Обзор журнала свидетелей Иеговы Сторожевая Башня



Свидетелям Иеговы
ГЛАВНАЯ СБ-2007-2010 СБ-2011 СБ-2012 СБ-2013 СБ-2014 СБ-2015
СБ-2016 СБ-2017 СБ- 2018

Был ли Павел верным и благоразумным рабом? Следуем его совету по отношению к словам того, кто говорит от имени Бога - Деян.17:11
Данный раздел предусмотрен не для того, чтобы выискивать недостатки в статьях публикаций, но для того, чтобы показать ценность многих советов, основанных на Библии. Однако в случаях, если при разборе СБ встретятся сомнительные утверждения, мы укажем на это. С целью экономии времени читателей, все абзацы в СБ, в которых будут найдены какие-либо несоответствия Писанию или здравому смыслу - будут выделены коричневым цветом, включая и название СБ на светлой полосе. Другими словами: если СБ - коричневого цвета, значит, в ней найдены несоответствия.

CБ от 15 июня 2018 года 

«Пусть между нами будет такое же единство, как между Иеговой и Христом» .
Изучается на неделе 13-19 августа 2018г., основана на стихе из Ин.18:37 «Я прошу... чтобы все они были одно. Как ты, Отец, в единстве со мной... так пусть и они будут в единстве с нами».

Статья о единстве христианского собрания. Тексты – Син.пер.  

1-3 Перед арестом Иисус, молясь о своих учениках, просил Иегову помочь им быть в единстве так же, как Иисус был в единстве с Ним (Ин.17:20,21). Почему Иисус уделил особое внимание именно этому? Потому, что единство – основа основ достижения какой-либо цели в совместной работе любого коллектива. Где дух соперничества, разногласия и споры – там невозможно достичь цели. Вспомним басню Крылова:

лебедь, щука и рак, тянущие воз каждый в свою сторону, так и не смогли его сдвинуть с места, хотя каждый в своём направлении трудился изо всех сил. Христианское собрание – это тоже коллектив, которому поручено достичь единой цели – передать людям слово Иеговы, чтобы каждый имел возможность сделать свой выбор: спасаться ему от греха и смерти или нет (Де.1:8; 1Тим.2:2,4). Поэтому все служители Иеговы должны двигаться в одинаковом «направлении», а именно:

идти по следам Христа, как и сам Иисус всегда двигался в одном направлении с Иеговой – в абсолютном единстве с Ним (Ин.17:11). Но, так как в собрании все христиане – разные по воспитанию, культуре, цвету кожи, материальному и социальному положению – им нужно много трудиться над собою, чтобы все эти различия не стали помехой в достижении единства цели христианского служения.
Рассмотрим, как Иисус учит достигать единства в христианском собрании.

С ПРЕДУБЕЖДЕНИЯМИ СТАЛКИВАЛИСЬ ИИСУС И ЕГО УЧЕНИКИ
4-7 Предубеждения – один из первых врагов единства. Мнение многих складывается из привычного менталитета местности проживания, из-за чего человек ещё не появился на горизонте, а о нём заранее думают плохо. Например, почему к Иисусу относились предвзято? Потому, что мнение всех иудеев о мессии с подачи законоучителей, заблуждающихся в толковании мест Писания о Мессии, описывало его, как человека из аристократии, как минимум - из царской династии.

А пришёл сын плотника, к тому же – из Назарета, когда все ждали Мессию из Вефлиема-Евфрафы (Мих. 5:2). Поэтому предубеждение Нафанаила, например, вполне объяснимо (Ин.1:46). Знать Иудеи презирала Христа потому, что он был из Галилеи, а галилеяне считались людьми второго сорта (Ин.7:52); а кто-то называл Христа самаритянином (Ин.8:48, иудеи и самаритяне поклонялись Иегове по-разному, поэтому иудеи презирали самаритян, Ин. 4:9).

Ученики Христа тоже столкнулись с предубеждением: руководство народа Иеговы в 1 веке считало их невеждами в законе и проклятыми только потому, что они пошли за Христом (дескать, кто учился в раввинской школе и знает традиции законоучителей, тот не будет считать какого-то сына плотника - Мессией, Ин.7:47-49; Де. 4:13). Словом, в такой обстановке было трудно сохранять единство, например, иудею и самаритянину: нужно было учиться мыслить по-новому.

Сегодня христиане тоже сталкиваются с предубеждениями. Например, мы можем иметь предвзятое мнение о тех народностях, о ком бытует не очень хорошее мнение. А если мы богаты, мы можем по привычке с предубеждением относиться к малоимущим. Кто-то увлечен идеей национальной исключительности или патриотизмом. А кому-то не нравится чей-то цвет кожи и т.д.

Также, поскольку в собраниях современности прижилась традиция абсолютного доверия духовным учителям ОСБ, те, кто задают вопросы по учениям или по Писанию, тоже сталкиваются с предвзятостью: если ты мыслишь нестандартно, значит, ты неправильный сИ. И кто ты вообще такой («сын плотника»), чтобы мог оспаривать мнение Р.С.? (аристократии народа Иеговы). И т.д. – то же, что было и в 1 в. Всё это может нарушать единство в собрании).

Но что нужно делать для достижения единства в христианском собрании, состоящем из людей разных характеров, вкусов, положения в обществе, цвета кожи, языков, культуры и т.д.? Надо учиться этому у Иисуса Христа: он был беспристрастным, проповедовал своему руководству, богатым и бедным, самаритянам, мошенникам (сборщикам налогов) и явным грешникам (см.видео 2.14). Также Иисус учил доверять людям и быть выше нетерпимости. Что ещё?

СМИРЕНИЕ И ЛЮБОВЬ ПОБЕЖДАЮТ ПРЕДУБЕЖДЕНИЯ
8-11 Иисус раскрыл своим ученикам принцип основы христианского единства. Он сказал: «Вы все - братья» (Мтф. 23:8,9). Кроме того, что все мы – от Адама и Евы,  все мы считаем своим Отцом Иегову. Значит,  всем - мы братья и сестры (Мтф. 12:50), а собрание – это наша духовная семья. В любящей семье все действуют единстве, хотя в ней есть старшие и младшие: старшие – ставят семейные цели, а младшие – дружно слушаются их. В итоге – семья достигает поставленной цели.

Так же – и в христианском собрании: если мы воспринимаем его, как свою духовную семью, то любовь ко всем нашим разным братьям и сестрам сможет разрушить барьеры предвзятости: неважно, беден или богат наш брат; какого у него цвета кожа и на каком языке он говорит. Главное – он любит Иегову и, как и мы, учится у Него жить праведно. Размышление над этим помогает справиться с привычкой предвзято относиться к людям. Также в этом помогает смирение.

Смирение – это способность признать, что в глазах Иеговы все Его духовные дети – одинаково ценны для Него. Значит, и у нас нет оснований считать себя лучше других, умнее или главнее (Мтф.23:11,12). Но иногда национальная гордость или завышенная самооценка мешают нам сближаться с соверующими и ладить между собой. Например, многие иудеи кичились тем, что были потомками Авраама. Но Иоанн Креститель сказал им, что нет в этом никакого повода для гордости:

ведь Бог может и из камней сделать потомков Аврааму (Лк. 3:8). Иисус осуждал национальную гордость и показал это на примере. На вопрос книжника «Кто мой ближний?», Иисус рассказал о том, как самаритянин, презираемый иудеями, помог раненому иудею. А те, кто был обязан ему помочь – священник и левит - те проходили мимо. Поэтому не национальность и не высота положения ценны в глазах Иеговы. А любящее доброе сердце человека (Лк.10:25-37).

Перед тем как вознестись на небо, Иисус поручил своим ученикам нести слово Бога «по всей Иудее и Самарии, и до края земли» (Де.1:8). Если учесть, как иудеи относились к самарянам и язычникам – это задание было трудным для них (Деян.10:28). Лишь преодолев гордость и предрассудки, они могли бы все дружно и в единстве с ним справиться. И Иисус, надо сказать, заранее готовил их к этому, периодически подчеркивая хорошие качества людей из других народов.

Например, он хвалил римского сотника за удивительную веру (Мтф. 8:5-10). А в Назарете он напомнил, что Иегова благосклонен и к неевреям, например к вдове из финикийской Сарепты и к сирийцу Нееману (Лк.4:25-27). Кроме того, Иисус не просто проповедовал самаритянке, но, увидев интерес местных жителей к его вести, он пробыл в Самарии два дня, тем самым, разбив предубеждения апостолов против самаритян (Ин.4:21-24,40). Как это произошло? Узнаем.

КАК ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНЕ БОРОЛИСЬ С ПРЕДРАССУДКАМИ
12-17 Наблюдая за Иисусом, беседующим с самаритянкой, апостолы крайне удивились ведь, руководители народа Иеговы ни за что не стали бы говорить с женщиной на людях, тем более с самаритянкой сомнительной репутации(Ин. 4:9, 27). Как же Иисус такое себе позволяет? Это казалось странным. Предложив ему поесть, они увидели, что Иисус был так увлечен беседой с самаритянкой, что на какое-то время даже забыл о голоде.

Он хотел говорить со всеми, ведь это было волей его Отца. А исполнение воли Бога было для него, словно пища (Ин. 4:31-34). Иаков и Иоанн не усвоили этот урок. Проходя по Самарии, ученики Иисуса хотели найти ночлег в одном из сёл, но им отказали. Тогда апостолы прогневались настолько, что предложили уничтожить все селение, но Иисус осудил их (Лк.9:51-56). Возможно, ими двигали предрассудки: вряд ли они отреагировали бы так остро в родной Галилее.

Но позже апостол Иоанн успешно проповедовал и сам самаритянам (Де.8:14,25). То есть, к тому времени он справился со своим предубеждением по отношению к самаритянам. Но вскоре апостолов ждало ещё одно перевоспитание, когда после Пятидесятницы 33 года н. э. некоторые христиане столкнулись с дискриминацией: вдов из Иудеи кормили, а вдов, говорящих по-гречески, обходили стороной (Де. 6:1). Пришлось апостолам вмешаться и уладить этот вопрос.

Заметим: еду было поручено раздавать семи братьям с греческими именами: такой оборот дела мог компенсировать обиду, причинённую греческим вдовам, а иудеям показать, что в христианском собрании нет места дискриминации. В 36 г. н. э., христиане начали проповедовать людям разной национальности. Раньше апостол Петр общался только с иудеями. Но Бог показал ему, что христиане должны быть непредвзяты, и Петр стал проповедовать римскому сотнику Корнилию (Де.10:28, 34, 35).

Позже Петр с радостью общался с христианами из других народов и ел вместе с ними. Но, годы спустя, в Антиохии он перестал есть с неевреями, опасаясь, чтобы иудеи ничего плохого о нём не подумали (Гал. 2:11-14). Заметив это, Павел исправил Петра, и тот, судя по последствиям этого случая, осознал свою ошибку и исправился: он написал многонациональным собраниям Малой Азии, как важно любить все братство (1Пет.1:1; 2:17). Значит, любовь победила его предрассудки.

Именно благодаря примеру Иисуса апостолы научились любить «людей всякого рода» и избавились от гордыни собственной национальной исключительности (Ин.12:32; 1Тим. 4:10). Они смогли изменить свои взгляды, но это произошло не за один день: потребовалось время, чтобы это осознать и принять. В итоге, все окружающие могли видеть, что христиане любят друг друга независимо от национальности или положения в обществе.

Так, например, живший во 2м в. н.э. писатель Тертуллиан в одном из своих произведений написал, что́ в то время говорили о христианах: «Они любят друг друга... они готовы друг за друга даже умереть». Да, ранние христиане облеклись в «новую личность» и стали относиться ко всем людям так же, как к ним относится Иегова – с любовью (Кол.3:10,11).

Нам тоже может понадобиться время, чтобы очиститься от предубеждения. Может, даже придётся претерпевать и внутреннюю борьбу, как рассказывают некоторые братья и сестры, успешно избавившиеся от предубеждений. Что им помогло? Понимание, что предубеждения – это неправильно. И молитва к Иегове, помогающему изменяться в лучшую сторону и избавляться от плохих привычек.

ТАМ, ГДЕ ЛЮБОВЬ, НЕТ ПРЕДРАССУДКОВ
18, 19. Всем нам, кто служит Иегове и вливается в международный коллектив многонационального сообщества свидетелей Иеговы, нельзя забывать, что когда-то все мы «были в этом мире без Бога» (Эф.2:12). Но Иегова привел нас, разных, к Себе - при помощи любви (Ос.11:4; Ин. 6:44). А Христос радушно нас принял. Благодаря ему у нас появилась возможность стать частью семьи Бога. (Рим. 15:7).

Вот и выходит, что Иегова и Иисус проявили к нам, несовершенным людям, огромную любовь. Поэтому и нам нельзя допускать даже мысли о том, чтобы относиться к другим предвзято, а себя считать лучше, умнее или главнее других. По мере приближения конца этого злого мира в обществе будет все больше разногласий, предубеждений и ненависти (Гал. 5:19-21; 2 Тим. 3:13).

Но служители Иеговы стремятся обрести «мудрость свыше», которая «мирна» и «беспристрастна» (Иак. 3:17,18). Мы охотно укрепляем дружбу с людьми из других стран, с уважением относимся к их культуре и, возможно, даже учим их язык. Благодаря этому мир в народе Бога становится «как река» и праведность - «как морские волны» (Ис. 48:17,18). И это преображение нашей личности произошло благодаря благотворному влиянию на нас слова Иеговы, Библии.

Поэтому, кто желает приобрести новые ум и новое сердце, избавленные от предрассудков и ненависти, вам следует изучать Библию, принимать её советы и поступать по ним. Кто отказывается от духовного просвещения, того поглощает невежество, из него - и национализм, и расизм. А качества людей не зависят от того, где они родились. Любите друг друга, дорогие! Это поможет победить все предубеждения и достичь христианского единства в народе Бога! (Кол. 3:14).

CБ от 15 июня 2018 года 

«Мое царство не от этого мира»».
Изучается на неделе 6-12 августа 2018г., основана на стихе из Ин.18:37 «Я... пришел в мир для того, чтобы свидетельствовать об истине».

Статья о реакции христиан на несправедливость. Отличается от статьи, с примечанием. Тексты – Син.пер.

1,2 Сегодня все больше людей в мире наблюдают такую картину: национализм, коррупция и несправедливость; класс богатых наживается за счёт класса бедных; борцы за независимость чаще прибегают к насилию; всё больше политических разногласий; во многих странах иммигранты все острее чувствуют к себе враждебное отношение, но и сами относятся враждебно к принявшей их стране.

И неудивительно: человечество вступило в завершающую стадию этой системы вещей - в последние дни. По предсказанию Библии в этом периоде истории люди будут особенно несговорчивыми (2 Тим.3:1,3). И это действительно так. Как христианам сохранять единство во всё более разобщённом мире? Обсудим на примере Иисуса, жившего в стране политических конфликтов: как он относился к политике и борьбе за независимость при помощи насилия? Узнаем.

ОТНОШЕНИЕ ИИСУСА К БОРЬБЕ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ
3-7. В 1 в.н.э. многие иудеи мечтали о независимости от Рима. Такие настроения подогревались зелотами - воинственно настроенными иудеями-националистами, например, - лжемессии Иуды из Галилеи: он увлёк за собой немало иудеев, не желающих мириться с положением римских данников. В итоге его казнили (Де. 5:37). Ради достижения своих целей некоторые зелоты даже прибегали к насилию.

Другие иудеи ждали Мессию в качестве политического вождя, который вернет Израилю былое величие и освободит его от римского гнета (Лк.2:38; 3:15). Многие были уверены, что Мессия восстановит царство Израиль и тогда миллионы рассеянных по разным землям иудеев смогут вернуться на родину. Даже ученики Христа надеялись на это (Лк. 24:21; Де.1:6).

Под влиянием таких представлений о Мессии, Иисуса даже решили сделать царем, ведь лучше правителя им было не найти: он кормил голодных, исцелял больных и был лучшим учителем. Но Иисус, поняв, о чем они думают, ушел от них (Ин. 6:10-15). Позже он исправил их неправильные взгляды, объяснив, что его цель - помочь людям не в материальном, а в духовном отношении, ведь именно духовное может дать вечные блага в мире Бога (Ин. 6:25-27).

А тем, кто ожидал, что он установит на земле царство со столицей в Иерусалиме, Иисус рассказал притчу о минах: там «человек знатного рода», то есть Иисус, должен был надолго отправиться в далекую страну (Лк.19:11-13,15). Так они могли понять ошибочность своих представлений о роли Мессии. А Понтию Пилату Иисус ясно сказал, что не участвует в политике (его Царство не в этой системе вещей), так что Пилату незачем опасаться Христа, он - не мятежник (Ин.18:33,36).

Иисус объяснил Пилату, что его цель – не восставать против царей века сего, а говорить об истине Бога (Ин.18:37). Если мы, подобно Иисусу, ясно понимаем, какова цель христианства, мы отгородимся от политики и не станем участвовать ни в борьбе за независимость какой-то нации или партии, ни даже в разговорах об этом. Это может быть непросто, так как повсюду витает дух патриотизма, гордости за страну и свою нацию, чем можем заразиться и мы.

Поэтому христианам имеет смысл бороться с «нотками» патриотизма и желанием «болеть» за свою страну в политических «битвах», если они проскальзывают в нашем сердце. К счастью, сИ удаётся сохранять нейтралитет и христианское единство, так как они стараются сосредоточить все свои силы и интересы лишь на служении Иегове в уверенности, что только Он может решить все проблемы человечества и сделать нас счастливыми во всей вечности.

ОТНОШЕНИЕ ИИСУСА К ОСТРЫМ ПОЛИТИЧЕСКИМ ВОПРОСАМ
8-11. Несправедливость часто порождает жаркие политические споры, в том числе - и вопрос уплаты налогов. В 1 в.н.э. из-за налогов иудеи и восстали. Как упоминали, Иуда из Галилеи восстал против переписи населения, которая была проверкой властей Рима: исправно ли народ платит налоги? Иудеи платили Риму налоги на имущество, землю, дом и т.д. А нечестные сборщики налогов делали это бремя невыносимым: они наживались за счет сбора налогов.

Закхей, например, будучи начальником сборщиков налогов в Иерихоне, тоже скопил большое состояние, вымогая у людей деньги (Лк. 19:2,8). И так поступал не он один. Даже Иисуса пытались втянуть в политический спор об уплате налогов кесарю Рима (Мтф.22:16-18). Для иудеев этот налог был особенно ненавистным: он напоминал им о зависимости от Рима. Надо или не надо платить налог? Зная, что иудеи хотят его подловить на слове, Иисус не сказал ни «да», ни «нет».

Он ответил: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу» (Мтф.22:21). Конечно, Иисус знал, что среди сборщиков налогов нечестность была в порядке вещей. Главное, самим не стать нечестными: в этом веке – без налогов властям государств не обойтись (Рим.13:6). Поэтому, всё, что следует по закону кесаря отдавать государству – надо отдавать (Рим.13:7). А что требует от нас Иегова – то надо исполнять для Него, но это – в бесспорном приоритете (Мтф.6:33).

Нет смысла в веке нечестия тратить время на размышление о том, что светские власти делают справедливо, а что нет. Нет смысла и отстаивать своё мнение в той или иной стране. Это касается и положения в России. Нет смысла всюду трубить о том, что власти несправедливы к сИ: любой публичный протест против власти – это мятеж. Против Христа выдвинули самое несправедливое обвинение в мире: он был праведен, а мы бываем и сами виноваты в происходящем с нами.

Но Иисус не организовывал публичные кампании протеста и обвинения властей Рима в несправедливости обвинений; не требовал от властей справедливого к себе отношения и не обращался к политическим организациям типа ООН за помощью в восстановлении справедливости (сравните с действиями ОСБ и сИ РФ). Как направить в нужное русло желание восстановить справедливость? (это- вопрос авторов ОСБ. Их ответ применим и для ситуации в РФ, смотрим его):

кто из сИ до истины активно занимались политикой, позднее заняли в этом вопросе нейтральную позицию. Одна сестра хотела бороться за права темнокожих (они пережили много несправедливости). Но, изучая Библию, она поняла, что в борьбе с несправедливостью во многих вопросах - необходимо начать с себя. И с этим мы согласны: в любых несправедливых ситуациях главное, чтобы мы сами поступали правильно, по примеру Иисуса Христа.

«ВЕРНИ СВОЙ МЕЧ НА МЕСТО»
12-17 Иисус предупредил учеников: «Смотрите, остерегайтесь закваски фарисеев и закваски Ирода» (Мар.8:15). Что у них общего? Как выяснилось позже, царь Ирод, говоря свои собственные слова - говорил их так, словно это были слова Бога, а народ, слушавший его - именно так и воспринял Ирода, как Бога (Де.12:21-23). То же было и с законоучителями народа Иеговы: фарисеи выдавали свои толкования Писания («предания старцев») за слово Божье (Марк 7 гл).

Примечание: авторы ОСБ, говоря об Ироде и фарисеях, предполагают, что их закваска – это участие в политике. Однако, сам Иисус показал, в чём суть их закваски – в лицемерии или двойных стандартах, когда внешне они выглядят праведно, а в сердцах – коварство (Лк.12:1; Мтф.6:2; 23:28). И это – в отношении всего: как в служении Иегове (с виду – праведные, а в сердце – нет), так и – в отношении к властям Рима (на лице – почтение, а в сердце – жгучая ненависть) ******

Правители народа Иеговы (саддукеи/священство и фарисеи/не священство, см. видео 1.37), движимые националистической ненавистью к власти Рима, не считали неправильным поднимать мятеж против них (Мтф.16:6,12). Если религия начинает примешивать к своим интересам политику, это нередко порождает насилие. Иисус же учил своих учеников сохранять политический нейтралитет, отстаивая интересы Иеговы, а не борцов за какие-то другие интересы.

Отчасти поэтому священники (саддукеи) и фарисеи решили убить Иисуса: так как он был против насилия и политики, приди он к власти (они видели в нём соперника) – он не станет бороться с Римом, и тогда Рим овладеет и храмом, и народом Бога (Ин. 11:48). Поэтому первосвященник Каиафа возглавил заговор с целью покончить с Иисусом (Ин. 11:49-53; 18:14). Ночью он отправил воинов схватить Иисуса. Тот знал об этом постыдном плане.

Поэтому, когда он в последний раз ужинал с апостолами, он попросил их взять мечи. Двух мечей было достаточно, чтобы преподать им важный урок (Лк. 22:36-38). Когда враги Иисуса пришли его схватить, несправедливость так возмутила Петра, что он, выхватив меч, напал на одного из них, защищая Христа (Ин.18:10). Но Иисус велел Петру вернуть свой меч в ножны, т.к. отныне все, кто возьмут меч, от меча и погибнут (хотя войны в В.З. были нормой, Мтф.26:52,53; Втор.20:10).

Этот урок напомнил им слова Иисуса, что они должны быть не от этого мира, где насилие часто оправдывается борьбой за справедливость (Ин.7:16). Но христиане должны ясно понимать, что ни одна форма насилия, в том числе – ни публичные кампании протеста против мирских властей, ни давление на чью-то совесть – неприемлемы для христиан даже, если с ними поступают несправедливо (в РФ, например). Только Иегова имеет право бороться с несправедливостью.

Слово Бога помогает христианам не вмешиваться в политические конфликты. Христиане убеждаются всё больше и больше в том, что невозможно установить справедливость, прибегая к насилию. Многие из идущих таким путём, поплатились жизнью сами. Другие ожесточились. А справедливости до сих пор нет. Почему? Только Богу под силу установить на Земле истинную справедливость, поэтому христиане не должны применять насилия – ни в одном из его видов.

Иисус Христос ожидает, что увидит большой контраст между народом Иеговы и этим миром. В Библии люди мира сего сравниваются с бушующим морем, которое никогда не бывает спокойным (Ис.17:12; 57:20,21). Разногласия на почве политики сеют раздоры в обществе и порождают бессмысленное насилие. Народ Иеговы должен отличаться от бушующего «моря» мира сего - смирением, кротостью, терпением и добросердечием, что обеспечивает мир и единство между собой.

А если мы, как и все остальные люди мира сего, «качаем» свои права, устраиваем публичные кампании против светской власти; если требуем справедливого к себе отношения и громко кричим против несправедливости, взывая к общественности – мы подобны бушующему «морю» этого мира (сравните ситуацию в РФ).

Чтобы этого не допускать и радовать Вышних миром Божиим в своих сердцах, христиане могут 1) возлагать надежды на Бога, ведь вскоре Его царь, Иисус Христос, устранит все виды несправедливости;
2)
не занимать ничью сторону в вопросах политики и
3)
не прибегать ни к какому виду насилия/давления. А если нашему миру и единству мешают предубеждения – узнаем с следующий раз, как с ними бороться нам и, как это делали христиане в 1 веке.

CБ от 15 мая 2018 года 

«Юноши и девушки, противостойте Дьяволу!».
Изучается на неделе 30 июля -5 августа 2018г., основана на стихе из Еф.6:11 «Облекитесь во все доспехи от Бога, чтобы вы могли противостоять проискам Дьявола».

Статья о способах защититься от «стрел» дьявола. Тексты – Син.пер.

1,2 Поскольку христиане ведут духовную войну против дьявола, ищущего, кого поглотить и отдалить от Иеговы, они - воины Иеговы и Христа Его (1Пет.5:8; Еф.6:12; 2Тим.2:3). Сатана и демоны - закаленные противники с огромным опытом, поэтому, на первый взгляд, против них у нас нет никаких шансов. Юные христиане особо уязвимы перед ними из-за неопытности. Могут ли они выйти победителями в духовной битве за верность Иегове? Конечно могут:

за ними стоят Иегова и Христос Его, а их сила превышает силу всех нечистых духов. Как воины Бога, даже юные могут отбивать атаки дьявола и его помощников – при помощи силы святого духа и особых «доспехов», пример которых описан Павлом по аналогии с доспехами римских воинов-легионеров (Еф.6:10-12). Что они означают и почему нам может быть трудно «носить» эти защитные «доспехи» - обсудим.

«СТОЙТЕ, ОПОЯСАВ БЕДРА ИСТИНОЙ»
3-5 Истину из Слова Бога апостол Павел сравнил с римским военным поясом (Еф.6:14). Пояс из металлических пластин обхватывал нагрудные доспехи и уменьшал нагрузку доспехов на плечи. Если пояс был туго затянут, воин мог с уверенностью идти в бой. Так же и истины из Слова Бога. Они:

1) уменьшают «нагрузку» трудностей века сего на наши «плечи» и облегчают нам жизнь.
2) Правильные знания защищают нас от «стрел» лукавого - вреда, который наносят ложные учения (Ин.8:31,32; 1Ин.4:1). Чем сильнее мы любим истину, тем крепче наша убеждённость в правильности выбранного пути и, тем легче нам носить «нагрудник праведности» - жить и отстаивать нормы праведности Иеговы (Пс.111:7,8; 1Ин.5:3; 1Пет. 3:15).

Однако, истина – это не только правильные духовные учения. Это – и правдивая информация. Почему христиане должны всегда говорить правду? Потому что ложь – это орудие сатаны. Если мы лжём – мы воины дьявола, а не Иеговы. Ложь вредит и лжецу, и тому, кто ему верит (Ин. 8:44). Поэтому христиане не должны лгать, хотя это бывает непросто (Еф.4:25). Иногда кажется, что сказать правду - не самый лучший выход, особенно если, солгав, можно избежать проблем.

И все же надо стараться всегда говорить правду, честность помогает сохранять чистую совесть перед Иеговой. Если мы всегда честны, наши родители и друзья будут нам доверять. Конечно, иногда, если говорить правду и не поступаться своими убеждениями, над нами могут издеваться. Но в итоге правдивый всегда выигрывает: он становится более уверенным, сближается с Богом и завоевывает уважение окружающих. Поэтому стоит всегда «носить пояс» истины.

«НАГРУДНИК ПРАВЕДНОСТИ»
6-8
. Праведные нормы Иеговы можно сравнить с железным нагрудником, который использовали римские воины. Почему? Нагрудные доспехи защищали сердце легионера и другие жизненно важные органы от стрел и ударов меча. Праведные нормы Иеговы тоже защищают наше духовное «сердце» (Прит. 4:23). Легионер ни за что не поменял бы железные доспехи на те, что сделаны из менее прочного металла.

Так же и христиане никогда не должны заменять «железные» праведные нормы Бога - своими собственными. Наши суждения далеки от совершенства и вряд ли смогут нас защитить (Прит.3:5, 6). Поэтому нам важно всегда проверять, надежно ли защищают наше сердце образные «доспехи» норм праведности, что дал нам Иегова. Иногда может казаться, что жить по праведным нормам Иеговы слишком тяжело и, что они ограничивают нашу свободу. Особенно юные так могут думать.

Учителя и одноклассники могут даже смеяться над тем, что юные сИ живут по нормам Библии. Иногда из-за этого кто-то даже может сильно расстроиться. Что поможет справиться с этим? Размышление над преимуществом норм Иеговы. Например, они уберегают от наркомании, алкоголизма, СПИДа и т.д. – всего, что уводит жизнь многих юных под откос. И тогда придёт понимание, что нормы Иеговы не ущемляют нашу свободу, а защищают от многих опасностей.

Искушение и соблазн поступить неправильно похожи на стрелы, которые в нас пускает дьявол. Но «нагрудник» правильных поступков помогает победить в этой борьбе и дать достойный отпор дьяволу. От этого крепнет уверенность в себе, а сердце переполняется счастьем от осознания, что Иегова рад видеть, как мы отстаиваем Его принципы, занимая Его сторону в спорном вопросе (Пр.27:11).

ОБУЙТЕ «НОГИ В ГОТОВНОСТЬ ПРОПОВЕДОВАТЬ БЛАГУЮ ВЕСТЬ О МИРЕ»
9-11 У христиан должна быть также и духовная «обувь», это – готовность нести людям благую весть о мире в Царстве Бога (Еф.6:15). И все же многим юным требуется мужество, чтобы делиться истиной, когда возникает такая возможность. Кто-то стесняется, кому-то трудно начать разговор, а кто-то не может преодолеть барьер страха перед людьми (Прит.29:25). Что может помочь победить всё это?

Хорошая подготовка: если заранее хорошо готовиться к тому, чтобы рассказать другим благую весть, это придаст уверенности. Быть наготове может помочь и наличие буклетов на разные темы: их можно использовать в продолжение разговора, предлагая ознакомиться с какой-то темой, если мы сами не готовы пока что её обстоятельно обсудить. Чем лучше мы готовимся к разговору о своих убеждениях, тем лучше образная «обувь» сидит на нашей ноге.

«БОЛЬШОЙ ЩИТ ВЕРЫ»
12-14 Большой прямоугольный щит легионера закрывал его от плеч до колен и защищал от вражеских стрел. Так же и вера христиан – это тот духовный «щит», который может защитить нас от всех «горящих стрел» дьявола (Еф.6:16). Какие «стрелы» использует против нас дьявол? Например, ложь о том, что Богу нет до нас никакого дела и что нас не за что любить. Из-за этого мы можем думать о нашей никчемности, что повергает многих в уныние. Что может помочь?

Укрепление «щита» нашей веры и увеличение его «размеров»: чем крепче наша вера, чем в больших вопросах мы полностью доверяем Иегове, тем больше стрел лукавого мы сможем отразить, тем крепче мы будем держаться за праведность в любых трудностях и тем ближе мы станем к Иегове. Укрепить нашу веру может помочь размышление над словом Бога и участие в христианской деятельности.

Каким будет «щит» нашей веры – большим или маленьким – зависит от нас (Мтф. 14:31; 2 Фес.1:3). Однако, следует помнить, что маленький «щит» веры – это и маленькие гарантии тому, что Бог пожелает пригласить нас в Свой вечный мир.

«ШЛЕМ СПАСЕНИЯ»
15-18.
Почему надежду можно сравнить со шлемом? (Еф.6:17). Шлем защищал голову легионеров от ударов противника. Вне боя они носили его в руке. Подобно шлему, наша «надежда на спасение» оберегает нашу голову: ум и способность мыслить здраво (1Фес.5:8; Прит.3:21). Надежда на счастливое будущее помогает нам правильно относиться к трудностям в настоящем (Пс.26:1,14; Де.24:15).

Однако, для того чтобы «шлем спасения» нас защищал, нам нужно надевать его на голову, а не просто «носить в руке», ведь духовные «бои» ведутся 24 часа в сутки, даже ночью мы должны мыслить здраво (Пс.16:3). Сатана постоянно пытается заставить нас снять «шлем спасения». Даже Иисус не избежал этого: у него была надежда стать царём всей Земли в будущем, пройдя через трудности и страдания (Евр.12:2). А дьявол предложил Иисусу короткий и легкий путь:

если бы Иисус ему поклонился, то получил бы все и сразу (Лк. 4:5-7). Сегодня дьявол использует тот же метод: он знает, что в новом мире у нас будет изобилие материальных благ (Ис.65:21-25). А пока нам нужно терпеть многие трудности (Де.14:22). Поэтому дьявол предлагает нам вести комфортную жизнь и иметь всё - уже сейчас и сразу. Всё это возможно, если мы материальное благополучие сделаем главной целью, а заботы о Царстве – второстепенной (Мтф. 6:31-33).

Юным особенно тяжело отвергнуть это заманчивое предложение, так как интерес к материальному и удовольствиям в юности повышен. Но даже юные сИ легко могут выбирать правильную цель, ставя на первое место - заботу о Царстве, а не о личных благах. Уверенность в том, что все наши проблемы решится только в Царстве Бога, помогает сохранять правильный взгляд на возможности, открытые в этом мире, и использовать все свои способности – в интересах Иеговы.

«МЕЧ ДУХА» (духовный меч) — БОЖЬЕ СЛОВО
19, 20 Меч входил в экипировку легионеров Рима и помогал воинам защищаться от нападок противника. Божье Слово по словам Павла – это тот духовный «меч», который помогает христианам защищаться от нападок всех противников Иеговы, если мы научились умело им владеть, когда отстаиваем свои убеждения или исправляем свои ошибочные взгляды (2 Кор.10:4,5; 2Тим. 2:15). Если не научились – нам будет трудно.

Чтобы научиться умело владеть Библией, нужно читать и размышлять над ней, стараясь запоминать определённые тексты. Можно, например, выделять или записывать любимые тексты отдельно в блокнот, это поможет их запоминать их и настраиваться на одну волну с Автором Библии, Иеговой. Также это поможет увлеченно говорить о Библии, что пробуждает интерес к ней – и у тех, с кем мы беседуем.

Итак, мы узнали, что сатана и демоны - коварны, они нападают на служителей Иеговы соблазнами или бедами (Иов.1,2 гл). Но их не нужно бояться. Хотя это грозные противники, их можно одолеть духовным «оружием» Иеговы (истиной, верой, надеждой и Писанием). Кроме того в тысячелетии Христа они будут в заточении (не смогут влиять на людей), а после - уничтожены (Отк. 20:1-3, 7-10). Иисус победил их, и христианам это по силам (Ин.16:33). Чего и себе, и всем желаем!

CБ от 15 мая 2018 года 

«Хорошо ли вы знаете своего врага?».
Изучается на неделе 23-29 июля 2018г., основана на стихе из 2Кор.2:11 «Мы не находимся в неведении о его [Сатаны] умыслах».

Статья о том, насколько велико влияние дьявола на служителей Бога. Тексты – Син.пер.

 1-4 Большинство людей этого мира живут и даже не подозревают о том, что у них есть сильный духовный враг, дьявол. На заре человечества он сделал так, что Адам, Ева и все их потомки (в том числе – и мы с вами) были лишены райского дома и разлучены с небесным Отцом, из-за чего люди страдают, стареют и умирают. Как же так вышло? Он предстал перед Евой в облике доброго змея, сказав, что есть нечто лучшее, чем может дать людям Иегова (Быт.3:1-6)

Чтобы и нам не попасться на «удочку» дьявола, желающего всех людей лишить радости общения с Иеговой и вечного наследия в Его райском «доме» - мы должны хорошо знать этого врага. Он восстал против Творца и подошёл к людям под видом доброжелателя. Хотя Адам и Ева не были готовы к тому, что в раю может быть враг - они могли распознать его по тому, ЧТО он предложил им (ослушаться Иегову).

Сегодня тоже важно уметь распознавать этого коварного врага, являющегося к нам под видом разного рода доброжелателей (как ангел света, 2Кор.11:14). Иначе и мы можем лишиться одобрения Иеговы. Чтобы нам было легче его вычислить, Бог описал подробности его «портрета» и уловок в Своём слове. А также показал, что требует Он сам: это помогает вычислять всех лже«доброжелателей»: если они предлагают не то, что предлагает Иегова, значит, нет в них истинного света.

Бог пообещал, что в конце концов дьявол, противодействующий служителям Иеговы, будет уничтожен (Быт.3:15). Но пока это произойдёт, мы должны уметь распознавать все его личины, так как он многолик и является к тем, кого хочет уловить – не обязательно в облике противников Иеговы. Но иногда – и в облике служителей Иеговы (вспомним начальствующих народа Иеговы 1 века, Ин.8:44).
Опишем его «портрет» и уловки – подробнее: это облегчит его распознавание.

НАСКОЛЬКО ВЕЛИКО ВЛИЯНИЕ САТАНЫ?
5-9 О дьяволе/сатане (клеветник, противник) люди узнали лишь с написанием книги Откровения: апостол Иоанн объяснил значение змея, побудившего Еву ослушаться Иегову (Откр.12:9). Также он назван «рычащим львом» и «драконом» (1Пет.5:8; Отк.12:9). Но нам не нужно трепетать перед ним от страха: он не всесилен (Иак. 4:7.) Иегова, Иисус и верные Богу ангелы всегда готовы прийти нам на помощь.

Сатана создал в этом веке свою систему вещей (некое подобие Божьего Царства), где он – царь, а демоны и бесы – его помощники-правители, невидимые глазу человека (Эф. 6:12). Используя свою невидимую организацию, Сатана влияет на все людские правительства. Это видно из того, что он сказал Иисусу, показав ему все царства Земли: «Я дам тебе всю власть над ними и их славу, потому что эта власть отдана мне, и я даю ее, кому хочу» (Лк. 4:5,6).

Многие правительства делают для граждан много хорошего (ведь привлечь людей на свою сторону дьявол может только какими-то благами). Но нет правительств, которые могли бы дать своим подданным то, в чем те нуждаются больше всего: счастья вечной жизни и избавления от страданий. Это может дать только Иегова (Пс.146:3,4; Отк.21:3,4). Поэтому мы уважаем власти за полезное, что они делают. Но отвергаем то, в чем они побуждают нас идти против Бога (Рим.13:1-5; Де.5:29).

Также Сатана обманывает людей. Чтобы вводить их в заблуждение, сатана и демоны используют не только правительства, но и ложную религию, и мир коммерции (Отк.13 гл.). С помощью ложной религии Сатана искажает истину об Иегове, демонстрируя, однако, и добрые дела: исцеления, утешения и т.д. В итоге многие не знают имени Творца, и хотя искренне думают, что служат Богу - на самом деле поклоняются демонам (Иер.23:26, 27; 1Кор.10:20; 2 Кор.11:13-15).

А коммерцией дьявол пробуждает в людях низменные страсти: алчность, азарт накопительства, сребролюбие и т.д., убеждая, что много денег и имущества - единственный путь к счастью (Прит.18:11). Поэтому вместо того, чтобы служить Богу, жертвы этого обмана становятся рабами «Богатства», посвящая ему всю свою жизнь (Мтф. 6:24). Даже если они когда-то и любили Бога, в конце концов тяга к материальному вытесняет эту любовь (Мтф.13:22; 1Ин.2:15,16).

Из того, что случилось с Адамом, Евой и мятежными ангелами, служители Иеговы могут сделать важные выводы. 1) Если мы не отличаем добро от зла, нас легко можно обмануть; 2) если мы дадим дьяволу себя обмануть - можем потерять расположение Бога и всё, что Он приготовил для любящих Его; 3) приняв решение служить Иегове, мы стали на сторону Иеговы. Если уйдём от Него – станем на сторону Сатаны - третьего не дано (Мтф.7:13).

Помните: за то, что предлагает сатана и его мир, всегда приходится платить высокую цену (Иов 21:7-17; Гал. 6:7, 8). Адам и Ева заплатили за это жизнью.

КАК САТАНА ПЫТАЕТСЯ ВЛИЯТЬ НА ЛЮДЕЙ?
10-14. Сатана прекрасно знает, как влиять на людей,- в этом деле он настоящий ас. Он использует разные приманки в надежде, что люди клюнут на них и будут делать то, что он хочет. Кроме того, он пытается запугать их, чтобы подчинить своей воле. Например, он каким-то образом смог подтолкнуть некоторых ангелов жениться на женщинах (Быт. 6:1-4). Он уловил Искариота через порок воровства и манипулировал им (Ин.12:6; Лк.22:3;
Еф.4:27).

Он побуждал Иова сказать хулу на Иегову, отняв у него богатство, имущество, детей и здоровье (Иов.1,2 гл.). Дьявол уловил руководителей народа Иеговы 1 века – да так ловко, что они и не заметили (Ин.8:44). Не заметят этого и в конце века (2Фес.2:2-4). Он пытался влиять плохо и на Иисуса, цитируя Писание (Мтф.4 гл.). Как видим, дьявол подкован даже в Писании и знает, на какие слабости надо надавить, чтобы человек пошёл против Иеговы, не подозревая об этом.

Он использует разные приманки, притягательные для большинства людей: сексуальную тему; черты характера (эгоизм, гордость); любопытство (желание узнать будущее, что приводит многих к оккультизму) и даже любовь к ближним, побуждая ради них оставлять Иегову и отказываться идти по следам Христа (Мтф.10:36,37). Важно помнить: даже большой стаж в служении Иегове – не защита от козней дьявола, если мы не «одеты» в защитные «одежды» (Еф.6:10-18).

Также сатана прибегает и к тактике запугивания, используя гонения и запрет на нашу деятельность, давление одноклассников и противодействие родных, которые из лучших побуждений препятствуют нам посещать христианские встречи (Мтф. 10:36). Что поможет нам не поддаться его давлению?
1) Умение различать, где давит дьявол, а где – мы сами увлекаемся грешными желаниями (Иак.1:14,15);
2) понимание, что трудностей в духовной войне - не избежать (Отк. 2:10; 12:17);
3) понимание, что участие в спорном вопросе налагает большую ответственность и надо изо всех сил опровергать утверждение дьявола, что мы служим Иегове, только если это не приносит нам неудобств; и что, столкнувшись с давлением, мы отвернемся от Бога (Иов 1:9-11; 2:4,5); 4) понимание, что стоящих за нас больше, чем против нас: наши мольбы о помощи к Иегове всегда будут Им услышаны, и Он добавит нам сил, чтобы мы устояли против согрешения (4Цар.6:16; Евр.13:5; 1Кор.10:13).

ЧТО САТАНЕ НЕПОДВЛАСТНО?
15-17. Сатана может многое, но не всё. Например, он не может заставить нас сделать что-то против нашей воли (Иак.4:7). Многие люди, не подозревая об этом, служат интересам сатаны. Но, узнав истину, каждый САМ решает, кому он будет служить и, как поступать во всех случаях (Де.3:17;17:30). Если мы твердо настроены исполнять волю Иеговы, сатане не удастся заставить нас предать Его (Иов 2:3; 27:5).

Что еще неподвластно Сатане и демонам? Например, нигде в Библии не говорится, что они могут читать наши мысли или видеть, что у нас в сердце. Этой способностью обладают только Иегова и Иисус (1Цар.16:7; Мар. 2:8). А что, если мы о чем-то говорим или молимся вслух? Нужно ли бояться, что дьявол и демоны услышат нашу молитву, выведают наши тайны и попытаются нам помешать? Нет. Почему?

Молитва сама по себе – это способ защиты против козней дьявола (Еф.6:11,18) Если наши дела и слова находятся в согласии с волей Иеговы, мы можем быть уверены, что дьявол не сможет причинить нам непоправимого вреда (Пс.33:8). В Библии записано много случаев, когда Божьи служители молились вслух: там нет и намека на то, что кто-то из них опасался, что дьявол их услышит и помешает им в чём-то (3 Цар. 8:22, 23; Ин. 11:41, 42; Де. 4:23, 24).

Нам нужно хорошо знать своего врага, но не нужно дрожать перед ним от страха. С помощью Иеговы победить сатану может даже несовершенный человек (1 Ин. 2:14). Если мы противостанем дьяволу, он убежит от нас (Иак. 4:7; 1Пет.5:9). Юноши и девушки – это особая мишень сатаны. Что поможет им не пасть его жертвой? Этот вопрос обсудим в следующий раз.

CБ от 15 мая 2018 года 

«Почему нам нужно приносить «много плодов».
Изучается на неделе 16-22 июля 2018г., основана на стихе из Ин.15:8 «Мой Отец прославляется тем, что вы приносите много плодов и доказываете, что вы мои ученики».

Статья о причинах обязанности христиан обильно «плодоносить». Разбор отличается от статьи ОСБ. Тексты – Син.пер.

1,2 Накануне своей смерти Иисус, заверяя своих учеников в любви, рассказал им притчу о виноградной лозе, побудив их приносить «много плодов». То есть, после того, как мы становимся учениками Христа, в нас самих, в нашей жизни и делах должно быть не одно и не два духовных изменения, а много (Ин. 15:8). Почему?
Для этого есть, как минимум, 4 Библейские причины. Узнаем.

МЫ ПРОСЛАВЛЯЕМ ИЕГОВУ
3,4 Первая причина нашего духовного «плодоношения» в том, что, если мы приносим много плода – это прославляет Хозяина «виноградника». Ясно, что лоза с одной ветвью скудной грозди винограда не прославляет хозяина виноградника, а наоборот, позорит: все могут думать, что он плохо ухаживает за лозой.

Так и скудость духовных «ветвей», христиан: если мы скудны на плоды, могут решить, что наш Хозяин – плохой «виноградарь». Хотя, конечно, этого не может быть, ведь и Иегова, и Иисус Христос хорошо о нас заботятся и питают. Поэтому, если христиане не плодоносят - значит, что-то не в порядке с ними. Либо они «больны» и поэтому плохо усваивают «питание» Христа, либо не хотят трудиться над его усвоением.

И то и другое огорчительно для Иеговы и может плохо закончиться для тех, кто мало плодоносит. Поэтому приносить много или мало плода – это не вопрос личного выбора. Если мы стали христианами, мы обязаны приносить МНОГО плода. Так мы покажем, что со всей серьёзностью и ответственностью относимся к жертве, на которую пошли Иегова и Иисус ради нашего вечного блага. Много плода – это многие положительные перемены.

Например, мы должны измениться в характере; в отношении к людям; к семейным и христианским обязанностям. Должно измениться и наше сердце, оно должно стать благодарным Иегове и отзывчивым. Должны измениться наше поведение и дела: «плодоносящие» христиане стараются максимальное количество сил и времени расходовать на проповедническое служение. Почему? Потому, что оно прославляет Иегову эффективнее всего.

Именно благодаря проповеди люди всей земли могут узнать правду об Иегове. Так Его имя (репутация) очистится от клеветы, освятится (Быт.3:1-5; Мтф. 6:9), а люди могут пожелать служить Ему. Поэтому проповедь и эффективна: даже если мы сами ещё не во всём исправились, слово Бога, распространяемое нами, уже «работает» в Его интересах. Иисус Христос очень много говорил о Боге и Его будущем Царстве. И мы в этом должны брать с него пример (Лк.4:43; 1Пет.2:21)

МЫ ЛЮБИМ ИЕГОВУ И ЕГО СЫНА
5-7
Вторая причина, побуждающая приносить много духовного плода (в том числе - и проповедовать) – это горячая любовь к Иегове и Иисусу Христу, ведь сама любовь побуждает нас много делать доброго для тех, кого мы любим, и много говорить о них. (Мар.12:30; Ин. 14:15). Как упоминали ранее, для того, чтобы в условиях трудностей последних дней говорить об Иегове и Иисусе Христе – нужна ещё и стойкость.

Поэтому, объясняя притчу о виноградной лозе, Иисус несколько раз употребил слово «оставаться»: стойте, пребывайте, оставайтесь в любви Христа к Иегове и праведности (Ин. 15:4-10). Он сказал: «Я соблюдаю заповеди Отца и остаюсь в его любви». По сути, Иисус сказал: «Будьте мне послушны и делайте то же, что делаю я». И в том, как проявить любовь к Иегове и стать плодоносной «ветвью» Иисус подал нам прекрасный пример (Ин.13:15).

Иисус подчеркнул, что любовь неразрывно связана с послушанием: оно – следствие любви. Кто любит Христа, для того естественно желать подражать ему во всём и слушаться его (Ин.14:21). А кто не подражает ему в проповедническом служении и в других добрых делах – в том, видимо, недостаточно любви к Иисусу Христу. А как посмотрит Иегова на то, что Его сыном пренебрегают? Нетрудно догадаться: Он этого не одобрит.

МЫ ПРЕДУПРЕЖДАЕМ ЛЮДЕЙ
8,9
Третья причина необходимости «плодоносить» в христианской жизни – это необходимость предупреждать людей о дне Иеговы, показывая им выход для спасения. Мы предупреждаем их о приближении опасности, грядущей на всех, кто окажется не подготовленным к этому дню. Когда Иегова решил уничтожить мир потопом, Он призвал Ноя, чтобы тот предупреждал об опасности и предлагал способ спасения (Ной в Библии назван «проповедником», 2 Пет. 2:5).

Хотя люди не размышляли над словами Ноя и не думали о грядущем конце, Ной стойко проповедовал. Та же картина будет наблюдаться и при завершении этой системы вещей (Мтф.24:38, 39). Поэтому и нам имеет смысл стойко держаться пути проповедников, несмотря на безразличие многих или агрессию. Именно этого ожидает от христиан Иегова: Он хочет, чтобы все смогли познакомиться с Его истиной и принять правильное решение ко спасению (1Тим.2:3,4).

МЫ ЛЮБИМ ЛЮДЕЙ
10-12
Четвёртая причина «плодоношения» христиан в виде благовествования – в том, что мы любим ближних (Мтф. 22:39). Любовь помогает нам надеяться, что, у тех, кто раньше был безразличен к вести о Царстве Бога – произошли какие-то перемены в жизни, и он может откликнуться на благую весть. Поэтому мы и навещаем повторно тех, кому однажды проповедовали. Например, апостол Павел помог обратиться к Иегове стражнику – после землетрясения (Де.16:25-34).

Конечно, нам не обязательно ждать землетрясений, чтобы говорить об Иегове и надежде на спасение. Но если мы будем внимательны к людям, то тоже сможем замечать перемены в них и моменты, благоприятные для разговора на духовные темы. Сегодня, как никогда прежде, многие люди эмоционально подавлены. Поэтому любовь к ним побуждает говорить им слова утешения и ободрения в проповедническом служении (Ис. 61:1).

ЧТО ПОМОГАЕТ НАМ ПРОПОВЕДОВАТЬ СО СТОЙКОСТЬЮ
13-19
Накануне смерти Иисус сказал апостолам о том, что должно было помочь им со стойкостью приносить духовные плоды. Что же это и как это может помочь нам? Перечислим:

1) радость. Хотя проповедническое служение и требует определённых затрат наших личных усилий, но это - не тяжелая ноша, как и весь процесс христианского «плодоношения» - в принципе. Факт, что мы изменяемся к лучшему и всё больше времени посвящаем духовным делам, не может не радовать нас. Об этом сказал и Иисус Христос: кто приносит много плода, процветая на «лозе» Христа, тот радуется так же, как радуется Иисус (Ин.15:11).

Без лозы ветви не растут. То же - и в духовном значении: если плода много, то есть повод для радости: значит, процесс единства в исполнении предназначения «лозы» и «ветвей» - сохраняется, а дело Иеговы – спорится на Земле благодаря тесному взаимодействию Иисуса и его учеников (Ин. 4:34; 17:13; 1 Пет. 2:21). Радость добавляет сил и помогает служить Иегове даже там, где это непросто (Мтф.5:10-12).

2) Мир. (Ин.14:27). Христианская деятельность умиротворяет, помогает избавиться от многих беспокойств, ведь духовная составляющая нашей жизни сближает с Иеговой и Христом Его. А близкие отношения с Творцом и Его сыном – залог нашей уверенности в их поддержке, что не может не успокаивать. Так в наших сердцах воцаряется мир, ведь мы знаем, что нас одобряют Иегова и Иисус (Пс.118:165; Кол. 3:15).

3) Дружба с Иисусом. Иисус сказал ученикам, что они – его друзья. Но, чтобы сохранять эту дружбу, они должны приносить «много плодов» (Ин.15:14-16): если между «ветвями» и «лозой» - тесная связь, то «винограда» будет много. И наоборот: если христиане приносят много плода, то, как сказал Иисус - значит, по множеству духовного плода явно заметна их дружба с Иисусом.

Примерно за два года до этого Иисус сказал апостолам: «Идя, проповедуйте и говорите: „Приблизилось небесное царство“» (Матф. 10:7). А вечером накануне своей смерти Иисус побудил их продолжать начатое дело (Мтф. 24:13; Мар. 3:14). Повеление Иисуса было не из легких, и все же они могли его выполнить и остаться его друзьями. Что им в этом помогло?

4) Ответ на молитвы. Иисус заверил апостолов в том, что, если они будут молиться Отцу и просить помощи в прохождении христианского поприща, Иегова непременно поможет (Ин.15:16). И вскоре они в этом убедились (Де. 4:29, 31). Мы также можем не сомневаться, что Иегова ответит на наши просьбы о помощи.

Если мы осознаём причины, по которым нам стоит приносить много духовного плода в прохождении христианского поприща (любовь к Иегове и Иисусу; желание прославлять и освящать имя Творца; любовь к людям и желание помочь им спастись), а также – если мы молимся Иегове о помощи в прохождении поприща христианина, то мы сможем не только обильно «плодоносить» в дружбе с Христом, но и делать это с радостью. Чего и себе, и всем желаем!

CБ от 15 мая 2018 года 

«Почему нам нужно приносить «много плодов».
Изучается на неделе 16-22 июля 2018г., основана на стихе из Ин.15:8 «Мой Отец прославляется тем, что вы приносите много плодов и доказываете, что вы мои ученики».

Статья о причинах обязанности христиан обильно «плодоносить». Разбор отличается от статьи ОСБ. Тексты – Син.пер.

1,2 Накануне своей смерти Иисус, заверяя своих учеников в любви, рассказал им притчу о виноградной лозе, побудив их приносить «много плодов». То есть, после того, как мы становимся учениками Христа, в нас самих, в нашей жизни и делах должно быть не одно и не два духовных изменения, а много (Ин. 15:8). Почему?
Для этого есть, как минимум, 4 Библейские причины. Узнаем.

МЫ ПРОСЛАВЛЯЕМ ИЕГОВУ
3,4 Первая причина нашего духовного «плодоношения» в том, что, если мы приносим много плода – это прославляет Хозяина «виноградника». Ясно, что лоза с одной ветвью скудной грозди винограда не прославляет хозяина виноградника, а наоборот, позорит: все могут думать, что он плохо ухаживает за лозой.

Так и скудость духовных «ветвей», христиан: если мы скудны на плоды, могут решить, что наш Хозяин – плохой «виноградарь». Хотя, конечно, этого не может быть, ведь и Иегова, и Иисус Христос хорошо о нас заботятся и питают. Поэтому, если христиане не плодоносят - значит, что-то не в порядке с ними. Либо они «больны» и поэтому плохо усваивают «питание» Христа, либо не хотят трудиться над его усвоением.

И то и другое огорчительно для Иеговы и может плохо закончиться для тех, кто мало плодоносит. Поэтому приносить много или мало плода – это не вопрос личного выбора. Если мы стали христианами, мы обязаны приносить МНОГО плода. Так мы покажем, что со всей серьёзностью и ответственностью относимся к жертве, на которую пошли Иегова и Иисус ради нашего вечного блага. Много плода – это многие положительные перемены.

Например, мы должны измениться в характере; в отношении к людям; к семейным и христианским обязанностям. Должно измениться и наше сердце, оно должно стать благодарным Иегове и отзывчивым. Должны измениться наше поведение и дела: «плодоносящие» христиане стараются максимальное количество сил и времени расходовать на проповедническое служение. Почему? Потому, что оно прославляет Иегову эффективнее всего.

Именно благодаря проповеди люди всей земли могут узнать правду об Иегове. Так Его имя (репутация) очистится от клеветы, освятится (Быт.3:1-5; Мтф. 6:9), а люди могут пожелать служить Ему. Поэтому проповедь и эффективна: даже если мы сами ещё не во всём исправились, слово Бога, распространяемое нами, уже «работает» в Его интересах. Иисус Христос очень много говорил о Боге и Его будущем Царстве. И мы в этом должны брать с него пример (Лк.4:43; 1Пет.2:21)

МЫ ЛЮБИМ ИЕГОВУ И ЕГО СЫНА
5-7
Вторая причина, побуждающая приносить много духовного плода (в том числе - и проповедовать) – это горячая любовь к Иегове и Иисусу Христу, ведь сама любовь побуждает нас много делать доброго для тех, кого мы любим, и много говорить о них. (Мар.12:30; Ин. 14:15). Как упоминали ранее, для того, чтобы в условиях трудностей последних дней говорить об Иегове и Иисусе Христе – нужна ещё и стойкость.

Поэтому, объясняя притчу о виноградной лозе, Иисус несколько раз употребил слово «оставаться»: стойте, пребывайте, оставайтесь в любви Христа к Иегове и праведности (Ин. 15:4-10). Он сказал: «Я соблюдаю заповеди Отца и остаюсь в его любви». По сути, Иисус сказал: «Будьте мне послушны и делайте то же, что делаю я». И в том, как проявить любовь к Иегове и стать плодоносной «ветвью» Иисус подал нам прекрасный пример (Ин.13:15).

Иисус подчеркнул, что любовь неразрывно связана с послушанием: оно – следствие любви. Кто любит Христа, для того естественно желать подражать ему во всём и слушаться его (Ин.14:21). А кто не подражает ему в проповедническом служении и в других добрых делах – в том, видимо, недостаточно любви к Иисусу Христу. А как посмотрит Иегова на то, что Его сыном пренебрегают? Нетрудно догадаться: Он этого не одобрит.

МЫ ПРЕДУПРЕЖДАЕМ ЛЮДЕЙ
8,9
Третья причина необходимости «плодоносить» в христианской жизни – это необходимость предупреждать людей о дне Иеговы, показывая им выход для спасения. Мы предупреждаем их о приближении опасности, грядущей на всех, кто окажется не подготовленным к этому дню. Когда Иегова решил уничтожить мир потопом, Он призвал Ноя, чтобы тот предупреждал об опасности и предлагал способ спасения (Ной в Библии назван «проповедником», 2 Пет. 2:5).

Хотя люди не размышляли над словами Ноя и не думали о грядущем конце, Ной стойко проповедовал. Та же картина будет наблюдаться и при завершении этой системы вещей (Мтф.24:38, 39). Поэтому и нам имеет смысл стойко держаться пути проповедников, несмотря на безразличие многих или агрессию. Именно этого ожидает от христиан Иегова: Он хочет, чтобы все смогли познакомиться с Его истиной и принять правильное решение ко спасению (1Тим.2:3,4).

МЫ ЛЮБИМ ЛЮДЕЙ
10-12
Четвёртая причина «плодоношения» христиан в виде благовествования – в том, что мы любим ближних (Мтф. 22:39). Любовь помогает нам надеяться, что, у тех, кто раньше был безразличен к вести о Царстве Бога – произошли какие-то перемены в жизни, и он может откликнуться на благую весть. Поэтому мы и навещаем повторно тех, кому однажды проповедовали. Например, апостол Павел помог обратиться к Иегове стражнику – после землетрясения (Де.16:25-34).

Конечно, нам не обязательно ждать землетрясений, чтобы говорить об Иегове и надежде на спасение. Но если мы будем внимательны к людям, то тоже сможем замечать перемены в них и моменты, благоприятные для разговора на духовные темы. Сегодня, как никогда прежде, многие люди эмоционально подавлены. Поэтому любовь к ним побуждает говорить им слова утешения и ободрения в проповедническом служении (Ис. 61:1).

ЧТО ПОМОГАЕТ НАМ ПРОПОВЕДОВАТЬ СО СТОЙКОСТЬЮ
13-19
Накануне смерти Иисус сказал апостолам о том, что должно было помочь им со стойкостью приносить духовные плоды. Что же это и как это может помочь нам? Перечислим:

1) радость. Хотя проповедническое служение и требует определённых затрат наших личных усилий, но это - не тяжелая ноша, как и весь процесс христианского «плодоношения» - в принципе. Факт, что мы изменяемся к лучшему и всё больше времени посвящаем духовным делам, не может не радовать нас. Об этом сказал и Иисус Христос: кто приносит много плода, процветая на «лозе» Христа, тот радуется так же, как радуется Иисус (Ин.15:11).

Без лозы ветви не растут. То же - и в духовном значении: если плода много, то есть повод для радости: значит, процесс единства в исполнении предназначения «лозы» и «ветвей» - сохраняется, а дело Иеговы – спорится на Земле благодаря тесному взаимодействию Иисуса и его учеников (Ин. 4:34; 17:13; 1 Пет. 2:21). Радость добавляет сил и помогает служить Иегове даже там, где это непросто (Мтф.5:10-12).

2) Мир. (Ин.14:27). Христианская деятельность умиротворяет, помогает избавиться от многих беспокойств, ведь духовная составляющая нашей жизни сближает с Иеговой и Христом Его. А близкие отношения с Творцом и Его сыном – залог нашей уверенности в их поддержке, что не может не успокаивать. Так в наших сердцах воцаряется мир, ведь мы знаем, что нас одобряют Иегова и Иисус (Пс.118:165; Кол. 3:15).

3) Дружба с Иисусом. Иисус сказал ученикам, что они – его друзья. Но, чтобы сохранять эту дружбу, они должны приносить «много плодов» (Ин.15:14-16): если между «ветвями» и «лозой» - тесная связь, то «винограда» будет много. И наоборот: если христиане приносят много плода, то, как сказал Иисус - значит, по множеству духовного плода явно заметна их дружба с Иисусом.

Примерно за два года до этого Иисус сказал апостолам: «Идя, проповедуйте и говорите: „Приблизилось небесное царство“» (Матф. 10:7). А вечером накануне своей смерти Иисус побудил их продолжать начатое дело (Мтф. 24:13; Мар. 3:14). Повеление Иисуса было не из легких, и все же они могли его выполнить и остаться его друзьями. Что им в этом помогло?

4) Ответ на молитвы. Иисус заверил апостолов в том, что, если они будут молиться Отцу и просить помощи в прохождении христианского поприща, Иегова непременно поможет (Ин.15:16). И вскоре они в этом убедились (Де. 4:29, 31). Мы также можем не сомневаться, что Иегова ответит на наши просьбы о помощи.

Если мы осознаём причины, по которым нам стоит приносить много духовного плода в прохождении христианского поприща (любовь к Иегове и Иисусу; желание прославлять и освящать имя Творца; любовь к людям и желание помочь им спастись), а также – если мы молимся Иегове о помощи в прохождении поприща христианина, то мы сможем не только обильно «плодоносить» в дружбе с Христом, но и делать это с радостью. Чего и себе, и всем желаем!

CБ от 15 апреля 2018 года 

«Иегова любит тех, кто приносит плоды, проявляя стойкость».
Изучается на неделе 9-15 июля 2018г., основана на стихе из Лк.8:15 «Те, что на хорошей земле,— это люди... которые... приносят плоды, проявляя стойкость».

Статья о значении плодов в христианском служении. Отличается от статьи, с примечанием. Тексты – Син.пер.

1-3 Быть свидетелем Иеговы – совсем нелегко, особенно в последние дни, когда людей интересуют только удовольствия и сенсации, ведь это добавляет в рутину их обыденности остроту ощущений. Свидетели же Иеговы, предлагающие окружающим задуматься над смыслом жизни, прислушаться к слову Бога или подумать о светлом будущем – всё чаще становятся предметом насмешек, сочувствия или даже раздражения.

Поэтому сегодня во многих регионах часы, проведённые в проповедническом служении (особенно со стендом) – это не часы проповеди, а часы бесплодного простаивания возле стенда или прогулки по улицам: бывает, за несколько часов служения не удаётся и слова по Писанию проронить, не то, что отыскать интересующегося замыслом Создателя, что не может не огорчать нас. Почему?

ПОЧЕМУ МЫ ПОРОЙ ПАДАЕМ ДУХОМ?
4,5 Апостол Павел тоже иногда расстраивался: в поисках интересующихся словом Бога, ему тоже молча приходилось преодолевать огромные расстояния. Но, если он и встречал кого-то, то отклика часто не было. За время его почти 30тилетнего служения большинство евреев, например, наотрез отказывались слушать Павла, а некоторые даже преследовали его (Де.14:19; 17:1,4,5,13). Конечно же, это не могло не огорчать апостола.

Поэтому Павел честно признался: «Говорю истину как последователь Христа... что в своем сердце я испытываю сильную печаль и непрестанную боль» (Рим. 9:1-3). Почему у него возникали такие чувства? Он вкладывал в служение всю душу, глубоко переживая за своих соплеменников. И ему было больно видеть, как они отвергают Бога, желающего проявить к ним милосердие.

По себе зная, как много благословений могут обрести те, кто решает служить Иегове, мы, как и Павел, хотим проповедовать людям потому, что искренне о них беспокоимся (Мтф. 22:39; 1Кор.11:1). Но и мы иногда падаем духом потому, что не только отклика не видим, но иногда – и людей, с которыми можно было бы поговорить на духовные темы: к стенду за целый день, бывает, вообще никто не подходит.

Поскольку Иисус поручил нам задание отыскивать его учеников, а не просто молча стоять где-то или прогуливаться по улицам – от проповеднического служения всем хочется видеть положительный плод в виде интересующихся Библией. А его нет. Часы в отчёт для ОСБ – пожалуй, единственный плюс такого служения. Но этого мало, удовлетворения от служения часто нет. Чем утешиться? Тем, что не всё так просто, как может показаться нам самим или со стороны.

Пользу в «простаивании» со стендом или бесплодном хождении по улицам не видят, в основном, те, кто под ПЛОДОМ служения Иегове подразумевают только количество учеников Христа. Особенно противники сИ так думают: они считают, что мы, сИ, часами простаиваем на улицах ради вербовки народа для ОСБ, чтобы больше пожертвований с них иметь. Ну а что же происходит на самом деле?

КАК МЫ МОЖЕМ ПРИНОСИТЬ ПЛОДЫ?
6-12
На самом деле плод христианского служения - не только в количестве людей, приводимых в собрание благодаря изучению Библии (хотя, конечно, люди не для собрания, а для Иеговы приобретаются, чтобы Он спас их, 1Пет.3:1; 1Кор.7:16; 9:19). Плод христианского служения - и в качестве нас самих, а также – в том, оправдываем ли мы ожидания Иеговы. Поясним:

христианское служение, в котором нам часами приходится ожидать и искать интересующихся Писанием, помогает нам исполнять волю Бога и вырабатывать очень ценные духовные качества христианской личности. Например, смирение, стойкость, долготерпение, положительный настрой, мир в сердце и т.д. – всё, что является результатом воздействия на нас святого духа (Гал.5:22,23).

Можно не сомневаться в том, что каждому из нас по силам приносить эти плоды в служении, где бы мы ни жили. Две притчи Иисуса, где говорится о необходимости приносить плоды, показывают это. Первая – о виноградной лозе: Иисус назвал Иегову «земледельцем», себя - «истинной виноградной лозой», а своих учеников - «ветвями», сказав, что Иегова прославляется множеством нашего плода (Ин.15:1-5,8). О каком плоде идёт здесь речь?

Иисус сказал, что Иегова удаляет у Христа (лозы) всякую бесплодную ветвь, где нет «винограда». Следовательно, мы должны «плодоносить» на «лозе»: как ученики Христа мы должны приносить пользу интересам Иеговы (Мтф.13:23; 21:43). А какие у Него интересы?
1) Ему нужны мы сами в качественном духовном развитии, ведь у Него цель – заселить планету духовно развитыми людьми.
2) Он хочет, чтобы по возможности все спаслись в Его мире (1Тим.2:3,4)

А это возможно, благодаря Его истине. Значит, Его слово надо распространять между всеми людьми, где только это возможно. Вот и выходит, что, если мы не приносим ожидаемого Иеговой «плода» - не меняемся в лучшую сторону, не распространяем Его слово и не прилагаем для этого усилий – Он будет нами не доволен, ведь шансов, что Его слово кто-то услышит и откликнется – в таком случае не будет.

Если наши усилия будут осмеяны людьми, отвержены или мы из-за этого пострадаем – не это важно, а то, что сам процесс служения Иегове - полезен для нас самих и Его интересов: по тому, кто и как относится к Его слову, Бог сможет определить, кто Ему нужен в новом мире, а кто – нет (Мтф. 24:14). Это тоже войдёт в часть «плода» наших усилий. Теперь посмотрим притчу о сеятеле (см. Лк. 8:5-8, 11-15).

В притче о сеятеле «семя» обозначает «слово Бога». Почва - сердце человека. Семя падает на хорошую почву, прорастает, дает побег и становится, к примеру, пшеничным стеблем. Потом стебель приносит «плодов в сто раз больше». Но какие это плоды? Другие крохотные стебли? Нет. Это зрелый колосс пшеницы – тот христианин, кто созрел (имеет признаки плода святого духа, Гал.5:22,23). Он и сейчас приносит пользу делу Царства, и - пригоден для нового мира.

Зрелого христианина видно по качествам его личности и по делам. Он прилагает все силы для исполнения воли Иеговы – в борьбе с грехом и распространении слова Бога. Это ясно хотя бы по примеру апостола Павла: то, что евреи его не слушали и он мало кого из них смог привлечь к Иегове - ничуть не портит его «портрета» в глазах Бога, ведь Павел ВСЕ свои силы и ВСЁ своё время израсходовал на служение Ему и на борьбу с грехом (1Кор.9:16;26,27)

Как видно из притч, мы можем приносить плоды независимо от того, откликаются люди на нашу весть или нет. Главное – продолжать делиться ею с другими. Эту же мысль подчеркнул Павел, сказав: «Каждый получит свою награду по своему труду» (1 Кор.3:8). Награда в христианском служении соответствует ТРУДУ, вложению сил, а не результатам труда. Это в мире награждают за видимый результат. А Иегова смотрит на сердце: на качество наших усилий и личности.

Примечание: авторы ОСБ намекнули, что плоды - это многие виды служения (много плода), цитируем надпись под картинкой: «Сестра ПРИНОСИТ ПЛОДЫ, проявляя стойкость: она ПРОПОВЕДУЕТ ПО ТЕЛЕФОНУ, ОТ ДОМА К ДОМУ; НЕФОРМАЛЬНО И В ОБЩЕСТВЕННОМ МЕСТЕ. ******* Но это не плоды, а виды проявления «плодоносящей ветви»: если слово Бога приносит в сИ духовный плод – это заметно по разным делам, разным видам проповеди – в том числе.

КАК ПРИНОСИТЬ ПЛОДЫ, ПРОЯВЛЯЯ СТОЙКОСТЬ?
13-15 Главное качество, которое помогло Павлу ежедневно претерпевать равнодушие, насмешки или гонения за слово Бога – это стойкость (устойчивость в способности не сдвигаться с места под давлением разных негативов). Павел был стойким в желании проповедовать, поэтому ни гонения, ни оскорбления не «сдвигали» его с места проповедника. Стойкость – это то, что помогает добегать до «финиша», не сходя с дистанции и не останавливаясь на пути к Иегове.

Разовые подвиги делать нетрудно, это всем по силам. А вот изо дня в день, из года в год – ПОСТОЯННО - бескорыстно повторять одно и тоже в служении Иегове (не ожидая, что этот труд кто-то из людей оценит и поблагодарит) – это возможно лишь при помощи святого духа, формирующего в нас ценнейший духовный плод – СТОЙКОСТЬ в способности каждый день исполнять волю Иеговы - несмотря ни на какие трудности.

Конечно, стойкость в отчёт ОСБ не запишешь. Однако, те часы, что мы проводим в служении изо дня в день – пусть мы даже простояли целый день со стендом вхолостую, или пусть проходили по улицам, не раздав ни одного буклета на духовную тему, неважно - те часы, можно сказать, показывают время нашей стойкости в служении Иегове, ведь мы потратили их не для личных дел, а в надежде встретить желающего спастись.

Однако, быть стойкими нам должно помогать то же самое, что и Павлу: искреннее желание сердца, чтобы хотя бы кто-то ещё мог обрести возможность спастись, а не необходимость что-то писать в отчётах (Рим.11:13,14). Также Павел видел в людях доброе и надеялся, что однажды и они станут служить Иегове, ведь он по себе знал, что, если рвение многих к Богу направить в правильное русло, то они смогут стать ревностными учениками Христа.

К тому же, апостол Павел всегда полагался на помощь Иеговы в деле служения и руководство святого духа. Мы также сегодня можем полагаться на помощь Иеговы и руководство святого духа, отображённое в Писании (2Тим.3:16,17).

«НЕ ДАВАЙ ОТДЫХА СВОЕЙ РУКЕ»
16-18
Даже если кажется, что люди равнодушны к вести о Царстве, нам не стоит недооценивать влияние, которое наше служение может оказать на окружающих. (Эккл.11:6.) Хотя многие нас не слушают, но они не могут не обращать внимание на то, что должно быть в каждом служителе Иеговы: на опрятный внешний вид, хорошие манеры, добросердечие и искренность. Как знать, не побудит ли это кого-то со временем признать, что их мнение о нас было неверным.

Многие случаи из служения сИ современности показывают, что постоянство в добрых делах приносит огромную пользу тем, кто правильно расположен к духовному (Де.13:48). Есть случаи, когда окружающие обращали внимание на то постоянство, с каким братья служили со стендом на площади. Когда из-за болезни они прервали своё служение, а после снова пришли, многие прохожие говорили „Что случилось? Нам не хватало вас“. А кто-то даже стал брать журналы.

Дорогие! Если мы со стойкостью сеем семена слова Иеговы и боремся со своими недостатками, стремясь радовать Иегову духовным ростом – значит, мы вносим свою ценную «лепту» в Его интересы на Земле (Мтф. 24:14). А то, как к этому относятся другие – неважно: главное, чтобы нас одобрял Иегова!

CБ от 15 апреля 2018 года 

«Юноши и девушки, стремитесь ли вы к духовным целям?».
Изучается на неделе 2-8 июля 2018г., основана на стихе из Пр.16:3 «Переложи свои дела на Иегову, и твои планы утвердятся».

Статья для молодёжи. Разбор отличается от статьи ОСБ. Тексты – Син. пер.

1,2 Все юноши и девушки находятся непростой ситуации, её покажет простой пример. Представь, что тебе нужно отправиться в город N на важную встречу. Тебе предстоит долгая поездка. Ты идёшь на автостанцию, а там - толпы пассажиров и множество автобусов: голова может пойти кругом, если не иметь чёткой цели – добраться до города N. Если сесть на первый попавшийся автобус, то уедешь не туда.

Юношей и девушек можно сравнить с пассажирами на автостанции. Им предстоит долгая дорога - перед ними вся жизнь. Порой, они чувствуют растерянность, ведь вокруг столько возможностей и им нужно сделать нелегкий выбор. Но им будет легче, если у них будет четкое представление, чего они хотят от жизни. Так какое же направление выбрать?

Кто выбрал направление к Иегове, тому легче ориентироваться во всех остальных выборах, но и у молодых свидетелей Иеговы – множество трудностей, ведь приходится выбирать, куда пойти учиться, работать, заводить ли семью и т.д.. Что они выберут - зависит от духовных целей. Если главное в жизни - служение Богу, можно не сомневаться, что Иегова благословит и в остальном (Мтф.6:33; Прит.16:3). Рассмотрим виды духовных целей и важность стремления к ним.

ЗАЧЕМ СТАВИТЬ ПЕРЕД СОБОЙ ДУХОВНЫЕ ЦЕЛИ?
4-9. Духовные цели – это вид деятельности, помогающий познакомиться с Богом, развить с Ним близкие отношения и укрепить веру в то, что Он – наш лучший Друг, Помощник и Наставник. Зачем ставить перед собой духовные цели? Для того, чтобы 1) открыть для себя небесного Отца; 2) познать пользу от послушания Ему – уже в этом веке, и 3) прожить жизнь так, чтобы Иегова пожелал пригласить нас в Свой будущий вечный мир. Что за всем этим стоит? Рассмотрим.

1) Открыть для себя небесного Отца означает понять, как любит нас Иегова, что Он от нас ожидает и, что Он для нас уже сделал. Благодаря Ему мы так много имеем! Жизнь, веру, Библию, надежду на прекрасное будущее и собрание единомышленников - всё это дал нам Иегова. Когда мы это начинаем понимать – наше сердце ликует, и нам хочется выразить благодарность Творцу (Пс. 91:2,5). Наши духовные цели – это и будет выражением нашей благодарности Богу.

2) Познать пользу от послушания Ему – возможно, поставив перед собой духовные цели. Например, если поставить перед собой цели исследовать Библию; применять все её советы – в жизни; участвовать в распространении слова Бога и оказании помощи людям – можно убедиться в том, что в послушании Богу - великая награда (Пс.18:8-12). Кто стал на путь послушания Иегове, тот становится счастливым – независимо от обстоятельств и условий жизни.

3) Прожить жизнь так, чтобы Иегова пожелал видеть нас вечно в Своём мире - означает научиться радовать Его, и духовные цели в этом очень помогают. Если ставить перед собой конкретные цели и добиваться их, это развивает способность оценивать варианты выбора и принимать наилучшие решения – с пользой для нас и интересов Бога. К примеру, перед нами стал выбор – учиться в ВУЗе 5 лет или освоить ремесло парикмахера за 6 месяцев? Что выбрать?

И то и другое – это путь к обретению профессии, необходимой, чтобы обеспечить себя всем необходимым. Если перед тобой цель – лучше узнать Библию, рассказать о Боге большему числу людей, то нетрудно будет догадаться, что учёба в ВУЗе - это менее подходящий вариант: она съест больше твоего личного времени и нервов; окунёт в большее количество соблазнов и т.д. То есть, именно духовная цель поможет вычислить более подходящий выбор.

Но, допустим, ты решил, что учёба в ВУЗе – не помешает тебе добиться своих духовных целей: не отнимет твоё время у служения Богу. Зная, какие могут быть трудности из-за этого и, принимая такое решение,– ты должен понимать, что придётся отвечать за последствия этого выбора. Хорошо, если ты справишься с «давлением» ВУЗа и останешься на хорошем счету у Иеговы. А если нет? Что ты скажешь Иегове – в этом случае? Какие найдёшь оправдания? (Еккл.5:5).

Принимать решения – куда пойти учиться или работать, это все равно, что на перекрестке выбирать дорогу. Если ты знаешь, куда ехать, сделать это нетрудно. Точно так же и с целями: если ты чётко знаешь, к чему стремишься, тебе будет легче сделать правильный выбор – тот, что принесёт тебе духовную пользу, будет радовать тебя и Иегову. А также – даст чистую совесть пред Богом, ведь ты, делая свой выбор, учёл Его ожидания на счёт тебя (Еккл.12:1).

Надо сказать, что тысячи юношей и девушек по всему миру полагаются на Иегову и стремятся к духовным целям, что не может не радовать: бесспорно, цель учиться ходить путями праведности с юности - приносит огромную пользу на протяжении всей жизни (Прит.22:6). Поэтому, если ты молод – помни: «Полагайся на Иегову всем своим сердцем.. и Он сделает твои пути прямыми» (Прит. 3:5,6). Иегова очень любит тебя и непременно благословит на духовном пути.

ХОРОШО ГОТОВЬСЯ К СЛУЖЕНИЮ
10-13. Молодой христианин, который строит свою жизнь так, чтобы радовать Иегову, уделяет особое внимание качеству служения. Так как проповедь о Царстве Бога – это неотъемлемая часть христианства (Лк.4:43; 1Кор.9:16), было бы полезно для духовного развития поставить цель регулярно участвовать в служении: это помогает развить ответственность и дисциплинирует.

Но что, если тебе не очень нравится проповедовать? Как научиться делать это более умело? Тебе помогут два совета: хорошо готовься и не опускай руки, делясь с другими благой вестью. Возможно, ты удивишься, но служение может приносить много радости, если научиться выслушивать людей, уважать их точку зрения и тактично помогать им переключаться с бытовых проблем на духовные темы.

В подготовке к служению может помочь ознакомление с вопросами своих сверстников, наиболее часто задаваемыми, например «Почему ты веришь в Бога?». Если тебе самому пока что трудно ясно сформулировать ответ, материалы ОСБ могут помочь подобрать наиболее интересное русло разговора на эту тему (см. вкладку на сайте ОСБ «Библейские учения», раздел «Подростки», рабочая схема «Почему я верю в Бога?»).

Рабочие схемы, составленные из опыта наиболее часто задаваемых вопросов и эффективных ответов, помогут тебе подготовить ответы и на другие вопросы. Преодолевая нерешительность, ты можешь говорить на Библейские темы везде, где это уместно (если ты живёшь в России, советуйся с родителями о том, как лучше это делать). Также на сайте ОСБ есть много интересных фломастерных анимаций на разные темы, что тоже помогает в служении.

Если, порой, на твоем пути встречаются препятствия - не отчаивайся (2 Тим. 4:2). Когда такое происходит, помни о своих целях и о том, что ни Иегова, ни Иисус не обещали, что быть христианином – это легко, однако – не только возможно, но и – принесёт тебе благословение на всю вечность (Мтф.10:22). Также – представляй, как рад Иегова всякий раз, когда тебе удаётся поступить правильно (Прит.27:11): это тоже может подбодрить тебя и укрепить решимость поступать правильно.

Если к тебе плохо относятся сверстники, оскорбляют тебя или подтрунивают над тобой – думай о том, что они – пока что не знают Иегову, поэтому они не только не могут себя правильно вести, но и не знают, зачем это нужно. Твоя задача – оставаться к ним доброжелательным и не обижаться: правильным поведением ты можешь изменить даже своих врагов (по принципу 1Пет.3:1; Мтф.5:44).

НЕ ПРЕДАВАЙ СВОИ ЦЕЛИ
14-19 Надеемся, ты уже понял, что было бы полезно принять решение строить свою жизнь так, чтобы радовать Иегову, ставя перед собой достижимые духовные цели. Возможно, для многих твоих сверстников главное в жизни - отдых и развлечения, и, может, они будут специально предлагать тебе присоединиться к ним. Если у тебя цель – провести изучение, а сверстники зовут тебя на природу – как ты поступишь?

Это зависит от того, понимаешь ли, как огорчится Иегова, если ты откажешься от намеченной духовной цели и променяешь её на личное удовольствие (Фил.3: 18,19). Он не против того, чтобы ты отдыхал и радовался жизни, когда это уместно. Однако, не исполнить обещания, данного себе – достичь цели – это неправильно и потому – огорчительно для Иеговы (Еккл.5:4).

Рано или поздно тебе придётся доказать сверстникам, что у тебя другие цели, и ты не предашь их. А Иегове – что ты ценишь духовное больше личных интересов. Что ещё поможет тебе справиться с давлением сверстников? Старайся не попадать в ситуации, где легко поддаться искушению (Прит. 22:3). Размышляй над тем, к каким последствиям приведет то, что ты присоединишься к плохой компании (Гал. 6:7).

Также, смиренно признай, что тебе необходимы мудрые советы. Прислушивайся к тому, что говорят тебе родители, а также - опытные братья и сестры (1 Пет.5:5,6). Ведь, если ты молод, ты можешь ничего не знать о последствиях участия в том или ином коллективе, деле и мероприятии. А старшие тебе могут разъяснить, что может произойти, если твой выбор будет неправильный. Так тебе легче будет оценить возможные неприятности и принять мудрое решение.

Чего Иегова желает для юношей и девушек? Чтобы они радовались жизни (Эккл. 11:9; 12:1). Ставить перед собой духовные цели и достигать их – это один из способов, как этого достичь. А о чём могут пожалеть некоторые юноши и девушки, вступив во взрослую жизнь? Как этого избежать?

Юные годы пролетают незаметно. Юноши и девушки быстро становятся взрослыми и иногда выбирают цели и путь людей этого мира, отчуждённого от Бога. Из-за этого они сталкиваются с гораздо большим количеством трудностей и с более тяжёлыми последствиями, чем молодёжь, выбравшая путь служения Иегове.

Поэтому многие из них, повзрослев, сожалеют, что в юности выбрали неверный жизненный путь или, что еще хуже, не имели вообще никакой цели. Разочарования, с которыми они сталкиваются – лишают их радости, а иногда – и смысла жизни. Чтобы этого не произошло с нами, имеет смысл приложить личные усилия не только к тому, чтобы сделать выбор в сторону приближения к Иегове. Но и – идти этим путём к Нему – всю свою жизнь.

Кто с юности служит Иегове, тот с юности учится справляться с множеством трудностей; закаляет свою волю; улучшает свой характер; дисциплинирует себя; учится принимать мудрые решения и нести ответственность за последствия своего выбора. Это не только улучшает качество жизни, но и – помогает нам духовно расти, обретая духовные качества детей Иеговы (Гал.5:22,23).

Кто юн – не сомневайтесь: ваши усилия в служении Иегове - не напрасны. К тому же, вы всегда можете рассчитывать на поддержку Иеговы и дружескую помощь братьев и сестер. Полагайся на Творца, и Он благословит все твои начинания!

CБ от 15 апреля 2018 года 

«Почему сегодня так важно ободрять друг друга?».
Изучается на неделе 25 июня-1 июля 2018г., основана на стихе из Евр.10:24,25 «Будем внимательны друг к другу... ободряя друг друга, и тем более, чем более видим приближение того дня».

Статья о причине важности посещения встреч собрания. Разбор отличается от статьи ОСБ. Тексты – Син.пер.

1,2 Многие из тех, кто перестал быть служителем Иеговы и ушёл из своего собрания, усиленно пытаются доказывать, что встречи собрания сИ – никому не нужная обязаловка и насилие над личностью. Дескать, все христиане должны быть свободны в выборе, какие им встречи посещать и посещать ли их вообще, достаточно и в домашнем кругу служить Иегове.

Однако, если учиться у Иисуса Христа и его апостолов, то легко понять важность совместных встреч собраний и то, зачем они нужны христианам. Апостол Павел сказал, что встречи собрания – жизненно необходимы христианам, особенно во времени завершения этой системы вещей. То есть, в наши дни. Он сказал, чтобы все мы были внимательны друг к другу, ободряя друг друга, - и тем более, чем ближе конец века сего
(Евр.10:24,25). Почему это важно?

Потому, что христиане – особый народ, он обречён на трудности в этом веке (Мтф.10:22; 2Тим.3:12). Если мы не будем поддерживать и подбадривать друг друга, выдержать все испытания нашей веры будет гораздо труднее.

Итак, посещать встречи собрания следует не так, словно мы приходим в лекционный зал, послушали лекцию на Библейские темы и ушли. Встречи собрания помогают нам видеться друг с другом и интересоваться друг другом, ободряя и поддерживая всякий раз тех братьев и сестёр, кто в этом нуждается (Евр. 10:24). Но кто нуждается в ободрении, как и кто должен ободрять? Рассмотрим.

КТО НУЖДАЕТСЯ В ОБОДРЕНИИ?
3-5
В Притчах 12:25 сказано: «Беспокойство подавляет сердце человека, а доброе слово доставляет сердцу радость». Поскольку беспокойства в этом веке одолевают всех служителей Иеговы, значит, в поддержке и ободрении нуждаются все. Бог Иегова и сын Его, Иисус Христос, зная это, считают себя обязанными давать всем христианам утешение и поддержку – через слово и при помощи святого духа (2 Фес. 2:16, 17.)

А на ком в собрании лежит обязанность поддерживать других? На всех без исключения членах собрания. Но на старейшинах – больше: они имеют полномочия организовать адресную поддержку, если кто-то из членов собрания столкнулся с тяжёлыми испытаниями, о чём другие соверующие могут и не знать. Но и сами старейшины тоже, порой, нуждаются в поддержке (Рим. 15:30-32). В общем, ободрение и поддержка в собрании должны быть взаимны (Рим.1:11, 12).

Как говорили в прошлый раз, ободрение и поддержка могут выглядеть по-разному: кого-то ободрит доброе слово, благодарность, похвала или заверение в том, что соверующий для нас ценен и мы в нём нуждаемся. А кого-то можно поддержать материальной помощью, например, пригласив в гости или в проповедь. Почему все члены собрания достойны нашей похвалы и ободрения?

Потому, что все они самоотверженно служат Богу: те, кто не служит Богу, тех ободряет весь мир. А служителей Иеговы никто не поддержит, если они сами друг друга не поддержат. Но есть в наших собраниях те сИ, которые нуждаются в особой поддержке. Кто это? Перечислим: 1) категория беспомощных братьев и сестёр, кто борется с тяжёлой болезнью; кто достиг преклонного возраста или стал инвалидом (2 Фес.1:3-5);

2) категория страдающих эмоционально братьев и сестёр: кто потерял близкого; от кого ушёл спутник жизни; кто подавлен из-за стихийного бедствия; беженцы и т.д., кто столкнулся с тяжёлыми проблемами; 3) категория братьев и сестёр, кто пошёл на большие личные жертвы, чтобы больше времени посвящать служению Иегове. Например, общие и спец.пионеры, миссионеры, рай. надзиратели.

Например, кто не имеет возможности сократить свой рабочий день или переехать в другую местность по потребностям, чтобы больше служить Иегове (к началу становления сИ, допустим, уже имеет большую семью) – те могут поддерживать имеющих такую возможность (Еф.4:28). Как? Например, похвала, небольшая материальная помощь, приглашение на обед или предоставление крова для ночлега - будут большим ободрением для тех, кто в этом нуждается.

4) Братья и сестры, которые не создают семью, слушаясь повеления вступать в брак «только в Господе» - тоже нуждаются в нашей поддержке и ободрении (1 Кор. 7:39); 5) членам семьи – мужьям, жёнам и детям – тоже приятно, когда их хвалят за усердный труд, улучшение характера, усилия в служении Иегове и хорошие поступки: похвала воодушевляет на ещё большие дела и ещё лучшие поступки (Прит. 27:21; 31:28, 31).

СТАРЕЙШИНАМ ВАЖНО ОБОДРЯТЬ ДРУГИХ
6-9
В народе Иеговы древности пастыри, вместо того, чтобы «пасти овец» - укреплять и поддерживать народ Иеговы, были жестоки к нему; эксплуатировали народ ради своей выгоды; вытесняли слабых из собрания и т.д. Словом, тех, кто нуждался в поддержке, пастыри ещё больше ослабляли пренебрежением и высокомерием (Иез.34:1-4; 18-21).

Пастыри современности не должны быть такими. Они должны брать пример с Иисуса Христа и приносить освежение опечаленным сИ, поднимать им настроение и укреплять в них желание служить Иегове, несмотря на трудности (Ис. 32:1,2; Мтф.11:29). Они должны содействовать радости братьев и сестер, ободряя их и словом, и делом (2 Кор. 1:24).

Каким образом это делать – старейшины должны думать сами, учитывая индивидуальные особенности нуждающегося в ободрении члена собрания и его личные обстоятельства. Шаблона в этом быть не может. Любовь к Иегове и соверующим поможет ориентироваться в этом, соблюдая и интерес Иеговы, и так ободряя нуждающегося, чтобы он воодушевился после ободрения и был рад общению, а не опечалился ещё больше (1Фес. 2:8).

ОБОДРЯТЬ ДОЛЖНЫ НЕ ТОЛЬКО СТАРЕЙШИНЫ
10-13
Как уже говорили, все мы не только можем, но и обязаны ободрять друг друга, ведь Иегова для того и организовал христиан в собрание, чтобы это помогло нам выстоять в вере. Есть притча: один прутик сломать легко, а веник из прутиков – очень трудно.

Поэтому, если все мы будем поддерживать друг друга и подставлять плечо в трудную минуту своим соверующим, все мы сможем устоять в вере, а потери в духовной войне, если и будут, то - незначительными. Но, что важно – наша поддержка должна заключаться не просто в том, чтобы не дать сломаться друг другу из-за трудностей. А в том, чтобы побуждать нуждающихся в ободрении - к любви и добрым делам (Евр.10:24). Почему?

Потому, что именно участие в добрых делах (в христианском служении словом и делом) даёт дополнительную силу всё переносить со стойкостью и достоинством верующего человека. Но, чтобы мы могли ободрять нуждающихся, мы должны быть внимательными ко всем членам собрания и искренне интересоваться ими. Тогда только мы сможем понять, в чём они нуждаются и каким способом их поддержать (Евр.12:12,13).

Павел дал нам такой совет: если есть у вас какое-то ободрение во Христе, если есть какое-то утешение любви, .. если есть какие-то нежные чувства и сострадание, то ..будьте единомышленниками, ничего не делайте из честолюбия или тщеславия, но по смирению ума считайте других выше себя, заботясь не только о своих интересах, но и об интересах других (Флп. 2:1-4). Нужно стремиться применять этот совет в нашей жизни.

ОТКУДА МОЖНО ЧЕРПАТЬ ОБОДРЕНИЕ
14,15
Что ещё может нас ободрять? Например, когда мы узнаём, что те, кому мы когда-то помогли стать на путь истины, остаются верными Иегове, нас это очень ободряет (3 Ин.4). И, чем больше мы будем проповедовать, тем больше будем находить интересующихся, тем больше ободрений такого рода будем получать.

Если, например, кто-то приуныл (пионер или пожилой), можно напомнить ему о том, сколько добрых дел он сделал для других (вряд ли есть такие сИ, кто не делал бы добро другим) - это поможет ему воспрянуть духом. Если мы не будем скупиться на слова похвалы и благодарности для наших соверующих, это тоже будет для них огромной поддержкой и ободрением.

ОБОДРЯТЬ МОГУТ ВСЕ
16-19 Укрепить кого-то, улучшить кому-то настроение и поддержать – это очень важное доброе дело в жизни христианина. И было бы ошибкой думать, что если мы немногословны и не очень не общительны, то не сможем никого ободрить. Для этого многого не нужно: порой, достаточно теплой улыбки.

Если в ответ нам не улыбнулись, то, возможно, у человека что-то стряслось и он нуждается в том, чтобы его кто-то выслушал. Иногда достаточно просто молча выслушать, чтобы человек получил поддержку (Иак.1:19). Если мы видим, что кто-то подавлен и проходим мимо, словно ничего не происходит – это тревожный сигнал. Также, если мы неблагодарны или скупы на похвалу – следует понять, что же удерживает нас от слов похвалы или благодарности, и исправиться.

А если наши близкие или друзья оставляют служение Иегове, что может нас ободрять и где черпать утешение? Доверие Иегове и Его слову, прежде всего, поможет нам укрепиться и дальше продолжать служить Ему, не идя на поводу у тех, кто выбрал отчуждённый от Бога мир. Иисус заверил нас в том, что даже если мы потеряем своих родных и друзей из-за служения Иегове – Бог восполнит все наши потери во много раз больше (Мрк. 10:29, 30).

Помним: ободрить брата или сестру, которым нужно утешение, нам по силам. Царь Соломон сказал: «Как хорошо слово, сказанное в подходящее время! Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости» (Прит. 15:23, 30). Чтобы придать сил тому, кто подавлен, можно почитать ему что-нибудь из Библии, из Притчей, Псалмов или Екклесиаста. Можно подобрать также какую-нибудь статью по теме причины их подавленности.

Еще одним источником утешения может быть совместное пение любимых песен об Иегове, надежде на будущее и т.д., (Кол.3:16; Деян.16:25), если это уместно, конечно. Бывает и так, что уксус на рану – то песни печальному сердцу (Пр.25:20). Проницательность и рассудительность поможет нам понять, кого, когда и чем нужно поддержать, ободрить или утешить.

По мере приближения дня Иеговы подбадривать друг друга становится все более важно, так как трудностей из-за этого становится всё больше, и причины для уныния – находятся всё чаще (Евр. 10:25). Поэтому, если мы поставим перед собой цель утешать друг друга и подбадривать, то сможем и сами укрепляться в вере, и другим помогать стойко проходить через все испытания - что хорошо и угодно Иегове (1 Фес. 5:11).

CБ от 15 апреля 2018 года 

«Ободряйте других, подражая Иегове».
Изучается на неделе 18-24 июня 2018г., основана на стихе из 1Кор.1:3,4 «Да будет благословен Бог... который вселяет в нас мужество и поддерживает нас».

Статья о значении и видах ободрения. Разбор отличается от статьи ОСБ. Тексты – Син.пер.

1 Все потомки Адама, служители Иеговы – в том числе, в этом веке сталкиваются с множеством трудностей. Конечно, черпать силы для преодоления трудностей, не теряя радости в христианском служении, каждый из нас может у Иеговы (1Тим.6:17 б; 1Кор.10:13). Однако, кроме сил и утешения, Иегова ещё и ободряет Своих служителей. Какую роль в жизни верующих играет ободрение и в чём оно проявляется? Рассмотрим.

ИЕГОВА ОБОДРЯЛ СВОИХ ДРЕВНИХ СЛУЖИТЕЛЕЙ
2-5. Перед финишем все марафонцы выбиваются из сил. Но слова поддержки от болельщиков помогают им ободриться, справиться с последними метрами и достичь финиша. Почему? Потому, что доброе слово создаёт позитивный настрой, а позитивный настрой вырабатывает дополнительные силы. Так мы устроены, что доброе слово укрепляет нас, а злое – ослабляет (Прит.12:18).

Иегова, зная это наше устройство, часто ободрял Своих служителей доброй вестью. Особенно – в моменты, когда верующим предстояли серьёзные испытания. Например, Ной жил в мире, где процветали насилие, жестокость и безнравственность. Он мог бы впасть в уныние, ведь служить Богу в такой обстановке невероятно сложно (Быт. 6:4,5,11; Иуды 6).

Однако, Иегова укрепил Ноя утешительной вестью о том, что, хотя ему предстоят ещё большие трудности (строительство ковчега), однако, после этого жизнь его семьи и обстановка на Земле непременно изменится к лучшему (Быт. 6:9,13-18). Эти слова стали для Ноя большим ободрением и поддержкой, они добавили ему сил в исполнении трудного задания.

Также, например, Иисус Навин: он получил от Бога трудное задание - ввести Божий народ в Обетованную землю, где ему предстояло сразиться с сильными народами, которые там жили. Ясно, что Иисус переживал. Иегова, понимая это, повелел Моисею ободрить и укрепить Иисуса (Втор. 3:28). Моисей поддержал Иисуса заверением, что он непременно справится с поручением (Втор.31:7).

А позже Иегова Сам укрепил Навина, заверив в том, что поддержит его (И.Н.1:1, 9). После таких слов любой воспрянет духом. Также Иегова ободрял и Свой народ (Ис. 41:10); и Иисуса Христа, заверяя его в поддержке и одобрении (Мтф. 3:17). Ощущали поддержку Иеговы и христиане, как в 1 веке, так и сегодня (2 Кор.1:3, 4). Слова ободрения Иеговы способны придать сил и укрепить каждого – в любых трудностях. Однако, ободрять нас могут не только Его слова.

КАК ИИСУС ОБОДРЯЛ ДРУГИХ
6,7
. Ободрять нас могут и слова Христа, и его поступки, побуждающие стараться быть лучше и трудиться в деле Иеговы с ещё большим рвением. Например, рассказывая в притчах о том, какое прекрасное будущее ожидает верных Богу христиан, Иисус тем не только укреплял своих учеников перед предстоящими трудностями, но и - поощрял их и дальше верно служить Иегове (Мтф.25:21, 23).

А поступок Иисуса по отношению к Петру – помог Петру так ободриться, что у него получилось с успехом возглавить христианское собрание в Иудее. Вспомним, как это было. Петр не раз разочаровывал Иисуса, а в итоге ещё и отрёкся (Мтф.16:21-23; 26:31-35,75).

Но Иисус не отвернулся от Петра, напротив: чтобы Пётр не впал в отчаянье из-за отречения, Иисус ободрил его доверием, поручив укреплять других христиан (Ин.21:16). Это помогло Петру воспрянуть духом.
В общем, ободрение от Иеговы и Христа Его – это то, что окрыляет, улучшает настроение и делает нас сильнее.

ОБОДРЕНИЕ В ДРЕВНИЕ ВРЕМЕНА
8-11. Ободрения от соверующих – тоже очень важны и бывают разными. Например, в древности, когда Иудее угрожала серьёзная опасность от ассирийцев, царь Езекия собрал военачальников и народ, и смог подобрать нужные слова ободрения, воодушевившие их. Услышав его речь, «народ воспрянул духом». (2 Пар/Лет. 32:6—8.)

Также, например, Иов: хотя он сам нуждался в поддержке, но смог преподать трем своим горе-утешителям урок того, как нужно укреплять других – не так, чтобы после ободрения настроение совсем пропало и боль огорчения усилилась. А так, чтобы человеку стало лучше, даже если тяжесть обстоятельств не изменится (Иов 6:13,14). Позднее Иова укрепил и ободрил Сам Иегова, так как друзья его с этим не справились (Иов 42:7,10).

В поддержке нуждалась и дочь Иеффая, которой предстояло отказаться от замужества и возможности иметь детей, чтобы исполнить обет отца (Суд.11:30-35). Для неё поддержкой оказались подруги, ходившие с ней оплакать её жертву (Суд. 11:39, 40). То есть, иногда нас могут укрепить не только слова ободрения, но и присутствие наших друзей, поддерживающих нас сопереживанием (что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу Прит.25:20).

АПОСТОЛЫ ОБОДРЯЛИ БРАТЬЕВ
12-17 В 1 веке служители Иеговы тоже нуждались в поддержке. Иисус, зная о предстоящих трудностях христиан, горячо молился Богу о том, чтобы апостол Пётр смог укрепиться сам и стать настоящей поддержкой для братьев (Луки 22:31, 32). И Петр стал таким. Например, смелая речь Петра в Пятидесятницу 33 года н. э. и мужество, которое он проявлял впоследствии, ободряли братьев и сестер.

В конце своего многолетнего христианского пути он написал письмо, цель которого он объяснил так: «Я написал вам... чтобы ободрить вас и со всем усердием свидетельствовать об истинной незаслуженной доброте Бога. Стойте в ней твердо» (1Пет.5:12). Апостол Иоанн тоже был источником поддержки и ободрения для соверующих.

В его письмах можно прочитать слова утешения о том, что кровь Иисуса... очищает нас от греха и, что Иисус ходатайствует за нас - на случай, когда на нас давит бремя греха (1 Ин.1:7; 2:1,2). Во 2м и 3м письме он хвалит христиан, которые «ходят в истине» (2 Ин.4; 3 Ин. 3, 4). Похвала – это тоже вид ободрения, поднимающий настроение и укрепляющий наши силы. А хвалите ли вы своих соверующих?

Апостол Павел тоже укреплял своих соверующих и поднимал им настроение в тяжкие минуты. Его ободрением были не только слова похвалы, но и выражение искренней благодарности (Рим.16:4). Также Павел ободрял и воодушевлял тем, что рассказывал соверующим о добрых делах других христиан и - о своих молитвах за них (2Кор.8 гл.; Рим.1:7-10; 1 Фес.1:2, 3).
А пользуетесь ли вы этими видами поддержки соверующих?

Также, личный пример Павла, стойко переносившего множество тяжких испытаний – укреплял и ободрял многих, воодушевляя на стремление к стойкости – и остальных (2Кор.11:23-28). Кроме того, что Павел сам укреплял и ободрял соверующих, он побуждал христиан утешать и укреплять друг друга друг друга» (1 Фес. 5:11).

То, что письма апостолов сохранились и стали частью Библии – приносит огромную пользу и нам: как и в 1 веке, боговдохновенные письма апостолов служат источником огромной поддержки и ободрения для всех нас.

ОБОДРЕНИЕ ОТ РУКОВОДЯЩЕГО СОВЕТА
18-20. В 1 веке источником ободрения был также и Руководящий Совет. РС был поддержкой и для тех, кто брал на себя руководство в собрании; и для тех, кто выяснял какие-то вопросы по Писанию; и для всех остальных христиан, нуждающихся в руководстве.

Например, поддержку братьев из РС ощутил проповедник Филипп, который рассказывал о Христе самаритянам. РС отправил в Самарию 2х своих представителей (апостолов Петра и Иоанна) - помолиться о том, чтобы новые ученики получили святой дух (Де. 8:5, 14-17). Конечно же, Филипп не мог не радоваться тому, что его усилия в поиске учеников Христа не были напрасны.

Также поддержку РС получил апостол Павел (не член РС), когда у него возникли разногласия по учениям относительно обрезания – с другими христианами из иудеев. РС принял Павла, выслушал, исследовал его вопрос по Писанию и нашёл Павла правым, что принесло пользу впоследствии всем язычникам (Де.15 гл. ; 16:4). Конечно же, это не могло не радовать Павла, а радость, как известно, - это составляющая ободрения.

Сегодня народ Иеговы тоже возглавляется Руководящим Советом. Хорошо бы, если бы братья РС современности во всём брали пример с РС 1 века. Тогда это было бы настоящей поддержкой и ободрением для всех нас, особенно – для тех, кто сталкивается с трудностями и обращается за помощью к РС.

CБ от 15 апреля 2018 года 

«Служите Иегове, Богу свободы».
Изучается на неделе 11-17 июня 2018г., основана на стихе из 2Кор.3:17 «Где дух Христов, там свобода».

Статья о применении христианской свободы. Тексты – Син.пер.

1-5 Примечание: в названии статьи ОСБ в тексте
2Кор.3:17 вместо «дух Христов» стоит «дух Иеговы», что не соответствует контексту 2Кор.3й главы. Подробности см. в видео 3.14. Конечно, Иегова, как обладатель абсолютной свободы – это Бог свободы, Он никогда никому не был рабом и никому не подчинялся.

Однако свободу от рабства греха, смерти, страхов пред обстоятельствами, людьми, и т.д. - нам принёс Иисус Христос своим искуплением и личным примером: он показал, в чём должна проявляться духовная свобода христианина (Гал.5:1). Поэтому, если в нас – дух Христов, значит, мы – истинно свободные люди и не боимся отстаивать интересы Иеговы – даже перед лицом смерти.

Однако, духовная свобода христиан отличается от свободы в понимании большинства человечества, ознакомленного с историей унизительного рабовладельческого строя, когда люди были вещью чих-то рабовладельцев и полностью зависимы от капризов своих хозяев.

Апостол Павел, уделял немало внимания теме христианской свободы (Рим.8:2). Но он не говорил о проведении социальных или политических реформ. Вместо этого он и другие христиане отдавали все свои силы и время проповедническому служению о Царстве Бога и о бесценной жертве Иисуса Христа. Кто-то может спросить: «Какая же это свобода, если у Павла совсем не было свободного времени?»

Свобода, которую даровал всем нам Иисус Христос (Гал.5:1) – подразумевает освобождение лишь от неправильной зависимости. Но не подразумевает освобождение от Иеговы: будучи свободными от всех видов рабства и страхов в человеческом обществе, христиане, тем не менее, не свободны от повиновения Творцу.

Все они, как и Иисус Христос, добровольно выбрали жизнь в послушании Иегове, именно поэтому они свободны и ничего не боятся. Это сложно понять обычным людям, не служащим Творцу. Христианская свобода – это свобода выбора повиноваться Создателю. Как мы можем показать, что дорожим этой своей свободой? И что поможет мудро ею распоряжаться?

ЦЕНИТЕ ДАННУЮ ВАМ БОГОМ СВОБОДУ
6-10
Как помним из предыдущей статьи, Израиль, благодаря Иегове получивший свободу от рабства Египта, оказался неблагодарным народом и не оценил эту свободу. Через пару месяцев после выхода из Египта они начали скучать по Египетской еде и жаловаться на то, что Иегова питает их не так вкусно и разнообразно, как они питались в рабстве Египта. Из-за этого они даже захотели вернуться обратно.

Питаться рыбой, огурцами, луком и чесноком было для израильтян важнее возможности служить истинному Богу, Творцу мироздания. И многие, кстати, действительно не могут понять, какая разница, кому быть рабом: Творцу или фараону Египта? Ведь повиноваться надо и тому, и другому. А вкусно и разнообразно питаться, служа современным «фараонам» – для многих несравненно лучше, чем каждый день «есть манну» при Творце.

То же самое было и с Израилем: они не смогли оценить заботу творца о них, так как заботился лишь о собственных интересах, не взирая на величие и важность замысла Творца для всего мироздания. Поэтому Иегова на них прогневался. Он видел: ради того, чтобы привести Христа Своего от Авраама и даровать человечеству духовную свободу, Ему придётся «возиться» с неблагодарным, похотливым и упрямым народом (Втор.9:5-7; Чис.11:5,6,10;14:3,4).

Но с тех пор, как Иегова исполнил обещание Аврааму и привёл Христа Своего, Его интересуют только люди, которые сами захотят стоять в свободе Христовой, добровольно служа Ему. Примером свободного христианина является апостол Павел. Он не воспринимал христианскую свободу, как должное, понимая, что цена этой свободе – непостижимая жертва Творца и Его сына (1Петра 1:18,19).

Раньше Павел сильно страдал от мук совести, чувствуя себя пленником греха и смерти. Теперь же он благодарил Иегову за свободу от рабства «закона греха и смерти»: благодаря Иисусу Христу грех больше не имел власти над ним, и смерть его больше не пугала (Рим. 7:24, 25; 8:2).

Он был благодарен не только на словах, но и на деле: всю свою оставшуюся жизнь он посвятил подражанию Христу, приобретая людей для Иеговы – посредством проповеднического служения (1Кор.4:16; 9:16;19). Мы тоже должны ценить свободу, дарованную нам через Христа, чтобы его жертва за нас не оказалась напрасной (2 Кор.6:1.)

Нам тоже нужно не только на деле быть благодарными Богу за свободу Христову, но и - ею не злоупотреблять. Например, было бы неправильно использовать свою свободу для потакания неправильным желаниям – во всех сферах жизни: в одежде, при выборе работы, развлечений и т.д. (1Пет.2:16; Гал.5:13).

Также своей свободой выбора нельзя «ломать» веру новичков, не способных поначалу отличить христианскую свободу от согрешения (1Кор.8:9). Поэтому, когда мы принимаем решения в вопросах личного выбора, важно учитывать не только собственные предпочтения, но и совесть соверующих; как наш выбор повлияет на ближних, на собрание, на наше служение, на нас самих и наши отношения с Иеговой.

МУДРО ПОЛЬЗУЙТЕСЬ СВОБОДОЙ, ЧТОБЫ СЛУЖИТЬ БОГУ
11-17. Для чего Иегова освободил нас через Иисуса Христа? Это освобождение подобно освобождению преступников из заключения: да, Иисус умер ради нашего освобождения. Но не для того, чтобы все мы на свободе снова вернулись к преступным деяниям. Факт, что грех и смерть больше не имеют над нами силы и, что Иисус заплатил за наши грехи – не повод к вседозволенности. Иисус освободил нас для того, чтобы мы могли идти к Иегове без «гирь» греховности.

А значит, цель, ради которой Иисус освободил нас от закона греха и смерти, состоит в том, чтобы те, кто по своему выбору выйдет «на свободу» - посвятил жизнь Иегове, как «раб праведности», а не греха (Рим.6:16-18). Что поможет нам не злоупотреблять свободой, не стать рабом эгоистических желаний и целей, к которым подталкивает этот мир?

Лучший способ - уделять первостепенное внимание духовным занятиям, подражая Иисусу Христу: изучению Библии, проповедническому служению, посещению встреч собраний и помощи людям в добрых делах (Лк.4:18,19; Гал.5:16; 6:10; Евр.10:25). Поступая так, мы сможем спастись от власти смерти и ожить в мире Бога – в отличие от тех людей, в ком будет найдено упрямство «козлов» (Мтф.25:31-46).

Многие люди сегодня ослеплены «богом этой системы вещей» и находятся в рабстве - религиозном, экономическом и социальном (2 Кор. 4:4). Поэтому проповедническое служение – это тяжёлый труд, сопровождающийся часто безразличием или даже преследованием.

Однако, понимание важности этого поручения для замысла Иеговы по спасению людей и наша признательность за всё, что для нас сделали Иегова и Иисус – поможет победить свои эгоистические наклонности и страх перед возможными трудностями.

Очень радостно видеть, как многие христиане, осознав, что время не ждет, упростили свою жизнь, чтобы служить Иегове всё своё свободное время, даже если его удалось высвободить в не очень больших количествах (Марк.12:42,44). Также радуют братья и сёстры, кто смог переехать туда, где нужно больше проповедников (1Кор 9:19,23). Это показывает, что все мы стараемся мудро пользоваться своей свободой, чтобы служить Иегове.

По нашим поступкам Иегова видит, благодарны мы Ему или нет; ценим ли цену свободы в жертве Его сына – или нет. Поэтому, дорогие, имеет смысл дорожить христианской свободой: вместо того чтобы бездумно пользоваться ею или транжирить попусту своё время, давайте служить Иегове, насколько позволяют наши обстоятельства. И тогда мы увидим бОльшую свободу: свободу от рабства тления, ожив в мире Иеговы в новых телах (Рм.8:21; Ин.5:28,29: Евр.9:27).

CБ от 15 апреля 2018 года 

«Путь к истинной свободе».
Изучается на неделе 4-10 июня 2018г., основана на стихе из Ин.8:36) «Если Сын освободит вас, будете действительно свободными».

Статья о значении абсолютной и истинной свободы - в жизни христианина. Тексты – Син. пер.

1-3 Многие люди считают себя свободными и не ведают, что опутаны узами многих видов рабства, например: 1) греха и смерти; 2) суеверий и неправильных представлений о жизни; 3) влияния дьявола и демонов; 4) обстоятельств; 5) несправедливости и притеснений со стороны злых людей; 6) нищеты и других последствий выбора Адама и Евы; 7) страха перед смертью и неизвестностью.

На заре сотворения земного миропорядка люди обладали истинной свободой (были свободны от всех этих видов рабской зависимости). Рассмотрим, почему все мы сегодня оказались в таком плачевном положении; как можно вернуть себе подлинную свободу и, чем отличается абсолютная свобода от относительной.

КОГДА ЛЮДИ ОБЛАДАЛИ ПОДЛИННОЙ СВОБОДОЙ
4-8.
Бытие 1,2 главы показывают, что Адам и Ева обладали истинной (подлинной) свободой – той, о которой люди сегодня могут только мечтать: они ни в чём не нуждались и ничего не боялись. Им не нужно было беспокоиться о еде, работе, здоровье и переживать о том, что однажды смерть отнимет их друг у друга (Быт.1:27-29; 2:8, 9,15).

Но их свобода не была абсолютной: они должны были жить и развиваться в рамках послушания Иегове; их свобода не означала свободу от принципов Иеговы (вседозволенность, свободу грешить и делать всё, что им заблагорассудится). Свобода человека не может быть абсолютной. Почему?

Всё мироздание Творца ограничено рамками Его замысла, что обеспечивает и гарантирует полноценную жизнь Его творениям, людям – в том числе (Втор.10:13). Например, для рыб созданы «рамки» моря, но их зависимость от моря - не ограничение свободы и не «тюрьма», - а необходимые условия для жизни. То же можно сказать и о людях, чьё благополучие зависит от послушания нормам и принципам Бога.

Человек, отвергающий принципы Бога – так же абсурден и недолговечен, как и рыба, отвергающая море, чтобы быть свободной от него. Иегова и Сам действует в рамках Своих принципов и норм, они - Его сущность. Бог, например, не может поступать жестоко. Означает ли это, что он не свободен? Нет. Это означает, что поступать по любви – характер и суть Его сущности, без чего Он перестает быть Собой. Эту же суть должны отражать и люди, сотворённые по Его образу.

Итак, лишь Творец – абсолютно свободная Личность с положительными чертами характера. Только Иегова решает, какие нравственные «ограничения» для человека - справедливы, необходимы и обоснованы той пользой, которую они приносят самому человеку и замыслу Творца (Ис. 45:9; 1Тим.1:17; Отк.4:11; 1Пар./ Лет.29:11,12).

Человек же создан так, что без руководства Создателя он не способен сам решать, что добро, а что зло. Также, человек не может предвидеть последствия своих решений на много шагов и веков вперёд. Поэтому «жить своим умом» - для человека означает разрушать себя, свою жизнь и жизнь своих потомков, что и случилось с Адамом и Евой. Рассмотрим это подробнее.

КАК ЛЮДИ УТРАТИЛИ ПОДЛИННУЮ СВОБОДУ
9-12 Иегова, дав Адаму и Еве множество благ, установил всего лишь одно ограничение – не есть с древа знания добра и зла: в Его замысел не входило окунать человека в зло и страдания. Людям Бог планировал благополучную жизнь в добре. За непослушание человек лишался права жить вечно с Богом в раю (Быт. 2:17).

Эта заповедь не лишала Адама и Еву - всего необходимого и радости жизни в раю. Она была справедливой и обоснованной. Почему? Бог, зная устройство человека, предвидел пагубные последствия непослушания – для Своего замысла в масштабе мироздания. Поэтому Он, как Творец, ввёл меры предосторожности, чтобы не дать злу, исходящему от непослушных людей, причинить непоправимый вред Его мирозданию.

Этой мерой пресечения зла оказалось наказание смертностью непослушных Адама и Евы, а позже – ограничение жизни их потомкам 70-80тью годами: за это время не послушные Богу люди не успевают разрушить всё вообще и причинить непоправимый ущерб замыслу Иеговы (Пс.89:10). Но этого времени достаточно, чтобы Он выяснил, кому из живущих имеет смысл дать в будущем вечную жизнь в раю, а кому – нет (Мтф.25:31-46).

Итак, отказавшись от послушания Иегове и, выбрав путь послушания «древнему змию» (дьяволу, Откр.12:9) – Адам и Ева в итоге утратили все те блага, что планировал дать Иегова им и их потомкам: вечную жизнь в раю на Земле (Быт.1:28; 3 гл.). Последствия их непослушания все их потомки, и мы – в том числе, испытываем на себе сегодня: Адам и Ева передали нам по наследству свои гены, «испорченные» грехом и смертью (Рим.12:5).

Все мы из-за неразумия наших прародителей, лишены подлинной свободы, задуманной Богом для людей и попали в то самое рабство, о котором упомянули в самом начале, и от чего ни один из нас не может освободиться самостоятельно, напомним:

это - рабство 1) греха и смерти; 2) суеверий и неправильных представлений о жизни; 3) влияния дьявола и демонов; 4) обстоятельств; 5) несправедливости и притеснений со стороны злых людей; 6) нищеты и других последствий выбора Адама и Евы; 7) страха перед смертью и неизвестностью. Возможно ли вернуть себе истинную свободу детей Бога? Рассмотрим.

КАК ОБРЕСТИ ИСТИННУЮ СВОБОДУ
13-17
. Иисус Христос, несмотря на гонения и арест (лишение свободы), являет собою образец истинно свободного человека: у него не было страха ни перед смертью, ни перед обстоятельствами, ни перед его гонителями. Поэтому он смог и людям указать путь к истинной свободе, чтобы все мы могли идти к ней – по его следам (1Петра 2:21). Вот его слова:

«Если вы держитесь моего слова, то вы действительно мои ученики. Вы познаете истину, и истина освободит вас» (Ин.8:31,32). Как видно из его слов, истинная свобода зависит от соблюдения двух требований. Во-первых, нужно принять истину Иеговы, которой он учил (Ин.12:49,50). Во-вторых, нужно стать его учеником. Всё это - лишь начало пути к истинной свободе в вечном мироздании Творца (Ин. 8:34,36).

Прежде всего, это – путь к свободе от греха, а значит, - и от смерти, так как причина смертности – это наши согрешения (1Кор.15:56). Наследственная греховность не только подталкивает нас к чему-то плохому, но и мешает поступать правильно и делать то, что угодно Богу. В этом смысле мы - «рабы греха»: мы страдаем от своих грехов и, в конце концов, умираем из-за них (Рим. 6:23). От этого страдал и апостол Павел (Рим.7:21-25.)

Но ситуация не была безнадёжной в глазах Иеговы: грех руководил нами, а не мы им – до тех пор, пока не пришёл Его Христос и не показал всем, что можно, оказывается, сопротивляться давлению греховности в нас и побеждать грех, поступая правильно – несмотря на давление греха и разных страхов (Рим.5:21).
Разорвав жертвенной смертью оковы греха, Иисус открыл всем потомкам Адама – путь к обретению той свободы, которой нас лишили Адам и Ева.

Сказав «ЕСЛИ вы держитесь моего слова» (Ин.8:31), Иисус подчеркнул, что желающие освободиться с его помощью, должны отречься от своих собственных заповедей в понимании смысла жизни и от тех черт своего характера, которые мешают поступать правильно. Зачем? Чтобы начать жить по-новому: по заповедям Христа, стремясь обрести те же качества, что были и у него (Мтф.16:24; Кол 3:9-14).

Только, подражая Христу, мы сможем стать такими же свободными, как и он – сначала при жизни в этом веке (мы не будем бояться ничего, даже – смерти). А затем, достигнув воскрешения из мёртвых, - для жизни на небе или на Земле.

Кто попадёт на небо – тот будет признан истинно свободным от греха и смерти - ещё в этом веке, и сразу получит жизнь вечную (Откр.20:6). А, кто воскреснет на Земле, тот сможет победить грех за тысячу лет Миллениума (Евр.11:40) и обрести жизнь вечную – после последнего испытания дьяволом (Откр.20:7-10; 21:3,4).

Если мы, как ученики Христа, поступаем в согласии с его учениями, мы обретаем счастье и истинный смысл в жизни. А это, в свою очередь, открывает путь к истинной свободе (Рим. 8:1,2,20,21).

Поверив в Христа, мы освободились от неправильных взглядов, суеверий и страха перед смертью, так как Бог даровал нам истинное понимание вещей и надежду на вечную жизнь в Его мире. Также, мы смогли освободиться от власти дьявола и его демонов и - приобрести дружбу с Богом.

Однако, нам и дальше нужно продолжать бороться за свое спасение от рабства смерти и свободу от греха, что обсудим в следующий раз.

CБ от 15 марта 2018 года 

«Послушайте наставление и станьте мудрыми».
Изучается на неделе 28 мая-3 июня 2018г., основана на стихе из Прит.8:32,33: «Послушайте наставление и станьте мудрыми».

Статья о важности принятия советов от Иеговы - в жизни христианина. Тексты Син.пер.

1,2 Иегова - Источник мудрости, и Он щедро делится ею с другими. В Иак.1:5 написано: «Если кому-то из вас недостает мудрости, пусть просит у Бога, который дает всем щедро и без упрека». Один из способов получить мудрость от Бога –принимать Его советы, исходящие из Его слова. Это убережет нас от неправильных поступков, поможет не потерять дружбу с Богом и даст надежду на вечную жизнь (Прит. 2:10-12, Иуды 21).

Легко ли нам принимать исправительные советы? Из-за греховности, воспитания и др. факторов нам бывает сложно признать свою вину и правильно отнестись к исправлению. Мы начинаем ценить его, когда видим, какую пользу оно приносит, и понимаем, как сильно Иегова нас любит. В Пр. 3:11,12 говорится: «Наставления от Иеговы, сын мой, не отвергай... потому что кого любит Иегова, того исправляет».

В этой статье мы обсудим: 1) Какую роль в исправлении играет самообладание? 2) Как родителям исправлять своих детей? 3) Как относиться к советам, которые мы получаем в христианском собрании? 4) Что приносит больше боли, чем наказание?

САМООБЛАДАНИЕ — ПРИЗНАК МУДРОСТИ
3-7
Самообладание - это способность владеть собой и адекватно оценивать происходящее, что помогает видеть свои ошибки, исправлять свое поведение и мышление. Оно помогает сохранять эмоциональное равновесие, но это - не врожденная способность, ему нужно учиться так же, как учатся сохранять равновесие при езде на велосипеде. Сначала нужна поддержка учителя, но со временем равновесие становится «частью» велосипедиста.

Так же и «равновесие» самообладания: терпеливая поддержка со стороны учителей помогает ученикам учиться управлять своими эмоциями, адекватно реагировать на происходящее и развивать самообладание, пока оно не станет чертой характера («частью» ученика). Учениками могут быть дети и новички на христианском пути. А учителями – как буквальные, так и духовные «родители» (те, с кем проходит изучение Библии, Эф. 6:4).

Самообладание - это важная черта христианина, создающего себя по образу Бога: мы обязаны обладать этой чертой личности, так как она – плод Божьего воспитания - плод воздействия на нас святого духа (Гал.5:23, кто её не имеет, тот как бы отвергает обучение от Иеговы). Самообладание помогает христианину отвергать нечестие, мирские желания и жить в здравомыслии, праведности и преданности Богу (Титу 2:12).

Однако, если у вас не получается пока что проявлять самообладание – не отчаивайтесь: процесс обновления личности в подражании Христу происходит постепенно, как и созревание плодов. Это называется «созревание» или «духовный рост», переход от младенчества в христианстве - к зрелости (Эф. 4:23, 24).

Все мы склонны совершать грехи (Эккл. 7:20). Но, если мы оступаемся, это не означает, что мы безнадежны или что нам недостает самообладания. «Праведный может упасть и семь раз, но все равно встанет»,- сказано в Пр. 24:16. Что же поможет нам «встать»? Во-первых, наше желание подниматься. А во-вторых сила святого духа (Флп. 4:13; святой дух не «работает» насильно, если у нас самих нет желания измениться к лучшему, Иак.4:8).

Развить самообладание помогает горячая молитва к Иегове и изучение слова Бога. Молясь о помощи - и сами делайте шаги в этом направлении, в согласии с тем, о чем вы молитесь. Например, возьмите за правило силой своего разума руководить собой и делать то, что правильно – в моменты, когда вам этого не хочется, мысленно проговаривая, что это – угодно Иегове и, прося Его помочь вам.

Со временем самообладание станет частью вашего характера. А Бог, видя ваши усилия в стремлении поступать правильно – даст вам и желание делать это. И тогда то, чего раньше вам не хотелось или давалось с трудом (держать себя в руках и изучать Библию) - будет даваться вам легче и начнёт радовать. В этом и проявляется помощь от Иеговы.

Без самообладания невозможно достичь духовной зрелости. Поэтому прилагайте личные усилия в формировании этого качества: поступая так, вы дадите святому духу положительно влиять на вас, изменяя вас в личность, способную владеть собой и делать то, что правильно – с радостью.

ВОСПИТЫВАЙТЕ ДЕТЕЙ ТАК, КАК ВЕЛИТ ИЕГОВА
8-13 Бог обязал родителей воспитывать детей, так, как велит Иегова (Эф. 6:4). Дети не рождаются со способностью отличать добро от зла, поэтому их надо наставлять, чтобы правильно формировать их совесть и прививать чувство ответственности за свои поступки (Рим. 2:14,15).

Воспитания без исправления не бывает, поэтому, если родители делают это с любовью и дружелюбно, ребёнок, как правило, чувствует себя защищенным. Со временем он начинает понимать, что его свобода не безгранична и что у всех поступков есть последствия - хорошие или плохие. Поскольку в разных культурах подходы к воспитанию детей отличаются - родителям надо полагаться на Божью мудрость, применяя Его советы в воспитании детей, а не на чей-то опыт.

Например, когда Иегова повелел Ною построить ковчег, тот не мог рассчитывать на чей-то опыт, ведь прежде ничего подобного не строилось, а мир вокруг был злой (Быт. 6:5). Он положился на Бога и сделал все «именно так», как Он сказал (Быт. 6:22). Факт спасения всей его семьи показывает, что Ной был хорошим отцом и мужем: он смог противостать «культуре» того времени и привить семье мудрость Бога.

То же самое должны делать сегодня и родители, служащие Иегове: воспитывая детей, делайте все «именно так», как велит Иегова. Даже если дети восстают против воспитания, не отчаивайтесь: со временем ваши дети смогут оценить его. А если нет – по крайней мере, вы сами сделали всё правильно из того, что велит Иегова. И пусть вас радует именно это.

Иногда наших детей исключают из собрания, и это – очень тяжёлое испытание для родителей. Но оно проверяет их на послушание Богу. Если наши дети достигли совершеннолетия и выбрали мирской путь – следует относиться к этому так же, как относится Иегова:

1) если дети не раскаиваются в совершённых проступках и не стремятся исправиться – то принцип из 1Кор.5:5, даже не есть вместе. Если родители любят Иегову, то дети, попирающие их святыни, будут вызывать естественное чувство негодования, что облегчает необходимость покориться этому принципу. Если вы уверены, что ребёнок исключен несправедливо и можете предоставить доказательства – добивайтесь справедливости через апелляцию.

2) Никогда не вычёркивайте ушедших в мир детей из своей жизни и берите пример с отца блудного сына: он не помогал своему сыну в его образе жизни, не поддерживал его, что и помогло сыну «дойти до дна» трудностей и опомниться. Но при этом – он внимательно наблюдал за признаками раскаяния сына, поэтому смог выбежать ему навстречу – при первом же «намёке» на раскаяние (Лк.15:11-24).

Если вашего сына или дочь исключили из собрания – положитесь на Иегову (Пр.3:5, 6). Этот вид наказания, предусмотренного Им для собрания, говорит о Его безграничной мудрости и огромной любви: наказание – это катализатор выбора. Оно помогает любящим Его - исправиться рано или поздно, а не любящим - проявить себя с ещё худшей стороны, что помогает исполниться замыслу по выявлению «овец и козлов».

Иегова отдал Своего Сына за нас всех, в том числе и за вашего ребенка. Он не хочет, чтобы кто-либо погиб (2 Пет. 3:9.) Поэтому не сомневайтесь: наказание, предусмотренное Иеговой, и Его советы приносят только пользу. Будьте послушны Ему, даже если это нелегко и причиняет вам боль. Поддерживайте Бога, а не идите ему наперекор.

В СОБРАНИИ
14-17
. Иегова заботится о христианском собрании, защищает его и обучает Свой народ - разными способами: через Своё слово; через последствия неправильных поступков и через наставников, поставленных пастырями Его народа и для обучения через духовную пищу (Лк.12:42). Если наставники уклоняются от слова Бога и увлекаются своими собственными учениями, как например, учители 1 века, то имеет смысл следовать слову Бога и совести (Марк.7 гл; Мтф.23:2; Де.5:29).

Однако, следует учитывать, что пастыри – это начальствующие в народе Иеговы, и их надо уважать (1Пет.5:5;1Тим.5:17). Поэтому, если вы с чем-то не согласны из учений наших учителей, не стоит поднимать мятеж против них и бурно выражать своё несогласие, распространяя в собрании свои личные сомнения, ведь всегда следует допускать, что вы и сами можем заблуждаться в понимании Писания. Как в таких случаях применять советы из Библии? См. видео 2.14.

ЧТО ПРИНОСИТ БОЛЬШЕ БОЛИ, ЧЕМ НАКАЗАНИЕ?
18-20. Исправление может быть очень неприятным, но мы испытаем куда больше боли, если упрёмся и не захотим ничего менять в себе или своей жизни (Евр. 12:11). Рассмотрим примеры Каина и царя Седекии.
1) Когда у Каина развилась жгучая ненависть к Авелю, Бог указал ему на грех и дал совет исправиться (Быт. 4:6, 7). Каин отверг совет, и им завладел грех. В итоге – ещё больше страданий и боли, хотя этого можно было избежать, послушай Каин Бога (Быт.4:11,12).

2) Седекия был безвольным, нечестивым царем, который правил в самое мрачное время в истории Иерусалима. Пророк Иеремия не раз призывал его исправиться, но тот не внял его словам. Последствия были весьма трагическими (Иер. 52:8-11).

Иегова не хочет, чтобы мы страдали (Ис.48:17,18). Именно поэтому Он оставил Своё слово, могущее наставлять нас и формировать правильно (2Тим.3:16,17). Также – Он организовал собрания, где всё, что проявится в нас неправильного – возможно исправить. Также, Он обращает наше внимание на важность наказания в воспитании, исправления и самообладания.

Очень скоро все, кто отказывается исправляться, могут прогневить Бога и испытать на себе Его наказание (Прит.1:24-31). Поэтому всем нам имеет смысл поступать в согласии со словами: «Послушайте наставление и станьте мудрыми». В Притчах 4:13 не зря говорится: «Держись наставления и не отпускай его, храни его, потому что оно - твоя жизнь». Чего себе и всем желаем, дорогие!

CБ от 15 марта 2018 года 

«Наказание — доказательство любви Бога».
Изучается на неделе 21-27 мая 2018г., основана на стихе из Евр.12:6 «Кого любит Иегова, того наказывает».

Статья о значении наказания от Бога – в жизни христианина.Тексты Син.пер.

1-4 При слове «наказание» многие невольно съёживаются: с этим словом связаны неприятные ассоциации. Однако слово, переведенное в Библии как «наказание», можно также перевести как «наставление, обличение, исправление». То есть, наказание - это то, что приносит пользу человеку. Иногда оно связывается со знанием, мудростью, любовью и жизнью (Прит.1:2-7; 4:11-13; Евр.12:5). Почему?

Потому что наказание от Бога свидетельствует о Его любви к нам и желании дать нам вечную жизнь. Кого не любят, тех не наказывают: всё равно, кем он будет (Евр.12:6). Лишь любящему отцу небезразлично, каким вырастет его дитя. Поэтому, если ребёнок ведёт себя неправильно, любящий отец применяет к нему воспитательную меру: исправительную «розгу» наказания (Прит.13:25). Любящий отец никогда не наказывает своё дитя жестоко, а польза от воспитания – огромна.

Польза же от воспитания небесного Отца – намного ценнее: Его воспитание (в том числе – и наказания за наши проступки) может сделать нас достойными вечной жизни в Его мире. Как нас наказывают в семье родители – мы все знаем из детства: нас ставили в угол; лишали любимой игры или прогулки; проводили воспитательные беседы и т.д. А как сегодня наказывает Иегова, если Он не делает это в буквальном смысле? Рассмотрим.

БОГ ИСПРАВЛЯЕТ С ЛЮБОВЬЮ
5,6 Как и любой глава семьи, Иегова (глава Своего народа) имеет право устанавливать Свои нормы и ожидать послушания от Своих детей. В древности Он предупреждал, что за непослушание одного - будут наказаны дети до 4го поколения (Исх.34:6,7). Читая текст, многие сомневаются в том, что Бог - любящий справедливый Отец. Почему? Потому, что неправильно понимают эти слова.

Бог, как сообщает текст Исх.34:7, наказывал ВИНУ ОТЦОВ В ДЕТЯХ (не детей за вину отцов): если вина отца пред Богом повторяется в детях (родители, восстающие против Бога, не могут воспитать детей, любящих Его) - тогда Бог за непослушание наказывал и его детей, и внуков, и правнуков и праправнуков, чтобы они могли понять, как тяжело жить в ссоре с Богом, и - исправиться.

Образ жизни отцов передаётся потомкам, ЗНАЮЩИМ ОТЦОВ: детям, внукам, правнукам, максимум - праправнукам (плохой глава рода может плохо влиять на потомков до 4 поколения: дольше отцы не живут, Иов.42:16; Пс.89:10). Поэтому и сказано о наказании вины отцов – до 4го рода. Дальнейшие поколения могут жить иначе (например, умер прапрадед, глава семейства – и к роду приходит новый глава, имеющий право вводить свои семейные законы).

Если же вина и грех отцов пред Богом не повторялись в детях, и дети были послушны Богу (пример царей Езекии, Иосии) - то они не наказывались: каждый взрослый человек несёт ответственность только за свою вину (Иез.18:4,20).
Сегодня Бог не наказывает, как во времена В.З (2Цар.12:9-14): наказание от Бога сегодня выглядит иначе. Как? Выясним. Мы, как члены Его духовной семьи (христианского собрания), не должны нарушать Его требования.

А если нарушаем, то, во-первых, со временем неизбежно сталкиваемся с плохими последствиями, что само по себе - духовное наказание. Оно напоминает нам, как плохо жить в ссоре с Иеговой, ведь Он любит нас, хочет оградить от душевной боли и поэтому просит слушаться Его (1 Пет. 5:6, 7). А во-вторых, если мы согрешаем и не исправляемся – к нам могут применить дисциплинарные меры в собрании – вплоть до исключения из собрания, что будет справедливо и, что предусмотрел Бог в воспитательных целях для христианского собрания (2Фес.3:14; 1Кр.5:11).

Всё это вместе – и есть воспитательные меры наказания Иеговы (эти меры – Его «разработки» по исправлению грешника). Так Он с любовью обличает нас, разъясняя, что мы делаем неправильно - через Библию, советы или плохие последствия. И – побуждает делать правильные выводы (Евр.12:6,7). Если мы их делаем и исправляемся - значит, мы поддаёмся воспитанию Иеговы и духовно взрослеем. Если нет – значит, мы, по сути, отказываемся быть Его детьми.

ОН ПРИНЯЛ ИСПРАВЛЕНИЕ
7-14. Рассмотрим на примере из Библии, как наказывает Иегова и, насколько ценен результат Его наказания. Севна был управляющим во времена царя Езекии и обладал большой властью (Ис. 22:15). Но со временем он возгордился и стал жаждать славы. Он даже высек для себя богатую гробницу и завел красивые колесницы (Ис. 22:16-18). Т.к. тщеславие – это порок, Иегова решил исправить Севну, лишив его должности и, поставив на его место Елиакима (Ис. 22:19-21).

Для Севны это было наказание: он лишился своего положения, славы и власти и стал простым секретарём. Поэтому в важных переговорах с царём Ассирии участвовал уже не он, а Елиаким (4 Цар.18:17-25). Из того, что Севна послушно исполнял роль секретаря на переговорах - видно, что он не озлобился и не затаил обиду на Иегову, смиренно приняв в качестве наказания за высокомерие – значительное понижение в должности.

Чему это нас учит?
1) Никакие должности в собрании – это не повод гордиться собой (Прит.16:18; Рим.12:3): всю честь за все свои достижения надо воздавать Иегове (1Кр. 4:7).
2) Наказание в виде понижения в должности - был старейшиной, а стал всего лишь носить микрофон (для кого-то это действительно важно) – это повод для радости: значит, Иегова тебя любит и через наказание исправляет тебя (Евр.12:11; Прит.3:11,12). Главное, будь податливой глиной в Его руках.
3) Наказание – это проявление заботы о согрешающих. Иегова ненавидит грех, поэтому, исправляя человека, Он заботится о нем: кто исправляется, тот становится лучше. Если вам нужно исправить своего ребенка либо брата или сестру в собрании, следует подражать Иегове: ненавидеть неправильный поступок, а не согрешившего (Иуды 22,23), и – в провинившемся искать то доброе, что видит в нём Иегова, заботясь о нём через исправительную меру (Евр.12:6,7).

К сожалению, некоторые христиане, когда их исправляют, не могут забыть обиду и даже отдаляются от Бога и Его народа (Евр. 3:12, 13). Почему? Многим мешает гордость принять исправительный совет или дисциплинарную меру наказания. Вместо того, чтобы смиренно прислушаться к замечаниям и посмотреть на себя со стороны, они начинают критиковать тех, кто даёт совет. Как можно помочь таким христианам?

Например, можно в их присутствии (в местных потребностях) обсудить значение гордости и то, почему некоторым христианам трудно принимать советы или смиряться с исправительным наказанием. Если христианин действительно любит Иегову, ценит Его народ и желает расти духовно, - то, как правило, проанализировав свою ситуацию, он поступает мудро: признаёт свою неправоту и принимает решение исправиться (Пр.9:9).

ИСПРАВЛЯЯ ДРУГИХ, ПОДРАЖАЙТЕ БОГУ И ХРИСТУ
15-18
. Что от нас ожидается, если мы хотим затронуть сердце того, кого требуется исправить, и мы имеем такую возможность? Хороший учитель - в первую очередь, хороший ученик (1 Тим. 4:15, 16). Поэтому все, кто желает дать исправительный совет, должны подражать Иегове и Его Христу, а также - придерживаться их рекомендаций.

Иисус всегда слушался Отца, даже в тех случаях, когда делать это ему было очень нелегко (Мтф. 26:39). Также он подчеркивал, что источник всех его учений и мудрости - Бог (Ин. 5:19,30). Он был сострадательным и великодушным, люди с искренним сердцем сами тянулись к нему за наставлениями (Лк. 4:22.). Когда апостолы проявили себя, как честолюбивые эгоисты, он с любовью, добротой и терпением показывал, в чём они неправы (Мар. 9:33-37; Лк. 22:24-27).

Поэтому все, кто имеет возможность исправлять других на основании Библии (в семье, в собрании, среди друзей и т.д.), должны подражать Христу и следовать его рекомендациям (Мтф.18:15-17). Такт, уважительная беседа и искреннее желание сохранить дружеские отношения - помогут вам подобрать нужные слова и побудить исправиться. Напротив, излишняя прямота и бестактность могут разрушить отношения между вами и даже оттолкнуть от Иеговы.

Если со своей стороны вами сделано всё возможное, чтобы помочь человеку увидеть, в чём ему нужно исправиться, а он упирается и настаивает на своей правоте (неважно, родитель ты, друг или старейшина) – не расстраивайтесь и не вините в этом себя: от начала сотворения мира Иегова с любовью призывает грешных потомков Адама исправиться, но все ли к Нему прислушиваются? Нет. Если к Нему не прислушиваются, то неудивительно, что и нами пренебрегают.

УЧИМСЯ ЖИТЬ В МИРЕ ДРУГ С ДРУГОМ
19, 20
. Если мы позволяем Иегове исправлять нас и берем пример с Него и Иисуса в том, как исправлять других, мы обретем множество благословений. Семьи и наши собрания станут тихой гаванью, где каждый будет чувствовать, что его любят и ценят (Пс. 71:7). Исправление от Иеговы готовит нас к тому времени, когда мы будем жить вечно, где ссоры недопустимы (Ис.11:9; 65:20). Поэтому сохранять дружеские отношения со всеми – стоит учиться сейчас.

В следующий раз мы поговорим о том, как родители могут наставлять детей; как собрание помогает нам исправляться; как проявлять самообладание и поговорим о том, что может принести больше боли, чем любое наказание.

CБ от 15 марта 2018 года 

«Гостеприимство приносит радость».
Изучается на неделе 14-20 мая 2018г., основана на стихе из 1Петра 4:9 «Будьте гостеприимны друг к другу без ропота».

Статья о важности гостеприимства – в жизни христианина.Тексты Син.пер.

1-4 В 1 веке христиане разных национальностей были гонимы по всей Малой Азии. Им приходилось покидать свои дома и скитаться, испытывая нужду. Поэтому все они нуждались в поддержке. В связи с этим апостол Пётр призывал христиан быть гостеприимными друг ко другу БЕЗ РОПОТА (Пет. 4:9). Почему?

Во-первых, гостеприимство – это любовь в действии, что радует Иегову. А во-вторых, оно сближает, ободряет, даёт новых друзей и счастье помогать другим (2Кор.6:13; Де.20:35). Чем ближе конец этой системы вещей, тем с большими испытаниями сталкиваются сИ, с притеснениями и гонениями – в том числе. Гостеприимство в этих условиях - просто необходимо, даже если приходится испытывать некоторые неудобства (2 Тим. 3:1-5).

Но даже если мы живём и в благополучных странах, гостеприимство – актуально и в этом случае. Когда мы радушно приглашаем к себе кого-то из собрания, мы лучше узнаём друг друга, и наша дружба крепнет. Какие у нас есть возможности быть гостеприимными друг к другу? Что может мешать нам радушно принимать других и как преодолеть эти преграды? Как быть хорошими гостями? Узнаем дальше.

КАКИЕ У НАС ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТИ ПРОЯВЛЯТЬ ГОСТЕПРИИМСТВО?
5-12
. Перечислим возможности:
1) На встречах собрания можно тепло и искренне приветствовать соверующих и новичков – вне зависимости от того, как они выглядят (Иак. 2:1-4). Если мы проявим в этом инициативу, сможем ощутить множество приятных минут. Если мы заметили, что человек пришел один, можно предложить ему сесть рядом с нами: так мы поможем ему преодолеть неловкость и отыскивать библейские стихи, которые нужно прочитывать (Рим.12:13).

2) Можно приглашать соверующих в гости. В древности приглашение разделить трапезу, по сути, означало предложение жить в мире и дружбе; хлебосольный хозяин обычно щедро угощал своих гостей (Быт.18:1-8; Суд.13:15; Лк. 24:28—30). Кого мы можем приглашать в гости? Можно поставить цель пригласить всех членов собрания – по очереди.

Также можно приглашать в гости тех служителей Иеговы, с кем мы знакомимся на конгрессах или, кто посещает наши собрания. Те, кто служит на разъездной работе – тоже будут рады слышать наше приглашение в гости. Всех, кого мы приглашаем, можно чем-нибудь угостить. А беседа за чашкой чая поможет ближе узнать друг друга.

3) Можно приглашать в гости тех, кто нуждается в жилье. В древности хозяева нередко предлагали гостям остаться у них на ночлег (Иов 31:32; Флм. 22). В наше время тоже возникает такая потребность, например, если у соверующего возникли трудности при переезде или они лишился жилья из-за стихийного бедствия. Также, в ночлеге нуждаются разъездные служители, учащиеся в школе пионеров или приехавшие на конгресс из другого города.

Не стоит думать, что помочь им могут лишь те, у кого большой, просторный дом: те, у кого скромное жильё - тоже могут предложить свою помощь. «В тесноте, да не в обиде» - так говорит пословица для случаев, когда даже тесные условия не мешают наслаждаться радостью от дружелюбного общения и осознанием того, что мы имеем возможность делать добро своим по вере (Гал.6:10).

Приглашать в гости – необязательно непременно в своё жилище. Можно приглашать соверующих на прогулку или на пикник, особенно, если это – новички или те, кто переехал из другой местности. Поступая так, вы поможете им завести друзей и быстрее приспособиться к новым обстоятельствам.

Гостеприимство совсем не обязательно подразумевает основательную подготовку, ведь для христиан – не обильное угощение важно, а общение, приносящее радость (Лк.10:41, 42). Даже если наши гости плохо знают наш язык, всегда найдутся способы проявить к ним искреннее дружелюбие и добросердечие.

ЧТО МОЖЕТ МЕШАТЬ ГОСТЕПРИИМСТВУ
13-19
. А что, если вам трудно оказывать гостеприимство? Тогда вы упускаете возможность приятно пообщаться и заложить основание для крепкой дружбы. Гостеприимство - одно из лучших лекарств от одиночества. Почему же некоторым нелегко быть гостеприимными? Причин тому может быть несколько.

1) Нам может казаться, что у нас нет ни времени, ни сил, чтобы ходить в гости или приглашать к себе других, ведь у нас, как у сИ, очень много дел и обязанностей. Как же быть? Можно пересмотреть свой график и поискать, за счёт каких менее важных дел можно высвободить время и пригласить гостей – хотя бы потому, что Иегова это поощряет (Евр. 13:2). Надо стараться выделять время гостеприимству: это – правильно и помогает нам формировать христианские качества.

2) Неуверенность в себе также может быть помехой в оказании гостеприимства. Что делать, если вы хотели бы пригласить гостей, но не решаетесь на это из-за застенчивости, например; или переживаний, что разговор не будет клеиться и что гостям будет скучно; или – из-за скромного достатка и сложностей с угощением? Помните: главное – не богатое убранство дома и не изобилие пищи. А чистота сердца, помыслов и радушие.

3) Сама мысль о гостях может вызывать беспокойство. Если это так - вы не одиноки: многие сИ говорят о волнении, связанном с подготовкой к встрече с гостями. Однако, радость, которую мы в итоге испытываем, перевешивает любые переживания. Главное - проявлять к гостю искренний интерес (Флп. 2:4). Неловкость общения может разрядить, например, просьба рассказать о том, как гости стали сИ – за чашечкой чая. Такое начало помогает многим сИ.

4) Наши предвзятые чувства к другим тоже могут быть помехой в желании быть гостеприимным. Например, в собрании есть кто-то, кто вам не очень симпатичен. Если ничего не предпринимать, то вряд ли эти чувства пройдут. Может быть, из-за разницы в характерах вы не решаетесь пригласить этого брата или сестру в гости. А может, вам не дает покоя давняя обида.

В таком случае, именно гостеприимство помогает наладить отношения с любым человеком, даже с врагом (Пр. 25:21, 22.) Радушный прием может уменьшить трения и растопить лед в отношениях. Так можно узнать о замечательных качествах своего гостя - качествах, которые увидел в нём Иегова, когда открыл ему истину (Ин. 6:44). Сердечное приглашение в гости может положить начало крепкой дружбе.

Если вы хотите, чтобы вами двигала искренняя любовь, следуйте совету, записанному в Флп. 2:3: «По смирению ума считайте других выше себя». Замечая, в чем братья и сестры вас превосходят (например, в проявлении веры, стойкости, смелости и других христианских качеств), вы сможете по-настоящему их полюбить, и ваш дом будет всегда для них открыт.

КАК БЫТЬ ХОРОШИМ ГОСТЕМ
20-22
Кроме того, что мы должны быть гостеприимными – нам самим следует быть и хорошими гостями, чтобы у наших соверующих не отбить желание приглашать нас в гости. Как быть хорошим гостем?

Давид в своё время описал качества хорошего гостя в Доме Иеговы (Пс.15:1). Среди них:
1) верность своему слову (Пс. 15:4). Если мы приняли приглашение, то не должны отменять встречу без уважительной причины. Хозяева, возможно, начали готовиться к приему гостей, и все их усилия будут напрасны, если мы не придем (Мтф. 5:37).

Были случаи, когда кто-то отказывался прийти в гости, получив приглашение, которое показалось ему более привлекательным. Но разве можно назвать это проявлением любви и уважения? Любое приглашение нужно принимать с благодарностью, неважно, какие возможности есть у хозяев (Лк.10:7). Если в силу непредвиденных обстоятельств мы вынуждены изменить свои планы, было бы хорошо как можно раньше предупредить об этом хозяев.

2) Важно учитывать местные обычаи: в одних культурах всегда рады нежданным гостям, в других принято договариваться о встрече заранее. В одних странах гостей угощают самым лучшим, в других и гостям, и членам семьи предлагают одинаковые блюда. В каких-то местах гости приносят что-то с собой, в других - хозяева предпочитают не обременять своих гостей.

В одних культурах ожидается, чтобы гость раз или два вежливо отказался от приглашения, в других культурах это выглядит некрасиво. Словом, надо стараться всегда поступать так, чтобы те, кто нас пригласил в гости, остались нами довольны.

3) Важно помнить о том, что нельзя злоупотреблять гостеприимством и радушием хозяев: не стоит засиживаться долго в гостях; вести себя нескромно; докучать хозяевам бесконечными расспросами и указывать на недостатки в еде, внешнем виде хозяев или - жилище. Деликатность, вежливость, добросердечие и искренний интерес друг ко другу – всё это поможет испытать огромную радость от гостеприимства – как в качестве хозяина, так и – гостя.

Апостол Петр написал: «Близок всему конец» (1 Пет. 4:7). Сейчас конец стал еще ближе: мы стоим на пороге завершения этой системы вещей. И, чем сильнее давление этого мира, тем крепче должны быть узы любви между нами и нашими братьями и сестрами. Как никогда прежде, нам важно внимать совету Петра: «Будьте гостеприимны друг к другу» (1 Пет. 4:9). Следовать этому совету очень приятно, и он будет актуален во все времена.

CБ от 15 марта 2018 года 

«Родители, помогаете ли вы своим детям подготовиться к крещению?».
Изучается на неделе 7-13 июня 2018г., основана на стихе из Де.22:16 «Что ты медлишь? Встань, крестись».

Статья помогает понять, готов ли ребёнок креститься. Тексты – в Синод. пер.

1,2. Крещение – важный шаг для взрослых и детей. Однако взрослый, благодаря жизненному опыту, имеет возможность взвесить трудности христианского поприща, а дитя – нет. Как быть? Основная трудность крещения детей состоит в том, что, с одной стороны, было бы неправильно медлить (Иак.4:17). А с другой – если креститься преждевременно, не будучи готовым к трудностям, это может привести к духовным проблемам и даже согрешению.

Конечно, если человек 20 лет изучает Библию и не принимает решения креститься (так выглядит, например, 20тилетний сын или дочь в семье сИ) – это не может не беспокоить: не слишком ли затягивается решение? Но с другой стороны, стаж изучения и возраст – не показатель духовного созревания. Поэтому, судя по своим детям, некоторые родители не считают, что им пора креститься и отговаривают их. Что их настораживает? Рассмотрим.

ДОСТАТОЧНО ЛИ ОНИ ВЗРОСЛЫЕ?
3-6 «Достаточно ли взрослый мой сын или дочь?» – это первое, что волнует родителей, ведь иногда и в 20 лет дети могут быть «младенцами», живущими мнением родителей, не имея собственного. Родителям страшно за своих детей, ведь они могут согрешить, и это понятно. Что им может помочь?

1) Понимание личной ответственности за подготовку УЧЕНИКА Христа (Мтф. 28:19,20). То есть, изучение Библии не может быть лишь ПРОЦЕССОМ: у изучения должен быть конечный результат – крещение того, с кем изучается Библия. Если интересующийся крестился – значит, вы исполните поручение Христа и подготовили его ученика. Поэтому:

2) при изучении Библии ставьте цель - с раннего возраста учить детей не просто лишь бы учить, а, подготавливать их к крещению. Например, побуждая сына учиться на водителя – вы же не имеете ввиду, что он просто так просиживает занятия, а водителем работать не будет? Так и с обучением пути Христову.

3) Примите к сведению, что принять решение служить Иегове могут и дети.
Тимофей, например, решил служить Иегове еще в юном возрасте (хотя его отец не служил Иегове): мама и бабушка обучали его слову Бога и поддерживали его уверенность в правильность выбранного пути. В итоге к 20ти годам уже помогал апостолу Павлу в христианском собрании (2Тим.1:5; 3:14,15; Де.16:1-3).

Конечно, «Тимофеи» - это редкость. Но если опекать детей всю жизнь и ограждать их от трудностей христианского пути, то не только в 20, но и в 50 лет наши дети будут инфантильными младенцами. Если же родители приложили ВСЕ личные усилия в воспитании будущего ученика Христа, а их воспитанник и в 30 лет не хочет креститься – им не надо винить в этом себя. Почему?

Потому, что иногда плохой результат у обучения бывает не потому, что учителя плохие, а потому, что ученик неблагодарный. Пример тому – один из сыновей Иеговы, ставший дьяволом (Иез.28:13-15). Разве Иегова плохо его обучал? Нет. Также пример Иуды Искариота, обученного Иисусом Христом. Разве плохо его Иисус обучал? Нет. Просто эти двое оказались невосприимчивыми к заботе учителей о них. Такое может происходить и с нашими воспитанниками.

ДОСТАТОЧНО ЛИ У НИХ ЗНАНИЙ?
7-9
До крещения надо приобрести Библейские знания – так же, как для работы хирургом надо приобрести знания по медицине. Однако, ни один хирург не станет высококлассным специалистом, имея лишь достаточный набор знаний по медицине: лишь опыт проведения операций и извлечение уроков из ошибок – делают его таким.

То же самое – и в «работе» учеником Христа: для крещения достаточно «образца» здравого учения – основных знаний об Иегове, Христе Его и замысле Его (2Тим.1:13). Процесс пополнения багажа Библейских знаний начнётся в практике христианского служения при общении с людьми, задающими множество разных вопросов.

В Библии есть случаи, когда решение креститься принимали после одной беседы с наставником: пример Евнуха и тюремщика. Они услышали о роли Иисуса Христа в замысле Иеговы и решили креститься (Де. 8:35; 16:25-33). А углубляли знания - после крещения (Кол.1:9,10). Поэтому, если ваш ребенок хорошо знает и понимает основы Библейских учений и желает креститься – не стоит удерживать его от этого шага.

КАКОЕ ОБУЧЕНИЕ ДЛЯ НИХ ВАЖНЕЕ ВСЕГО?
10, 11. Библейское обучение – самое важное для наших детей. Но кто-то может считать, что их детям лучше повременить с крещением, пока те не закончат ВУЗ и не найдут хорошую работу. Их можно понять: в некоторых странах без ВО сложно найти работу – в принципе, не говоря о хорошей. А сидеть «на шее» родителей – неправильно для христианина (1Фесс.4:11).

Примечание: авторы СБ настаивают на том, что дополнительное образование противоречит Библии, приводя Эккл. 12:1. Однако приведённый текст не говорит о запрете высшего образования, но говорит о преимуществе служения Иегове с юности, что можно делать, как, обучаясь в школе, так и в ВУЗЕ или, работая в мирском коллективе.
*******
Будет ли крещение - помехой для светского обучения? Нет: начиная от обучения в школе, дети сталкиваются с множеством испытаний и могут справиться с ними в любом возрасте. Конечно, молодость – это пора гормонов и эмоций, что само по себе может усложнять жизнь молодёжи, тем более – при учёбе в ВУЗе.

Однако, если ребёнок с младенчества научен самостоятельно решать проблемы в школе, возникающие из-за его желания поступать праведно – то и ВУЗ не станет ему помехой к духовной зрелости. А если ребёнок вырос в чрезмерной опеке родителей и инфантилен в 20 лет, то соблазниться на неправильное он может, не выходя из дома, зайдя в интернет, например.

Поэтому, если родители желают дать своему ребёнку, кроме Библейского - ещё и светское образование, - опасайтесь не того, что крещение помешает ему учиться. А того, что ребёнок - в принципе может быть не готов устоять пред соблазнами из-за ваших чрезмерных хлопот над ним. Но, как бы там ни было – рано или поздно, а дитя надо отпускать от себя. И то, каким путём он пойдёт без вас – зависит не только от вашего воспитания, но и от его личных отношений с Иеговой.

ЧТО, ЕСЛИ ОНИ СОВЕРШАТ ГРЕХ?
12-13. Почему ещё некоторые родители отодвигают крещение ребёнка? Потому, что, если он согрешит, его могут исключить из собрания и придётся прекратить с ним общение (1Кор.5:11). Поэтому, не одобряя желание дитя креститься в раннем возрасте, некоторые родители как бы позволяют ему безнаказанно совершать те глупости, которые свойственны юности (Быт.8:21; Прит. 22:15).

Они могут рассуждать: «Если мой ребенок не крещен, то его не исключат даже за глупости». Но почему думать так неверно? (Иак.1:22). Потому, что даже если ваш ребёнок не крещён, он несёт ответственность перед Иеговой за согрешения. Мы отвечаем за свои поступки перед Иеговой не потому, что крестились, а потому, что понимаем, что Иегова считает правильным в нашем поведении, а что – нет (кто этого не понимает, с того спроса нет, Иак. 4:17).

Так, как мы с младенчества наставляем своих детей в том, что правильно с точки зрения Иеговы, а что нет – к 20ти годам они уже ясно понимают, что хорошо, а что плохо. И если, понимая это, они идут на согрешение – значит, они показывают не незрелость и неготовность к крещению, а, скорее, отказ слушаться Иегову (Иак. 4:17).

Поэтому, вместо того чтобы отговаривать ребенка от крещения, родители должны объяснять, что, с одной стороны, неважно, крещён он или нет – но, если он не будет слушаться Иегову, то они будут вынуждены принимать Библейские меры к его воспитанию – вплоть до отказа с ним общаться (1Кор.5:11). А с другой, - что крещение помогает устоять в искушении – благодаря желанию исполнить обещание, данное Иегове при крещении.

Если дети будут понимать, что отказ креститься не снимет с них ответственность пред Иеговой и, что они будут наказаны родителями за непослушание, даже будучи некрещёными – они будут меньше опасаться крещения, но больше – согрешения против заповедей Иеговы. Если же они и согрешат нечаянно, – есть Ходатай пред Иеговой за грехи, Иисус Христос (1Ин.2:1).

КАК МОГУТ ПОМОЧЬ ДРУГИЕ?
14,15 Основная ответственность за подготовку детей к тому, чтобы стать учениками Христа – лежит на родителях. Но положительный пример соверующих может также помочь ребёнку увидеть радость от пути служения Иегове и побудить его брать пример с взрослых, не медля с крещением: дети гораздо с большей охотой стремятся подражать взрослым в правильных поступках, чем сами взрослые.

Если в собрании опытные пастыри, то они смогут подобрать правильные слова или показать воодушевляющий пример для подражания нашим детям. Не стоит перехваливать детей, так, как некоторые быстро привыкают к похвале и перестают стараться поступать правильно, если их не хвалят: дети должны понимать, что служить Иегове – это наша прямая обязанность, а не способ заработать похвалу (1Кор.9:16).

ПОМОГИТЕ СВОИМ ДЕТЯМ ПОДГОТОВИТЬСЯ К КРЕЩЕНИЮ
16, 17
Итак, на родителях – как буквальных, так и духовных, лежит ответственность не просто изучать Библию со своими воспитанниками ради процесса изучения, чтобы часы для отчёта собирать. А конкретно – с целью сформировать ученика Христа, готового не только креститься, угождая Иегове, но и – жизнь свою за это отдать.

Если ребёнок не торопится с крещением или, достигнув совершеннолетия, отказался посещать встречи собрания и даже стал грешить – не отчаивайтесь: позвольте ему сделать свой выбор, даже если вам он не нравится. Как знать, не помогут ли ему собственные ошибки и трудности выбранного им пути – прийти в себя и оценить путь служения Иегове, как оценил это блудный сын, дойдя до самого «дна» трудностей на своём пути (Лк.15:16-20)

Заметим, отец не стал удерживать его и угрожать ему, но отпустил в надежде, что сын вернётся потому, что с отцом лучше, чем без него. Не стал он и помогать блудному сыну в его трудностях: сам выбрал этот путь, сам и думай, как выходить из проблем, что и помогло сыну опомниться. Если и мы будем поступать по примеру отца, и не станем поддерживать детей на пути ухода от Иеговы – как знать, не захотят ли и они вернуться на путь служения Иегове и креститься.

CБ от 15 марта 2018 года 

«Крещение — требование для христиан».
Изучается на неделе 30 апреля-6 мая 2018г., основана на стихе из 1Пет.3:21 «Крещение... сейчас спасает и вас».

Статья о значении водного крещения .Разбор отличается от СБ. Тексты – в Синод. пер.

1-5. Водное крещение во имя Иисуса Христа проводят многие христианские конфессии, опираясь на Деян.2:38, считая, что свидетели Иеговы (сИ) крестят неправильно (не во имя Иисуса, а, якобы, во имя Иеговы). Это не так: сИ тоже крестят во имя Иисуса Христа, однако, при этом они понимают, что крещением подтверждают факт сознательного посвящения своей жизни – Иегове, примиряясь с Ним, благодаря жертве Иисуса Христа.

Апостол Петр сравнил крещение с прохождением ковчега Ноя - по водам потопа с ВЕРОЙ в спасение от этой стихии (ведь ковчег мог и затонуть), неверующие же - погибли (1Пет.3:20, 21). Поэтому, можно сказать, что водное крещение – это шаг, спасительный для всех людей, послушных Богу. Однако, одно лишь крещение не гарантирует спасения и обретения вечной жизни: надо всю жизнь после крещения оставаться верным Богу и претерпеть все испытания - до самой смерти (Мтф.10:22).

А если связать контекст схожести крещения Ноя не с омовением от грязи плоти, а с омовением внутренней сущности (обещанием доброй совести), то аналогия и в том, что Иегова, очистив Землю от "грязи" греха при помощи потопа, образно очистил и семейство Ноя (они уже не могли "испачкаться" о мерзость этого мира). Так же и крещаемый: проходя через водное крещение, он как бы внутренне очищен от «грязи» мира неверующих, поэтому после крещения предстаёт пред Богом чистым.

Примечание: 1) авторы сравнивают крещение Ноя со строительством ковчега, а не со спасительным прохождением через воды бедствия. Но если крещение сравнивать со строительством ковчега, то незачем и в воде креститься: достаточно строить себя в послушании Иегове, воздвигая из самих себя «спасительный ковчег».

2) на примере Ноя авторы показывают спасение от уничтожения в Армагеддоне, однако, Ной, пережив потоп, в конечном итоге умер – об этом авторы умалчивают. Пример Ноя заверяет лишь в том, что верующие люди, в отличие от неверующих, смогут выдержать до самой смерти все гибельные испытания века сего нечестивого – благодаря послушанию Иегове. А Армагеддон никто не переживёт: из верных Иегове - 144000 уйдут на небо, а остальные - умрут в Господе (Откр.14:1,13).
**************

Крещение – это ответственность посвящения своей жизни Иегове. Поэтому многие родители сИ переживают за своих детей, правильно ли крестить их, если они не способны ещё дать зрелую оценку своим действиям? Ведь Иисус крестился в возрасте ок.30 лет (Лк.3:23). В связи с этим рассмотрим три вопроса: 1) что в Библии говорится о крещении? 2) Какие шаги нужно сделать, прежде чем креститься? 3) Почему, проводя изучение Библии с ребенком, надо помнить о важности крещения?

ЧТО О КРЕЩЕНИИ ГОВОРИТСЯ В БИБЛИИ
6-9. Впервые крещение упоминается в Библии в связи со служением Иоанна Крестителя (Мтф. 3:1-6). Приходящие к нему, крестились в знак раскаяния в грехах против М.З. Однако, Иисус, крестившийся у Иоанна, не был грешником, поэтому его крещение не было связано с раскаянием (1 Пет. 2:22; Мтф.3:13-17). Зачем тогда Иисус крестился? Он крестился, чтобы "исполнить всякую правду" - исполнить волю Бога о нём (Евр. 10:7).

Иисус должен был умалиться до грешного человека и пройти все этапы становления Божьим служителем, оставив пример для будущего пути к Отцу, чтобы желающие стать христианами имели возможность идти по следам его (1 Пет. 2:21). Крестившись, он показал, что отныне готов посвятить всю свою оставшуюся жизнь исполнению воли Бога - на служение Ему (Лук.3:23). Его ученики тоже крестили людей крещением Иоанна, в подтверждение раскаяния в грехах (Ин. 3:22; 4:1, 2).

Но после смерти и воскрешения Иисуса крещение христиан наполнилось совсем иным смыслом: апостол Пётр назвал новое крещение – крещением во имя Иисуса Христа (
Де.2:38), хотя сам Иисус велел крестить во имя Отца, сына и святого духа (для того, чтобы быть под опекой Отца, сына и силы святого духа, Мтф.28:19). Почему Пётр выделил имя Иисуса Христа, хотя все иудеи оставались служителями Бога Израилева (Иеговы) - и посвящали свои жизни исполнению Его воли?

Потому, что в 1 веке иудеи отвергали Иисуса Христа, что было неугодно Иегове. Поэтому для тех из народа Иеговы 1 века, кто желал продолжать служить Ему - нужно было подчеркнуть факт осознанного принятия сына Иеговы, Иисуса Христа. Водное крещение во имя принятия сына Иеговы, Иисуса Христа - подчёркивало факт осознанного принятия ими Иисуса Христа, что отличало их от остальных иудеев.

Т.обр. Пётр не отменил заповеди Иисуса Христа из Мтф.28:19, а лишь показал, что быть последователем Иоанна и креститься во имя покаяния в грехах (что все Иудеи сделали во время деятельности Иоанна-Кр-ля) - недостаточно для того, чтобы стать учеником Христа. Крещение во имя Иисуса Христа подчёркивает, чьим учеником будет крещёный иудей: отныне он будет учеником Иисуса Христа, а не Моисея и поэтому - будет теперь жить не по М.З., а по Христу.

Сегодня крестящийся во имя Иисуса Христа должен понимать, что свою жизнь он посвящает Иегове, своему Отцу и Богу и Отцу и Богу Иисуса Христа (Ин.20:17) - так же, как это делал и сам Иисус Христос после водного крещения (Ин.1 гл.; 6:39;10:18). Благодаря этому, крещённый сможет быть под опекой Иеговы, Иисуса Христа – Ходатая за верующих (1Ин.2:1), и – святого духа (он дан в помощь христианам, исполняющим поручение Христа в обучении истине Бога - людей всего мира, Де.1:8).

Итак, задание Христа подготавливать учеников, крестя их для Иеговы, Иисуса Христа и воздействия на них святого духа – актуально и по сей день. В Библии есть немало доказательств, подтверждающих, что в первом веке новые ученики Христа понимали важность крещения и ответственность. И они не медлили с ним, не имея на то веских оснований: примеры - Де. 2:41; 8:36; 9:18; 16:14, 15, 32, 33).

НЕ МЕДЛИТЕ
9-12 Рассмотрим пример эфиопского прозелита, который возвращался домой из Иерусалима после поклонения Иегове (Де. 8:35, 36). Он читал книгу Исаии и размышлял над тем, как же её понимать. Ангел Бога послал на помощь Филиппа, и тот рассказал ему «благую весть об Иисусе». Преисполненный благодарности за помощь в понимании Писания, он решил не медлить с исполнением воли Иеговы о принятии Христа Его и поэтому - тут же крестился.

История Павла, гонителя христиан – тоже показательна в скорости принятия решения креститься: как только он понял роль Иисуса в исполнении Божьего замысла, он сразу же крестился (Де. 9:17,18; 22:12-16; Гал.1:14). Сегодня Бог не говорит с нами напрямую, но мы имеем образец поведения людей, слышавших Его в 1 в. и незамедлительно крестившихся во имя признания Иисуса Христа – сыном Иеговы и - принятия его в качестве главы христианского собрания (Еф.5:23).

Поэтому, если и мы узнали об Иегове и роли Иисуса Христа в Его замысле – имеет смысл тоже реагировать незамедлительно, иначе что о нас подумает Иегова? Мы не решаемся посвятить Ему свою жизнь? Может, мы хотим ещё пожить какое-то время для себя, а позже – креститься? Или, может, мы не хотим пока что взять на себя ответственность посвящения Иегове?

Конечно, принимать решение креститься надо обдуманно и не спеша. Однако, и слишком затягивать это решение – было бы неправильно, как, например, было бы неправильно затягивать решение лечиться, если мы узнали о заболевании.
Но возникает вопрос: если такое решение принимают дети, как это расценивать?
Всё зависит от того, как ребёнок реагировал на шаги, ведущие к крещению, рассмотрим их.

1) приобретение Библейских знаний об Иегове, Его сыне, Его замысле и.т.д. Эти знания зарождают веру в Иегову и доверие Ему (Рим.10:17; 1Тим. 2:3-6). Как реагировал ребёнок на приобретение знаний? 2) Менялся ли он к лучшему? Серьёзно ли воспринимал заповеди Иеговы? 3) Стал ли самостоятельно молиться за это время? 4) Побуждён ли делиться тем, что узнал – с другими; 5) с желанием ли посещает встречи собрания?

Всё это важно наблюдать в ребенке какое-то время, важно, чтобы в нём закрепилась уверенность в правильности выбранного пути и с каждым днём - она возрастала. После этого можно и думать о том, чтобы, 6) посвятиться Иегове в молитве посвящения и креститься в присутствии соверующих, если у него есть это непреходящее горячее желание (те же критерии готовности креститься – и для взрослых).

Если же ребёнок ничуть не изменился к лучшему или старается вести себя хорошо ради того, чтобы получить одобрение окружающих (родителей ); если он огорчается, когда его не спрашивает и обижается, когда его не хвалят; если он невнимателен на встречах; неохотно посещает собрание; не испытывает потребности изучать Библию и молиться Иегове – такому ребёнку/взрослому ещё рано креститься.

ПОСТАВЬТЕ ЦЕЛЬ ПЕРЕД ТЕМИ, КТО ИЗУЧАЕТ БИБЛИЮ
13-18 Когда мы помогаем своим детям и другим людям, с которыми мы проводим изучение Библии, сделать вышеупомянутые шаги, мы должны понимать, прежде всего, сами, что невозможно стать настоящим учеником Христа, не крестившись. Это поможет нам передать такое же понимание – учащимся ходить путём Христа.
Мы, конечно же, хотим, чтобы те, с кем мы изучаем Библию, крестились. НО!!!

Настаивать на этом, подгонять интересующегося Библией или шантажировать их тем, что, если они не торопятся креститься – они огорчают Иегову – категорически неправильно. Решение должно созреть само по себе – в результате их духовного роста. Покажем простой пример: для созревания яблок, мы можем лишь поливать и удобрять дерево. Как только плод созреет – он упадёт сам, его не придётся «подталкивать» плодосъёмником.

Так и с изучающими Библию: наша задача – «поливать и удобрять» их сердца Библейской истиной в надежде, что Бог их взрастит (1Кор.3:6). Если Бог их взрастит и пробудит их сердца, это непременно даст «созревший плод»: они сильно изменятся к лучшему за период изучения. И сами, как евнух, скажут, что хотят креститься: нам не придётся их подталкивать к такому решению.

Помним: побуждать к крещению должна искренняя признательность Иегове за то, что Он помог познакомить со Своим словом и пригласил идти по следам Христа.
А если кто-то уже был крещен в другой религии - должен ли он креститься вновь?
Да: принимая крещение ранее, он не осознавал значение крещения и не давал Иегове обещания хранить совесть чистой, не осквернённой неправедными мыслями или делами. Поэтому Иегова не видит в этом человеке – Своего служителя.

Можно сравнить этот пример – с примером ефесян, которые крестились в воде крещением Иоанна, но, когда узнали истину об Иисусе Христе – крестились второй раз, но уже правильно - во имя Иисуса Христа (Де. 19:3-5.)

Крещение - очень радостное событие и одновременно - повод для глубокого размышления, ведь, чтобы жить в согласии с посвящением, нужно прилагать немало сил. Вот почему, по словам Иисуса, те, кто хотят стать его учениками, берут на себя его «бремя» (иго, ярмо). Ученики Христа должны жить «уже не для себя, а для того, кто умер за них и воскрес» (2 Кор. 5:15; Мтф. 16:24).

Поэтому многим взрослым, не то, что родителям детей – страшно, если назрел вопрос о принятии решения креститься. Они опасаются, а вдруг после крещения они не выдержат и согрешит в каком-нибудь соблазне или из-за эмоционального напряжения? Что тогда делать? Обсудим это в следующей статье.

CБ от 15 февраля 2018 года 

«Продолжайте духовно расти!».
Изучается на неделе 23-29 апреля 2018г., основана на стихе из Галл.5:16 «Поступайте по духу».

Статья о значении духовности в человеке и духовного роста. Тексты – в Синод. пер.

1-3. Духовность служителей Иеговы, как показал опыт народа Иеговы древности, проявляется не только в том, чтобы старательно исполнять все пункты программы поклонения Иегове, расписанной ОСБ в согласии с Библией (посещать все встречи, читать Библию по графику, проповедовать и т.д).

Как помним, о фарисеях, даже в мелочах скрупулёзно исполнявших набор программы поклонения Иеговы в 1 в., Иисус высказался неодобрительно. А ведь делали то же самое, что и современные свидетели Иеговы: посещали регулярно встречи собрания в синагогах, много проповедовали и тщательно изучали слово Иеговы (Мтф.23:15; 23). Почему же Иисус их не одобрил?

Потому, что они были плотскими, исполняли лишь внешнюю сторону поклонения Иегове (перечень дел). Поясним: в любых делах трудилась только их физическая плоть, внешняя часть человека. А дух (сердце и разум, внутренняя их часть) – не трудилась и даже не затрагивалась: в их сердцах не было любви к Богу и к людям, их сердца были образно «мертвы», живой была лишь плоть (Ин.5:42).

Поэтому Иисус обвинил фарисеев в том, что при тщательном исполнении даже мелких дел – они упустили самое важное, духовную сущность закона Бога, цель которого – смягчить их сердца, поселить в них любовь к Богу и друг другу, сострадание к страждущим и милосердие к согрешающим (Мтф.23:23).
Понимание этого поможет нам понять, что означает духовный рост.

Духовный рост – это рост нашего духа (внутренней сущности). Поэтому его мерилом является НЕ КОЛИЧЕСТВО часов, дел и ступеней карьерного роста в служении Иегове (в количестве усилий трудится наша плоть). А КАЧЕСТВО нашего сердца – ОБЪЁМ ЛЮБВИ, которую мы испытываем к Богу и к людям, совершая все эти дела (в качестве трудится дух). Если он мал, то даже большое количество дел и наши высокие должности – ничто в глазах Бога (1Кор.13:1-3).

Что поможет нам оценить свое духовное состояние, на какой мы ступени развития? Как нам продолжать расти духовно? Как наш духовный настрой отражается в повседневных делах? Обсудим в разборе.

КАК ОЦЕНИТЬ СВОЕ ДУХОВНОЕ СОСТОЯНИЕ
4-6
Духовный рост человека начинается с желания узнать о Боге. Изучая Библию, мы в корне изменили свою жизнь, посвятились Богу и крестились, но обновление нашей личности на этом не должно закончиться.

Надо и дальше обновляться усилиями своего разума, и, не взирая на стаж служения Иегове – постоянно меняться к лучшему, как в отношениях с Ним, так и в нашей внутренней сущности, иначе несовершенство «утянет» нас вниз (Эф.4:23, 24; Флп. 3:12, 13). Чтобы знать уровень своего духовного развития, надо время от времени отвечать себе, например, на такие вопросы:

«Заметно ли по моей жизни, что я стремлюсь к духовной зрелости? Стараюсь ли я подражать Христу? Что обо мне говорит то, как я веду себя с соверующими, как отношусь к людям? Что, судя по моим разговорам, для меня самое главное в жизни? Как я отношусь к изучению Библии и к советам, которые мне дают? Что можно сказать о моей одежде и внешнем виде? Что я делаю, сталкиваясь с искушением? Продвинулся ли я дальше основ истины или нет?» (Эф. 4:13).

Иногда, чтобы оценить свое духовное состояние, нам нужна и помощь других: мы сами можем считать, что всё делаем правильно и даже – лучше кого-то (Лк.18:11). А со стороны бывает виднее. Если кто-то (соверующий или посторонний на улице) делает нам замечание – принимаем ли мы его, анализируем? Или считаем, что мы духовные, а они – плотские, поэтому нет нужды их слушать?

Если мы принимаем советы только от старейшин, общих пионеров или авторитетных членов собрания, а советами остальных пренебрегаем и не считаем нужным к ним прислушиваться – бейте тревогу: значит, мы пока ещё на ступени плотского человека, кому свойственно лицеприятие (Иак.2:1-4).

Примечания. Цитируем: «Поскольку старейшины имеют ум Христа»… На самом деле, ум Христа даёт не должность старейшины, а святой дух: если христианин стал помазанником, значит, Бог признал в нём Своего сына (святой дух – знак усыновления, даёт ум Христа, правильное понимание Бога, 1Ин.2:20.27; 2Кор.1: 21,22; Рим.8:15,16). Конечно, опытный старейшина во многом мудр, но ум Христов даёт не должность.

НЕ ОСТАНАВЛИВАЙТЕСЬ НА ДОСТИГНУТОМ
7-13. Чтобы стать духовным, одних лишь Библейских знаний недостаточно. Царь Соломон имел обширные знания об Иегове. Его высказывания даже стали частью Библии. Но в конце своей жизни он не сохранил верность Иегове и перестал быть духовным человеком (3Цар.4:29,30; 1:4-6). То есть, для духовного роста нужно что-то помимо Библейских знаний (Кол. 2:6, 7). Что?

Нужно спешить к христианской зрелости – до меры полноты возраста Христа, чтобы Иегова увидел в нас Своих детей (Евр.6:1; Еф.4:13). А как Он увидит? По сердцу и поступкам: важно не только размышлять над тем, что мы узнаём из Библии, но и - применять полученные знания на практике, в своей христианской жизни.

Без навыка поступать правильно во всех случаях (ходить путём Христа) мы не сможем твёрдо стоять на «ногах» праведности (как младенцы, учащиеся ходить, могут окрепнуть только от тренировок). Например, Иисус вёл праведную и скромную жизнь, часто молился, проповедовал о Царстве; собирался со своими по вере; делал добро людям не только наставлениями, но и кормил, помогал больным и несчастным. В этом можем тренироваться и мы.

Также, немаловажна цель наших усилий: мы горячо желаем радовать Иегову и исполнять Его законы? (Пс. 39:9). Или стремимся вызвать восхищение у людей или сделать теократическую карьеру? Первая цель – духовная, вторая – плотская. Чтобы духовно расти, надо избегать всего, что может нас тормозить, плюс - надо ставить пред собой духовные цели (Тит.2:11,12). Какие, например?

Главная духовная цель – это сблизиться с Иеговой. Чем ближе Он будет к нам, чем реалистичнее мы будем ощущать Его присутствие в своей жизни – тем усерднее будут наши старания угождать Ему во всём и радовать собою. Если полюбить Иегову, не возникнет и вопросов, чему посвятить свободное время: мы естественным образом будем тратить его для интересов Иеговы, а не для себя.

Что помогает сблизиться с Иеговой? Размышление над тем, что Он для нас значит, чему нас научил, чем одарил, что нам простил, на какие жертвы пошёл, почему его так любили служители древности, как Он поступал, что любит, что ненавидит и т.д. Всё это можно обсуждать в молитвенном разговоре с Иеговой и, читая Библию. Это помогает сблизиться с Ним и развивать признательность за все, что Он нам открыл и для нас сделал.

Если мы поймём основное желание Иеговы, чтобы все люди приобрели основы правильных знаний о нём и, благодаря этому, смогли спастись для Нового мира (1Тим.2:3,4) – наше благодарное сердце и само будет призывать нас говорить об Иегове с людьми столько, сколько в наших силах. У кого не получается самим дисциплинировать себя ради этого, те могут брать обязательства общего пионера: это помогает развивать полезные привычки.

Даже если кто-то стал сИ по примеру родителей и, чтобы их не огорчать, а личное желание не особо было развито – разговаривая чаще с Иеговой и, размышляя над тем, за что следовало бы быть Ему благодарным – вы сможете развить в своём сердце признательность Ему, а где благодарное сердце – там и любовь близко. Благодарное сердце и любовь к Иегове – это главные составляющие духовного человека.

Также, можно пробовать каждый день задавать себе такой вопрос: «Над чем я сегодня буду работать, чтобы продолжать расти духовно?» К примеру, вы обнаружили, что бываете бестактными, вносите раздор или всё ещё говорите иногда колкости. Что делать? Не стоит отчаиваться! Просите и дальше Иегову, чтобы помог святым духом избавиться от плотского настроя, а со своей стороны – усильте усердие в желании улучшать настроение людям и помогать им (Лк.11:13).

Со временем вы заметите, как ваш настрой изменится в лучшую сторону. Вспомните апостола Петра. Он не всегда вел себя как духовный человек (Мтф. 16:22, 23; Луки 22:34, 54-62; Гал. 2:11—14). Но Петр не опускал руки. Со временем с помощью Иеговы он научился мыслить так же, как Христос. Нам это тоже под силу.

ПРИМЕНЯЙТЕ В СВОЕЙ ЖИЗНИ БИБЛЕЙСКИЕ ПРИНЦИПЫ
14-20 Как духовный настрой влияет на жизнь духовного человека?
Кто мыслит, как Иисус Христос, в жизни того исключены дела плоти, но есть дела духа Христова – богоугодные мысли и поступки, желание творить добро всем, а наиболее – своим по вере. В искушениях духовный человек стремится искать не того, что он хочет сам, а того, что угодно Иегове (Мтф.26:39).

Духовный человек все свои решения старается принимать в согласии с Божьими принципами. Например, он не станет создавать семью или дружить с тем, кто не любит Иегову так же, как и он сам: ему не могут быть интересны те, кто отвергает его ценности (2 Кор.6:14,15; 1Кор.15:33). А если он стал сИ, имея семью – он найдёт равновесие между служением Иегове и заботой о семье в разумных пределах, чтобы максимально высвободить время для духовных дел (Рим.13:14).

Духовный человек не тратит время попусту на болтовню в соц.сетях или просмотр мирских сериалов: для него естественно расходовать всё своё свободное время с пользой для интересов Иеговы. Поэтому количество дел для Царства Иеговы – это в какой-то мере показатель качества сердца, так, как из сердца исходят все желания, в том числе – и много делать для Иеговы.

При выборе работы, образования, места отдыха, одежды и т.д. духовный человек никогда не выберет то, что неугодно Иегове. При возникновении разногласий духовный человек будет стремиться к сохранению мира – даже в ущерб своим интересам (ему проще отойти в сторону и быть непонятым, чем доказывать свою правоту, Иак.3:18).

Как помним, Иисус сказал, что праведность христианина должна превзойти праведность фарисеев (Мтф.5:20). В чём? Надо делать ещё больше? (они делали очень много в служении Иегове). Нет: к количеству их усердия, усилий и праведных дел в поклонении Иегове ­– надо добавить любовь к Иегове и людям, чего не хватало фарисеям. И тогда для Иеговы будет трудиться не только наша плоть, но и дух: рост объёма любви к Богу и людям - это и есть духовный рост.

CБ от 15 февраля 2018 года 

«Что значит быть духовным человеком?».
Изучается на неделе 16-22 апреля 2018г., основана на стихе из Рим.15:5 «Пусть же благодаря Богу... у вас будет такой же образ мыслей, какой был у Христа Иисуса».

Статья об отличии плотского человека от духовного. Тексты – в Синод. пер.

1,2. Люди и животные созданы в физическом/плотском теле, поэтому все они испытывают плотские потребности (хотят есть, пить, спать и т.д., Еккл.3:18). Но человек имеет одно ценное преимущество пред животным: благодаря разуму, он может прийти к логическому заключению о существовании Творца, развить с Ним близкие отношения и стать духовным человеком («добавить» своему плотскому началу - одухотворённость, чего животные лишены).

У духовного человека есть огромное преимущество перед плотским: он имеет надежду жить вечно с Творцом. Кто не станет развивать в себе духовную составляющую человеческой сущности и останется только плотским – тот во всём уподобится животным: съест определённое количество пищи, проспит какую-то часть жизни, размножится, умрёт и на этом – всё. Каким человеком хотите стать вы?

Кто хочет стать духовным человеком, тому будет полезно узнать ответы на три вопроса:
1) Что значит быть духовным человеком?
2) Как пример верных служителей Бога поможет нам расти духовно?
3) Как наш духовный рост связан со стремлением иметь «ум Христа»?

КОГО МОЖНО НАЗВАТЬ ДУХОВНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ?
3-8. Апостол Павел показал портрет плотского человека и духовного (1Кор 2:14-16; 3:1,2). Исходя из этого можно увидеть, что даже христиане могут по своей внутренней сущности быть плотскими, душевными (Син.пер.): в них плотское начало преобладает, нет духовного настроя. В чем же отличие между ними?

Плотской человек не способен понять и принять исходящее от духа Бога - наставления Иеговы и духовные поступки служителей Бога. Духовные ценности для плотского мышления кажутся глупостью (1Кор.2:14). А духовный человек понимает «язык» Бога, ценит все Его наставления и счастлив угождать Ему, так, как имеет «ум Христа».

Например, Христос говорил о том, что, кто не будет есть его плоти, и не пить его крови, не будет иметь в себе жизнь вечную. Многие плотские из народа Иеговы 1 в. (в том числе, и некоторые ученики Христа) - отошли от него после этих слов, так как не поняли духовного языка Христа.

То же произошло и при Иезекииле: кто видел его поедающим нечистый хлеб, испеченный на помёте (Иез 4:12,15) – тот не мог воспринять его, как пророка Иеговы. С точки зрения плотских израильтян, видевших только внешнюю сторону поступка пророка и не вникающих в смысл его действий (в духовную суть) – действия пророка были безумием, ведь он нарушал закон о запрете прикасаться к нечистому.

Но, с точки зрения Иеговы, Иезекииль не нарушал закон Моисеев, а исполнял Его особое поручение, пытаясь пробудить необычными действиями закосневших в грехах израильтян, чтобы они перестали идолопоклонствовать и раскаялись.

Рассмотрим характерные черты плотского человека, преобладающие в нем. Это все те качества, которые есть в «сыновьях противления» духу Божьему (Еф. 2:2). Этот дух заставляет закрывать глаза на многое, например, заглушать в себе совесть, и идти по удобной колее, протоптанной обществом в сторону зла. То есть идти за «большинством на зло».

Например, некоторые начальствующие 1 в. уверовали в Христа, но не пытались вступиться за Христа, чтобы не быть отлученными от синагоги (Ин.12:42). Это и есть признак плотского человека, держащегося за плотское: за должность, славу и власть. Плотской человек заботится, прежде всего, о пристроенности своего собственного «седалища», материальном благополучии и защите своих личных интересов.

Также плотским людям характерны дела плоти (Гал. 5:19-21). Делай то, что хочешь ТЫ и неважно, что будет - преобладающий в этом мире настрой эгоизма, он есть во всех, кто противится увещеваниям Бога (Эф. 2:2). Плотские делают то, что сами считают правильным, им неважно, как чувствуют при этом другие. Они живут эмоциями, поэтому зачастую спорят сами и «добавляют дрова» в чужие споры, чтобы «костёр» разногласий в коллективе «горел» ярче (Прит.26:20).

Плотским интересны разделения в коллективе, кипучие страсти; они судятся с другими, постоянно выясняют отношения, не уважает главенство и уделяют слишком много внимания своим личным потребностям. Столкнувшись с соблазном, они быстро сдаются (Прит.7:21, 22). Такие люди питают лишь своё чрево, но совсем не «питают» свои разум и сердце», их можно назвать «бездуховными» (Иуды 18,19).

Для духовного же человека главное - это отношения с Творцом, поэтому свою жизнь он выстаивает так, чтобы радовать Творца. Исследуя Библию и творения, он старается понять Бога, Его точку зрения на всё и перенять ее. Так он учится подражать Творцу (Эф.5:1). Он живёт по нормам Бога, не увлекается делами плоти и старается развивать качества «плода духа» (Гал. 5:22, 23).

Для духовного человека неважно, что о нем думают люди, когда он исполняет волю Иеговы, поступая в согласии со святым духом. Он сам в себе знает, что это правильно, этого ждет от него Иегова, и этого ему достаточно. Духовный человек способен правильно судить обо всем, так как имеет правильный взгляд на вещи, «ум Христов».

Лучше понять, кто такой духовный человек, можно на примере: того, кто ценит бизнес и «крутится» в нём, называют деловым человеком. А того, кто ценит духовное и пребывает в нём,- духовным. О людях, нуждающихся в духовном, сказано, что они счастливы и будут жить в Царстве Бога (на небе или на земле, Мтф. 5:3; 5). Они уже сейчас могут обрести мир с Богом, душевный покой и надежду на вечную жизнь (Рим. 8:6), а в будущем – жить вечно (Мрк.10:30).

Если мы хотим быть духовно сильными и сопротивляться давлению эгоистичного мирского настроя, надо не только начать путь сближения с Богом, становясь духовным человеком. Но и закалять свою духовность, и возрастать в ней - до самой смерти. Если человек перестает думать о духовном, он создает моральный вакуум, который тут же заполняется загрязненным «воздухом» этого мира. Что поможет нам расти духовно и не допустить такого исхода?

С КОГО МЫ МОЖЕМ БРАТЬ ПРИМЕР
9-14
Если мы хотим быть духовно сильными, мы должны общаться с духовно сильными. Где их найти? Ясно, что не в мире, отчуждённом от жизни Божией, а в собрании служителей Иеговы. Но и в собрании можно встретить духовных «младенцев» - верующих с плотским настроем(1 Кор.3:1-4). Поэтому главными примерами для нас являются проверенные в вере служители Иеговы древности. Рассмотрим примеры Иакова/Израиля, Марии и Иисуса.

Иаков. Как у большинства из нас, его жизнь была нелёгкой. Он был духовно настроен с юности, но по закону благословение Бога досталось брату с плотским настроем. За духовные ценности Иакову пришлось бороться с братом, Ангелом Иеговы (Ос.12:3,4) и тестем. Брат Исав хотел его убить, а тесть всё время его обманывал. Но Иаков оставался духовным человеком, он дорожил тем, за что боролся - возможностью привести Христа от своего рода (Быт. 28:10-15).

Это помогало ему терпеливо переносить все трудности жизни с людьми, настроенными по плотски. В итоге он был одобрен Иеговой, как духовно сильный человек (Быт. 32:6-12, Евр.11:21). Если и мы будем бороться за духовные ценности, как Иаков, и, как он - будем защищать и отстаивать свои убеждения, несмотря на сопротивление настроенных по плотски людей - то и мы сможем стать духовно сильными служителями Иеговы.

Мария. На примере ее слов, произнесенных под влиянием святого духа, можно увидеть, почему Иегова выбрал в качестве матери Своего сына - именно ее: потому, что она была богобоязненной, осознавала свою скромную лепту в исполнение воли Божьей и желала во всем подчиняться Ему (Лк.1:46-55) Мария хорошо знала Писания (Быт. 30:13; 1Цар. 2:1-10; Мал. 3:12).

Стоит отметить, что Иосиф также был духовно настроенным человеком. Он не прикасался к Марии до тех пор, пока не родился Иисус. Значит, для него, как и для Марии, важнее было исполнение воли Бога, а именно обещание Бога о том, что Христос должен был появиться от девы, девственницы (Мтф.1:25; Ис. 7:14).

Кроме этого, Мария была внимательна ко всему, что было связано с исполнением пророчества о Мессии. Мария «сберегала» все мудрые слова, исходящие от Христа, «в своем сердце» (Луки 2:51). Для нее было важно, как Бог исполнит свое обещание о Мессии. Позже она была в числе тех иудеев, кто уверовал во Христа и стал его последователем. Пример Марии побуждает нас размышлять о том, как ставить во главу угла исполнение воли Бога, и претворять ее в жизнь.

Иисус Христос – это выдающийся пример духовно настроенного человека. В подражании Отцу ему нет равных, его мысли и чувства совпадали с Божьими. Он делал то, что на его месте сделал бы Сам Иегова. Иисус уважал нормы Бога и вся его жизнь – это, по сути, исполнение воли Иеговы, а не своих личных желаний (Мтф.26:39).

Он испытывал то же сострадание, какое испытывал Иегова по отношению к израильтянам, уставших от гнёта фарисейских традиций: хотя у народа и были духовные вожди (книжники и фарисеи, Мтф.23:1,2), но они пренебрегали простым народом (Ин.7:49), народ был никому не нужен, рассеян и измучен, как овцы без пастыря (Ис.63:9). Поэтому, невзирая на свою усталость, Христос, как наставник, уделял им много внимания (Мрк.6:34; Лк.4:43).

Это желание облегчить участь людей и освободить их из рабства греха побудило его добровольно согласиться выполнить роль жертвенного агнца, посланного Иеговой для искупления грехов людей. Исполнение этой воли Божьей стало для него смыслом жизни; для нее он не пожалел ничего, все отдал, чтобы замысел Бога исполнился.

Если мы приобретем те же чувствования и мысли, что были у Христа, то нас можно будет назвать духовными людьми.

НАМ НУЖЕН «УМ ХРИСТА»
15-18
Для того, чтобы стать духовным человеком, нужно приобрести ум самого сильного духовного человека – Иисуса Христа (1 Кор.2:16). Это означает, что мы должны иметь тот же образ мыслей, какой был у Христа (Рим.15:5). То есть, нам надо знать, как мыслил Иисус, почему он говорил или поступал так или иначе и, какие качества проявлял. Как это возможно, если сегодня мы его не видим и не можем общаться с ним?

Иегова с любовью позаботился о том, чтобы у нас были Евангелия, благодаря которым мы можем живо представить, каким был Иисус. Размышляя над ними, мы можем лучше узнать образ мыслей Христа, его чувства и характер. Так мы можем учиться идти по его следам, поступая, как он поступал, и вооружиться тем же настроем ума, какой был у Иисуса (1 Пет. 2:21; 4:1).

Для Иисуса не было ничего важнее отношений с Богом. Если мы научимся перенимать мысли Иисуса, то так же, как и он – будем ставить во главу угла нашей жизни близкие отношения с Иеговой. Конечно, никто нас не освобождает от физического тела, и нам приходится удовлетворять свои естественные желания, а для этого - тратить время для заработка (1Фес.4:11).

Но духовный человек от физического (плотского) отличается тем, что а) сводит свои желания к минимуму потребностей; б) не удовлетворяет свои желания -нарушением заповедей Иеговы и в) при выборе сделать что-то для интересов Бога или для себя – выбирает то, что для интересов Бога. Если мы имеем слишком много желаний или думаем о себе больше, чем об интересах Бога – мы ещё плотские (тем более, если мы ради приобретения своего - готовы согрешить).

Подобно тому, как здоровое питание поддерживает физические силы, «питание» примером Христа укрепляет духовные силы и помогает нам принимать правильные решения, чему радуется Иегова и мы сами. Подражая Христу, постепенно мы сможем «облечься в Христа» (Рим.13:14). А кто мы сегодня? Одеты в одежды Христовы или нет? Как оценить свое духовное состояние? Узнаем в следующий раз.

CБ от 15 февраля 2018 года 

«Знаете ли вы Иегову так же, как Ной, Даниил и Иов?».
Изучается на неделе 9-15 апреля 2018г., основана на стихе из Пр.28:5 «Творящие зло не могут понять справедливости, но ищущие Иегову могут понять все».

Статья о том, почему служителям Иеговы надо знать Того, кому они поклоняются. С примечаниями. Тексты – в Синод. пер.

1-3. В преддверии конца века сего мера беззаконий этого мира наполняется (Быт. 15:16), широко распространены нечестие и несправедливость во всех их проявлениях. Насмешники и наглые ругатели не хотят узнать Бога, поэтому не верят в конец века сего и не понимают, что однажды они будут скошены Богом, как трава, если не раскаются в своих грехах и не исправятся (Пс. 91:7).

Но мы, христиане, понимаем, что справедливость Иеговы - восторжествует и злу будет положен конец (Прит. 28:5). Почему? Потому, что Иегова нам открыл это понимание через Своё слово. Например, Ной, Иов и Даниил, понимая, что сталкиваются с испытанием веры - смогли выстоять в трудностях, не теряя радости от служения Иегове. Почему? Потому, что понимали Иегову, суть значения праведности и – зачем идти этим путём.

Хотим ли мы иметь понимание происходящего в связи со служением Иегове - так же, как они это понимали? (Иез.14:14). Для этого очень важно не только приобретать точные знания о Боге и нормах добра и зла, но и – познавать Его Самого. Как это сделать? Обсудим: 1) как Ной, Даниил и Иов узнали о Боге и Бога? 2) как эти знания влияли на их жизнь и 3) как мы можем обрести такую же веру, какая была у них.

НОЙ ХОДИЛ С БОГОМ В МИРЕ ЗЛА
4-10.
Как именно Ной узнал об Иегове - Библия не сообщает, но известно, что вера приходит с услышанным (Рим. 10:17). Возможно от отца Ламеха, который родился ещё при жизни Адама. Или – рассматривая (Рим 1:20). Или - Бог явился Ною Сам, как это иногда делал (Иов1:5; 8; 38:1,2; Быт. 17:1). В общем, то, что он узнал о Боге, затронуло его сердце и побудило его знакомиться с Самим Богом (Быт. 6:9).

Имя «Ной» (отдых, утешение) было пророческим: под вдохновением свыше Ламех так сказал о сыне: «Он утешит нас... на земле, которую проклял Иегова», Быт.5:29). Это имя вселяло надежду на лучшее – ещё тогда, когда для этого ещё не было оснований, когда зло наполняло землю (Быт.6:5). А если верующему открыта надежда на светлое будущее - вера становится крепче.

Примечание: Понимал ли Ной пророчество из Быт.3:15 – вряд ли: оно было сказано дьяволу, а не Еве (Быт.3:14); его смысл Бог постепенно начал открывать с Авраама, начав с пророчества о благословении через некое семя, которым оказался Христос. А о значении противостояния семени «жены» и «древнего змея» - узнал апостол Иоанн (Гал.3:16; Откр.12:1-9;17).
*****

Ной мог также знакомиться с Богом из благой вести Еноха: он говорил о том, что в будущем Бог произведет суд над «нечестивыми грешниками» (Иуды 14, 15). Понимание, что Бог справедлив и надежда на лучшее помогала Ною укреплять его веру в спасение от зла, а знакомство с Богом защищало его от духовного вреда. Так, как он «ходил с Иеговой», он не общался с теми, кто пренебрегал Им и не соблазнялся сверхсилой демонов-противников Бога (Быт.6:1-4).

Может, он не всё понимал из того, что происходит, однако Ной ясно отличал добро от зла, и всегда выбирал добро. Поэтому Бог и выбрал его из всего злого рода людей и повелел строить ковчег для спасения тех, кто присоединится к Ною. Хотя Ной не знал, что означает предупреждение о потопе (потоп еще не был видим, не наблюдался ранее) – однако, зная Бога, Ной поверил Ему на слово, построил ковчег и так спас свою семью (Евр. 11:7).

Как развить такое же доверие Богу, какое было у Ноя? Нужно 1) узнавать о Боге - изучать Библию; 2) познавать Бога, испытывая Его советы на себе; 3) изменять свой образ мыслей и жизни – по образу Бога (1 Пет.1:13-15); 4) отличать добро от зла; 5) проповедовать другим о надежде на спасение от зла; 6) строить «ковчег» - помогать людям достичь спасения поклонением Иегове; 7) не дружить с неверующими; 8) не соблазняться на зло.

Под влиянием духа усыпления духовно слабый человек может упустить из виду доказательства того, что великий день Бога уже близок. Ведь те дни, в которых мы живем, похожи на дни Ноя. Сравнивая наши дни с днями Ноя, Иисус обратил внимание не на жестокость и безнравственность, а на состояние самоуспокоенности в сердцах большинства (Мтф. 24:36-39.)

Видим ли мы по своей жизни, что мы действительно знаем Иегову и знаем о приближении конца? Побуждает ли нас вера к тому, чтобы не только жить по Божьим праведным нормам, но и проповедовать о них другим? Ответы на эти вопросы покажут, ходим ли мы с Богом так же, как Ной. Если нет – надо срочно что-то менять в своей жизни.

ДАНИИЛ ПОСТУПАЛ МУДРО, ЖИВЯ СРЕДИ ЯЗЫЧНИКОВ
11-15 Даниил узнал о Боге от своих родителей, они привили ему любовь к Слову Божьему и к Иегове. Даже в преклонном возрасте он глубоко исследовал Писания (Дан. 9:1,2). В Дан. 9:3-19 записана смиренная, сердечная молитва, из которой видно, что у Даниила были не только глубокие знания о Боге, но и - близкие отношения с Ним: он знал Бога. Как это влияло на его жизнь?

Для верных Богу израильтян жизнь под властью язычников была неоднозначной. С одной стороны, Иегова велел им искать мира и покориться Вавилону (Иер.27: 11;29:7). С другой – надо было хранить верность Богу (Исх. 34:14). Как исполнить и то и другое, если требования язычников - противоположны требованиям Иеговы? Благодаря Божьей мудрости Даниил понимал, когда угождать Иегове, а когда – царю Вавилона, не согрешая перед Богом (Лк. 20:25).

Например, с одной стороны, он был послушен царю Вавилона, ведь ему пришлось изучать языческие науки и работать мудрецом, что означало общаться с волхвователями и чародеями (Дан.1:4,19,20). А когда вышел указ, запрещавший в обращаться к кому-то, кроме царя – Даниил был послушен Иегове: он продолжал жить той жизнью, в которой поклонялся Иегове, трижды в день молясь Ему, как и прежде (Дан.6:7-10). Шёл ли он на сознательное неподчинение указу царя?

Нет: случай с яствами царского стола показывает, что Даниил был гибким и благоразумным, не демонстрировал своё неподчинение властям и искал способы отвести беду из-за возможного недоразумения (Пр.22:3; Дн.1:11-13). Факт, что он не закрыл окна и не задёрнул "шторы" (не стал прятаться от тех, кто за ним подсматривал, чтобы уловить) - не говорит о том, что он пытался доказать людям, будто указ властей - для него ничего не значит (его богобоязненность не была показной набожностью). Скорее, он и не догадывался, что за ним решили подсматривать с целью уличить в нарушении указа царя.

Чистый сердцем и взором Даниил мог и не видеть подвоха в указе и не считать, что молитва прославления Иеговы и прошения милости (в чём его обвинили, Дан.6:10,11) – нарушает указ царя. Почему? Потому, что, в отличие от всех других прошений - прошение милости / прощения у Иеговы не даёт никаких видимых приобретений, кроме внутреннего умиротворения (такой разговор с Иеговой не расценивается как прошение по "челобитной", когда проситель просит для себя какой-то выгоды).
А если бы Даниил, молясь, был уверен, что это - неповиновение царю и нарушение его указа – он бы не смог позже сказать Дарию, что чист и невиновен пред ним (Дан.6:22).

Так и христиане - вместо того, чтобы горделиво демонстрировать своё неподчинение властям, показывая окружающим всем своим видом, что они не собираются исполнять указы властей (если речь идёт о запрете, например, собираться вместе) - должны подключать благоразумие и находить приемлемые выходы из ситуаций, чтобы не гневить царя (Рим.13:1-4).

Но сатрапы, подсматривая за Даниилом с целью найти, за что уловить – преподнесли молитву Даниила как акцию просителя и нарушителя указа (Дан.6:11), в результате – Даниил попал в ров, но Иегова спас Своего верного служителя. Благодаря такому исходу, об Иегове стало известно даже в самых отдаленных уголках Мидо-Персидской империи (Дан. 6:25-27).

Примечание: по СБ. вышло, что у Даниила была показная набожность (он, якобы, демонстративно не подчинился приказу царя, чтобы люди видели его преданность Богу). Но авторы не учли, что Даниил мог и не считать молитву нарушением указа Случай с яствами доказывает, что Даниил был гибким, не демонстрировал своё неподчинение властям, и уж тем более - не пытался доказать людям, что указ властей - для него ничто (его богобоязненность не была показной набожностью, Пр..22:3; Дн.1:11-13).
*****

Как стать таким же мудрым, как Даниил, и так же знать Бога? Надо 1) не просто читать Божье Слово, а постигать его смысл (Мтф.13:23); 2) учиться отличать, где мы предаём Иегову, а где – человеческие традиции (за, что не стоит идти на смерть и надо быть гибким, как Даниил в случае с яствами); 3) в молитве - прославлять Иегову и просить милости, а не материальных вещей; 4) учиться отличать, где подчиняться Иегове, а где – власти страны проживания.

ИОВ ЖИЛ ПО БОЖЬИМ НОРМАМ И В ГОРЕ, И В РАДОСТИ
16-21
Как Иов узнал об Иегове – неизвестно, ведь он не был израильтянином. Но Иов слышал и знал многие из важных истин Иеговы (это ясно из его слов, Иов 42:5). Более того, сам Иегова подтвердил, что все сказанное о нем Иовом - было правдой (Иов 42:7,8). Также Иов и в творениях находил невидимые качества Бога (Иов 12:7-9, 13).

Так он познавал и самого Бога, ведь знать о Боге (слышать что-то о Нём) и знать Бога (понимать Его) – разные понятия. Иов по-настоящему хорошо знал Иегову, что и влияло на его поступки. К примеру, Иов понимал, что не может говорить о своей любви к Богу и в то же время - грубо обращаться с другими людьми (Иов 6:14). Так, как Иов хорошо знал Иегову – он никак не мог понять, почему Иегова так поступает с ним? (И.34:10, а друзья не знали ни Бога, ни Иова, как оказалось).

Иов не был высокомерным, «не целовал себе руку» (не считал, что сам достиг всего,
Иов.31:27); он заботился помогал бедным (Иов 31:13-22, Со.П.) Он не думал, что его былая слава и богатство дают ему право считать себя выше других. Он не воспринимал благочестие, как возможность обогатиться, он искренне любил Иегову и не держался за видимые приобретения, поэтому смог выстоять в испытаниях и сохранить верность Иегове.

Иов правильно относился к браку и даже «заключил договор со своими глазами», чтобы не смотреть на девушку с вожделением (Иов 31:1) – хотя в то время Бог допускал многоженство. Но Иов знал Бога и Его отношение к браку, поэтому и не был многоженцем. Много позже, Иисус Христос перечислил те же принципы отношения к браку (Мтф. 5:28; 19:4, 5).

А как мы можем узнать Иегову столь близко? Надо 1) приобретать точные знания об Иегове; 2) тренировать навык и понимание, почему Иегова просит нас поступать так или иначе, что это даёт, какие качества вырабатывает; 3) размышлять над тем, почему Иегова поступал так или иначе – в разных случаях и т.д. В общем – надо пытаться заглянуть внутрь Иеговы, понять Его сущность и характер, а не просто выучить Его требования.

Ной, Даниил и Иов хотели узнать Иегову как можно лучше, и Он помог им понять и Себя, и всё, что нужно понимать людям: в этом случае они радуют Иегову своей жизнью. Эти трое стали образцом праведности и духовного успеха служителей Иеговы (Пс.1:1-3). Если и вы желаете узнать Иегову так же – то и вам Он поможет узнать и Себя, и всё остальное, что сделает вас счастливыми служителями Творца мироздания. Чего и себе, и всем, дорогие, желаем! 

CБ от 15 февраля 2018 года 

«Ной, Даниил и Иов — пример веры и послушания».
Изучается на неделе 2-8 апреля 2018г., основана на стихе из Иез.14:14 «Ной, Даниил и Иов... своей праведностью спасли бы свою душу».

Статья о том, как знания о Ное, Данииле и Иове помогают выстаивать в трудностях. Тексты – в Синод. пер.

1-3. Каждый сИ испытывает разные проблемы (здоровье, финансовые трудности, гонения и т.д.). В такие моменты трудно сохранить радость от служения Иегове, но возможно: примеры Ноя, Даниила и Иова – могут в этом помочь. Они тоже испытывали трудности и даже сталкивались с угрозой жизни. Но, тем не менее – смогли сохранить верность Иегове и радость – в послушании Ему, что для нас является хорошим примером (Иез.14:12-14.)

Иезекииль писал об этих трёх мужах веры с целью ободрить тех иудеев, кто подражал их примеру (среди таких были Иеремия, Варух, Авдемелех и рехавиты). Им, как и всей Иудее, надлежало испытать разрушение Иерусалима (многие иудеи – погибли или попали в плен). Но, подобно Ною, Даниилу и Иову - те, кто им подражал – имели возможность спастись, о чем и написал Иезекииль (Иез.9:1-6).

Сегодня приближается время больших разрушений: конца этой системы вещей. У тех, кто будет подражать Ною, Даниилу и Иову – будет шанс спастись от Его гнева. Но в чём мы можем им подражать? (ведь они жили совсем в других условиях). Узнаем, ответив на вопросы: 1) с какими испытаниями сталкивался каждый из них и 2) как мы можем подражать им, проявляя веру и послушание.

НОЙ: ДЕВЯТЬ ВЕКОВ ВЕРЫ И ПОСЛУШАНИЯ
4-10. Еще при жизни прадеда Ноя, Еноха, люди погрязли в пороке хуления Иеговы (Иуды 14,15). Мир становился все более жестоким, а в дни Ноя земля «наполнилась насилием». Восставшие против Бога ангелы материализовались, приняв человеческий облик, нашли себе на земле жен и рождали крайне жестоких потомков (Быт. 6:2-4, 11, 12).

Ной же среди этого злого рода людей оставался праведным, он чтил Бога и слушался Его (Быт. 6:8, 9). До Потопа Ной ходил с Богом не как мы – не каких-то 70-80 лет. Он жил среди богопротивников почти 600 лет! (Быт. 7:11). Кроме того, в отличие от нас, у Ноя не было собрания, которое бы духовно его поддерживало, и даже родные братья и сестры, по-видимому, не были на его стороне (иначе они тоже спаслись бы).

Ной был не просто хорошим человеком. Он был проповедником истины, то есть рассказывал другим о своей вере в Иегову (2 Пет. 2:5). Верой Ной осудил мир: то есть, глядя на него, было явно заметно, кто заслуживает истребления (Евр. 11:7). Понятно, что отличаться в среде злого рода, да ещё и предупреждать о грядущем уничтожении – не только тяжело, но и - опасно для жизни. Но Ной не поддался страху перед людьми» (Прит. 29:25). Бог помог ему мужественно исполнять порученное.

Верно прослужив Иегове более 500 лет, Ной получил от него задание строить ковчег, чтобы спасти людей и животных от будущего потопа (Быт. 5:32; 6:14). Это было очень сложное задание: кроме того, что надо было возвести огромное сооружение, - предстояло столкнуться с еще бо́льшим противодействием. Однако, Ной сделал все так, как велел ему Бог (Быт. 6:22). Так Ной проявил полное доверие Богу и послушание.

Трудности состояли ещё и в том, что по ходу строительства ковчега (стр-во шло ок.50ти лет), Ною приходилось обеспечивать ещё и свою семью, трудясь в поте лица на земле (Быт. 5:28, 29). И все же Ной не допускал, чтобы заботы о семье стали для него важнее исполнения воли Бога: это ясно из того, что ковчег был построен. После Потопа он еще 350 лет оставался преданным Иегове (Быт. 9:28).
Если и нам трудно - почему бы не брать пример с Ноя?

В чём мы можем подражать Ною? В том, чтобы 1) служить Иегове; 2) вести праведную жизнь; 3) проповедовать истину (Мтф. 6:33; Ин.15:19); 4) мужественно терпеть все нападки и трудности этого образа жизни, а они - неизбежны. Например, многим не нравится, что сИ проповедуют об Иегове; не хотят брать оружие в руки; что они – не одобряют нарушения норм брака и половой морали и т.д.

Но, если каждый из сИ, как и Ной, будут бояться больше Бога, чем людей – Иегова непременно добавит сил и поможет терпеть все трудности христианского образа жизни (Лк.12:4,5; Флп. 4:6,7).

ДАНИИЛ: ВЕРА И ПОСЛУШАНИЕ В ЯЗЫЧЕСКОМ ГОРОДЕ
11-15
Все читали, с какими испытаниями столкнулся юный Даниил: плен Вавилона, напичканного спиритизмом; насмешки над ним и его Богом, Иеговой (Пс.137:1,3); его заставили учить языческие книги и служить царю, который разрушил Иерусалим и сжёг храм Иеговы; бросили в яму ко львам; ему и друзьям давали нечистую пищу, от которой было нелегко отказаться, но Даниил придумал, как это сделать (Дан.1 гл.; 6:16).

Легко было бы вам, если бы сегодня кто-то силой, угрожая жизни, заставил вас учить, например, политологию и служить президенту РФ советником? Нелегко, но, как показывает пример Даниила – даже это возможно для любящих Иегову.
Так как Даниил был поднят до больших высот при дворе (Дан.1:19, 20), он мог бы возгордиться, но нет: Даниил оставался скромным и смиренным, искал славы не себе, а Богу, что драгоценно в глазах Иеговы (Дан.2:30; 10:11).

Высокое положение Даниила (при вавилонском и мидо-персидском правлении, Дан.1:21; 6:1,2) – давало возможность Даниилу не только прославлять Иегову, но и - просить за иудеев в каких-то вопросах (Дан.2:48). Возможно, Иегова способствовал этому для того, чтобы через Даниила заботиться о Своем народе, как это было в случае с Иосифом в Египте и Эсфирью и Мардохеем в Персии.

А в чём мы можем подражать примеру Даниила, сохранившему верность Иегове – в условиях плена и до самой смерти? Все мы вынуждены жить в бОльшем «Вавилонском плену» - в мире правления дьявола, напичканном спиритизмом, ложной религией, безнравственностью и жестокостью. Поэтому трудности неизбежны (Мар.13:13). Но если подражать Даниилу, то возможно стать драгоценным для Иеговы (Агг.2:7). В чём мы можем ему подражать?

1) в желании находить выход из сложных ситуаций, не бросая горделиво вызов нашим гонителям, а находя гибкий и мудрый подход (случай отказа есть царскую еду, Дан.1:11-15); 2) в применении знаний мира сего – для пользы дела Царства и своих сверующих; 3) в желании прославлять Иегову, а не себя; 4) в скромности и смиренном послушании Иегове; 5) в сохранении привычки молиться (Дан.6:10); 6) в мужестве сохранять верность Иегове – даже пред лицом смерти (Дан.6:11-16).

А чем пример Даниила полезен родителям? Он рос во времена отступничества народа Иеговы, среди идолослужителей. Однако, родители трудились над воспитанием Даниила, поэтому он полюбил Иегову (Прит. 22:6). Родители дали ему имя со значением «Мой судья - Бог». Значит, сами они не пошли за большинством народа Иеговы – на зло идолопоклонства, и ребёнку привили мысль, что Иегову надо бояться больше людей, Он – судья, а не люди.

Дорогие родители сИ современности! Сегодня в народе Иеговы – тоже непросто жить и служить Иегове из-за беззаконника в храме и его требования в абсолюте подчиняться ему (2Фес.2:2-4,см. видео 1.39). Но ваши усилия в том, чтобы привить детям любовь к Иегве и Его слову, а также – научить их служить Иегове в злое время (см.видео 2.14) – непременно помогут вырасти детям в любви к Иегове и мудрости поведения, боясь Его больше, чем людей.

ИОВ: ВЕРА И ПОСЛУШАНИЕ В БОГАТСТВЕ И БЕДНОСТИ
16-20. Иов страдал не меньше. Будучи самым великим среди всех жителей Востока (Иов 1:3), Иов не был заносчивым гордецом и не думал, что может прожить без Бога. Иегова называл его своим служителем и говорил про него: «Он честный и безупречный человек, боится Бога и удаляется от зла» (Иов 1:8).

Но вдруг жизнь Иова перевернулась, он узнал, что такое нищета и отчаяние. Виновником всех бед Иова был сатана, который безосновательно обвинил его в том, что он служит Богу из корысти (Иов 1:9, 10). Иегова не оставил эту ложь без внимания, и дал Иову возможность доказать, что тот служит ему верно и от чистого сердца.

Сначала он потерял в один миг всё богатство и своё положение; потом детей; потом заболел ужасной болезнью; затем – жена, а после - и друзья подключились, стали «добивать» его, обижая своим недоверием и, требуя признать, что наказание Иова заслуженно и, что он – сам виноват. Так сатана хотел подтолкнуть Иова к мысли, что во всех его бедах виноват Бог (Иов 1:13—21).

Но Иов остался верным Иегове. Конечно, иногда он говорил необдуманно, но Иегова понимал, как сильно тот страдает (Иов 6:1-3). Бог видел, что перед ним глубоко подавленный человек, который не предал его, несмотря на то, что сатана, образно говоря, «поверг его на землю». Когда все испытания остались позади, Иегова благословил Иова долголетием и дал вдвое больше прежнего (Иак.5:11). Иов был предан Богу до смерти (иначе Иез. не упомянул бы о нём).

Нам сегодня проще, чем Иову: мы точно знаем, что Иегова не виновен в наших бедах.
В чём можно подражать Иову?
В том, чтобы 1) не поддаваться давлению наших близких, если они требуют нарушить принципы Иеговы; 2) сохранять любовь к Иегове и верность - даже при огромных личных потерях и в несчастьях; 3) отстаивать свою невиновность, если нас обвиняют незаслуженно (Иов.27:5); 4) претерпевая трудности, всецело полагаться на Иегову.

Также, нам нужно проявлять сострадание к нашим братьям и сестрам по вере, которые оказались в беде. Возможно, некоторые из них, как и Иов, иногда говорят необдуманно из-за эмоций (Эккл. 7:7). Нам не стоит осуждать их, лучше относиться к ним с пониманием и сочувствием. Так мы будем подражать нашему любящему, долготерпеливому и милосердному Отцу, Иегове (Пс. 102:8).

ИЕГОВА «УКРЕПИТ ВАС»
21-22.
Хотя Ной, Даниил и Иов жили в разные эпохи и сталкивались с разными трудностями, они смогли остаться верными Богу в испытаниях – благодаря поддержке Иеговы. Именно Он укрепляет в испытаниях и делает нас сильными (1 Пет.5:10; 1Кор.10:13).

Также, эти три мужа веры хорошо знали Иегову: они ясно понимали, чего от них требует Бог, что под силу и нам (Прит. 28:5). Подробнее об этом – в следующий раз.

CБ от 15 января 2018 года 

«В чем различие между теми, кто служит Богу, и теми, кто нет?».
Изучается на неделе 26 марта -1 апреля 2018г., основана на стихе из Мал.3:18 «Вы... увидите различие между праведным и нечестивым».

Статья о том, как правильно относиться к себе и к людям. Разбор отличается от статьи. Тексты – в Синод. пер.

1-3 Если находиться в среде болеющих заразным гриппом и не принимать меры безопасности - есть риск заразиться. Весь этот мир «болен» греховностью (Рим.3:23). Поэтому даже те, кого «подлечил» Иисус (Мар.2:17), могут заразиться настроем и качествами, огорчающими Бога.

О последних днях века сего предсказано, что понятия добра и зла будут, как никогда и повсеместно размыты (2Тим.3:1-5,13). Этот же дух может проникнуть в народ Иеговы и плохо повлиять на него (1Кор.15:33), ведь сИ не только живут и работают среди отвергающих Иегову людей. Но и – общаются с ними в проповедническом служении и при изучении Библии.

Описав греховный настрой мира, апостол Павел неслучайно привёл пример «заражения» им Ианния и Иамврия: в какой-то момент эти служители Иеговы древности стали отвергать истину из слова Бога и противиться Моисею, помазаннику Его (2Тим.3:6-8).

Та же ситуация предсказана и для последних пророков Иеговы, действующих незадолго да конца века сего: из-за беззаконника в народе Иеговы эти помазанники будут всеми отвержены, а народ Иеговы в целом будет противиться истине из слова Бога, так как возлюбит неправду беззаконника (2Фес.2:2-4; 10-12; Откр.11:3-8).

Примечание: авторы статьи считают, что к сИ 2Тим.3:2-5 не относится, цитируем: «Истинным христианам свойственны совсем другие черты» (под истинными христианами подразумеваются сИ). Этим они 1) растят в сИ гордыню (мы, дескать, лучшие); 2) искажают контекст Павла о том, что из «сорта» людей, перечисленного во 2Тим.3:1-5, могут быть и некоторые сИ – по примеру Ианния и Иамврия, противников истины и помазанников Иеговы (2Тим.3:6-8). Поэтому правильно было бы написать "Истинным христианам должны быть свойственны совсем другие черты"
*******
В связи с вышесказанным, имеет смысл бодрствовать не только над Писанием, но и над собой, проверяя, в вере ли мы. Но как, помогая людям духовно, не перенять их отрицательного настроя? Рассмотрим в статье.

КАК МЫ ОТНОСИМСЯ К СЕБЕ
4-7
Все мы, служители Иеговы, считаем, что вышли из греховного мира. Но не всегда мир, в котором мы формировались, «выходит из нас» полностью: его отголоски могут проявиться в нас незаметным образом. Да, все мы перестали совершать явные грехи: курить, лгать, воровать, пьянствовать и т.д., что похвально и, что, кстати, характерно для многих христианских конфессий.

Однако, в нас может сидеть вирус скрытого греха. Например, как мы относимся к себе? Только что, как мы увидели из примечания, авторы СБ предложили нам, сИ, считать себя лучше других (ведь качества из 2Тим.3:1-5 к нам не относятся). А это – не что иное, как самовлюблённость (самолюбие) и гордыня, что свойственно греховному миру. Значит, утверждая, что сИ не попадают в список 2Тим.3:1-5 – авторы, тем самым, показывают, что они – уже в него попали.

Далее: многие мирские люди ищут популярности и известности, с телеэкранов хвастая своими грандиозными делами и благочестием, хотя живут по двойным стандартам. А что в бродкастингах ОСБ? Гордость и хвастовство грандиозными делами во славу Иеговы (строительством залов Царств, медалями Уорвика, эко-сантехникой и др., см. видео 3.6). А на деле – славу Иеговы (З.Ц, Вефили) – ОСБ продаёт миру сему или ложной религии (см.видео 1.38).

Да, гордость отвратительна для Иеговы, она присуща дьяволу (1Тим.3:6). Но жертвами гордости стали даже некоторые верные правители народа Иеговы. Например, царь Озия многого достиг в деле Божием и однажды решил, что дорос и до обязанностей священников (2 Пар/Лет. 26:16). Сегодня в ОСБ «других овец» тоже дорастили до помазанников, поэтому в Писательском комитете «священнодействуют» не помазанники, а «другие овцы».

Верный Богу Езекия тоже заразился гордостью, похвастав своим домом и сокровищами его – перед Вавилоном (2Пар.32:25,26; Ис.39:2). Не то же ли делают и члены Р.С., хвастая Уорвиком – на весь мир большего «Вавилона»? Вирус высокомерия и гордыни может поразить и нас с вами. Поэтому недостаточно быть праведниками лишь внешне, как фарисеи (избавиться от видимых вредных привычек). Надо избавляться, прежде всего, от внутренних пороков (Мтф.23:25).

Например, царь Давид имел всё для того, чтобы гордиться собой и своими достижениями. Он был красив, популярен, музыкально одарён, физически силён и занимал высокое положение, однако он оставался скромным на протяжении всей своей жизни. После победы Голиафа, ему была предложена в жёны царская дочь. Но Давид ответил: «Кто я такой и кто мои родственники, семья моего отца, в Израиле, чтобы мне стать зятем царя?» (1Цар.18:18).

Многие из нас имеют гораздо меньше, чем имел Давид, но гордятся собой гораздо больше. Например, некоторые старейшины и общие пионеры гордятся своими преимуществами. Их награждают спец. обучением, спец. встречами, разрешением проповедовать со стендами, и т.д. – поэтому трудно не возгордиться. Из-за этого они становятся высокомерными, и с ними становится сложно общаться. А что помогало Давиду оставаться скромным?

Давид был смиренным: он осознавал, что, во-первых, своими качествами, способностями и высоким положением – обязан Иегове. А во-вторых, что он – греховен, поэтому – ничем не лучше кого-то из окружающих, тем более - не самый лучший. Если и мы смиренно осознаём, что у нас нет никакого повода гордиться собой, и что всю славу за какие-то достижения в нашей жизни следует отдавать Иегове, а не приписывать себе – то сможем быть скромными и мы.

КАК МЫ ОТНОСИМСЯ К ДРУГИМ
8-13
. От того, как мы относимся к другим – тоже зависит, будет нами доволен Иегова или нет. Павел написал, что последние дни люди в целом будут неблагодарны, поэтому дети не будут ценить родителей. Не следует думать, что, если в отношениях между буквальными родителями и детьми у нас всё в порядке (к чему стремятся все сИ), то поэтому текст о непослушании родителям к нам не относится. Почему?

Все сИ – чьи-то «духовные дети». Благодарны ли мы своим «родителям» - тем сИ, через кого Иегова дал нам знания истины? Не возносимся ли над ними, став, например, общими пионерами или старейшинами (увы, знаем немало таких случаев). А как мы относимся к пожилым братьям и сёстрам? (отношения родителей и детей – это также отношения младших и старших). Чувствуют они нашу любовь, ощущают ли на себе нашу заботу о них в собрании?

Павел перечислил и другие качества, свойственные тем, кому недостает любви. Например, в целом люди будут клеветники, недружелюбны и непримирительны. А мы? Всё ли мы делаем, что в наших силах, чтобы улаживать разногласия, не копить обид, не носить «камни за пазухой» и прощать соверующим их недостатки, понимая, что и сами мы с недостатками? Если мы о ком-то судачим, распускаем слухи или с кем-то ссоримся – значит, и мы среди перечисленных в 2Тим.3:1-5.

Иисус, например, так проявлял свою любовь к людям: он утешал людей благой вестью; уделял внимание всем без лицеприятия (не только богатым и занимающим высокое положение); открывал глаза слепым, уши – глухим, избавлял от хромоты, проказы и воскрешал мёртвых (Лк.7:22). Иисус даже жизнь отдал за тех, кто его ненавидел. А мы? Разделяем ли мы членов собрания по положению в собрании?

Кого мы приглашаем в гости – старейшин и общих пионеров или ничего не значащих в собрании? Помогаем ли малоимущим членам собрания? А открываем ли мы духовные «глаза и уши» тем в собрании, кто увлечён фанатичной преданностью беззаконнику и поэтому перестал отличать истину от лжи? Помогаем ли мы укреплять «колени» - «хромающим» в истине, разочарованным и сомневающимся сИ?

А как мы относимся к «прокажённым»? (отлучённым от собрания за грехи). Пытаемся им помочь исцелиться (Иак.5:19,20)? Выслушиваем их, подобно Иисусу, или убегаем от них? Помним: наша любовь к людям, доброта, сострадание, уважительность, такт и скромность могут многим помочь лучше узнать своего Создателя и Его истину, а также – узнать в нас Его верных служителей.

ВОЛКИ И ЯГНЯТА
14-16. Для общества последних дней характерны также и другие плохие качества, которые не следует перенимать христианам. Например, многие будут агрессивны, ожесточены, как хищные волки, и своенравны, как козлы. То есть, люди будут, поступать импульсивно, не думая о том, как их действия затронут других. А на кого похожи мы? На волков, поджидающих случай растерзать свою жертву (унизить кого-то, злословить и т.д.), козлов или - на кротких и добродушных ягнят?

Библия описывает время, когда на Земле не будет хищников и даже буквальные животные – все будут дружить между собою (Ис.11:6,7). Тем более, стоит избавиться от повадок диких животных – тем, кто желает угождать Иегове всю вечность. Если мы склонны ссориться с другими, придираться к их недостаткам, поджидать удобного момента для нападок и т.д. – то мы пока что ещё «волки», даже если много лет в истине и много проповедуем.

Многие из нас до того, как посвятить свою жизнь Иегове, были словно лютые волки, но теперь изменились и живём в мире с другими. Те, кто был вспыльчив, стремясь к праведности - «оделся в новую личность», сотворенную по воле Бога и примеру Иисуса Христа (Эф.4:23,24). Узнавая о Боге и Его требованиях из Библии, многие люди могут измениться в лучшую сторону, ведь в этом им помогает сам Иегова силой Своего святого духа (1Кор.10:13).

Но, как говорит апостол Павел, в последние дни будет распространён дух лицемерия, поэтому кто-то из служителей Иеговы тоже может иметь лишь вид преданности Богу, но силу её отвергнет. Например, в 1 веке к таким служителям относились руководители народа Иеговы. Выглядели они праведными, учили в основах – правильно, но поступали не во всём праведно (Мтф.23:1,2). То же может происходить в народе Иеговы – и сегодня (см. видео1.38 «Беззакония РС»).

«ОТ ТАКИХ УДАЛЯЙСЯ»
17,18. Что может уберечь нас от влияния людей, которые проявляют неугодные Богу качества?

1) Способность отличать зло от добра, истину от лжи; 2) подбор круга общения с духовно настроенными людьми; 3) прекращение общения с теми, в ком мы не видим духовного настроя, кто больше стремится к материальному; 4) прекращение общения с теми, в ком мы не видим качеств плода святого духа (склонными к распрям) – даже если эти люди находятся в собрании народа Иеговы.

Что поможет нам это исполнить? Укрепление дружбы с Иеговой: изучение Библии и размышление над примером Его сына, Иисуса Христа, научит нас ориентироваться в обстановке, выбирать правильный круг общения и поступать правильно с теми, кто «тянет нас вниз», а не к горнему.

Конечно, полностью избежать общения с теми, кто проявляет неугодные Богу качества, невозможно. Мы встречаем их в школе, на работе, дома и в проповедническом служении. Однако, в наших силах не перенимать их образ мышления и негативные черты их личности. Если окружающие знают нас, как высокомерных, безапелляционных, недружелюбных и грубых свидетелей Иеговы, то мы лишь оттолкнём их от Иеговы, и имя Его будет в пренебрежении.

А если - как добрых, отзывчивых, дружелюбных, вежливых и тактичных людей, ставших такими, благодаря служению Иегове – тогда наше хорошее поведение принесет славу Иегове.
Чего и себе, и всем, дорогие, желаем!

CБ от 15 января 2018 года 

«Любовь, которая приносит настоящее счастье».
Изучается на неделе 19-25 марта 2018г., основана на стихе из 1Пар.29:13 «Блажены те, для кого Иегова - Бог» (СоП, Пс.143:15).

Статья об отличии любви к Иегове – и любви к себе. Тексты – в Синод. пер.

1-3 Мы живем во время конца века правления дьявола. Как и предсказывалось в Библии, сегодня Иегова подготавливает Землю к наступлению века Божьего правления, отмечая всех угодных Ему людей («сосуды милосердия», Рим.9:23) в книге жизни, благодаря чему они смогут спастись в «покоях» Земли от грядущего дня Гнева Иеговы и ожить в тысячелетии Христа (Малах.3:16; Мтф.13:48; Ис. 57:1,2; Ин.5:28,29; Откр.14:13).

Для того, чтобы оказаться в глазах Бога «сосудами милосердия», нам необходимо приложить немалые усилия. Апостол Пётр сообщил, что перед концом века сего (то есть, в наше время) даже праведники (служители Иеговы) едва спасаются от осуждения в погибель, не говоря уже о тех, кто не верит в Бога (1Пет.4:18; 2Тим. 3:1-5)

Почему следует ожидать столь нерадостную картину? В Библии предсказано, что в целом перед концом века сего человечество нравственно деградирует. Перед концом будет широко распространен род эгоистичных негодных людей – «сосудов гнева», благочестивых лишь внешне, а не внутренне, и поэтому - близких к уничтожению (Рим 9:22; Пс.2:9; 2Тим 3:1-5).

Павел писал о таких людях, что они: «будут самолюбивыми, любящими деньги... любящими удовольствия, но не любящими Бога» (2Тим. 3:1-4).

Этот дух стремления потакать желаниям своей плоти и извлекать пользу из всего, даже из благочестия, проникнет и в среду народа Иеговы по принципу «заквашивания всего теста» (Мтф.16:6; Откр.2,3гл). Из-за опасности заразиться духом эгоизма Павел советовал Тимофею удаляться от тех, кто, как и в древности, находился в собрании народа Иеговы ради своей корысти (2Тим.3:6-8; 6:5).

В этой статье обсудим, как избежать «заквашивания» духом мира сего - через привязанности к плотскому и проявлять богоугодную любовь к Богу, к себе и ближним.

ЛЮБИТЬ БОГА ИЛИ СЕБЯ?
4-8 Заботиться о себе и удовлетворять свои естественные потребности законным путем - в рамках Божьих норм и в той лишь мере, в какой это необходимо для нормальной жизнедеятельности - не осуждается Иеговой, ведь такими Он нас создал. Писание осуждает лишь чрезмерную любовь к своей плоти, как будто в целом мире больше ничего нет, кроме как есть, пить и веселиться.

Также осуждается распущенность, когда потребности превращают в похоти и насыщают их либо сверх меры с ненасытимостью, либо - незаконным путем. Например, потребность в еде – естественна, но обжорство и пьянство Бог осуждает (Лк.21:34; Фил.3:19). Также потребность в близких отношениях лиц противоположного пола – естественна, но блуд и прелюбодеяние – Богом осуждается (Еф.5:3).

Сосредоточенность только на себе «любимом» не оставляет места для заботы о ком-то ещё – об интересах Бога и ближних, например. Почему? Потому что там, где соприкасаются свои личные и интересы остальных, самолюбивый человек, как правило, всегда поступает в угоду себе. Поэтому христианам дан совет избегать самовлюблённости (Рим.12:3).

Самолюбие может проявляться самым неожиданным образом даже у служителя Иеговы. Каким образом? Если сосредоточиться только на себе, то, вместо того, чтобы полностью отречься от себя и следовать за Христом - такой служитель позволит себе исполнять лишь необходимый минимум, прописанный «буквой» организации: проповедническое служение, посещение встреч собрания и чтение Библии.

А об исполнении духовной части Закона Иеговы - изо всех сил стремиться к совершенству, искоренять в себе грех и учиться угождать больше Богу и делать добро людям больше, чем себе - он может позабыть (Гал. 5:22,23). Таким образом, его самолюбие станет благодатной почвой для возникновения многих негативных черт, упомянутых апостолом Павлом во 2 Тим 3:1-5.

Как определить, не стала ли для нас любовь к себе важнее любви к Богу? Чего мы ищем прежде всего, когда возникает соблазн поступить неправильно? Ищем ли Бога и его праведности - исследуя Слово Его и поступая в соответствии с ним? Или мы успокаиваем себя тем, что раз мы служители Иеговы, то Бог простит нам наше несовершенство в этом веке? (разрешая себе, тем самым, немного согрешать).

Если мы смиряем свои ум и сердце, понимая, что всё, что имеем – это не от нас самих, а по милости Иеговы – то мы будем думать о себе только в той мере, в которой это необходимо, чтобы исполнять волю Иеговы и делать добро другим. (Фил. 2:3,4). Наш ум и сердце должны быть постоянно заняты мыслями о том, как угодить Богу и сделать добро людям, а не только себе.

Тогда только мы научимся жертвовать своими интересами – в пользу интереса Иеговы по спасению людей, и не разово, а постоянно - на протяжении всей своей жизни. Только этот путь может заверить Иегову в том, что мы – любим больше не себя, а Его, праведный образ жизни и людей. Так мы обретем Его благоволение, что и составляет счастье христианина (Пс.143:15, Деян. 20:35).

КОПИТЬ СОКРОВИЩА НА НЕБЕ ИЛИ НА ЗЕМЛЕ?
9-13 Любовь к богатству и жадность – это одни из тех пороков, которые необходимо искоренить христианину в себе. Сребролюбивыми могут быть и служители Иеговы, не только язычники, наглядный пример тому – фарисеи, начальствующие в народе Иеговы во времена Христа (Лк.16:14).

Для каждого из нас естественно заботиться о материальном: улучшать условия своей жизни, обеспечивать необходимый уют и защиту от нужды, что могут дать деньги (Еккл.7:12). Однако, чрезмерная обеспокоенность материальным и желание иметь больше, чем мы имеем на момент посвящения Богу, может привести нас к духовному краху (Еккл 5:10; Прит. 30:8,9). Недаром, Писание предупреждает, что корень всех зол - любовь к деньгам (1Тим.6:10; Еккл.5:11,12).

Любовь к деньгам проявляется не только тем, что человек ценит больше: деньги или служение Богу (это видно по тому, на что он больше тратит своё время, Мтф. 6:19,20,24). Но и тем, как и на что он расходует все имеющиеся у него блага – здоровье, силы, время и деньги. Ради чего он много трудится? Чтобы тратить на себя и свои личные интересы или, может, хочет и другим помогать? (Еф.4:28).

Вспомним фарисеев: они много делали в интересах Иеговы – жертвовали на храм и проповедовали, обходя море и сушу (Мтф.23:15). И однако же, они любили деньги. Это выражалось, например, в том, что золото храма они считали ценнее жертвенника (Мтф. 23:16). Если мы считаем, что денежные пожертвования ценнее стремления к совершенству или – если мы наводим внешний лоск в местах поклонения, но не следим за своим внутренним, то и мы - на пути к сребролюбию.

Также, если придавать больше значения видимым «чудесам» благословений Иеговы (эко-строительству Уорвика и залов Царства, большим экранам для конгрессов и другим видимым приобретениям по требованиям ОСБ), но пренебрегать духом Иеговы и пониманием Его слова, Библии - то этим также покажем Иегове, что нас интересует больше не небесное сокровище, а материальное (Мтф. 6:33).

Также, если нас интересует больше количество часов проповеднического служения, а не качество (не желание понять слушающих, помочь им, быть деликатными, сделаться всем для всех, чтобы спасти хотя бы некоторых) - это тоже стремление к материальному: к видимой человеческой славе служителя Иеговы (1 Кор 9:22). От одной лишь гонки за часами без стремления к совершенству - также следует избавляться.

СТРЕМИТЬСЯ К БОГУ ИЛИ К УДОВОЛЬСТВИЯМ?
14-18. Стремиться получить удовлетворение от своих трудов – нормальное явление (Еккл. 9:7), как и - желание повеселиться и доставить себе радость. Однако, это желание не должно превратиться в стремление «получить от жизни всё».

Павел писал: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор.6:12). Существует масса вещей, не имеющих прямого запрета в Писании, но ещё более – тех, которые вредны в необоснованно большом количестве.

Например, отдыхать плохо? Нет, хорошо, полезно и необходимо. Но если слишком много времени уделять отдыху, то получится, как в притче: «Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник» (Прит.6:10,11). Далее:

работать и желать обеспечить достойную жизнь себе и своей семье - плохо? Нет, но если увлечься только обеспечением материального благополучия своей семьи и этому посвятить жизнь, то служить Богу просто будет некогда.

Помним: если что-то из видимых интересов (неважно – что) становится для христианина важнее исполнения Божьей воли, то это - привязанность к материальному, и её следует отсекать - даже если это повлечет для самого христианина большие неудобства (Мтф.5:29,30).

Какая идея обладает человеком и его помыслами в большей степени - той идеи он и раб. И если человек не раб праведности, желающий угодить Господу, то он раб какой - то другой идеи.

Христианин - раб Бога, а не своих интересов (когда он посвящал свою жизнь Богу – он это должен был понимать). Поэтому никакое желание века сего не должно пересиливать в нём желания исполнять дело Божье.

Иисус подал совершенный пример в том, как следует относиться к своим желаниям: не чего я хочу, но что хочет Иегова (Мар.14:3). То есть, если у нас возникает какое-то желание – всегда задавайте этот вопрос: Иегова хочет этого для меня или я сам?».

Как проверить свое отношение к удовольствиям? Спросите себя: «Что для меня главное? Готов ли я в чем-то себя ограничивать ради служения Богу?» Если мы по-настоящему любим Бога, то будем избегать не только того, что однозначно Ему не нравится (что запрещено в Писании), но и того, что может Его огорчить - что не записано в Библии, но не принесёт пользы нашей духовности Мтф. 22:37,38).

ПУТЬ, КОТОРЫЙ ВЕДЕТ К СЧАСТЬЮ
19,20.
Опасность «подхватить заразу» мирского духа существует всегда, пока христианин живет в веке дьявола. Однако, Иегова поддерживает всех, кто надеется на Него и сохраняет Ему верность (Пс.145:5). В конечном итоге все, кто разовьет любовь к Иегове - пожнут обильные благословения в будущем веке.

В следующей статье мы рассмотрим, какие качества порождает эгоистическая любовь, и сравним их с качествами, которые Иегова хочет видеть в своих служителях.

CБ от 15 января 2018 года 

«Нужно ли что-то давать Богу, которому и так все принадлежит?».
Изучается на неделе 12-18 марта 2018г., основана на стихе из 1Пар.29:13 «Наш Бог, мы благодарим тебя и восхваляем твое прекрасное имя».

Статья о том, что мы можем дать Иегове (не путать с «дать ОСБ»), с примечаниями. Тексты – в Синод. пер.

1-4 Иегова – самодостаточный Творец и Владыка мироздания. Он Сам даёт всем Своим творениям всё необходимое – с великой щедростью, и всё, что есть у нас – от Него. Ему принадлежат все материальные и духовные блага. Он - источник жизни и благополучия всего живущего на Земле, Его народа – в том числе.

Так, например, Иегова 40 лет снабжал израильтян все необходимым для скитания в пустыне, чтобы они научились во всем полагаться на Него (в пустыне человек не имеет возможности обеспечить себя сам, Исх. 16:35). И Израиль имел всё необходимое, чтобы выжить, сохраняя физическое и духовное здоровье (Неем. 9:20,21, богатство и пресыщение лишь портит верующих, Втор 32:15).

А через пророка Илию Иегова снабжал вдову из Сарепты маслом и мукой долгое время (3Цар.17:14); через пророка Елисея Он спас от рабства сыновей вдовы, увеличив количество масла в её доме (4Цар. 4:1-7). Через Иисуса Иегова кормил людей, поэтому они смогли добраться до дома, не упав от голода по дороге. Так же было сотворено чудо с рыбой, чтобы оплатить налог на храм (Мтф. 15:32,35-38; 17:27). И.т.д.

То есть, Иегова может Сам заботиться обо всём вообще и не нуждается ни в чем, из того, что имеем мы. Однако, есть кое-что, что Он с радостью может взять у нас. Что же это? Это то, что мы можем сделать для продвижения Его интересов на Земле. Он хочет, чтобы все люди спаслись, благодаря познанию истины (1Тим.2:3,4). Значит, у нас есть возможность внести в это - и свою лепту. Что мы можем дать делу Царства – во исполнение желания Иеговы?

1) своё личное время для участия в проповедническом служении и взаимном ободрении верующих; 2) материальную и духовную помощь нуждающимся, особенно своим по вере; 3) пожертвования на а) поддержку всемирной проповеднической деятельности; б) пострадавшим в стихийных бедствиях и в) содержание зала Царства. Это – то малое, что мы можем делать в интересах Иеговы, радуя Его.

Ожидает ли этого от нас Иегова? Надо ли поддерживать материально тех, кто исполняет священное служение? И как организация Иеговы использует наши пожертвования? Обсудим эти вопросы в статье.

ПОЧЕМУ МЫ ХОТИМ ЧТО-ТО ДАТЬ ИЕГОВЕ?
4-6 Все, кто испытывает благодарность к Иегове, по идее, должны желать благодарить Его не только словом, но и делом. Сам Иегова очень много для нас сделал, прежде всего - Он дал нам шанс достичь вечной жизни (Ин.3:16), и это – вдобавок ко всему, что у нас есть сегодня и, чем мы обязаны Иегове. И если мы что-то решили дать для продвижения Его интересов, то и это у нас - от Его руки (1 Пар 29:11-14)

Самое большее, что мы можем сделать для Бога - это пожертвовать свою жизнь на то, чтобы исполнить волю Иеговы, каждый день отстаивая Его интересы своими мыслями и поступками. Исследуя Писание и во всем подражая Христу - мы, пройдя по стопам Иисуса, образно, «положим свою жизнь» на алтарь жертвенника Иеговы и принесем ему самое лучшее и ценное из того, что у нас есть - всю нашу жизнь (Откр. 6:9; Евр.11гл)

Примечание: авторы статьи под самым лучшим понимают
пожертвования в Общество, цитируем: «Разве вы не согласны с тем, что Иегова по праву .. достоин того, чтобы мы отдавали ему САМОЕ ЛУЧШЕЕ? Через Моисея Иегова повелел [Израилю] трижды в год собираться на праздники. При этом никто из израильтян не должен был «появляться перед Иеговой с пустыми руками. Сегодня НАШИ ПОЖЕРТВОВАНИЯ тоже играют важную роль в поклонении Иегове. ЩЕДРО ЖЕРТВУЯ, мы показываем, что ценим организацию Иеговы и хотим поддерживать ее деятельность.»
*****
Отдавая на дело служения Иегове всё самое лучшее из того, что мы имеем - силы, здоровье, время и материальные средства - мы окажем Иегове почтение как нашему Богу: Владыке и Господину.

Однажды апостолу Иоанну было дано видение, в котором небесные служители Иеговы восхваляли его такими словами: «Достоин ты, Иегова, наш Бог, принять славу, честь и силу, потому что ты сотворил все и все по твоей воле существует и сотворено» (Отк. 4:11).
Все мы согласны с тем, что Иегова по праву заслуживает всей славы и чести, и - что Он достоин того, чтобы мы отдавали ему самое лучшее.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ В БИБЛЕЙСКИЕ ВРЕМЕНА
7-9
Во времена ВЗ существовал буквальный храм, и народ Иеговы поддерживал его. Сегодня действует духовный храм Иегове, состоящий из христиан. Поэтому сегодня необходимо поддерживать, прежде всего, друг друга, помогая выстаивать в испытаниях и хранить верность Иегове, это - первостепенно. (Иак. 5:16,19,20; 1Ин.5:16). Помогать соверующим нужно и материально (деньгами, продуктами или вещами, 1Ин.3:17)

В Библии описано много случаев, когда служители Иеговы делали пожертвования, поддерживающие поклонение Иегове, а также оказывали помощь соверующим. Иногда они собирали средства на строительство и ремонт храма. (Исх.35:5; 1Пар./Лет.29:5-9; 2Цар. 2:4,5). В других случаях служители Иеговы материально поддерживали тех, кто выполнял священное служение в Божьем народе.

По Моисееву закону левиты – колено «полновременных» служителей Иеговы - в отличие от других племен, не получали наследственного владения. Поэтому израильтяне давали им десятину, что помогало левитам служить Иегове в храме без отвлечений (Чис.18:21). Сегодня мы тоже можем поддержать деятельность полновременных проповедников и других служителей с помощью пожертвований на дело Царства.

В 1 веке, когда христиане в первом веке узнали, что в Иудее их братья и сестры по вере оказались в нужде из-за голода, они решили им помочь и «послать, кто сколько сможет» (Деян. 11:27-30). Сегодня Общество запрещает создавать фонды помощи соверующим (что не по Писанию), однако, помогать им мы можем и сами (Лк.8:1-3).

Из каких средств служители Иеговы в древности делали пожертвования на храмовое служение и помощь нуждающимся? Из всего того, что имели (Исх.3:21, 22; 35:22-24; Деян.4:34,35). Некоторые христиане откладывали деньги, чтобы оказывать помощь регулярно (1Кор.16:2). Так в помощи соверующим и поддержке дела Царства могли участвовать самые разные люди - как обеспеченные, так и очень бедные (Луки 21:1-4).

ПОЖЕРТВОВАНИЯ В НАШИ ДНИ
10-13
Сегодня могут понадобиться наши средства на какой-то проект Общества. Например, строительство Зала Царства. Важно учесть, что Зал Царства - это не храм Иеговы, поэтому проводить аналогию между пожертвованиями на храм Иеговы в древности и Залом Царства - не стоит (в последние годы ОСБ распродаёт Залы Царства, что для храма - недопустимо, подробнее см. видео 1.38)

К тому же, наверняка в вашем собрании уже приняли резолюцию по отправке какой-то фиксированной суммы на строительство залов Царств по всему миру. Плюс к тому - все остатки от пожертвований на нужды собрания Общество забирает на дело Царства. Поэтому о пожертвованиях в ОСБ на строительство можно не беспокоиться.

А вот поддержать нуждающихся соверующих - об этом беспокоиться стоит. В 1 веке помогали обеспечивать скудость полновременных служителей в слове - как богатые, так и малоимущие: несмотря на крайнюю нужду христиан в Македонии, они были щедрыми и умоляли «удостоить их чести дарения» (2Кор.8:1-4; 9:12).

В библейские времена те, кому было поручено распоряжаться пожертвованиями, следили за тем, чтобы они использовались исключительно по назначению и были доставлены в целости сохранности. (Езд. 8:24-34).

Апостол Павел собирал средства для нуждающихся братьев, живших в Иудее. Вместе с ним прибыл для этого дела брат, имевший хорошее свидетельство от церкви в своей надежности. Все распоряжавшиеся материальными средствами старались «не только перед Иеговой, но и перед людьми». (2 Кор 8:18-21.)

Сегодня мы не можем достоверно знать, как распоряжаются материальными средствами в Обществе, рачительно или нет - определит Иегова. Но, судя по тому, что в Обществе постоянно говорят о нехватке денежных средств, призывают жертвовать даже карманные деньги (как и в этой СБ), сокращают пионеров, вефильцев, миссионеров ( двигателей благой вести), продают залы Царств и типографии - говорит о том, что в ОСБ с этим могут быть проблемы.

Если в семьях расходы начинают превышать доходы или хочется больше сделать в служении Иегове, им приходится пересматривать бюджет и упрощать свою жизнь. То же, по идее, должно происходить и в «семье» ОСБ: чтобы финансовая брешь в бюджете всемирной христианской семьи сокращалась, верховному руководству народа Иеговы стоит подумать над тем, как упростить жизнь себе и всем сИ.

Примечание: если семья упрощает жизнь, то сокращаются и расходы. А если, как пишет Общество, расходы от упрощения у них растут, то они не упрощают жизнь, а усложняют, цитируем: «То же [упрощение] справедливо и для организации Бога. За последние годы она воплотила в жизнь много замечательных идей, но ИЗ-ЗА ЭТОГО РАСХОДЫ ПОРОЙ ПРЕВЫШАЛИ ПОСТУПЛЕНИЯ.
*********
Посмотрим, на что идут наши пожертвования?

НА ЧТО ИДУТ ВАШИ ПОЖЕРТВОВАНИЯ
14-17.
Итак, на что?
1) На поддержку сайта Общества (на это много не нужно);
2) на интернет-телевидение;
3) на организацию конгрессов международного уровня с большими экранами и другими техническими новинками (1 раз в год - 14 конгрессов, 2014-2015г);
4) на служение оставшихся после сокращения вефильцев, пионеров и миссионеров (все, кроме миссионеров, передаются на обеспечение собраний, поэтому расход в ОСБ – не выше, чем в предыдущие годы);
5) строительство и капитальный ремонт залов Ц. (этим занимаются местные МРО и региональные Вефили);
6) на помощь пострадавшим от стихийных бедствий;
7) на печатную литературу (её количество сократилось в десятки раз);
8) на содержание жителей Уорвика и остальных его филиалов, а также – на все их командировочные расходы (сравните: в 1 веке собирали средства, обеспечивая СКУДОСТЬ и НИЩЕТУ служителей слова, 2Кор.8:1-4
; 9:12. И некоторые из них работали сами, обеспечивая себя и тех, кто не мог работать, Деян.20:34)

Учитывая это, можно сделать вывод, что в Общество всем нам стоит жертвовать только на самое необходимое: на помощь от стихийных бедствий, в продвижении дела Царства, проповеднического служения и содержание залов Царств, у кого они есть. А на «храм» Иеговы – для дорогих соверующих нашего собрания, кто нуждается в средствах, заботе и внимании – следует «жертвовать» больше: было бы неправильно обходить стороной нужды своих ближних по вере (Гал.6:10).

ЧТО МЫ ПОЛУЧАЕМ, ДАВАЯ ИЕГОВЕ
18,19 Иегова удостоил нас чести поддерживать дело Царства, отдавая свои время, здоровье, силы и материальные средства - в проповедническом служении и других видах помощи соверующим (Мал.3:10). Иегова щедр Сам, и обещает, что щедрый человек будет процветать (Прит.11:24,25).

Щедрость делает нас счастливее, ведь «большее счастье - давать, чем получать» (Деян.20:35). Своими словами и делами мы помогаем всем своим детям и тем, кто изучает Библию, понять, что они тоже могут искать прежде Царства и его праведности, а это поможет им достичь вечной жизни.

Помним: все, что у нас есть, мы имеем благодаря Иегове. И мы можем выразить Ему свою любовь и признательность, прожив всю свою жизнь во имя Его интересов и, исполняя Его волю. Всем нам стоит стараться всегда находить радость и удовлетворение на пути к Иегове, давая Ему то, что Он сам нам когда-то дал.

CБ от 15 января 2018 года 

«Как нас объединяет празднование Вечери».
Изучается на неделе 5-11 марта 2018г., основана на стихе из Пс.132:1 «Как хорошо и как приятно, когда братья живут вместе в единстве!».

Статья с примечаниями, показывает, на что стоит обратить внимание при подготовке к Вечере.Тексты – в Синод. пер.

1-3 31 марта 2018 года после захода солнца наступит 14 нисана. В этот вечер все свидетели Иеговы по всему миру будут отмечать день воспоминания смерти Иисуса Христа. Это событие очень важно для человечества: сам Иисус Христос повелел своим ученикам отмечать этот день (1Кор.11:23-25).

В связи с этим рассмотрим следующие вопросы: 1) Как каждый из нас может подготовиться к празднованию Вечери? 2) Каким образом это событие объединяет народ Бога? 3) Как мы можем содействовать христианскому единству? 4) Когда состоится последнее празднование Вечери?

КАК ПОДГОТОВИТЬСЯ К ВЕЧЕРЕ
4-6. Подготовка к Вечере – это размышление над тем, почему нам важно отмечать этот день и присутствовать на Вечере со своим собранием, ведь встречи собрания - это часть нашего поклонения Иегове (Евр.10:24,25). Для того, чтобы попасть на Вечерю – следует заранее освободить этот вечер, а также – запланировать исследование Писания по тематике жертвы Христа.

К вечной жизни есть только один путь: приобретать знания об Иегове и проявлять веру в его сына, Иисуса Христа (Ин.17:3). Чтобы подготовиться к Вечере, исследуйте темы, которые помогут вам стать ближе к Иегове и к Иисусу, и понять, что означает эта жертва Христа лично для нас (подробно о значении этого события смотрите видео 1.15 "Значение Пасхи в Н.З".).

Далее. Уже сейчас (за несколько недель перед Вечерей) имеет смысл найти время, чтобы молитвенно поразмышлять о своих отношениях с Иеговой и проверить, в вере ли вы (2Кор.13:5). Как это сделать? Можно ответить на вопросы, например:
а) уверен ли я, что сИ – это народ Иеговы и место поклонения Ему? б) все ли силы я прилагаю, чтобы жить праведно и исполнять Его волю в проповедническом служении? в) доверяю ли я Иегове и Иисусу Христу так же, как и в самом начале, когда я только посвятился Богу? (Мтф.24:14; 2Тим. 3:1; Евр.3:14); г) осознаю ли я, что Иисус Христос пролил кровь за меня? д) со всеми ли своими соверующими, за кого умер Христос, я примирён?

Ответив на эти вопросы, мы проверим самих себя: следует сделать всё, что в наших силах, чтобы подойти к этому событию с миром Божиим и любовью в нашем сердце.

Очень важно быть снисходительными к проступкам братьев и сестёр, прощая их и стремясь к примирению (Эф. 4:3). До Вечери полезно глубоко размышляйте о том, как вы ведете себя с другими людьми. Спросите себя: «Нет ли у меня репутации человека, который копит обиды или вносит раздор? Знают ли меня как того, кто готов приложить все старания, чтобы сохранить мир и единство?»

Также нам важно с любовью проявлять друг к другу терпимость. Нам никогда не стоит думать так: «Возможно, мне и нужно любить братьев и сестер, но это не означает, что они все должны мне нравиться». В этом выражалось бы наше пренебрежение советом Павла из Эф.4:2, где он НЕ сказал, что нам нужно просто быть терпеливыми к другим (нам они не нравятся, но мы готовы терпеть). Он подчеркнул, что важно любить других. Как добиться, чтобы нам нравились все?

Надо размышлять над тем, что в наших собраниях - самые разные люди, но всех их привлек Иегова (Ин. 6:44). А раз так, значит, Он нашел в них что-то, за что смог их полюбить. Поэтому было бы заблуждением считать, что кто-то в собрании недостоин нашей любви: все достойны. Нам нельзя не проявлять к другим любовь и уважение, ведь делать это велел нам сам Иегова (1Ин.4:20, 21).

ВЕЧЕРЯ И НАШЕ ЕДИНСТВО
7-9
. Когда Иисус заповедал своим ученикам отмечать Вечерю (Ужин Господа), он молился о том, чтобы среди всех его последователей было такое же единство, как между ним и его небесным Отцом (Ин.17:20, 21). И хотя мы, несовершенные потомки Адама, не имеем возможности отражать это единство во всей полноте – однако, в искренности желания любить Иегову, чтить сына Его и идти по следам Иисуса – все мы едины.

Именно поэтому 31 марта миллионы людей разных национальностей и цвета кожи, как один – придут в свои собрания, чтобы отметить Ужин, заповеданный Иисусом Христом (1Кор.11:23-25). В некоторых местах не принято, чтобы люди разных рас вместе присутствовали на таких встречах, и, когда такое происходит, окружающие относятся к этому с презрением. Но в глазах Иеговы и Иисуса такое единство прекрасно.

Единство народа Иеговы должно проявляться так же и в том, что весь народ имеет возможность символически подтвердить свою принадлежность к телу Христа (собранию), за которое пролита кровь Иисуса – принятием от символов его тела и крови. Но, так как Общество С.Б. запрещает принимать от символов «другим овцам» - единство в этом могут проявить лишь те сИ, кто нуждается в том, чтобы принадлежать к телу Христову (1Кор.10:16,17).

Примечание:
Тексты Иез.37:15-17 об объединении якобы помазанников (Иуды) с не помазанниками (Иосифом) – к Вечере не относится и разъяснено неправильно: а) Иуда и Иосиф – оба избранники Иеговы для разных целей; б) если и показывать союз помазанников и не помазанников, то делать это следует на союзе помазанного Левия (Втор.18:1,2) и 12ти земных колен, Иуды и Иосифа – в том числе (они оба – земные); в) текст Иез.37:22 указывает на время исполнения Иез.37:15-17: это -1000летие Христа, подробно
см. ЯО Новый свет, п.17.

ЧТО МОЖЕТ ДЕЛАТЬ КАЖДЫЙ ИЗ НАС?
10-14
. Также, быть в единстве с братьями и сестрами нам поможет размышление над тем, что означают символы, которые используются на Вечере. Перед празднованием и особенно на нем самом размышляйте о том, что представляет незаквашенный хлеб и красное вино (1Кор.11:23-25). Хлеб символизирует безгрешное тело Иисуса Христа, которое он отдал в жертву за нас, а вино — его пролитую кровь.

Но знать, что означают сами символы, недостаточно: важно понимать и значение принятия от символов – для каждого христианина (см. видео 1.16 о значении принятия от символов). Иисус Христос пролил кровь за каждого своего ученика (служителя Иеговы), чтобы всем дать возможность вступить с Иеговой в новое соглашение (союз верности, Лк.22:20) и так – оказаться в зоне Его внимания (кто вне завета с Богом – тот отчуждён от Него и находится вне зоны Его внимания).

Благодаря тому, что все христиане находятся под опекой Ходатая нового соглашения с Иеговой – Иисуса Христа - они имеют возможность в этом веке надеяться на прощение грехов и приближаться к Иегове (1Ин.2:1; Евр.9:15; от тех, кто не желает состоять в завете с Богом и исполнять Его волю – Иегова далёк, Пр.15:29). А в веке будущем – обрести вечную жизнь (Марк10:29,30).

Помните: выкуп - это свидетельство огромной любви Иеговы и Иисуса. Любовь побудила Иегову отдать за нас своего Сына. А любовь Иисуса проявилась в том, что он с готовностью пожертвовал ради нас своей жизнью. Размышление над этим укрепит наше единство в желании любить их и людей, за которых умер Христос. А также, на деле подтвердить желание быть частью тела Христова и проходить его поприще - принятием от символов его тела и крови.

КОГДА СОСТОИТСЯ ПОСЛЕДНЕЕ ПРАЗДНОВАНИЕ ВЕЧЕРИ?
15,16. Писание сообщает, что Вечеря будет отмечаться не вечно: однажды народ Бога отметит Вечерю в последний раз. В 1Кор.11:26 Павел сообщил, что, каждый год участвуя в праздновании Вечери, ученики Христа провозглашают смерть Господа, «пока он не придет».

То есть, Вечеря будет отмечаться в собраниях до второго пришествия Иисуса Христа. Как узнать время последней Вечери? Второе пришествие произойдёт после великой скорби: тогда Иисус явится знамением идущего на облаках сына человеческого. Под громкий звук 7й и последней трубы он пошлет своих ангелов собрать 144000 на небо (Мтф.24:29-31; 1Фес.4:16,17).

Примечание: авторы сообщают, что (цитируем): «ангелы соберут избранных, когда все помазанные христиане, которые еще живут на земле, получат небесную награду. Это произойдет ПОСЛЕ НАЧАЛА великого бедствия, но до битвы Армагеддон» Однако, текст Мтф.24:29 ясно показывает, что Иисус явится ПОСЛЕ великого бедствия (когда оно закончится для народа Иеговы, а дальше - подготовка к Армагеддону, см.видео 1.29 о В.С.).

Также, поскольку Общество учит, что Иисус пришёл в 1914 г. (пришёл и остаётся присутствовать в месте прихода, пароусиа) - то, по идее их же учения, они должны прекратить отмечать Вечерю с 1914 г.

Продолжим: так вот, последней станет та Вечеря, которая состоится перед вторым пришествием - перед тем, как все 144 000 помазанников соберутся на небе. Вознесение на небо последних пророков ознаменует второе пришествие Иисуса и конец проведения Вечери. С этого времени не надо будет возвещать смерть Христа в подтверждение веры в его Мессианство, ведь он сам явится доказать это.

После сбора на небе 144000, они во главе с Иисусом, сначала сбросят дьявола на Землю, а затем - сразятся с царями земли и проведут Армагеддон (Отк.12:7-9; 16:12-14; 19:8,13-21). Но это событие ещё впереди, а пока что всем нам следует тщательно подготовиться к важному событию 31 марта – к Вечере воспоминания смерти Иисуса Христа, потрудившись над исследованием Писания в этом вопросе и примирением со всеми людьми, а в первую очередь – со своими по вере. Да пребудет со всеми нами любовь Христова!

CБ от 15 января 2018 года 

«Он дает утомленному силу».
Изучается на неделе 26 февраля-4 марта 2018г., основана на стихе из Ис.40:31 «Те, кто надеется на Иегову, вновь обретут силы».

Статья о том, как Иегова помогает претерпевать трудности. Тексты – в Синод. пер.

1-3 Христианам не обещана благополучная жизнь без проблем в этом веке. Писание говорит, что все желающие жить благочестиво будут гонимы. Да и от других трудностей, связанных с добыванием средств на кусок хлеба, борьбы с болезнями, заботой о родственниках, никто не застрахован. Сталкиваясь с проблемами, мы затрачиваем свои силы: физические и эмоциональные. Неудивительно поэтому, что, порой, мы чувствуем себя обессиленными, не способными ни на что.
А если еще учесть, что требуется сохранять свое духовное здоровье, постоянно бодрствуя над Писанием, эта проблема кажется неразрешимой. И если бы не источник наших сил - Иегова, мы бы не смогли ничего (Ис. 40:29).

Дорогие, если вам, порой, кажется, что из-за жизненных трудностей у вас не осталось никаких сил, вы не одиноки. Из Библии мы узнаём, что в древности многие служители Бога тоже иногда отчаивались из-за свалившихся на них проблем (1Цар.19:4; Иов 7:7). Однако они не сдавались, а обращались за поддержкой к Иегове и не были разочарованы, ведь он «дает утомленному силу» (Ис. 40:29).

К сожалению, в наши дни некоторым служителям Бога показалось, что лучший способ справиться с тяготами жизни — это, как они говорят, «отдохнуть от истины», как будто жизнь в согласии с Библией тяжкое бремя! Это правда, постоянная борьба с трудностями, связанными с христианским образом жизни, изматывает, если не обращаться за помощью к Иегове и черпать утешение в Писании.

К тому же, если не быть твердо убежденным в том, что борьба с духами злобы поднебесной имеет смысл, наши усилия сохранить веру окажутся тщетными. (Еф. 2:2). А убеждённость в этом приобретается, благодаря пополнению духовного багажа знаний из Библии и жизненному опыту, доказывающему, что без Бога жизнь не имеет смысла.

Что делать, если вы - на грани физического и эмоционального истощения? Конечно же, надеяться на помощь Иеговы. Но как Он помогает и даёт нам преизбыточные силы? Рассмотрим это по тексту Ис.40:26-31.

«ТЕ, КТО НАДЕЕТСЯ НА ИЕГОВУ, ВНОВЬ ОБРЕТУТ СИЛЫ»
4-14
В Исаии 40 гл. Иегова обращается к пленникам Вавилона, ослабевшим в вере из-за сомнений в смысле ожидания спасения от Иеговы по выведению их из Вавилонского рабства. Читая это обращение, мы тоже можем укрепиться в вере и сохранить упование на Иегову твердым, ведь и мы ожидаем выхода из бОльшего «Вавилонского рабства»: выхода из системы вещей дьявола - в век Божий.

В Исаии 40:26 Иегова предлагает обратить внимание на то, что если даже неодушевлённые звезды имеют имя и не забыты Им - тем более Он не оставит в беде христиан, живущих по Его нормам праведности (Пс.19:1,3,14). Наш небесный Отец знает о нас всё, чего мы и сами о себе не знаем. В Матф.10:30 сказано, что у нас «даже волосы на голове — и те все сосчитаны».

Иегова видит, с какими проблемами нам приходится бороться, и может наделить нас силой, чтобы мы могли с ними справиться (Пс.37:18). Он - Источник огромной силы (Ис.40:28). Даже молодые и крепкие юноши мира сего падают от усталости. А надеющиеся на Него способны и «горы свернуть» (Матф.17:20). Поэтому в трудностях надо просить Иегову о силе продолжать борьбу, чтобы не согрешать. И Иегова непременно её даст (1Кор.10:13).

Но как Он укрепляет наши силы? (Ис.40:29). Он советует служить Ему, например, благовествовать, как это делал Иисус Христос. Даже если мы чем-то подавлены, этот процесс разговора с людьми об Иегове и прекрасном будущем наполняет нас положительными эмоциями. Так мы убеждаемся в том, что «ноша Христова» - на самом деле приносит облегчение (Мтф.11:28-30).

Что ещё может помочь справиться с унынием? (Ис.40:30). Всем нам необходимо признать: какими бы способностями мы ни обладали, все равно есть предел тому, чего мы можем достичь своими силами. Апостол Павел, например, просил Иегову удалить от него «жало в плоть», мешающее ему больше делать для Иеговы.

Но Иегова ему ответил: Павел должен радоваться тому, что уже имеет от Него. А что тяжело Павлу – так это нормально для века сего, всем тяжело. Но именно так и познаётся дополнительная сила Иеговы: когда сам слаб и идти не можешь – ярче заметно, что идти и продолжать христианское служение в таких случаях помогает сила от Иеговы, что прославляет Его (2Кор.12:7,8). Ведь если кто здоров и полон сил - окружающие не поверят, что ему Иегова помогает.

Поэтому грандиозные дела, которые совершал Павел для организации собраний в своих трудностях - ЯВНО показывали окружающим, что без поддержки Иеговы и Его святого духа он не смог бы такие «горы свернуть» (2Кор.11:25 -28). И Павел хорошо усвоил этот урок, он подытожил: когда христианин слаб, тогда только он и силён, так как сам Иегова берётся ему помогать (2Кор.12:7-10).

В том же самом можем убеждаться и мы: когда мы слабы, то вести себя по-христиански и участвовать в благовествовании нам помогает сила Иеговы, посылаемая дополнительно к нашей, чтобы мы смогли выстоять в трудностях с достоинством верного служителя Иеговы.

Как и Павел, в помощи силы Иеговы не раз убеждался и Давид. Он писал: «С Тобой я могу выбежать против отряда грабителей, с Богом моим - взобраться на стену» (Пс. 18:29). Есть «стены» (проблемы), на которые нам самим не вскарабкаться. В таких случаях нам надо просить помощь Иеговы, а Он помогает, если мы послушны Его руководству. Ещё пример:

орлы парят на крыльях, преодолевая огромные расстояния. Но делают они это не только благодаря своей силе (Ис.40:31): им помогают теплые воздушные потоки, экономя их силы. И всё это – устроил Иегова. А если бы орлы не стремились ввысь (пошли бы «против» воли Иеговы для них) – помощь бы к ним не поступила.

Так и мы: если мы чувствуем, что у нас уже ни на что нет сил – надо срочно «лететь к высотам» воли Иеговы и исполнять вверенное нам служение. Так мы ощутим, что «потоки» Иеговы сами нас «понесут»: Он непременно добавит нам сил исполнить всё, что мы запланировали исполнить во славу Его (Ин.14:26).
А как быть, если нам бы хотелось, чтобы Иегова изменил наши обстоятельства и тем – облегчил нам жизнь?

Вспоминаем Иосифа: братья продали его в рабство в Египет – ещё юношей (Быт. 37:28). Потом его бросили в тюрьму и просидел он там не меньше 10-ти лет. (Быт. 40:1-22; ср. Быт.37:2; 41:1,46). Где же был Иегова? Почему не помог ему? Иосиф покорно всё это время терпел свои трудности, понимая, что Он не обязан его избавлять от обстоятельств, но просил сил, чтобы эти трудности достойно переносить.

У Иеговы могут быть свои планы на ту или иную ситуации, на Иосифа – в том числе. Иегова планировал с его помощью спасти семью Иакова-Израиля от голода (Быт 41:30), а всё, что с ним происходило – внедрение в Египет и т.д. - подготавливало для этого почву. Иосиф окреп в испытаниях, стал ещё мудрее и сильнее, что невозможно было бы, если бы он оставался в тепличных условиях (Быт.39:21-23).

Поэтому, если нам доводиться сталкиваться с трудностями, важно помнить, что ситуация может и не улучшиться, но Иегова даст силы её претерпеть, не согрешая. Это поспособствует нашему духовному росту и позволит еще больше сблизиться с Богом в доверии к Нему.

Давид также бывал в ужасных ситуациях: мало того, что его сын Авессалом предал и выгнал из Иерусалима, так ещё и по пути – родственник Саула его злословил, унижал и бросал камни. Но Давил отнёсся к этому, как духовный человек с пониманием, что, если Иегова допускает это, значит, это пойдёт Давиду на пользу (2Цар.16:5-10).

Ни ядовитой обиды, ни гнева, ни желания отомстить - он не испытывал, что и нам советовал, ибо и Иегова относится к нам со снисхождением, хотя нас есть, за что наказывать (Пс. 36:8; 102:10). Спокойное сердце — жизнь для тела, это проверено опытом многих (Прит.14:30). Что ещё поможет нам справляться с обидами, если наши чувства сильно задеты?

КОГДА НАС ОБИДЕЛ КТО-ТО ИЗ СОБРАНИЯ
15,16 Когда нас кто-то обидел из своих (на чужих не обижаемся), из наших соверующих (что усиливает обиду и выбивает из колеи) – мы тоже нуждаемся в помощи Иеговы, чтобы справиться с проблемами дальнейшего общения, которые могут возникнуть из-за этого. Все мы несовершенны, и все это знаем, но нас это мало успокаивает, если кто-то начинает нас раздражать или задевать своими словами или поступками. Что делать?

Вспомнить, что это – испытание для нас, а Иегова наблюдает, как же мы поступим – послушаемся Его, устремимся ввысь к Его «потокам» или нет. Понимание духовной ситуации поможет вспомнить, что мы и сами можем кого-то раздражать, но если всех нас собрал вместе Иегова – то это полезно для всех, поможет «заточиться» друг о друга и избавиться от своих острых черт характера (Прит. 27:17).

Поэтому, если наши чувства пылают от обиды, прежде всего, в молитве Иегове надо рассказать о том, что нас беспокоит. Все мы знаем, как следует поступать правильно и по совету Христа в таких случаях (Матф.18:17). Но поговорить с обидчиком у нас иногда не хватает сил. Просите помощи у Иеговы, чтобы поговорить с обидчиком в положительном ключе, ведь он, как и мы - служитель Иеговы.

Иегова обращается со своими друзьями по-доброму, и от нас он ожидает того же (Прит.15:23; Матф.7:12; Кол.4:6). Затем продумайте, что вы собираетесь сказать. Не думайте, что ваш брат нарочно сделал вам больно. Исходите из того, что просто произошло недоразумение. Не стоит исключать, что в произошедшем есть и ваша вина.

Подбирайте слова, чтобы разговор начался тактично, не так: «Ты неправильно вчера со мной разговаривал!», а так: «Я, наверное слишком остро реагирую, но вчера мне показалось...». Стремитесь примириться, а не исполнить пункт Матф.18:15 для галочки; приложите усилия найти в обидчике то хорошее, что видит в нём Иегова. В конце концов, знание, что примирение угодно Иегове – поможет примириться, чтобы угодить Иегове.

Если не удалось помириться с первого раза – не сдавайтесь, пробуйте ещё. Молитесь за обидчика, просите Иегову, чтобы он благословил его и помог вам сосредоточиться на его хороших качествах. Каким бы ни был результат, будьте уверены, что Иегова радуется, видя, как вы искренне стараетесь наладить мир с братьями. (Матф. 5:23,24; Матф 18:15-17)

Недостатки есть у всех, но волю Иеговы в совместном исполнении христианского служения и формировании в нас христианских качеств - никто не отменял. Поэтому, на все проблемы в общении надо учиться смотреть, как на благословение Иеговы: на возможность выявить все свои недостатки (если мы обидчивы, например) и избавиться от них.

КОГДА ВАС НЕ ПОКИДАЕТ ЧУВСТВО ВИНЫ ЗА ПРОШЛЫЕ ОШИБКИ
17-19 Некоторым христианам, совершившим серьезный проступок, кажется, что они уже никогда не будут достойны служить Иегове. Чувство вины и стыда лишает радости, сил и душевного покоя. В принципе, это нормально (было бы удивительно, если бы мы ничуть не стыдились своих прошлых грехов). Но чрезмерное самобичевание пользы интересам Иеговы не приносит.

Давид совершил тяжкие грехи: прелюбодействовал с Вирсавией и обрёк на смерть её мужа. Он мог бы себя за это совсем извести, не оправдав, тем самым, ожидания Иеговы насчёт него. Но, к счастью, Давид смог поступить как духовный человек: он открыл Иегове свои проблемы и выпросил прощение (Пс. 32:3-5). Если вы совершили тяжкий грех, знайте: Иегова всегда готов простить и вас, желая вам помочь. Обратитесь к Нему в молитве и попросите простить вас.

Апостол Павел тоже уничтожил немало христиан, как бы он мог с этим проходить поприще Христово, если бы занимался самоедством? Никак. Поэтому Павел смог отпустить свою вину на милость Иеговы и думать не о том, какой он был плохой в прошлом. А о том, как стать хорошим в настоящем и будущем, стараясь оправдать ожидания Иеговы насчёт его призвания (Деян. 9:15; 1Кор.15:9,10).

Так же стоит поступить и с нашими грехами: если Иегова побудил нас прийти к Нему и служить вместе с собранием, значит, простил. Так не будем огорчать Его тем, что вместо ревности в желании исполнить Его волю и стать Его дитём – мы уничтожим себя самоедством за своё некрасивое прошлое.

Стоит ли исповедоваться старейшинам? Как на это смотрит Иегова? ОСБ побуждает во всех случаях, а мы советуем прочесть разбор на нашем сайте Иак.5:12-15. Плюс к тому - учитывайте сегодняшнюю ситуацию среди сИ, когда некоторые старейшины покидают собрания, а потом выкладывают в интернет тайны исповедей братьев и сестёр.

Этот мир движется к своему концу, и мы понимаем, что наша жизнь будет становиться все сложнее. Однако не забывайте: Бог «дает утомленному силу и изнемогшего делает крепким», а значит, он может укрепить и нас (Ис.40:29). Давайте помнить об этом и убеждаться в том, что «Те, кто надеется на Иегову, вновь обретут силы» (Ис.40:31).

CБ от 15 декабря 2017 года 

«Юные, добивайтесь своего спасения».
Изучается на неделе 19-25 февраля 2018г., основана на стихе из Флп.2:12 «Как вы всегда повиновались... так поступайте и дальше, со страхом и трепетом добиваясь своего спасения».

Статья о том, что поможет юным достичь спасения. Тексты – в Синод.

1-3. Независимо от того, сколько христиан посвящают себя Иегове и крестится, каждый из них очень ценен для Бога. Они подобны сияющему светильнику в темноте этого мира (Ин.8:12) Таковы и юные христиане, выбравшие путь служения Иегове.

Посвящение Иегове и крещение — очень важные шаги. Без них невозможно стать христианином и начать путь по достижению христианской зрелости и спасения. (1 Пет.1:9; Фил.3:12-14; 1Пет.3:21) Начиная с момента крещения, христианин дает обязательство перед Богом во всем Его слушаться и любить Его всем сердцем. (Мтф. 22:37).

Служение Иегове — самое лучшее, что может случиться с человеком, так как оно дает смысл жизни и счастье от единства с Богом и Христом Его, христианским братством. (Фил 3:8; Ин.17:21). А в веке будущем — вечную жизнь. (Мар. 10:30)

ЛИЧНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
4-7.
Крещеным христианам важно помнить, что спасение – достижение жизни вечной в мире Иеговы - зависит от их собственных усилий по сохранению веры и отношений с Ним (Рим.14:12) Почему? Потому что в конечном итоге испытания, через которые предстоит пройти каждому христианину, выявят в нем либо дитя Бога, либо дитя лукавого. (Быт.3:15; Иов 1:9)

Для достижения спасения важно быть твердо убежденным в том, что путь Иеговы - самый лучший. Если ты крестился в детстве, то в расцвете юности твердая уверенность в правильности пути к Богу поможет справиться с испытаниями, связанными с неопытностью, юношеским максимализмом, половым влечением, желанием быть одобренными сверстниками (Пр.7:7, 22:15; Пс. 118:9)

Конечно, не только молодежи приходиться сталкиваться с испытаниями веры. Все мы проходим через трудности прохождения христианского пути (Иак.1:12-14). Они могут быть связаны с безбрачным образом жизни или проблемами в семье, здоровьем, работой и гонениями за слово Божие (1 Фес.4:3,4; 1 Кор.7:28; 2 Тим 3:12).

Что поможет тебе оставаться верным Иегове в любых обстоятельствах? Всегда помни, что в твоем обете посвящения нет никаких «если». Ведь ты обещал Владыке Вселенной, что будешь служить ему несмотря ни на что, даже если твои друзья и родители перестанут это делать (Пс. 27:10). В какой бы ситуации ты ни оказался, проси Иегову, чтобы он дал тебе сил сдержать данное ему обещание. (Фил 4:11-13).

Иегова желает, чтобы ты достиг вечной жизни и смог иметь вечное общение с Ним и Христом Его, и всё для этого сделал (Иез. 33:11; Ин.3:16; 1Ин.1:3). Однако, и тебе самому необходимо прилагать усилия, чтобы, добиваясь своего спасения - сохранять крепкие отношения с Иеговой на протяжении всей своей жизни.

В Флп. 2:12 сказано, что добиваться своего спасения нужно «со страхом и трепетом». Эти слова означают, что тебе нужно настолько сильно любить Иегову и дорожить отношениями с Ним, чтобы бояться огорчить Его своими неправедными поступками, и в итоге - потерять Его одобрение.

Но как это возможно, полюбить Бога и достичь спасения? В этом помогут три шага: изучение Слова Божьего; молитва и личный опыт взаимоотношений с Иеговой.

ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ
8,9
Общение с Богом - это двухсторонний процесс. Чтобы узнавать Иегову, нужно изучать Писание. Изучение Библии - это не просто чтение и зубрёжка отрывков Писания, подобное школьному обучению. Изучение Библии - это путешествие, в котором перед тобой открываются истины от Бога и его качества. (Пс. 1:1-3).

Без глубокого размышления над смыслом сказанного Богом, духовной сути библейского повествования, не постичь Бога и Его дух (Маар. 4:11,12). Благодаря такому глубокому изучению Слова Иеговы ты сближаешься с Богом, а Он, с Тобой (Иак.4:8)

На начальном этапе знакомства с Богом и христианского служения молодежи помогают публикации Общества и многочисленные пособия. Однако, основным источником знаний об Иегове и сущности Его, а также главным помощником в достижении христианской зрелости - всегда остается Библия. (Пс. 118:105; 2Тим.3:16,17).

МОЛИТВА
10-11. Изучая Библию, мы слышим голос Иеговы, а молясь, мы говорим с ним. Христианин не должен относиться к молитве, как к бессмысленному ритуалу или как к «волшебным» словам, произнесение которых повышает шансы на успех (см. на G+
Кого слышит Бог и как правильно молиться?)

Молитва — это возможность выразить свои чувства к Богу и высказать Ему свои мысли. Если ты сильно из-за чего-то переживаешь, следуй мудрому библейскому совету: «Возложи свое бремя на Иегову» (Пс. 54:23). Никто в мире не поможет лучше, чем Иегова. Он поможет отыскать здравое решение в Писании и подарит мир Божий в сердце: даже если проблема не решится, это не будет поглощать все твои мысли и портить настроение (Фил 4:6,7)

Молитва — это не только возможность просить Иегову о помощи. В Библии сказано: «Будьте благодарными» (Кол. 3:15). Порой мы с головой уходим в свои проблемы и не замечаем, сколько всего хорошего у нас есть, благодаря Богу. Выражая благодарность в молитве, мы доставляем Иегове радость и помогаем себе быть счастливыми - независимо от обстоятельств (Флп. 4:8; 1Тим.6:6).

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ
12-17. На примере народа Иеговы древности можно увидеть, что, несмотря на то, что все израильтяне состояли с Богом в союзе В.Завета, близкие отношения с Иеговой и дружбу с Ним - развили не все. Почему так произошло? Потому, что многие из них не искали понимания сущности Бога, не интересовались тем, как стать Его сыном и не были Ему благодарны: они оставались на уровне младенцев в вере, имея к Иегове лишь потребительское отношение (1Кор. 3:1)

Чтобы твои отношения с Отцом стали ближе, тебе нужно:
1) размышлять над тем, как Бог показал Свою любовь к тебе в прошлом (Ин.3:16);
2) развивать молитвенный склад ума (1 Фес 5:17);
3) исполнять Его волю для христианина – в проповедническом служении, праведных делах веры, молитвенном изучении Писания и любви к ближним.

Возможно, ты думаешь: «Иегова привлек не меня, а родителей. Я просто за ними последовал». Однако, посвятив свою жизнь Иегове и крестившись, ты сделал шаг по направлению к Богу, заявил о том, что принадлежишь Ему. Это обещание, к которому необходимо серьезно относиться.

Вспомним, израильтяне с рождения оказывались в В.Завете с Иеговой (по выбору родителей). Однако, их несерьезное отношение к исполнению воли Иеговы – наказывалось Богом даже в этом случае (вплоть до физического уничтожения). Например, при Моисее Израиль был наказан 40 годами в пустыне из-за того, что захотел вернуться в Египет - остаться рабами и продолжать вести языческий образ жизни (Чис.14:3,4,34,35; Ам. 5:25,26).

Тех же, кто оказался верным Богу, Иегова наградил жизнью в обетованной земле – в древности, наградит и в будущем жизнью в большей «Обетованной Земле» - под Его опекой (Евр.11:15,16). Библия заверяет нас: «Если кто любит Бога, то такого человека знает Бог» (1Кор.8:3; Деян.13:22). Давид призывал всех: «Вкусите и узнайте, как добр Иегова; счастлив человек, которому он прибежище» (Пс. 34:8).

ДОБИВАЙТЕСЬ СВОЕГО СПАСЕНИЯ!
18,19.
Как мы увидели, на нас лежит серьезная ответственность добиваться своего спасения: прилагать все силы, чтобы исполнять волю Иеговы и быть Ему верным – всю жизнь. Каждый христианин должен сам добиваться своего спасения. Для этого требуется развивать свои отношения с Иеговой и стремиться к христианской зрелости.

Иисус сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отрекись от себя, и возьми «крест» свой, и следуй за Мною» (Матф.16:24). Это означает во всем повторить путь Христа: поступать не как мы сами хотим, а как ожидает от нас Иегова (Мтф.26:39). Всю свою жизнь мы должны нести «крест свой» - образно, ношу Христову, отстаивая всей своей жизнью Божьи принципы и Его Слово (Флп. 3:10,12).

Если нам удастся сделать это, мы непременно встретимся с Иеговой в Его новом мире и достигнем с Его помощью вечной жизни. Чего и себе, и вам, дорогие, желаем: добивайтесь своего спасения!

CБ от 15 декабря 2017 года 

«Родители, помогите своим детям обрести мудрость для спасения».
Изучается на неделе 12-18 февраля 2018г., основана на стихе из 2Тим.3:15 «Ты с младенчества знаком со священными Писаниями, которые могут умудрить тебя для спасения».

Статья о значении воспитания детей и помощи родителей в том, чтобы их дети достигли спасения. Тексты – в Синод.

1, 2. Как родители-христиане мы беспокоимся за судьбу своих детей. Именно поэтому мы хотим сделать все, что в наших силах, чтобы наши дети выбрали путь служения Иегове и в результате – достигли спасения от греха и смерти в мире Иеговы (Пс.1:1-3; 3Ин. 4).

От чего зависит, какой путь жизни выберут наши дети? От многих факторов, например – от их внутренних «настроек»: склонности творить добро или зло. Мы, как родители, можем помочь детям развить склонность творить добро – если вложим в их сердце любовь к Иегове, а в ум - убеждённость в пользе послушания Ему и понимание личной ответственности пред Богом за свои решения и поступки.

У детей, воспитанных в духе наставления Иеговы – больше шансов выбрать путь служения Ему (Прит. 22:6). Но воспитание ребенка - нелегкое дело, пойдут ли дети по стопам Христа - решать им, а они не всегда делают правильный выбор. Даже у Совершенного Отца, Иеговы, не все дети выбрали путь послушания Ему: например, один из ангелов выбрал путь противления Богу и стал дьяволом.

Каким образом мы можем помочь своим детям достичь спасения? (1Пет.2:2). Рассмотрим в статье.

«ТЫ... ЗНАКОМ СО СВЯЩЕННЫМИ ПИСАНИЯМИ»
3,4 Каким образом мы можем воспитать своих детей христианами? Если последуем совету Павла, данного Тимофею, и сделаем несколько шагов, например (2Тим.3:14,15): познакомим детей с Иеговой, Его Словом и замыслом; объясним, зачем и, как применять полученные знания на практике; убедим их в пользе служения Иегове - на деле; побудим их выражать признательность Иегове и беседовать с Ним в молитве через Иисуса Христа; научим относиться к Библии – как руководству для жизни; приучим их изучать Библию, находить в ней мудрые советы и нести ответственность за свои поступки.

Всё это в комплексе поможет детям развить ПОЛНОЕ ДОВЕРИЕ ИЕГОВЕ – ключевое звено на пути к спасению. Занимаясь с детьми, можно использовать красочные пособия и рекомендации Общества, но самое важное – это с раннего детства привить детям вкус к чтению и изучению слова Иеговы, Библии, так как только слово Иеговы способно воздействовать на сердце человека и изменять его к лучшему (Евр. 4:12).

Пример юноши Тимофея, верного и крепкого в вере служителя Иеговы – подтверждает важность воспитания: стать учеником Иисуса Христа ему помогло воспитание мамы и бабушки, с младенчества наставлявших его по слову Бога (2 Тим.1:5; 3:14,15).

«ПРЕБЫВАЙ В ТОМ... В ЧЕМ БЫЛ УБЕЖДЕН»
5-10
. Знать священные Писания очень важно. Но просто узнать, о каких людях и событиях повествует Библия, недостаточно. Павел советовал Тимофею пребывать в том, «в чем был научен и убежден» (2Тим.3:14).

То есть, сначала Тимофей, изучая Писание, убедился в том, например, что Иисус Христос – Мессия; затем – в том, что идти по его следам – жизненно необходимо и угодно Иегове; а затем – он должен был постоянно и на протяжении всей жизни участвовать в процессе изучения слова Бога, служения и угождения Иегове.

Нашим детям также понадобится убежденность в истинности всего того, о чем говорит Писание. Убеждённость – это основа веры. Но она не возникает сама по себе и не передаётся по наследству.

Убеждённость формируется в разуме (Рим.12:1.), поэтому надо побуждать детей не только размышлять над Библией (например, над последствиями плохих поступков Ахана или Сапфиры – для них самих и для близких), но и – помогать им убеждаться во огромном вреде непослушания Иегове и в пользе послушания.

Как помочь детям развить в себе такую же убежденность, какая была у Тимофея? Прежде всего, будьте терпеливы. (Кол 3:12). Помогайте им вникать в то, что они изучают, задавая им вопросы и «расшевеливая их разум»: если дети со всем послушно соглашаются и не задают вопросы – значит, эффективность занятий с ними, скорее всего, невелика.

К примеру, недостаточно спрашивать у них, «хорошо ли лгать?». Необходимо спросить и «Почему это нехорошо?»; «Зачем нужно говорить правду?» и т.д. В Обществе есть много пособий, помогающих родителям заниматься с детьми, развивать их рассудительность, прививая их интерес к слову Бога и правильным поступкам.

Порой к обсуждению каких-то тем нужно возвращаться несколько раз. Нужно время, чтобы у ребенка появилась твердая убежденность в том или ином вопросе. Также, занимаясь с детьми, необходимо учитывать их возраст и уровень развития. (Ин.16:12) Принцип обучения от простого к сложному со временем поможет детям постигнуть даже глубины Библейской истины.

Также, рассуждая с детьми по Писанию, можно сначала спрашивать их мнение, а потом показывать точку зрения Иеговы и Христа Его, давая им возможность проанализировать, почему их мнение в каком-то вопросе – принесёт им гораздо меньшую пользу, чем мнение Иеговы или Иисуса.

Наша личная вера и убеждённость в том, что путь к Иегове – самый лучший путь жизни – могут помочь детям больше, чем если мы лишь наставляем правильно, а поступаем иначе. Дети очень чувствительны к фальши, поэтому, если мы сами несерьёзно относимся к служению Иегове – вряд ли наши дети убедятся в том, что служить Ему – это самый лучший путь жизни.

Мы не можем ожидать, что у детей появится крепкая вера, если ее нет у нас самих.

ОБРЕСТИ МУДРОСТЬ ДЛЯ СПАСЕНИЯ
11-15. Тимофей, например, 1) знал священные Писания, 2) был твердо убежден в их истинности и необходимости слушаться Иегову. Как тогда понять слова Павла о том, что священные Писания могли «умудрить... [Тимофея] для спасения»?

Мудрость – это способность использовать знания и понимание каких-то вопросов – ДЛЯ ПОЛЬЗЫ СВОЕЙ И ДЕЛА ИЕГОВЫ. Мудрость – это противоположность глупости. Можно знать Библию наизусть, но поступать глупо, если не применять в жизни Библейские советы. А если применять – шаг за шагом человек ПОЙМЁТ, что поступать правильно – полезнее, чем неправильно (глупо, Прит.22:15). Понимание – это убеждённость.

А убеждённость в пользе послушания Иегове развивает ЖЕЛАНИЕ во всём поступать правильно. Желание поступать правильно – это признак мудрости или духовной зрелости. Младенец поступает правильно потому, что этого требуют от него родители, иначе накажут. А зрелый (взрослый) поступает правильно потому, что сам так хочет, ему нравится поступать правильно.

Итого: «умудрился» – означает «духовно возрос», достиг духовной зрелости, по жизни стал мудрее, стал лучше понимать Иегову и то, почему Он ожидает от нас послушания: потому, что это приносит пользу, прежде всего, нам. И – защищает Его интересы: когда мы поступаем мудро – мы радуем Иегову и даём Ему возможность доказать Свою правоту в спорном вопросе (Прит.27:11).

Духовная зрелость определяется, главным образом, не годами, а тем, есть ли у человека ЛИЧНОЕ ЖЕЛАНИЕ соблюдать законы Иеговы и здравый страх не угодить Ему (мудрый боится прогневить Иегову непослушанием, а глупый - и опасности не видит, Прит.14:16).

Если наши дети достигли достаточного уровня духовной зрелости, их не «бросает, словно волнами» - от одного желания, к другому (Эф. 4:14). Они отличают, что правильно и угодно Иегове, а что – нет; они не идут на поводу у неправильных желаний и не поддаются давлению сверстников. Такие юноши и девушки достигают успеха, обучая «свое восприятие отличать хорошее от плохого» (Евр. 5:14).

Мудрые поступки, которые они совершают даже тогда, когда ни родители, ни другие взрослые их не видят, свидетельствуют о том, что они уверенно движутся к христианской зрелости (Флп. 2:12). Это и есть мудрость, необходимая для спасения всем нам, нашим детям – в том числе (Притчи 24:14.).

Ребёнок, который возрастает в духовной зрелости, рано или поз дно поймёт, что ему не обходимо креститься. Если ваш ребенок захотел креститься, с ним нужно обсудить еще один важный вопрос: что он думает об ответственности, которая ляжет на него, если он решит стать христианином? Каковы плюсы этого решения и какие могут возникнуть трудности? Почему плюсы намного перевешивают все остальное? (Мар.10:29, 30).

На эти вопросы крайне важно ответить еще до крещения. Если вы помогаете своему ребенку глубоко размышлять над тем, почему полезно слушаться Бога и к каким последствиям приводит непослушание, тогда у него скорее возникнет личная убежденность в том, что соблюдение библейских норм — это всегда самый лучший путь (Втор. 30:19, 20).

ЕСЛИ ВОЗНИКАЮТ ПРОБЛЕМЫ ПОСЛЕ КРЕЩЕНИЯ
16-19 Бывает и так, что ребёнок-подросток крестится не потому, что духовно повзрослел, а по каким-то другим причинам, например, на эмоциональном подъёме (подростковый период – сложный для принятия мудрых решений, Прит.22:15).

В этом случае, со временем у него могут возникнуть сомнения в правильности принятого решения креститься и мирские ценности могут привлекать его больше, чем служение Иегове (дескать, в собраниях – рутина, а в мире – драйв и жизнь кипит). Как быть, если это произошло с вашим сыном или дочерью?

Помните, что от того, как вы поведете себя в этой ситуации, может зависеть, станет ли ваш сын или дочь твердо на путь истины или же, наоборот, вовсе его оставит. Сколько бы ни было лет вашему ребенку, ни в коем случае не ополчайтесь против него. Пусть дети знают, что вы любите их и хотите им помочь.
Что можно сделать в этом случае?

Если ребенок крестился, значит, до этого он торжественно пообещал Иегове, что будет Его любить и, что исполнение Его воли будет для него самым важным в жизни. (Мрк.12:30). Можно по-доброму и, выбрав подходящее время, напомнить ему о том, что Иегова воспринимает такие обещания очень серьезно, и никому не следует легкомысленно относиться к посвящению (Эккл. 5:4, 5). Выясните, что он по этому поводу думает?

Можно напомнить, какая ответственность лежит на крещеных христианах и какие благословения обретает тот, кто посвящает Иегове свою жизнь. К такому разговору следует тщательно подготовиться, и Общество предоставляет полезные советы для таких случаев. Например, 1й том кн. «Ответы на твои вопросы».

В приложении «Вопросы родителей» дан совет не делать поспешных выводов, что ваш ребенок отвергает истину. Может, дело совсем в другом, например, на него давят сверстники или ему просто одиноко. А может, он сравнивает себя с другими молодыми христианами и чувствует, что никогда не сможет за ними угнаться. Дальше там говорится, что эти причины никак не связаны с истиной.

Они, скорее, связаны с обстоятельствами, которые мешают ему жить по истине — по крайней мере, в данный момент и в среде своего окружения. Это поможет вам успокоиться и не давить на своего ребёнка. Доверительная беседа может стать ключом в помощи ребёнку (в книге перечислены некоторые практические советы, как родители могут помочь ребенку, вера которого поколебалась).

Воспитывать детей, «наставляя и вразумляя так, как велит Иегова»,- это и честь, и ответственность (Эф. 6:4). Как мы увидели, нужно, чтобы они не только знали Библию, но и обрели убежденность в истинности своих знаний и в том, что служение Иегове – это самый лучший путь жизни. Родители, воспитывая своих детей - не опускайте рук! Да поможет Иегова вашему ребенку обрести мудрость для спасения!

CБ от 15 декабря 2017 года 

«Я имею надежду на Бога».
Изучается на неделе 5-11 февраля 2018г., основана на стихе из 1Кор.15:45 «Последний Адам стал духом, дающим жизнь».

Статья о значении истинного воскресения и порядке воскрешения умерших – с примечаниями, мы не согласны с мнением авторов СБ. Тексты – в Синод.

1-4. Учение о воскресении мертвых относится к «начаткам учения о Христе» или к «основам священных Слов Бога» (Евр.5:12; 6:1,2). Вникнуть в него жизненно необходимо, так как от этого зависит наше поведение перед лицом испытаний и наше будущее. Однако, это может быть не так легко, как кажется на первый взгляд. Почему?

Потому что учение о воскресении затрагивает глубины Слова Бога, что бывает непросто христианам даже с внушительным стажем служения Иегове (Евр.5:11-14). Здесь обсудим: что означает воскреснуть по-настоящему (что означает истинное воскресение), какой пример в этом подал Христос, в каком порядке и когда произойдет воскресение людей.

Истинное воскресение означает достижение святости детей Иеговы (полноты зрелости Христа) и, благодаря этому – обретение жизни вечной. Воскресение, например, Лазаря, дочери Иаира или сына вдовы из Сарепты – нельзя назвать истинными, так как все воскресшие в этом веке – снова умерли (никто из них не живёт вечно ни на Земле, ни на небе, Ин.3:13).

Примеры этих воскрешений лишь подтверждают желание и способность Иеговы вернуть к жизни всех умерших в этом веке, кого Он пожелает видеть в Своём мире (Малах.3:16). Пример истинного воскресения – это воскресение Иисуса Христа: после воскресения Иисус обрёл вечную жизнь, поэтому он жив и по сей день.

Посмотрим, какие пророчества помогают убедиться в том, что воскресение Христа было задумано Богом задолго до его прихода на Землю.

ВОСКРЕСЕНИЕ, ПРЕДСКАЗАННОЕ ВЕКАМИ РАНЕЕ
5-12 Еще на заре человечества, когда Адам и Ева согрешили, Бог предусмотрел смерть и воскресение Христа, благодаря которому несовершенные потомки Адама смогут вырваться из рабства греха и смерти (Быт.3:15). Свой замысел о воскресении Христа Иегова отразил в пророчествах, три из них записаны в Псалме 117и 15.

1) Псалом 117:22 повествует о камне, который строители посчитали негодным, но который стал главой угла. О чем здесь речь? Иносказанием Бог дал понять, что руководители народа Иеговы, «строившие» храм (поклонение Богу) в Израиле так, как они считали удобным для них - отвергнут (убьют) Мессию, краеугольный «камень» того храма, который они должны были строить.

Этот отвергнутый ими «камень» впоследствии стал краеугольным основанием для нового духовного храма Иеговы - поклонения Богу в эпоху НЗ. Когда это произошло? Когда Иегова воскресил Иисуса Христа и доверил ему руководить «строительством» духовного храма из новых живых «камней» - христиан (1Кор.3:11; Еф.2:20; Мтф 21:42,43; Лк.17:25; Деян.4:5-11; 1Пет 2;5-7)

Этот камень не мог бы стать краеугольным, если бы Христос не воскрес. Значит, Псал.117:22 указал не только на отвержение камня (его убийство), но и - на воскресение Христа (становление краеугольным камнем). Так как сам Христос не прекратил бы свою деятельность по требованию руководства народа Иеговы – они придумали его «убрать» из Божьего дома (из народа Иеговы, Мтф.27:1; Мрк.3:6).

2) Псалом 15:10 говорит о воскресении Христа устами Давида: «ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление». Давид, в отличие от Христа, умер и был погребен. (3Цар 2:1,10; Деян 2:29-32). Апостол Петр показал, что это место – пророческое, и относится оно к воскресшему Христу, так как тело Христа не успело истлеть в аде (могиле) - ко времени его воскресения.

Примечание к верующим в огненный и мучительный ад для грешников: Пс.15:10 указывает на отсутствие ада как места мучений для грешников. Так как Иисус был безгрешен – он не мог бы попасть в ад в значении места мучения для грешников. Умерший Иисус попал в могилу (ад в переводе с греческого означает «могила, место захоронения умерших), откуда был выведен Иеговой воскрешением.

КОГДА НАЧНЕТСЯ ВОСКРЕСЕНИЕ?
13-21 Как упомянули выше, отличие чуда воскрешения Христа от примеров чудес других воскрешений в том, что воскресшие через Илию, Елисея или Христа -впоследствии умерли и снова возвратились в прах. Почему они не стали жить вечно?

Причина в том, что они были несовершенными людьми — потомками Адама с тленной плотью и грешной духовной сущностью (Рим 7:19-14; 1 Кор.15:50). Им был возвращён лишь дух жизни, а тела оставались прежними, какими были до засыпания смертным сном. Поэтому, даже ожив чудом, они по-прежнему остались потомками Адама со смертным (тленным) телом, а в итоге - умерли (Рим.5:12).

Иисус же после воскресения «больше не умирает», и «смерть уже не господствует над ним» (Рим. 6:9; Отк.1:5,18; Кол.1:18; 1Пет.3:18). Здесь кроется ключ к пониманию сущности воскресения всех христиан, так как мы должны достичь подобия с ним не только в смерти, но и в воскресении (Рим 6:9).

Итак, что означает воскреснуть по-настоящему? Истинное воскресение — это больше, чем просто оживление людей в совершенных телах (для жизни на небе в качестве духов или на Земле в качестве людей, Деян.24:15; 1Кор.15:35-44). Адам и Ева, например, имели совершенные тела, но, тем не менее, согрешили. Точно также дело обстояло и с сатаной: он был совершенным духом, но согрешил (Иез.28:13-15).

Так как Бог не создавал роботов, а разумных личностей, они сами должны выбирать, чем им внутренне наполниться: стать ли святыми или впустить грех в свою жизнь и стать беззаконниками. Поэтому не все из оживлённых в новых телах, например, на Земле в Миллениуме, обретут вечную жизнь (будут допущены к дереву жизни, Откр.22:2): там ещё кто-то даже из оживших в новом теле будет грешить, из-за чего они снова умрут, но уже навеки (Ис.65:20; Откр.20:7-9).

Новое тело избавит людей лишь от тления («порчи» старения). Но то, чем они наполнят себя после оживления – святостью или грехом - зависит от их выбора.
Лишь о тех, кто сохранит верность Иегове в последнем испытании дьяволом – можно будет сказать, что они достигнут зрелости детей Иеговы (святости и непорочности Христа) и лучшего воскресения: обретут вечную жизнь после тысячелетия (Евр.11:35; Откр.20:7-9; 21:3,4,7; 22:2).

Так что же означает истинное воскресение? Истинное воскресение – это, во-первых, достижение духовного совершенства-святости и непорочности, подобных Христу. И, во-вторых, благодаря этому – обретение/достижение жизни вечной (Фил.3:12; Еф 4:13; Кол 3:5-14; 1Тим.6:19). Один лишь процесс оживления из мёртвых – как мы увидели из Библии, не гарантирует достижения вечной жизни.

В какой очерёдности воскреснут мёртвые? Христос стал первым «плодом» трудов Иеговы по спасению человечества - первенцем из людей, кто достиг истинного воскресения (Деян.26:23; Кол.1:18).

Павел сказал, что будут и другие первенцы: это участники первого воскресения – те, кто в скором будущем воскреснет для жизни на небе после великой скорби при 7й трубе в качестве соправителей Христа, когда Иисус воцарится над Землёй и спустится за ними с неба (Мтф.24:29-31; 1Фес.4:16,17; 1Кор.15:52; Откр.11:15). Они – запечатлённые святым духом рабы Иеговы, помазанники (2Кор.1:21,22; Откр.7:3,4; 14:1; 5-7; 20:6).

Иоанну было открыто и то, что будет еще и последний духовный «урожай» святых с земли - великое множество людей из Миллениума: они пройдут через скорбь последнего испытания дьяволом и останутся жить вечно на земле (Откр.7:9-17;21:3,4). О них Иисус сказал, как о кротких людях (Мтф.5:5) и «овцах», которым приготовлена жизнь вечная в Царстве Бога – в отличие от «козлов» (Мтф.25:31-34; 41)

Итого по очерёдности воскресения: сначала Христос, потом Христовы (небесные) – во 2м пришествии и воцарении, что произойдёт вскоре при 7й трубе (1Кор.15:23,52; Откр.11:15, сейчас – время конца 5й). Последними из остатка 144000 станут 2 пророка из Откр.11:3-6,12. Все 144000 воскреснут в один день и в полном составе взойдут на небо (1Фес.4:16,17).

Примечание: учение Общества о том, что помазанники воскресают примерно с 1918 года и, кто умирает с того времени - после смерти восходит на небо (дескать, 144000 собираются на небе по одному) – не соответствует Библии.
******

А после Армагеддона в Миллениуме сначала остальные, кому Иегова даст шанс жить вечно в Его Царстве на Земле - оживут и будут воспитываться небесным правительством Христа (Евр.11:40). А в конце 1000 лет, после последнего испытания дьяволом, обнаружатся те люди, кто стал святым и поэтому – они достигнут истинного воскресения: вечной жизни в мире Бога (Откр.20:7-9; 21:3,4,7, см. видео 2.3 о сынах воскресения)

Что касается других вопросов об организации жизнедеятельности в Миллениуме, не будем об этом гадать. Потому как первые могут у Бога оказаться последними и последние первыми (Мтф 20:1-16).

Главное для нас уже сейчас всеми силами стремиться к святости, вырабатывая в себе христианские качества, и укреплять свое доверие Иегове (1Кор.9:25-27). Тогда когда-нибудь мы, как и Павел, с уверенностью сможем сказать: «Подвигом добрым я подвизался, [путь Христов прошёл], веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды...» - то есть, награда вечной жизни (2Тим.4:7,8).

CБ от 15 декабря 2017 года 

«Знаю, что встанет при воскресении».
Изучается на неделе 29 января – 4 февраля 2018г., основана на стихе из Ин.11:11 «Наш друг Лазарь уснул, но я иду разбудить его».

Статья разъясняет, какие основания есть у надежды на воскресение в будущем мире Иеговы. Тексты – в Синод.

1-3 Всякий верующий в Мессию имеет надежду на воскресение. На это обратил внимание Христос, когда Марфа потеряла своего брата Лазаря. (Ин11:20-24). Твердая вера в Христа и воскресение необходима каждому христианину: это поможет претерпеть все трудности настоящего и обрести жизнь вечную в будущем.

Учение о воскресении – очень важная часть учений Христа. Апостол Павел, например, разоблачил учение коринфских лжеапостолов о том, что воскресения мертвых не будет (1Кор.15:12,13). Именея и Филлита он разоблачил в утверждении, что воскресение уже было, т.е. ждать в будущем его, якобы, не стоит (2Тим.2:18. Для тех, кто считает, что правильность учений в христианстве не так важны, как любовь - этот пример иллюстрирует, что каждый учитель, обучающий неправильно, может пострадать, как Именей и Филлит, ЯО ).

Приводя веские аргументы, Павел показал, что неправильно отвергать веру в будущее воскресение мёртвых. На воскресении Христа строится вера христиан и их надежда жить в будущем мире Иеговы (Марк.10:29,30). Без этого важного учения христианство не имеет смысла, ведь если Христос не воскрес и нет воскресения - ради чего тогда они крестятся, становятся верующими и терпят лишения – в отличие от всего остального мира, живущего в своё удовольствие? (1Кор.15:19,29,30).

Но христиане уверены, что во всём этом есть важный смысл: чтобы достигнуть подобия со Христом в воскресении из мёртвых – нужно и жизнь прожить так, как прожил её Христос, сохранив верность Иегове до самой смерти (Рим.6:5; 1Кор.15:36; Евр. 9:27). Рассмотрим, на каком основании строится вера христиан в будущее воскресение.

ФАКТЫ, НА КОТОРЫХ СТРОИТСЯ НАДЕЖДА
5-9
Во времена Христа иудеи верили в воскресение из мертвых в некий последний день. На чем строилась эта вера? На тех фактах, которые были записаны в Писании и на доверии Богу, который через Свое Слово обещал воскресить верных Ему служителей (Мал 3:16). В Библии записаны случаи воскресения из мертвых служителей Иеговы Ветхого Завета и богобоязненных неверующих, не из народа Иеговы. Рассмотрим эти случаи.

1) Пророк Илия, посланный Богом в Сарепту Сидонскую к одной из вдов, чудом свыше воскресил из мертвых сына этой вдовы (3 Цар 17:8-24).О чем говорило это воскресение? О том, что воскресение из мёртвых – возможно. И - что Бог нелицеприятен: в любом народе - всякий боящийся Его, угоден Ему. Бог видит то доброе, что есть в людях, и может воскресить в Своём мире, кого посчитает нужным.

А вот служители Иеговы времён Илии, напротив, в духовном отношении оказались дальше от Бога, чем вдова и ее сын из Сарепты (Лук 4:25,26). Какой урок можно извлечь из этой истории? Даже находясь в истинном народе Иеговы можно оказаться у Бога чужим, если отвергать его Слово и Его пророков.

2) Случай с Елисеем: он воскресил сына богобоязненной вдовы из Сев. Израиля (4.Цар 4:8-37). До смерти сына она заботилась о нуждах пророка Елисея и его слуги Гиезия, ничего не прося для себя взамен (Мтф.10:41,42). Когда её сын умер, ее вера была столь сильной, что побудила искать помощи у Бога через пророка.

Гиезий же, слуга пророка, не смог помочь вдове по поручению Елисея (4.Цар 4:31,32): Иегова видел его лукавое сердце и потому не совершил чуда через него (4 Цар 5:20-27). Чему учит этот случай? Тому, что а) Иегова может найти людей с крепкой верой – даже среди отступнического народа (в то время Сев. Израиль отступил от Иеговы); б) что всегда необходимо полагаться на Бога и доверять Ему (Мтф 17:20,21). Маловерие способно уничтожить наши отношения с Богом – даже, если мы будем находиться в среде истинного поклонения; и в) важно проверять свои мотивы служения Иегове. Служим ли мы Богу из любви к Богу и праведности – или ради благ, обещанных верующим? (1Тим.6:5).

3) Третье воскресение – это случай, произошедший с человеком, похороненном в могиле Елисея (4Цар. 13:14, 20,21) Чему учит это воскресение? Тому, что Иегова очень ценит своих служителей, верных Ему. Он не забывает даже умерших Своих служителей, для Него они – словно живые (почему и чудо воскрешения через кости Елисея произошло). А в будущем Он воскресит их (Мтф.22:31,32).

Какой урок можно извлечь из всех чудес воскресения древности? В памяти Бога все верные служители живы - и в этом веке, и в веке будущем они вернутся к жизни. А нам нужно постараться, чтобы войти в число этих живых.

ВОСКРЕСЕНИЕ В ПЕРВОМ ВЕКЕ
10,11. В Новом Завете также упоминается об оживлении умерших, благодаря которым наша надежда на воскресение становится крепкой, как скала. Это случаи воскресения Христом дочери Иаира и сына вдовы из Наина (Лук 7:11-17; 8:41-42,49-55). Также - воскресение Петром христианки Дорки, а Павлом - христианина Евтиха (Деян 9:36-42; 20:7-12).

Чудеса воскрешения помогали слушающим удостовериться в истинности слов благовестников, а записывающим Евангелия – помогали описывать эти случаи, не опасаясь опровержения (случаи воскрешения были свежи в памяти многих, поэтому евангелисты воспринимались, как правдивые люди). Сегодня правду о воскрешении мёртвых мы имеем возможность узнавать из Библии.

ТВЕРДАЯ НАДЕЖДА
12-20 Все рассмотренные факты позволяют нам обрести такую же надежду, какая была у верных служителей Иеговы в древности. Мы убеждены, что наш Бог и Творец в силах вернуть к жизни умершего человека. Интересно, что каждое из вышеперечисленных чудес Иегова совершал посредством своих верных служителей.

А что можно сказать о тех отрезках истории, когда подобные чудеса не происходили? Верили ли служители Иеговы древности в воскресение? Обсудим несколько отрывков, повествующих об их вере в воскресение.

Апостолу Павлу было открыто, что Авраам верил в силу Иеговы воскрешать мертвых (Евр.11:17-19). Именно поэтому он без колебаний был готов отдать своего сына Исаака в жертву Иегове (Быт 22гл). Не имей Авраам этой веры, он не смог бы без промедлений принять решение принести своего сына в жертву Богу, поэтому - не сохранил бы верность Иегове.

Праведный Иов также ожидал воскресения. О надежде, что Иов непременно воскреснет, причём, через Искупителя и во плоти - ему было открыто Богом (Иов 19:25-27) Иов, как и Марфа, не сомневался в том, что Бог в силах воскресить его из праха и дать новую жизнь в некий последний день (Иов 19:25; Ин.11:24).

Пророк Даниил также питал надежду на воскресение «в конце дней» ( то же самое, что и «последний день», Дан 12:13). Иисус говорил, что всех верующих в него он воскресит в «последний день» (Ин.6:40). О каком дне говорил Иисус?

Этот «день» наступит в тысячелетии правления Христа, что является последним «днём»/периодом испытаний для человечества: кто пройдёт через эти испытания, сохранив верность Иегове, тот истинно воскреснет (получит жизнь вечную, Откр.20:7-10: 21:3,4).

Примечание: авторы статьи не разъяснили значение «последнего дня», но привели Заокский перевод «Ты... восстанешь в конце дней мира», (2 Петр 3:6,7). Дескать, Даниил воскреснет в КОНЦЕ ДНЕЙ МИРА, что неправильно. Почему?

Конец дней мира сего – в Армагеддоне, а в Армагеддоне никто не воскреснет. Воскресение 144000 произойдёт ДО Армагеддона при 7й трубе (до выливания чаш гнева Иеговы, Откр.11:15; 1Фес.4:16,17; 1Кор.15:52). А остальные воскреснут ПОСЛЕ Армагеддона (в последний день – в Миллениуме).
**********************

Итого по теме о будущем воскресении мёртвых: все служители Бога В.З. ожидали воскресения из мертвых (Евр.11гл). Ожидаем этого и мы. Но что значит по-настоящему воскреснуть из мертвых? Означает ли это просто ожить и получить новое совершенное тело? Подробности о воскресении рассмотрим в следующей статье.

CБ от 15 ноября 2017 года 

«Пусть ничто не лишит вас награды».
Изучается на неделе 22-28 января 2018г., основана на стихе из Кол.2:18 «Да не лишит вас награды никакой человек».

Статья показывает, что в повседневной жизни может лишить нас награды, и – как этого избежать. Тексты – в Синод.

1-3 У всех истинных христиан есть надежда на вечную жизнь в миропорядке Бога – на небе или на Земле (Фил.3:14; Мтф.5:5; Лк.22:30). Апостол Павел назвал ее высшей наградой для христианина, которую открыл Иегова через Иисуса Христа («стремлюсь к цели, к награде, обрести которую подвиг меня через Христа Иисуса небесный зов Божий »(Фил.3:14, Заокский)

Чтобы помочь христианам остаться верными и получить в награду вечную жизнь, Павел призывал их помышлять о горнем - о духовном (о том, что угодно Иегове), а не о плотском (о том, что хочет грешная плоть, Кол 3:2). Им нужно было помнить о награде, хранящейся для них на небесах (у Иеговы, 1Пет.1:4; Мар.10:21).

Но за вечную жизнь христианам надо бороться, так как этой награды можно лишиться (1Кор.9:24-27). Например, в Кол 2:16-18 Павел упомянул о лжеучении, будто христиане могли достичь праведности и спасения благодаря делам М.З. Вера в это могла лишить колоссян награды, т. к. с приходом Христа праведность достигается с помощью веры в искупительную жертву Христа и дел - на ее основании.

Мы также подвержены влиянию этого лжеучения, если будем считать, что можем достичь праведности только благодаря перечню дел, совершаемых в организации. Подробнее об этом - в видео 1.34 «как не стать рабами буквы в Н.З»

Также Павел побуждал колоссян «умертвить» все земное, то есть, неправильные плотские желания, мысли и дела, что мешает формировать христианские качества на пути к Богу. Кроме того, Павел напоминал о тех требованиях Бога, соблюдение которых пойдет на благо всему собранию и семьям: мужьям, женам, детям. Обсудим некоторые советы Павла христианам.

«УМЕРТВИТЕ» БЕЗНРАВСТВЕННЫЕ ЖЕЛАНИЯ
4-6
. Как можно умертвить в себе земные члены? (неправильные желания, Кол 3:5) Это можно сделать силой разума: Бог разъяснил нам через Своё слово, какие желания и поступки – неправильные. Поэтому, если возникает соблазн поступить неправильно – надо подчиниться воле разума и запретить себе согрешить.

Также, можно позаботиться о том, чтобы не допустить соблазна. Например, если мы хотим развлечься – надо исключить все развлечения, не угодные Иегове (Иуды7; Кол 2:8). Из информации (телевидение, театр, музыка, книги и т.д.) следует выбирать ту, что не отнимет все наши силы и время (останется и на духовное, 1Кор.6:12); что поможет нам угождать Иегове и принесёт практическую пользу (научит чему-то, поднимет настроение и т.д).

Также важно избегать опасных ситуаций, в которых велика вероятность согрешить (Прит 22:3). Например:
1) христианам, которые начинают встречаться, хорошо бы заранее обговорить границы дозволенного в отношениях до брака с учетом совести каждого;
2) тем, кто работает с сотрудниками противоположного пола или планирует отправиться в командировку – можно оградить себя от опасности, если сказать о себе, как о Свидетеле Иеговы - в странах, где нет запрета. В условиях России такая рекомендация – неприемлема, но вести себя правильно, строго и не допускать флирта – возможно и без объявления о том, что мы – сИ;
3) если мы подавлены или одиноки - риск согрешить увеличивается. Поэтому, если возникает искушение что-то сделать, то а) следует искать общения с соверующими; б) не принимать поспешных решений; в) обратиться к Иегове в молитве; г) черпать силы в Его Слове и служении Ему; в) решение принимать только тогда, когда оно созреет и будет соответствовать принципам Иеговы.

Помним: все неправильные желания исходят из нашего духовного сердца (из нашего настроя и внутренней сущности, Матф.15:18). Если наше духовное сердце обновить по слову Бога и примеру Иисуса Христа, сделав чистым, - то в нём не будет места неправильным желаниям (Еф.4:22-24; Прит.4:23).

«ОБЛЕКИТЕСЬ» В ЛЮБОВЬ И ДОБРОТУ
7-11
. Отношения с окружающими также влияют на то, получим ли мы в награду - вечную жизнь. Павел писал, как это можно сделать: «облекитесь в нежные чувства сострадания, доброту, смирение ума, кротость и долготерпение. Будьте терпимы друг к другу и великодушно прощайте друг друга, если у кого-то есть причина жаловаться на другого… облекитесь в любовь..»(Кол. 3:12—14).

Например, между членами собрания могут возникать разногласия. Если не решать их, в нашем сердце может поселиться обида. (1Пет.:8,9.) Любовь и доброта помогут нам прощать друг друга. Что делать, если брат или сестра вас обидели? Вспомните случай, когда вы сами словом или поступком огорчили другого христианина, а тот вас простил (Эккл. 7:21,22).

Зависть - это чувство, которое может лишить нас Божьего благоволения. В Библии записаны предостерегающие примеры, которые напоминают нам о том, как опасно это чувство. Так, Каин стал завидовать своему брату Авелю и убил его. Корей, Дафан и Авирон позавидовали Моисею и подняли против него мятеж. Царь Саул пытался убить Давида, потому что завидовал его успехам.

Поэтому неудивительно, что в Слове Бога говорится: «Там, где людьми руководят зависть и самолюбивые желания, там беспорядок и всякого рода зло» (Иак.3:16, Нов. рус. пер). Зависти нелегко проникнуть в сердце, исполненное любви и доброты. В Слове Бога говорится: «Любовь терпелива, добра, она не завидует» (1Кор.13:4, Нов. рус. пер).

Чтобы зависть не пустила корни в нашем сердце, нам нужно стараться смотреть на все с точки зрения Бога и относиться к братьям и сестрам так, будто все мы разные члены в одном теле (христианском собрании). Это поможет радоваться за других, а не завидовать им, ведь хотя все члены тела разные, но одинаково важны, т.к. обеспечивают ему жизнеспособность (1Кор.12:16-18,26).

Хороший пример в этом подал сын Саула Ионафан. Он не завидовал, когда Бог помазал в цари Давида, а не его. Наоборот, Ионафан во всем поддерживал Давида, понимая, что Иегове виднее, кого призывать, и послушание Ему принесёт пользу всему «телу» народа Иеговы (1Цар.23:16-18). Можем ли мы проявлять такую же любовь и доброту, как Ионафан?

ПУСТЬ НАГРАДУ ПОЛУЧИТ ВСЯ ВАША СЕМЬЯ
12-15. Чтобы в семье был мир и счастье, важно соблюдать библейские принципы. Тогда вся семья получит награду. Колоссянам Павел дал хороший совет: «Жены, подчиняйтесь мужьям; мужья, любите своих жен и не будьте с ними резки; дети, слушайтесь родителей, а отцы не раздражайте детей, чтобы они не унывали. (Кол.3:18-21).

Что делать христианке, если ее муж не служит Иегове и ей кажется, что он мог бы относиться к ней лучше? Решат ли проблему постоянные упреки в его адрес? Даже если жене удастся заставить мужа сделать все так, как ей хочется, привлечет ли это его к истине? Вряд ли.

Но если христианка будет относиться к мужу с уважением, как к главе, то в семье будет мир. Своим поведением она будет прославлять Иегову и, кто знает, может быть, даже «завоюет» мужа, так что они оба смогут получить награду, вместе служа Иегове. (1 Пет. 3:1,2).

Если же жена не разделяет убеждений мужа и, как кажется, не проявляет к нему должного уважения – подход тот же самый: нет смысла кричать и что-то доказывать, но есть смысл самому стараться брать пример с Христа и поступать правильно, проявляя терпение с заботой о жене и детях (Эф.5:23). И, как знать, не удастся ли «завоевать» любовь своей жены и «приобрести её» для Иеговы?

Как христианин может доказать своей жене, что любит ее? Например, любящий муж выслушивает, ценит и учитывает ее мнение (1Пет.3:7). Конечно, муж не будет выполнять все просьбы жены, и все же ее советы иногда помогают ему принять более взвешенное решение (Прит.15:22). Любящий муж не требует от своей жены уважения, а старается его завоевать.

Нередко именно любовь главы семьи к жене и детям побуждает всю семью служить Иегове и стремиться к награде вечной жизни, чтобы вовек не разлучаться, ведь им так хорошо вместе!

ЮНОШИ И ДЕВУШКИ, ПУСТЬ НИЧТО НЕ ЛИШИТ ВАС НАГРАДЫ
16-18
. А что можно сказать о молодежи? В подростковом возрасте может казаться, что родители-христиане вас не понимают и чересчур к вам строги. У вас даже могут возникнуть сомнения в том, стоит ли посвящать свою жизнь служению Иегове.

Но если вы решите оставить Иегову, то вскоре поймете, что никто не любит вас больше, чем родители и христианские братья и сестры. Если вам не нравится, как родители вас воспитывают -не раздражайтесь, а, лучше попробуйте понять, почему они так поступают. Старайтесь сохранять спокойствие и не обижайтесь на критику (Прит.17:27).

Поставьте перед собой цель стать зрелым человеком, способным выслушать совет и извлечь из него урок, не обращая слишком большого внимания на форму, в которой он был дан (Прит.1:8). Ваши родители очень хотят, чтобы вы получили свою награду, поэтому стараются привить вам полезные привычки, а не придираются к вам.

Почему стоит держать свой взор на награде? Потому, что жизнь с Иеговой – на Земле или на небе – это великое счастье для всех Его детей!

CБ от 15 ноября 2017 года 

«Отвергайте взгляды, присущие этому миру».
Изучается на неделе 15-21 января 2018г., основана на стихе из Кол.2:8 «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу».

Статья показывает, какой мирской настрой перенимали служители Иеговы древности и могут перенять - служители современности. И - как Библия помогает опровергать мирские взгляды. Тексты – в Синод.

1,2 Обращаясь к христианам из Колосс, апостол Павел радовался их духовным успехам и, вместе с тем, предостерегал от пагубного влияния интересов к мирским философии, традициям, идеям, стремлениям и т.д. – всему, что может отвести от «следов» Христа (Кол 2:4,8).

С помощью Писания он объяснял, в чем заключается ошибочность многих заманчивых мирских идей. Это письмо должно было помочь христианам из Колосс научиться отвергать взгляды, свойственные миру, ведь образ мышления отчуждённого от Бога человечества не берет во внимание Бога, Его Слово и принципы (Кол.2:16,17,23).

Переняв его, христиане могут потерпеть кораблекрушение в вере. Чтобы этого не случилось, от опасного мирского влияния необходимо защититься, так как мирской настрой может проникнуть даже в среду христианского собрания. Как защитить свой ум от отравления мирскими взглядами на жизнь?

Рассмотрим идеи, наиболее распространенные в мире: народ Иеговы древности перенял некоторые из них и согрешил против Бога, чего стоит остерегаться и современному народу Иеговы.

ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ ВЕРИТЬ В БОГА?
3-5
Перечислим распространённые взгляды по теме веры в Бога и посмотрим, что о них говорит Слово Иеговы.
 
1) «Бога не существует».
Всем известно, что у всякого дома есть свой создатель: без усилий со стороны человека не может построиться дом. Логично ли утверждать, что наш земной «дом» и сложнейшие живые организмы, населяющие его, появились без Создателя? (Евр. 3:4).

Известно также, что если постоянно не поддерживать дом в порядке – он будет разрушаться со временем. Кто в таком случае поддерживает порядок во всей Вселенной, если нет Творца?

2) «Всё появилось от случайного взрыва».
Возможно ли, чтобы из-за случайности в людях появились совесть? (Рим. 2:15). А возможно ли, чтобы из-за случайности на Земле появились люди с детородными функциями, с любовью друг ко другу и своим детям, с милосердием, с щедростью, с самоотверженностью и т.д.?

Пс.89:3 показывает закон первопричины: все существующее имеет своего конструктора, кроме Того - Кто послужил причиной начала всего. То есть, случайное возникновение жизни на Земле – невозможно, как и невозможно, например, появление книги «Библия» от случайного взрыва в типографии.

3) «Я не верю в Бога и не хочу ничего знать о Нем».
Кому-то невыгодно верить в Бога, так как, если они признают Его, им придется что-то менять в своей жизни, а не хочется. Можно им показать Еккл.12:13,14. Может, кто-то разочаровался в религии и разуверился в Боге, насылающего, по их мнению, страдания и жестокость. Можно показать причины страданий (Иов 2:4).

4) «Быть порядочным человеком можно и без веры в Бога».
Конечно можно, жить по совести – заложено в человека (Рим.2:15-17). Но понятие «порядочность» в человеческом обществе меняется. Например, то, что было порядочно 30 лет тому назад – сегодня считают старомодным, поэтому человек не застрахован от нравственного падения и «порчи» совести.

А Слово Бога показывает неизменные во времени принципы порядочности, Бог - вовеки свят и праведен, Он скала и Его принципы неизменны. Так как Бог - источник морали и нравственности для человека, Он помогает поддерживать порядочность, правильно понимая её значение (Иак.1:17; Чис. 23:19). К тому же, без Бога невозможно достичь счастья и благополучия (Иер.10:23).

Побуждая людей размышлять таким образом над словами Писания, возможно для начала хотя бы пробудить в них интерес к слову Бога, что может помочь им в дальнейшем – и к Богу интерес развить.

НУЖНА ЛИ НАМ РЕЛИГИЯ?
6-8 Следующие вопросы и ответы помогут опровергать Писанием мнение людей о религиях:

1) «Для счастья не нужна религия».
Согласны, религия в известном нам виде лицемерия и фальши - для счастья не нужна. А знакомство с Творцом, Его заповедями к людям и послушание Ему поможет нам быть счастливыми – даже в трудных обстоятельствах (Мтф.5:11). Вы знали об этом?

В отличие от животных, мы можем дружить с Творцом и верно Ему служить. Именно это делает нас по-настоящему счастливыми, ведь мы так созданы. (Мтф.5:3). К тому же, своим служителям Бог обеспечит райские условия жизни и подарит вечную жизнь (Ин.3:16; Деян. 24:15; Откр. 21:3,4). Хотите вы этого?

Побудив человека задуматься, стоит показать ему и значение христианского собрания в Его замысле (Евр.10:24,25): это – не религия, а собрание верующих, объединённых одинаковыми стремлениями и убеждениями, основанными на слове Бога. Вместе верующим проще учиться поступать правильно и поддерживать друг друга в вере (Прит. 27:11; 1 Фес. 5:12).

Для тех, кто обвиняет и христианское собрание – можно сказать о том, что христиане, как и все люди – потомки грешного Адама (Рим 3:23; 5:12). Поэтому ожидать идеального собрания – совсем без недостатков - в этом веке было бы подобно тому, как, пользоваться дырявым ведром и ожидать, что вода из него не вытечет. Далее:

2) «Достаточно верить в Бога в душЕ».
Таким людям можно показать точку зрения Бога: недостаточно просто верить в душе, вера подтверждается делами, в том числе - и принятием того собрания, которое поддерживает Бог и откуда не рекомендует уходить. (Иак.2:19,20; Евр 10:23-25). Далее:

3) «Все религии ведут к Богу».
Бог предупредил, что есть только один путь к нему (Мтф.7:13,14, 21,22; Ин.14:16). Как узнать, какое собрание верующих – одобряется Богом? Надо найти то собрание, где основы вероисповедания соответствуют Слову Бога, Библии (см. видео «Как найти религию от Творца»)

4) «В истинной религии все служители Бога испытывают мир и покой, любовь своих соверующих, счастье. А у вас этого нет».
Библия сообщает, что, даже находясь в народе Иеговы, верные служители Бога сталкивались с большими проблемами (Евр.11 гл., пророки, Давид, Иисус, Павел были гонимы своими по вере). Но это не отталкивало их от Бога, а закалило их веру (2Кор.11:23-28; Кол.1:10).

НУЖНЫ ЛИ НАМ МОРАЛЬНЫЕ НОРМЫ?
9,10
Многие люди считают, что необязательно придерживаться нравственных норм и Божьих принципов в полном объеме, как это делали священники или пророки.
Дескать, сегодня достаточно соблюдать хотя бы какие-то традиции: ходить в храм (костел, мечеть и т.д), отмечать церковные праздники и молиться. Во всем остальном можно дать себе разрешение жить, как хочется.

Такую же точку зрения со временем переняли в древности и служители Иеговы (иудеи). Они считали, что достаточно исполнять ритуалы и церемонии М.З., а об остальном можно не беспокоиться. Однако, Иегова не принимал их служение и молитвы, так как во всем остальном они грешили – лгали, например, обкрадывали друг друга, прелюбодействовали и т.д. (Ам 5:21-24; Ис.1:10-17).

Бог истины не приемлет формального и лицемерного поклонения, когда люди объявляют себя Его служителями, а сами восстают против Него, нарушая Его заповеди и сближаясь с этим миром, перенимая его настрой. Это относится и к современным служителям Бога: такие верующие становятся Ему врагами (Рим. 1:28-32; Иак.4:4).

Например, в мире считается, что секс до брака - вполне разумное решение для любящих друг друга людей, дескать, любовь не должна ограничиваться какими-то рамками. Для служителей Иеговы – это неприемлемо: Бог разрешил мужчине и женщине вступать в интимные отношения, только если они муж и жена. Всё остальное расценивается как грех блуда или прелюбодеяния.

Как не попасть в ловушку сексуальной безнравственности и любого другого греха?

Нужно обуздывать в себе неправильные желания плоти, желания глаз и гордость – всё, что может привести ко греху (Мтф.5:28,29; 1Ин.2:16; Лк.18:11). Для этого надо изменить свой ум и сердце: прекратить питаться непристойной информацией и избегать близкого общения с неверующими (Эф.5:3-5). Напротив, надо больше размышлять над Писанием, молиться и общаться с соверующими.

КАРЬЕРА — СТОЯЩАЯ ЦЕЛЬ?
11-13
«Успешная карьера».
«Успешная карьера - ключ к счастью: она сулит человеку положение в обществе, власть и богатство». Так думают многие корыстные мирские люди, некоторые служители Иеговы – в том числе. Поэтому быть карьеристом – стремиться занять высокую должность (в т.ч. – и в собрании христиан) с корыстной целью ради прибытка – неугодно Иегове (1Тим.6:5).

«Работа».
Если нам нравится наша мирская работа, в этом нет ничего плохого. Но она не должна стать главным делом нашей жизни. Иисус предупредил, что никто не сможет быть рабом 2х господ: или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному будет верен, а другим будет пренебрегать. Быть верным рабом и Бога, и Работы (или чего-то другого) - невозможно (Мтф. 6:24).

«Обязанности в собрании».
Если желающий стать старейшиной, служебным помощником, областным надзирателем, спец. пионером и т.д. движим стремлением принести пользу собранию народа Иеговы и интересам Иеговы – это доброе дело, правильное (1Тим.3:1). В ревностном желании исполнять священное служение важна искренность и правильная мотивация.

Наша праведность должна превзойти праведность книжников и фарисеев, иначе и мы рискуем не войти в Царство Бога (Мтф.5:20). Они были ревностными проповедниками, обходя море и сушу, но не имели ревности в том, чтобы любить Бога и людей (Мтф.23:15; 23).

МОЖЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО РЕШИТЬ СВОИ ПРОБЛЕМЫ?
14-16 Следующие широко распространенные идеи также могут пагубно повлиять на духовность христианина:

«Люди в силах сами решить свои проблемы».
В мире эти идеи выражаются в том, что человечество, в целом, отвергает принципы и законы Иеговы, а это - ввергает все общество в хаос и анархию. Войны, голод, болезни и смерть - результат жизни без Бога и попыток самостоятельно решить проблемы человечества.

В народе Иеговы эта опасность также существует. Пример тому - древние цари Иудеи, которые предпочитали решать проблему опасности от противников - надеясь на свои силы и помощь мирских союзников. Правители народа Бога - вместо того, чтобы уповать на Бога - искали помощи у мирских правителей (2Пар. 16:2,3; 32:4,5; Ис.36,37 гл.).

В наше время также существует опасность самонадеянности. Пример тому можем найти в современности: проблему запрета СИ в РФ наши руководители усиленно решают своими силами и с помощью обращения к мирским властям, даже к ООН (которую считают мерзостью). Вместо того, чтобы обращаться к правителям, не лучше ли обратиться к Иегове и уповать всецело на Него, делая выводы из того, что Он допустил запрет, углубляясь в Писание?

ЗНАЙТЕ, КАК ОТВЕЧАТЬ
17 Если какая-либо мирская идея или учение противоречит тому, во что вы верите, тщательно исследуйте Писания. Поразмышляйте, соответствует ли она Слову Иеговы, и если она ошибочна, подумайте, как можно ее опровергнуть Писанием. Так мы защитим себя от образа мыслей, присущего этому миру (Кол. 4:5, 6).

Например, ссылаясь на слова из Ин.8:1-11, некоторые заявляют, что осуждать человека, совершившего измену, может только тот, кто сам безгрешен. Однако, Христос говорил совсем о другом: он в то время пришел не осуждать кого-либо для наказания, а спасать погибающих из-за грехов, в том числе - и блудниц.

К тому же, нет на Земле ни одного безгрешного человека (Рим.3:23). И, тем не менее, суды над прелюбодеями и прочими нарушителями закона проводились и в Израиле, и в мирских судах виновных без наказания не оставляли (Рим.13:4). Поэтому аргумент по Ин.8:1-11 о якобы запрете грешникам осуждать грешников – контекстом Писания не подтверждён, является чьим-то вымыслом.

Итого по статье:
прежде, чем рваться в духовный бой для опровержения не Библейских воззрений собеседников - следует самим научиться ясно отличать Библейские воззрения от мирских. Успехов!

CБ от 15 ноября 2017 года 

«Подражайте Иегове, справедливому и милосердному Богу».
Изучается на неделе 8-14 января 2018г., основана на стихе из Зах.7:9 «Судите в согласии с истинной справедливостью, проявляйте друг к другу любящую доброту и милосердие».

Статья о справедливости и милосердии Иеговы и о том, как жестокость вождей народа Иеговы 1 в. – может проявиться сегодня. Тексты – в Синод.

1,2 Справедливость и милосердие - это основа Закона Иеговы и в В.З. и в Н.З времена. Он не терпит несправедливого отношения к кому бы то ни было и, в отличие от людей, всегда готов проявлять милосердие, прощая раскаивающихся грешников (Втор.1:16; Пс.81:3; Дан.9:9). Поэтому Давид, например, любил закон Иеговы и предпочёл быть судимым Им, а не людьми (Пс.118:97; 2Цар.24:14).

Иисус, когда жил на Земле, тоже любил и ценил Закон Иеговы (М.З.), и это естественно, ведь он любил Законодателя. Его любовь к Закону Иеговы была предсказана в Псалме 39:9. Там говорится: «закон Твой у меня в сердце». Своими словами и поступками Иисус доказывал, что Закон Бога совершенен, что он дан людям на благо (Пс.18:8) и обязательно будет исполнен (Мтф.5:17-19).

Однако, по тому, как в 1 веке начальствующие над народом Иеговы искажали Закон Бога – Иисус видел, что они не ни любили ни Закон, ни Законодателя. Хотя вожди народа Иеговы дотошно исполняли мельчайшие требования Закона, самым важным из Закона Бога - справедливостью, милосердием и верностью - они пренебрегали (Мтф. 23:23).

В отличие от самодовольных фарисеев, Иисус глубоко понимал дух М.З. (что стоит за каждым пунктом) и поэтому видел проявление Божьих качеств - в каждой его заповеди. Понимание сущности Бога облегчает задачу отражать Его качества. Поэтому и христианам было бы полезно научиться понимать дух М.З..

Хотя они не обязаны соблюдать М.З. (Рим. 7:6), но размышление над М.З., занимающим весомую часть Библии, может научить и нас понимать дух М.З.: качества Бога, стоящие за его заповедями, а также - основу духовных принципов, заложенных в него (Рим.7:14). Это поможет ориентироваться и в Н.З.: новый Закон отменил лишь ритуальную часть М.З., но его духовную сущность – оставил.

Например, какие качества Иеговы и духовные принципы можно увидеть в законе о городах-убежищах? Узнаем, ответив на вопросы: почему закон о городах-убежищах свидетельствует о милосердии Иеговы? Что из него мы узнаем о Божьем взгляде на жизнь? Как этот закон отражает совершенную справедливость Иеговы?

Размышляя над этим, можно понять, как христиане могут отражать качества своего небесного Отца. (Эф. 5:1.)

РАСПОЛОЖЕНИЕ ГОРОДОВ-УБЕЖИЩ
4-8
. Иегова хотел, чтобы до городов-убежищ было легко добраться, поэтому повелел, чтобы их было несколько (по три с каждой стороны Иордана, Чис. 35:11-14) и, чтобы дороги к этим городам поддерживались в хорошем состоянии (Втор.19:3). По преданию иудеев, на дорогах стояли указатели, направляющие путников в города-убежища.

Для чего всё это? Чтобы любой, кто по неосторожности убил другого, мог быстро и без особого труда найти ближайший город-убежище. Не будь этих городов, тем, кто совершил непреднамеренное убийство, пришлось бы бежать в чужую страну, где они могли отступить от своей веры.

Какие качества Иеговы можно увидеть за пунктами этого закона? А) Иегова справедлив, поэтому не осуждал на смерть человека, не желающего пролить кровь ближнего и лишь косвенно виновного в его гибели; б) Иегова милосерден ко всем, кто не желает ближнему зла и искренне сожалеет о случившемся.

Подход к суду у Иеговы, богатого милосердием (Эф. 2:4), отличается от человеческих судов, очень часто представленных бессердечными или корыстными судьями, которые только и ждут, чтобы обвинить и покарать, а при возможности – ещё и извлечь выгоду из судебных дел. Даже в народе Иеговы в 1 веке н.э. наблюдались подобные явления.

Книжники и фарисеи, например, были скупы на милосердие и на суде искали своей выгоды, а не справедливости (поэтому они и приговорили бы к смерти невиновного, но «неудобного» Христа). К закону Иеговы они добавили пункты своих традиций, например - не прощали человека, который совершал одну и ту же ошибку более трех раз.

Это очень сильно отличалось от заповедей Иеговы в отношении прощения (Матф.18:22). Почему фарисеям было чуждо милосердие? Потому что они согласно Библии, были слишком высокого мнения о себе и о своей собственной праведности, но ни во что не ставили остальных (Лук.15:2; 18:9-14; Ин.7:49).

А как обстоит дело с нами? Открыта ли «дорога» к нашему прощению и в хорошем ли она состоянии? Как мы держимся? Легко к нам подойти с извинениями? (Лк.17:3,4). Прощаем ли мы других быстро и легко, даже если они обижают нас уже не в первый раз? Насколько охотно я мирюсь со своими обидчиками?

Ответы на эти вопросы помогут нам понять, подражаем ли мы Иисусу Христу и Иегове - в отношении к согрешившим против нас и раскаивающимся. Когда кто-то обидел нас и просит о прощении - это можно назвать экзаменом на смирение. Почему?

Потому, что только смиренный сердцем может с лёгкостью и радостью простить обидчика, так как думает о тяжести его мучений - больше, чем о своей обиде, и ищет не своей пользы, а пользы соверующего (1Кор.10:33; Флп. 2:3). Высокомерным и гордым – это не под силу, так как они думают, прежде всего, о себе и оскорблении, нанесённом их святейшей особе.

Пусть «дорога» к вашему прощению всегда будет открытой и в хорошем состоянии. Не спешите обижаться и как можно скорее миритесь(Эккл.7:8, 9). Поступая так, вы проявите дух Иеговы и Христа Его

ЦЕНИТЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ЖИЗНЬ
9-12.
Как мы можем подражать Иегове в том, чтобы ценить жизнь каждого человека? Иегова помогал израильтянам осознать, насколько свята человеческая жизнь, и как Он ненавидит «руки, проливающие невинную кровь» (Прит.6:16,17). Города-убежища были созданы, чтобы защитить Израиль от вины в пролитии невинной крови (Втор.19:10).

Однако, Иегова – и справедливый Бог, поэтому Он не закрывал глаза даже на непреднамеренное убийство. Хотя к тому, кто по неосторожности оказался убийцей, проявляли милосердие – он всё равно обязан был рассказать о случившемся старейшинам, ведь иначе они не могли бы вынести справедливое решение по его делу, из-за чего могли навлечь гнев Иеговы - и на себя .

То есть, рассказывающий честно о своём деле, давал возможность старейшинам вершить справедливый суд Иеговы. Если вина не преднамеренного убийства была доказана, он должен был оставаться в городе-убежище до смерти первосвященника - то есть, возможно, и до конца своих дней.

То, что убийство влекло за собой серьезные последствия, помогало израильтянам осознать, насколько свята человеческая жизнь. Если они хотели чтить Бога, который даровал всем жизнь, им нужно было следить, чтобы их действия или бездействие не угрожали жизни ближних.

В отличие от Иеговы, начальствующие народа Иеговы 1 века вели себя так, будто жизнь других людей для них ничего не значила. В чем это проявлялось? Они забрали себе «ключи к знанию» истины Иеговы (присвоили себе единственным право толковать слово Бога), но сами не вошли (в вечную жизнь) и тем, кто хотел войти, помешали (Лк.11:52). Каким образом?

Эти люди должны были раскрывать другим значение Божьего Слова и помогать им идти путем, ведущим к вечной жизни. Для этого они много трудились, обходя море и сушу, но их ученики становились не пригодными для Иеговы (Мтф.23:15). Почему?

Искажая слово Бога, они искажали и направление пути, ведущему к Богу (Марк.7 гл.), поэтому их ученики неправильно формировались: становились жестокими по отношению к престарелым родителям; высокомерными и не любили никого, кроме себя, так как считали себя праведниками, остальных из народа Иеговы (не говоря уж о лицах из других религий) – ничтожествами (Лк.18:9-14; Ин.7:49).

В итоге, они побудили весь народ отвергнуть Иисуса Христа – посланника Иеговы (Деян.3:15). Поэтому дорога, которую они указывали ученикам - вместо того, чтобы вести их к Иегове – вела к вечному уничтожению. Надменные руководители народа Иеговы 1 века думали только о себе, а жизнь и благополучие других мало их беспокоили.
Это - жестоко и бессердечно, но, как предсказывал апостол Павел - рецидив ожидаем и в руководстве народа Иеговы современности (2Фес.2:2-4).

Но как нам самим не стать похожими на книжников и фарисеев 1 века? Нужно любить людей, ценить их жизнь и право выбора. Мы, как и апостол Павел, например, можем делать всё возможное со своей стороны, чтобы показать им путь к спасению от смерти – в проповедническом служении (Деян. 20:26, 27; 1 Кор.9:19-23).

Если у нас пока не получается любить людей по каким-то причинам – не отчаивайтесь: сначала можно делиться благой вестью и потому, что это – повеление Иисуса Христа, и этого ожидает от нас Иегова (Мтф.28:19; 1Тим.2:3,4). Со временем, знакомство с людьми и их трудностями, а также помощь святого духа – помогут растопить глыбы льда в нашем сердце, и мы станем любящими и сострадательными.

Кроме того, если мы ценим жизнь так же, как ее ценит Иегова, мы будем серьезно относиться к мерам безопасности (Прит. 22:3). Мы должны аккуратно водить машину и соблюдать технику безопасности в строительстве и обслуживании мест для поклонения Богу. В погоне за эффективностью, экономией и выполнением сроков нельзя жертвовать безопасностью и здоровьем. Помните об этом.

СУДИТЕ «В СООТВЕТСТВИИ С ЭТИМИ ПОСТАНОВЛЕНИЯМИ»
13-19. Старейшины в Израиле проводили судебные разбирательства и обязаны были обеспечить справедливый суд (Втор.1:16). Сначала им следовало выяснить все факты и тщательно разобраться в мотивах убийцы, понять его настрой, учесть его прошлое и решить, можно ли проявить к нему милосердие.

Они должны были установить по справедливости, не совершил ли тот убийство «из ненависти» или со злым умыслом (Чис.35:20-24.) Если были свидетели произошедшего, то, как минимум, два человека должны были подтвердить, что убийство было преднамеренным (Чис. 35:30).

Изучив обстоятельства дела, старейшины должны были думать о человеке, а не только о преступлении. Им требовалась проницательность (способность видеть суть дела). Но, чтобы проявлять такие Божьи качества, как проницательность, милосердие и справедливость (Исх. 34:6,7), им нужна была помощь святого духа (Гал.5:22,23), поэтому все трудные дела передавались помазанникам (Втор.1:17).

Как судили в 1 в. н.э.? Когда Иисус пришел на пир к грешникам в понимании законоучителей народа Иеговы, они сосредоточились на его поступке, а не на мотивации и не на состоянии сердца. Поэтому обвинили в том, что он ест с грешниками, что в их понимании Закона Иеговы было недопустимо.

Однако, Иисус ответил: «Не здоровые нуждаются во враче, а больные». То есть, Иисус пришёл не с целью вкусно поесть. Его цель – исцелить грешников, как духовно больных: духовно здоровые не грешат. Далее он посоветовал им пойти и научиться, что значит: „Я хочу милосердия, а не жертвы“, ведь он пришел призвать не праведников, а грешников» (Мтф. 9:9-13).

Так Иисус показал, что Иегова, в отличие от начальствующих в народе Иеговы – не отвергает грешников, а жалеет; Он желает исцелить их духовное здоровье, поэтому побуждает их исправиться к лучшему и спастись, такова его цель – по отношению ко всем грешникам.

Увы, но большинство фарисеев так и не смогли понять, что хорошего Иисус нашел в тех людях. Как видим, утверждая, что они служат справедливому и милосердному Богу - фарисеи клеймили своих соплеменников как безнадежных грешников.

Христианские старейшины не должны быть похожи на фарисеев, когда ведут правовые комитеты и выясняют степень вины согрешившего. Они должны подражать Иегове и Христу Его: им надо тщательно расследовать дело в согласии с библейскими указаниями (Втор.13:12-14); постараться определить, раскаивается ли христианин, совершивший тяжелый грех, или нет.

Раскаяние (или его отсутствие) не всегда легко распознать. Иегова и Иисус могут видеть, что у человека в сердце. Старейшинам же это не под силу. Но что поможет определить искреннее раскаяние?
1)
молитесь Иегове о мудрости и проницательности (3Цар. 3:9);
2) размышляйте над Божьим Словом и разумными советами из Общества;
3) исследуйте, что Библия говорит о раскаявшихся в своих грехах, и тех, кто этого не сделал: что они чувствовали? Каким был их настрой, дела? Чтобы к грешнику было проявлено милосердие, он должен раскаяться в содеянном, подтвердив это на деле (исправив по возможности ситуацию и смиренно принимая порицание).
4) оцените поведение согрешившего, его настрой; то, как он относится к своему проступку и, что в его сердце (Отк.3:3); и
5) думайте о человеке, а не только о его проступке. Учитывайте его воспитание, мотивы и то, с какими трудностями ему приходится сталкиваться.

Вот что Библия предсказывала об Иисусе, Главе христианского собрания: «Он не станет судить только по тому, что видят его глаза, и исправлять только на основании того, что слышат его уши. Он будет праведно судить бедных и справедливо обличать на благо кротких земли» (Ис.11:3, 4).

Итого по статье: Какие практические уроки можно найти для себя в законе о городах-убежищах? 1) содержать свою «дорогу» к прощению – в духовном порядке;
2) быть готовыми больше думать о благе для согрешившего, чем о его проступке против нас;
3) ожидать от старейшин справедливого суда, а от согрешивших – искреннего раскаяния, подтверждённого настроем и делами.

Всему этому можно научиться в собрании христиан – в современном «городе-убежище», помогающем нам не только обрести прощение Иеговы за все наши грехи, но и - вести праведный образ жизни здесь и сейчас (даже вдали от своего истинного райского дома). Чего и себе, и всем желаем.

CБ от 15 ноября 2017 года 

«Ищете ли вы прибежища в Иегове?».
Изучается на неделе 1-7 января 2018г., основана на стихе из Пс.33:23 (Син.) «Иегова спасает души своих служителей, и никто из нашедших в нем прибежище не будет признан виновным».

Статья о значении городов-убежищ в современном служении Иегове – с примечаниями по ходу. Тексты – в Синод.

1,2 Каждый служитель Иеговы искренне желает радовать Его правильными поступками и мыслями, но не всегда это получается. Даже апостол Павел считал себя в этом смысле несчастным: хотел поступать правильно, а получалось не всегда (Рим.7:19,24).

Когда у нас не получается радовать Иегову своими поступками, мы можем чувствовать себя никчемными. А некоторые христиане, совершив серьезный грех, впадают в уныние и могут даже думать, что Бог никогда их не простит.

Так как Иегова не хочет, чтобы Его служители отчаивались из-за гнетущего чувства вины (Псал.33:23) – начиная от времён древних и до сих пор, Он ввёл действенное мероприятие, помогающее согрешившим нечаянно - найти «укрытие» от гнёта вины согрешения и утешиться Его милосердием.

Этим мероприятием в древности являлись города-убежища, а в современности – «городское» устройство Иеговы, предусмотренное для Его народа в виде собраний, где могут найти укрытие все согрешившие нечаянно потомки Адама, любящие Иегову, желающие поступать праведно и надеющиеся на Его милосердие.

Примечание: авторы этой СБ отменяют открытые прежними помазанниками прообразы городов-убежищ – на служение христиан в Н.З. Мы же считаем, что мнение прежних помазанников из прежних учений Общества – более соответствуют истине Иеговы, по ходу покажем – в чём это соответствие. Поэтому наш разбор темы о городах-убежищах отличается от текущей СБ.
См. разбор Чис.35

Для начала напомним, зачем были нужны города-убежища.

«ВЫДЕЛИТЕ СЕБЕ ГОРОДА-УБЕЖИЩА»
3-5 В древнем Израиле Иегова рассматривал любое убийство как очень серьезный проступок. Если кто-то совершал умышленное убийство, то «мститель за кровь» (ближайший родственник жертвы) имел право отомстить по принципу справедливости «глаз за глаз, жизнь за жизнь», предав убийцу смерти (Чис.35:19).
Таким возмездием Обетованная земля защищалась от осквернения грехом пролития крови (Чис. 35:33, 34). Но в Израиле были случаи, когда кто-то нечаянно оказывался виновен в чьей-то гибели. Что нужно было делать, если человек убил другого нечаянно?

По закону мститель за кровь всё равно имел право отомстить, а нечаянный убийца должен был ответить пред судом за пролитие невинной крови (Быт.9:5). Но Иегова организовал мероприятие по спасению нечаянного убийцы от руки мстителя: город-убежище. Он должен был оставаться в убежище до смерти первосвященника, после чего мог вернуться домой свободным от вины греха убийства (Чис.35:15,28). На что это похоже в Н.З?

А) Города-убежища назначались лишь в среде левитов (И.Н.21:13; 20,21; 27). В Н.З. образными "городами – убежищами", защищающими от возмездия за грехи, являются собрания народа Иеговы, расположенные в "среде" Его помазанников и организованных ими – как в 1 веке, так и после восстановления поклонения Иегове в 20 в. (Мих.4:1,Ис.2:2).

Б) Все потомки Адама – нечаянные убийцы: мы передаём несовершенство и обрекаем своих потомков на смерть – не по своей воле, а по наследству от Адама (Рим.5:12). Поэтому все мы заслуживаем наказания смертью от руки большего Мстителя – Иеговы. Однако, находящимся в собраниях Христа Его - Иегова не вменит это в вину и даст возможность жить вечно в Своём мире.

В) Смерть Иисуса Христа, бОльшего Первосвященника, «освободила» от греха нечаянного убийства - всех служителей Иеговы. Это даёт им возможность не опасаться «истребления Мстителем» и однажды вернуться в райский дом, к Отцу (Бог не считает Своих служителей заслуживающими наказания смертью навеки)

Рассмотрим, что ещё должны были делать нечаянные убийцы.

«ОН ДОЛЖЕН... РАССКАЗАТЬ СТАРЕЙШИНАМ... ЧТО ПРОИЗОШЛО»
6-9 Если человек случайно кого-то убил, ему нужно было не только бежать в город-убежище, но и «рассказать старейшинам того города, что произошло». После этого убийце давали место для жительства в ожидании суда (И.Н.20:4-6; Чис. 35:24,25). Человек мог остаться в городе-убежище лишь в том случае, если суд признавал убийство неумышленным.

Почему требовалось вмешательство старейшин? Потому, что именно на старейшин городов возлагалась обязанность решать тяжбы граждан и нести ответственность за сохранение чистоты общества, вверенного им (Второз.12:9-12). Без участия старейшин нечаянный убийца не имел возможности остаться в городе убежища, так как не имел возможности доказать свою невиновность.

Примечание: авторы СБ учат, что, цитируем «Иегова мог проявить милосердие к человеку, совершившему убийство, только в том случае, если тот поговорит со старейшинами. Один библеист писал, что если убийца не обращался к старейшинам, то «он подвергал свою жизнь опасности».
Однако, милосердие Иегова проявлял не потому, что убийца ГОВОРИЛ со старейшинами, а потому, что человек был НЕВИНОВЕН. Старейшины же лишь устанавливали его невиновность и оглашали решение. Поэтому, если человек не обращался в городе-убежище к старейшинам, ему никто не позволил бы там остаться.

Продолжим разбор: почему христианам, совершившим тяжкое согрешение (затрагивающего не только согрешившего, но и невинно пострадавших из-за этого, например, прелюбодеяние, финансовые махинации, пьяную драку и т.д) - нужно подойти к старейшинам собрания и сообщить о своём проступке?

Не потому, что так поступали нечаянные убийцы. А потому, что и в Н.З. на старейшин возлагается функция сохранения чистоты собрания, установления вины согрешившего и оказания ему духовной помощи (Иак.5:14-16; Гал. 6:1; Евр.12:11).

Скрывать от старейшин тяжкое согрешение – неправильно и неполезно (Прит.28:13): честное признание в согрешении облегчит муки совести и даст возможность старейшинам увидеть, в чем можно помочь согрешившему.

«ОН ДОЛЖЕН УБЕЖАТЬ В ОДИН ИЗ ЭТИХ ГОРОДОВ»
10-12
Если человек по неосторожности убил другого, он имел право ожидать, чтобы к нему отнеслись с милосердием: таков замысел Иеговы в отношении создания городов-убежищ.
Однако, это милосердие следовало раздобыть самому: нечаянный убийца должен был действовать решительно и без промедлений бежать в ближайший город убежище (И.Н.20:4). Трудно представить, чтобы человек, оказавшийся в такой ситуации, и чья жизнь «висела на волоске» - бездействовал.

Спасая себя, он должен был многим пожертвовать: оставить дом и прежние блага, отказаться от многого из того, что имел в прошлом, и всё это – на неопределённый срок (до смерти первосвященника, Чис.35:25). Однако, за сохранение жизни – всё это было не такой уж большой ценой. Покинув же город-убежище, убийца выказал бы недопустимое легкомыслие, за что он непременно поплатился бы жизнью от руки мстителя (что было бы справедливо). Так и сегодня:

если кто-то, живя в мире или согрешив, как христианин - осознал тяжесть своих преступлений перед Иеговой, но возжелал снискать милосердие у Него – он должен без промедлений и решительно искать укрытие в «городах»-убежищах/ собраниях/ народа Иеговы (Евр.10:24,25; Кол.1:24). И то, что ему придётся многим пожертвовать на неопределённый срок (до конца жизни) – прежними благами, которые приносил ему этот мир - всё это не такая уж большая цена за спасение от греха и смерти. Покинув же город-убежище/ собрание, человек выкажет недопустимое легкомыслие, за что он непременно поплатится жизнью от руки Мстителя (что будет справедливо, Мтф.25:46).

Для того, чтобы христианам снискать милосердие Иеговы – имеет смысл убегать не только от серьезных грехов, но и от всего, что могло бы к ним привести (Мтф.5:30). Например, если кто-то из ваших близких побуждает вас делать то, что огорчает Иегову – имеет смысл прекратить с ним всяческие отношения. А если у вас есть проблема с употреблением спиртного – имеет смысл избегать ситуаций, где у вас может возникнуть соблазн выпить лишнего. И т.д.

Помните: все жертвы, на которые мы идем ради того, чтобы оставаться верными Богу, не напрасны. Нет ничего ужаснее чувства, что Иегова от тебя отвернулся. Но в то же время нет ничего лучше, чем ощущать его вечную, преданную любовь (Ис.41:13).

«ЭТИ ГОРОДА БУДУТ ДЛЯ ВАС УБЕЖИЩЕМ»
13-17
. Почему в городе-убежище можно было чувствовать себя безопасно и вести счастливую жизнь? Потому, что город-убежище – это укрытие, организованное Иеговой. Он запрещал мстителю за кровь заходить в это укрытие и причинять вред виновнику.

Город-убежище не был тюрьмой, там человек мог работать, помогать другим и служить Иегове, никого не боясь. В городах-убежищах можно было жить полнокровной и счастливой жизнью – даже вдали от своего родного дома. Также и христиане имеют возможность наслаждаться жизнью, укрываясь в современных «убежищах», организованных для них Иеговой: в христианских собраниях - уже сейчас, в этом веке (даже вдали от райского дома).

Иногда христиане, совершившие тяжкий грех - хотя и раскаялись, но их гнетёт чувство вины. Им даже может казаться, что в глазах Иеговы они навсегда останутся запятнанными грехом. Если вы тоже так думаете, то, пожалуйста, помните: Иегова милосердно простил вас, поэтому, находясь в Его собрании, вы можете чувствовать себя в полной безопасности.

В городе-убежище беглец мог жить спокойно, не опасаясь мстителя за кровь. То же самое можно сказать и о нас: если Иегова простил наш грех, нам не нужно бояться, что Бог ждет повода припомнить нам его или призвать нас за него к ответу (Псал.102:8-12).

Однако, у нас есть еще одна веская причина не сомневаться в милосердии Иеговы: как в древности смерть Первосвященника освобождала вину греха убийцы и позволяла ему возвратиться домой свободным от греха, так и в Н.З. смерть Иисуса Христа - Первосвященника освобождает нас от вины всех грехов пред Иеговой и даёт возможность вернуться однажды в райский дом к Иегове (Рим.3:23-25).

Поэтому, хотя Павел боролся с грешными желаниями и чувством вины за ошибки, в которых он раскаялся, он был уверен, что Бог простил его «через Иисуса Христа». Благодаря Иисусу, нашему Искупителю, мы обретаем чистую совесть и душевный мир (Евр.9:13,14).
А поскольку Христос — наш Первосвященник, «он способен предоставить полное спасение тем, кто приближается к Богу через него, потому что он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:24, 25).

Итого: чтобы найти прибежище в современном «городе-убежище» - нужно а) верить в Иегову;
б) верить в искупительную жертву Христа; в) посвятить свою жизнь Иегове и подтвердить это водным крещением; г) присоединиться к собранию народа Иеговы и д) оставаться там до истинного освобождения (до смерти и воскрешения из мёртвых).

И нет ничего лучше для человека, чем быть под защитой Иеговы! (Пс.90:1,2).
В следующей статье мы обсудим, как закон о городах-убежищах помогает нам брать пример с Иеговы и быть справедливыми и милосердными.



ПИШИТЕ НАМ: Jwanswers@mail.ru