  может  помочь   справиться с  паникой  и  страхом  перед  одиночеством.  Не  только  в  Библии,  но  и   в  наших  собраниях есть  много  живых  примеров   братьев  и  сестёр,  потерявших  своих  спутников  по  разным  причинам,  но  не  опустивших  при  этом   руки:  они  становятся  общими  пионерами,   если  позволяет  здоровье  (заметили,  что  даже   в  какой-то  мере   улучшают   своё   здоровье,  много  бывая  на  свежем  воздухе  и  в  движении),  они  учат  иностранные  языки,   приглашают  к   себе  спецпионеров  и  распространяются  в  любви  для  всей   духовной  семьи,   стараясь  уделить  внимание  каждому  и   делая,  что  возможно  для  помощи  соверующим  и  всем,  кого  встречают  на  своём  жизненном  пути.

Решение никогда  не  вступать в брак.
16,17  Христос  не  для  этого  на  землю  пришёл,  в  его  случае  вступить  в  брак  было  бы  и  невозможно,  иначе  он  не  был  бы  Христом.  Однако  Павел  -  такой  же  смертный  человек,  как  и  мы  все,   он  смог  вместить  желание  посвятить  себя  не  служению  семье,  а  исключительно  служению  Богу.  Значит,  это  возможно -  подражать  Павлу  в  решении  не  вступать  в  брак (предположение  о  том,  что  Павел  был  женат  до  апостольства   -  бросает  тень  на  его  репутацию,  не  думаем,  что  есть  Библейские  основания  так  считать) 

Однако,  принимая     решение  не  вступать  в  брак,  важнее   сделать  это  по  причине  любви  к  Богу,  а  не  к  Вефилю:  далеко  не  все  безбрачные  туда  приблизиться   возможность  имеют,  а  вот  к  Богу  приближаться – имеет  каждый  и  силы  от  Него  для  жизни  и  оптимизма  получать – тоже. 

Пользуйся  в  полной  мере  своими  обстоятельствами
18,19   Хвалить  и  поддерживать  в  собрании  важно  всех  и  только  искренне -  независимо  от  того,  в  браке  или  нет  наш  соверующий,  безбрачие – не  подвиг,  а  сознательный  образ  жизни,  начни  уделять  безбрачным  повышенное   внимание  -  можно  и  обидеть,  во  всём  нужна  мера   смотря  по  тому,  кто  и  сколько  внимания  к  себе  ЖЕЛАЕТ,  а  не  сколько  у  нас  его  есть,  чтобы  отдать.

Если  безбрачием  пользоваться  для  добрых  и  Божьих  дел – это  угодно  Богу,  если  для  другого  чего – то  без  разницы   Богу,  в  браке  мы  или  нет.  Главное,  что  важно  помнить:  счастье  в  безбрачии  или  в  браке -  во  многом   зависит  от  нас  самих,  от  нашего  настроя  и  поступков,  и  лучше  быть  без  семьи,  но  угодным  Богу,  нежели  иметь  семью,  но  противиться  Ему.  И  если  не  дал  Бог   встретить   подходящего  спутника,  как,  например,   Акиле -  Прискиллу,  так  уж   лучше  быть без  брака,  но  в  счастье,  чем  в  браке,  но  без  оного…

CБ от 15 января 2011 года

Относитесь с уважением  к браку  как  к дару от Бога
   
Изучается  на неделе 7 – 13 марта 2011 года, основана на стихе  из
            Быт.2:24  «Поэтому  мужчина  оставит отца  и  мать  и  прилепится  к  своей  жене,  и  они  станут  одной  плотью»

Жизнь  и  счастье  детей   в  браке  -  вот  основная  забота  Иеговы,  счастливого Бога  и  Отца.  Брак  как  «устройство»  для  передвижения  по   жизни -   был  подарен  человечеству    для  того,  чтобы  «едущие»  в  нём -  были  счастливы  вовеки,  а  не  для  того,  чтобы  поставить  сие  «устройство»   на  пьедестал  почёта   и  сдувать  с  него  пылинки  всю  вечность.  Не  отсутствием  разводов  определяется  сила  и  крепость   Божьей  Церкви,  а  отсутствием  несчастных   семей  в  ней.  Не  человек  для  пользы  брака  был  создан,  а  брак – для  пользы  человека  предусмотрен.  Если  это  усвоить -  счастье  в  браке  можно  ещё  и  в  веке  этом  испытать. 

1- 4 «Нечего на зеркало  пенять,  коли  рожа  крива»:  даже  совершенный    автомобиль  в  подарок -  непременно  однажды  погубит одарённого,  если  он    садится за руль пьяным.  Да, конечно,   дарителю  будет  больно  видеть  это, но  НЕ потому,  что  пьяница  не  проявит  уважения  к  его  устройству  для  передвижения, а  потому,  что  будет  загублена  целая  жизнь  человеческая!  И  хорошо  ещё,  если  - одна,  если  пассажиров  не  приобретёт   по  пути  пьяный  водитель.

Хорошо бы,  конечно,  ПРЕЖДЕ,  чем  садиться  в  «семейное  авто» - узнать  от  Создателя  семьи,   что  означают  слова:  «ЧТО  БОГ  сочетает,  ТОГО  человек  да  не  разлучает». 
Зачем?  Чтобы  в   последствии  не  оказалось,  что  наша  семья  построена  не  на  Божьих  основаниях  и   является  совсем  не  тем  устройством,  которое  предусмотрел  для  нас  Бог  в  качестве  ДАРА,  а  не  в  качестве  наказания.  В  этом  веке    люди  часто   сочетаются  и  сами,  не  опираясь    на  Божьи   принципы.  Потому  и  получается  иногда,  что  в  одно   ярмо  впрягают  вопреки  Божьему  смыслу  «вола» и «ослицу»,  разнородных  ПО  СУТИ - Второз.22:9-11.  Смогут  ли  пары  в  таком  сочетании  -  Божье  сочетание  мужа  и  помощницы  его -  прославить?  Да  никак.  Даже  если  по  отдельности  - они  очень  и  Бога  и   Божье  устройство  СУПРУЖЕСТВА  (одной  упряжи, ярма)  уважают.
 
А  потому – уважать  Создателя «одного  ярма  на  двоих» - важно,  но  важнее – в  одно  ярмо  «волу»  с  «ослицей»  и  «свету»  с  «тьмою» -  не  впрягаться - 2Кор.6:14
Но,  допустим,  СНАЧАЛА впряглись  по  глупости,  а  ПОСЛЕ – обнаружили  несоответствие  сие. Что - дальше?  А дальше  -  христианин  обязан  приложить  все  старания   и  усилия   к  тому,  чтобы  к  Богу  дойти  вместе,  применяя  Библейские  советы.  Но  если  и  усилия  прилагал,  и  советы  применял,  а  спутник  -  не  желает  содействовать  миру  в  семье,  не  применяет  советы  Бога   и  делает  невозможным  совместное  проживание  -  то  разводом  христианин  не  опорочит   Бога.  И  то,  что  в  собраниях  за   любой   развод  лишают  преимуществ  - считаем  неправильно,  ибо  Библия  допускает  случаи  развода  у  христиан  и  не  за  прелюбодеяние,  просто  без  права  вступления  в  повторный  брак-1Кор.7:11,15.   

Развивайте  преданность
5-10  Пример  Елизаветы  с  Захарией – хорош  для   всех:  преданность  друг  другу  и  обоюдное  желание  помочь  дойти  к  Богу -  поможет   мужу  и  жене    держаться  вместе  весь путь,  не  разглядывая  при  этом  недостатки   друг друга,  не  сравнивая  своих  супругов  с  другими  братьями  или  сёстрами,  не  примеряя  их  для  себя  мысленно  в  качестве  более  достойных  брачных  спутников   и  не  увлекаясь  порнографией.   

Хотя,  бесспорно, больше  даёт шансов - любящим супругам.  Надо  отдать  должное,   в  статье  даже  не  предусмотрен  вариант,  когда  браки  заключаются  без  любви.  Однако  в  наш  век  -  брак и без  любви иногда  случается, поэтому   применяем  Божьи   советы  и  в  нём,  стараясь  хотя  бы  доброжелательность в семье поселить: пусть она  станет   лучше  маленьким  общежитием  соверующих,  чем  полем  брани  «вола» и «ослицы». 

Где царит доброжелательность – и религиозное  разделение  легче  терпеть:  договариваемся  об  обоюдных  уступках  и не  раздражаем  друг друга  попытками  обратить в свою  веру.

Гневно ТРЕБОВАТЬ  исполнения   долгов  супружества,  тыча    в  советы  Общества – означает  всё   испортить. Лучше – учиться просить.  Сложно  также  убедить  спутника жизни  в  том,  что он – самый  важный  человек на  свете  (желая  исполнить совет журнала),  если  на  самом  деле  это  не  так.   Неискренность  в  отношениях -  не  укрепляет,  а  разрушает  семьи. Но,  впрочем,  и  искренние слова о  том,  что  «я  тебя  терпеть не  могу!» – тоже  брак  не  укрепят.  В  таком  случае  уж  лучше говорить  только  о  духовном  или  о  том,  что  хотя бы не  ухудшает  настроение.  И  трудиться  над  сохранением  мирных  отношений.  Ведь  советы  в  публикациях -  хорошие,  но   даются  они   не  для  того,  чтобы  тыча  в  них -  улучшать  супруга,  но  для  того,  чтобы,  применяя  их,  улучшаться  САМОМУ  и  ЭТИМ – способствовать  укреплению  семьи. 

Любящим – в  этом  отношении   легче.   Им  не  приходится  говорить,  что  теперь  ты  ДОЛЖЕН  проводить  со  мной  времени  больше,  чем  с  родителями  или  друзьями:  среди  любящих  это выходит  естественно  и  само  собой,  ибо  так   для  семьи  предусмотрел  Бог,  чтобы  муж  прилеплялся   к  жене,  а  не  к  друзьям,  родителям  или  бутылке - Экклес.9:9.  Поэтому   если   жених  и  невеста   ДО  свадьбы   не  любят  друг  друга  -  слишком  мало  оснований  надеяться  на  создание  счастливой  семьи,  и  в  этом  случае  благоразумнее  в  брак не  вступать. 
Но  если  я  всё  же   выбрал   жениться   не  по  любви,  а  на «ногах  благовестника»,  к  примеру,  или  потому,  что  сестра  в  собрании  считается  духовной   -  то  не  стоит ожидать,  что любовь   непременно  появится   в  результате  многочасовой  совместной  проповеди.  Не  стоит  также   и  разочаровываться  от  того,  что  годы  идут,  а  любовь  так  и  не  появляется. 

Единство  укрепляет  брак
11-14  Акила  и  Прискилла – образцовая  семья  для  свидетелей  Иеговы:  всегда,   всюду  и  во  всём – они  неразлучны,  словно  одна  плоть,  как  и  задумано  изначально  Богом  для  мужа  и  жены. 

Однако  в  выражении  «и  БУДУТ  двое  одна плоть» - также  нет  слов   ДОЛЖНЫ СТАТЬ.  Сказано  просто «будут»  (непременно).  Процесс  становления  одной  плотью (СУТЬ ЕДИНО) для  любящих  мужа  и  жены - так  же   естественный,  ибо   предусмотрен   Богом:  им  ХОЧЕТСЯ  всегда, всюду   и  во  всём  быть  вместе.  А  если  изначально им  НЕ  хочется  быть  вместе  и  безудержно  тянет  ИЗ  дома,   то  на одном  только   исполнении  долга – гораздо  сложнее   становиться   «одной  плотью».  

Жених  и  невеста  обязаны  определиться  с наличием  единства  во  взглядах   или  отсутствием  такового,  знакомясь  друг  с  другом  ближе - ещё  ДО  вступления  в  брак.   Невозможно  заставить другого человека жить,  думать  и чувствовать  так  же,   как ты сам.  Но  возможно  найти  человека  с  ТАКИМ   же  примерно   внутренним  миром,  как у  тебя.  ПОСЛЕ  свадьбы  единство  мужа  и  жены  лишь  укрепляется  через ОБЩИЕ  дела, а  не  обнаруживается.  А  если  после  свадьбы   вдруг  обнаруживается,  что  единства-то,  оказывается,   ни  в  чём,  кроме  брачного  ложа,  и  нет  – то  такой  молодой  семье  можно  только  посочувствовать.  Однако  даже  в  этом  случае  можно   развить   единство  в  стремлении   совместно  служить Богу  и  применять  Его  советы  в  жизни.

Следуйте Божьему руководству
15-18  Если  Иегова  и  любовь  к  Его  слову   занимает  ЦЕНТРАЛЬНОЕ  место  в  жизни  любящих  супругов – о  крепости  этой  семьи  можно  не  беспокоиться:      эту  семью  сочетал  Бог,  значит,  с  ней  всё  будет  хорошо  с  Его  помощью  и   при  условии,  что  каждый  из  супругов  приложит  все  старания  к  тому,  чтобы  сохранить  этот  дар  бракосочетания  для  них.  Для  мужа  и  жены  нет  ничего  лучше,  чем  совместно   служить  Богу  в  веке  этом  и  во  всей  вечности.  В  такой  семье  -  семейное  поклонение   и  следование  Библейскому  руководству  во  всех  делах  становится образом  жизни,  а  не  часом  в  неделю  по  изучению Библии.

Но  если для  кого-то  на  сегодня  Иегова и  любовь  к  Его  слову – пока  ещё  не на  центральном  месте,  стремитесь  к  тому,  чтобы  этого  добиться,  больше  времени  уделяя  духовному,  нежели  материальному  или  бесконечному  выяснению  отношений.

Продолжайте  относиться к  дару  Бога  с  уважением
19-21  Желать личного  счастья   в  браке -  это  правильно  и  естественно,  ибо  Бог  создал  Еву  для  личного  счастья   Адама,  заметив,  что  нехорошо  человеку  одному.    В  веке  грядущем  ВСЕ непременно  станут  счастливыми,  надо  только  ТУДА  дойти.

Однако  человеческая   семья  - не  только  счастье  друг  другу  принесёт,  она  попутно  -  ещё  и  намерение  Иеговы  исполнит   по  превращению  всей  планеты  в  рай.  Плюс  ко  всему,  когда  семья  совместно  прославляет   Иегову  и  понимает,  что  своим  счастьем  обязана  Ему – наш  Отец  радуется  тому,  что  Его  дар  людям  приносит  радость,  как  Он  и  запланировал  для  человека   с  самого  начала.
Заметим,  для  мужчины  и  женщины   Бог  оговорил  отношения  не  родителей  и  не  детей,  а   именно  - мужа  и  жены,   ибо  дети  вырастут  и  найдут  своих  спутников  жизни,  их  статус  как  детей   также   перерастёт  в  статус   мужа  и   жены,  он -то  и  останется  в  вечности.

PS:  Прочитав СБ,  вы  заметите  отличия.  И хорошо,  ЕСЛИ  заметите.

И  мысль – напоследок:  ни  один  неудавшийся  брак  не  может   ни осквернить, ни  оскорбить  Основателя  его:  Великого  Гения  восхитительной  музыки  небес  -   могут  ли  оскорбить  плохие  музыканты? Никак.  Плохой  игрой  они  лишь  выявляют  всю   глубину  пороков  собственных  и  неспособность  воспринять  чистоту  смысла  Великого  Композитора.  Но  не всё  так  плохо  на  самом  деле: хотим  ли  мы  вступить  в  брак,  укрепить  его  или  спасти -  век  сей  для  того  и  надобен,  чтобы  все  мы  смогли  услышать   собственные  фальшивые  звуки,  от них  благополучно  избавиться  и   потом  во  всей   вечности  их  больше  никогда  не  издавать.  

CБ от 15 января 2011 года

 Найдите  убежище в  имени Иеговы
   
Изучается  на неделе 28 февраля – 6 марта 2011 года, основана на стихе  из
            Соф.3:12  «Я  оставлю народ смиренный  и  простой,  и  они  найдут  убежище в имени Иеговы»

В  статье  есть  некоторые  несоответствия  Писанию.  Выделено  коричневым.

1,2
  «Над  седой  равниной  моря  ветер  тучи собирает…Буря!  скоро  грянет  буря…»  В  статье –  об   убежище от  «бури»  великого Дня Иеговы  и   надежде     живыми  пройти  сквозь   Армагеддон.  Однако  так - да  не  так.  Разбираем  по  Писанию.  

Дни  бури  в  библейские  времена
3, 4   Вопрос  об  уничтожении  всех  ложных  религий  как  признаке  НАЧАЛА Дня Иеговы – спорный,  особенно,  если  принять  во  внимание,  что  Вавилон  Великий – понятие,  превышающее  во  многом  «размер» ложной  религии.  Подробнее  об  этом – ЗДЕСЬ:
"Является ли Вавилон великий символом ложной религии?" 

Однако  сравнение  исполнения  приговора  Иеговы  над  отступническим  народом  Его  - с  неистовой  разрушительной  бурей  - уместно.  Сначала  Израиль  в  740 г.до н. э,   затем  и  Иудея  в 607/587 г.г.до  н.э -  претерпели  ужас  великого  Дня  Иеговы  для  них,  и  никакие  попытки  предотвратить неизбежное  при  помощи  союзов  с  другими народами – не помогли.

Фиксируем  здесь:   Вавилон  ПЕРЕД  бурей  и  орудие  наказание  отступников – символ  империи  ложной  религии,  в  ней  нет  правильных  знаний  об  Иегове.

Иудея  ПЕРЕД бурей – это  отступнический  народ Божий,   правильные  знания  об  Иегове -  в ней   есть,  но  в Иудее  не  следуют  им. 

Вавилон  уничтожил  Иудею за  отступничество.

5   дальше –  странная аналогия:  только  что  Иудея  символизировала  отступнический  НАРОД ИЕГОВЫ,  ибо  в  ней ЗНАЛИ,  как  ПРАВИЛЬНО  поклоняться  Ему, но  отступили. 

В пятом  же  абзаце  - Иудея  символизирует   ложное  христианство.  Или  оно ЗНАЕТ   об  Иегове  ПРАВИЛЬНО? 
Отступить от  Иеговы   и  поклоняться  ложно  другим «богам» - не  одно  и  то же:  отступить  от  Иеговы   может  только  тот,  кто служит  Ему.  В  ложном  христианстве  Иегове  не  служат  и  Его  не  признают.  Значит,  оно  не  может  быть  даже  отступническим  НАРОДОМ  Иеговы.  

Однако,  допустим,  что  современная  «отступническая Иудея» - это  ложное  христианство.   Почему  же  тогда  Общество   называет  его  ЕЩЁ  И   Вавилоном Великим?   Разве  могут  и  древний Вавилон,  не знающий  Иегову,  и древняя  Иудея,  поклоняющаяся  Иегове -  ОДНОВРЕМЕННО  представлять  сегодня  ложную  религию (христианство,  в  том  числе)?

Либо ложное  христианство – это Вавилон,    либо – Иудея. Учитывая,  что  в  нём  нет  правильных  знаний  о  Боге  -  оно  Иудеей  никак   не  может  быть.  Значит, Иудея  перед  бурей   Армагеддона – это  НЕ  ложное  христианство,  а  именно  народ  Иеговы, отступивший  от Него.  За  что  и  пожнёт  «бурю»

Однако  как  в  те  времена  -   в   народе  Иеговы    находились  скорбящие  и  воздыхающие  о  всех  мерзостях  в  поклонении  Богу,  которым  надлежало  спастись  от  «бури» –Иез.9:4,6,   так   и  перед  великой «бурей»   в  Его  народе  обязательно  найдутся  такие,  кого  «буря» не  затронет.

Духовное и физическое спасение.
6  О  призыве  имени Иеговы:  Сейчас – время  конца и  «скоро грянет буря».  Но  из  примера  древнего народа  видим,  что  даже   призыв   имени  Иеговы   устами  до  самого  конца  - не   спас  многих  отступников   из  народа  Бога   от  Его  «бури».  А  потому  сам  по  себе  призыв  имени Бога – мало  что  значит,  если   при  этом  - сердце  нисколько   не  скорбит  о  мерзостях  в  поклонении  Иегове.  И  если  призывающий  это  имя – едва  спасётся,  когда  суд  с  Дома  Божьего  начнётся,  то  не  призывающему  -  и  вовсе  тяжко  придётся -1Петра 4:17,18. 
Так  что,  находящимся   в   духовном  Доме  Иеговы  -  всё  же  больше  шансов  с  «бурей»  не  столкнуться  по  сравнению  с  теми,  кто  и  близко  к  нему  не  подходит
включая  и  ложное  христианство.

7   о  «возможном»  физическом  спасении  в  веке  этом   для  всех  сынов  Адама,  которым  из-за  унаследованной  греховности  положено  один  раз  умереть  и  получить  справедливое  ДЛЯ  ВСЕХ  (даже  для  144000)  возмездие  за  грех  в  виде  смерти  первой–Евр. 9:27, Римл.5:12, 6:23 -  сказали  ЗДЕСЬ:Тема 15: Переживёт ли кто-нибудь Армагеддон?  И  вышло, что    некому  будет  пережить  Армагеддон  к  моменту,  когда  он  придёт.

Виды  физического  спасения  в  Иудее,  которые  приводит  С.Б,   и  обеспечение  сохранения  остатка -  нужно  было  для  того,  чтобы  БЫЛО ОТ КОГО  привести Христа  во  исполнение обещания  Аврааму.  Но  и  остаток,  переживший  все  «бури», заметим,  всё  равно   умирал,  а  потому  не  может  служить  аналогией  прообраза   для   физического вечного  спасения  тех,  кто  планирует  шагнуть  прямо  в  вечность,  избежав  участи   ВСЕХ  предыдущих  праведников –Евр.11:37-39 (144000,  в  том  числе)  и  справедливого возмездия  за  грех  в  виде  первой  смерти.  Не  стоит  думать,   что   «великое  множество» - праведнее   умирающих 144000  и  имеет  преимущество  пред  будущими  соцарями  Христа  жить  вечно -  без  смерти  первой  и  воскресения.    

8, 9  о  том,  кто и  чего  заслуживает –  тоже  не  следовало  бы  говорить  в  С.Б,  особенно  в  условиях,  когда  накалилась  обстановка  и  есть  ищущие  повод  обвинить  нас  в  экстремизме,  «не  судите  и  не  судимы  будете»  и  «не  будИ   лихо,  пока  оно тихо» :  не  нужно  специально  вызывать  огонь  на  себя  и  провоцировать  гонения  искусственным  образом.
К тому же,  Бог никому  не  давал  полномочий  на  суды,  и Его служители посланы для того,   чтобы благую весть о Царстве возвещать , а  не  суды  выносить.  И когда нам говорят,  что проповедь  от  БОГА -  это правда,  но не проповедь  о  том,   что все – « козлы» ,  а мы, СИ - праведники,  ибо  от дел  иногда  и первые  -   последними бывают,  а  иногда  и  последние - первыми. 

Не  забываем,  что   даже  любящие  имя  Иеговы  в  виде  тетраграмматона – иногда  не  заслуживали  одобрения  Бога,  фарисеи,  например.  А  не  знающие  Его,  гаваонитяне,  например,  Богом  защищены  были – И. Нав.10:11

И  о  том,  что  руководители  остального  христианства    скрывают  правду  об  истинном  Боге  - не  совсем  верно,  ибо   для  того,  чтобы  скрывать   правду -  её  надо  как  минимум  знать,  а  если   правду   не  знать,  то  и  скрыть  не  получится:  не  может  слепой  скрыть  правду  о  небесах.

О сравнении организации  с горой   из Исаии 2:1-4 -  тоже  погорячились  немного:    гора – это НЕ сама  по  себе  организация,  а  ИСТИННОЕ  поклонение  (в  духе  и  истине).  В  древней  Иудее  тоже  было  истинное  поклонение,  но  многие  ли  из  древней  организации   пережили  «бурю»  Иеговы? 

Убежище для спасения -  невозможно автоматически получить  всего лишь  ПРИСОЕДИНЯЯСЬ  к  организации  народа  Иеговы.  Числиться  в  её  списках –    не  есть  решающий фактор для спасения.  Организация  -  это   всего лишь СРЕДСТВО   для служения Иегове  и  проповеди  по  всему  миру.  За  то,  останется  ли  каждый  свидетель  Иеговы  верным  ЕМУ -  организация  ответственности  не  несёт.

Защита  для  тех,  кто  освящает  имя  Бога.
10-13  Очень  правильный  пример  тому,  как  некоторые  из  отступнической  Иудеи   - Варух,  Иеремия  и  Авдемелех,  например,  оставались  верными  Богу   несмотря  на  массовое  отступничество  в  народе  Бога,   и   ПОЭТОМУ – они  избежали  разрушительной  «бури»  «мини – Армагеддона»  для  Иудеи.  Но  как  видим,  их  оказалось  совсем  немного.

И  здесь  есть что  зафиксировать:  верные Иегове «Варухи  и  Иеремии»   нашлись В  СРЕДЕ  народа  Иеговы (отступнической  Иудеи),  НЕ  в  Халдее,  НЕ  в  Египте.   Если в понимании ОСБ    прообраз  Иудеи перед бурей  – это  ложный  христианский мир,  то  по  аналогии   11  абз.   перед  бурей  Армагеддона  верные  «Варухи  и  Иеремии»     должны   находиться  в  СРЕДЕ  ложного  христианства (в  отступнической  Иудее).
Может  ли  такое  быть?  А   если  такое  может  быть,  то   ложное  христианство  не  ругать  надо,  а  беречь.

Но мы  знаем,  что  такого быть  не  может, верные  Сардиса  в  периоде  Дня Господа -  находятся  в  СРЕДЕ  народа  Иеговы (Его светильников),  и  отступничество  всего  собрания  в  Сардисе  не  помешает  им  сохранить преданность Иегове –Откр.3:1-5. 

О  выходе  свидетелей  Иеговы  из  Вавилона  Великого  даже,  допустим,   в  значении  ложной  религии  как   ДОСТАТОЧНОСТИ  этого  условия   для  спасения -  скажем,  что  не  все,  вышедшие   из  ложной  религии -  вышли  из  мира:  в  древности  фарисеи  к  ложной  религии  даже  не  притрагивались,  а  из  мира   так  и   не  вышли,  возлюбив    авторитеты   в  народе  Божьем    и   славу  человеческую  более,  нежели  Божью –Иоан12:42,43.  Потому  и  Христа  прозевали,  поэтому  и  не  спаслись  от «бури»  Иеговы  в  70 г.н.э.  Так  что  выйти  свидетелям  Иеговы  нужно не  только  из  ложных  религий,  но  и  из  мира  с  его  бизнес- интересами  и  стремлениями  комфортно  устроиться   ещё  в  этом  мире.

Да  и  рановато  будет  пока что «почивать на лаврах»  победителей:  похоже,  что  мы  не  вышли,  а  вошли  в  Вавилон,  его  щупальцы  проникли  и  в  народ  Иеговы  через  правление  БЕЗЗАКОННИКА  статья 8   

Божье  имя – не  талисман
14,15   и  против  этого  «лома  - нет  приёма» -   аргумент  сильнейший:   ни призыв  имени  Иеговы  устами (даже  многократный),  ни  «колея»  свидетеля  Иеговы -   никого  автоматически  не  сделает   праведным  и  не  спасёт  от  «бури»,  как  и  ношение  талисманов  или  предметов  с  изображением имени  Бога.  Найти  убежище  в   имени  Иеговы  -  означает  совсем  другое:  спрашивать  у  Него,  как  поступать во  всех  случаях  и  Его  мнение - предпочитать   мнению   духовных   руководителей  любых   конфессий.

Как  находить  убежище  сегодня
16-21  Поскольку  так  звучит  годовой  текст – целый  год  у  нас  есть  для  размышления  над  этим.   Но  и  они  -  не  по  журналу,  а  вопреки  написанному в   С.Б.:
духовная  безопасность  в условиях  влияния  несовершенство  на  всё  и  вся  даже  в  народе  Иеговы  -  зависит  исключительно  от  того,  насколько  мы  сами любим  Иегову  и  слово  Его.  Если  Его  мы  любим  больше,  нежели  человеческую  славу,  и  если  мы  не  теряем  бдительность,  проверяя  по  Писанию  то,  чему  нас  учит  Верный  и  Благоразумный  Раб  Бруклина  -  с  тем,  чему  учит  Бог,  то  есть  надежда  и  нам  с  вами  попасть  в  разряд  «Варухов»  и  «Иеремий»,  не  поддавшихся  массовому  отступничеству. 

Заслуг  Раба  -  на  сегодня  никто  не  умаляет,  слава  Богу,  что  Он  помогает  Рабу   заботиться  о  народе  Своём  по  всему  миру.  Но  стол  Раба  -  сегодня   многообразен  и  по  ассортименту  и  по  питательности:  едим  простую  и  незатейливую  «пищу» -  всё,  что  назидает  и  приносит  пользу  в  становлении  христианами,  остальное  - можно  и  не  съедать:  переедание   -  опасно  для  здоровья. 

И  помним:  особенно  это  опасно  для  здоровья  новеньких. Их   вообще  лучше только  начатками  правильных  знаний  о  Боге  кормить  и  рассказывать  при  этом,  как  иногда  в  Обществе  на  ОСТАЛЬНЫЕ  учения  проливается  время  от  времени  свет:  так   или  иначе  они  всё  равно  о  странностях  в   учениях  нашей  Организации  столкнутся,   так   что  пусть  лучше  от  нас  это  узнаЮт,  чем  от  противников  или  сплетников. 
А  в  книге  «Свидетели  Иеговы – возвещатели  Царства  Бога» -  Раб  сам  дал     нам  возможность  о  всех  недоразумениях,  к  примеру, по  встрече  Авраама  в   Беф-Сариме,   по  пророчествам  1914, ..25, ..75 годов,  по  празднованию  рождества  и  т.д. – честно  рассказывать,  не  приукрашая  недостатки  несовершенства  Церкви  Христовой.  Ведь  ошибаться  -  не  грех  и  нет  в  этом  ничего   страшного,  ибо  семь  раз  падает  праведник  и  поднимается.  Страшно – не  исправлять  ошибки,  обнаруживая  их. 

И,  конечно  же,  никто  не  спорит:  ООН – не  прибежище  для  поклонников  Бога  и  Христа  Его. Но и  среди  народа  Иеговы  находясь –  приходится  трудиться  над  тем,  чтобы      сохранять  верность  ИМ.   

ИТОГО  разбора:     пусть  у  нас  нет  надежды  пережить   физически   бурю  Армагеддона,  зато   у  нас  есть  верная   и  радостная   надежда  НЕ ДОЖИТЬ   до  этого  ужаса  и  воскреснуть  в  миропорядке  Бога,  если  останемся  верными  Ему  и  Христу Его.   

CБ от 15 декабря 2010 года

Пойте Иегове
   
Изучается  на неделе 21-27  февраля 2011 года, основана на стихе  из
            Пс. 146:2 «Буду воспевать моего Бога под музыку, пока жив»

Именно,  пока  жив,  ибо  во  гробе -  кто  ж  будет  славить  Господа?  -Псал.6:6.

     Краткий  обзор  в  общем  по  всей  статье  с  комментариями Ящика.

Музыка – это  духовная  субстанция,  воздействующая  на  наши  чувства  и  эмоции  не  физически,  но  потрясающе.  Ею  не  забьёшь  гвозди  в доме,  не пообедаешь,  в  неё  не  укутаешься  от  холода,  как  пледом,  но  она  способна  и  согреть,  и    заморозить  одновременно:  всё  зависит  от  характера  звучания   её.   Она  притрагивается  к  духу  человека,  задевает  самые  сокровенные  струны   сердца  человеческого,   и  воздействие  её  - настолько   сильнО,  что  способно   изменить  мироощущение  слушающего  её:  злой  человек  может  стать   добрым,  а  добрый  -  счастливым. Такое  вот  дивное   это неосязаемое  Божье  творение:  музыка.  И  блажен  человек,  кому  выпало  счастье  быть  одарённым  способностью  её  творить  и  растворяться  в  ней.  

В  общем,  статья  о  чуде   музыки,  но  главным  образом  о  том,  как  её  можно  использовать  в  поклонении  Богу,  ибо  Богу  нравится,  когда  сердца  человеческие  желают  выразить  Ему  своё  восхищение  и  признательность – песнями  уст.    Наверное,  Бог  и  сам  поёт,  иначе  как  бы  Он сделал  поющим - всё  Своё  творение?  Ведь  у  Него  способны петь  даже  неживые  объекты  в  определённых  условиях,  издавая  определённые  звуки.  

Поэтому  песнопение  - стало  неотъемлемой  частью  в  поклонении  Богу  с  древних  времён  и  до  сегодняшних  дней.  Но  в  отличие  от  песнопений  Богу древности,  в  которых  участвовали  исключительно  обученные  левиты (чтобы  не  раздражать  уши  Господа  немыслимой  какофонией  и  дисгармоничным  набором  звуков  всякой-разной  «папсы») – сегодня  участвовать  в  песне  Иегове  может каждый,  кто  способен  влиться  в  хор  поющих  хотя  бы  сердцем,  если  не  имеет  возможности  – голосом.  Об этом  очень доступно рассказывает  нам  Сторожевая  башня. 

В  абз. 11  приведён  пример Павла,  поощряющего  Колоссян  увещевать  друг  друга  духовным  пением (песнями  о  Боге,  ибо  не  всякие  песни  способны  назидать  христиан). А  когда  Павла  и  Силу  бросили  в  тюрьму -  они  молились  и  пели,  восхваляя  Иегову,  хотя  у  них  не  было  песенника.  (наверное,   всё  же  не  имеет  значения,  есть  ли  у  нас  песенник  или  нет,  если  сердце  поёт  Господу).

Здесь  задали  вопрос:  сколько  песен из  песенника  Царства  мы  вспомним  наизусть,  если  нас,  как  и  Павла,  посадили  бы  в  тюрьму?  Но  не  думаем,  что  это – негласный  призыв  отныне  учить  песни  нового  песенника  наизусть.      Если  нас  посадят,  как  посадили  Павла,  не  нужно  беспокоиться  об  отсутствии  песенника  или  о  том,  что  не  выучили  песни  Царства: Павел  ведь  прекрасно  и  без  него  обходился,  псалмами,  например,  и  наверняка  просто – песней  обо  всём,  что  приходило  ему  на  сердце  в  связи  с  мыслями  об  Иегове  и  скорой  встречей  с  Ним.  Правда,  если  нас  посадят  всех  вместе – лучше,  конечно,  петь  слаженно  и  хором,  чтобы   и  тюремщики  могли  послушать  песни  об  Иегове,  а  то  вразнобой   начнём  петь – разбегутся  и  тюремщики.  Так  что,  пару- тройку  песен  из  песенника  попроще – не  помешает  и  наизусть  знать  на  всякий  случай.

Наличие  нового  песенника – замечательное  явление  в  истории  свидетелей  Иеговы.  Жаль  лишь, что   некоторые  песни  в  нём  - только  обученные  «левиты»  могут  осилить,  такие  сложные   симфонические   рулады  и  гаммы  звуков,  порой,  выводятся,  что  чувствуешь  себя  полным  ничтожеством,  не  умея  сие  песнопение  воспроизводить. 

Может,  правда,  потому  и  рекомендуют  в  статье  прежде,  чем  на  собрании  уверенно  петь  пытаться –  дома  хорошо отрепетировать   с  хором  на  дисках?   Только  у  нас  возник  вопрос:  ЗАЧЕМ  простым  людям,  не  обладающим  музыкальным  образованием,  а  часто -  и способностями  с  возможностями   петь  -  предлагать  ТАКИЕ  витиеватые  аранжировки  песен  Иегове,   которые    не  всякий  профессиональный  хор   без  нот  осилит?  Из  любви  к  КОМУ  были  созданы  такие  сложные  и  высокотехнологичные  произведения?

Не  знаем,  как  в  других  собраниях  поют  по  новому песеннику,  но  в  нашем  собрании  очень  часто  многие  сбиваются,  а  иногда  -  просто  молчат,  не  зная,  КАК  петь.  И  вместо  песни  Иегове -  в  зал   «льётся»  неловкая  тишина.  

Но  это  не главное,  дорогие:  главное –  иметь  ЖЕЛАНИЕ  петь   Иегове  во  все  дни  жизни  своей.  А  что  и  о  чём -  сердце,  поющее  благодарностью  Творцу  -  всегда  спеть  сможет!

CБ от 15 декабря 2010 года

Царь, которого  ведёт  дух  Иеговы, одарит вас  благословениями!
Изучается  на неделе 13-20 февраля 2011 года, основана на стихе из Ис.11:2 «На нём  будет  дух Иеговы»

Статья объясняет,   почему   именно Христос  достоин  занять  место  царя  Иеговы   и способен устранить  все проблемы человечества.
Но   в  статье  есть  некоторые  несоответствия  Писанию.  Выделено  коричневым.

1- 3  Все мы   ХОТИМ  жить хорошо  и  думаем о будущем. И  все  мы хотим   как  лучше, но  получаем   как  всегда.  Метод проб и ошибок  всех учёных  мужей  - показал человеку,  что  он  просто  не  знает,  как  стать  счастливым. Ну  не снабдили  человека  при  создании  умением управлять   своими делами на благо себе и своим ближним. Нас создали  и приложили  инструкцию  – Библию.   Многие  ли  в  неё  заглядывают?  То-то  и  оно,  что  нет:  нам  больше-  самоутверждаться  нравится.  Отсюда – и все проблемы.

Но  благо,  что  Творец не будет терпеть вечно попытки людей самоутвердиться: скоро  человеком и его делами будет с успехом  руководить  небесное правительство во главе с Иисусом Христом. Он и покажет – КАК  надобно жить  нормальным людям  по  замыслу  Творца.    
Подходящий  для  правления  благодаря Богу
4-10  Все ли  подходят  на  роль  царя Земли?  Увы.  Вот  признаки  того,  кто  обречён  на  успех, будущий  царь  Земли   должен: 
1) иметь полное знание  об Отце небес   и  Его  внутреннюю сущность   
2) знать, как   устроено творение,  иначе  «поломок» - не  устранить.  
3) иметь дух Иеговы в себе  -  и  в  виде   внутреннего  миропонимания  Бога,  и  в  виде   силы Бога, способной устранять  причины  духовных  и  физических  «поломок»  человечества (одних только  внутренних  Божьих  качеств – царю  Земли  недостаточно  для  того,  чтобы  обновлять  её  лицо)  
4) иметь личный  опыт жизни  человека, иначе   проблем  человечества - не познать:  познаёт зубную боль  только  тот,  у  кого  болит зуб
5) быть  доступным  в  общении, к  кому при  желании - не страшно и возможно  было бы  обратиться  
6) уметь  жертвовать  своим   личным  –в  интересах  других.     

На земле  такого  претендента  -  не нашлось.  Поэтому Богу пришлось привести его с небес.

Ему  поручено  применить выкуп
11,12  Иисус  уплатил выкуп за человечество – это  так.  Но  л
юди не станут автоматически счастливыми   только  из-за   того,  что  Христос взойдет на царский престол, нет. Они будут научены   жить  правильно, по  Божьи.  Поэтому  и  станут  счастливыми.  Христос соберет свою небесную команду  помощников,  а  у них   есть  и  способности,  и  возможности и желание – научить человечество  жить в  раю вечно.  

Ему  поручено судить
13-15 Небесных  невозможно подкупить  ни деньгами, ни  слезами,  ни приятной наружностью подсудимого, поэтому есть уверенность  в  справедливости всего будущего  периода суда  и  обучения, в  котором  Христос будет восседать судьёй  и  учителем.

Однажды   Божье  дело  проповеди  закончится.  Мы  же  можем либо помогать Ему в этом деле, либо быть нейтральными, либо мешать.   Если   станем   мешать  или решим   отсидеться до самого Армагеддона возле телесериалов, ссылаясь на плохое здоровье или на ограниченные  личные обстоятельства, то количество шансов  на  то,  что  Бог  захочет  нас  видеть  после  Армагеддона  на  Своей  красавице-планете -  сильно уменьшается.

Благословитесь  через Христа!
16-21   
Для  того,  чтобы  пожать  благословения    – недостаточно самим  ценить СВОЁ  служение  Богу:  бывает и так, что  люди ценят свое служение Богу,  а  оно по факту  Ему вовсе и не нужно, потому   как далеко не Божье… Пример   тому  – фарисеи  времён  Христа,  Именей  и  Филлит   и иже с ними  - до наших дней.

Те  кто ценит своё служение и чьё служение ценит Бог - вот те  и  пожнут обильные благословения.  Ибо не всякий  говорящий  Христу  «Господи!» - пожнёт,  а  лишь - исполняющий  волю  его Отца.   

Обязанность  уважать наставников своих и  не утяжелять  жизнь  пастырям собраний бесконечными претензиями на то, что они плохо  пасут и плохо кормят  (а   могли  бы  и  лучше - Евр.13:17) -  к исполнению  воли  Божьей  тоже  относится.

А на абзаце 19 - остановимся подробнее:
Цепочка в послушании:  Отец -  Сын -  «дары в виде людей»,  включая  Руководящий  совет  (РС)  и  остальных  начальствующих в народе Иеговы   -  не  всегда может привести  к  благословениям.  Есть  в  ней одно «слабое звено»:  «дары в виде людей»,  подверженные   влиянию  «порчи»   от   земного  образа  жизни   и  телесного  несовершенства.  А  потому  - не  будет Христос благословлять или не благословлять  людей  лишь   на  основании  их ОТНОШЕНИЯ  к  РС.  Хотя  нас  учат,  что  будет.  Цитируем  фрагментами:

 наше отношение к духовным братьям Христа (из РС) … повлияет на то,  какой приговор нам будет вынесен (в Армагеддоне) чтобы обрести благословение  необходимо…оказывать  преданную поддержку Божьим помазанникам. (членам РС)  

То есть, если  свидетель Иеговы   относится  к  РС  уравновешенно  и   учитывает    возможные последствия   плохого   влияния  несовершенства  - на  него, то  благословений  такому -  не видать.

Проверим  по  Писанию,  так  ли  учит  история  Библии,  всегда  ли  преданность  главе народа  Иеговы - приносила  благословения  преданным?   Вспомним  пример  из Иез.9:4-6:   

И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, (то есть, НЕ  одобряющих действия   руководителей  народа  Иеговы того периода) сделай знак. … и не щадите.. старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. (то есть,  от  помазанников Иеговы) И начали они с тех старейшин, которые были перед домом   (то  есть,   с  лиц,  наиболее  приближённых  к  священству, с  тех  старейшин,  которые  проявляли  абсолютную  преданность  священству  того  времени) 

Как видим, в  истории  народа  Иеговы  всё  возможно:  и  первые  бывает,  становятся  последними  в  очереди  за  благословениями,  хотя   остаются  первыми – в очереди на истребление.  Но  и  последние,  бывает,  так  первыми  никогда  и  не  становятся.

И   не  всегда   тот  помазанник,  кто  в  РС.  Но   тот,  кто  верен  Иегове  и  слову  Его – всегда  помазанник.  А  потому  слушаем Христа  -  прежде всего  и если какой-то «дар в виде людей» окажется совсем  «не  подарок» – ничего страшного, ведь мы смотрим  не  только  на  земное,  но  и   на  горнее.   Однако  восставать на  них  публично самим,    в  то время,  когда  их   терпит  и  допускает   Бог – очень  нехорошо  и  самонадеянно. В своё  время  Иегова  Сам с ними разберется, ибо они  - ЕГО  доверием  пренебрегают,  а  не  нашим.

Об  остальных  начальствующих в  народе  Иеговы   – сказано, что они  назначаются  святым  духом.  Уточняем:   это  не  означает,  что,  занимая  эти  должности,  они  ПОЭТОМУ  автоматически    становятся  угодными  Иегове.  Но это  означает  всего лишь, что на момент получения  данного  назначения  - их  проверяют на соответствие  всем  требованиям  Писания, изложенным  для них, например,  в 1Тим.3:2-10,   и  кто-то  из  вышестоящих   лиц  за  них  ходатайствует. 

Однако  и  здесь  есть  «слабое  звено»: «они должны быть непорочны»,  а  порочен или непорочен  назначаемый   – как  проверишь,  если  сердца  не  видишь?   Вся   праведность назначенного   может  проявиться  только в  дальнейшем – в ДЕЙСТВИИ,  поэтому  и  случаются иногда  недоразумения  в  отношении  пастырей,  назначенных святым духом  по  этой  методике. К тому же,  свидетельства от внешних - никто  не  спрашивает, да и от членов собрания  - тоже.

Но, несмотря  на это  несовершенство  в   назначениях и  в  назначенных    -   такое  устройство  как  «собрание»   -    с  наставниками  и  наставляемыми  - ещё  с  1  века  существует,  и  пока  что  Иегова   его  не  отменял.  Оно   худо-бедно,  а   помогает  исполнить  Его  волю   из  Мтф.24:14  и  организованно  по  всему миру    распространить   правильные Библейские   начатки  знаний   о Нём, о  Христе  Его   и    замыслах Его.  И   потому   собрание  Божье   надо ценить.  

А  «кто  есть  кто»  в  этом  устройстве  для  поклонения Иегове  -  Христос  разберётся потом  сам.  Для  того  он  и  царём  Земли  назначен. 

CБ от 15 декабря 2010 года

    Сейчас время особой  благосклонности
Изучается  на неделе 7-13 февраля 2011 года, основана на стихе из 2Кор.6:2
 «Вот,  сейчас время особой  благосклонности. Вот,  сейчас день  спасения»

1- 4   Всему - своё  время,  но  и  это  СВОЁ – нельзя  проспать:  если  не  знать,  какое  дело  в  жизни  самое  важное – то  и  времени  для  него  СВОЕГО  никогда  не  распознаешь.  Иисус  30 лет  «лежал  на  печи  и  грыз  калачи»,  а  в  30  лет  встал  и  пошёл,  ибо  для  ЕГО  мессианского  дела  по  спасению  человечества –  наступило  СВОЁ  время.

А  когда  видишь  цель,  да  и  во  времени  своём  ограничен – рвение  поможет  управляться   с  делами  без  промедлений.  

Апостол  Павел  тоже  распознал  СВОЁ  время  для  дел  Божьих:  как  только  понял, куда  идти  и  зачем,  так  сразу  и  приступил  к  спасающей  проповеди  Евангелия -  ибо  на  этот путь  указал  ему  Христос,  и  сам  проповедующий  то же - по  сёлам  и  городам,  без  отпусков  и  развлечений.

Время особой  благосклонности
5- 9  Период  времени,  когда  ещё  звучит весть о  возможности  спастись  от  опасности   извержения,  скажем, Божьего   вулкана   и  вернуть  расположение  Бога  к  себе  -  и  есть  время  благоприятное  для  каждого,  кто  желает  вернуться  к  Нему  и  примириться  с  Ним.  И  хотя    рассорились   с  Богом  -  не  по  своей  воле,  а  по  прихоти  праотца  Адама,  нам  -  примириться  с  Ним  необходимо.  Но  что  интересно  и  восхитительно  в  характере  Бога:  МЫ  должны  были  бы  к  Нему  для  примирения  идти,  а  Он  не дождался,  пока  мы  соблаговолим  к  Нему  обратиться   и  САМ  к  нам   пришёл,  послав  Христа  Своего  ходатаем  для  примирения  с  Собою.     

Как  во  времена  Вавилонского  плена  был  период  спасения  -  оповещения  о  возможности  вернуться  иудеям  на  родину,  так  и  во  времена  Христа,   Павла,  да   и  по  сей  день  этот  призыв    возвращения  на  райскую  родину  и домой  к  Отцу -  всё  ещё  звучит,  а  потому  -  день  спасения  пока  ещё  длится.

Все   благовестники   спасения   показывают  людям,  что  же   им   следует  делать  для  примирения  с  Богом  и  возвращения  в  вечность,  разъясняют,  что  означает  верить  в  искупление  Христово   и  зачем  это  нужно.

Бог  всем  протянул   Свою  руку  и  ждёт,  когда  же  мы  ухватимся  за  неё,  чтобы  вести  нас  дорогой  вечности.

Не  пропустить  бы  сейчас  СВОЁ  время  для  СВОЕГО  спасения  от  жала  смерти.

Не  упускайте  из  вида  цель.
10 -15   Начиная    с  пятидесятницы  33 года  н.э.  и  по  сей  день  человечество имеет  от  Бога  разрешение  нести  Его  слово  примирения   по  всей  земле  и  несёт  его,  распространяя  всеми  возможными  способами:  и  устно  и  письменно, и  в  словах  и  в  книгах,   и  в   фильмах   и  по  радио -  всеми  известными  на  сегодня  способами  доставки  информации.  И  до  тех  пор,  пока  четыре  ангела  Бога  удерживают  ветры  стихий  Армагеддона  -  этот день  спасения  и  благовествование   будет  длиться.

Кто  главным  образом  ответственен  за  правильность  вести,  которую  следует  разнести  глашатаями  Бога  по  всему  миру?  Помазанники  Его,  принявшие  дух  святой  для  помощи  в  понимании  слова  Бога  и  организации  дела  Его  по  всей  Земле.  Со  времени  Рассела  небольшая  группа  благовестников  превратилась  в  международное  братство  благовествующих  возможность  примирения   с  Богом.

Но  самое  главное  во  всём  этом  -  помнить,  что  Бог  не  просто  так  доверил   человечеству   Свою  Благую  весть   и  дал  возможность  самим  стать  частью  тела  Христова.  У  Него  есть  ЦЕЛЬ  в  отношении  этих своих  действий:  мы  не  должны  заманивать  людей  в   общество  тела  Христова  тем,  что  в  теле Христовом  -  проблем  никаких,  всё  рафинадно  и  розово,  только  присоединяйтесь.  Нет. Мы  должны  рассказывать  правдивую  картину  сегодняшнего  примирения  с  Ним,  и  она  не  выглядит  так,  будто  пришёл  в  Церковь,  а  там  тебе  -  манна  небесная,  скатерть  самобранка  и  любовь  от  окружающих  -  до невозможности. Нет.

Прежде  всего  мы  должны  разъяснить  суть  любви  Бога  к  человечеству,   необходимость  принятия  Христа  и  что  это  означает  для  принявших  его.  И  затем  показать,  что  не  ради  сего  дня,  а    РАДИ  БУДУЩЕГО  нашего  счастья  -  Бог  протянул  нам  руку  примирения - сегодня.  И  если  мы  прозеваем  время  СВОЁ  в  отношении  собственного  спасения – то  никто  нам  более  спастись  от  греха  и  смерти не  поможет.

Духом  пламенейте
16-18   Зависит  ли  желание  нести  спасительную  весть  в  мир  -  от  характера?  Нет. Тогда,  может,  рвение  от  характера  зависит?  Тоже  нет.

Как   желание  благовествовать,  так    и  рвение  в  этом  деле  зависит  исключительно  от  того,  насколько   серьёзно  мы  сами  воспринимаем   важность  благовестия.  Если  мы  имеем  такой  же  дух,  как  у  Бога  в  отношении  Его  желания,  чтобы  все  спаслись  -  значит,  этот  Божий   дух  и  пробудит  в  нас  желание   благовествовать  всегда   и  везде,  не  включая  секундомер. 

Но  не  только  желанием  благовествовать  Божий  дух  обеспечивает:  и  желание  исследовать  слово  Иеговы,  и  желание  становиться  лучше -  тоже  от него. 

Эти  три  желания  -  благовествовать,  исследовать  слово  Иеговы  и  становиться  лучше,  формируя  христианские  качества  - помогают  сосредоточиться  на  цели,  которую  имеет Иегова:  как  можно  большее  количество  людей  примирить  с  Ним,  пока  ещё  период  спасения  для  человечества  не  закончился.

Есть  ли  что-либо  важнее  спасения  жизней  человеческих? 
На  этот  вопрос  каждый  свидетель Иеговы  отвечает  себе  сам. 
              

CБ от 15 декабря 2010 года

                          Проявляйте рвение – к истинному поклонению 
               
Изучается  на неделе 31 января- 6 февраля 2011 года, основана на стихе из
                                    
Матф. 9:37 «Урожай велик, а работников мало»
Главная  тема  статьи:  не  бывает  проповеди  без  христианина,  как  и  христианина -  без  проповеди.  И  это  правда,  если  ориентировать  на  Христа,  а  не  придумывать  новый  «вид»  идущих  к  Богу.  
Но   в  статье  есть  некоторые  несоответствия  Писанию.  Выделено  коричневым.

1- 4   Если  реально   воспринять    приближающийся   ужас  разрушительного   Армагеддона – то  возможно  догадаться:   надо  что-то  в  связи  с  этим  срочно (безотлагательно) предпринимать.  А  если  к  тому  же  любить  человечество  и  желать  ему  добра – то  возможно и  понять,  что  все  нуждаются  в  предупреждении  о  грядущей  опасности  и  обеспечении «средствами   защиты».   Так,  от  проповеди   вести  о  приближении  Царства  Иеговы  повсюду появляются  ученики  Христа,  выполняя  его  задание  по  жатве   духовных  полей.

То, насколько наше сердце побуждает нас предупреждать  об  опасности,  показывает, серьезно ли  мы  сами   верим  в   приближение  опасности  и  в  важность  предупреждения?   Если  я   сам  не  верю  или  мне  всё  равно,  что  кто-то  сгорит – то  и  «Пожар!!!»  кричать не  стану.

Кто,  как,  когда   и  сколько  времени  уделяет  распространению   жизнеспасающей  вести – личное  дело  каждого.  Тому,  кто  уделяет  этому  много  сил,  времени,  здоровья  и  средств – не  следует  осуждать  того,  кто  избрал  смотреть  сериалы  или  посвящает  жизнь  воспитанию детей. Каждый за себя даст отчет пред Богом. И  поскольку  никто  не  знает,  КОГДА  же  пробьёт  час  ИКС – нужно  настроиться  на  то,  что  период  безотлагательности  может продлиться  всю  нашу  жизнь.

Пример Иисуса
5 - 8  Христос  ОЧЕНЬ  торопился  «пахать»  на  ниве  Божьей:  у  него  было  всего  3,5  года  на  ВСЁ  вообще.  В  таком  варианте  нет  и  не  может  быть  места  ни   для  личной  жизни,  ни  для  отпусков,  ни  для  депрессий,  в  нём  дорога  каждая  секунда. И  за  этот  отрезок  своего  пути  он  должен  был  успеть не  только  прославить здесь  Отца  проповедью  о  Нём  и  делами,  но  и  исколесить  ногами  всю  Иудею,  весь  ближний  и  дальний  «зарубеж»  Израиля  по  плоти.
 И  делал он это не сетуя и не проклиная нелегкую свою   тяжкую   долю, а с интересом  и  радостью,  ибо  любил  Бога  и жалел  людей.  Даже  дерзкий,  как  казалось  со  стороны,  поступок  Христа  по  изгнанию  из  храма  всех  негодяев  - был  проявлением  любви  к  Дому  Отца  и  чистоте  поклонения  Ему.

Заметим  слегка,  что  не  мирских   негодяев   Иисус  разогнал,  а  разоблачил  тех,  кто  в  сердце  народа  Иеговы   находился  и  вождями  его  именовался:  не  побоялся  лишения  общения  от  руководителей  народа  Иеговы  его  времени,  правду  Божию – выше  их  авторитета  почитал,  ибо  ТОЧНО  ЗНАЛ,  что  так  поклоняться  Богу  и  так  извращать  Его  желание  «помочь»  народу  с  жертвоприношениями  – Второз.14:24 - неправильно.

Хотя  Иисус  знал  о  неизбежности  близкой  смерти,  он  не  сделал   смерть  центральной  фигурой  своего  мышления. Главным  для  него  было  успеть  донести  слово  Божье  всему  Израилю  и  оставить  после  себя  приемников  Божьего  света  истины.  На этом  он  был  сосредоточен,  остальные  картины  жизни  человеческой – его не  интересовали  вообще,  что  помогало  исполнять  ему   дело  Божье  без  отвлечений  на  бытовые  пустяки  и  без  уныния    от  предстоящей  смерти.

Что такое рвение   
9-11  Без  желания  что-то  сделать  -  рвению  не  родиться. А  желание  что-то  сделать  появляется  из  «пылающего»  сердца. Желать приносить  пользу   тому,   для  кого  сердце  пылает – так  же  естественно,  как  естественно   огню  отдавать  своё  тепло  и  свет.  Иисус  любил  Бога  и  его  сердце  принадлежало  Ему  целиком. Для  Него  стучало  сердце  Христа,  потому  он  и  смог  так  много  успеть.  

Рвение  созвучно  ревности  в  справедливом  значении,  не  в  негативе:  когда  пытаются подвергнуть нареканию доброе имя того,   кто тебе дорог, ради собственной корысти  -  рождается  справедливая  ревность  в  виде  пылкого   желания  пресечь  всякие  попытки  очернения.  Потому  Иисус  и  не  смог   выдержать  такое  осквернение  храма  Иеговы.  Не  ревнует  только    равнодушное  сердце:  очерняйте,  сколько  хотите,  мне  всё  равно
Отметили,  что  здесь  слово  «ревность»,  употребляемое  к  Божьему  служителю,   разъясняют  не  словом  «зависть»,  как  например  в  Иак. 4:5 (
5355 ,  Стронг - зависть, недоброжелательство, ненависть, ревность )   Хотя  и  в  случае  со  Христом  слово  «ревность» -  Иоанн 2:17- имеет  значение  «зависти»  (2205  ревность,  пыл, рвение, усердие зависть).  Но  независимо  от  перевода  слова  «ревности»  в  ПНМ  - известно  и  понятно,  что   Божьим  служителям  не  свойственна   зависть.

Рвение  также  не  имеет  смысла  без  цели. Если  есть   СМЫСЛ   у  своих  поступков,  а  также  есть   КУДА  приложить  свои  усилия,  то  рвущегося  к  цели -  не остановить.   Христа не нужно  было уговаривать   очистить  храм   от   зловония   животных  и  бурлящей  торговли:   он сам  ринулся  со  рвением   в  гущу  порочных   событий.  Как  и  не  надо  было  уговаривать  тратить  время  на  проповедь.   Так были  обучены  его  совесть,  разум  и чувства.  Если  мы  любим  Иегову ,  то  и  наше   сердце,  пылающее  любовью  к  Нему,   побудит  и  нас   без  подсказок  со  стороны  действовать  много  и  долго  - всю  жизнь - в   Его   интересах.

Проявляйте рвение к истинному поклонению 
12-17   И  правда:  религиозная  обстановка вокруг  нас  сегодня  может  напоминать  дни  Иисуса,  только  почему-то  в  статье  пример   руководителей  народа  Иеговы  и  искажение  поклонения  Иегове   – распространяют на  руководителей  ложных  религий.  Это  было  бы  правильно,  если  бы  Иисус,  к  примеру,  учинил  «разгром»  в  каком - нибудь  храме  Артемиды  или  в  Самарии.  Но  он  был  свидетелем   осквернению  поклонения   именно  в  храме  Иеговы Иерусалима -  в  сердце  народа  Его.

А  потому  выражение  абз.12например,  такое:  «они  также  позорят  Бога  поведением,  вызывающим  скандалы,  а  также  своим  лицемерием» -  по   аналогии  если,  то  должно  было  бы  относиться  к  руководителям  народа  Иеговы – к  тем,  кто  сегодня  служит  в  духовном  храме  Его.

В  остальном – всё хорошо  разобрали. Хотя,  есть  ещё  кое-что:   выражение  из  абз.14,  например,   «Хотя  духовенство  христианского  мира  утверждает,  что  учит  людей  слову  Бога,  верно  ли оно  исполняет  задание,  доверенное  Господином?  НЕТ» - пожалуй,  вполне  может  послужить  поводом  для  ищущих  повод  обвинить  свидетелей  Иеговы  в  экстремизме  и  превозношении  себя. Невольно  вспомнился  стих:  «Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь»  И  ещё  вспомнилось,  что  нас  учат  не  сравнивать  себя  с  другими…..

Иисус  не сетовал, на то,  что  в  Самарии  неправильно  учат,  не  концентрировал  внимание  на  том,  что  там   неправильно  поклоняются,   и   не говорил: «а  вот  в Самарии  - так  там  вообще  все неправильно,  все  лицемеры  и  негодяи!».  Он  лишь   стремился  исправить   неправильный  взгляд на поклонение именно  в  Израиле, где и находился храм  Бога.  А  доброго  самаритянина  -  нашёл,  ЗА  ЧТО  похвалить.   

Что  вынесли  для  себя?  Находить  недостатки  у  других -   мы  уже  хорошо   научились.  Теперь  самое  время  -  учиться   находить   недостатки  -  у  себя   и  то  доброе,  которое  есть  у  других. Бог  хочет,  чтобы  все  люди  узнали  Его  истину  и  спаслись.  И  если  мы  любим  Его,  то  Его  желание  -  становится  нашим,   а  пример  рвения  Христа   к  исполнению  дела  проповеди  на  ниве  Божьей  -  легко  воспримется  на  вооружение.  Ну  а  если  нет  -  то  ни  уговоры,  ни  увещевания,  ни  угрозы,  к  примеру,  лишением  общения – не  помогут (это  к  примеру,  никто  за  нежелание  проповедовать  у  нас  общения  не  лишает)

CБ от 15 ноября 2010 года

                                      Мы  будем  ходить в  своей  непорочности
Изучается  на неделе 24-30  января 2011 года, основана на стихе из Пс. 26:11
«А я буду ходить в своей непорочности»

На  примере  поведения  Иова  в  испытаниях -  разъясняется  всем  желающими  стать  христианами  - как  возможно  ими  СТАТЬ  на  деле. Христианин – это  прежде  всего хранитель  Божьих  нравственных  норм  и   ценностей,  не  только  проповедник. Ибо,  проповедуя  другим,  важно  самому  при этом  остаться  человеком,   достойным  Божьего  одобрения: непорочным.

1- 3  каждый  из  нас  будет  непременно  взвешен  на  весах  Иеговы.  Непорочность - самое  тяжёлое  по  весу  качество  христианина. От  его   наличия  зависит,   сдвинутся   ли   чаши  Божьих  весов  или  мы   окажемся  легче   пустоты.  У  Иова,  например, непорочность обнаружилась  в  большом  количестве.  Процесс  борьбы  в  испытаниях  за  сохранение  верности  Иегове    – помог  её  обнаружить.  А  потому все  трудности,  с  которыми  мы  сталкиваемся,  можно  расценивать  как  прекрасный  шанс  обнаружить  в  самих  себе  непорочность  Божьего  служителя  и  поддержать  этим  авторитет  Иеговы.

Полезно  задать  себе  вопрос: «Поддерживаю ли я своей непорочностью авторитет Иеговы, чтобы имя  Божие из-за меня не хулилось у язычников  (людей мира)

Из  чего   складывается  непорочность?     

Необходимо быть нравственно непорочным
4,5  Из  нравственных  норм  Иеговы – прежде  всего.  И  из  желания  их  соблюдать. Иов,  например,  понимал,  что  рассматривать  прелести  девиц  в  то  время,  как  он  женат – безнравственно, хотя  и  притягательно,  иначе  не  пришлось  бы  ему  договариваться  со  своими  глазами  и  запрещать себе  романтику  вне  пределов  своей  жены.

А я,? Сохраняю  ли  я непорочность,  не заглядываясь   на  чужих  жён/мужей ?

Не прибегайте к коварству
6,7  Из  отсутствия  лжи  и  коварства (лукавства).  Коварство - это  наружная  доброжелательность  для  маскировки  злых  умыслов.  Это -  ложь  отношений, с  непорочностью  она   не  уживается.  Вот  примеры  коварства:  

2Цар.3:27 Когда Авенир возвратился в Хеврон, то Иоав отвел его внутрь ворот, как будто для того, чтобы поговорить с ним тайно, и там поразил его в живот. 

2Цар.11:8 И сказал Давид Урии: иди домой и омой ноги свои. И вышел Урия из дома царского, а вслед за ним понесли и царское кушанье. 10 И донесли Давиду, говоря: не пошел Урия в дом свой. И сказал Давид Урии: вот, ты пришел с дороги; отчего же не пошел ты в дом свой?

Как  видим,  не  только  непорочность  обнаруживается  в  испытаниях,  но  и  пороки  выходят  наружу.  Избавившись  от  них,  можно  обрести  непорочность.
А я?   Не прибегаю ли я к скрытной    полу-лжи, вводя кого- либо в заблуждение в корыстных целях?  Не подталкиваю ли кого то к выгодным мне поступкам, не заботясь о том как они отразятся на делающих их (Быт.3:4)?

Будьте примером в отношениях с другими
8,9  Из  правильного  отношения  ко  всем  людям – творениям  Иеговы.    Любовь  к  ним,  справедливость,  внимательность, смирение,  милосердие,  искреннее  желание  помочь  – вот  внутренние  качества  непорочного.  И  не  столь  важно,  старейшина  или  нет  тот,  кто  желает  стать непорочным.

А каким  примером  непорочности  являюсь я?  И куда придут те,  кто станет подражать мне? (1Кор.4:16)

Будьте щедрыми, не будьте жадными
10,11  Из  щедрости  - также.   Щедрость – искреннее  желание  поделиться  БЕСКОРЫСТНО  тем,  что  имеешь  сам:  хлебом,  жильём,  мыслями  или  идеями – неважно.  Желание  отдавать,  не ожидая  получить  за  это  «бонус»  – это щедрость.  Жадность – это НЕ желание  делиться,  но  желание  лишь  брать  отовсюду  и  от  всех.  Жадность  с  непорочностью  не  уживаются.

Щедр ли я всегда и во всем от чистого сердца, или только  тогда,  когда мне это выгодно, и только  в  том,  в  чём  что-то  поимею  для  себя?

Не отступайте от истинного поклонения
12-13  Из  верности  Иегове.  Для  того,  чтобы  предать  Его – не  обязательно  уйти  из  собрания,  перестать  проповедовать,  начать  падать  ниц  пред  иконами,  чествовать  флаг  и  петь  гимны,  ходить  к  медиумам  и  носить  завтрак  на  могилки. Иов  правильно  понимал  идолопоклонство:  даже «целуя  себе  ручки» (собою  восторгаясь)– можно   потерять непорочность (точнее,  обнаружить порок).  Почитание РС,  кстати,  также  является  идолопоклонством.  Но об   этом  в  статье  ничего нет.

Всегда ли для меня авторитет слова Божьего выше авторитета людей, не становится ли для меня чье-то слово  -   авторитетнее   слова Божия?

Не будьте мстительными или лицемерными
14-17  Радоваться  падениям  других  и  желание  мстить – это  порок.   Ставить  своё  хорошее  отношение  к  людям  в  зависимость  от  «лица»  и  своей  выгоды   - от  положения  в  обществе,  материального  состояния  или  занимаемой  должности – лицемерие  и  тоже  порок.  Попытка  скрыть  свой  грех  ради  поддержания  своего   авторитета -  тоже  лицемерием  именуется:  даже самое  красивое  «лицо» при  порочной  внутренности  не  имеет  веса  на  весах  Иеговы.

А  желаю ли я,  чтобы мой враг  упал в глазах Божиих и погиб?  Или  я  желаю,    чтобы   он  стал непорочен  у  Бога   и  приобрел    жизнь? Когда увижу, что  враг  мой  делает ошибку, подожду ли,  пока   совсем  упадет,  или помогу не упасть?

Иов хочет доказать свою непорочность в суде
18,19  Коварный  и  лицемерный – не  станет  просить  открытого  суда  не  только  у  Иеговы,  но  и  людского  суда  боится,  ибо  понимает,  что  преступления  его  раскрыться  могут  и  даже  самое  красивое  «лицо»  его  не  поможет  избежать  позора.  Честному     нечего  бояться,    он  даже  желает  суда  внешнего   для  того,  чтобы  подсказали  ему  со  стороны,  не  согрешает  ли  он  в  чём?  Непорочный  желает  исправляться,   а  порочный  прячется  от судов.  Иов  потому  и  просил  суда  у  Иеговы,  что  хотел  знать  о  себе  самом  всё,  чтобы  иметь  возможность  стать  ещё  чище  в  глазах  Иеговы.

А я лично готов  ли отстаивать свою непорочность перед Богом? А перед людьми  -  на основании слова Его? И дать отчет всякому,  требующему отчета в моем уповании? (1Пет.3:15)

Ты можешь сохранять непорочность
20-23  Сохранять  можно  только  то,  что  имеешь.  Для  начала  нужно  приобретать  это  ценное  качество,  знакомясь  с  тем,    что  оно  означает   и   избавляясь  от  пороков,  которыми  пронизан  каждый  человек  с  самого  рождения.   Неплохо  было  бы  понять  также  и  то,  ЗАЧЕМ  нужна  непорочность.   Без  знаний  о  Боге  и  Его  нравственных  ценностях,  без  желания  очистить  Его имя  от  клеветы   – здесь  не  обойтись.  Знакомство  с  Ним   из  слова  Бога  поможет  найти  ЗА  ЧТО  полюбить  ТАКОГО  Бога  и  полюбить  Его.

Иов  любил  Бога  и поэтому  Бог открыл  ему  сущность всего (Иов10:12, 6:14), которую позже озвучил Христос: ( Мар.12:30-31) « возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет»

Только любовь к Богу может помочь  нам  развить настоящую непорочность, и  побудит во всем искать правду Божию, а  не  лазейки  в законе Его  для  оправдания  своего несовершенства. Бог поручал разные задания своим служителям, и те, кто стремится сохранять непрочность, откликается на любое из них

CБ от 15 ноября 2010 года

                                        Иегова наш Владыка и Господь 
Изучается  на неделе 17-23  января 2011 года , основана на стихе из Пс. 73:28 (НМ) « Владыку Господа Иегову я сделал своим прибежищем»

Пожалуй,  нигде  больше,  кроме  как в  публикациях  нашей  организации, не  найти  лучшего  Библейского   разъяснения  вопросам:   почему  на  земле   до  сих  пор происходит  зло,   почему   люди  имеют  прямое   отношение  к  происходящему  и  почему  любящий  Бог  до  сих  пор  не  вмешивается  в ход  вселенской  трагедии,  произошедшей в  Эдемском  саду. Цель  статьи  разъяснить  молодёжи (и не только)  необходимость:

1)   признавать  Иегову  своим  личным  Владыкой 
2) понимать  причины  всех  трудностей,  с  которыми  приходится  сталкиваться  в  жизни
3)  сохранять  свою  непорочность  в  испытаниях
4) помогать сохранять её другим
И  показать  Библейские  основания  разъяснениям   Общества.

1-3   Читая  слова  У.Шекспира   «Весь мир — театр. В нем женщины, мужчины — все актеры. У них свои есть выходы, уходы,  И каждый не одну играет роль.»  можно  нечаянно  подумать, что  он  перефразировал  слова  Павла из 1  Кор. 7:31. Или  понял  суть глубины  его  слов.

И  как  бы  такое  положение  дел  не  обижало  человека,  думающего  что  он  – пуп  земли   и  царь  природы – однако  факт есть  факт:  сценарий  развития  общества  Земли  давно известен  Главному   Режиссёру,  все  роли   обозначены,  даже  дьявол  играет   в  спектакле  Бога  свою  роль.   А  нам    остаётся  лишь  определиться  с выбором    своей  главной   роли   жизни – либо  мы  «за  белых»,  либо  мы  «за  красных»,  либо  на  стороне  Бога,  либо – на  стороне  Его  противника.  «За  кулисами   отсидеться» -  не  удастся,  сыграть  роль  «и  нашим  и  вашим» – впрочем,  тоже.  Раз  уж  тебе  повезло  и  ты  пришёл  в  этот  мир – изволь  занимать   на  сцене  миропорядка  Иеговы  - СВОЁ  место.  И  веди  себя  - соответственно  выбранному  ТОБОЙ  месту  под  солнцем  Иеговы.

Однако  возникает вопрос:  к  чему,  собственно,  весь  этот  «спектакль»  космического  масштаба?  Неужели  нельзя  было  проще?

Вопросы которые затрагивает драма
4-6  На   протяжении  всей  истории  человечества  с  самого  Эдема  и  до  сих  пор    выясняются  ответы  всего по  сути   на  два  вселенских  вопроса:
     1)  Является  ли  Иегова  - полноправным  Владыкой  мироздания  (Своего  театра  и  сцены)?  Имеет  ли  он  ПРАВО  быть  Главным Режиссёром   в  Своём  театре  и  СПОСОБЕН  ли  руководить  «спектаклем»  жизни    так,  чтобы  его  участники  были  счастливы   в  вечности?
     2)  А  стоят  ли,  собственно,  сами   участники   того,  чтобы  им  дарить  гармонию  вечности  в  «театре»  Иеговы?  Способны  ли  они  полюбить  Его  землю  и    жизнь?  Будут  ли  они надёжными  помощниками  Богу  в  осуществлении  Его замыслов  в  вечности  или каждый  раз при  случае  будут  Его  предавать?  Научатся  ли  доверять  Ему  во  всём,  смогут ли  сохранить  Ему   верность? Сохранят  ли  они  бережно  всё,  что  создал  для  них  Бог   или  разрушат?

Но с чего, собственно, свидетели  Иеговы  решили  именно  ТАК? На  чём  строят?

Как началась драма
7-11 Эдемский  сад,  расслабленно  счастливые  в  нём  Адам с Евой и  херувим  осеняющий  среди  них, назначенный  Богом  с  небес  вдохновлять  человеческую  пару  на  добрые  дела и помогать исполнять им намерение Бога по  превращению  всей  планеты  в  подобие  райского  уголка  и  заселению  всех  уголков  её - совершенными  людьми - Быт.1:28-30, 2:8-24, Иез.28:13,14.

Естественно,  вся  слава от  Адама  и Евы  направлялась Иегове, они  были  благодарны  Ему за  их счастье. Херувиму  осеняющему - видеть  это  было невмоготу: он помогает, а  почёт и слава -Богу достаётся  и мимо  него  проходит -Иез.28:15,17 (царь Тирский  никогда  в  Эдеме  херувимом не был,  речь - о дьяволе)

Бытие 3:1-5: херувим нашёл  способ переманить людей  на  свою  сторону,  оклеветав   их Бога,  используя  змея – 1Тим.2:13,14, Откр.12:9.  Бог  отпустил  их  к  тому,  кого  они  выбрали для  себя  в  господины (кому поклонились) –Рим.6:16  в  уверенности,  что  со  временем  найдутся  среди  их  детей  и  те,  кто  не  захочет  быть рабом  дьявола. Он готов  был  ждать,  и  такие  дети  появлялись,  правда  их  было  немного:  Енох, Ной, Авраам,  Иов  и  др.

Дьяволу  и  это  не  по  нраву  пришлось:  решил  он  с  другого  боку  зайти,  обвиняя   пред  всеми  небожителями - Божьих  поклонников  в  цинизме  корысти: дескать,  пока Ты  им  даёшь – они  Тебя любят,  перестань  давать – они  тебя  проклянут –Иов1:6-11, 2:1-5.  Бог  позволил  и  на  этот  раз  доказать  дьяволу  правоту  своих  обвинений –Иов1:12, 2:6.  Но  он  не  смог: Иов  оказался  преданным  Богу  даже  в  условиях чудовищных  испытаний.

Несмотря  на все  испытания,  с  которыми  сталкиваются  Божьи  поклонники  в условиях  правления  дьявола – бога  века сего – 2 Кор. 4:4,  Лука 4:5-7 –они  остаются  Ему  верными –Евр.11. 

Исход драмы определен.
12- 15  Ясно,  что   по  сценарию  Режиссёра -   однажды   всем,  кто  из  потомков  Адама  и  Евы  выбирает  всё  же  Его  в  господина  себе -   Бог отдаст  им  то,  что  у  них  отняли  дьявол,  Адам  и  Ева и вернёт им рай –Псал.36:11,29, Матф.5:5.  А для  того,  чтобы учесть  ВСЕХ  Своих  поклонников -Бог  записывает  их  в  книгу  жизни - Малах. 3:16-18, Откр.Откр.17:8. Но  для  того,  чтобы  их  насобирать  для  заселения  всей  планеты – нужно  немало  времени,  таки,  увы,   поклонников  дьявола – как  грязи  много,  а  поклонники  Иеговы – как  редкий  бриллиант  на  фоне  её  время  от  времени  блистают.  Потому  Богу  приходится  ждать долго.

Мы можем сохранять непорочность
16-21  Искушение сменить Режиссёра, «деспотичные»  порядки  в  театре  и  выяснить,  кто  есть  кто – не  появляются  в  условиях  райского  и  беззаботного  жития. Нужны  тесные  обстоятельства, чтобы зло проявилось. Для  тех, кто в  условиях трудного возвращения  в  рай - рассчитывает на кураж с ресторанными  изысками,  игрой  в  гольф,  сауной  и  аристократическим  бездельем  - терпеть недостатки  не  по  вкусу  придётся. Вот и шумят  такие  недовольством  своим  от  самой древности, и  подбивают  на  это  других,  ибо  не  место  им  в  строю идущих  к  Богу –Псал. 1:5, Деян.5:39.

Выбор,  собственно,  невелик  в «театре»  Иеговы:  либо  мы научимся    доверять  Режиссёру, терпеть  временные трудности  и  послушно  выполнять  ЕГО указания,  оставленные  для  нас  в  Библии,  либо – нас  однажды  «сметут  со  сцены».  Быть  или  не  быть  в  мироздании  Бога (другого-то  нет) – вот в  чём   вопрос. Решайте,  пока  ещё  есть  время  до  срока.

CБ от 15 ноября 2010 года

                                     Молодежь, чему вы посвятите свою жизнь? 
Изучается  на неделе 10-16 января 2011 года, основана на стихе из 1 Кор. 9:26 « Я направляю удары не так, чтобы бить воздух»

Статья – своевременная  и  полезная  для  назидания  народа  Иеговы.  Основная  цель  статьи  - разъяснить  молодёжи (и  не  только) необходимость:
1) не  расходовать  жизнь  на  бесполезное времяпровождение
2) понимать,  что  означает  жить  с  пользой  для  себя    и  зачем   это  нужно
3) ставить  перед  собой  достижимые  духовные  цели
4) достигать их  разными способами

1-5   Наш  Создатель   ничего  и  никогда   не делает бесцельно,  и  если  мы  хотим  считать  себя  частью  Его  творения – бесцельное  прожигание жизни   не  для  нас.  Жизнь – это  забег  на  дистанцию  длиною  в  жизнь  и  можно,  конечно,  просто  получать  удовольствие  от   самого   процесса,  не  утруждая  себя  размышлениями  на  тему –куда  бежим,  с  кем  и  зачем. Но  желая  пробежать марафон  к  вечности -  важно из  множества  «беговых»  дорожек  выбрать  именно  ту,  которая  приведёт  к  Богу.  Если  бежать по  другой  дороге -  не  туда  и  не  с  теми,  то  даже  колоссальные  усилия   окажутся  бесполезными:  конец  любого  другого  пути – прах под  ногами  живущих  вечно.

Выбрать  нужную  нам  дорогу – не  сложно: Христос  оставил  для  нас  следы, Бог оставил  ориентир  по   «местности» - Библию  и снабдил  компасом –совестью. Этого достаточно,  чтобы  не  сбиться  с  курса  даже  в  тумане.      

Если  мы  не  ставим  перед собой цели, то за нас  их  легко  и  с  удовольствием поставят другие: мир  любит  услужить  ложными  ориентирами  сомнительных  развлечений   века  сего. И  даже  если мы,  однажды  зайдя  в  тупик,  найдём  виновника,  впихнувшего   нас  когда-то   на  СВОЮ   беговую  дорожку  - то   время  и  усилия  в  забеге  будут  безвозвратно  растрачены  впустую. А  потому  лучше  всё  же  напрячься  и  САМ ИМ  делать  выбор  своей  жизненной  дистанции. И  пусть это  будет  дорога  в  счастливый  мир Иеговы.        

Какие цели можно ставить?
6-11   Есть  добрая  старая    поговорка :  «широко шагаешь – штаны порвешь».  Взять  сразу  мощный  темп  в  марафоне – означает  заведомо   не  добежать  до  конца. Прежде,  чем  ставить  цель бежать  с  Писанием  «галопом»  – не  помешает  поставить  цель  ДОКАЗАТЬ САМОМУ СЕБЕ,  что Библия – это  Слово Иеговы  и  правдивая  картина  смысла   существования   человечества.  И  что  жизнь  по  Божьим  принципам – это  именно  то,  что  необходимо  ТЕБЕ.

Сегодня   весь  мир  во  что-то  верит.  И  если  не  верить Богу,  то  поверишь  миру:  человеку  не  свойственно  не  верить  ни  во  что. Даже  атеист  верит  в  то,  что  Бога  нет.  Но  для  того,  чтобы  всецело  доверять Богу – нужны  веские  основания. И  тебе   полезно  будет    потрудиться  над  тем,  чтобы  в  слове  Бога  найти  ОСНОВАНИЯ  для  построения  своей  веры.  

Небольшие  и  достижимые  цели для  начала   -   помогут  строить  веру   на  прочных  основаниях.  Например,   такие:
1) Научиться  молиться   каждый  день.  Причём,  молитвы  не  должны  быть  похожими на   сухой  доклад   о  проведённых  за  день  мероприятиях  или  на  перечень  выпрашиваемых  услуг..
2) Читать и размышлять над Писанием – каждый  день.    
3) Делиться  своими  мыслями  по  Писанию  с  соверующими  хотя  бы  в  комментариях  на  собрании   
4) С
тать  некрещенным  возвещателем  - попробовать  свои  силы  перед  крещением    в  регулярных  разговорах  с  неверующими.  
5)
Креститься    

Помни :  крещение – это  цель НЕ   организации,  а   твоя  личная.   Иметь теократические цели  после  крещения   –  тоже  хорошо, важно только понять,  ЗАЧЕМ они нужны тебе. Если  для   своего  интереса – то  это  не  очень  духовно:  стремление  удовлетворить свои амбиции, потешить  тщеславие, блеснуть в рядах  первых   пионеров,  на  подиуме  конгресса  или  на фото в журнале СБ,  гнаться  за  часами  и  людьми  ради  похвалы –  никого  ещё  лучше не  сделали  и  к  Богу  не  приблизили.   Если  из  любви  к  Богу  и  к  людям  - то дерзай. 

Иегова  будет  рад  твоему  желанию  определять  для  себя  цели  и  достигать их. 

Что необходимо, чтобы креститься?
12-17  Единственное  условие:   осознать,  что  ты  желаешь  и  готов  взять на  себя  ответственность  быть  свидетелем  Иеговы со  всеми  вытекающими:  с  усилиями   и  жертвами,  с  проблемами  на  работе  и  в  школе,  с  участью  изгоя  в  мире  и  трудным  счастьем  христианина.

Креститься  за кампанию   с друзьями,  в  угоду  родителям    – неправильные  мотивы  и  пользы  не принесут.  Если старейшины перед крещением    интересуются мотивами   - у желающих  креститься  будет  возможность   переосмыслить  своё  решение  креститься.

Крещение – это  не  страховка  от  несчастных  случаев  и  не  защита  от  совершения  плохих поступков: и  с  проблемами  и  с  пороками   сталкивались  даже  апостолы.  Крещение – это публичное   заявление  твоего  решения  посвятить  свою  жизнь  Богу  из-за  того,  что  ты  полюбил  Его,  познакомившись  с  Ним.

Если  мы  отказываемся  от  крещения  из-за   страха   не  выполнить  свои  обещания   пред  Богом    – мы  останемся  похожими   на  зрителей,  а   не  участников  забега  в  счастливую  вечность.  Принесёт  ли  нам  самим  пользу  лишь  наблюдение  за    марафонцами,   бегущими  к  Богу? Понятно, что  нет.

Крещение  меняет образ  жизни  человека,  поэтому  легкомысленным  особам  -  лучше  не  «лезть  в  воду»  поспешно.  А  принявшим  твёрдое  решение  жить  по-Божьи -  надо  быть  готовыми  ко  всему:  на бегунов  всегда  смотрят  зрители,    и  есть  среди  них – недоброжелатели. Они могут и  освистывать , забрасывать  гнилыми  помидорами  и  даже ставить подножки.  Остановимся ли мы из-за этих  препятствий? Пожалеем ли,  что начали  забег  длиною  в  жизнь?  На эти  вопросы  лучше  ответить  себе  ДО  крещения.

Как достичь  своих  целей
18 -20  К  сожалению,  в  сутках – всего 24 часа. И  их  придётся   научиться  распределять  на   дела   плоти  и  дела  духа.  И  ВСЕ повседневные  дела     придётся  научиться  разделять  на  главные  и  второстепенное,  на   камни  и  песок.  В  этом  поможет  анализ  перечня  дел  дня  по  этим  хотя  бы  вопросам:

а) дела  первой  необходимости,  что  я  ДОЛЖЕН  сделать ОБЯЗАТЕЛЬНО.
б) дела,  которые  хотелось  бы    сделать; 
в) дела,  которые  не  обязательно  делать сегодня.

Желательно  духовные  дела  -  помещать  в  пункт а). Это   поможет  не  забывать  о  главном:  о  том,  что  ты -  поклонник   Иеговы.   И  не  обвинять  людей  или  обстоятельства  в том,  что  ты  ничего не  успеваешь.

Начни и  делай! – главный  секрет  успеха  в  достижении  своих  целей.  Ибо  только  при  этом  условии -  Бог  будет  с  тобою  -1Паралепом.22:16

CБ от 15 ноября 2010 года

                                  Молодежь, противостой давлению сверстников
Изучается на  неделе 2- 9 января 2011 года, основана на стихе из Кол. 4:6 «Пусть речь… ваша…. будет приправленной солью, чтобы вы знали, как отвечать каждому».

Статья – своевременная  и  полезная  для  назидания  народа  Иеговы.  Основная  цель  статьи  - разъяснить  молодёжи необходимость:

1)     иметь  свои  личные  внутренние  убеждения  для  того,  чтобы  противостоять  течению  большинства  в  случаях,  когда  оно  уносит к    делам,  не угодным  Создателю

2)     уметь отстаивать  свои  убеждения,  основанные  на  Библейских  принципах,   в  различных  жизненных ситуациях

3) разъяснять  свою  Библейскую позицию, этим -  распространяя  знания  о  принципах Создателя  и  побуждая  неверующих  размышлять  над  смыслом  своих  поступков.

Поскольку   всё  человечество  в  некотором  смысле  – молодежь  и  творит  зло  от  «юности»  ума,   независимо от того, сколько нам лет сейчас - советы, разбираемые в этой статье пригодятся – ВСЕМ  читателям. Помним:  с  умением  жить   по  Божьим  принципам – не  рождаются,  но  этому  возможно  научиться. Было  бы  желание.

Какой силой обладает давление окружающих
Абз.1-5такой  же,  какой  обладает  толща  цунами,  сносящая  всё  на  своём  пути.
Человек без принципов и  силы  воли похож на корабль, у которого нет  руля и компаса, он меняет свое направление с каждой переменой  ветра.  Глупо надеяться, что  человек, гоняемый  розой  ветров человеческой  моды,  без  руля  дойдет  до нужного пункта назначения.  Впрочем,  и  пункт  назначения - такому неизвестен: куда  кривая  вывезет.

Когда  давят  чужие – проще  удержаться  на  ногах,  чем  в  случаях  давления  своих.   Аарона,  к примеру,  «смыло  с  палубы»  волной  большинства   соверующих : он сделал то, чего сам делать не хотел …. Почему  трудно  противостоять  своим? Потому,  что с чужими можно быстро  расстаться,  коли, что не так  пойдёт. А в  среде  своих  - мы  часто  вынуждены    находиться  вместе  и   так  или  иначе  решать  возникающие  вопросы.. И если большинство, хоть и СВОЁ - НЕПРАВО,  то,  увы,  зачастую  «быть  нам  смытыми»  с  палубы  общего  корабля,  если  не  научиться  держаться  за  леера - за  силу  правильных  убеждений.

Испытывайте самих себя
Абз. 6-10 - Людям  свойственно  желать  познавать  глубины  окружающего  мира .  Для  того,  чтобы,  заныривая  в  океан  человеческих отношений , не разбиться  о  подводные  камни  большинства – христианину  необходимо   
быть    в хорошей духовной форме  и иметь  самую  лучшую оснастку  из   духовного снаряжения.  Без  уверенности  в  выбранном  пути,  с  сомнениями  и  противоречиями  в  собственных  убеждениях  - лучше  в  «воду»  большинства  не  прыгать: опасно  для  жизни.

Остудить  бушующие гормоны в юном возрасте – сложно.  Но возможно. Если  задать себе  ряд  охлаждающих   вопросов  типа:  кому  я  хочу  угодить – Богу  или  одноклассникам?  Чего  я  хочу – доставить  удовольствие  себе    или  быть  достойным  примером  служителя  Божьего?   И  честно  ответить  на  них  самому  себе.  Поступая  так – возможно  прийти  к  правильным  выводам. Но  и  этого  недостаточно:  необходимо  захотеть  правильными  выводами  воспользоваться.

Если  убеждения  Христа – не считать  своими – то  и  отстаивать  их  невозможно. Следует  помнить:  проверять на прочность наши убеждения и веру - мир будет всегда и везде, явно или скрыто. Цель давления большинства – сломать нас  с нашими убеждения и подчинить СЕБЕ.  И если   стержень  наших  убеждений -  хрупок,  а  имя  свидетеля  Иеговы  -  мы  носим  лишь  как  рекламную  вывеску   -  нас  легко  сломают.

Обдумывай что ответить
Абз. 11-15  - Мы  не  рождены  с  умением     парировать  словесные  удары с  пользой  для  Божьего  дела,  для  себя  и  окружающих. Этому  необходимо  учиться  и  благо,  что  есть  у  кого:  Христос оставил  нам  пример  и  в  этом.  Понятно,  что  на  все  случаи  жизни  -  экспромтом,  заранее  подготовленным – не  запастись. Но,  уловив основные  принципы     ответов  Христа  на  провокационные  вопросы -  возможно  научиться  мудро  вести  беседу  или  прерывать  её  без  боли  для себя  и  окружающих.

Христос  использовал,  в  основном,  четыре  принципа:  лаконичность –Мтф.27:11,  молчание - Мтф.27:12, Марк15:5,  «бумеранг» - Мтф.21:23-27, 22:17-22  и  уход  с  «поля боя» - Мтф.12:14.

Изучив  их,  мы  сможем  не  только    успешно  противостоять  желанию  большинства  подчинить  нас  себе,  но  также -  побудим  задуматься  вопрошающих  нас  -  о  смысле  своих  поступков.   Ибо наша цель – не в том, чтобы красиво выглядеть и не в том, чтобы  успешно  состязаться  в светских раутах изящной словесности.. Но в том, чтобы обращать  людей к Богу.

Планы приводящие к успеху
Абз.16,17Нельзя  забывать,  что  и  большинство  своих  (соверующих) -  могут  иметь  разное  представление  о  принципах  Бога.  И  необязательно,  что  их  точка  зрения  на  содержимое  фильмов,  проведение  вечеринок  и  отношение  к  спиртному – совпадает  с  нашей.   И  если  мы  сомневаемся  в  том,  что,  к  примеру,    в  компании  соверующих  нам  будет  комфортно  на  вечеринке – совсем  не  обязательно  идти туда  и  искать,  как  же  ТАМ  поступить  правильно. Разумнее  просто  туда  не  идти.  Или,  если  что-то  пошло  не  так -  не  зазорно  извиниться  и  просто  уйти  вместо  того,  чтобы  весь  вечер  демонстрировать  всем  своё  негативное  отношение .

Помним:   важно  слушать  ЧТО  нам  говорят  независимо  от  того  КТО  говорит. Тогда  есть  верный  шанс  не  подчиниться  и  большинству  своих,  если  они  в  чём-то  неправы. 

Кое  на  что  обратим  внимание:  остановимся  на  примере  сестёр,  покинувших    компанию  своих в   кинотеатре  из-за  сквернословий  в  фильме,  преподнесённый   всем  нам  как  положительный. Однако,  не  всё  в  нём – положительно.

Это,  конечно,   хорошо,  что  сёстры   последовали  голосу  своей  совести  и  ушли.  Но  нехорошо  было  трубить   о  своём  праведном  поступке,  УКАЗАВ  остальным   на  то,  что  другие  решили  остаться. 

Создавать  для  себя  фон  «козлов»,  на  котором  удаётся  выглядеть  праведником  -  само  по  себе  неправильно.  Ушли -  и  молодцы  для  себя.  А  другие  -  для  себя  не  ушли,  не  посчитали,  к  примеру,  что  фильм  посвящён  сквернословию,    а  увидели  в  нём  какое-то  рациональное  зерно.  Так  иногда   бывает  у  разной  совести.  Факт,  что  кто-то  не  выдержал  и  ушёл  -  они   непременно  заметили. Этого  для  вразумления  понимающему -  достаточно.

Веселись в дни молодости своей?
Абз.18,19 -   Большинство – сильно,  спору нет, но Бог – больше  и сильнее любого большинства, Он - БОЛЬШЕ ВСЕХ.

И  то,  за   КАКИМ большинством мы пойдем -  зависит ТОЛЬКО ОТ НАС САМИХ…


ПИШИТЕ НАМ:                        Jwanswers@mail.ru