Свидетелям Иеговы
ГЛАВНАЯ СБ-2007-2010 СБ-2011 СБ-2012 СБ-2013 СБ-2014 СБ-2015 СБ-2016 СБ-2017

Был ли Павел верным и благоразумным рабом? Следуем его совету по отношению к словам того, кто говорит от имени Бога - Деян.17:11
Данный раздел предусмотрен не для того, чтобы выискивать недостатки в статьях публикаций, но для того, чтобы показать ценность многих советов, основанных на Библии. Однако в случаях, если при разборе СБ встретятся сомнительные утверждения, мы укажем на это. С целью экономии времени читателей, все абзацы в СБ, в которых будут найдены какие-либо несоответствия Писанию или здравому смыслу - будут выделены коричневым цветом, включая и название СБ на светлой полосе. Другими словами: если СБ - коричневого цвета, значит, в ней найдены несоответствия.

Разбор статей из журнала Сторожевая Башня - в 2017 году
(CБ от 15.11. 2015 - ...)

CБ от 15 февраля 2017 года 

«Кто сегодня руководит Божьим народом?»
 Изучается на неделе 24-30 апреля 2017г., основана на стихах из Евр.13:7 «Помните тех, кто берет на себя руководство среди вас»

Текст ПНМ Евр.13:7, применяемый к руководителям народа Иеговы современности, наглядно показывает, что ОНИ САМИ БЕРУТ руководство, а не Иегова их назначил. Иметь способности руководителя и желание брать на себя ответственность за народ Иеговы – это, несомненно, дар от Иеговы. Однако, имеющих способности руководить – много. А руководителей от Иеговы (как, например, и хирургов от Бога) – мало (Лк.14:24).
В разборе покажем свою точку зрения на вопросы, поднимаемые статьёй.

 
1-3 Пока Иисус был на Земле – апостолам было проще: Иисус всегда был рядом и, если что – можно было спросить у него совета или получить ответ на любой свой вопрос. Однако, после ухода Христа на небеса – им пришлось думать, как исполнить последнее напутственное повеление Христа:
«Вы... будете мне свидетелями и в Иерусалиме, и по всей Иудее и Самарии, и до края земли» (Деян.1:8).

Как они могли справиться с таким заданием? Иисус заверил их в том, что скоро в помощь они получат святой дух (Деян.1:5), он поможет им справиться с организацией проповеднической деятельности не только по Иудее и Самарии (по территории всего Израиля древности), но и – до края земли.
Ясно, что решить такие грандиозные задачи без централизованного руководства невозможно: даже семью из трёх человек нужно организовывать в совместной деятельности, на что Бог и узаконил положение мужа в качестве главы (1Кор.11:3).

Тем более – если речь идёт об образовании огромной духовной семьи последователей Иисуса Христа: без надлежащего руководства организовать всемирную проповедническую деятельность было бы невозможно.

В своё время Иисус назначил Петра основополагающим «камнем» того христианского собрания, какое Христос намеревался организовать «руками» Петра (Матф.16:18; Иоан.1:42). Потому именно Пётра дух Бога и побудил взять в свои руки руководство начала христианской деятельностью - среди остальных учеников Христа (имел от Бога такие несомненные способности руководителя и силу харизмы, которые были очевидны остальным - без споров во мнении).

Прежде всего, Пётр разъяснил по Писанию необходимость заменить Иуду Искариота: численность апостолов (12) должна была быть сохранена по числу потомков Иакова-Израиля, представляющих 12 колен Израиля (именно 12 апостолов Бог запланировал сделать основанием нового Иерусалима на небесах, Деян.1:15-26; Откр.21:14)
Затем Пётру надлежало возглавить дело проповеди иудеям, а позже апостолу Павлу – у язычников (Гал.2:7). В итоге всем христианским собранием, рассредоточенным по разным городам и селениям, стал руководить, можно сказать, управленческий центр или руководящий совет (РС), сформировавшийся в Иерусалиме и состоящий из 12ти первоапостолов во главе с Петром, а также - старейшин собраний Иерусалима (Деян.15:4,7)

Апостол Павел не входил в совет Иерусалима, он был сам по себе помазанником, но с гарантией святого духа безошибочно определять правильность пути Христова, так как общение его с Христом было напрямую, благодаря святому духу (Гал.1:15-17). И даже однажды ему пришлось вразумлять апостола Петра из УЦ Иерусалима, корифея христианского собрания, можно сказать (Гал.2:11-13).

То есть, в 1 веке руководство христианской деятельностью осуществляли помазанные братья как из УЦ (первоапостолы), так и призванные позже и не входящие в УЦ, но признающие необходимость держать совет с УЦ (случай из Деян.15, когда Павел пришёл в УЦ Иерусалима решать вопрос по отмене обрезания язычников).

Есть ли сегодня в Божьем народе братья, которые исполняют роль УЦ? Рассмотрим.

СОВЕТ ВО ГЛАВЕ С НЕВИДИМЫМ РУКОВОДИТЕЛЕМ
4-7. Начиная с Пятидесятницы 33 года н. э., началось осуществляться руководство христианской деятельностью. В Библии говорится, что Петр «встал с одиннадцатью» и начал учить множество собравшихся людей - иудеев и прозелитов - истинам, которые могли спасти им жизнь (Деян. 2:14, 15). Многие из них стали христианами.

Апостолы распределяли денежные средства собрания – между всеми нуждающимися и заботились о духовном благополучии народа Бога (Деян.4:34, 35; 6:4). Кроме того, они поручали опытным христианам распространять благую весть в других местностях (Деян.8:14,15). Со временем делами христианских собраний стали заниматься не только апостолы, но и другие помазанные старейшины. Они входили в РС Иерусалима, который давал указания всем собраниям (Деян.15:2; 16:4).

Хотя в 1 веке святой дух был излит на всех учеников Христа, однако, поскольку апостолы были избраны Иисусом и имели бОльший опыт в проповеднической деятельности, они и были призваны на служение руководителей возрастающего по численности христианского собрания (Ин.16:13; 1Ин.2:20,27). Как уже упоминали – апостол Пётр по велению Христа возглавлял деятельность в среде иудеев, а апостол Павел – в среде язычников (Гал.2:7).
 
Почему можно сказать, что главой РС был Иегова и Христос Его?
Потому, что 1) все члены РС были помазанниками; 2) святой дух от Иеговы побуждал их действовать так или иначе (Деян.10:19,20); 3) членам РС помогали ангелы (направляли по курсу проповеди, освобождали из темниц и т.д., Деян. 5:19, 20; 11:13-18) 4) святой дух помогал им ориентироваться в Писании и находить правильные ответы на возникающие вопросы (Деян.1:20-22; 15:15-20);
5) Бог или Христос давали им важные указания напрямую (Деян.9:4; 10:13) 6) члены РС признавали, что глава христианского собрания – Иисус Христос, и что авторитет Божьего слова, переданный через Иисуса Христа – наиважнейший в поиске правильного руководства.

Итак, собранием руководил Иисус Христос, находящийся на небе и подчиняющийся Иегове – посредством использования для этого своих верных апостолов, помазанников Иеговы.

«ЭТО ДЕЛО НЕ ЧЕЛОВЕКА»
8-11. Начиная с 3 в.н.э. после смерти последнего апостола в собрание народа Иеговы внедрилось отступничество и на 19 веков исчезло поклонение Иегове (Ам.8:11,12).
Однако, во исполнение пророчества Михея 4:1,2 и Ис.2:2,3 поклонение Иегове начало потихоньку восстанавливаться: к тому времени были созданы все условия для этого.
В конце XIX века Иегова призвал брата Чарлза Расселла и некоторых его единомышленников на то, чтобы возродить поклонение Иегове. Для содействия распространению библейских истин на разных языках в 1884 году было зарегистрировано Общество Сионской сторожевой башни и трактатов, президентом которого стал брат Рассел.

Он был усердным исследователем Библии, и святой дух помог ему не только проверить духовные учения, известные на тот момент – по Библии, но и, можно сказать, составить основной образец здравого Библейского учения об Иегове; Иисусе Христе; намерениях Иеговы относительно человечества и Земли; о небесном правительстве в Царстве Бога; о выкупе; о причинах страданий; о последних днях; о том, что сатана – это личность и т.д., чем свидетели Иеговы пользуются до сих пор.

То есть, можно сказать, что брат Рассел был первопроходцем в восстановлении поклонения Иегове. Брат Расселл не жалел времени, сил и денег на то, чтобы делиться этими знаниями с другими людьми. Брат Расселл не стремился завоевать признание людей. Вот что он написал в 1896 году: «Мы... не желаем ни почитания, ни благоговения ни перед нами, ни перед нашими работами...». Он не хотел, чтобы его называли святым отцом или учителем или чтобы его имя носило какое-либо религиозное течение. Позднее он сказал: «Это дело не человека», и был прав: почему можно быть уверенными в том, что ему помогали Иегова и Иисус Христос?

Потому, что тот образец ОСНОВОПОЛАГАЮЩИХ Библейских учений неизменен до сих пор: значит, открыть их Расселу помогли Иегова и Христос Его – через помощь святого духа.

После его смерти дело Царства подхватил брат Руттерфорд: пройдя через испытания веры и, отсидев в тюрьме, в 1919 году брат Руттерфорд возглавил главное управление ОСБ в Бруклине, став его президентом. Ему открылось наличие в народе Иеговы современности земных «овец», которым предстоит наследовать Землю.

В 1940-х годах в литературе ОСБ начало использоваться выражение «руководящий совет», но тогда оно было тесно связано с Обществом Сторожевой башни, Библий и трактатов (юридическим лицом).
Хотя в 1971 году было проведено различие между Руководящим советом и юридическим лицом ОСБ (о котором ничего не говорится в Библии) – тем не менее, до 1992 г. деятельность ОСБ ещё возглавлял президент (Френц).
С 1992 г. на арену управления деятельностью ОСБ Руководящий Совет, куда стали входить помазанные братья, не являющиеся административными директорами ОСП.
В последние годы директорами ОСБ и других юридических объединений, которые нужны для всемирной проповеднической деятельности, служат ответственные братья из числа других овец.

Благодаря этому Руководящий совет может сосредоточиться на том, чтобы обучать служителей Иеговы духовным истинам и давать им основанные на Библии указания (Ин.10:16; Деян. 6:4).
Хотя в выпуске «Сторожевой башни» от 15 июля 2013 года объяснялось, что «верный и благоразумный раб» - это небольшая группа помазанных братьев, входящих в Руководящий совет – мы считаем, что это просто группа рабов, желающих оказаться верными Иегове.

Надо сказать, что РС пользуется базовыми учениями Рассела, из новых учений, которые менялись уже несколько раз – ими приняты учения о двойном роде помазанников, о двойном пришествии Христа (как царя в 1914г. и как судьи перед Армагеддоном); о том, что спящие девы – это на самом деле девы бодрствующие (притча звучит как предупреждение) и т.д. Учитывая, что эти изменения не обязательно окончательные – следовательно, эти откровения не могут быть от Иеговы: что открывает святой дух Иеговы – то неизменно.

Члены РС принимают решения по важным вопросам совместно. Они собираются каждую неделю, что содействует тесному сотрудничеству и единству. Поскольку все члены РС равны, каждый из них по очереди служит его председателем в течение года (1 Пет. 5:1). Подобным образом меняется председатель каждого из шести комитетов Руководящего совета. Никто из братьев, служащих в Руководящем совете, не ставит себя выше остальных, ведь по отдельности они «домашние», которые получают от верного раба духовную пищу и следуют его указаниям.

«КТО ЖЕ ВЕРНЫЙ И БЛАГОРАЗУМНЫЙ РАБ»?
12-15 Члены РС не получают откровений свыше, и их нельзя назвать непогрешимыми. Поэтому Руководящий совет может ошибаться в вопросах вероучения или принимать неверные организационные решения. Именно поэтому на этапе их становления как рабов Бога – их неправильно называть верными и благоразумными – уже сейчас: они стараются быть таковыми, но окончательную оценку их деятельности даст Иисус Христос.
И, надо сказать, что предсказано появление в храме Иеговы (в управленческом центре) беззаконника (2Фес.2:2-4), которого Иисус, придя в качестве Судьи перед Армагеддоном (что признаёт и РС согласно новому свету на приход Иисуса) – будет разоблачать духом уст своих (через последних пророков, 2Фес.2:8; Откр.11:3-8).

Поэтому тоже считаем, что РС называет себя верным и благогразумным – слегка преждевременно.

Вот это предложение - Конечно, Иисус не обещал, что его верный раб будет готовить духовную пищу, лишенную изъянов – считаем, не соответствует Писанию. Следовало бы говорить, например, так:
Иисус не обещал, что все, кто будет призван в рабы Иегове (помазанники) – окажутся верными. Наоборот, он показал, что кто-то из его рабов может оказаться и злым (Мтф.24:48-51). Именно поэтому духовная пища, предлагаемая множеством духовных учителей, заявляющих о том, что они – рабы Бога – может быть и некачественной (иметь некоторые изъяны).
Со всех учителей Бог спросит особо. А с учеников – по удостоверению ума их (Римл.14:1-5, так как есть разница между теми, кто не имеет возможности отличать истину от заблуждений, и – между теми, кто успокоил себя тем, что за всё ответит учитель, и поэтому ни во что не желает вникать)

Рассмотрим, откуда можно понять, что организации народа Иеговы и сегодня помогает святой дух и ангелы? А так же – как РС относится к слову Бога, Библии?

А) Как организации народа Иеговы в целом – помогает сегодня святой дух?
Сила святого духа помогает РСу организовывать всемирную проповедь, а народу Иеговы – участвовать во всемирной проповеднической деятельности: нет сомнений, таких масштабов невозможно достичь простым смертным (дело рук человеческих разрушается со смертью деятеля, Деян.5:38,39).
Святой дух побуждает РС стараться принимать все решения на основании Писания, и если они станут глубже исследовать Писание - уверены, святой дух поможет им многое увидеть из того, что, считаем, им пока не открыто (что нет 1914г., нет двойного рода помазанников, что у Иисуса Христа – только одно второе пришествие в качестве Судьи и Царя – одновременно, Откр.11:15 и т.д)

Б) Почему мы думаем, что Божьему народу помогают ангелы?
Во-первых, потому, что в Евр.1:14 сказано о том, что ангелы предназначены помогать людям, служащим Иегове. Во-вторых, РС выполняет колоссально сложную задачу – УСПЕШНО координирует всемирное дело проповеди, в котором участвуют более 8 миллионов проповедников – при том, что иногда в семье из трёх человек что-то успешно организовать – не удаётся.

Почему эта работа РС имеет такой успех? В том числе и потому, что ее поддерживают ангелы. Например, во многих случаях возвещатели приходили к людям именно тогда, когда те молились Богу о помощи. Также, многим свидетелям Иеговы удавалось избежать реальной опасности – действительно посредством чуда. Иногда по каким-то причинам свидетели Иеговы вынужденно меняют свой маршрут, в результате чего – пожинают благословения. И т.д. (сравните Деян.8:26,29; 10:3,4; 16:7).

Если сравнивать руководство других религий с нашим РК (как предлагают авторы статьи), то, например, уважение к Божьему слову (поставленное авторами СБ как преимущество РС над всеми остальными) – имеет такие же рамки, как, например, и в православии: это уважение – до тех пор, пока все остальные согласны с учениями руководства.
Если кто-то посмеет не согласиться, например, с 1914 и даже приведёт Библейские основания несогласию – то уважения к слову Бога не будет (даже и слушать не станут). Именно поэтому учение 1914м г. и о верном и благоразумном рабе в ОСБ – такие же догмы, как Троица и бессмертие души в православии, например.
 
На этот вопрос - Разве есть какая-нибудь другая религиозная организация, которая всегда и во всем полагается на Божье Слово, даже если это может создать определенные трудности некоторым ее членам? – можем с уверенностью ответить (из личного опыта), что, например, пятидесятники и адвентисты тоже стараются во всём жить и поступать по слову Бога – в меру своего понимания, как и РС – в меру своего понимания.

А вот этот абзац – считаем, отчасти подходит и к нашей организации, если изменить кое-что:
В одной книге, которая недавно вышла в США, говорится: «Руководители христианских церквей постоянно пересматривают свои учения, чтобы они соответствовали взглядам и мнениям текущей ситуации для нашего РС (вместо набирающим популярность среди прихожан и широких слоев общества)

И вообще, считаем, пытаться сравнивать себя с другими С ЦЕЛЬЮ ПОКАЗАТЬ СВОЁ ПРЕВОСХОДСТВО – это в принципе неправильно, так как это нескромно и развивает гордыню у несовершенных людей (Рим.12:3)

И, тем не менее, почему мы можем сказать, что в целом – организация свидетелей Иеговы находится под контролем Иеговы и Христа Его?
Главным образом потому, что в этом народе основополагающие учения о Боге, Христе Его, намерениях и т.д. – соответствуют Писанию.
Во все времена народ Иеговы (в древности – Израиль по плоти, например) был держателем правильных ОСНОВ духовных учений о Боге, хотя иногда в чём-то и отступал от Иеговы (ср.Марк7 гл и Мтыф.23:1-3, подробнее о том, почему мы считаем свидетелей Иеговы народом Бога несмотря на недостатки – см. здесь).
Где «скрижали» (правильные духовные основы) – там и Иегова.

«ПОМНИТЕ ТЕХ, КТО БЕРЕТ НА СЕБЯ РУКОВОДСТВО»
16-19
В Евреям 13:7 записано: «Помните о ваших руководителях, которые возвестили вам Божью Весть. Смотрите на итоги их жизни и подражайте их вере.» (В. Кузнецовой)
Многие бывшие сИ быстро забыли, кто обучил их основным Библейским учениям и умению хорошо ориентироваться в Библии.
Кто старается следовать руководству, данному Богом через апостола Павла, тот не склонен это забывать и упоминает в молитвах о братьях из РС с благодарением Бога за них и за то, что, благодаря их деятельности благая весть дошла и до нас с вами.

Братьям из РС приходится решать много задач: не только заботится о доступности Библейского обучения по всему миру и руководить всемирной проповеднической деятельностью, но и - так распределять пожертвования, чтобы их хватило на все духовные нужды всех собраний мира. Поэтому молитва об их духовном и физическом благополучии – может быть нашим малым вкладом в помощь этим братьям.

Наше участие в деле проповеди – тоже знак проявления благодарности руководству, обеспечивающему нас всем необходимым для этого.
Также нужно следовать его организационным указаниям, которые даются РС: при отсутствии дисциплины христианская деятельность будет сильно затруднена. Кроме того, РС назначает районных надзирателей, а те, в свою очередь, назначают в собраниях старейшин. Районные надзиратели и старейшины помнят Руководящий совет тем, что тесно придерживаются всех его указаний. Благодаря этому среди всемирного братства поддерживается дисциплина и порядок, без чего невозможна всемирная христианская деятельность.
Нам тоже имеет смысл не противится разумному: послушание начальствующим – это указание Бога (1Петра 5:5). Об этом следует помнить.

Итого: народом Иеговы руководит Иисус Христос, назначенный Богом глава собрания (это заметно по благословениям наличия основных Библейских учений и всемирной проповеднической деятельности о Царстве Иеговы, Мтф.24:14)
Руководство ОСБ, придерживающееся заповедей Иисуса и принципов Иеговы, является начальствующими в народе Иегове, которых имеет смысл слушаться потому, что это - правильно
(1Петра 5:5). Что касается учений, например, с которыми сложно согласиться - Бог видит наши сердца и обстоятельства, в которых никто из нас не может ничего изменить. Поэтому всё, что нам кажется здравым и по Писанию - с благодарностью принимаем от нашего руководства. А с чем не можем согласиться - то не принимаем, но и не стремимся афишировать своё несогласие собранию (только со старейшинами имеет смысл беседовать в виде вопросов).
А остальное, что от нас никак не зависит - предоставим решать Иегове.

CБ от 15 февраля 2017 года 

«Иегова ведет свой народ»
 Изучается на неделе 17-23 апреля 2017г., основана на стихах из Ис.58:11 «Иегова всегда будет водить тебя»

Статья разъясняет, из чего видно, что......на Иисусе Христе и тех, кто руководил Божьим народом в древности, был святой дух?...им помогали ангелы?...они внимали указаниям из Божьего Слова?
 
1,2 Авторы считают, что свидетели Иеговы очень сильно отличаются от других религиозных организаций. В качестве аргумента приводится следующее, цитируем:
во многих религиозных организациях есть лидер или руководитель. Мы же гордимся тем, что наш глава — не какой-то несовершенный человек (вот она, наша провокационная "исключительность"))) они, дескать, сякие, а у нас всё лучше и есть, чем гордиться, ЯО). Нас ведет воскресший Иисус Христос, который, в свою очередь, подчиняется своему Отцу, Иегове (Мтф. 23:10).
Тем не менее сегодня есть группа мужчин, которые руководят Божьим народом,— в Библии она названа «верным и благоразумным рабом» (Матф. 24:45). Почему же тогда можно утверждать, что нами руководит Иегова посредством своего Сына?
..Мы обсудим три доказательства того, что этих людей назначил Иегова, что именно он был Вождем своего народа и что он остается им по сей день (Ис. 58:11).

Считаем, такое (подчеркнули) писать незачем: во-первых, в каждой христианской конфессии думают, что их ведут не лидеры, а Иисус Христос, и что они правильно исполняют христианское служение (Мтф.7:21-23). Во-вторых, у нас тоже есть лидеры - Руководящий Совет (у них один лидер, а у нас их 7). В-третьих, говорить, что БИБЛИЯ НАЗЫВАЕТ НАШИХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ верным и благоразумным рабом – неправильно: Библия показывает, что так Иисус назовёт тех служителей Иеговы, кто окажется верным и благоразумным – с его точки зрения, когда он оценит деятельность каждого раба в отдельности (а не коллективно) – в момент своего второго пришествия.
В-четвёртых, например, папа Римский тоже считает себя назначенным Богом. Однако, говорить, что папа или братья из Руководящего Совета Общества получают свои назначения на руководящие теократические посты от Бога - неправильно с точки зрения Писания. Почему? Узнаем из следующей статьи: эта статья сообщает о руководителях народа Иеговы, действительно назначенных Самим Иеговой.
Ну и в-пятых - такие выражения провоцируют ищущих повод обличить свидетелей Иеговы в экстремизме - найти этот повод. Ни к чему лозунги подобного рода: всё это, считаем, нужно излагать скромнее, например:

организация сИ возглавляется группой мужчин, которые стараются придерживаться руководства Бога и Христа Его - во всём, начиная от организационных моментов и, заканчивая обучением по слову Иеговы.

НА НИХ БЫЛ СВЯТОЙ ДУХ
3-6. На всех Божьих представителях, назначенных Самим Иеговой, был святой дух. Например, Моисей: Иегова в буквальном смысле Сам назначил Моисея Своим представителем и вождём народа Своего, разговаривая с ним при помощи святого духа и направляя его (Ис.63:11,12). Благодаря этому Моисей мог выполнять порученное ему ответственное задание. Поскольку Моисей в точности следовал руководству Иеговы, получаемому свыше при помощи святого духа – можно сказать, что народом управлял Иегова через Моисея (не наличие на Моисее святого духа, а послушание руководству святого духа – делало Моисея представителем Иеговы).

Для того, чтобы израильтяне могли убедиться в том, что на Моисее был Божий дух и что он не самозванец – Иегова дал Моисею дар совершать чудеса: ведь святой дух увидеть невозможно. Лишь по необычным способностям Моисея можно было понять, что дух Бога действовал в Моисее (Исх. 7:1-3). Бог видел, что Моисей был кротчайшим человеком на Земле (Чис.12:3): именно такой был нужен Ему для Его намерений (не кроткий мог бы не слушать Бога или не в точности исполнять Его повеления). Поэтому Иегова и призвал Моисея силою свыше, и назначил его Своим представителем: всем было очевидно, что именно Бог назначил Моисея руководить израильтянами.

Позднее Иегова наделял святым духом и других мужчин, которым Он поручал руководить его народом. В Библии сказано, что «у Иисуса, сына Навина, был дух мудрости» (Втор. 34:9), что «дух Иеговы охватил Гедеона» (Суд. 6:34) и что «дух Иеговы стал воздействовать на Давида» (1Цар.16:13). Все они полагались на помощь Божьего духа и благодаря ему совершали подвиги, которые им самим были не под силу (Иис. Н.11:16, 17; Суд.7:7, 22; 1Цар.17:37, 50). Всю славу за эти подвиги по праву получал Иегова.

Было очевидно, что на этих мужчин воздействовал святой дух. Как это должно было влиять на израильтян? Когда они стали жаловаться на Моисея, Иегова сказал: «Долго ли еще этот народ будет относиться ко Мне неуважительно» (Чис. 14:2, 11). То есть, поскольку именно Иегова назначил Моисея, Иисуса Навина, Гедеона и Давида своими представителями – Он ожидал, что народ будет проявлять послушание Своим представителям, в точности передающих Его повеления: слушаясь этих руководителей – народ, можно сказать, был послушен Иегове.

ИМ ПОМОГАЛИ АНГЕЛЫ
7-9. Божьим представителям помогали ангелы. (Евр.1:7, 14.) Через ангелов Иегова поручал Моисею задания, давал ему все необходимое для их выполнения и вел его. Согласно Библии, Бог послал Моисея «как начальника и избавителя рукой ангела, явившегося ему в терновом кусте» (Деян. 7:35). Также он передал через ангелов Закон, с помощью которого Моисей наставлял израильтян (Гал. 3:19). Иегова велел ему: «Веди народ туда, куда я сказал тебе. Мой ангел пойдет перед тобой» (Исх. 32:34). В Библии не говорится, что израильтяне видели, как Моисею помогали материализовавшиеся ангелы. Однако то, как Моисей обучал народ, совершал чудеса и руководил им, ясно показывало, что он получал поддержку свыше.

Ангелы помогали также и остальным представителям Иеговы, назначенным Им. Иисус Навин, например, должен был вести Божий народ в битву с хананеями. В тот момент его укрепил «князь воинства Иеговы», и израильтяне одержали победу (И.Н. 5:13-15; 6:2, 21). Позднее, в дни царя Езекии, огромное ассирийское войско подошло к Иерусалиму, чтобы захватить его. Тогда за одну ночь ангел Иеговы «убил в ассирийском лагере сто восемьдесят пять тысяч человек» (4Цар.19:35).

Ангелы - совершенные создания, а вот о людях, которым они помогали, такого сказать нельзя. Так, Моисей однажды не воздал Иегове славу (Чис.20:12). Иисус Навин не обратился к Богу за советом перед тем, как заключить соглашение с гаваонитянами (И.Н. 9:14, 15). А Езекия ненадолго возгордился (2 Пар. 32:25, 26). И все же, хотя у этих мужчин были недостатки, народ должен был их слушаться: ведь Сам Иегова помогал им через ангелов. Непослушание руководителям, назначенным Иеговой, было бы равносильным непослушанию Иегове (1Цар.8:7).
ОНИ ВНИМАЛИ УКАЗАНИЯМ ИЗ БОЖЬЕГО СЛОВА
10-14
. Все представители Бога обязаны были внимать указаниям из Слова Бога: Моисей, записывая закон Бога (Моисеев Закон), прежде всего, сам обязан был исполнять его (3Цар.2:3; 2Пар.34:14). Например, Иегова дал Моисею указания о том, как должен быть устроен священный шатер. В Библии говорится: «Моисей сделал все так, как повелел ему Иегова. Именно так он и сделал» (Исх.40:1-16).
Иисус Навин, став вождем израильтян, тоже знал, в чём причина успеха руководителей: Бог повелел ему:
Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. (И.Н.1:8).
Цари, которые в дальнейшем правили Божьим народом, тоже должны были следовать подобному повелению.(Втор.7:18-20.)

Как Божье Слово влияло на мужчин, которые руководили израильтянами? Если они обнаруживали, что ранее давали какие-то ошибочные указания, что не в согласии со словом Бога – они немедленно старались исправить ошибки, внимая Божьему слову (пример Иосии и его исправления ситуации по искоренению идолопоклонства и празднованию Пасхи, 4Цар. 22:11; 23:1-23).

Верные Богу правители (вожди) сильно отличались от правителей других народов, которые руководствовались человеческой мудростью и были очень недальновидны. Под властью ханаанских правителей люди занимались отвратительными делами. Среди них были распространены кровосмешение, гомосексуализм, скотоложство, принесение детей в жертву и поклонение идолам (Лев.18:6, 21-25).
Кроме того, вавилонские и египетские правители не придерживались разумных с точки зрения современной науки правил гигиены, которые Бог дал израильтянам (Чис. 19:13).

Израильтяне видели, что, в отличие от языческих правителей, верные Богу руководители Божьего народа - поддерживали духовную, нравственную и физическую чистоту. Не было никаких сомнений, что они были послушны руководству Иеговы (их путём образно управлял Иегова)

Но не все цари, которые в древности правили Божьим народом, были послушны Иегове. Некоторые из них поступали вопреки указаниям, которые Бог давал через свой дух, ангелов и свое Слово. Иногда Иегова наказывал таких правителей или ставил вместо них кого-то другого (1Цар.13:13,14).
Со временем, когда Иегова счёл нужным, Он назначил Правителем Земли того, кто намного превосходит всех прежних руководителей Его народа: Иисуса Христа.

ИЕГОВА НАЗНАЧАЕТ СОВЕРШЕННОГО ПРАВИТЕЛЯ
15-21
. На протяжении веков Иегова предсказывал, что поставит над Своим народом того, кто будет самым лучшим правителем. Моисей сказал израильтянам: «Твой Бог Иегова даст тебе пророка из твоего же народа, из твоих братьев, такого же, как я (его вы должны будете слушаться)» (Втор. 18:15). Исаия сказал об этом правителе, что он будет «вождем и начальником» (Ис. 55:4). А Даниил под вдохновением свыше написал о приходе «Вождя Мессии» (Дан. 9:25). И наконец, Иисус Христос сам назвал себя руководителем Божьего народа (наставником, наставляющим на путь, Мат. 23:10)

Ученики Иисуса с готовностью следовали за ним, они были уверены, что именно его избрал Иегова (Ин. 6:68, 69): много было доказательств тому, что Иисус Христос – от Иеговы, а не самозванец.

На Иисусе тоже был святой дух, как и на всех представителях Иеговы прошлого. На протяжении всего служения Иисуса на земле Божий дух наделял его силой совершать чудеса и учить людей (Деян.10:38). Также благодаря святому духу Иисус в совершенстве проявлял прекрасные качества, например любовь, радость и неугасимую веру (Иоан. 15:9; Евр. 12:2). Никто из правителей не смог бы предоставить столько доказательств того, что на нем есть дух Бога, и что Иисуса избрал сам Иегова.

Иисусу помогали и ангелы. Вскоре после крещения Иисуса к нему пришли ангелы, которые «стали служить ему» (Мтф. 4:11). А за несколько часов до смерти «ему явился с неба ангел и укрепил его» (Луки 22:43). Иисус не сомневался, что Иегова в любой момент может послать ему на помощь ангелов, если это нужно для исполнения Божьей воли (Мтф. 26:53).

Иисус внимал и указаниям из Божьего Слова. С начала своего служения и до самой смерти Иисус руководствовался тем, что говорится в Священном Писании (Мтф. 4:4). Даже в своих последних словах, сказанных перед смертью, он цитировал пророчества о Мессии (Мтф. 27:46; Луки 23:46).

Религиозные же руководители, жившие в то время, пренебрегали Словом Бога всякий раз, когда его учения шли вразрез с их учениями/преданиями (Марк 7 глава). Цитируя слова Иеговы, переданные через пророка Исаию, Иисус сказал: «Этот народ чтит меня губами, но их сердце удалено от меня. Напрасно они поклоняются мне, потому что их учения всего лишь человеческие заповеди» (Мтф. 15:7-9).

Советы из Божьего Слова влияли не только на то, как Иисус поступал, но и на то, чему он учил других людей. Когда религиозные руководители задавали ему непростые вопросы, он не полагался на свою безграничную мудрость или непревзойденный опыт - краеугольным камнем его рассуждений всегда оставалось Священное Писание (Матф. 22:33-40). Иисус не забавлял своих слушателей рассказами о своей жизни на небе или сотворении Вселенной, вместо этого «он полностью открыл их умы для понимания Писаний» (Луки 24:32, 45). Иисус очень любил Божье Слово и старался при любой возможности говорить о нем с другими людьми.

Хотя люди поражались тому, какие «приятные слова» говорил Иисус, он воздавал всю честь своему Учителю, Иегове (Луки 4:22). Когда один богатый человек хотел прославить Иисуса, назвав «Добрым Учителем», тот скромно ответил: «Почему ты называешь МЕНЯ - добрым? Никто не добр, кроме одного - Бога» (Мар. 10:17, 18).
Иисус был совсем не похож на царя Ирода Агриппу I, который стал править Иудеей спустя примерно восемь лет после его смерти. Однажды Ирод устроил прием и надел «царскую одежду». Собравшаяся толпа стала восторженно кричать: «Это голос бога, а не человека!» Ироду это очень польстило. Что произошло затем? «В тот же миг ангел Иеговы поразил его, потому что он не воздал славы Богу. Он заболел, был изъеден червями и умер» (Деян. 12:21-23).

Итак, есть много убедительных доказательств того, что Иисуса назначил Бог, и Иисус всегда воздавал славу Иегове, Верховному Правителю своего народа.
Иисус должен был стать правителем не на несколько лет. После того как Иисус воскрес, он сказал: «Мне дана вся власть на небе и на земле. [...] И я с вами во все дни до завершения этой системы вещей» (Мтф. 28:18-20). Но ведь Иисус стал невидимой духовной личностью на небе. Как же он должен был править Божьим народом на земле? Кому Иегова поручил руководить своим народом под предводительством Христа? И как христиане могут распознать Божьих представителей? Эти вопросы обсуждаются в следующей статье.

CБ от 15 февраля 2017 года 

«Выкуп — совершенный дар нашего небесного Отца»
 Изучается на неделе 10-16 апреля 2017г., основана на стихе из Иак.1:17 «Все добрые и совершенные дары... исходят от Отца»

Статья разъясняет, как выкуп связан с освящением имени Иеговы; с Царством Бога и с исполнением Божьего замысла.
 
1,2 Благодаря искупительной жертве Христа люди могут обрести множество благословений. Все потомки Адама, которые любят праведность, в конце концов смогут стать членами семьи Бога. Кроме того, выкуп подарил нам надежду жить вечно. Перед людьми открылась возможность обрести прекрасное будущее. Однако это еще не все. То, что Иисус с готовностью умер за людей, доказав, что правление Иеговы справедливо, связано с очень важными вопросами (Евр.1:8,9):
с освящением имени Иеговы, с Царством Бога и исполнением замысла Иеговы.
Рассмотрим по отдельности.

«ПУСТЬ СВЯТИТСЯ ТВОЕ ИМЯ»
3-6 В образцовой молитве Иисус поставил на первое место просьбу об освящении Божьего имени. Имя Иеговы отражает все его превосходство, величие и святость. В другой своей молитве Иисус назвал Иегову «Святым Отцом» (Иоан. 17:11). Поскольку Иегова свят, все его принципы и законы также святы. Но в саду Эдем Сатана, прибегнув к хитрости, поставил под сомнение то, что у Бога есть право устанавливать нормы для людей. Оболгав Иегову, Сатана оклеветал и подорвал авторитет Бога с именем Иегова (Быт. 3:1-5).

В отличие от сатаны, Иисус старался очистить имя Бога от клеветы и открывал людям правильное значение имени «Иегова» (Иан.17:25, 26). Иисус содействовал освящению Божьего имени. Живя на земле, он во всем поступал безупречно. Этим он доказал, что, устанавливая нормы для своих разумных созданий, Бог поступает справедливо и праведно. Даже когда Сатана сделал так, что Иисус умер мучительной смертью, тот сохранил преданность своему небесному Отцу. Оставшись верным Богу, Иисус показал, что совершенный человек может полностью придерживаться Божьих праведных норм.

Как мы можем освящать имя Иеговы? Своими поступками: если мы любим Бога с именем Иегова, послушны Ему во всём и своим образом жизни прославляем Иегову – значит, авторитет Бога с именем Иегова нами освящается, очищается от клеветы дьявола. Если мы совершаем ошибки, что свойственно всем людям, но признаём их (что не свойственно людям мира сего), искренне раскаиваемся и больше не делаем того, что бесчестит Иегову – этим мы тоже прославляем имя Бога, которому служим.

На основании жертвы Христа Иегова прощает грехи тех, кто имеет крепкую веру. Людей, которые посвящают себя Ему, он считает Своими служителями. Иегова объявляет их праведными, считая Своими детьми (1Ин.3:10), среди которых есть старшие (помазанники, достигшие духовной зрелости) и младшие (все остальные, стремящиеся к зрелости).

«ПУСТЬ ПРИДЕТ ТВОЕ ЦАРСТВО»
7,8. Вторая просьба в образцовой молитве Иисуса — «Пусть придет твое царство». Как выкуп связан с Царством Бога? Благодаря выкупу стал возможен сбор 144 000, которые в Царстве Бога будут царями и священниками с Христом на небе (Отк.5:9,10;14:1).
Благодаря обучению небесного правительства – земные подданные Царства Бога тысячу лет будут познавать благословения жизни под руководством Божьих правителей, что станет возможным для них благодаря выкупу.
В итоге - вся земля превратится в рай, верные Богу люди станут совершенными, и все, кто служат в небесной и земной части Божьей организации, станут единой семьей (Отк. 5:13; 20:6).
Иисус уничтожит дьявола и окончательно устранит все последствия мятежа Сатаны (Быт. 3:15).

Благодаря делу проповеди о будущем Царстве Бога, совершаемому служителями Иеговы по всей Земле, люди по всему миру могут узнать о выкупе и стать подданными в Божьем Царстве. (Мтф. 24:14; 25:40).

«ПУСТЬ ТВОЯ ВОЛЯ БУДЕТ И НА ЗЕМЛЕ, КАК НА НЕБЕ»
9-12
. Затем Иисус сказал о том, что в связи с приходом Царства Бога воля Иеговы будет и на земле, как на небе.
Это означает, что, когда на Земле настанет эра Царства Бога – благодаря выкупу сначала будут воскрешены миллиарды богобоязненных людей (Деян.24:15); затем они будут обучены и испытаны (Евр.11:40; Откр.20:7-10).
В итоге - во всём мироздании Иеговы, как на небе, так и на Земле – все разумные творения, которые останутся в вечности Иеговы, будут любить Иегову и исполнять Его волю. А всех мятежников Земли и небес Иегова уничтожит навеки - при помощи Иисуса Христа (Пр.2:21,22; Откр.20:9,10)

БУДЬТЕ ПРИЗНАТЕЛЬНЫ ЗА ВЫКУП
13,14. Как мы можем выразить свою благодарность Богу за выкуп? Например, проявляя веру в выкуп, мы можем посвятиться Иегове и креститься. Своим крещением мы показываем, что готовы сохранять свою совесть в чистоте Божьих заповедей и принадлежать Иегове (1Петра 3:21; Рим. 14:8). Иегова, применяя к нам цену пролитой крови Христа, помогает нам сохранять совесть чистой – силой Своей и Ходатаем пред Ним за наши грехи, если мы раскаиваемся и исправляемся (1Кор.10:13; 1Ин.2:1,2)

Как еще мы можем выразить свою признательность за выкуп? Поскольку Иегова все делает из любви, он хочет, чтобы поступки всех его служителей были проникнуты любовью (1Ин. 4:8-11). Любя своих ближних, мы показываем, что хотим быть «сыновьями... [нашего] Отца, который на небесах» (Мтф. 5:43-48). Заповедь любить своего ближнего следует сразу после заповеди любить Иегову (Мтф. 22:37-40). Такую любовь можно проявлять, например, исполняя поручение проповедовать благую весть о Божьем Царстве. Если мы любим своих ближних, мы отражаем Божью славу. Любовь Бога «достигает в нас совершенства», когда мы исполняем его заповедь любить других, особенно своих братьев по вере (1 Иоан. 4:12, 20).

ВЫКУП И «ВРЕМЕНА ВОЗРОЖДЕНИЯ» ОТ ИЕГОВЫ
15-17
. Если мы верим в выкуп, Иегова полностью нас прощает. Как сказано в его Слове, наши грехи могут быть изглажены. (Деян.3:19-21).
В этом веке победы над грехом и духовной зрелости Христа (взрослых сыновей Бога) смогут достичь немногие дети Иеговы, всего 144000 христиан, что позволит им находится с Иеговой на небе.

Все остальные («младенцы» Иеговы) – получат возможность вернуться к жизни в Миллениуме, подрастать и достигать духовной зрелости - целую 1000чу лет. Те из них, кто вырастет, утвердится на пути праведности, будет хранить верность Иегове на протяжении Миллениума и достойно выдержит последнее испытание дьявола – тех Иегова тоже признает Своими повзрослевшими детьми, которым можно будет доверить жизнь на планете Земля - во всей вечности, в уверенности, что они никогда не станут разрушать ни её, ни друг друга, ни дела Божии (Откр.21:3,4,7).

Любовь Иеговы к его любимым детям никогда не угаснет. Благословения, связанные с выкупом, будут вечными (Евр. 9:12). Этот дар не утратит своей ценности. Никто и ничто не сможет лишить нас его, если мы сами будем иметь твёрдые убеждения в пользе выкупа.

Как показывает Евр.9: 27,28 – подобно тому, как каждому человеку предстоит всего лишь однажды понести наказание смертью за все свои согрешения в веке этом, а потом ожидать судебного решения (воскресят его или нет) – так и Христос наказан смертью вместо всех грешников (принёс себя в жертву для их искупления) – тоже всего один раз. Дважды Христос за грехи человечества умирать не будет.

Во второй раз он явится не для того, чтобы снова стать искупительной жертвой для грешников (второго «дня искупления» не будет ни для кого). Но для того, чтобы исполнить завещание Нового Завета и спасти всех, кто ожидал этого, начиная, в первую очередь, с 1 века вплоть до его второго пришествия (воскресить праведных, то есть, соправителей -1Фессал.4:16,17) .

А во вторую- всех остальных, кто надеялся на спасение Бога от самого начала мира (такие как Авель, Авраам и т.д , 1Тим.4:10). Почему? Потому, что Иисус волею Божией заклан за всех потомков Адама ещё от начала мира (Откр.13:8) - ради того, чтобы все богобоязненным дать шанс жить вечно.

Все обещания Бога надежны. Мы уверены в незыблемости физических законов, и точно так же мы не сомневаемся в том, что Иегова никогда нас не подведет. Он не изменяется (Мал. 3:6). Иегова не просто дал нам жизнь: Он подарил нам свою любовь. «Мы... познали любовь, которую Бог имеет к нам, и поверили в нее. Бог есть любовь» (1Ин.4:16). Вся земля превратится в восхитительный рай, и каждый ее житель будет подражать Богу, проявляя любовь.
Поэтому каждый из нас готов в унисон с верными Богу небесными созданиями восклицать: «Благословение, слава, мудрость, благодарение, честь, могущество и сила нашему Богу во веки веков. Аминь»! (Откр.7:12).

CБ от 15 февраля 2017 года 

«Замысел Иеговы непременно исполнится»
 Изучается на неделе 3-9 апреля 2017г., основана на стихах из Ис.46:11 «Я объявил... и исполню. Я задумал это и сделаю»

Статья напоминает о произошедшем в саду Едема - в преддверии Вечери памяти жертвы Иисуса Христа. Это помогает помнить и о причине прихода на Землю Иисуса, Христа Иеговы.

1- 5 Мы многого не знаем о том, что создал Бог, например о космосе, свете и гравитации, и нашему взору доступна лишь крошечная часть Вселенной (Эккл. 3:11). Однако Иегова открыл нам свой замысел в отношении земли и человечества. Согласно ему, земля должна была стать идеальным домом для мужчин и женщин, созданных по образу Бога (Быт. 1:26). Люди были бы детьми Иеговы, а он - их Отцом.

Но, как рассказывается в 3-й главе Бытия, из-за проблем, возникших по причине вмешательства «змея» в дела Едема - исполнение первоначального замысла пришлось немного подкорректировать и «ввести» в него Иисуса Христа (Быт. 3:1-7; 15; Откр.12:9). Но скоро придёт то время, когда первоначальный замысел Иеговы в отношении земли и человечества - исполнится.

В связи с приближением Вечери воспоминания жертвы Иисуса Христа эта статья поможет поразмышлять над тремя основополагающими Библейскими истинами:
1) в чем заключался первоначальный замысел Бога в отношении земли и человечества? 2) Почему этот замысел пока не исполнился? И 3) почему именно искупительная жертва Иисуса Христа играет ключевую роль в его исполнении?

В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЛСЯ ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОГА?
4-7. Замысел Иеговы заключался в том, чтобы люди жили на земле вечно (Быт. 1:28; Пс.37:29). Благодаря щедрым дарам Бога Адам и Ева могли радоваться жизни. (Иак.1:17.) Он наделил их свободой воли, способностью мыслить, любить и развивать дружбу. Создатель Сам и без посредников разговаривал с Адамом и учил его тому, как тот может быть послушным. Он объяснил Адаму, как поддерживать физические силы, как заботиться о животных и возделывать землю (Быт. 2:15-17, 19, 20).

Кроме того, Иегова наделил Адама и Еву такими чувствами, как вкус, осязание, зрение, слух и обоняние. Благодаря всему этому они могли в полной мере наслаждаться жизнью в прекрасном раю. Адам и Ева могли трудиться в свое удовольствие, радоваться плодам своего труда и постоянно совершать новые открытия - и все это на протяжении вечности.

Что еще входило в Божий замысел? Иегова создал Адама и Еву так, что у них могли появиться совершенные дети, потом внуки, правнуки и так далее. В итоге человеческая семья должна была наполнить всю землю. Он хотел, чтобы Адам, Ева и их потомки любили своих детей так же сильно, как и Бог любил первых совершенных людей. Земля, на которой есть все необходимое, должна была стать им настоящим домом, где они могли жить вечно (Быт.1:27,28).

ПОЧЕМУ БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ ПОКА НЕ ИСПОЛНИЛСЯ?
8-13
. Создав первую человеческую пару, Иегова дал Адаму и Еве простое повеление, которое показывало, что предоставленная им свобода имеет границы, «очерченные» послушанием Иегове. Он сказал Адаму: «Ты можешь досыта есть со всех деревьев в саду. Но не ешь с дерева познания добра и зла, потому что в день, в который съешь с него, непременно умрешь» (Быт. 2:16,17).

Адаму и Еве не составляло труда понять это повеление и соблюдать: пищи у них было более, чем достаточно.
Однако, через какое-то время после этого повеления, в дела Едема вмешался дьявол/сатана (бывший ангел, поднявший мятеж против Иеговы, Иез.28:13-17): обратившись к Еве через змея, он обманом побудил ее ослушаться Иегову, её Отца. (Быт. 3:1-5; Отк. 12:9.)
 
Сатана спросил Еву: «Действительно ли Бог сказал, что вам нельзя есть со всех деревьев в саду?» По сути, его вопрос означал: «Неужели вам нельзя делать то, что вы хотите?» Затем он произнес откровенную ложь: «Нет, вы не умрете». После этого он стал убеждать Еву в том, что ей не нужно слушаться Бога. Он обвинил Бога в нечистых мотивах запрета есть с древа познания добра и зла:
«Бог знает, что в тот день, когда вы съедите с него [с дерева познания добра и зла], ваши глаза откроются».

Тем самым Сатана хотел внушить Еве мысль о том, что Иегова не разрешил им есть плоды с этого дерева, так как хотел утаить от них что-то хорошее. Затем Сатана лживо пообещал: «Вы станете как Бог, знающими добро и зло». Дескать, Бог дал свой запрет не потому, что вы умрёте. А потому, что не хочет, чтобы вы стали такими же, как Он Сам.

Адам и Ева стояли перед выбором: остаться верными Иегове или послушать змея. Они решили нарушить повеление Бога: согрешить. Тем самым они поддержали мятеж Сатаны. Они отвергли своего Отца, Иегову, и отказались от защиты, которую давало послушание Его правлению на земле (Быт. 3:6-13).

Восстав против Иеговы, Адам и Ева не только не стали умными богами, как ожидали, но они утратили и то совершенство, что было у них до грехопадения. Более того, они отдалились от Иеговы, не желающего смотреть на злодеяния (Авв.1:13). А если бы Он одобрял зло - благополучие всех его созданий, как на небе, так и на земле - было бы под угрозой.
Однако, прежде всего, если бы Бог закрыл глаза на то, что произошло в Эдеме, в мироздании встал бы вопрос о том, можно ли Ему доверять: ангелы могли бы решить, что Бог не способен исполнить Свои обещания и у Него недостаточно могущества для воплощения Своих замыслов (ведь дьявол смог похитить у Него людей и переманить на сторону мятежа против послушания Иегове).

К счастью, Иегова смог использовать эту ситуацию – во благо своего замысла. Как? Увидим.
То, что Адам и Ева были наделены свободой воли, не давало им права попирать Божьи законы. Их мятеж против Иеговы привел к тому, что они умерли и возвратились в земную пыль, из которой когда-то были созданы (Быт. 3:19).

Съев плод с дерева познания добра и зла, Адам и Ева больше не могли быть частью единой семьи Бога. Иегова навсегда изгнал их из Эдема – как не достойных Его благословений (Быт. 3:23, 24). Дав им почувствовать на себе последствия мятежа - Он поступил справедливо (Втор.32:4,5.)
Став несовершенными («впустив» в себя греховность), люди уже не могли совершенным образом проявлять качества, присущие Богу. Адам не только сам потерял надежду на прекрасное будущее, но и передал своим детям несовершенство, грех и смерть (Рим. 5:12).

Он лишил своих потомков возможности жить вечно: «испорченные» Адам с Евой не могли иметь совершенных детей, послушных Богу во всей полноте (Иов 14:4).
Сатане /дьяволу удалось отвести Адама и Еву от Бога, и по сей день он продолжает вводить людей в заблуждение, что лишает их возможности приблизиться к Иегове (Ин. 8:44; 2Кор.4:4).

ВЫКУП ПОМОГАЕТ ПРИБЛИЗИТЬСЯ К БОГУ
13-16
. Однако Бог по-прежнему любит человечество. Несмотря на то, что Адам и Ева восстали против Иеговы, Он желает, чтобы люди восстановили хорошие отношения с Ним и обрели вечную жизнь, как было задумано Им изначально.
Он не хочет, чтобы кто-либо ушёл из этой жизни безвозвратно или – погиб во время «зачистки» планеты от всего зла (2 Пет. 3:9).
Поэтому сразу после мятежа в Едеме Бог позаботился о том, чтобы люди могли наладить с ним отношения. При этом он не поступился своими праведными нормами. Как это стало возможным?

Благодаря жертве Иисуса Христа, «оплатившей» Богу все «долги» Адама и его грешных потомков (Ин.а 3:16).
Поскольку Адам, будучи совершенным человеком, «продался» в рабство греха сам и «продал» в это же рабство всех своих потомков – можно сказать, что он отобрал у них ту вечную жизнь, которую дал Иегова.

Для того, чтобы вернуть людям то, что у них отнял Адам и освободить их из рабства греха – нужно было заплатить выкуп могущему сделать их свободными и живущими вечно. То есть, Иегове. Цена этого выкупа – вечная жизнь совершенного человека: ведь именно это Адам отнял у своих потомков. Несовершенные люди не смогли бы найти такой выкуп, так как все они – смертны. Если бы Иегова не решил эту проблему Сам – люди никогда не смогли бы избавиться от смерти (Пс.48:8-10).

Но Иегова позаботился о том, чтобы совершенный человек – нашёлся и предоставил нужный выкуп, равный совершенной человеческой жизни. Этот человек должен был хранить преданность Иегове и с готовностью отдать свою жизнь за человечество, не имевшее надежды на жизнь вечную (Рим. 5:17-19). Им оказался первенец Иеговы, живший с Ним на небе до того, как ему понадобилось прийти на Землю в качестве человека и искупить человечество от греха и смерти.

Иегова перенес жизнь своего первенца с небес на землю и поместил в чрево Марии (Ин.1:14). Так Мария родила совершенного человека, сына Иеговы - таким же, каким когда-то был Адам. Но в отличие от Адама Иисус всегда поступал в согласии с требованиями, которые Иегова предъявлял к совершенному человеку. Даже несмотря на суровые испытания, Иисус не совершил греха и не нарушил ни одного закона Бога.

Как совершенный человек, Иисус мог вернуть Богу то, что у людей отнял Адам: жизнь совершенного человека, и так – выкупить их из рабства греха и смерти. После смерти Иисуса Христа Иегова имеет основание освободить из могилы и вернуть всем, кто желает быть послушным Ему – возможность жить вечно в земном раю, как было задумано изначально.

Иисус был совершенным, полностью преданным и послушным Богу - именно таким должен был быть Адам (1 Тим. 2:6). Искупительная жертва Христа открыла путь к бесконечной жизни многим людям — мужчинам, женщинам и детям (Мтф. 20:28). Именно выкуп Иисуса Христа играет ключевую роль в исполнении первоначального замысла Бога (2 Кор. 1:19, 20). Благодаря выкупу у всех верных Богу людей есть надежда на вечную жизнь.

ИЕГОВА ПОДАРИЛ НАМ ВОЗМОЖНОСТЬ ВЕРНУТЬСЯ К НЕМУ
17-19
. Итак, Иегова предоставил человечеству возможность быть выкупленными из рабства греха и державы смерти (из могил). Человечество так Ему дорого, что Он заплатил за возможность людей жить вечно - очень высокую цену, допустив смерть Своего сына - за нас (1 Пет.1:19; 1 Иоан. 4:9, 10).
Возвращая нам вечную жизнь, Иисус в каком-то смысле занял место нашего праотца, Адама (1 Кор.15:45).

Благодаря этому Иисус не только спас нас от смерти, но и дал нам возможность в итоге вновь стать частью семьи Бога. На основании принесенной Иисусом жертвы Иегова может принять нас в Свою семью, не поступаясь своими праведными нормами. Ценим ли мы этот дар Иеговы?

К чему должна побуждать нас признательность за выкуп? Если мы ценим Божий дар искупления Христова, то это, как минимум, должно побуждать нас делать все, что в наших силах, чтобы рассказывать и другим благую весть о том, какие благословения может принести им этот бесценный дар: ведь именно этого ожидает от нас Иегова (1Тим.2:3,4; Марк 16:15).

Людям нужно узнать, что именно благодаря выкупу Иегова подарил всему человечеству надежду на вечную жизнь. Но выкуп сделал возможным не только это. В следующей статье мы обсудим, как искупительная жертва Христа связана с важными вопросами, которые Сатана поднял в Эдемском саду.

CБ от 15 января 2017 года 

«Наделяйте верных братьев большей ответственностью»
 Изучается на неделе 27 марта - 2 апреля 2017г., основана на стихах из 2Тим.2:2 «То, что ты слышал... передай верным людям, которые также будут пригодны, чтобы учить других»

Статья разъясняет, почему братья более старшего возраста должны передавать свой духовный опыт - молодым? И - как молодёжь должна реагировать на повышение в "должности"?

1- 5 Для людей важно, какую работу они выполняют, какую приносят пользу, какую должность занимают и насколько их ценят в коллективе, что совершенно нормально: это формирует в них чувство собственного достоинства. Но иногда мастерство в каком-то деле столь ревностно охраняется мастером, что с его смертью исчезает и дело его.

Народ Иеговы современности – это тоже коллектив, в котором каждый служитель Иеговы может найти своё место, принося пользу делу Бога и людям - в том, к чему у него есть способности и возможности /Рим.12:6-9/.
Однако, если нам Бог дал возможность достичь в Его деле какого-то большого духовного мастерства – имеет смысл заранее позаботиться о том, чтобы оно не умерло вместе с нами, ведь Божьи служители должны отличаться от мастеров мира сего, не желающих передавать свои навыки – молодым.

Поэтому, для того, чтобы деятельность собраний не “буксовала” из-за почтенного возраста и смерти духовных “мастеров” дела Царства – имеет смысл заботиться о преемственности поколений: о том, чтобы пожилые передавали навыки своего духовного мастерства и достижений в чём-либо – молодому поколению (Псал.70:18).

Но это бывает не так-то легко: кого-то может мучить мысль о том, что, передавая своё мастерство другим – он лишится похвалы и станет ненужным в собрании. Кто-то, особенно старейшины, могут не желать делить полномочия, например, из-за того, что не хотят терять контроль над деятельностью собрания. Или – из-за нежелания терять своё положение, авторитет и вес в собрании. Кто-то может переживать о том, что другие не так хорошо справятся с его обязанностями, как справляется он. А кто-то считает, что нет времени на обучение других.

В итоге – молодые братья, полные сил и энергии, могут оказаться не у дел и даже разочароваться из-за невозможности себя реализовать по причине “захвата” всех организационных дел в собрании – пожилыми братьями.

Чтобы собрания не страдали из-за перекоса “пожилые УЖЕ не могут, а молодые ЕЩЁ не могут” – имеет смысл рассмотреть два вопроса:
1/ как братья старшего возраста могут помочь тем, кто моложе, брать на себя больше ответственности и почему это важно делать? (2 Тим. 2:2).
2/ почему молодым братьям необходимо сохранять правильный настрой, когда они помогают тем, кто более опытен, и учатся у них?
Рассмотрение Библейских примеров помощи старших младшим - поможет в этом.

ДАВИД ПОДГОТОВИЛ СОЛОМОНА И ПОДДЕРЖАЛ ЕГО
6-8. Давид очень любил Иегову и старался использовать свои полномочия царя – на благо всему обществу Иеговы и Его интересам. Когда сам он поселился в красивом дворце - Давид стал переживать о том, что такой ”дворец” должен быть, прежде всего, у Иеговы /в Израиле в то время не было храма, посвященного Иегове/
Давид был полон решимости построить храм Иегове - сам, однако, Бог решил поручить строительство храма его сыну, Соломону (1Пар.17:1-4, 8,11,12; 29:1).

Как отреагировал на это Давид? Досадовал ли он потому, что вся слава и честь за строительство храма - достанется не ему? Думал ли он о том, что раз так, то и помогать Соломону не стану? Или – что Соломон не справится с этой работой? Нет: хотя он, может, и расстроился, что его личное желание построить храм – не исполнится, однако, думая прежде всего об интересах Иеговы - он решил сделать хотя бы всё то в своей ситуации, что было возможно сделать для строительства храма. Ему было неважно, чьим именем станет называться храм Иеговы / впоследствии это величественное здание называли храмом Соломона, а не Давида/. Главное заключалось в том, чтобы храм Иегове был построен.

В итоге Давид провёл, по сути, всю подготовительную работу для этого строительства: он собрал рабочих и заготовил железо, медь, серебро, золото и кедровые бревна. Он помог своему сыну в том, в чём сам смог, а остальное – возложил на Иегову.
Поэтому, хотя у Давида и были основания считать, что неопытный, юный и нежный Соломон может не справиться со строительством храма - он нисколько не сомневался в том, что помощь Иеговы компенсирует Соломону нехватку силы, опыта и строительных навыков. Вот почему – вместо опасений, Давид порадовался за Соломона и подбодрил его словами о поддержке Иеговы: «Теперь, мой сын, пусть Иегова будет с тобой. Ты будешь успешен и построишь дом своего Бога Иеговы, как Он и говорил о тебе» (1Пар. 22:5,11,14-16).

Пример Давида, уповающего в деле Господа не на силы, дарования, способности и возможности человека, а исключительно на помощь и поддержку Иеговы – может помочь и пожилым братьям с радостью и без сомнений передавать своё духовное мастерство – молодому поколению: Иегова поможет им справиться со всем, что необходимо для исполнения Его воли.

ОБУЧАЙТЕ ДРУГИХ С РАДОСТЬЮ
9-11
Братья старшего возраста не должны расстраиваться, если возникает необходимость передать свои обязанности более молодым. Ведь когда молодых братьев учат брать на себя бо́льшую ответственность, это приносит всем огромную пользу. Назначенные мужчины должны радоваться, видя, как более молодые братья, которых они обучали, теперь выполняют их работу.

Подумаем, например, об отце, сын которого учится вождению. Будучи ребенком, он просто наблюдает за отцом. Когда сын становится старше, отец начинает объяснять ему, что именно он делает. А достигнув совершеннолетия и получив права, сын сам садится за руль, но отец продолжает делиться с ним опытом. Возможно, сначала они водят по очереди, но чем старше становится отец, тем чаще сын водит вместо него машину. Мудрый отец радуется этому и не считает, что сына нужно контролировать.
Подобным образом братья старшего возраста гордятся тем, что смогли обучить других выполнять задания, помогающие собранию исполнять христианскую деятельность.

Христиане постарше должны следить за тем, чтобы у молодых не появилась ревность и зависть. Обратите внимание, как Моисей отнесся к известию о том, что некоторые мужчины в израильском лагере стали вести себя как пророки. (Числа 11:24-29.)
Помощник Моисея, Иисус Навин, хотел остановить их. Очевидно, он думал, что они подрывают власть и авторитет Моисея. Но Моисей сказал ему: «Ты что, боишься за меня [«ревнуешь», сноска]? Не надо. Хотел бы я, чтобы Иегова возложил свой дух на всех в народе Иеговы и чтобы все были пророками!» Моисей понимал, что все происходило по воле Иеговы. Моисею не нужна была слава, он хотел, чтобы все служители Иеговы получили такие же духовные дары, как у него – тогда не было бы никаких духовных проблем в обществе народа Иеговы, о чём и заботился Моисей.

Этот пример помогает и страшим в собрании, и юным – правильно относиться к тому, что иногда другим поручают то, что могли бы поручить нам: без ревности и зависти, а с радостью.

ЦЕНИТЕ ТЕХ, КТО СТАРШЕ И ОПЫТНЕЕ
12-14. История о Ровоаме – также поучительная. После смерти Соломона царем стал его сын Ровоам. Когда ему понадобился совет, как исполнять свои обязанности, он сначала обратился к старейшинам. Но их предложение пришлось ему не по душе, и он его отверг. Тогда Ровоам стал советоваться с более молодыми мужчинами, которые выросли вместе с ним и служили ему. Итог был весьма плачевным (2 Пар.10:6-11,19).

Чему нас это учит? Мы поступаем мудро, если обращаемся за советом к тем, кто старше и опытнее нас, и серьезно его обдумываем.
Хотя старшие братья не должны думать, что молодые обязаны выполнять порученное им задание так, как это было принято до сих пор и как привыкли выполнять они сами. Однако, и молодым не стоит отвергать все, что советуют братья постарше. Было бы хорошо и полезно для молодых – сотрудничать со старшими и опытными братьями: это поможет им не стать самонадеянными, особенно - в случаях, когда им приходится координировать работу, в которой участвуют братья более старшего возраста.

Вспомним пример сотрудничества апостола Павла и Тимофея.
На протяжении многих лет Тимофей служил с апостолом Павлом, который был намного старше его. (Филипп. 2:20-22.) Павел написал христианам в Коринфе: «Я посылаю к вам Тимофея, так как он мое любимое и верное дитя в Господе. Он напомнит вам о моих методах, которые я применяю во Христе Иисусе, как я и учу повсюду во всех собраниях» (1 Кор. 4:17). Как видно из этих слов, Павел и Тимофей тесно сотрудничали. Павел выделял время, чтобы обучать Тимофея своим методам, которые он применял во Христе. Тимофей был прилежным учеником, и Павел его полюбил. Он не сомневался, что Тимофей сможет позаботиться о духовных нуждах христиан, живших в Коринфе. Павел - замечательный пример для всех старейшин, которые обучают других мужчин руководить собранием.

ВАЖЕН ВКЛАД КАЖДОГО
15-18 Если нас коснулись перемены, как нам поможет совет, который Павел дал христианам в Риме?
Мы живем во время, когда организация вводит много изменений, к чему приходится приспосабливаться, не давая разочарованиям уничтожить нашу признательность Иегове – за всё, что с нами происходит.
Например, недавнее сокращение Вефилей и увольнение множества пожилых и молодых работников многие восприняли тяжело. Но что помогло им сохранить радость жизни? Осознание того, что нужно проявлять смирение и думать в первую очередь не о своих удобствах, а о том, как Иегова советует относиться ко всем переменам, в том числе – и к худшему в нашем понимании.

Павел писал христианам в Риме: «Каждому из вас говорю: не думайте о себе больше, чем необходимо думать, но думайте так, чтобы сохранять здравомыслие, каждый в той мере, в какой Бог наделил его верой. Как в одном теле у нас много членов, но все не выполняют одну и ту же роль, так и мы, хотя нас и много,— одно тело в единстве с Христом» (Рим. 12:3—5).

Какими бы ни были наши обстоятельства и на каком бы месте мы не служили Иегове – имеет смысл думать не о личных удобствах, а о том, чтобы воля Иегове исполнялась нами – в христианском единстве со всем Его собранием.

Старшим братьям имеет смысл думать о том, как передать свои навыки и опыт – молодым.
Молодым братьям имеет смысл не только быть готовыми взять на себя бОльшую ответственность в собрании и учиться у старших братьев, но и - проявлять скромность, относясь к ним с уважением.
Женам можно брать пример с Прискиллы, которая всегда была рядом со своим мужем Акилой и поддерживала его, когда в их жизни происходили перемены (Деян.18:2).

Самый лучший пример в том, как обучать других, подал Иисус Христос. Он знал, что его служение на земле закончится и что его дело продолжат другие. Хотя его ученики были несовершенными людьми, он в них не сомневался и сказал, что они совершат еще бо́льшие дела, чем он (Иоан.14:12). Он основательно их обучил, и, благодаря этому - они смогли распространить благую весть во всем известном тогда мире (Кол. 1:23).

После того как Иисус умер, отдав себя в жертву, Бог воскресил его на небе, наделил его еще бо́льшими обязанностями и дал власть «превыше всякого правительства, власти, силы, господства» (Эф.1:19-21). Даже если мы умрем до наступления Армагеддона, но останемся верными, мы обязательно воскреснем в праведном новом мире, где будет много интересной работы.
А пока что все мы, и молодые и пожилые, можем участвовать в проповеднической деятельности – независимо от того, какое положение занимаем в собрании..

CБ от 15 января 2017 года 

 «Оставайтесь скромными, даже когда это нелегко»
 Изучается на неделе 20-27 марта 2017г., основана на стихах из Мих.6:8 «Чтобы ты... был скромным, ходя со своим Богом»

Статья разъясняет, как скромность помогает нам правильно относиться к своему месту в жизни собрания, к критике, к похвале и принимать правильные решения – при наличии множества опасений за будущее.

1-4 В Библии есть сюжет, показывающий, что нескромность может стоить жизни: однажды Иегова послал Своего пророка из Иуды объявить суровый приговор израильскому царю Иеровоаму, предавшему истинного Бога. Это поручение смиренный пророк выполнил в точности по слову Иеговы, и Бог защитил его от разъяренного царя (3Цар.13:1-10).

Однако, второе поручение Бога - «Не ешь хлеба, не пей там [в Израиле] воды и не возвращайся той же дорогой, по которой пришел» - он не выполнил: возвращаясь домой, пророк встретил старика, жившего неподалеку и назвавшегося пророком. Обманным путём самозванец побудил пророка и хлеба поесть и воды попить, что стоило ему жизни: за непослушание Иеговы его растерзал лев (3Цар.13:11-24).

Почему вместо того, чтобы посоветоваться с Иеговой - пророк без колебаний доверился обманщику? Потому, что он не проявил скромность в этом случае: скромный служитель Иеговы не стал бы принимать своё собственное решение, не посоветовавшись с Иеговой – тем более, что ему прямым текстом было предложено нарушить повеление Иеговы.

В Библии скромность служителей Иеговы передаётся выражением «ходить с Богом» (Мих. 6:8), то есть, доверять только Иегове и Его слову и быть послушным Его указаниям, что исключает самонадеянное принятие решений – на своё собственное усмотрение.

Иногда нам тоже приходится принимать непростые решения, и правильный выбор не всегда очевиден. Если мы проявляем скромность и ищем совета у Иеговы, мы не совершим роковых ошибок.
Но почему проявлять скромность может быть непросто? И как сохранять это ценное качество в любых обстоятельствах? Узнаем из статьи.

КОГДА МЕНЯЮТСЯ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА
5-8
Когда обстоятельства нашей жизни меняются или мы получаем новые назначения (пример недавнего увольнения Вефильцев) - это может стать испытанием нашей скромности. Однажды Давид предложил 80-летнему Верзеллию жить при царском дворе, и тот наверняка был очень польщен. Если бы он принял это предложение, то смог бы и дальше близко общаться с царем. Но Верзеллий отказался. Почему? Он был уже в преклонном возрасте и сказал царю, что не хочет быть ему в тягость. Поэтому Верзеллий попросил, чтобы его место занял Кимгам, который, вероятно, был его сыном (2 Цар.19:31-37).

Скромность помогла Верзеллию принять мудрое решение. Он отклонил предложение Давида не потому, что не желал брать на себя больше ответственности, и не потому, что хотел провести остаток жизни в покое. Он просто осознавал, что его обстоятельства изменились, и не хотел браться за то, что ему не по силам. (Галл.6:4, 5.)
Если мы стремимся к тому, чтобы занять почетное положение, обрести славу или признание, это может стать благодатной почвой для развития эгоизма и желания соперничать с другими. В итоге мы испытаем разочарование (Гал. 5:26). Скромность же помогает думать о том, как, объединив свои усилия, мы можем воздавать Богу честь и делать все возможное, чтобы помогать другим (1 Кор. 10:31).

Тот, кого наделяют большей ответственностью, часто получает больше власти, и это может выявить, насколько он скромен. Когда Неемия узнал, в каком плачевном положении находятся жители Иерусалима, он стал горячо молиться Иегове (Неем.1:4,11). Бог ответил на эту молитву, побудив Артаксеркса назначить Неемию правителем иудеев. Но, несмотря на высокое положение, богатство и власть, Неемия никогда не полагался на собственный опыт и способности. Он продолжал ходить с Иеговой и постоянно обращался за советом к его Закону (Неем.8:1, 8, 9). Неемия не был деспотичным правителем,- напротив, он за свой счет помогал людям (Неем. 5:14-19).

Пример Неемии показывает, что скромность помогает избежать самонадеянности в том случае, если в собрании мы пошли «на повышение». Если старейшина полагается лишь на собственный опыт, может случиться так, что он будет приступать к выполнению своих обязанностей в собрании, не помолившись Иегове перед поиском решений с просьбой помочь. Или, помолившись Иегове, но поступая по - своему.
А кто-то может сначала принять решение, а потом просить Иегову благословить его. Будет ли это проявлением скромности?

Скромный человек всегда помнит о том, какое положение он занимает перед Богом и для чего ему даны полномочия в народе Бога: для осуществления Божьего руководства. Наши способности - это хорошо, но не главное. Рассчитывать на свои силы и свой ум особенно опасно, когда мы сталкиваемся со знакомой ситуацией или проблемой: будучи самоуверенны (не раз, дескать, решали) мы можем пропустить какие-то дополнительные детали, что может существенно влиять на принятие решения (Прит. 3:5, 6.)
Как члены большой семьи Бога, мы должны учиться исполнять отведенную нам роль в своей семье и в собрании, а не стремиться достичь высокого положения (1 Тим. 3:15).

КОГДА НАС КРИТИКУЮТ ИЛИ ХВАЛЯТ
9-12
. Как нам помогает скромность, когда нас несправедливо в чем-то обвиняют? В таких случаях нелегко сдерживать свои чувства. Рассмотрим пример бездетной Анны. Однажды, когда она молилась у священного шатра, первосвященник Илий несправедливо обвинил ее в том, что она пьяна. Анна проявила скромность, сдержала свои эмоции и уважительно объяснила Илию, что она делала на самом деле. В итоге ёе молитва была услышана(1Цар.1:5-7,12-16; 2:1-10).

Скромность помогает нам следовать записанному в Библии призыву: «Побеждай зло добром» (Рим. 12:21). В мире Сатаны мы часто сталкиваемся с несправедливостью. Поступки нечестивых людей могут вызывать в нас гнев, но нам нужно бороться с негативными чувствами (Пс. 37:1). Однако, когда нас обижают наши духовные братья или сестры, боль чувствуется еще острее. Скромность побуждает нас поступать как Иисус. В Библии говорится: «Когда его злословили, он не злословил в ответ. ...[Он] вверял себя тому, кто судит праведно» (1 Пет. 2:23). Иисус понимал, что мщение за Иеговой (Рим. 12:19). Последователям Иисуса тоже нужно проявлять смирение и не отплачивать злом за зло (1 Пет. 3:8, 9).

А как нам помогает скромность, когда кто-то нам льстит или расхваливает нас? Лесть (незаслуженная похвала) и чрезмерная похвала могут стать еще одним испытанием для нашей скромности и взрастить в нас гордыню. Примером скромности в этом может быть пример Эсфири. Она была необычайно красивой девушкой, и целый год ее, можно сказать, баловали: ей делали дорогостоящие косметические процедуры и массаж. День за днем она проводила в компании молодых девушек из разных концов Персидской империи. Каждая из них стремилась завоевать сердце царя. Однако Эсфирь вела себя сдержанно и уважительно. Даже когда выбор царя пал на нее, она не возгордилась и не утратила скромности (Эсф.2:9,12,15,17).

Как скромность должна влиять на то, как мы одеваемся и выглядим, а также на наше поведение? Если мы проявляем скромность, наше поведение, одежда и внешний вид всегда будут свидетельствовать о том, что мы уважаем себя и других. Мы понимаем, что, хвастаясь и привлекая к себе неуместное внимание, сложно завоевать расположение людей. В этом нам поможет лишь «спокойный и кроткий дух». (1Петра 3:3, 4; Иер.9:23, 24.) Тщеславие и амбиции рано или поздно проявятся в наших делах.

Например, в разговоре с кем-то мы можем намекнуть, что нам поручено какое-то особое задание, что мы владеем конфиденциальной информацией или что мы в дружеских отношениях даже с ответственными братьями (для многих – почему-то это считается сногсшибательным преимуществом).

Или же мы можем представить все в таком свете, будто та или иная идея - это наша заслуга или что без нас ничего бы не вышло, хотя другие тоже внесли в дело свой вклад. И вновь мы можем подражать Иисусу. Когда он учил, он часто либо цитировал Еврейские Писания, либо ссылался на них. Благодаря этому люди видели, что в словах Иисуса отражаются не его собственные знания, а мудрость Иеговы (Иоан. 8:28).

КОГДА БУДУЩЕЕ КАЖЕТСЯ НАМ НЕОПРЕДЕЛЕННЫМ
13,14. Как скромность помогает нам при принятии решений?
Наша скромность может подвергнуться испытанию, когда нам нужно принять то или иное решение. Когда апостол Павел был в Кесарии, пророк Агав сказал ему, что если он пойдет в Иерусалим, то его там возьмут под стражу и, возможно, даже убьют. Поэтому братья стали умолять Павла остаться. Но это не смогло его остановить. Он не поддался страху, так как полностью доверял Иегове и был готов выполнять порученное Иеговой задание, куда бы ему ради этого ни пришлось отправиться. Поняв это, братья проявили скромность и не стали удерживать Павла (Деян. 21:10-14).

Скромность поможет и нам принимать правильные решения, когда мы не можем точно сказать, что ждет нас в будущем, или повлиять на него. К примеру, мы подумываем о том, чтобы посвятить служению Богу больше времени. У нас могут возникнуть мысли: «А вдруг я заболею? Что, если моим престарелым родителям понадобится помощь? Кто позаботится обо мне в старости?» Сколько бы мы ни молились и ни размышляли над этими вопросами, нам вряд ли удастся на них ответить (Эккл. 8:16, 17).
Доверяя Иегове, мы поймем, что не всё в нашей власти, и смиримся с этим. После того как мы провели исследование, посоветовались с другими и попросили Иегову о помощи, нам нужно идти в том направлении, которое выбрано нами в согласии с волей Иеговы (Эккл. 11:4-6.) Тогда Иегова благословит наши усилия, или же он поможет нам пересмотреть свои цели (Прит. 16:3, 9)

УЧИМСЯ СКРОМНОСТИ
15-19
. Как размышление об Иегове помогает нам оставаться смиренными? Проявлять скромность очень важно. Есть четыре способа этому учиться:
1) чтобы быть скромными и относиться к Иегове с почтением, нам нужно размышлять о его непревзойденных качествах и величии (Ис. 8:13). Не забывайте, что мы ходим со Всемогущим Богом, а не с каким-то ангелом или человеком. Осознание этого побудит нас смириться под «могучую руку Бога» (1 Пет. 5:6).

2)
учиться скромности нам поможет размышление над тем, как Иегова проявляет к нам любовь. Апостол Павел писал, что мы окружаем менее почетные части своего тела «гораздо большей честью» (1 Кор. 12:23, 24). Подобным образом Иегова любит каждого из нас, независимо от наших обстоятельств. Он не сравнивает нас с другими и не перестает любить нас, когда мы ошибаемся. Какой бы ни была наша роль в организации Иеговы, благодаря его любви мы чувствуем себя спокойно и уверенно.

3) мы будем еще больше ценить свое место в организации Иеговы, если, подражая нашему Богу, стараемся замечать в людях хорошее. Это поможет нам бороться с желанием всегда быть в центре внимания или указывать другим людям, что делать. Вместо этого мы будем чаще обращаться к ним за советом и прислушиваться к их предложениям (Прит. 13:10). Если кто-то получает почетные задания, мы будем за него радоваться. Мы будем восхвалять Иегову, видя, как он благословляет «все... братство в мире» (1 Пет. 5:9).

4) мы будем с уважением относиться к чувствам других, если воспитываем свою совесть в согласии с библейскими принципами. Мы сможем стать рассудительными, если смиренно учимся смотреть на все глазами Иеговы. Регулярно изучая Библию, молясь и применяя то, что узнали, мы постепенно воспитываем свою совесть (1 Тим. 1:5). Мы учимся думать в первую очередь о других. И тогда Иегова, как он и обещал, доведет наше обучение до конца и поможет нам проявлять скромность и другие угодные ему качества (1 Пет. 5:10).

Всего лишь однажды поступив самонадеянно, пророк из Иуды лишился своей жизни и благосклонности Бога. И все же мы можем оставаться скромными, даже когда это нелегко. Это видно на примере верных служителей Бога, живших в прошлом, а также христиан, проявляющих скромность сегодня.

CБ от 15 января 2017 года 

«Скромность — ценное качество»
 Изучается на неделе 13-19 марта 2017г., основана на стихах из Прит.11:12 «Мудрость — со скромными»

Статья разъясняет значение скромности и её преимущества – по сравнению с самонадеянностью. Разбор будет кратким, никаких новых мыслей на эту тему нет.

Что означает самонадеянность?
Скромности (смиренности) Библия противопоставляет самонадеянность (Прит.11:2). Между скромностью и самонадеянностью иногда переход незаметен: как правило, пока мы имеем маленький достаток и работаем, к примеру, дворниками - нам нечем щеголять, и мы скромные.
А если наши дела пошли в гору – появились деньги, положение в обществе, подчинённые нам люди, над которыми у нас появилась власть – прощай, скромность:
незаметно для себя мы начинаем заполняться гордостью и становимся самоуверенными (самонадеянными), забывая, что сами мы – ничто, а если у нас что-то есть – так то не благодаря нашим заслугам, а помощи Иеговы.

Пример перехода от скромности к самонадеянности показывает царь Израиля Саул: в начале своего правления он был скромным, осознавал свои ограниченные способности и возможности, не считал, что заслуживает к себе особого отношения и прислушивался к советам пророка Самуила, допуская мысль, что может ошибаться (1Цар.9:1,2,21;11:7).

Позже, забыв о том, что его успехи достигнуты благодаря помощи духа Иеговы (1Цар.11:5,7) – он решил, что достоин почёта и уважения – благодаря своим личным заслугам. Поэтому стал ожидать к себе особого отношения, требуя почитания и повиновения - от других; возгордился, ревностно оберегал мысль, что он – единственный и неповторимый, и что не может быть никого лучше него, поэтому притеснял всех, кто хотя бы в чём-то мог оказаться более умелым (1Цар.18:7-9). Саул самовозвысился до того, что даже решил увековечить память о собственной уникальности – в памятнике (1Цар.15:12).

Самонадеянный всегда ведет себя вызывающе, дерзко, грубо, бестактно, часто превышает свои полномочия; желает выгодно выделяться на фоне общей массы; завышает самооценку; не признаёт своих ошибок; стремится оставить последнее слово за собой; считает себя уникальным и потому – достойным особого к себе отношения.

Из-за того, что все мы унаследовали грех- время от времени мы тоже можем наполняться гордостью от того, что что-то от нас зависит или то, что мы делаем – нравится другим.
Но, как видно на примере царя Саула, если самонадеянность вошла у нас в привычку - рано или поздно это плохо скажется на наших отношениях с Богом, как предсказано:
Придет гордость (самонадеянность), придет и посрамление; а со смиренными (скромными) - мудрость. (Прит.11:2).

Чем плоха самонадеянность?
Самонадеянные люди часто совершают самонадеянные поступки, а такие поступки гораздо серьезнее, чем незначительные ошибки, и могут оказаться серьёзным грехом против Бога и людей, так как из-за самонадеянности человек может поддаться неправильным желаниям. Честолюбие, зависть и необузданный гнев привели многих людей к самонадеянным поступкам. Авессалом, Озия и Навуходоносор в нескромности дошли до согрешения пред Иеговой, поэтому Он их вынужден был усмирить (2Цар.15:1-6; 18:9-17; 2Пар. 26:16-21; Дан. 5:18-21).

Желание приписывать людям дурные мотивы – это тоже самонадеянность.
Например, прочитав Бытие 20:2-7 и Матфея 26:31-35 мы можем решить, что Авимелех и Петр вели себя самонадеянно. Но действительно ли виной тому были грешные желания? Может, все дело в том, что один из них не знал всех обстоятельств, а другой потерял бдительность?
Поскольку мы не можем видеть сердце - не стоит самонадеянно делать скоропалительных выводов об их мотивах (Иак. 4:12.)
Чем ещё плоха самонадеянность?

Во-первых, если нам не хватает скромности, мы уже не воздаем честь нашему Владыке Иегове. Во-вторых, если мы выходим за рамки своих полномочий, мы, скорее всего, испортим отношения с окружающими (Прит. 13:10). И в-третьих, когда наша самонадеянность становится очевидной, мы можем почувствовать стыд и даже унижение (Луки 14:8, 9). Самонадеянность никогда не приводит ни к чему хорошему. А скромность, как видно из Библии, всегда приносит прекрасные плоды.

Что означает скромность?
Хотя в этом мире к скромности относятся плохо и скромным людям тяжело жить (дескать, наглость – второе счастье) – служители Иеговы должны быть скромными.
Скромность тесно связана со смирением Богу и – в принципе с уступчивостью.
В Библии под смирением подразумевается отсутствие гордости и надменности (Флп. 2:3). Смиренный человек, как правило, скромный. Он правильно оценивает собственные способности и успехи, признавая, что в них нет его заслуг, и что они – от Иеговы; осознаёт пределы своих возможностей; не берётся исполнять поручение, если не понимает, в чём его суть; не стесняется спрашивать или уточнять; не пытается казаться лучше, чем он есть; не стремится быть центром внимания; признает свои ошибки и готов их исправлять; не позволяет вести себя непочтительно; прислушивается к советам, открыт к предложениям и новым идеям. Скромный человек всегда и во всём воздает Иегове честь, которую по праву заслуживает только Он - как Создатель и Верховный Владыка (Отк. 4:11).

Скромный человек всегда доволен тем, что имеет; он не беспокоится о том, будет ли повышен в должности или нет; он не переживает, если повышение получают другие: он всегда стремится найти радость в том, что имеет сейчас, понимая, что всё, что он имеет – от Иеговы. В то же время он радуется за тех, кого Иегова наделил большими способностями и возможностями. Скромность побуждает первыми оказывать честь другим и поддерживать их (Рим. 12:10).

Скромность помогает нам смиренно принимать все перемены в жизни – даже, если с нами поступают несправедливо.
Осознание пределов своих возможностей всегда положительно влияет на наше отношение к другим людям: оно не даёт нам возвышаться над другими, соперничать с ними и ожидать от них особого к себе отношения. Со скромными людьми всегда приятно иметь дело, они, как правило, деликатны и вежливы; скромность может украсить каждого служителя Иеговы.

Какие признаки указывают на то, что в наших мыслях и поступках отражается нескромность?
Например, мы начинаем думать слишком много о себе или уникальности своих обязанностей в собрании, например, или на работе (Рим.12:16). Или стремимся привлекать к себе внимание (1Тим. 2:9,10). А может, мы продвигаем собственное мнение, пользуясь своим положением, связями или опираясь на свое понимание (1 Кор. 4:6). Поступая так, мы часто даже не осознаем, что уже пересекли границу между скромностью и самонадеянностью.

Если мы хотим быть скромными, нам нужно научиться быть довольными тем, что у нас есть и радоваться этому – вместо того, чтобы сожалеть о том, чего у нас нет или о том, что есть у кого-то.
Но это не значит, что улучшение своих обстоятельств при возможности это сделать – будет нескромно (1Кор.7:21)

Единственная сфера, в которой уместна нескромность - это 1) в нашем служении Иегове: чем больше вы будете исследовать Писание, молиться Иегове, иметь участков для проповеди, проповедовать и делать добро людям – тем лучше у вас будут отношения с Иеговой.
2) В случаях, если кто-то требует от нас то, что противоречит послушанию Богу: в этих случаях мы имеем право позволить себе отказаться от смирения, нескромно не подчиниться и смело отстаивать свои убеждения.
Помним: скромность – это качество, подразумевающее, прежде всего, смирение перед Богом, а не пред людьми. Потому и сказано, что следует подчиняться больше Богу, нежели человеку (Деян.5:29).

CБ от 15 января 2017 года 

«Дорожите свободой воли»
 Изучается на неделе 6-12 марта 2017г., основана на стихах из 2Кор.3:17 «Где дух Иеговы, там свобода»

Полезная статья, разъясняет значение слов Павла о свободе выбора, предоставленной Новым Заветом. К тексту статьи - см. примечание в конце разбора.

1,2 «Не хочу ни о чем думать. Просто скажи, как поступить. Мне так проще». Такие слова сказала своему другу одна женщина, когда ей нужно было принять решение. Не желая пользоваться свободой воли, дарованной нам Создателем, она предпочла, чтобы выбор за нее сделали другие. А что можно сказать о вас? Нравится ли вам принимать решения, или же вы любите, когда за вас все решают другие? Что такое, по-вашему, свобода воли?

Споры об этом ведутся на протяжении веков. Кто-то утверждает, что никакой свободы воли не существует, так как все наши поступки предопределены Богом. А кто-то считает, что настоящая свобода воли возможна, только если человек абсолютно свободен.
Что об этом говорит Библия?

Создав человека, Иегова наделил его свободой воли, то есть способностью самостоятельно делать осознанный выбор. (И.Н. 24:15.) Как нам пользоваться свободой воли? Есть ли у нее границы? Как, пользуясь свободой воли, мы показываем глубину своей любви к Иегове? И как можно показать, что мы уважаем чужой выбор? Узнаем из статьи.

ЧЕМУ НАС УЧИТ ПРИМЕР ИЕГОВЫ И ИИСУСА?
3-5
. Абсолютной свободой обладает лишь Иегова, но то, как Он ею пользуется, может многому нас научить. Например, будучи свободным от обязанности исполнять Свои обещания – Он, тем не менее, всегда исполняет их. Так, например, Он исполнил обещание, данное Аврааму о его потомках, и избрал их в качестве Своего народа (Быт. 22:15-18; Втор. 7:6-8).

Также, имея свободную возможность поступать несправедливо и не по любви – Он, тем не менее, всегда –любящий и справедливый Правитель. Это хорошо видно по тому, что израильтян, которые раз за разом предавали Его - Он наказывал. А когда они искренне раскаивались, Иегова сразу же проявлял к ним любовь и милосердие.

То есть, имея абсолютную свободу выбора – Иегова Сам ограничивает её только правильными поступками, приносящими благо всему Его творению: Его свобода выбора «содержится» в рамках добра – в отличие от дьявола, использующего свою свободу выбора – во вред творению Иеговы, на зло ему.

Когда Иегова начал творить, любовь побудила его наделить всех разумных созданий, имеющих возможность принимать правильные решения - свободой воли. Первым из них был его первородный Сын, «образ невидимого Бога» (Кол. 1:15).
Еще до того, как прийти на землю, Иисус принял решение быть верным Богу и не встал на сторону дьявола, поднявшего мятеж. Позднее, когда Иисус служил на земле и был искушаем дьяволом, он снова в свободе выбора поступил правильно (в «духе добра»), отвергая заманчивые, но не угодные Богу предложения дьявола (Мтф. 4:10).

Горячо молясь Богу в ночь перед своей смертью, Иисус вновь поступил правильно: выразил свое желание поступить не так, как ему самому лучше. А так, как считает правильным Иегова (пусть будет не моя воля, а твоя, Лк.22:42).

То есть, свобода воли Иисуса Христа «содержится» в рамках добра – с точки зрения Иеговы. Вот почему Иисус и Иегова – суть одно: Иисус не только имеет одинаковое с Иеговой понимание о добре и зле, но и – направленность у свободы его выбора - такая же, как и у Иеговы: только в сторону добра и на пользу всему творению Всевышнего.

А какой выбор делаем мы?
Всем людям под силу подражать Иисусу Христу в свободе выбора, поступая так, как ожидает от Нас Иегова: мы, как и Иисус, созданы по образу и подобию Бога (Быт. 1:26).
Однако, имея абсолютную свободу выбора в нравственно-моральной стороне жизни, предоставленной всем Богом (Деян.14:16, за исключением ограничений физических и др. законов, не зависящих от нас) – во-первых, не все делают выбор в сторону подражания Иисусу Христу. А во-вторых, не все из выбравших путь подражание Иисусу Христу и служение Иегове – правильно пользуются свободой выбора: так, как ожидает от них Иегова.

Свобода служителей Иеговы не абсолютна: она имеет установленные Иеговой разумные границы, за пределами которых начинается зло.
Например, жены должны быть послушны своим мужьям, дети – родителям, а мужья – Иисусу Христу (1Кор.11:3; Эф. 5:22; 6:1). Если эти границы нарушаются кем-либо из членов семьи – в семью приходит зло. Поэтому от того, как мы будем пользоваться своей свободой выбора – зависит не только качество нашей жизни в настоящем, но и - наше будущее, и будет ли оно у нас.

ПРАВИЛЬНО РАСПОРЯЖАЙТЕСЬ СВОБОДОЙ ВОЛИ
6-11
Если у свободы воли есть границы, можно ли ее назвать настоящей? Можно. Но почему? Потому, что выбор всегда остаётся ЗА НАМИ. Мнимая свобода – это, когда нас вынуждают сделать какой-то выбор – из двух предложенных.
Иегова же, предлагая сделать выбор между добром и злом – объясняет, почему Он рекомендует выбрать добро. Но не заставляет делать именно этот выбор (Втор.30:15,19). Наглядный пример поможет это понять.

Скажем, вы едете по трассе и видите знак, ограничивающий вашу свободу передвижения. К примеру – «ремонт дороги», «ехать в объезд». Означает ли это, что ваша свобода не настоящая? Нет: вы вполне себе можете проигнорировать эти знаки и продолжить свой путь. И если вы при этом полетите, например, с обрыва – это будет всего лишь свидетельствовать о вашем неразумном выборе, а не о том, что ваша свобода – не настоящая.

То же самое – и с ограничительными «знаками» на Божьем пути жизни: Бог «ставит» их – ради нашей пользы. Но не заставляет обращать на них внимание, а рекомендует, предоставляя нам самим сделать свой выбор. И так было со времени сотворения Адама.

Создав его, Иегова наделил его той же свободой воли, что и разумных созданий, живущих на небе. Это отличало Адама от животных, которые руководствуются инстинктом. Когда Адам жил в саду, называл всех животных, возделывал землю, чем-то питался – у него была свобода выбора, и он пользовался ею разумно, правильно: не преступая за рамки Божьих ограничений, поэтому Адам не сталкивался ни с какими трудностями и имел возможность жить вечно.

А когда в свободе выбора он шагнул за черту Божьего ограничительного «знака» и вкусил от запретного древа – выбор его оказался неразумным, поэтому он «упал в пропасть» проблем, старости и смерти, увлекая за собой всё человечество.

Ещё пример настоящей разумной и неразумной свободы выбора.
Хотя потомки Адама и Евы оказались ограниченными смертностью, все же у них осталось право пользоваться полной свободой воли – в оставшихся свободах. Например, потомкам Израиля был предложен выбор: стать народом Иеговы или отказаться от этого предложения (Исх. 19:3-6)
 
Сначала они сделали разумный выбор: согласились стать народом Иеговы и выполнять связанные с этим обязательства (Исх. 19:8).

Однако, со временем, они, как и Адам, в полной свободе выбора стали переступать за черту ограничительных «знаков» закона Моисея. И это был неразумный выбор: в итоге Бог лишил их Своей защиты.
Но даже в условиях массового нарушения законов Бога – всегда в Израиле оставались те единицы служителей Иеговы, кто в свободе выбора всё же принимал разумные решения: в 11-й главе Евреям перечисляются имена 16 таких служителей Бога.

Итого о настоящей свободе: законы Бога не ограничивают нашу свободу выбора, поэтому она – настоящая. Но наш собственный выбор в том, учитывать ограничения Бога или пренебрегать ими - может быть разумным или неразумным. Бог, заботясь о нашем благополучии в настоящем и будущем, лишь рекомендует делать разумный выбор.
Какой выбор будем делать мы во всех случаях, где столкнёмся с ограничительными «знаками» требований Бога?

Конечно, когда решения принимают за нас, а мы лишь послушно следуем руководству - жить гораздо проще: так поступают буквальные животные из рода овец.
Однако, христианин должен быть разумной «овцой»: если все решения принимают за нас, в этом случае мы никогда не сможем узнать, кто же - мы сами? К чему расположено именно наше сердце? В чём смысл нашей жизни?

Иегова, предлагая Израилю сделать собственный выбор, дал им возможность раскрыться и выяснить, ЧТО было у них в сердце.
То же самое Он ожидает и от нас: бездумного послушания Ему достаточно от буквальных овец, движимых «программой» инстинкта послушания.
А от человека Он ожидает большего: осознанного разумного выбора – в пользу послушания Ему. Поэтому, если Вы желаете понравиться Иегове и заинтересовать Его в качестве разумной личности – учитесь принимать собственные разумные решения, угодные Иегове и приносящие именно вам духовную пользу.

НЕ ЗЛОУПОТРЕБЛЯЙТЕ СВОЕЙ СВОБОДОЙ ВОЛИ
12-14
Свобода выбора – это ценный дар Иеговы для человека. Как следует к нему относиться?
Представьте, что вы сделали своему другу ценный подарок. Что бы вы почувствовали, узнав, что он оказался неблагодарным и выбросил ваш подарок на помойку или того хуже - использовал его, чтобы причинить кому-нибудь вред?

А теперь подумайте, что, должно быть, чувствует Иегова, видя, как неблагодарные люди неправильно пользуются дарованной им свободой воли и даже причиняют зло другим (2Тим.3:1, 2).
Как не оказаться в числе не благодарных Иегове?

1) Не стоит относиться к этому дару, как к должному, как к тому, что Иегова обязан был предоставить нам свободу выбора, и потому не должен и спрашивать с нас за то, что мы пользуемся этим даром не по назначению.
2) Не стоит злоупотреблять христианской свободой: хотя Бог позволил всем делать всё, что угодно – Он ожидает, что христианин будет стараться делать разумный выбор, угодный Богу. Едим ли, пьём ли, или иное что делаем - все имеет смысл делать в славу Божию (1Кор.10:31)

Разумный выбор – это всё, что принесёт нам духовную пользу, что научит чему-то полезному, что в согласии с принципами Иеговы, что не разовьёт потребительского отношения к Иегове и служению, и, что не сделает нас рабом неправильных желаний. (1Кор.6:12; 10:23)

От чего зависит наше желание делать только разумный и правильный выбор?
От степени доверия Иегове и любви к Нему: чем больше мы Ему доверяем, тем охотнее мы станем обращать внимания на установленные им рамки, которые служат нам защитой. А чем больше мы Его любим – тем дальше будем стараться держаться от них, чтобы не огорчать Его неразумным использованием дара свободы.

Иегова учит нас полезному и ведет по тому пути, по которому нам нужно идти (Ис. 48:17). Мы должны смиренно признавать правоту вдохновленных Богом слов: «Не во власти человека его путь. Не может идущий направлять свои шаги» - с пользой для себя (Иер. 10:23). Чтобы не попасть в ловушку, в которой когда-то оказались Адам и мятежные израильтяне, было бы неправильно поступать по своему разумению добра и зла: нужно полагаться только на точку зрения Иеговы и «привить» себе точно такую же (Прит. 3:5).

УВАЖАЙТЕ СВОБОДУ ВОЛИ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ
15-18. Наша личная свобода ограничена также и тем, что мы должны уважать право других людей принимать те или иные решения, не навязывая им своё. Почему?
Поскольку мы все наделены свободой воли, не бывает так, чтобы христиане всегда принимали абсолютно одинаковые решения: в одних и тех же ситуациях христиане могут вести себя по-разному, не выходя при этом за рамки Божьих «указателей» добра и зла (Римл.14:1-5).

Это касается и нашего поведения, и служения Богу. Например, на вечеринке кто-то употребляет вино, а кто-то нет; кто-то смотрит телевизор, а кто-то нет; кто-то глубоко копает в Библии, а кто-то нет; кто-то проповедует много, а кто-то нет и т.д.
Помните о принципе, записанном в Гал. 6:5: ели мы осознаём, что «каждый понесет свою ношу», мы будем уважать право других христиан решать, как им самим распоряжаться своей свободой воли. Приведём пример.

Однажды в 1 веке христиане, жившие в Коринфе, разошлись во мнениях о том, можно ли есть купленное на мясном рынке мясо, которое до этого могло быть пожертвовано идолам. Некоторые рассуждали: «Так как идол ничто, это мясо можно есть с чистой совестью». Однако те, кто в прошлом поклонялся идолам, считали, что есть такое мясо - все равно что участвовать в идолопоклонстве (1 Кор. 8:4,7). Это был очень болезненный вопрос, который мог вызвать в собрании разделение. Как Павел помог коринфским христианам посмотреть на эту ситуацию с точки зрения Бога?

Во-первых, Павел напомнил и тем и другим, что пища не приносит расположения Бога (1Кор.8:8). Во-вторых, он предостерег их от того, чтобы их власть, или право принимать решения, стала «камнем преткновения для слабых» (1Кор.8:9).
И наконец, он посоветовал христианам с более чувствительной совестью не осуждать тех, кто решил есть такое мясо (1Кор.10:25,29,30).

Итак, в этом серьезном вопросе, который был связан со служением Богу, каждому христианину нужно было принять собственное решение, руководствуясь своей совестью. Так же и мы должны уважать выбор наших братьев и сестёр, особенно, если дело касается менее важных вопросов. (1Кор.10:32,33).

Иегова подарил нам свободу воли, а вместе с ней – и настоящую свободу делать любой выбор. Так пусть наш выбор всегда будет РАЗУМНЫМ.

Примечание к тексту статьи: В тексте из 2Кор.3:17, считаем, должно стоять имя Иисуса Христа, а не Иеговы: «Где дух Христов, там свобода», так как по контексту Павел говорил о принятии Христа, воскресшего в духе, и о ветхости Моисеева закона - в связи с приходом Христа. Контекст можно посмотреть здесь
Конечно, в сущности, что дух Иеговы, что Христов – суть одно. Однако перевод, считаем, должен быть согласован со смыслом всего контекста, в данном случае – с необходимостью принять Иисуса Христа и быть свободными от Моисеева Закона.

CБ от 15 января 2017 года 

«Полагайся на Иегову и делай добро»
 Изучается на неделе 27 февр.- 5 марта 2017г., основана на стихах из Пс.37:3 «Полагайся на Иегову и делай добро... действуй с верностью»

Статья о том, как связаны между собой любовь к Богу и вера, и - как служителям Иеговы всех времён помогала надежда на благословения Иеговы

1- 4 Иегова наделил людей множеством способностей и возможностей, ожидая, что мы станем пользоваться ими правильно, в согласии с Его замыслом – на добро. Например, мы обладаем мыслительными способностями, которые позволяют нам разрешать трудности и строить планы на будущее (Прит. 2:11). Мы можем что-то планировать в своей жизни и стремиться к достижению целей (Флп. 2:13). Также у нас есть совесть - внутреннее чувство того, что добро, а что зло,- которая помогает нам не совершать проступков и исправлять свои ошибки (Рим. 2:15).

Но Иегова понимает и то, что у наших возможностей есть предел. Нам не под силу устранить несовершенство, грех и смерть. Кроме того, мы не можем заставить других поступать так или иначе, ведь у каждого есть свобода воли (1 Цар. 8:46). Поэтому, даже при старании творить добро – мы не всегда получаем положительный результат.
Для того, чтобы в таких случаях чувство вины не угнетало нас чрезмерно – надо научиться не только творить добро, но и - полагаться при этом на Иегову.
Что это означает?

Это означает, что какие бы трудности в нашей жизни ни возникали, прежде всего, нужно самим сделать всё возможное, что зависит лично от нас и, что в согласии с принципами Иеговы - для их устранения. А всё остальное, что не в наших силах – нужно доверить Иегове: Он не только поддержит нас, но и сделает за нас то, что нам не под силу.

Правда, здесь стоит сделать одну оговорку: всем нам нужно научиться отличать, что нам подвластно и что мы должны предпринять сами – а что мы не в силах сделать, и в чём надо положиться на Иегову.

Рассмотрим, как Ной, Давид и другие верные служители Иеговы, полагаясь на Иегову, действовали сами и ясно различали, что им неподвластно, а что им под силу.

КОГДА ВОКРУГ НЕЧЕСТИЕ
5-9. Мир, в котором жил Ной, был наполнен насилием и безнравственностью (Быт. 6:4, 9-13). И хотя Ной точно знал, что Иегова уничтожит этот нечестивый мир - все же его наверняка угнетало то, что происходило вокруг.

Он понимал, что бессилен заставить нечестивых людей внять предупреждению о надвигающемся бедствии; что не мог ускорить начало Потопа и улучшить свои обстоятельства. Но кое-что всё же было в его силах: он имел возможность не падать духом и не поддаваться панике; сосредоточиться на исполнении задания Иеговы; предупреждать о приближении потопа, строить ковчег и приглашать войти в него. Во всём остальном Ной полагался на Иегову и верил в то, что Он сам позаботится обо всём остальном и исполнит Свое обещание устранить нечестие - точно в назначенное время (Быт. 6:17).

Мы тоже живем сегодня в мире, где царит нечестие, и мы знаем, что Иегова собирается его уничтожить (1Ин.2:17). Но мы понимаем, что невозможно заставить людей принять «благую весть о царстве»; что мы не можем ускорить наступление конца века сего и изменить свои обстоятельства.

Но кое-что подвластно и нам: мы имеем возможность не падать духом и не поддаваться панике; сосредоточиться на исполнении задания Иеговы: на активной христианской деятельности; предупреждать о приближении кончины века сего и возможности попасть в новый мир; укреплять свои отношения с Иеговой и убеждённость в том, что выбрали правильный путь жизни. Во всём остальном мы можем положиться на Иегову и верить в то, что Он сам позаботится обо всём остальном и исполнит Свое обещание устранить нечестие на Земле - точно в назначенное время (Деян.17:31).

КОГДА МЫ ОСТУПАЕМСЯ
10-14 О царе Давиде Иегова отозвался так: «Я нашел... человека по своему сердцу» (Деян. 13:22). Хотя в целом Давид поступал праведно, были случаи, когда он серьезно грешил. Он совершил прелюбодеяние с Вирсавией. Но что еще хуже, пытаясь скрыть свой грех, он подстроил все так, чтобы ее муж Урия погиб в сражении. Для этого Давид написал военачальнику Иоаву письмо, которое, по сути, содержало смертный приговор, и передал его через самого Урию (2Сам. 11:1-21). Однако о грехах Давида стало известно. Как он тогда себя повел?

При всём желании отмотать время вспять и поступить по-другому – Давид не имел возможности это сделать; он не мог исправить то, что сделал, не мог и избежать последствий своих грехов. Некоторые из них давали о себе знать до конца его жизни (2 Сам.12:10-12,14).
Но что Давид мог сделать в своих обстоятельствах? Он мог делать то, что в его силах: признать свою вину и раскаяться; восстановить свои отношения с Иеговой; стараться не согрешать в дальнейшем; продолжать исполнять волю Иеговы; полагаться на Иегову и верить в то, что, поскольку он искренне раскаялся, Бог простит его и поможет справляться с последствиями его ошибок.

Давид не позволил, чтобы чувство вины полностью его поглотило. Он учился на своих ошибках. И действительно, он больше никогда их не повторял. Он сохранил верность Богу до самой смерти и остался в Божьей памяти как его преданный служитель (Евр.11:32-34).

То же самое относится и к нам: все мы несовершенны, и все мы грешим. Но некоторые наши грехи более серьезные, чем другие. Иногда мы не в силах исправить свои ошибки, и нам не остается ничего другого, как просто жить с их последствиями (Гал.6:7).
Однако мы, как и Давид, можем делать то, что в наших силах. Если мы совершили серьезный грех, нужно признать свою вину, раскаяться и просить прощения у Иеговы; восстановить свои отношения с Иеговой; стараться не согрешать в дальнейшем; продолжать исполнять волю Иеговы; полагаться на Иегову и верить в то, что, поскольку мы искренне раскаиваемся, Бог простит нас и поддержит нас в наших трудностях, даже если их создали мы сами. (Ис.1:18,19; Деян.3:19.)

Если мы совершили грех, который может запятнать всё собрание (например, финансовые махинации, подлежащие огласке в мирском суде) или, если мы не можем перестать грешить самостоятельно - имеет смысл обратиться к старейшинам собрания, которые смогут помочь нам духовно. (Иак. 5:14-16.)
Если мы предпринимаем все эти шаги, мы показываем, что доверяем обещанию Иеговы исцелить нас и простить. Также, подобно Давиду, нам нужно учиться на своих ошибках, продолжать служить Иегове и уверенно смотреть в будущее (Евр. 12:12,13).

В ДРУГИХ СИТУАЦИЯХ
15-19
Есть много других примеров верных Богу служителей, которые полагались на Иегову, но при этом - и сами действовали. К примеру, у Анны не было детей и она ничего не могла с этим поделать. Но она полагалась на Иегову, веря, что он ее утешит. Поэтому она продолжала приходить к священному шатру, чтобы поклоняться Богу, и изливала свое сердце в молитве (1Сам.1:9-11). В итоге – получила ответ на свои молитвы.

Если у нас возникают проблемы со здоровьем или другие трудности, которые мы не можем разрешить, нужно возложить свои беспокойства на Иегову, не сомневаясь, что Он позаботится о нас (1Пет.5:6,7). Также мы делаем все от нас зависящее, чтобы пользоваться тем, что Иегова дает нам для духовного наставления, в том числе на встречах собрания (Евр.10:24, 25).

А что, если вы верно служите Богу, но ваш ребенок сбился с правильного пути? Престарелый Самуил не мог заставить своих взрослых сыновей жить в согласии с праведными принципами, которым он их учил (1Сам.8:1-3). Но хотя бы со своей стороны Самуил имел возможность оставаться преданным Иегове и радовать своего небесного Отца (Прит.27:11).

То, что случилось с Самуилом, знакомо некоторым христианским родителям. Они уверены, что Иегова, подобно отцу из притчи о блудном сыне, ждет, когда грешники раскаются и вернутся к нему (Луки 15:20). В то же время такие христиане стараются оставаться преданными Иегове и надеются, что их пример побудит детей вернуться в собрание.

Можно вспомнить и пример бедной вдовы, жившей в дни Иисуса. (Лк. 21:1-4.) Она ничего не могла поделать с тем беззаконием, которое творилось в храме (Мтф. 21:12,13). И вряд ли этой вдове удалось бы поправить свое материальное положение. Однако она от всего сердца сделала то, что было в её силах, полагаясь на Иегову: она пожертвовала «две мелкие монетки» - «все, что у нее было на жизнь».
Так эта верная Богу женщина показала, что полностью полагается на Иегову. Она не сомневалась, что, если главным в ее жизни будет духовное, Иегова о ней позаботится и не допустит, чтобы она голодала.

Мы также можем быть уверены, что, если на первом месте в нашей жизни будет дело Иеговы и интересы Царства Его, то Он даст нам все необходимое для жизни (Мтф. 6:33).

В наши дни многие братья и сестры своим примером показывают, что не только полагаются на Иегову, но и действуют. Один брат с женой служили Иегове десятки лет, они вместе испытали и радость, и горе, но не утратили веру в Иегову, а укрепили её. Что помогло? Брат сказал: «важно молиться о том, чтобы служить Иегове как можно более активно и плодотворно, а также сосредоточиваться на том, что можешь делать, а не на том, чего не можешь».

Обстановка в мире становится «все хуже и хуже», а значит, мы еще столкнемся с серьезными трудностями (2Тим. 3:1,13). Поэтому важно не позволять проблемам обескуражить нас. Имеет смысл учиться всем сердцем полагаться на Иегову и делать все, что в наших силах. В этом нам поможет размышление над словами из текста на 2017 год: «Полагайся на Иегову и делай добро». (Пс. 37:3).


ПИШИТЕ НАМ: Jwanswers@mail.ru