Свидетелям Иеговы
ГЛАВНАЯ СБ-2007-2010 СБ-2011 СБ-2012 СБ-2013 СБ-2014 СБ-2015 СБ-2016

Был ли Павел верным и благоразумным рабом? Следуем его совету по отношению к словам того, кто говорит от имени Бога - Деян.17:11
Данный раздел предусмотрен не для того, чтобы выискивать недостатки в статьях публикаций, но для того, чтобы показать ценность многих советов, основанных на Библии. Однако в случаях, если при разборе СБ встретятся сомнительные утверждения, мы укажем на это. С целью экономии времени читателей, все абзацы в СБ, в которых будут найдены какие-либо несоответствия Писанию или здравому смыслу - будут выделены коричневым цветом, включая и название СБ на светлой полосе. Другими словами: если СБ - коричневого цвета, значит, в ней найдены несоответствия.

Разбор статей из журнала Сторожевая Башня - в 2016 году
(CБ от 15.11. 2015 - ...)

CБ от 15 декабря 2016 года 

                      «Иегова вознаграждает тех, кто настойчиво ищет Его»
 Изучается на неделе 20-26 февр. 2017г., основана на стихах из Евр.11:6 «Приближающийся к Богу должен верить, что он есть и что он вознаграждает тех, кто
  настойчиво ищет его»

Статья о том, как связаны между собой любовь к Богу и вера, и - как служителям Иеговы всех времён помогала надежда на благословения Иеговы

1,2 Любовь и вера «ходят» рядом: кто любит – доверяет тому, кого любит (1Кор.13:7). Все, кто любит Иегову, доверяют Ему полностью. Это помогает терпеть множество неприятностей века сего – с надеждой на помощь Бога в настоящем, и на освобождение от всех неприятностей - в будущем (Евр.11:6.)

Почему верующим так нужна надежда на благословения Бога? Как Иегова благословлял Своих служителей в прошлом и как Он делает это сегодня? Обсудим.

ИЕГОВА ОБЕЩАЕТ БЛАГОСЛОВИТЬ СВОИХ СЛУЖИТЕЛЕЙ
3-5 Однажды в древности народ Иеговы дошёл до того, что перестал Ему доверять. Бог стал их просить: «Испытайте меня в этом... говорит Иегова воинств,- не открою ли я для вас створы небес и не изолью ли на вас благословение, так что вы уже ни в чем не будете нуждаться?» (Мал. 3:10).

То есть, Он желает, чтобы люди убеждались в том, что Ему можно и нужно доверять: если кто-то живёт, исполняя Его волю, защищая интересы Его Царства и ходя по Его заповедям – он ощутит на себе множество благословений от Иеговы уже при жизни в этом веке так, что он ни в чём не будет испытывать нужду (Мтф. 6:33; Евр. 13:5). Эти заверения помогают нам не только следовать призыву Иисуса искать прежде Царство и Божью праведность, но и – всецело доверять Иегове, благословляющему Своих служителей.

Однажды апостол Петр спросил Иисуса: «Мы оставили все и последовали за тобой. Что нам будет за это?» (Мтф. 19:27). Иисус не стал упрекать Петра за его меркантильный интерес, как может показаться придирчивым читателям Библии. Напротив, он сказал своим ученикам, что их жертвы непременно будут высоко оценены Богом, и что их ждет награда за это.

То есть, Иисус показал, что готовность идти на личные большие жертвы ради угождения Богу и исполнение Его воли – естественным образом должна подкрепляться надеждой обрести нечто лучшее, чем они имели, идя на жертвы. Иначе, если ничего от этого не изменится к лучшему и никому пользы жертва не принесёт - в готовности жертвовать собой нет смысла. Надежда показывает христианам – ради чего имеет смысл идти им на личные жертвы в этом веке.

Например, у верных апостолов Иисуса и других его последователей была надежда жить с Христом на небе. Ради этого они готовы были терпеть все трудности христианского поприща – на Земле. Однако, проходя своё поприще – они получали благословения и на Земле. Иисус сказал: «Всякий, кто пошёл на большие личные жертвы ради прохождения пути Христова (кто оставил дома́, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или детей, или зе́мли) - получит во много раз больше и наследует вечную жизнь» (Мтф. 19:29). Духовные благословения, которые обретали его ученики, с лихвой покрывали все неудобства, связанные с делом Царства. То же можно сказать и о нас сегодня. Согласитесь: наши духовные отцы, матери, братья, сестры и дети гораздо ценнее всего, что мы оставили ради Царства.

«ЯКОРЬ ДЛЯ ДУШИ»
6-9 Обещание Иеговы благословить Своих служителей уже в этом веке и наградить за стойкость в веке грядущем - поддерживает нас, когда наша преданность Ему испытывается. Примерно то же происходит, когда спортсмен усердно старается дойти до финиша, стойко претерпевая трудности своего поприща – с надеждой, что на финише его ожидает награда.

Верные служители Бога, которые уже сейчас видят множество духовных благословений, с надеждой ожидают и будущей награды, превышающей благословения в веке этом (1Тим.4:8).

Всех верующих ожидает одинаковая награда – счастливая вечная жизнь в мире Бога. И эта наша надежда на вечное счастливое будущее может стать для нас «якорем для души», она «надежна и крепка», так как придаёт смысл нашей жизни и готовности идти на жертвы в настоящем - ради благословений будущего (Евр. 6:17-20). Подобно якорю, который удерживает корабль на месте во время шторма, такая надежда помогает нам сохранять эмоциональное, душевное и духовное равновесие. Она придает нам сил в испытаниях.

Эта надежда на будущее, основанная на Библии, помогает нам справиться с излишним беспокойством. Божьи обещания - словно бальзам для души, они унимают боль и тревогу. Слова: «Возложи свое бремя на Иегову, и он поддержит тебя» - очень часто утешают всех, кто сталкивается с трудностями (Пс. 55:22)

Чтобы получить награду, спортсмен должен благополучно и уверенно добежать до финиша, не сходя с дистанции и не сворачивая с неё в неправильную сторону.
Так и христианам нужно проходить поприще христианского служения – в согласии с указаниями Иеговы, не сворачивая с пути Христа Его, и – в уверенности, что на «финише» их непременно ожидает великая награда за стойкость.

ИЕГОВА ВОЗНАГРАДИЛ ИХ
10-12
. Библейские примеры служителей Иеговы, получивших награду ещё при жизни в этом веке – могут укрепить и наши ожидания. Иосиф, например, терпеливо переносил поприще тюремного заключения около 10ти лет – в надежде на освобождение, и он дождался его.

Конечно, не все служители Иеговы получают награду за терпение и стойкость – уже в этом веке: Евр.11 глава приводит большое облако испытанных в вере, кто при жизни не получил облегчения до самой смерти, так как обещанная награда касалась будущего времени: мира Иеговы (Евр.11:39)

Однако, всем служителям Иеговы надежда на благословение в будущем помогает стойко претерпевать все скорби настоящего.
Иисусу тоже помогала надежда на будущее: в этом веке его ожидал терновый венец и смертная казнь. Однако, имея крепкую надежду на будущее – Иисус остался верным Богу в самых разных испытаниях и был за это вознагражден после смерти (Евр. 12:2).

Боль страданий Иисуса приглушалась тем радостным ожиданием того будущего, что должно было наступить для него после прохождения его поприща на Земле. Кроме того, наградой ему стало то, что Бог одобрял его и многое ему доверил. В Библии сказано, что он «сел справа от престола Бога». О нем также говорится: «Бог еще больше возвысил его и даровал ему имя, которое выше всякого имени» (Флп. 2:9).

ИЕГОВА НЕ ЗАБЫВАЕТ НАШ ТРУД
13,14.
Мы можем не сомневаться, что Иегова ценит любые наши усилия в служении Ему. Если мы чувствуем себя неуверенно и сомневаемся в своих силах, Он относится к нам с пониманием. Если мы находимся под бременем материальных забот и если наше здоровье или эмоциональное состояние не позволяет делать больше в священном служении, Иегова проявляет к нам сочувствие. Мы полностью уверены в том, что Иегова никогда не забудет жертв, на которые мы идем, чтобы остаться ему верными. (Евр. 6:10, 11.)

Помните также, что мы можем обращаться к «Слушателю молитв», не сомневаясь в том, что он услышит наши просьбы и даст все, что нам нужно в эмоциональном и духовном отношении, и, возможно, воспользуется для этого кем-то из наших братьев или сестер по вере – чтобы мы могли всё перенести (Пс.65:2; 2 Кор.1:3).

НАГРАДА СЕЙЧАС И В БУДУЩЕМ
15-20
. Награда от Иеговы в веке правления дьявола – это в совокупности всё то, что помогает нам стойко держаться в вере, несмотря на трудности. Это – и духовные благословения (мир в сердце, радость, спокойствие и т.д.), и преизбыточные силы, и помощь, воздвигаемая Богом для решения наших проблем - иногда со стороны.

Если вас беспокоит мысль, что ваш вклад в дело Царства незначителен и Иегова вами недоволен, и если совесть ваша неспокойна – вместо того, чтобы всего лишь беспокоиться об этом, попробуйте проверить, в вере ли вы. Ведь наша совесть – это индикатор проверки, всё ли мы делаем правильно или нет. На её зов всегда следует реагировать, так как если наша совесть нами недовольна – будет ли доволен нами Иегова? (1Ин 3:19, 20, рекомендуем прочесть толкование этих текстов на нашем сайте: перевод ПНМ этого текста, считаем, исказил смысл слов апостола Иоанна, прим. ЯО).

Именно совесть (дополнительно к Библии) помогает нам ориентироваться в добре и зле, и совершать правильные поступки: если мы делаем ВСЁ возможное для Иеговы в своих обстоятельствах – наша совесть спокойна, и Иегова нами будет доволен.
Чего и себе, и всем, дорогие, желаем.

CБ от 15 декабря 2016 года 

«Возложите все свои беспокойства на Иегову»
 Изучается на неделе 13-19 февр. 2017г., основана на стихах из 1Петра 5:7 «Все свои беспокойства возложите на него [Иегову], потому что он заботится о вас»

Очень полезная статья о том, как Слово Бога помогает справиться с беспокойством, как обрести «мир Божий» и как во всём этом помогает участие в христианской деятельности.

1,2 Во все времена века сего все люди, служители Иеговы – в том числе, испытывали тревогу и беспокойства по разным причинам: нет и не может быть полной успокоенности и умиротворения в веке правления сатаны. Всё это можно будет обрести только в Божьем мире. А пока что всем нам приходится служить Иегове в условиях постоянных забот, беспокойств и тревог о чём-нибудь, что иногда ложится на нас тяжёлым грузом и отнимает радость жизни.

Как быть в таких ситуациях, чтобы облегчить бремя тревог и не терять радость? Библия призывает нас: «Все свои беспокойства возложите на Него, потому что Он заботится о вас» (1 Пет.5:7). Но как это можно сделать?
Есть как минимум 4 способа, которыми каждый может воспользоваться в минуты беспокойств и убедиться в их исцеляющей эффективности: 1) молитва; 2) изучение Слова Бога; 3) помощь святого духа; 4) возможность делиться своими чувствами с теми, кому мы доверяем.

«ВОЗЛОЖИ СВОЕ БРЕМЯ НА ИЕГОВУ»
3,4. Когда мы чрезмерно поглощены беспокойством или тревогой, и из-за какой-то проблемы нас терзает душевная боль - горячая и искренняя молитва к Иегове поможет снять тяжесть этого бремени и успокоит нас. Если мы сделали все возможное для решения проблемы - молитва поможет гораздо больше, чем наши беспокойства. Но как действует «механизм» помощи от молитвы?

Псалмопевец Давид сказал: «Возложи свое бремя на Иегову, и Он поддержит тебя» (Пс. 55:1, 22). Когда мы рассказываем своему небесному Отцу о своей проблеме и умоляем Его о том, чтобы Он помог облегчить её бремя – Он каким-то чудесным образом всегда помогает и облегчает наше душевное состояние обеспокоенности.

Многие прочувствовали это на себе: когда они испытывали сильнейшее беспокойство и горячо молились об этом Иегове, Он помог им остановить бушующие эмоции, вытеснить из ума и сердца тягостные мысли, обрести спокойствие и связанное с ним здравомыслие, что помогает решать и саму проблему.

«Мир Божий», который обретается нами благодаря молитве к Иегове, помогает справиться с любой проблемой, ведь Он не напрасно говорит нам: «Не бойся, потому что я с тобой. [...] Я укреплю тебя, помогу тебе» (Ис. 41:10).

СЛОВО БОГА ДАРИТ ДУШЕВНЫЙ ПОКОЙ
5,6 Второй способ обрести душевный покой - читать Библию и размышлять над прочитанным. Каков «механизм» помощи при чтении Библии?
1) в Библии есть много мудрых советов от Иеговы о том, как избежать тревог и волнений или же справиться с ними. Их можно отыскивать;

2) отыскав мудрый совет, можно поразмыслить над тем, как, где и когда его можно применить: сосредоточение на пользе от применения совета помогает вытеснить тревожные мысли;

3) в Библии можно найти также и слова утешения Иисуса Христа: слушая то, что он говорил и чему он учил, люди чувствовали настоящее освежение. Будучи на небе, он продолжает проявлять к людям сочувствие. Если на вас давят беспокойства – утешительные и ободряющие слова Иисуса могут помочь вам и сегодня справиться с тревогой, вселят в вас мужество и подарят надежду на лучшее (Евр. 2:17,18; 4:16).

КАЧЕСТВА, СОСТАВЛЯЮЩИЕ ПЛОД СВЯТОГО ДУХА
7-12
. Третий способ справляться с беспокойством – это просить святой дух у Иеговы: Иисус обещал, что наш небесный Отец обязательно даст святой дух тем, кто просит о нем (Лк.11:10-13).
Действующая сила Бога помогает нам, во-первых, развивать прекрасные качества, составляющие плод духа, которые сами по себе помогают избавляться от излишних беспокойств и переживаний.

Например, самообладание, доверие Иегове в трудных ситуациях, смирение с тем, что мало что от нас зависит, и понимание, что Бог допускает всё это для нашей духовной пользы, ведь трудности закаляют веру и т.д, - всё это помогает уменьшать тяжесть беспокойств (Гал.5:22,23).

Во-вторых, эти качества помогают налаживать отношения с другими, избегать стрессовых ситуаций и создавать приятную атмосферу, что способствует снятию напряжения от многих беспокойств, причиняемых натянутыми отношениями (кротость, любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, добродетельность). Сострадание, способность прощать и милосердие помогут не только предотвратить серьезные проблемы, но также - успешно разрешать трудности, вызванные несовершенством.

В-третьих, мольбы о помощи святого духа помогут выпросить у Иеговы дополнительные преизбыточные силы, чтобы мы смогли справиться с беспокойствами века сего – не угашая духа христианина, не прерывая служения и т.д. (1Кор.10:13).

Все три фактора пользы от помощи святого духа помогают успешно вытеснять тревожные мысли и справляться с проблемами – без чрезмерного беспокойства и эмоционального напряжения.

«НИКОГДА НЕ БЕСПОКОЙТЕСЬ»
13-16. Что означают слова Иисуса: «Никогда не беспокойтесь» (Мтф.6:34)?
Может показаться, что следовать этому совету не так-то легко. Но Иисус не говорил, что у служителей Бога вообще не будет никаких тревог. Он лишь хотел, чтобы его ученики осознали: само по себе беспокойство – бессмысленно, оно не поможет решить проблем. Новый день приносит новые трудности, поэтому христианам не стоит прибавлять к своим беспокойствам о сегодняшнем дне переживания о том, что было или что будет.
Как можно применить совет Иисуса и избавиться от гнетущих мыслей?

Иногда причиной беспокойства могут быть ошибки или грехи, совершенные в прошлом. В этом случае берите пример с Давида, которого не покидало чувство вины из-за того, что он сделал много лет назад (Пс. 38:3, 4, 8, 18). Что делал Давид для облегчения бремени вины грехов прошлого? Он полностью вверял себя Иегове в надежде, что Бог будет к нему милосерден и простит его, не вменяя беззаконий прошлого (Пс.32:1-3, 5).

Иногда мы беспокоимся о том, что происходит сейчас. Давид тоже однажды опасался настоящего, беспокоясь за свою жизнь (Пс. 55:2-5). Однако он не позволил беспокойствам подорвать его доверие к Иегове. Давид горячо молился о своих трудностях, но в то же время он понимал, что важно и самому что-то предпринять, чтобы устранить причину своих переживаний (2 Цар.15:30-34). Берите пример с Давида. Не позволяйте чувству тревоги полностью вас поглотить. Сделайте то, что в ваших силах, для решения проблемы, а потом вверьте все Иегове.

А иногда мы обеспокоены будущим. Но почему нам не следует об этом тревожиться? Потому, что часто все оказывается совсем не так плохо, как мы себе представляли. Или – не происходит того, о чём мы переживали заранее и зря себя изводили беспокойством о том, чего не произошло. Кроме того, Бог, несомненно, поможет нам справиться с любыми беспокойствами, чем бы они ни были вызваны: прошлыми ошибками, тревогой о настоящем или страхом перед будущим.

 ДОВЕРИТЕЛЬНЫЙ РАЗГОВОР
17,18.
Четвертый способ справиться с беспокойством - это откровенно поговорить с тем, кому вы доверяете. Вы можете поделиться чувствами со своим спутником жизни, близким другом или старейшиной. Это позволит вам объективно взглянуть на волнующую вас проблему. В Библии говорится: «Беспокойство подавляет сердце человека, а доброе слово доставляет сердцу радость» (Прит. 12:25). Доверительный разговор поможет вам лучше понять свои чувства и справиться с ними.
Еженедельные встречи собрания и участие в христианской деятельности также помогают нам меньше беспокоиться. Там мы всегда можем поговорить с братьями и сестрами, которые искренне о нас заботятся и ободряют нас (Евр. 10:24, 25). Такое «взаимное ободрение» помогает восполнить свои духовные силы и преодолеть тягостные чувства (Рим.1:12).

ОТНОШЕНИЯ С БОГОМ - ГЛАВНЫЙ ИСТОЧНИК СИЛЫ
19,20 Главный источник нашей силы для того, чтобы мы успешно справлялись с любыми эмоциональными трудностями – это наши отношения с Иеговой. Чем крепче они – тем увереннее мы полагаемся на Иегову, и тем охотнее вверяем ему все свои заботы: уж лучше мы позаботимся об исполнении Его воли, что в Его интересах. А о том, чтобы у нас было всё в порядке – пусть лучше заботится Иегова (от нас всё равно мало что зависит). Примерно так размышляют христиане, у кого крепкие доверительные отношения с Иеговой. Чего и себе и вам, дорогие, желаем.

Вот несколько практических советов, которые помогают справляться с беспокойствами, не теряя радость жизни и служения Иегове:

1) Определите, что важнее всего, Филип. 1:10, 11
2) Будьте реалистичны в своих ожиданиях, Экклес.7:16
3) Каждый день отводите время для того, чтобы немного отдохнуть, Мтф.14:23
4) Любуйтесь творениями Иеговы, Псал.104:24, 25
5) Не теряйте чувства юмора, Пр.17:22
6) Не забывайте о физических загрузках, 1Тим.4:8
7) Высыпайтесь, Экклес.4:6

CБ от 15 декабря 2016 года 

"Помышления духовные означают жизнь и мир"
 Изучается на неделе 6-12 февр. 2017г., основана на стихах из Рим.8:5 "Живущие по плоти устремляют свои мысли на плотское, а живущие по духу — на духовное"

Очень полезная статья о том, почему "помышления плотские" могут привести к вечной смерти, а "помышления духовные" – к вечной жизни.

1- 4 8 глава Римлянам была написана апостолом Павлом, помазанником Иеговы, поэтому в этой главе переданы чувствования помазанника и показана его ответственность перед Иеговой и Христом Его. То же самое испытывают все остальные помазанники: те, в ком поселился дух Иеговы.

В текстах Рим.8:19-23 Павел очень хорошо показал различие между имеющими начаток святого духа ("аванс" перед полнотой "насыщения" им по воскресении) и за счёт него - усыновлёнными Богом ещё в этом веке, и между ОСТАЛЬНЫМИ потомками Адама, названными "творением". Творению также надлежит стать детьми Бога, только позже, во вторую очередь - после откровения (проявления, открытия) первых сыновей Бога (первенцев): после того, как помазанники откроются соправителями Христа на небесах и восстановят рай на земле для всех остальных людей (Откр.14:1-5)

Все, кто решили посвятить свои жизни Иегове, приняли Христа Его, крестились и получили прощение грехов на основании искупительной жертвы – имеют возможность предстать пред Иеговой праведными (очищенными кровью Христовой), приближаться к Иегове (Он был далёк от нечестивых Пр.15:29, но кровь Христа всех потомков Адама "отмыла"), и однажды достичь духовной зрелости, позволяющей Иегове усыновить их либо уже в этом веке, как Павла, сделав его помазанником. Либо – в Миллениуме, после откровения первенцев (Рим. 3:23-26; 4:25).

Поэтому 8я глава Римлянам полезна и помазанникам и не помазанникам: христианам с земной надеждой. Ведь не помазанники – это потенциальные претенденты на то, чтобы стать помазанниками, если они поспешат к духовной зрелости уже в этом веке и на призвание будет воля Иеговы (Римл.8:30).

"ПОМЫШЛЕНИЯ ПЛОТСКИЕ"
5-13. В Рим.8:4-13 "живущие по плоти" противопоставляются "живущим по духу". Помышления плотские – самый серьёзный противник в достижении духовной зрелости.
Заметим, Павел адресовал это письмо находящимся в Риме помазанным христианам (в 1 веке святой дух обильно был излит на всех христиан – ради укрепления молодого собрания, Рим. 1:7). Значит, он провел различие между помазанниками, которые всё ещё жили по плоти, и помазанниками, которые жили по духу. В чем оно состояло?

В Рим. 7:5 он показал, что в тех, кто живет по плоти, действуют "греховные страсти". Значит, "живущие по плоти" - это люди, которые "устремляют свои мысли на плотское", находящиеся во власти своих грешных желаний и потакающие им. Главным образом это те, кто поддается сильному влечению к чему-либо не духовному, кого охватывает непреодолимое желание, страсть, например, к накопительству, к красивым вещам, к власти, славе, соперничеству, лицам противоположного пола и т.д.

Но почему Павел говорил о плотских страстях, обращаясь к помазанникам?
Потому, что помазанники призываются из несовершенных потомков Адама, а святой дух не делает христиан автоматически духовно зрелыми и не избавляет от пороков: он даётся лишь в помощь тем, кто "до крови сражается" против греха ради полной победы над ним, достижения духовной зрелости и усыновления Иеговой.

Все ли, получившие святой дух в 1 веке, с рвением сражались против греха? Не все. Поэтому и в первых собраниях христиан, состоящих из помазанников, были проблемы увлечения грешной плотью (1Кор.3:1-3; 5:1). Те, кто получает начаток святого духа (помазан в этом веке) – со временем может утратить и его, если не поспешит к духовной зрелости и будет предаваться греховным страстям.

К сожалению, никто из христиан не застрахован от того, чтобы начать потворствовать желаниям грешной плоти. Так, Павел писал, что некоторые братья в Риме были рабами "своего живота", то есть своих желаний, которые связаны с едой, сексом и другими удовольствиями. Некоторые из них соблазняли "сердца простодушных" (Рим.16:17,18; Флп.3:18,19; Иуды 4,8,12). Это помогает понять, почему Бог побудил Павла написать христианам, чтобы они не жили по плоти (Рим. 8:5, 6).

Эти слова Павла по-прежнему актуальны. Независимо от того, помазанник христианин или не помазанник - даже если он служит Иегове много лет, может случиться так, что он начнет устремлять свои мысли на плотское. Здесь не имеются в виду мимолетные мысли о еде, работе, отдыхе и даже романтических отношениях. Это вполне естественные мысли, которые могут возникать у всех служителей Бога. Иисус получал удовольствие от пищи, а также кормил других. Он осознавал важность отдыха. А Павел писал о том, что в браке супруги могут удовлетворять свои сексуальные желания.

Что же тогда имел в виду Павел, говоря о тех, кто "устремляют свои мысли на плотское"? Согласно одному труду, греческое слово, которое использовал Павел, означает "настраивать на что-либо свой ум и сердце, задействовать мыслительные способности, чтобы тщательно спланировать свои действия". Жизнь тех, кто живет по плоти, подчинена главным образом удовлетворению их бушующим человеческим страстям. Вот что сказал один ученый о слове, использованном в Рим.8:5: "Они устремляют свои мысли на то, что относится к плоти,— вокруг этого вращаются все их интересы, разговоры, они полностью этим поглощены и ничто другое не приносит им столько радости".

В связи с этим христианам в Риме нужно было задуматься над тем, на чем в действительности была сосредоточена их жизнь. Может быть, в ней преобладало "плотское"?
Нам тоже важно поразмышлять над этим. Что в жизни привлекает нас больше всего? Вокруг чего вращаются наши разговоры и желания? Чем мы живем? Задав себе эти вопросы, кто-то обнаружит, что его пристрастием стало желание пробовать все новые сорта вин, кто-то поймет, что главное в его жизни - это обустройство квартиры, а кто-то придет к выводу, что его интересуют только инвестиции, новинки моды, планирование отпуска и так далее.

Само по себе все это не плохо, и думать об этом совершенно естественно. Так, Иисус однажды превратил воду в вино, а Павел советовал Тимофею употреблять "немного вина" (1Тим.5:23; Иоан. 2:3-11). Но можно ли сказать, что все их разговоры были только о вине и лишь оно доставляло им радость? Было ли вино смыслом их жизни? Конечно, нет.

А что можно сказать о нас? Что в нашей жизни главное?

Такая самопроверка очень важна. Почему? Павел написал: "Помышления плотские означают смерть" (Рим.8:6). Это серьезное предупреждение, ведь речь идет сначала о духовной смерти, а потом и буквальной. И все же Павел не говорил, что если кто-то устремляет свои мысли на плотское, то его ждет неминуемая смерть. Человек может измениться. Вспомните христианина из Коринфа, который стал жить по плоти. Его пришлось исключить из собрания, но он смог исправиться. Перестав жить по плоти, он встал на прямой путь (2 Кор.2:6-8).

Если тот человек из Коринфа смог изменить свою жизнь, то это под силу и тем христианам, которые в какой-то мере стали следовать своим плотским желаниям. Слова Павла о том, что может произойти с теми, кто устремляет свои мысли на плотское, должны побуждать христиан делать все возможное, чтобы измениться.

"ПОМЫШЛЕНИЯ ДУХОВНЫЕ"
14-20 После того как апостол предупредил христиан, насколько опасно устремлять свои мысли на плотское, он заверил их в том, что помышления духовные означают жизнь и мир. Именно это – результат положительного влияния святого духа - на личность христианина.

Что означают "помышления духовные?" Устремлять мысли на духовное вовсе не значит быть не от мира сего. Это не означает думать и говорить только о Библии, своей любви к Иегове и надежде на будущее. Ведь Павел и другие верные Богу христиане в первом веке вели нормальную человеческую жизнь. Они наслаждались вкусной пищей и вином, многие из них познавали радости семейной жизни и трудились, обеспечивая свою семью (Мар.6:3; 1Фес.2:9).

Однако те служители Иеговы не позволяли, чтобы такие обычные занятия стали главным в их жизни. В Библии говорится, что Павел занимался изготовлением палаток, но самым важным для него было другое: он регулярно проповедовал и учил людей истине. (Деяния 18:2-4; 20:20, 21, 34, 35.) К этому он побуждал братьев и сестер повсеместно.

Итак, Павел отдавал приоритет духовному, и христианам, жившим в Риме, нужно было брать с него пример. Так следует поступать и нам (Рим.15:15, 16).

Что нас ожидает, если мы строим свою жизнь вокруг духовного? Как ясно говорится в Рим. 8:6, помышления духовные означают жизнь и мир. Чтобы иметь духовные помышления, нужно позволять духу Бога положительно влиять на наш разум, чтобы мы могли перенимать образ мыслей Иеговы и Христа Его. Можно не сомневаться, что, если мы ставим духовное во главу угла, наша жизнь уже сейчас будет счастливой и исполненной смысла. А в будущем мы будем жить вечно - на небе или на земле.

В каком смысле помышления духовные означают мир? Многие отчаянно пытаются обрести душевный мир и покой, но мы уже им наслаждаемся. Например, мы стараемся быть в мире с нашими родными и членами собрания. Очень важно сознавать, что как мы, так и наши братья несовершенны. Поэтому время от времени между нами могут возникать трения. Когда такое случается, нам нужно следовать совету Иисуса: "Пойди примирись со своим братом" (Мтф.5:24)Если мы понимаем, что наш брат тоже служит "Богу, дающему мир", помириться с ним будет легче (Рим.15:33; 16:20).

Благодаря духовным помышлениям мы также обретаем мир с Богом - ни с чем не сравнимое благословение. Исаия записал пророчество, которое исполнилось в его дни, но в гораздо большей мере исполняется сегодня: "Человеку, у которого твердый настрой, ты [Иегова] дашь длительный мир, потому что он полагается на тебя" (Ис.26:3; Рим. 5:1).

Итак, неважно, помазаны мы духом или надеемся вечно жить в раю на земле, все мы должны быть благодарны Богу за совет, который дается в 8-й главе Письма Римлянам, ведь они побуждают нас не сосредоточиваться на плотском. Мы видим, как мудро жить в согласии с боговдохновенными словами: "Помышления духовные... [означают] жизнь и мир". Наградой тем, кто устремляет свои мысли на духовное, будет вечная жизнь, ведь Павел сказал: "Плата греха — смерть, а дар Бога — вечная жизнь благодаря Христу Иисусу, нашему Господу" (Рим. 6:23).

И последнее (не из статьи). Плотские или духовные помышления всех разумных творений Бога не зависят от того, в каком теле это творение пребывает. Например, дьявол, имея духовное тело, тем не менее, до сих пор живёт "по плоти", противясь Богу. А демоны в древности - даже духовное тело на плотское сменили: они настолько "приземлились" в мыслях, что из духовных - стали душевными, плотскими. (Быт. 6:1,2).

Адам, имея совершенное плотское тело – тоже жил по плоти, противясь Богу. Иисус Христос тоже имел совершенное плотское тело, но жил по духу, подчиняя всего себя исполнению воли Бога, потому смог сохранить верность Ему и достичь всей полноты совершенства сына Иеговы: не только физической, но и духовной (Евр.5:8,9)

Поэтому не стоит надеяться на то, что новое нетленное тело в новом мире автоматически сделает нас духовными и в помыслах: можно пробудиться ТАМ в новом теле, но иметь плотский настрой, какой был у Адама.

А потому, дорогие, имеет смысл потрудиться над формированием "помышлений духовных" - здесь и сейчас, не идя на поводу у своей плоти, притягивающей нас к земному, к душевному – к ненависти, жадности, распрям, зависти, злословию или к тому, что на данный момент мы не можем получить, не нарушив закон Бога. Помним: с какими внутренними установками "помыслов" мы уснём смертным сном – с такими и пробудимся в новом мире.

CБ от 15 декабря 2016 года 

"Мы были освобождены от греха по незаслуженной доброте"
 Изучается на неделе 30 янв. - 5 февр. 2017г., основана на стихах из Рим.6:16 "Грех не должен господствовать над вами, потому что вы... во власти незаслуженной доброты"

Статья о том, почему необходимо быть признательными Иегове за выкуп и в чём эта признательность должна выражаться.

1-3 Текст из Рим.5:12 "Как через одного человека грех вошел в мир, а через грех - смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили..." - очень часто используется в проповеди, ведь он объясняет причину нашего несовершенства, его плачевных последствий и побуждает говорить об искуплении Христовом: выкуп устранит все последствия согрешения Адама.
И хорошо, если мы об этом будем рассказывать не только другим, но время от времени – и себе: напоминания о том, что все мы грешные и часто ошибаемся, поступая неправильно – поможет нам чаще размышлять и над тем, на основании чего, собственно, мы можем надеяться на Божье прощение.

ПРОЩЕНЫ ПО НЕЗАСЛУЖЕННОЙ ДОБРОТЕ
4-7 На основании чего Иегова прощает нас? На основании выкупа, уплаченного за нас Иисусом Христом. А не потому, что мы это заслужили: Иегова проявил к нам доброту (благодать), которую не обязан был проявлять, так как грешные люди такого к себе отношения и такой жертвы - не заслуживают (Рим. 3:23, 24). Но Бог любит людей, как и родители – своих непослушных детей и решил помочь нам выбраться из плена смерти потому, что Сам так захотел. Как родители, дети которых заслуженно попадают в тюрьму, стараются помочь им освободиться и ради этого идут на большие жертвы - потому, что сами так хотят.

Благодаря этой доброте Иеговы, пославшего сына Своего на Землю для выкупа, люди получили возможность надеяться на прощение грехов и обретение вечной жизни – в будущем веке (Марк.10:29,30; Рим. 5:19, 21). Все ли это ценят?

Например, если родители по своей доброте дали выкуп за сына и освободили из мест заключения – к чему доброта родителей должна побуждать сына? Как минимум, к выражению благодарности, проявленной хорошими делами (сын старается слушаться родителей, не нарушать законов кесаря и больше в тюрьму не попадать).
А как мы можем выразить свою благодарность Иегове – за Его доброту к нам?

ПРИЗНАТЕЛЬНЫ ЗА БОЖЬЮ НЕЗАСЛУЖЕННУЮ ДОБРОТУ
8-12 Если мы осознаём, сколь велики жертвы Бога и Иисуса Христа, на которые они пошли ради освобождения грешных потомков Адама из "плена греха и смерти" - это тоже должно побуждать нас слушаться Бога, совершать хорошие поступки и больше в "плен греха" не попадать.

Хотя Иегова в выкупе Христа нашёл основание для снисхождения и прощения наших неправильных поступков, совершаемых по ошибке, не стоит думать, что теперь можно расслабиться и сильно не переживать за то, как мы поступаем (дескать, Бог ведь всё равно простит). Было бы неправильно злоупотреблять добротой Бога – так же, как сыну-преступнику неправильно злоупотреблять добротой родителей, рассчитывая, что каждое очередное преступление будет снова и снова покрываться их добротой и выкупами для его освобождения из тюрьмы. Однажды родители просто могут устать бороться за сына-рецидивиста – как и Иегова устаёт миловать, если, будучи освобождены Христом от плена греха – мы постоянно к нему возвращаемся (Иер.15:6).

Но в каком смысле христиане освободились от греха и смерти? Значит ли это, что они теперь безгрешны? Нет. Покажем на примере.
Преступник освобождённый из тюрьмы за выкуп родителей, не становится безгрешным. Но если он прекратит совершать преступления в дальнейшем, то будет иметь возможность жить на свободе до конца дней своих.
Так и христиане не становятся безгрешными. Но если прекратят грешить в дальнейшем (после посвящения Богу и принятия выкупа Христа) – то смогут обрести полную свободу от "плена греха", и как следствие - "бонус" в виде вечной жизни.

После того, как человек принимает выкуп Христа и становится христианином, ему необходимо перестать грешить (поступать неправильно).
И начинать надо с пресечения неправильной мысли о том, что Бог всепрощающий и закрывает глаза на любые наши неправильные дела. Почему? Потому, что Бог не закрывает глаза на наши поступки и точно знает, умерли мы для греха или очень даже живём им (Рим. 6:1, 2.). Кто умер для греха – тот не грешит: не поступает неправильно, когда точно знает, как надо поступать правильно.

Как происходит процесс "умирания для греха"? К желающему стать христианином - Бог применяет цену искупительной жертвы Христа. В результате человеку прощают все прежние грехи, совершаемые им в неведении, и дают возможность начать новую жизнь с чистого листа – в праведности Божьих воспитанников (Римл.3:24,25).
Такой человек как бы "умирает" для греха и прошлой жизни (грех не имеет власти над умершим) и начинает жить по-новому так, что только Бог и праведность отныне имеют над ним власть. Его жизнь полностью должна измениться: он больше не должен идти на поводу у своих грешных желаний (быть рабом греха). Но должен стать рабом Бога и праведности (Рим.6:17,18).

Только не у всех и не сразу это получается. Разные по характеру, способностям, возможностям и т.д. – все мы по-разному "спешим к совершенству": к тому, чтобы СОВСЕМ перестать грешить. Если стараемся изо всех сил поступать правильно, но иногда срываемся или оступаемся из-за ошибок (неправильного понимания какого-то вопроса) – есть ходатай за нас пред Богом, Иисус Христос (1Ин.2:1,2).

А если кто-то вместо того, чтобы поступать правильно - оправдывает свои неправильные действия несовершенством (не ошибается, а грешит, нарушает заповеди Бога намеренно) и надеется на доброту Бога – Бог может и не применить цену выкупа: ведь такие сознательно противятся воле Бога (Евр.10:26,27)

У всех нас есть выбор: либо позволить греху царствовать над нами, либо нет.
К какому выбору склоняется наше сердце? Бывает ли так, что нами завладевают неправильные желания и настолько поглощают неправильные мысли, что мы готовы совершить грех? Если ответ "да" - мы ещё не умерли для греха и грех "царствует" над нами (Рим. 6:12).
А это значит, что мы НЕ признательны Богу за Его доброту, которую Он незаслуженно проявил к нам, простив нас - благодаря жертве Иисуса Христа.

МЫ МОЖЕМ ПОБЕДИТЬ В ЭТОЙ БОРЬБЕ
13-22. Процесс "умирания для греха" – не однодневный: с грешными наклонностями христианину нужно бороться всю жизнь. Потому и сказано о тех, кто стремится достичь праведности и победить грех – что семь раз упадёт праведник, и встанет (Пр.24:16). То есть, путь к праведности лежит через падения, которые неизбежны в веке несовершенства и греха, - и подъёмы (стараний исправляться и больше не падать).

Служители Иеговы ещё до крещения отказываются от образа жизни, который вели до того, как они узнали Бога, полюбили его и решили Ему служить.
В прошлом многие были "мертвы" для Бога: совершали дела, которых теперь стыдятся и которые были достойны смерти (Рим. 6:21). Затем они изменились к лучшему: как бы "ожили из мёртвых" для Бога, и теперь Бог может пользоваться ими как "оружием" для отстаивания праведности на Земле (Рим. 6:13).
А если кто-то снова возвращается в "плен греха" любой степени "тяжести" (1Кор.5:11; 6:9-11) - то для использования Богом он становится непригоден.

Апостол Павел знал, как трудно бороться с греховными наклонностями: иногда он и сам не понимал, почему поступал не так, как хотел умом и как было правильно:
14 я плотский, продан греху.15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю (Рим. 7:14, 15).
Но этим не оправдывался: всю свою жизнь он посвятил тому, чтобы победить в борьбе с грехом и полностью подчинить разуму своё непослушное "тело". (1Кор.9:26,27)

Рассмотрим, например, как победить грех лжи. Отец лжи – дьявол, поэтому христианам не пристало лгать, они должны быть честными во всех отношениях (Прит.4:5; Эф. 4:25.)
Это означает, что христиане должны:
1) воздерживаться от откровенной лжи (искажения правды);
2) не поступать коварно со своим ближним (не обманывать ближних, не вводить их в заблуждение с корыстной целью; Лв.19:2,11).

Борьба против других слабостей плоти - пьянства, воровства, блуда и т.д. - тоже может потребовать огромных усилий, но мы можем одержать в ней победу, если не просто НЕ станем переступать "черту" допустимого, но и – близко к ней подходить.
Например, не рассматривать витрины с алкогольными напитками – проще, чем, выбрав напиток, воздержаться от него. Как и сторониться флирта с лицами противоположного пола – проще, чем отказаться от разгоревшейся страсти.
 
Сердечная благодарность Иегове за то, что Он по доброте Своей пошёл на огромные жертвы и дал нам то, чего мы не заслуживаем - должна побуждать и нас
прилагать личные усилия со своей стороны, чтобы жертва Христа не напрасно была отдана за нас.

Понятно, что время от времени мы будем ошибаться и поступать опрометчиво. Но то, как мы будем стараться исправляться и не повторять ошибок – зависит от того, насколько мы благодарны Богу за освобождение от "плена греха". Если родители освободили сына от тюрьмы и он искренне благодарен им – он сделает всё возможное, чтобы больше никогда не попадать туда. А если он всё время туда возвращается – любит ли он своих родителей и путь праведности? Благодарный ли человек?

Так и христиане: кто любит Иегову и благодарен за освобождение от "тюрьмы греха" - тот приложит все старания, чтобы не огорчать Его возвратом ко греху.
Чего и себе, и вам, дорогие, желаем.

CБ от 15 ноября 2016 года 

"Они освободились из плена ложной религии"
 Изучается на неделе 23 - 29 янв.2017г., основана на стихах из Откр.18:4 "Выйди из нее, мой народ"

Продолжение нового света на понимание периода нахождения народа Иеговы – в плену у "Вавилона великого" с 1918 по 1919. - у ложной религии в понимании О.С.Б. Наш обзор – это анализ нового света - по разделам статьи С.Б.

Из прошлой статьи мы узнали, что человечество было в тисках отступничества от истинного поклонения со 2 века до н.э. - 19 веков (Деян.20:29,30). И что к концу 19 века при помощи Ч.Рассела Иегова стал подготавливать почву для возможности выхода из этих тисков, возвышению "горы" Своего духовного "Дома" и восстановлению правильного поклонения, привлекающего к Себе многие народы Земли (Мих.4:1,2)

"ПАДЕНИЕ ВАВИЛОНА"
2-4
За несколько десятилетий до начала Первой мировой войны Чарлз Тейз Расселл и его единомышленники поняли, что религии христианского мира не учат библейской истине. Поэтому они решили держаться в стороне от религии, которая учила о Боге и Его намерениях не в соответствии с Писанием, и - действовать так, как они тогда это понимали.

Поскольку все они были членами поместных церквей – они 1) написали заявление о выходе из своей церкви; 2) ознакомили со своими заявлениями своих соверующих (тайно или явно, как была возможность): в США была возможность открыто обсуждать религиозные темы, не страшась наказания, и выражать свое несогласие с тем, чему учили различные церкви; 3) решили сообщить о своем отношении к ложной религии не только родственникам, друзьям и членам их церквей. А и – всему миру, желая помогать и другим выйти из-под влияния искажённых вероучений.

В общем, можно сказать, что, желая подчиняться больше Богу, а не людям (Деян. 5:29) - они подняли разоблачительный бунт против установленного на то время порядка в С.Ш.А: выразили свой протест в меру своего понимания на тот момент .

Примечание: Сегодня некоторые свидетели Иеговы, решившие покинуть свои собрания из-за некоторых сомнительных учений О.С.Б., тоже стараются наделать как можно больше шума в связи со своим уходом. Это неправильно (бунтовать против установленного где-то порядка, Римл.13:1-4), но это можно было бы понять, если бы организация сИ тоже учила о Боге, Христе Его, о намерениях и сущности пути Христова - не в соответствии с Писанием.

Но означает ли разоблачение неправильных учений о Боге и сущности пути Христова – "падение Вавилона"?. Даже если бы Вавилон был символом ложной религии – его падение с точки зрения Писания выглядит иначе:
оно - не в разоблачении, а в прекращении существования (Откр.18:16-23).
Но пока не видим, чтобы ложная религия пала в Библейском смысле: напротив, процветает и укрепляет свои позиции. Что говорит о неправильном пока что понимании авторами О.С.Б.- как сущности Вавилона, так и его падения.

Падение Вавилона великого – системы правления дьявола в этом веке – приведёт и к концу существования века сего. Произойдёт это – во время выливания последних двух чаш гнева Иеговы - с апогеем в Армагеддоне (Откр.16:12-21).

РЕВНОСТНОЕ СЛУЖЕНИЕ ВО ВРЕМЯ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ.
5-8 Этот раздел полностью опровергает прежнее учение, согласно которого во время первой мировой войны с 1914 по 1918 проповедь стала затухать, что Иегова был этим недоволен , и что с 1918 по 1919 г.г. народ Иеговы попал в плен Вавилона (проповедь совсем прекратилась).

Теперь авторы опровергают эту мысль с таким же рвением, с каким недавно они её отстаивали
(и ведь кого-то изгнали из собрания за несогласие с прежним пониманием плена Вавилона).
То есть, теперь надо считать, что проповедь не затухала в период с 1918 по 1919 г.:, цитируем:
Теперь им нужно было проповедовать только с Библией, а они привыкли, что за них говорила "Завершенная тайна". Во-вторых, в 1918 году разразилась эпидемия гриппа испанка. Эта смертельная болезнь была очень заразной, поэтому возвещатели не могли проповедовать повсюду. Однако, несмотря на эти и другие трудности, Исследователи Библии как группа делали все возможное, чтобы дело проповеди не останавливалось.

Это - очень важное изменение!!!, и вот – почему: в книге "Откровение – Апогей…" стр. 167 прекращение проповеди с 1918 по 1919 рассматривают как убийство последних свидетелей (Откр.11:3-7). Они мертвы и потому проповеди нет. А теперь, в свете того, что проповедь, оказывается, не прекратилась в 1918-1919 г.г. – значит последние пророки ТОГДА ещё не были убиты. То есть, им теперь либо придётся изменять учение об убийстве двух последних пророков в 1918-1919 г.г. Либо – закрывать глаза на эту нестыковку (впрочем, может, они её вообще не заметят).

И ещё пара мыслей: если вскоре авторы О.С.Б, к примеру, скажут, что надо верить в Троицу и адские мучения – все свидетели Иеговы дружно станут верить в Троицу и адские мучения. Почему? Потому, что не научены размышлять над Писанием, думать самостоятельно и фанатично стали подчиняться больше публикациям Раба О.С.Б., нежели Богу и Его слову.
И в этом видим глубокую духовную катастрофу современного народа Иеговы.
Одна надежда на то, что руководство ОСБ никогда не начнёт верить в Троицу и адские мучения (не станет изменять ОСНОВЫ правильного вероисповедания служителей Иеговы).

ТРЕБОВАЛОСЬ ОЧИЩЕНИЕ
9 -13
. Раньше авторы считали, что из-за плена Вавилона у народа Иеговы этого времени (1914 -1919) были неправильное понимание многих Библейских принципов и понятий (не было нейтралитета, не понимали, что означает подчинение светским властям и т.д.)

Примечание: Римл.13:1 о высших властях они стали понимать правильно только в 1962 г.. И до сих пор, как видим по этой статье, в О.С.Б. много понимали неправильно. Значит, процесс очищения от неправильных учений всё ещё не прошёл, если принять во внимание их логику.

А теперь надо считать так: всё, что они неправильно понимали (И ПОНИМАЮТ, прим.ЯО) – это не из-за плена Вавилона, а из-за необходимости очищения собрания народа Бога.
Так как из множеств учений, "наросших" на 1914й год, есть учение об очищении собрания народа Иеговы с 1914 по 1919 г.г (без этого им невозможно будет объяснить, почему "Верный РАБ" был назначен именно после 1919 г) – авторам приходится приспособить учение об очищении - и к этому новому свету. Только теперь это очищение будет не от плена Вавилона, а от личных заблуждений и неправильного понимания (почему бы тогда не считать и ложные религии – не Вавилоном, а плодом заблуждения?)

ДОЛГОЖДАННАЯ СВОБОДА
14,15
По мнению авторов, в Малахии 3:1-3 (зачитай) описывается время (с 1914 года по начало 1919-го), когда помазанные "сыновья Левия" должны были быть очищены (обнаружены те, кто правильно понимает Библию и правильно поступает). Цитируем:
Иегова вместе с Иисусом Христом пришел в "духовный храм" (народ Иеговы из помазанников), чтобы проверить тех, кто в нем служил. Получив необходимое исправление, очищенный народ Иеговы был готов выполнять новые задания. В 1919 году "верный и благоразумный раб" был назначен давать духовную пищу всем верным служителям Бога (Матф. 24:45). Божий народ освободился из-под власти Вавилона Великого.

А здесь вопрос: если тот верный раб ошибался и в понимании высших властей до 1962 г (пока не вышла С.Б. с новым пониманием, СБ от 15.11.1962, с. 690), и в понимании плена Вавилона и др. (только с 2012 по 2015 п.16) - введено 19!!!! видов нового света) – то почему этот раб называл себя уже тогда ВЕРНЫМ и БЛАГОРАЗУМНЫМ? И можно ли сказать, что он освободился от плена Вавилона – в 1919 г., если сегодня мы снова читаем статью о неправильном и новом понимании очередного учения О.С.Б?
Почему тогда те, кто заблуждался в понимании нейтралитета и высших властей – не верный раб? Чем заблуждения верного раба, назначенного с 1919 г – богоугоднее заблуждений народа Иеговы до 1919? Разве те, кто до него заблуждался так же, как и он по сей день – почему же бывшие до 1919 г. кормящие помазанники - не являются верными рабами??

Это – загадка, которую и в О.С.Б. пока что не разгадают.

Цитируем: "Какое же это счастье — быть свободными от власти Вавилона Великого!" Подразумевается – освободиться от заблуждений неправильного понимания Библейских учений.
И снова вопрос: если мы до сего дня всё ещё освобождаемся от неправильных Библейских учений – то как же мы тогда освободились от Вавилона?
Никак. Правильнее было писать так: освобождение из Вавилона происходит до сих пор, а не в 1919. г. Просто в таком случае в О.С.Б. не получится объяснить, с какой стати тогда все должны верить в назначение верного раба - с 1919 г?

Но ещё правильнее было бы писать так: хотя поклонение Иеговы возвысилось в последние дни – риск оставаться в Вавилоне великом (во власти сатанинского влияния) – будет оставаться до Армагеддона. А потому, кто думает, что стоит – берегись, чтобы не упасть (1Кор.10:12).

Думайте, дорогие, над тем, ЧТО ПИШУТ авторы О.С.Б. Похоже, там уже и сами запутались в новых светах. Потому подключайте здравомыслие: что просто и полезно – принимайте, а что запутано и сомнительно – отвергайте: никакой пользы для назидания в вере – они не приносят. Только ещё больше запутывают.

Примечание по Малах.3:1-3: Малах.3:1-3 в точности мог исполниться только в 1 веке, так как только в 1 веке возможность левитам переплавиться для принятия в категорию небесных - была предоставлена ПОСЛЕ прихода Христа (многие священники раскаялись и приняли Христа, получив шанс попасть на небеса, Деян.6:7).
То есть, первое пришествие по Малахии - это НАЧАЛО переплавления небесного "священства":
2 и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете...
3 и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде.

Переплавились - и стали благовестниками Христа с надеждой попасть на небеса.

А для кончины века сего второе пришествие Христа - это КОНЕЦ переплавления и сбор результата переплавки: кто успеет переплавиться ДО его пришествия во времени с Откр.2,3 глав до Откр.11:15 и при деятельности двух последних пророков - тот и войдёт с ним на брак/небо (кто проснётся из "дев" от крика ИЗВНЕ и "поправит светильники свои" – тот и войдёт с Христом на небо, Мтф.25)

А в периоде ПОСЛЕ второго пришествия Христа (для духовных "левитов" - остальных помазанников или немудрых "дев") - попадание на небеса будет навсегда закрыто.

CБ от 15 ноября 2016 года 

"Призваны из тьмы"
 Изучается на неделе 16 -22 янв.2017г., основана на стихах из 1Пет.2:9 "...[Иегова] призвал вас из тьмы в свой дивный свет"

Новый свет на понимание периода нахождения народа Иеговы – в плену у "Вавилона великого" - у ложной религии в понимании О.С.Б. Наш обзор – это анализ нового света по статье, а не сама статья С.Б.

Лет 15 тому назад мы задавали в О.С.Б. письменно вопрос: "Как же вы учите, что народ Иеговы был в плену "Вавилона" (ложной религии в понимании О.С.Б) с 1918 по 1919г.г., если ДО этого Исследователи Библии с Ч. Расселом ВЫШЛИ из этого плена? И почему Вы считаете, что братья попали в плен ложной религии, если они даже в тюрьме не стали снова верить в Троицу, бессмертие души и т.д.?" (по "Откровение ...апогей…", стр.169 абз. 23, стр. 265, абз. 22)

Возможно, эта статья - частичный ответ на тот наш вопрос, в С.Б. сообщается:
абз.6: На протяжении многих лет в "Сторожевой башне" объяснялось, что современные служители Бога попали в плен к Вавилону Великому в 1918 году, а вышли из него в 1919-м. Однако, как мы увидим из этой и следующей статей, это понимание потребовалось изменить.

В любом случае, мы рады, что братья, наконец, увидели несоответствие своих прежних объяснений – здравому смыслу и решили более глубоко вникнуть в учение о "Вавилонском" пленении. Кое-что, по крайней мере, они смогли увидеть, и слава Богу!
Что показала эта статья? В Обществе, наконец, увидели:

1) что пленение ложной религией началось после смерти апостолов где-то во 2 веке н.э. (мы называем это просто отступничеством, что предсказывал Павел и Амос, Деян.20:29,30; Ам.8:11,12. Вавилон – это больше, чем ложная религия: это система правления дьявола в этом веке, в которой вынужден жить народ Иеговы и служить Иегове – насколько позволяют обстоятельства).
И стало заканчиваться в конце 19 века, когда Ч.Рассел и группа "Исследователи Библии" стали возрастать в понимании Библии и смогли увидеть, что основные учения известной на тот момент религии их - не соответствуют Библии (Троица, бессмертие души, мучения в аду для грешников и т.д.) Поэтому они стали выходить из плена ложной религии.

2) что на протяжении этих веков у Иеговы были отдельные помазанники (из класса "пшеницы"), исполняющие каждый свою роль в призвании (кто-то задавал вопросы по несоответствиям учений, кто-то переводил Библию с латыни, кто-то печатал, а кто-то – распространял – даже под угрозой наказания смертью);

3) что арест Руттерфорда и других ответственных братьев в 1918г. был вызван не ложной религией, а светскими властями США;

4) что во времена утверждения ложных учений на Никейском Соборе в 325г. и в дальнейшем, в условиях отсутствия доступа к Библии и её переводе на латынь – было невозможно массово искать истину, как и образоваться собранию народа Иеговы;

5) что для выхода человечества из отступничества должны были бы сложиться определённые исторические предпосылки: нужно было перевести Библию на разные языки, напечатать её и распространить (о чём мы писали здесь, ответ на 3 вопрос: где было собрание народа Иеговы на протяжении 19 веков?)

В Обществе пока не видят:

1)
что пророчество Амоса 8:11,12 - исполнялось как раз в этом периоде отступничества – со смерти апостолов и до 19 века;

2)
что поклонение Иегове возвысилось в последние дни (что и произошло с 19 века) – благодаря исполнению пророчества Мих.4:1, а не выходу из "плена Вавилона".
"Выйти из Вавилона" дьявола означает: подчиняться слову Бога больше, чем слову человека – в любой сфере, в т.ч. – и в истинной религии (Мтф.23:1-3; Де.5:29); перестать участвовать в нечестии любого рода и тесной дружбе с миром; хранить верность Иегове – в любых обстоятельствах (Де.5:29; Иак.4:4, 1Ин.2:15). Этот выход "произошёл" не в 19 веке н.э., а должен происходить постоянно, на протяжении всей жизни служителей Иеговы.

3) что понятие "Вавилон" – гораздо шире, чем ложная религия: это система правления дьявола в этом веке, в которой вынужден жить народ Иеговы и служить Иегове – насколько позволяют обстоятельства. На примере пленения Вавилоном Израиля - авторы статьи и сами показали именно эту суть пленения "Вавилоном" дьявола, цитируем:
3,4 абз. ...Те, кто следовал указаниям Бога, не испытывали в Вавилоне серьезных трудностей... Захватчики предоставили им определенную свободу самоуправления и даже разрешили свободно передвигаться по стране. В древности Вавилон был важнейшим центром торговли. Судя по документам, обнаруженным в ходе раскопок, пленные иудеи постигли искусство торговли и овладели различными ремеслами. Некоторые из них стали весьма зажиточными людьми… материальных затруднений у пленных иудеев не было.

Вавилонский плен для иудеев - это жизнь, где было много чего разрешено, даже чтить своего Бога, те, кто любил Иегову – имели возможность это делать, не забывать о Нём и о том, в чём суть правильного поклонения Иегове (например, Даниил)
Значит, понятие "Вавилонский плен" неправильно адаптировать под понятие отступничества со 2 в.н.э, так как в период отступничества
("плена ложной религии" по ОСБ) - не было возможности узнать суть правильного поклонения Иегове из-за невозможности получить свободный доступ к Писанию, засилия и деспотизма духовенства ложной религии.
Лишь отдельно призванные единицы помазанников имели возможность исполнять волю Бога так, как это было нужно на момент их призвания – благодаря помощи святого духа.

4) что между нахождением в плену у ложной религии и в плену Вавилона - существенные отличия.
Находиться в плену у ложной религии означает быть пленниками идей ложной религии, как Рассел: сначала он и сам искренне верил тому, чему учила ложная религия (был в плену у неё)Затем стал освобождаться от "пленения ею": стал понимать лучше Писание, отличать ложные учения от Библейских, что побудило его и выйти из плена ложной религии (понимать Библию ИНАЧЕ, чем он был научен).

А находиться в плену у Вавилона означает знать истину и правильное поклонение Иегове, но не иметь возможности это делать открыто и на законных основаниях: именно на таких условиях иудеи были в плену у Вавилона. Например, те, кто сегодня гоним и преследуем за истину, но имеет возможность жить в стране своего проживания, работать, торговать и т.д. – они в "плену у Вавилона" дьявола.

Подробно мы показали значение сущности Вавилона великого – в видеоролике

А вот этот отрывок из 10,11 абз. – напоминает сегодняшнее положение в собраниях народа Иеговы, цитируем с пояснением:
У них [некоторых] была возможность сравнивать учения из Божьего Слова с тем, чему учила церковь [Общество С.Б.] Сделав выводы, некоторые люди перестали верить в небиблейские учения церкви [Общества С.Б.] Однако открыто выражать свои взгляды было крайне опасно - это могло стоить жизни…Любого, кто осмеливался оспаривать учения церкви [Общества С.Б.] …наказывали. Верные помазанные служители Бога могли собираться лишь тайно, небольшими группами, если вообще это было возможно.

А вот 8 абзац (конец) – разъясняет суть исполнения 2Фессал.2:2-4 – на современном народе Иеговы (на духовном храме Иеговы):
Апостолы [истинные помазанники Иеговы] внимательно следили за тем, что происходило в христианском собрании.
Однако со временем в него
[руководство] проникли люди, которые начали "говорить превратное, чтобы увлечь учеников за собой". После смерти апостолов [отстранения помазанников от участия в исследовании Писания и монополизации толкования Писания Рук.Советом] таких людей становилось все больше. Многие из них занимали в собрании ответственное положение, служа надзирателями (в будущем они стали епископами [попали в Вефили и даже в Бруклин]).

Так начало формироваться духовенство [верховное руководство народа Иеговы] несмотря на то, что Иисус говорил своим последователям: "Вы все - братья" (Матф. 23:8). Видные члены собрания [руководство народом Иеговы]… постепенно заменяли чистые истины из Божьего Слова ложными религиозными учениями.

В общем, дорогие, читайте статью в подлиннике и анализируйте этот новый свет.

CБ от 15 ноября 2016 года 

"Дорожите ли вы Словом Бога?"
 Изучается на неделе 9 -15 янв.2017г., основана на стихах из 1Фес.2:13 "Получив слово Бога... вы приняли его не как слово человеческое, но как то, чем оно является на самом деле,— как слово Бога"

Первая часть статьи полезна для назидания: разъясняет, почему мы – такие чувствительные и ранимые, и как Библия помогает всем нам не идти на поводу у своих эмоций? Из второй части – убрали весь пафос прославления О.С.Б и оставили только по существу вопросов. Поэтому разбор отличается от статьи.

1-3 Свидетели Иеговы – так же несовершенны, как и все остальные потомки Адама и Евы. Но они дорожат наставлениями Иеговы, записанными в Библии, и стараются применять их в жизни, чтобы стать лучше (усовершиться).
Например, христианки Еводия и Синтихия однажды так "громко" разошлись во мнениях, что это дошло до апостола Павла, служащего в другом городе.
(Пример их ссоры в С.Б., видимо, предложен к рассмотрению с учётом "местных потребностей: проблема неправильного представления о дружбе – довольно распространённая)

Разногласие этих сестёр могло нарушить мир в собрании. Пришлось вмешаться апостолу Павлу и дать им совет поступать согласно духа Христова (Флп.4:2, 3). И было бы неправильно этот совет не принять.

И сегодня подобные случаи ссор между братьями или сёстрами могут вызывать разногласия во всём собрании. Однако советы из Божьего Слова помогают разрешать эти разногласия или вообще их избегать. Если мы дорожим Словом Иеговы, мы будем жить в согласии с его указаниями (Пс. 27:11).

СЛОВО БОГА И НАШИ ЧУВСТВА
4-6 Мы, люди, созданы с разумом, чувствами и эмоциями. Иногда чувства и эмоции – проявляются в нас ярче, чем разум. Поэтому нас может ранить, если мы чувствуем, что с нами обращаются пренебрежительно или несправедливо, например, из-за нашего происхождения, цвета кожи или других отличий. Боль еще сильнее, когда мы чувствуем такое отношение со стороны брата или сестры по вере. Как нам может помочь Слово Бога, когда человеческое несовершенство принимает такие формы?

С самого сотворения людей Иегова наблюдает за их взаимоотношениями. Он видит, что мы чувствуем и как мы поступаем. Если у нас возникают мысли, вызывающие негативные чувства, мы можем сказать или сделать то, о чем позже пожалеем. Поэтому важно следовать мудрым библейским советам: сдерживать себя и не спешить обижаться на других: "гнев гнездится в сердце глупых". (Прит.16:32; Экклес.7:9)
Мы ведь не хотим оказаться глупыми в глазах Бога? Поэтому нам всем нужно работать над собой, чтобы не воспринимать все слишком остро и великодушно прощать других. Иегова и Иисус очень серьезно относятся к тому, прощаем мы других или нет (Мтф.6:14,15). Чувствуете ли вы, что вам нужно учиться более охотно прощать других и сдерживать свои эмоции?

Люди, которые не умеют сдерживать свои эмоции, часто ожесточаются. В результате они могут оттолкнуть от себя других и плохо повлиять на собрание. Иногда такие люди пытаются скрыть свою злобу и даже ненависть, но рано или поздно это "зло откроется в собрании" (Прит. 26:24-26). Возможно, старейшинам удастся помочь им понять то, о чем однозначно говорится в Слове Бога: злобе, ненависти и горькой обиде не место в Божьем народе (Лв.19:17, 18; Рим. 3:11-18). Согласны ли вы с этим?

КАК ИЕГОВА НАМИ РУКОВОДИТ
7, 8.
Иегова дает руководство и духовную пищу тем, кто принадлежит к Его народу – через Библию и разъяснительные статьи подобного рода, которые пишутся на основании Писания.
Например, в Библии сказано, что мы должны посещать христианские встречи и не стремиться учительствовать от своего имени, словно мы сами, а не Христос распялись за собрание (Евр.10:24, 25; 1Кор. 1:10). Сохранять единство в размышлениях по Писанию и в согласии с учениями Христа – это важная основа стабильности христианского собрания и соратничества в христианской проповеднической деятельности.

Также Слово Бога побуждает нас уделять первостепенное внимание интересам Царства Бога и проповедовать всюду, где это только возможно (Мтф. 6:33; 28:19, 20; Деян. 5:42; 17:17; 20:20).
Божье Слово учит и христианских старейшин: они должны присматривать за порядком в собрании и духовной чистотой (1Кор.5:1-5, 13; 1Тим.5:19-21). Иегова также ожидает, что и все, кто принадлежат к Его народу, будут сохранять физическую и духовную чистоту (2Кор.7:1).

Некоторые люди считают, что могут сами трактовать Библию. Однако Иисус притчами о рабах показал, что НЕ все смогут "кормить духовной пищей" и заботиться об имении Господина до его возвращения – ПРАВИЛЬНО. Но только те рабы, которым дан "талант" в виде помощи святого духа: только помазанники Иеговы (Мтф.25:14,15; 1Ин.2:20,27).
В О.С.Б. есть духовная "база" по основным Библейским учениям, составленная помазанниками. Поэтому, имеет смысл читать духовную литературу из этого источника. Но и "слова ОСБ" имеет смысл сравнивать с Писанием, что с похвалой оценил апостол Павел, когда Верийцы сверяли с Писанием его слова (Деян.17:11).

КОЛЕСНИЦА ИЕГОВЫ НЕ СТОИТ НА МЕСТЕ
10-12.
У Иеговы есть небесная организация: жизнедеятельность всех духов, живущих на небесах, организованна: каждый отвечает за то, что ему поручено Иеговой. (Иез. 1:4-28). Его народ на Земле тоже организован для выполнения всемирной проповеднической деятельности.
За последнее десятилетие в организации народа Иеговы произошло много разных изменений, какие из них были движимы духом Иеговы, а какие духом человеческим – покажет время: плод, который эти изменения принесут.

Например, о Давиде сказано, что он был пророком Иеговы и движим святым духом (2Цар.23:2; Деян. 2:30). Но когда Давид организовывал своих подданных на то, чтобы сосчитать Израиль, или – когда организовывал отправку Урии на смертельно опасные участки боя - эти организационные изменения были движимы не духом Иеговы (2Цар.11:15; 1Пар.21:1).

БУДЬТЕ ПРЕДАНЫ ИЕГОВЕ И ПОДДЕРЖИВАЙТЕ ЕГО ОРГАНИЗАЦИЮ
13-19. Наша преданность Иегове проявляется в некоторых аспектах.

1) Отношение к власти в собрании и нормам поведения. Они понимают, что всемирное многонациональное собрание народа Иеговы, руководимое юридическим Обществом Сторожевой Башни, нуждается во всеобщей поддержке. Во-первых, каждый служитель Иеговы должен стараться исполнять Библейские требования, поступать правильно и не бунтовать против начальствующих в народе Иеговы – на местах (1Петра 5:5; Евр.13:17).

Даже если кому-то что-то не нравится – будьте здравы и реалистично смотрите на ситуацию: Иисус, зная о том, что начальствующие народа Иеговы неправы в некоторых моментах – учил народ слушать их наставления, но в неправильных делах – не брать с них пример для подражания (Мтф.23:1,2).
Также мы не должны брать пример с тех, кто называет "добро злом и зло добром" (Ис.5:20).
Желая радовать Иегову, надо стараться также сохранять физическую, нравственную и духовную чистоту (1Кор. 6:9-11).

Если мы любим Иегову и хотим быть преданными Ему, то будем стараться жить по Его заповедям, которые ясно изложены в Библии - и дома, и в собрании, и на работе, и в школе, и на отдыхе (Прит.15:3).

2) Воспитание детей. Родители-христиане проявят преданность Иегове, обучая своих детей – тоже в согласии с его Словом и помогая им противостоять давлению сверстников. Дух этого мира не должен проникать в христианские семьи (Эф.2:2). Крещеный христианин не станет думать: "В нашей культуре принято, чтобы детьми занимались женщины". В Библии недвусмысленно говорится: "Отцы... воспитывайте их [своих детей], наставляя и вразумляя так, как велит Иегова" (Эф. 6:4). Преданные Богу родители хотят, чтобы их дети были как маленький Самуил, ведь, когда тот подрастал, "Иегова был с ним" (1 Сам. 3:19).

3) Принятие решений. Если, принимая важные решения, мы обращаемся за помощью к его Слову - мы также показываем свою преданность Богу.
Например: нередко у иммигрантов принято отправлять своих новорожденных детей домой к родственникам, чтобы продолжать зарабатывать деньги. Конечно, это личное решение, но не стоит забывать, что мы ответственны перед Богом за свой выбор. (Римл.14:12.) Разумно ли принимать важные решения, затрагивающие семью и работу, не обратившись сначала за советом к Библии? Нет: мы не можем направлять свои шаги – с пользой для себя. Поэтому и необходимо принимать решения на основании слова Иеговы, Библии (Иер.10:23).

4) Принятие организационных указаний О.С.Б. Из Общества приходит много полезных организационных указаний, повышающих эффективность нашего служения. Например, - советы в отношении нашего проповеднического служения, преподнесений и тех, с кем мы изучаем Библию.

Понятно, что советы – это не распоряжения Иеговы и не Библейские заповеди, обязательные к исполнению. Поэтому, в применении советов надо быть гибкими. К примеру, даётся совет после каждого занятия по публикации для изучения, нужно уделять несколько минут тому, чтобы знакомить человека с нашей организацией. Для этого можно использовать видеоролик "Что происходит в Зале Царства?". А если у возвещателей, к примеру, нет средств на планшет или айфон – не проводить изучения? Нет: просто этот совет можно не применять. Но можно рассказывать о том, что происходит в зале Царства – своими словами.

Или – даётся совет использовать прямое преподнесение о том, что мы – свидетели Иеговы. А у нас на участке при упоминании "свидетели Иеговы" - сразу закрывают дверь. Значит, нужно ориентироваться на месте и пробовать другие подходы, ведь наша задача – заинтересовывать людей Библией и приобретать их для Иеговы. А при помощи какого преподнесения это происходит – не так важно.

У всех нас есть множество причин быть благодарными Иегове. Прежде всего, "мы им живем, и движемся, и существуем" (Деян.17:27, 28). Также он дал нам ценный дар - свое Слово, Библию и познакомил с правильными основами образца здравого Библейского учения - через организацию свидетелей Иеговы. С помощью Божьего Слова мы смогли приблизиться к Иегове, а Он приблизился к нам (Иак. 4:8). Мы стали частью Его народа и научились справляться с многими трудностями – при помощи Его слова. Поэтому, если мы – благодарные люди и ценим то, что сделал для нас Иегова – непременно найдём, за что благодарить Его не только сейчас, но и – во всей вечности.

CБ от 15 ноября 2016 года 

"Народ Бога, организованный в согласии с его Словом"
 Изучается на неделе 2 - 8 января 2017г., основана на стихах из ПРит.3:19 "Иегова основал землю с мудростью, с проницательностью утвердил небеса"

Статья разъясняет, почему можно быть уверенными в наличии на Земле организации народа Иеговы.

1,2 Есть ли у Бога на Земле Своя организация? Некоторые думают, что в ней нет необходимости, дескать, личных отношений с Богом - достаточно.
Но что говорит об этом Библия?

Иегова - Бог порядка, у Него все хорошо организовано: от устройства мира до устройства Его народа. В 1 в. н.э. Его народ был организован для правильного поклонения Ему и проповеднического служения. И в последние дни века сего следует ожидать этого: участвовать во всемирной проповеднической деятельности - невозможно без разумной организации христианского собрания (Мих.4:1,2; Мтф.24:14)

ИЕГОВА — БОГ ПОРЯДКА
3-5
. Все созданное Иеговой говорит о том, что он - Бог порядка. В Библии сказано: "Иегова основал землю с мудростью, с проницательностью утвердил небеса" (Прит. 3:19). В галактики входят миллионы звезд, и все они движутся организованно. Солнечная система – тоже организована: планеты вращаются вокруг Солнца, не хаотично, а строго по своим орбитам, соблюдая правила "дорожного движения" для космических масштабов.
Но почему только на Земле живут люди? Почему Солнечная Система устроена именно так, а не иначе? Почему мы зависим от законов природы?

Наука не в силах дать нам ответы на эти вопросы. Но их можно найти в слове Бога, Библии: потому, что всё так мудро организовал и устроил Иегова.

НАРОД БОГА СЛУЖИТ ЕМУ ОРГАНИЗОВАННО
6-10. Наша Вселенная - образец удивительной гармонии и порядка. Небесная обитель Иеговы, состоящая из ангелов и других небожителей (херувимов, серафимов и т.д.) – тоже организована для определённой деятельности в послушании Иегове и для исполнения Его намерений (Псал.102:20; Евр.1:14; Откр.4).

Народ Иеговы эры Ветхого Завета был организован в жизнедеятельности и поклонении Иегове: они чётко знали свой распорядок; в чём смысл их жизни; чем они должны были заниматься ежедневно и в выходные; как следовало поклоняться Иегове и зачем. Главы семейств, родов, городов, областей и всего народа Иеговы несли ответственность перед Иеговой за то, чтобы весь народ Иеговы был правильно организован – в соответствии с требованиями Иеговы, предъявляемыми к Своему народу и описанными в Моисеевом Законе.
 
То, что требования Иеговы иногда нарушались начальствующими, не говорит о том, что Иегова – Бог хаоса и беспорядка. Но говорит о том, что грешные потомки Адама не способны в точности исполнить повеления Бога в отношении порядка, разумного устройства и организации народа Иеговы.

В 1 веке н.э. народ Иеговы тоже был разумно устроен и организован в проповеднической деятельности. Апостолы Иерусалима (руководящий совет 1 века) несли ответственность за то, чтобы:
- по учению Христа о Боге и Его намерениях был "составлен" правильный образец здравого учения для распространения (Деян.1:8);
- образец здравого духовного учения был передан остальным народам без искажения (Деян.15:25-29; 2Тим.1:13);
- была организована в обществе людей дальнейшая передача образца здравого учения без искажения (проповедь, 2Тим.2:2);
- этим занимались способные братья, знающие сами этот образец и готовые передать постановления руководящего совета – остальным (Деян.16:4,5);
- ученики объединялись в собрания для христианской деятельности, наставления в слове Бога и ободрения (1Кор.14:26; Евр.10:25)
- в собраниях были назначены старшие мужчины, присматривающие за порядком, и их помощники (Деян.14:23; 1Тим.3:2, 2)
- было организовано повторное посещение тех, кто откликнулся на благую весть (Деян.15:36; Титу 1:5) и т.д.

То есть, в 1 веке христиане не ограничивались личными взаимоотношениями с Иеговой, но были хорошо организованы для исполнения проповеднической деятельности и добрых дел (2Тим.3:17; Евр.13:21).

Для осуществления всемирной проповеднической деятельности при кончине века народ Иеговы тоже должен быть хорошо организован по примеру организации христиан 1 века (Мтф.24:14). И эта организация народа Иеговы – даже предсказана: в последние дни к духовному Дому Иеговы (к Его помазанникам, священству духовному, 1Петра 2:5) присоединятся многие народы (Мих.4:1,2). Почему?

Ясно, что не просто так. А по причине принятия благой вести, исходящей из восстановленного поклонения Иегове – в "Доме Его". Значит, помазанники Иеговы, призванные в последние дни, должны будут восстановить поклонение Иегове и, благодаря организации проповеднического служения – привлечь к поклонению Иегове многие народы Земли, что мы сегодня и наблюдаем в мире.

СЛЕДУЕТЕ ЛИ ВЫ УКАЗАНИЯМ БОЖЬЕЙ ОРГАНИЗАЦИИ?
11-13. Сегодня, когда проповедническая деятельность проводится во всемирном масштабе и количество собраний исчисляется десятками тысяч в сотнях стран – достичь максимально возможной степени организованности возможно только при жёсткой дисциплине и едином централизованном руководстве.

Поэтому неудивительно, что современная организация служителей Иеговы рассчитывает на послушание в собраниях старейшинам, а старейшины должны быть послушны современному "руководящему совету" (РС) служителей Иеговы, находящемуся в США и организовавшему свои филиалы во многих странах.
Если не будет дисциплины и послушания в единых требованиях по организационным моментам – организованно проводить всемирную проповедь, что угодно Иегове и важно для народа Иеговы - будет невозможно.

Поэтому, даже если что-то нас иногда не устраивает или с чем-то мы не согласны – бунтарский дух в собраниях свидетелей Иеговы недопустим. По всем вопросам нужно обращаться к старейшинам собраний – как представителям РС, и – наедине (Мтф.18:15).

Хотя изменённая процедура назначения старейшин (всё отдано на усмотрение районных надзирателей, С.Б.от15.11.2014, "вопросы читателей) – провоцирует формирование не очень хороших качеств (как у районных надзирателей, так и у желающих стать старейшинами) – тем не менее, это решение нужно принимать послушно. Как знать, может, как раз это решение и поможет выявить карьеристов и желающих выслужиться – в среде руководства.
Так же нужно принимать и все остальные постановления РС, относящиеся к организационным моментам.

Что касается принятия всех вероучений современного РС – неизменные основные Библейские учения остаются в приоритете на все времена. Всё остальное, что, может, смущает – можно пропускать или, если для вас это принципиально – обсуждать со старейшинами наедине – в виде вопросов по непонятным местам. Бунтарский дух и в этих случаях недопустим, как недопустимо и желание сеять свои сомнения – среди остальных членов собрания. Это неправильно.

СОХРАНЯЙТЕ ЧИСТОТУ, МИР И ЕДИНСТВО В СОБРАНИИ
14-18. Чистота. Понимание того, что всё собрание народа Иеговы должно оставаться духовно чистым – поможет нам не только исправлять свои ошибки, но и - самим признаваться в своих тяжёлых согрешениях пред старейшинами, и побуждать это делать тех, о чьих согрешениях нам становится известно (Мтф.18:15-17)

Иногда в собрании применяются и дисциплинарные меры наказания за согрешение, если человек не желает исправляться и упорствует в согрешении. Апостол, Павел, например, разъяснил собранию в Коринфе, что неправильно потакать безнравственности и велел старейшинам исключить из собрания грешника, имеющего близкие отношения с женой своего отца (1 Кор. 5:1, 5-7,12).

Если старейшины исключили не раскаивающегося грешника из собрания – нужно поддерживать это решение: так мы помогаем сохранять чистоту собрания и, возможно, побудим человека раскаяться и обрести прощение Иеговы.

Мир. Мирные отношения в собрании – это отсутствие вражды и ссор. Все разногласия возможно решать мирным путём благодаря доброжелательному общению. Например, в Коринфе однажды личный конфликт между верующими вышел за пределы собрания (вынесли "сор" из своей "избы" на всеобщее обозрение).

И это – неправильно. Павел подчеркнул, что уж лучше быть обиженными несправедливо и оставить всё в пределах христианского собрания (если никак не получается решить вопрос личными усилиями и даже при помощи старейшин), чем сеять раздор в собрании и позорить имя "христианин" такими конфликтами, вынося их на рассмотрение к мирским судьям: весь мир занят тяжбами и мелочными склоками подобного рода, христианам же так вести себя – не подобает (1Кор. 6:1-8)
(речь не идёт о согрешении, которое попадает под статью уголовного преступления.)

Единство. Единство целей, деятельности, настроя и образца здравого учения – основа стабильности в христианском собрании. Можно ли сказать о нашем собрании так: "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!"? (Пс. 132/133:1).
Если ответ "да", то с нами и нашим собранием всё в порядке. Если - "нет" и вам что-то не нравится, вместо проявления недовольства, начните преобразование в лучшую сторону - с самого себя. Спросите себя: "что лично я сделал и могу ещё сделать для создания в собрании приятной атмосферы?".
И трудитесь в этом направлении: как знать, не побудит ли Иегова через ваш личный пример –
и всех остальных измениться в лучшую сторону.

CБ от 15 ноября 2016 года 

"Не переставайте ободрять друг друга"
 Изучается на неделе 26 декабря 2016 -1 янв.2017г., основана на стихах из Деян.13:15 "Если у вас есть для народа какое-нибудь слово ободрения, говорите"

Статья о том, почему христиане должны ободрять друг друга и почему это надо делать умело?

1-3 Все потомки Адама – несовершенные люди с множеством недостатков. Но в них есть и нечто доброе, в каждом – своё. Иегова находит именно это доброе в людях (3Цар.14:13; 2Прлп.12:12) и привлекает их к Себе словами ободрения и надежды на лучшее. Поэтому все, кто слушает Иегову – не чувствуют себя подавленными, неполноценными и никчемными.
А люди больше склонны замечать недостатки и указывать именно на них, что может огорчить, расстроить и принести ещё больше вреда человеку. Поэтому в обществе людей – сложнее, чем в обществе Иеговы.

Для того, чтобы служители Иеговы могли чувствовать себя комфортно в этом мире, Иегова побудил апостолов подчеркнуть, насколько важно ободрять друг друга. Апостол Павел писал: "Не будем отказываться от совместных встреч, как у некоторых вошло в привычку. Будем ободрять друг друга .. ещё ревностнее во всём, осознавая приближение того "дня"." (Евр.10:25; Всемирный).

Почему ободрять других так важно? Чему нас учит пример Иеговы, Иисуса и Павла? И как ободрять других - умело? Рассмотрим.

МЫ НУЖДАЕМСЯ В ОБОДРЕНИИ
4-6. Сегодня все мы нуждаемся в ободрении и в поднятии настроения: времена наступают нелёгкие (2Тим. 3:1-5), выдержать их возможно лишь при хорошем и оптимистичном настрое. А хороший настрой мы должны создавать себе и друг другу сами. Особенно это важно в семьях и собрании, так как за пределами оных – настроение нам поднимать некому: сатана и его мир не заинтересованы в этом.

Что включает в себя ободрение? Греческое слово, часто переводимое как "ободрение", буквально означает "просьба быть рядом".
Поэтому ободрением может быть всё, что поможет человеку не чувствовать себя одиноким и никому не нужным (Эккл.4:9,10).

Например, похвала за какие-то успехи или за проявление каких-то ценных качеств – обладают огромной позитивной силой. Слова внимания или благодарности даже за какие-то мелочи – тоже помогают воспрянуть духом. Утешение опечаленных, заверение их в своей любви и желании помочь – тоже придают сил.

Когда мы можем ободрять друг друга? В любое подходящее для этого время (Притч 15:23): при встречах в собрании, на улице, в проповеди, по телефону и т.д. – не стоит упускать случая заверить других в том, что мы дорожим ими и ценим их. Как знать, может как раз наши слова ободрения придадут кому-то сил и уверенности для выхода из каких-то трудных обстоятельств. И кто же поднимет людям настроение, если не мы?

Дьявол и его мир только и делают, что уничтожают людей морально, доводя их до уныния и отчаяния разными методами: разрушать – это его стихия. Например, чтобы ввергнуть праведного Иова в отчаяние и настроить его против Иеговы, Сатана обрушил на него череду ужасных бедствий и прибегнул к ложным обвинениям (Иов 2:3; 22:3; 27:5).

Но Иегова учит Своих служителей делать всё как раз наоборот: созидать людей духовно и эмоционально, это поможет им и нам вместе с ними – становиться сильными в вере, выдерживать все испытания, сохранять преданность Богу, оптимистичный настрой и радость служителей Иеговы.

В Притчах 24:10 сказано: "Пал ли ты духом в день бедствия? Будет бедна твоя сила". Это означает, что если мы будем ободрять наших близких, членов собрания и остальных людей - мы можем помешать попыткам дьявола расстроить и обескуражить их. И тогда наши дома и залы Царства станут местом, где каждый чувствует себя счастливым: уютно и спокойно.

БИБЛЕЙСКИЕ ПРИМЕРЫ ТЕХ, КТО ОБОДРЯЛ ДРУГИХ
7-11
. Иегова. "Иегова близок к удрученным сердцем, и сокрушенных духом он спасает" (Пс. 34:18). Когда Иеремия был напуган и удручен, Иегова изменил его настрой и вселил уверенность в этого преданного пророка (Иер.1:6-10).
Так же, когда пророк Даниил обессилел морально и физически, Бог послал к нему ангела для ободрения. Слова о том, что Даниил в глазах Бога - драгоценный человек – укрепили дух пророка и придали ему сил (Дан.10:8,11,18,19)
Если мы любим людей и внимательны к ним – то и нам будет нетрудно замечать удручённых и ободрять их добрым словом и делом.

Также Иегова укреплял и Своего сына, Иисуса Христа: в начале служения Иисуса и в последний год его земной жизни - Отец сказал с небес: "Это мой любимый Сын, которого Я одобряю" (Мтф. 3:17; 17:5). Так Бог ободрил Иисуса и заверил его в том, что он все делает правильно.
А когда Иисус испытывал сильнейшие душевные муки в ночь перед смертью - Иегова также послал ангела, чтобы укрепить его и придать сил, чтобы Иисус смог выстоять до конца (Луки 22:43).

Если у вас есть дети, подражайте примеру Иеговы и постоянно подбадривайте их. Не скупитесь на похвалу, если они ее заслуживают. Детям особенно нужна наша поддержка: ведь в школе они день за днем сталкиваются с испытаниями веры.

Иисус. Перед тем как Иисус ввел празднование Вечери, он заметил, что его апостолы проявляют гордость. Чтобы исправить их настрой, Иисус не стал их за это ругать, но вместо этого вымыл им ноги: так они увидели, что не гордость, а смирение поможет им стать последователями Христа. Но даже после этого у них повторилась проблема гордости: они спорили о том, кто из них больший, а Петр вел себя самоуверенно (Луки 22:24, 33, 34).

Но Иисус всё равно нашёл, за что похвалить своих верных апостолов, ведь они оставались с ним в испытаниях. Также он вселил в них уверенность в свершение гораздо бОльших дел, чем он, и заверил их, что Бог дорожит ими (Лк. 22:28; Ин. 14:12; 16:27).
А как поступаем мы? Что мы делаем чаще: стараемся хвалить своих детей и других людей или - указываем на их недостатки?

Апостол Павел. Павел ценил христиан, с которыми сотрудничал и не скупился на их похвалу пред всеми – несмотря на их недостатки (а у кого их нет).
Например, о Тимофее Павел сказал: "Мое любимое и верное дитя в Господе".
(1 Кор.4:17; Флп. 2:19, 20). А вот что он написал про Тита: "Он мой сотоварищ и сотрудник ради вашего блага" (2Кор. 8:23).

А подвергшись жестокому преследованию в Листре, Павел и Варнава с риском для жизни вернулись в этот город ради того, чтобы ободрить новых учеников и побудить их сохранять веру (Деян. 14:19-22).
Способны ли мы на такие жертвы – ради благополучия душевного состояния наших соверующих?

ПОЧЕМУ НАМ НУЖНО ОБОДРЕНИЕ
12-14
. Ободрение нам нужно потому, что без него нас непременно поглотит дух уныния, преобладающий в последние дни этого мира зла (1Ин.5:19; Лк.21:25).
Но где мы можем получить необходимую поддержку сопротивляться унынию и всё больше продвигаться на пути сближения с Иеговой?
Отчуждённый от Иеговы мир нас не станет к этому поощрять.

Иегова, понимая это, позаботился о том, чтобы мы могли черпать ободрение сами и ободрять других - на христианских встречах. (Евр.10:24, 25.)
Каждый из нас имеет множество проблем. Но, глядя, как при этом мы все вместе стараемся не сосредотачиваться на проблемах, а держаться надежды на будущее и сохранять положительный настрой – каждый из нас получает ту порцию позитива, которая помогает продержаться до следующей встречи (1Кор.14:31).
Многие замечают, что приходят в Зал Царства в подавленном настроении, а выходят – в приподнятом настроении и обновлёнными в силе, и это – так.
 
В ободрении нуждаются как новички в вере, так и опытные служители, ведь так или иначе – а устают все. Поэтому несколько добрых слов в адрес, например, старейшин собрания или районных надзирателей – поможет им обновиться в силе, а нам – порадоваться за них.

Особенно нужно думать об ободрении, когда приходится давать Библейский исправительный совет. Если мы хотим, чтобы совет достиг сердца ребёнка или ближнего – надо позаботиться о том, чтобы они не были подавлены духовно и эмоционально.
Поэтому начинать надо с добрых слов и найти, за что похвалить человека: хотя бы за то, что он откликнулся и готов выслушать совет. Это поможет смягчить обстановку и воспринять им совет не как обличительную "дубину" на голову, а как исправительный "посох", указывающий правильное направление.

КАК УМЕЛО ОБОДРЯТЬ ДРУГИХ
15-19
Ободрение должно быть умелым и искренним: пары дежурных фраз для ободрения – недостаточно, как и фальшивого интереса для "галочки".

Говорить такие ободрительные фразы типа "Как ты сегодня плохо выглядишь. Ну ничего, в новом мире всё исправится" - тоже неправильно: это бестактно. Если вы заметили, что кто-то плохо выглядит – уместнее спросить "Ты чем-то расстроен? Может, я могу помочь?".
Так же неуместна лестная похвала: хвалить надо за что-то конкретное, а не просто так.

Хвалите братьев и сестер, например, за их усилия, хорошие качества, желание давать комментарии или за интересную речь, за стойкость в перенесении каких-то трудностей и т.д. (2 Прлп.16:9; Иов 1:8). Иегова и Иисус очень ценят все, что мы делаем ради Царства, даже если из-за обстоятельств наш вклад не такой большой. (Лк. 21:1-4; 2 Кор.8:12.)
Так, например, наши дорогие пожилые братья и сестры нередко прилагают огромные усилия, чтобы регулярно проповедовать, посещать встречи и участвовать в них. Разве это не повод, чтобы похвалить их за это?

Ищите возможность ободрять других. Если мы видим, что кого-то можно похвалить, почему бы этого не сделать? Рассмотрим, что произошло, когда Павел и Варнава были в писидийской Антиохии. Начальники синагоги сказали им: "Братья, если у вас есть для народа какое-нибудь слово ободрения, говорите". И тогда Павел обратился к собравшимся с воодушевляющей речью (Деян. 13:13-16, 42-44). Если вы можете кого-то ободрить, не упустите эту возможность. Взяв за правило хвалить и ободрять других, вы узнаете, какое это счастье – за несколько минут сердечного разговора улучшать людям настроение и укреплять их дух (Деян.20:35).

Кто ищет, тот непременно сможет найти много возможностей ободрять и укреплять других, следуя призыву Павла: "Утешайте друг друга и укрепляйте друг друга, как вы и делаете" (1 Фес. 5:11).
Тем более, что это будет радовать Иегову: как и любой отец, Он радуется, когда его дети живут дружно и заботятся друг о друге с теплотой и любовью.

CБ от 15 октября 2016 года 

"Проявляйте веру в обещания Иеговы"
 Изучается на неделе 19 -25 декабря 2016 года, основана на стихах из Евр.11:1 "Вера — это... очевидное доказательство существующего, хотя и невидимого"

Статья знакомит с Библейским значением веры; показывает, что означает иметь веру и в чём это проявляется; а также разъясняет, почему в поклонении Иегове важны и вера, и любовь.

1-3 Христианская вера - очень ценное качество. Она есть далеко не у всех людей (2 Фес. 3:2): её надо формировать. Однако даже те, кто сформировал веру и стал служить Иегове – имеют разную веру по силе и проявлениям: в той мере, в какой наделяет их Бог (соответственно индивидуальным врождёнными особенностям, Рим.14:1-6; Гал. 5:22). Все, у кого есть вера, должны быть благодарны за нее Богу.

Наш небесный Отец привлекает к себе людей через Своего Сына. Тот, кто имеет веру в Иисуса и правильно проявляет её в поклонении Иегове, может получить прощение грехов и сближаться с Иеговой: этот процесс духовного сближения с Богом по мере знакомства с Ним - может длиться всю вечность (Ин.6:44, 65; Рим. 6:23б).

Хотя вместо райской вечности все мы заслуживаем из-за греховности смерть (Пс.102:10; Римл.6:23 а) – однако, Иегова увидел, что и грешные потомки Адама могут стремиться к добру и делать оное. Поэтому, проявив к людям незаслуженную доброту, Он помог многим всем сердцем принять благую весть, поверить в спасительную силу искупления Христова и стать Его служителями, верующими в спасение от греха и смерти – благодаря Иисусу Христу (1Ин.4:9,10.)

И все же что такое вера? Сводится ли она лишь к осознанию того, какие благословения для нас приготовил Бог? И как проявлять веру, чтобы это было правильно, угодно Богу – особенно в связи со словами Иисуса о том, что не все верующие в него – правильно проявят свою веру? (Мтф.7:21-23)

ПРОЯВЛЯЙТЕ ВЕРУ В СВОЕМ СЕРДЦЕ
4,5
Вера - это гораздо больше, чем просто понимание намерения Бога и всего того, чему Он учит через Библию. Вера - это мощная внутренняя сила, которая побуждает человека поступать в согласии с тем, чему учит нас Иегова.

Если человек сам верит в то, что́ Бог предоставил для спасения людей от греха и смерти - он не сможет не делиться этой благой вестью с другими.
Апостол Павел объяснил, что недостаточно лишь верить сердцем в то, что Иисус – это Господь христиан, и что Иегова воскресил его из мертвых. Эта наша вера должна приносить пользу и другим: она побуждает рассказывать об этом всем людям. Истинно верующий не может удовлетвориться лишь мыслью о собственном спасении и благополучии, поэтому он непременно захочет делиться благой вестью со всеми, ведь Сам Иегова заинтересован в том, чтобы все достигли спасения (Рим.10:9,10; 2Кор.4:13; 1Тим.2:3,4).

Почему так важно правильно проявлять веру и как ее сохранять?
Если мы хотим вечно жить в Божьем новом мире, нам нужно правильно проявлять веру и сохранять ее. В этом вера подобна растению, которому необходима вода. С живым растением, в отличие от искусственного, постоянно происходят изменения. При плохом поливе растение чахнет, а если его регулярно поливать, оно становится крепким и красивым. Без воды даже здоровое растение быстро завянет и погибнет. Нечто подобное может произойти с нашей верой. Если ее не укреплять (не "поливать"), она ослабеет и в конце концов исчезнет (Луки 22:32; Евр.3:12). Но если мы о ней заботимся, она будет живой и крепкой, а значит, и мы сами будем "здравы в вере" (2 Фес.1:3; Титу 2:2).

БИБЛЕЙСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВЕРЫ
6-12. Библейское определение веры записано в Евреям 11:1 . Как видно, вера тесно связана с двумя аспектами.
1) это то, что хотя пока что не происходит, но на исполнение чего надеются (что ожидают в будущем).
Например, свидетели Иеговы верят в скорое уничтожение зла и установление нового мира.

2) это уверенность в существовании того, что невидимо. Например, свидетели Иеговы верят в то, что Иегова, воскресший Иисус Христос и ангелы – существуют на небесах - несмотря на то, что они невидимы глазу человека.
Уверенность в этом построена на очевидных доказательствах существования Бога, Христа Его и ангелов. Например, существование Бога доказывают все видимые творения и Его слово, Библия; существование воскресшего Христа доказывает наличие христианского собрания по всему миру (Мтф.28:20); существование ангелов доказывает реальная помощь благовествующим - в служении (ЕВр.1:14).

Что означает иметь веру?
В Евр. 11:7 говорится о крепкой вере Ноя, который "проявил богобоязненность и построил ковчег для спасения своих домашних", "когда был предупрежден Богом о том, что еще не было видимо".

Хотя Ною не приходилось прежде видеть вод гибельного потопа, тем не менее, он полностью доверился предупреждению Бога и глазами веры видел угрозу потопа уже тогда, когда допотопный мир ещё процветал и жил беззаботно, наслаждаясь прекрасными условиями жизни на земле.

Вера в невидимое побудила его с благодарностью и благоговением внять предупреждениям Бога для возможности спастись и предпринять решительные действия со своей стороны для спасения: он начал строить ковчег. Правильная вера всегда побуждает и действовать в правильном для спасения направлении, ибо "вера без дел - мертва" (Иак.2:20).

Также вера в грядущий губительный потоп побуждала Ноя и других оповещать о приближении опасности для жизни каждого и о грядущем суде Иеговы: Ной вошёл в историю не только, как строитель ковчега. Но и - как проповедник правды Божией (Быт. 6:13,17,18; 2Пет.2:5). Каждый житель допотопного мира имел возможность поверить словам Ноя, помогать ему строить ковчег, войти в него и спастись, подобно Ною и его семье.
Но только Ной доказал всем, что у него есть вера: он построил спасительный ковчег, вошёл в него и дождался того, во что верил (суда Божиего, проявленного в истреблении нечестивых потопом).

Апостол Иаков тоже объяснил, что подлинная христианская вера выражается в делах. Он написал: "Покажи мне свою веру без дел, а я покажу тебе свою веру своими делами" (Иак. 2:18). Затем он подчеркнул, что просто верить и проявлять веру на деле - это разные вещи. Даже демоны верят в то, что существует Бог, но, поскольку они не исправляются, не предпринимают никаких шагов для своего спасения, а лишь упорствуют в богопротивлении – от такой их бездейственной и несерьёзной "веры" не будет им спасения от гибели (Иак. 2:19, 20).

Иаков противопоставил им одного из древних служителей Бога, который показал, что правильно сформированная вера непременно проявляется правильными делами: "Разве не на основании дел был объявлен праведным наш отец Авраам, когда положил на жертвенник своего сына Исаака? Ты видишь, что его вера сопровождалась делами, и делами его вера усовершенствовалась".
Подводя итог, Иаков еще раз объяснил, что вера видна по угодным Богу делам: "Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иак. 2:21-23, 26).

Апостол Иоанн тоже сообщил о том, что вера подтверждается практическими делами. Например, он писал: "Проявляющий веру в Сына имеет вечную жизнь.
А не повинующийся Сыну не увидит жизни, но на нем — гнев Бога" (Иоан. 3:36). Христианская вера включает в себя послушание заповедям Иисуса. Иоанн часто приводил слова Иисуса, из которых видно, что веру нужно проявлять на деле - непрестанно (Иоан. 3:16; 6:29, 40; 11:25, 26; 14:1, 12).

Сегодня Иегова даёт возможность всем верующим правильно проявлять свою веру. Он оставил Библию и помогает Своим поклонникам правильно понимать Свои намерения и то, какими именно делами проявлять свою веру правильно, так, чтобы это было угодно Ему.

Иисус в Мтф.7:21-23 предупредил о том, что кто-то из верующих в него не будет признан им - несмотря на большое количество добрых дел (на исцеления, на чудеса и т.д) - в понимании самих верующих. Почему? Потому, что они не исполняли волю Его Отца Иеговы: все дела свои делали так, как они сами считали правильным, не интересуясь, а угодны ли эти дела Иегове.

Поэтому, если мы хотим достичь спасения от греха и смерти в мире Иеговы – мы должны правильно проявлять свою веру, подкрепляя её делами, угодными Иегове. Например: изучать слово Его; изменяться в лучшую сторону; исправлять неправильный образ жизни – на богоугодный; проповедовать о Божьем Царстве; участвовать в деле подготовки учеников; делать добро всем, но особенно своим по вере (Гал. 6:10; Кол. 3:5, 8-10).

ВЕРА В БОГА — ЧАСТЬ "ОСНОВАНИЯ", КОТОРОЕ МЫ ЗАКЛАДЫВАЕМ
13-17
. Насколько важна вера в Бога, с чем ее можно сравнить и почему?
В Библии говорится: "Без веры угодить Богу невозможно, потому что приближающийся к Богу должен верить, что он есть и что он вознаграждает тех, кто настойчиво ищет его" (Евр. 11:6).
Как видно из Божьего Слова, "вера в Бога" - это один из кирпичиков "основания", которое нужно заложить тому, кто хочет стать истинным христианином и оставаться им (Евр. 6:1). Однако, строя на этом основании, христианин должен дополнять веру другими важными качествами, чтобы сохранять себя в Божьей любви. (2Петр.1:5-7; Иуды 20, 21).

Желая подчеркнуть важность веры, те, кто участвовал в написании Христианских Греческих Писаний, упоминали о ней сотни раз. Ни об одном другом христианском качестве не говорится в Библии так часто. Означает ли это, что вера - самое главное христианское качество?

Говоря о вере и любви, Павел писал: "Если имею всю веру, чтобы переставлять горы, но не имею любви, то я - ничто" (1Кор.13:2). Когда Иисусу задали вопрос "Какая заповедь в Законе самая важная?", он ясно показал, что наиважнейшее качество - это любовь к Богу (Мтф. 22:35-40). Многие христианские качества, среди которых есть и вера,- это различные грани любви.
В Библии говорится, что "любовь... всему верит". Она верит всему, что́ Бог сказал в своем Слове истины (1Кор.13:4,7).
 
То есть, по сути вера – это любовь к Иегове, опирающаяся на полное доверие Ему. А если у нас на данный момент не хватает веры – это означает, что мы пока что не очень любим Иегову: себя – больше.

Поскольку вера и любовь очень важны и тесно переплетены, в Христианских Греческих Писаниях эти качества часто упоминаются вместе, нередко в одном предложении. Например, Павел призывал своих братьев "носить нагрудник веры и любви" (1 Фес. 5:8). Петр писал: "Хотя вы никогда его [Иисуса] не видели, вы любите его. Не видя его и теперь, вы проявляете веру в него" (1 Пет. 1:8).

Вера для нас очень важна, но, когда мы увидим, как сбылась наша христианская надежда и исполнились Божьи обещания, вера в них уже не будет нужна. Однако мы будем и дальше проявлять любовь к Богу и к нашим ближним. Вот почему Павел написал: "Теперь же пребывают вера, надежда, любовь — эти три, но наибольшая из них - любовь" (1 Кор. 13:13)

ИЕГОВА БЛАГОСЛОВЛЯЕТ НАШУ ВЕРУ
18,19
. Благодаря тому, что служители Иеговы стараются проявлять свою веру Богоугодными делами – исполняется пророчество из Мтф.24:14 о том, что благая весть о Царстве Бога, где земными подданными будут управлять небесные правители - достигнет всех уголков планеты Земля.
Люди не могли бы достичь такого своими силами. Это чудо совершил наш Бог Иегова. Оно приносит Иегове славу и "будет неистребимым знамением на века" (Ис. 55:13).
Поистине, то, что мы можем достичь спасения благодаря вере,- это "дар Бога" (Эф. 2:8). Однажды вся планета превратится в рай, где совершенные, праведные и счастливые люди будут вечно восхвалять и благодарить Иегову.

И ради этого всем нам стоит потрудиться над правильным проявлением веры в Богоугодных делах – здесь и сейчас.

CБ от 15 октября 2016 года 

"Проявляйте веру в обещания Иеговы"
 Изучается на неделе 19 -25 декабря 2016 года, основана на стихах из Евр.11:1 "Вера — это... очевидное доказательство существующего, хотя и невидимого"

Статья знакомит с Библейским значением веры; показывает, что означает иметь веру и в чём это проявляется; а также разъясняет, почему в поклонении Иегове важны и вера, и любовь.

1-3 Христианская вера - очень ценное качество. Она есть далеко не у всех людей (2 Фес. 3:2): её надо формировать. Однако даже те, кто сформировал веру и стал служить Иегове – имеют разную веру по силе и проявлениям: в той мере, в какой наделяет их Бог (соответственно индивидуальным врождёнными особенностям, Рим.14:1-6; Гал. 5:22). Все, у кого есть вера, должны быть благодарны за нее Богу.

Наш небесный Отец привлекает к себе людей через Своего Сына. Тот, кто имеет веру в Иисуса и правильно проявляет её в поклонении Иегове, может получить прощение грехов и сближаться с Иеговой: этот процесс духовного сближения с Богом по мере знакомства с Ним - может длиться всю вечность (Ин.6:44, 65; Рим. 6:23б).

Хотя вместо райской вечности все мы заслуживаем из-за греховности смерть (Пс.102:10; Римл.6:23 а) – однако, Иегова увидел, что и грешные потомки Адама могут стремиться к добру и делать оное. Поэтому, проявив к людям незаслуженную доброту, Он помог многим всем сердцем принять благую весть, поверить в спасительную силу искупления Христова и стать Его служителями, верующими в спасение от греха и смерти – благодаря Иисусу Христу (1Ин.4:9,10.)

И все же что такое вера? Сводится ли она лишь к осознанию того, какие благословения для нас приготовил Бог? И как проявлять веру, чтобы это было правильно, угодно Богу – особенно в связи со словами Иисуса о том, что не все верующие в него – правильно проявят свою веру? (Мтф.7:21-23)

ПРОЯВЛЯЙТЕ ВЕРУ В СВОЕМ СЕРДЦЕ
4,5
Вера - это гораздо больше, чем просто понимание намерения Бога и всего того, чему Он учит через Библию. Вера - это мощная внутренняя сила, которая побуждает человека поступать в согласии с тем, чему учит нас Иегова.

Если человек сам верит в то, что́ Бог предоставил для спасения людей от греха и смерти - он не сможет не делиться этой благой вестью с другими.
Апостол Павел объяснил, что недостаточно лишь верить сердцем в то, что Иисус – это Господь христиан, и что Иегова воскресил его из мертвых. Эта наша вера должна приносить пользу и другим: она побуждает рассказывать об этом всем людям. Истинно верующий не может удовлетвориться лишь мыслью о собственном спасении и благополучии, поэтому он непременно захочет делиться благой вестью со всеми, ведь Сам Иегова заинтересован в том, чтобы все достигли спасения (Рим.10:9,10; 2Кор.4:13; 1Тим.2:3,4).

Почему так важно правильно проявлять веру и как ее сохранять?
Если мы хотим вечно жить в Божьем новом мире, нам нужно правильно проявлять веру и сохранять ее. В этом вера подобна растению, которому необходима вода. С живым растением, в отличие от искусственного, постоянно происходят изменения. При плохом поливе растение чахнет, а если его регулярно поливать, оно становится крепким и красивым. Без воды даже здоровое растение быстро завянет и погибнет. Нечто подобное может произойти с нашей верой. Если ее не укреплять (не "поливать"), она ослабеет и в конце концов исчезнет (Луки 22:32; Евр.3:12). Но если мы о ней заботимся, она будет живой и крепкой, а значит, и мы сами будем "здравы в вере" (2 Фес.1:3; Титу 2:2).

БИБЛЕЙСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВЕРЫ
6-12. Библейское определение веры записано в Евреям 11:1 . Как видно, вера тесно связана с двумя аспектами.
1) это то, что хотя пока что не происходит, но на исполнение чего надеются (что ожидают в будущем).
Например, свидетели Иеговы верят в скорое уничтожение зла и установление нового мира.

2) это уверенность в существовании того, что невидимо. Например, свидетели Иеговы верят в то, что Иегова, воскресший Иисус Христос и ангелы – существуют на небесах - несмотря на то, что они невидимы глазу человека.
Уверенность в этом построена на очевидных доказательствах существования Бога, Христа Его и ангелов. Например, существование Бога доказывают все видимые творения и Его слово, Библия; существование воскресшего Христа доказывает наличие христианского собрания по всему миру (Мтф.28:20); существование ангелов доказывает реальная помощь благовествующим - в служении (ЕВр.1:14).

Что означает иметь веру?
В Евр. 11:7 говорится о крепкой вере Ноя, который "проявил богобоязненность и построил ковчег для спасения своих домашних", "когда был предупрежден Богом о том, что еще не было видимо".

Хотя Ною не приходилось прежде видеть вод гибельного потопа, тем не менее, он полностью доверился предупреждению Бога и глазами веры видел угрозу потопа уже тогда, когда допотопный мир ещё процветал и жил беззаботно, наслаждаясь прекрасными условиями жизни на земле.

Вера в невидимое побудила его с благодарностью и благоговением внять предупреждениям Бога для возможности спастись и предпринять решительные действия со своей стороны для спасения: он начал строить ковчег. Правильная вера всегда побуждает и действовать в правильном для спасения направлении, ибо "вера без дел - мертва" (Иак.2:20).

Также вера в грядущий губительный потоп побуждала Ноя и других оповещать о приближении опасности для жизни каждого и о грядущем суде Иеговы: Ной вошёл в историю не только, как строитель ковчега. Но и - как проповедник правды Божией (Быт. 6:13,17,18; 2Пет.2:5). Каждый житель допотопного мира имел возможность поверить словам Ноя, помогать ему строить ковчег, войти в него и спастись, подобно Ною и его семье.
Но только Ной доказал всем, что у него есть вера: он построил спасительный ковчег, вошёл в него и дождался того, во что верил (суда Божиего, проявленного в истреблении нечестивых потопом).

Апостол Иаков тоже объяснил, что подлинная христианская вера выражается в делах. Он написал: "Покажи мне свою веру без дел, а я покажу тебе свою веру своими делами" (Иак. 2:18). Затем он подчеркнул, что просто верить и проявлять веру на деле - это разные вещи. Даже демоны верят в то, что существует Бог, но, поскольку они не исправляются, не предпринимают никаких шагов для своего спасения, а лишь упорствуют в богопротивлении – от такой их бездейственной и несерьёзной "веры" не будет им спасения от гибели (Иак. 2:19, 20).

Иаков противопоставил им одного из древних служителей Бога, который показал, что правильно сформированная вера непременно проявляется правильными делами: "Разве не на основании дел был объявлен праведным наш отец Авраам, когда положил на жертвенник своего сына Исаака? Ты видишь, что его вера сопровождалась делами, и делами его вера усовершенствовалась".
Подводя итог, Иаков еще раз объяснил, что вера видна по угодным Богу делам: "Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иак. 2:21-23, 26).

Апостол Иоанн тоже сообщил о том, что вера подтверждается практическими делами. Например, он писал: "Проявляющий веру в Сына имеет вечную жизнь.
А не повинующийся Сыну не увидит жизни, но на нем — гнев Бога" (Иоан. 3:36). Христианская вера включает в себя послушание заповедям Иисуса. Иоанн часто приводил слова Иисуса, из которых видно, что веру нужно проявлять на деле - непрестанно (Иоан. 3:16; 6:29, 40; 11:25, 26; 14:1, 12).

Сегодня Иегова даёт возможность всем верующим правильно проявлять свою веру. Он оставил Библию и помогает Своим поклонникам правильно понимать Свои намерения и то, какими именно делами проявлять свою веру правильно, так, чтобы это было угодно Ему.

Иисус в Мтф.7:21-23 предупредил о том, что кто-то из верующих в него не будет признан им - несмотря на большое количество добрых дел (на исцеления, на чудеса и т.д) - в понимании самих верующих. Почему? Потому, что они не исполняли волю Его Отца Иеговы: все дела свои делали так, как они сами считали правильным, не интересуясь, а угодны ли эти дела Иегове.

Поэтому, если мы хотим достичь спасения от греха и смерти в мире Иеговы – мы должны правильно проявлять свою веру, подкрепляя её делами, угодными Иегове. Например: изучать слово Его; изменяться в лучшую сторону; исправлять неправильный образ жизни – на богоугодный; проповедовать о Божьем Царстве; участвовать в деле подготовки учеников; делать добро всем, но особенно своим по вере (Гал. 6:10; Кол. 3:5, 8-10).

ВЕРА В БОГА — ЧАСТЬ "ОСНОВАНИЯ", КОТОРОЕ МЫ ЗАКЛАДЫВАЕМ
13-17
. Насколько важна вера в Бога, с чем ее можно сравнить и почему?
В Библии говорится: "Без веры угодить Богу невозможно, потому что приближающийся к Богу должен верить, что он есть и что он вознаграждает тех, кто настойчиво ищет его" (Евр. 11:6).
Как видно из Божьего Слова, "вера в Бога" - это один из кирпичиков "основания", которое нужно заложить тому, кто хочет стать истинным христианином и оставаться им (Евр. 6:1). Однако, строя на этом основании, христианин должен дополнять веру другими важными качествами, чтобы сохранять себя в Божьей любви. (2Петр.1:5-7; Иуды 20, 21).

Желая подчеркнуть важность веры, те, кто участвовал в написании Христианских Греческих Писаний, упоминали о ней сотни раз. Ни об одном другом христианском качестве не говорится в Библии так часто. Означает ли это, что вера - самое главное христианское качество?

Говоря о вере и любви, Павел писал: "Если имею всю веру, чтобы переставлять горы, но не имею любви, то я - ничто" (1Кор.13:2). Когда Иисусу задали вопрос "Какая заповедь в Законе самая важная?", он ясно показал, что наиважнейшее качество - это любовь к Богу (Мтф. 22:35-40). Многие христианские качества, среди которых есть и вера,- это различные грани любви.
В Библии говорится, что "любовь... всему верит". Она верит всему, что́ Бог сказал в своем Слове истины (1Кор.13:4,7).
 
То есть, по сути вера – это любовь к Иегове, опирающаяся на полное доверие Ему. А если у нас на данный момент не хватает веры – это означает, что мы пока что не очень любим Иегову: себя – больше.

Поскольку вера и любовь очень важны и тесно переплетены, в Христианских Греческих Писаниях эти качества часто упоминаются вместе, нередко в одном предложении. Например, Павел призывал своих братьев "носить нагрудник веры и любви" (1 Фес. 5:8). Петр писал: "Хотя вы никогда его [Иисуса] не видели, вы любите его. Не видя его и теперь, вы проявляете веру в него" (1 Пет. 1:8).

Вера для нас очень важна, но, когда мы увидим, как сбылась наша христианская надежда и исполнились Божьи обещания, вера в них уже не будет нужна. Однако мы будем и дальше проявлять любовь к Богу и к нашим ближним. Вот почему Павел написал: "Теперь же пребывают вера, надежда, любовь — эти три, но наибольшая из них - любовь" (1 Кор. 13:13)

ИЕГОВА БЛАГОСЛОВЛЯЕТ НАШУ ВЕРУ
18,19
. Благодаря тому, что служители Иеговы стараются проявлять свою веру Богоугодными делами – исполняется пророчество из Мтф.24:14 о том, что благая весть о Царстве Бога, где земными подданными будут управлять небесные правители - достигнет всех уголков планеты Земля.
Люди не могли бы достичь такого своими силами. Это чудо совершил наш Бог Иегова. Оно приносит Иегове славу и "будет неистребимым знамением на века" (Ис. 55:13).
Поистине, то, что мы можем достичь спасения благодаря вере,- это "дар Бога" (Эф. 2:8). Однажды вся планета превратится в рай, где совершенные, праведные и счастливые люди будут вечно восхвалять и благодарить Иегову.

И ради этого всем нам стоит потрудиться над правильным проявлением веры в Богоугодных делах – здесь и сейчас.

CБ от 15 октября 2016 года 

"Укрепляйте веру в то, на что надеетесь"
 Изучается на неделе 12-18 декабря 2016 года, основана на стихах из Евр.11:1 "Вера - это обоснованное ожидание того, на что надеются"

Статья о том, как можно укрепить веру в то, на что мы надеемся.

1-3 Все люди в этом мире живут – каждый своими надеждами (ожиданиями) и верой (уверенностью в их исполнении). Но их вера зачастую ничем не обоснована, потому их ожидания бывают напрасными и не исполняются. Например, миллионы человек надеются выиграть в лотерею (авось выиграю) и искренне верят в крупный выигрыш (иначе бы не играли), но вместо этого - лишь проигрывают.
Свидетели Иеговы тоже живут своими надеждами и верят в их исполнение. Например, они верят, что все замыслы Иеговы – исполнятся, и потому их ожидает счастливое будущее в Его вечном новом мире.

Почему их ожидания, в отличие от ожидания крупного выигрыша в лотерею – не напрасны и непременно исполнятся?
Потому, что их вера – построена не на случайном "авось", а на веском и прочном обосновании: на точном знании и личной убеждённости. Если, к примеру, мы знаем и неоднократно убеждались в том, что наш друг всегда исполняет свои обещания – то совсем нетрудно верить и в то, что и новые обещания – наш друг непременно исполнит. Мы уверены в таком друге, полностью можем ему довериться – поэтому наши ожидания в связи с ним никогда напрасными не окажутся.

То же самое – и с уверенностью в Иегове: Он является Гарантом веры свидетелей, ибо всегда исполняет Свои обещания (Ис.55:11) - в отличие от лотерейщика, который вообще никаких гарантий на выигрыш никогда не даёт.

Но как можно сформировать такую крепкую веру в Иегову?
Верующими не рождаются, ими становятся при условии, что на нас воздействует Божий святой дух (Гал. 5:22). А святой дух воздействует на нас, когда мы принимаем решение найти смысл жизни, знакомимся с Богом и Христом Его, исследуя Библию, размышляя над ней и узнавая о том, какими крепкими в вере были все служители Иеговы древности (Ин.6:63; 2Тим.3:16).

Рассмотрим "механизм" формирования крепкой веры – например, на изучении веры Библейских персонажей, помня о том, чем вера отличается от надежды:
надежда – это ожидание того, чего пока что нет, что пока невидимо;
вера –
это обоснованная уверенность в том, что наши надежды непременно осуществятся в будущем (Евр.11:1).

УЧИМСЯ НА ПРИМЕРАХ ВЕРЫ ИЗ ПРОШЛОГО
4-9
. В 11-й главе книги "Евреям" перечислены имена 16 мужчин и женщин, которые прославились на весь мир и стали известны всем - благодаря потрясающе стойкой убеждённости в том, что Иегова непременно исполнит все их ожидания.

На что они надеялись (что ожидали)? Например, на приход Иисуса Христа из рода Авраама, на новый мир, на правление небесного "города", на воскресение из мёртвых, на вечную жизнь на земле со своими близкими и на искупление Христово (Быт.17:8; Ин. 8:56; Ис.29:22; 41:14; Гал.3:16; Евр.11:16; Откр.21:2).

А во что верили? В то, что Бог непременно всё это для них исполнит.

Откуда у них взялась такая уверенность и почему она была обоснованной?
(в отличие от веры многих выиграть миллион в лотерее).

Правдивые знания и личная убеждённость во всемогуществе Иеговы, приобретаемые ими в процессе жизни – формировали и крепость их веры, и давали основания для неё.
Раав, например, "язычница", узнала правду об Иегове из рассказов, а убедилась в Его могуществе - наблюдая лично за некоторыми чудесами (стены Иерихона обрушились чудом на её глазах). Пророки, например, не только знали правду об Иегове из рассказов или, может, изучая древние исторические документы. Но и - при помощи святого духа они общались с Богом и творили чудеса.

Кроме правильных знаний и личной убеждённости в могуществе Бога, веру древних усиливали молитвы и ответы Бога на них. Когда они видели, как Бог отвечал на их молитвы, их вера в Иегову естественным образом крепчала, а сердце побуждало благодарить Его и восхвалять (Неем.1:4,11; Пс.34:4,15,17; 40:5; Дан. 9:19-21).

Если мы желаем стать такими же сильными в вере, как древние служители Иеговы, то и нам необходимо:
1. Приобретать правильные знания об Иегове из Библии.
2. На протяжении всей жизни постоянно и лично убеждаться в том, что Бог всегда исполняет Свои обещания (это можно делать, исследуя Библейские пророчества и исполнение их).
3. На протяжении всей жизни постоянно и лично убеждаться, что Бог всегда отвечает на наши молитвы (если они в согласии с волей Иеговы о нас).

Также было бы полезно молиться о наших соверующих по всему миру, в том числе - о том, чтобы Бог благословлял мудростью наших начальствующих: ведь благополучие ведомых всегда зависит от правильного руководства ведущих. Убеждённость в помощи Иеговы для нашего настоящего – непременно укрепит нашу веру в Его помощи - и для нашего будущего.

ОНИ НЕ ПОСТУПИЛИСЬ СВОЕЙ ВЕРОЙ
10-12. Вернёмся к сильным в вере из Евр.11 гл.: она показывает, что верующим выпадают разные жизненные пути.
Одни сильные в вере благодаря вере совершали невероятные сверхчеловеческие подвиги и творили чудеса, например, воскрешая детей некоторым женщинам (вдове из Сарепты, 3Цар.17:22, и женщине из Сонама, 4 Цар.4:34).)

Другие, движимые той же крепкой верой, выпало претерпеть невероятные страдания – ради сохранения преданности Богу.
Например, те, у кого была возможность освободиться от своих уз ценой предательства Бога – не стали этого делать и предпочли смерть ради достижения "лучшего освобождения": освобождения от уз смерти через воскрешение (Евр.11:35). Кого-то побивали камнями или мучили до смерти – в надежде заставить отречься от своей уверенности в Иегове. Над кем-то – надругались и насмеялись; кто-то в голоде и стуже скитался по ущельям и жил в земляных ямах – в то время, как был достоин жить в царских палатах (Евр. 11:36-38).

Заметим: никто из них при жизни в этом веке не получил ничего из ожидаемого: ни одна их надежд – при жизни так не сбылась. (Евр.11:39).
Ради чего же тогда они шли на такие страдания и сохраняли верность Иегове? Ради того, чтобы у Него тоже были основания исполнить все их ожидания - в будущем: Иегова исполнит Свои обещания только для тех, кто выстоит в вере и ни при каких обстоятельствах Его не предаст (Откр.21:7,8).

Также для нас, для христиан, выдающийся пример веры – это вера Иисуса Христа и его верных последователей, сохранявших преданность Богу до самой смерти.
Знания о том, что Иисус Христос был предсказан, приведён в мир в соответствии со всеми предсказаниями, служил 3,5 года, был убит и воскрешён на третий день, стал могущественным духом и главой собрания христиан – являются крепким основанием для нашей уверенности в том, что Бог исполнит и все остальные обещания, связанные с искуплением Христа: на Земле райские условия непременно будут восстановлены, и на ней будут жить богобоязненные люди под руководством небесного правительства Иисуса Христа.

СОВРЕМЕННЫЕ ПРИМЕРЫ ВЕРЫ
13-17
. В наши дни миллионы служителей Бога, подражая Христу, тоже не упускают из виду надежду и не позволяют испытаниям поколебать их веру. Например, Рудольф Грайхен, который родился в 1925 году в Германии. Когда он был маленьким, в их доме висели картины с библейскими сюжетами. Он вспоминал: "На одной из них была изображена мирная сцена: волк рядом с ягненком, козленок с леопардом, теленок со львом - и всех их водит маленький мальчик. [...] Те картины навсегда остались в моей памяти" (Ис. 11:6-9). Долгие годы Рудольфа жестоко преследовали - сначала нацистское гестапо, а затем Штази в ГДР, однако его вера в земной рай не ослабела.

В жизни Рудольфа были и другие тяжелые испытания. Его любимая мама умерла от тифа в концентрационном лагере Равенсбрюк, а отец, который ослабел духовно, подписал документ об отречении от веры Свидетелей Иеговы. Выйдя из тюрьмы, Рудольф начал служить районным надзирателем, потом его пригласили в Школу Галаад. Его назначили миссионером, и он продолжил районное служение в Чили. Однако впереди его ждали новые испытания.

Через год после того, как он женился на миссионерке по имени Пэтси, произошла трагедия - умерла их маленькая дочка. Позднее умерла и его дорогая жена, ей было всего 43 года. Рудольф со стойкостью перенес все эти несчастья. На тот момент, несмотря на преклонный возраст и болезни, Рудольф был старейшиной и продолжал служить пионером: испытания не сломили его веру в Иегову и в то, что эту жизнь имеет смысл посвятить служению Ему.

Многие свидетели Иеговы, как и брат Рудольф, сохраняют радость и не теряют надежды даже перед лицом суровых, нескончаемых испытаний. Например, наши братья и сестры в Сингапуре, Эритрее и Южной Корее сидят в тюрьме в основном за то, что поступали в согласии со словами Иисуса и отказывались брать в руки оружие (Мтф. 26:52). Среди сотен узников - братья Исаак, Негеде и Паулос, которые находятся в заключении в Эритрее уже больше 20 лет! Не имея возможности заботиться о своих престарелых родителях и создать собственную семью, эти братья остаются верными Богу, несмотря на жестокое обращение. Даже охранники прониклись к ним уважением.

Большинство Свидетелей Иеговы никогда не сталкивались с жестокими преследованиями. Их вера испытывается по-другому. Многим приходится жить в условиях бедности или гражданской войны, другие страдают от стихийных бедствий. Кто-то, подобно Моисею и некоторым патриархам, оставил комфортную жизнь или отказался от славы. Они изо всех сил стараются не поддаваться искушению жить в свое удовольствие. Что им в этом помогает? Они любят Иегову и твердо верят в его обещание устранить несправедливость и дать своим верным служителям награду - вечную жизнь в новом мире, где будет царить праведность. (Псал. 37:5, 7, 9, 29.)

Какая вера будет у вас? Выдержит ли она все испытания? Это зависит от вас самих: от того, на что вы настроены – угождать Иегове или себе.
Желаем всем сделать правильный выбор!

CБ от 15 октября 2016 года 

"Оставайтесь духовно крепкими, служа в иноязычном собрании"
 Изучается на неделе 5-11 декабря 2016 года, основана на стихах из Пс.119:11 "Я сберег твои слова в своем сердце"

Статья о том, как нужно справляться с трудностями переезда в другую иноязычную страну или – перехода в иноязычное собрание. Будем кратки
(в статье нет никаких сложностей для понимания).

1-6 Некоторые свидетели Иеговы добровольно или из-за каких-то обстоятельств переезжают в другие иноязычные страны или переходят в иноязычные собрания, пытаясь таким образом расширить своё служение. Естественно, в адаптационный период они чувствуют себя в иноязычных собраниях неуютно: возможно, не знают язык и сталкиваются с не привычной для них культурой поведения, общения, обычаев и т.д. Все эти трудности могут стать угрозой для духовного благополучия иностранцев.

Что можно сделать, чтобы "держать руку на духовном пульсе" и не утрачивать интереса к духовному? Можно взять пример Библейских персонажей и подражать их стойкости в вере.

ОНИ СМОГЛИ ОСТАТЬСЯ ДУХОВНО КРЕПКИМИ
7-9 Например, Данил и его друзья однажды попали в плен, где вавилоняне заставляли их говорить на "языке халдеев" и перенимать их обычаи и культуру. Им даже дали вавилонские имена (Дан. 1:3-7). Имя, которое выбрали Даниилу, имело отношение к Белу, верховному вавилонскому божеству (Дан. 4:8). Более того, Даниилу приходилось "работать" в среде языческих волхвов Вавилона (Дан.4:3-5).

То есть, с ними сделали всё, чтобы они забыли своего Бога Иегову и перестали Ему поклоняться.
Что помогло, например, Даниилу оставаться стойким в вере и поклонении Иегове?

Хотя Даниил мог есть яства с царского стола, он "в своем сердце принял решение не осквернять себя этими яствами" (не ел то, что Богу неугодно; Дан.1:8). Также он продолжал изучать священные книги на родном языке. Он регулярно и ежедневно молился Иегове на своём родном языке (Дан.6:10). Всё это помогло ему остаться духовно сильным, живя на чужбине (Дан. 9:2).

ПОДДЕРЖИВАЙТЕ СВОЕ ДУХОВНОЕ ЗДОРОВЬЕ
10-13
При личном изучении Библии нашей целью должно быть не просто прочитать определенное количество страниц, подготовить ответы на иностранном языке по журналу С.Б. или речь, чтобы участвовать во встрече собрания.
Важно читать Божье Слово так, чтобы оно проникало в наше сердце и укрепляло веру.

Когда повар готовит какое-то блюдо – он несколько раз его пробует, но нельзя сказать, что этой еды ему достаточно. Если он хочет быть здоровым, ему нужно питаться хорошо и во всей полноте насыщения. Подобным образом и нам недостаточно лишь "пробовать" Писание на "вкус" "чайными ложечками" при подготовке ко встречам собрания. Нам необходимо "насыщаться" духовной пищей всей полноте, черпая оттуда основания для своей веры - "большой ложкой". А для этого нужно внимательно, глубоко и с размышлением исследовать Писание на родном языке - во время личного изучения.

ЗАТРАГИВАЙТЕ СЕРДЦЕ СВОИХ ДЕТЕЙ
14-18
Родителям-христианам, переехавшим в другую иноязычную страну или перешедшими в иноязычное собрание со своими детьми, очень важно не упустить возможность укрепить и веру детей, уделяя им, можно сказать, повышенное внимание – для компенсации трудностей адаптации к иностранному языку.

Если родителя заметят, что служение в иноязычном собрании не приносит духовной пользы детям – имеет смысл пересмотреть своё желание служить в иноязычном собрании – при возможности вернуться в своё на родном языке.

Если такой возможности нет – можно обучать своих детей на родном языке и при этом посещать встречи иноязычного собрания или группы. Например, проводить семейное поклонение и рассуждать по Писанию с детьми - можно и на родном языке. А учить их говорить на иностранном – можно при помощи игр, чтобы изучать язык было весело и интересно".
Прилагайте усилия, чтобы учить новый язык и принимать участие во встречах собрания – детям было интересно.

ПУСТЬ СЛОВО БОГА ЗАТРАГИВАЕТ ВАШЕ СЕРДЦЕ
19, 20. Изучение Библии на иностранном языке не затрагивает сердце, так как приходится прикладывать умственные усилия на перевод, и не всегда перевод получается удобоваримым для понимания.

Иегова не случайно побудил многих христиан переводить Библию на доступные языки, чтобы каждый иностранец имел возможность изучать её на родном языке. Почему? Потому, что лучше всего люди смогут удовлетворить свои духовные потребности, если будут узнавать об Иегове, читая Библию на языке, который близок их сердцу: только так слова Библии могут затрагивать наше сердце, не только ум (Пс. 119:11).

Регулярное изучение Библию на родном языке поможет каждому христианину оставаться духовно крепким самим - и помогать расти духовно своей семье.

CБ от 15 октября 2016 года 

"Не забывайте о доброте к незнакомцам"
 Изучается на неделе 28 ноября - 4 декабря 2016 года, основана на стихах из Евр.13:2 "Не забывайте о гостеприимстве [букв. о "доброте к незнакомцам"]"

Статья о том, как нужно относиться к иностранцам. Разбор будет кратким: ясно, что для Бога нет национальностей, нужно с любовью и добротой относиться ко всем людям.
В статье О.С.Б. это хорошо показано.

Если мы сталкиваемся с иностранцами в собрании, следует учитывать две особенности:

1) сложности их адаптационного периода, связанные с другим языком и культурой поведения, питания, общения и т.д;

2) разный менталитет: то, что иностранцу кажется нормой в поведении или одежды (ноги на стол, например, и яркая кричащая внешность) – нам может казаться возмутительным.

Если мы учтём эти две особенности – сможем с терпением, пониманием, любовью, тактом, добротой и без предрассудков и осуждения относиться ко всем иностранцам собрания. А так же - помогать им в том, в чём возможно им помочь, оказывая им гостеприимство. Главное – дать почувствовать иностранцам собрания, что они – не оставлены на произвол, что к ним проявляется внимание и искренний интерес, что они – не одиноки и, что в них нуждаются.

Иегова Бог заботится обо всех людях, не взирая на их национальность. Подражать Ему в этом - должны и мы.

Остальное – читайте в статье Общества или слушайте на встрече собрания.

CБ от 15 сентября 2016 года 

 "Родители, помогайте своим детям развивать крепкую веру"
Изучается на неделе
21-27 ноября 2016 года, основана на стихах из Псал.148:12,13 "Юноши и девушки... Да восхваляют имя Иеговы"

Полезная статья, помогает понять, что поможет в воспитании детей.

 1-4. Если мы сами верим в Иегову - это еще не значит, что в него будут верить наши дети. Вера не передается по наследству. Она появляется у детей постепенно. И если мы хотим, чтобы наши дети тоже полюбили Иегову – должны настроиться на длительный воспитательный процесс….с неизвестным результатом: Бог наверняка воспитывал всех Своих небесных сыновей одинаково и старательно. Однако же дьявол в Его небесной семье появился…

По плечу ли нам задание учить своих детей и помогать им обрести крепкую веру? Своими силами это невозможно (Иер.10:23). Но если мы обращаемся за советом к Богу, мы сможем достичь успеха.
Для того, чтобы помочь ребенку развить крепкую веру, нужно:
1) хорошо его знать,
2) обучать его с любовью,
3) умело пользоваться наглядными примерами,
4) быть терпеливым и просить Бога о помощи.

Рассмотрим всё это по очереди.

ХОРОШО УЗНАЙТЕ СВОЕГО РЕБЕНКА
3-5
Иисус знакомился со своими учениками при помощи вопросов. Он спрашивал у них, во что они верят, что они думают о нём, как они понимают те или иные свои слова и т.д. (Мтф.16:13-15)
Хотя наши дети – это наши дети, тем не менее, с ними тоже нужно знакомиться. Мы должны знать не только физические и эмоциональные потребности своих детей, но и то, кем является наш ребёнок: какие у него интересы, к чему – наклонности, что ему самому нравится (а не по нашей подсказке), что представляет из себя наш ребёнок - как личность.
Без частого и близкого общения здесь не обойтись.

Для того, чтобы прививать ребёнку интерес к духовному, нужно не только изучать с ними Писание в доступной для них форме. Но и – задавать вопросы по точке зрения: „Что об этом говорится в Библии? Ты веришь этому? Почему ты этому веришь?

Если ребенок выражает сомнения по поводу какого-то учения, не реагируйте слишком бурно и не бросайтесь тут же защищать это учение. Терпеливо помогайте ему размышлять и не отмахивайтесь от вопросов, будто это пустяк. Также не избегайте каких-то тем просто потому, что вам неловко о чем-то говорить.
Искренне задавая вопросы, ребенок показывает, что ему не все равно и он хочет во всем разобраться. Пользуйтесь этим для того, чтобы понять своего ребёнка, ведь и Иисус в 12 лет задавал серьезные вопросы. (Лк.2:46.)
Наши подрастающие дети могут даже засомневаться в том, что свидетели Иеговы – это народ Иеговы, и что он правильно поклоняется Богу.

Это следует воспринимать спокойно и внимательно расспросить, почему именно он так считает, что смущает его. В противном случае его сомнения разбить не удастся: возмущениями, недовольством и лозунгами в защиту вероучений - мы не поможем ребёнку развеять сомнения и укрепиться в вере.

Родители также не должны воспринимать веру своего ребенка как нечто само собой разумеющееся. Не стоит думать, что если он ходит с вами на христианские встречи и в служение, значит, у него автоматически есть вера и всё в порядке. Обсуждайте духовные вопросы, занимаясь повседневными делами. Молитесь вместе со своими детьми и за них. Старайтесь быть в курсе их чувств и переживаний, а также - того, с какими испытаниями веры они сталкиваются, и помогайте их преодолевать.

ОБУЧАЙТЕ СВОЕГО РЕБЕНКА С ЛЮБОВЬЮ
6-8
. Иисус мог затрагивать сердца тех, кого учил, потому что сам любил Иегову, его Слово и людей (Лк.24:32; Ин.7:46). Родители смогут затронуть сердце своих детей только, если и они сами будут любить Иегову, его Слово и людей: дети больше ориентируются не на наши слова, а на наше отношение к поклонению, изучению Библии, к людям и к ним самим. Правильными делами мы сможем объяснить своим детям гораздо больше, чем правильными словами.

Если библейские истины затрагивают ваше сердце, вы непременно захотите обсуждать их с семьей. Старайтесь делать это не только во время семейного поклонения или подготовки к христианским встречам. Не заставляйте детей говорить с вами о духовном. Такие разговоры должны быть естественными и непринужденными. Например, можно размышлять с детьми об Иегове во время прогулок, когда вы любуетесь природой, едите что-нибудь вкусное или играете с животным. Если мы любим Иегову, то поводов восхититься Его творениями и поразмышлять о них – всегда предостаточно.

УМЕЛО ПОЛЬЗУЙТЕСЬ НАГЛЯДНЫМИ ПРИМЕРАМИ
9-12
. Наглядные примеры помогают размышлять и запоминать сказанное. Поэтому для разъяснения каких-то духовных истин Иисус часто прибегал к наглядным примерам (Мтф.13:34,35).
У детей очень живое воображение. Поэтому вместо длинных нравоучительных и духовных речей старайтесь использовать как можно больше наглядных примеров.

Например, рассказать маленьким детям о земной атмосфере и о том, с какой заботой Иегова ее создал – можно на простом наглядном примере, попросив ребёнка сделать вам чашечку кофе, смешав его с молоком и сахаром.
Обычно дети старательно и ответственно подходят к исполнению просьб родителей. Когда они приготовят вам то, о чём вы просите, можно спросить у них, почему они смешали молоко, кофе и сахар в чашке? Они непременно ответят примерно так: " потому, что так надо маме или папе, иначе кофе им не понравится".
После этого можно объяснить, что Бог проявил подобную заботу, когда смешал в атмосфере разные газы - именно так, как нужно людям, чтобы им "понравилось" и принесло пользу.

Вот ещё интересный и простой наглядный пример. Возьмите какой-нибудь кулинарный рецепт и вместе что-то приготовьте с ребёнком. Потом возьмите какой-нибудь фрукт, например яблоко, и спросите ребенка: "А ты знал, что яблоко тоже было сделано по „рецепту“?" После этого разрежьте яблоко пополам и покажите ребенку семечко. Объясните, что рецепт яблока "записан" в семечке Богом, но гораздо более сложным языком, чем в кулинарной книге.

В помощь родителям предложены наглядные примеры и картинки в брошюре "У истоков жизни. Пять вопросов, которые требуют ответа" (стр. 10-20)

Хорошие наглядные примеры могут укрепить доверие ребенка к Библии. Рассмотрим, например, Иов 26:7 (о том, что земля висит ни на чём). Как вы могли бы показать, что слова из этого стиха были записаны под вдохновением свыше? Лучше всего задействовать воображение. Объясните ребенку, что, когда жил Иов, не было ни телескопов, ни космических кораблей. Пусть ребенок покажет, насколько трудно поверить в то, что такой огромный объект, как Земля, ни на чем не держится. Дайте ему мяч или камень и попросите его продемонстрировать, что все предметы, имеющие вес, не могут висеть в воздухе сами по себе. Так он убедится, что Иегова побудил записать в Библии факты задолго до того, как люди смогли их подтвердить (Неем. 9:6).

Каким наглядным примером пользоваться – зависит от возраста ребёнка и его кругозора. Главное, чтобы при разъяснении каких-то граней истин Иеговы пример был подходящим, простым и побуждал к размышлению. Иначе нужный результат не будет достигнут.

ПОКАЗЫВАЙТЕ ЦЕННОСТЬ БИБЛЕЙСКИХ ПРИНЦИПОВ
13-15
. Родителям крайне важно внушать детям, что библейские принципы очень ценны. (Псал.1:1-3.) Это можно делать по-разному. Например, пусть ваш ребенок представит, будто он должен уехать на далекий остров и ему нужно взять с собой несколько человек. Спросите его: "Какими качествами должен обладать каждый из них, чтобы вы жили мирно и дружно?" Вы также можете вместе поразмышлять над мудрыми словами из Галл. 5:19-23.

Такое обсуждение поможет ребенку усвоить два важных урока. Во-первых, нормы Бога содействуют миру и единству. Во-вторых, обучая нас сегодня, Иегова готовит нас к жизни в новом мире (Ис.54:13; Ин.17:3). Чтобы ребенок лучше понял эти уроки, можно рассмотреть какие-нибудь биографии из наших журналов. Их можно найти, например, в "Сторожевой башне" в рубрике "Библия меняет жизнь". Или в вашем собрании, может быть, есть те, кому пришлось коренным образом изменить свою жизнь, чтобы радовать Иегову. Пригласите таких братьев и сестер в гости и попросите их рассказать о себе. Подобные истории помогают увидеть библейские принципы в действии (Евр. 4:12).

О чем важно помнить, обучая детей?
Помните: обучая детей, нельзя идти проторенным путем, однообразно и методично ежедневно "капая" ребёнку "на мозги" духовными речами и своей личной активной жизненной позицией (особенно подросткам). Старайтесь разнообразить свои беседы с ребёнком и задействовать его воображение, может, в играх, на прогулке, за совместным приготовлением обеда и т.д. Побуждайте детей размышлять, учитывая при этом их возраст. Пусть обучение будет увлекательным и укрепит их веру. Вот что посоветовал один отец: "Постоянно экспериментируйте, ищите новые способы объяснять знакомые вещи".

ПРОЯВЛЯЙТЕ ВЕРУ, ТЕРПЕНИЕ И МОЛИТЕСЬ О ПОМОЩИ
16-18
. Чтобы укрепить веру детей, нужен Божий дух (Гал. 5:22, 23). Вера, словно плод, растет постепенно. Поэтому, чтобы обучать детей, вам понадобятся терпение, настойчивость и личный положительный пример.
Кажется, где в нашем сумасшедшем жизненном ритме найти столько времени на общение с детьми?
Один брат из Японии, у которого двое детей, делится: "Когда дети были еще совсем маленькими, я стал каждый день по 15 минут проводить с ними изучение Библии. Исключением были лишь те дни, когда мы ходили на встречи собрания. 15 минут были по силам и нам, и им". И эти 15 минут в день принесли свои плоды.

А вот что написал один районный надзиратель: "В подростковом возрасте у меня было много вопросов и сомнений, о которых я никому не говорил. Со временем на многие из них я получил ответы на встречах собрания, а также во время семейного поклонения и личного изучения".

Итого: 15 мин. в день плюс встречи собрания плюс общение по дороге туда и обратно плюс совместные выходные и совместное проповедническое служение – даже в таком малом объёме время может принести хороший результат, и наши дети тоже изберут путь служения Иегове, когда придёт их время выбирать.

Также важно не забывать, что дети должны сами укреплять свою веру. Родители сажают и поливают, но взращивает Бог (1Кор.3:6): не стоит ограждать детей от трудностей, связанных с вероисповеданием – с детства. Но имеет смысл помогать им преодолевать эти трудности, подсказывая, как лучше и безболезненнее это делать.

И, конечно же, молитесь Иегове о помощи святого духа для своих детей.
И пусть, дорогие, ваши старания в воспитании детей будут щедро благословлены тем, что и они захотят стать служителями Иеговы!

CБ от 15 сентября 2016 года 

"Юные, укрепляйте свою веру!"
 Изучается на неделе 14-20 ноября 2016 года, основана на стихах из Евр.11:1 "Вера — это... очевидное доказательство существующего, хотя и невидимого"

Полезная статья, помогает понять, что поможет укрепить веру юных христиан.

1-3. Юные начинающие христиане, которые ещё учатся, часто сталкиваются с давлением учителей и сверстников, вынуждающих их верить в то, что записано в учебниках. Например - в теорию эволюции.
Как убедиться в том, что они заблуждаются? И как убедиться в том, что правильно процесс сотворения мира описывает только Библия?
Рассмотрим.

КАК ТЫ МОЖЕШЬ УКРЕПИТЬ СВОЮ ВЕРУ
4-6. Многие говорят, что верят в эволюцию, поскольку ее подтверждают научные данные, а идея существования Творца основана исключительно на вере.
Аргумент ли это?

Обрати внимание, что теория эволюции тоже построена на вере: ведь ни один учёный не видел, как из одной формы жизни образуется другая, например как рептилия эволюционирует в млекопитающее (Иов 38:1,4).
Поэтому верить в невидимого Бога или в невидимую эволюцию – одинаково сложно с той лишь разницей, что веру в сотворение мира мы развиваем на основании сведений из Библии, а в эволюцию – по учебникам.
Что же выбрать?
Почему Библии нужно доверять больше, чем учебникам?

Какими бы инструментами и пособиями мы ни пользовались в желании кому-то что-то доказать – всё бесполезно, если человек не видит оснований доверять Библии.
Поэтому для укрепления своей веры и формирования доверия Библии у других - начинать надо всегда с вопроса: "Почему можно доверять Библии?"
Рассмотрим.

УКРЕПЛЯЙ ДОВЕРИЕ К БИБЛИИ
7-11
Рассмотри несколько аргументов, развивающих доверие к этой книге. В отличие от школьных учебников – Библия:

1) пророческая книга: в ней содержатся предсказания, которые высказывались за сотни лет до их исполнения. Человек не может предсказывать события до того, как они произошли;

2) научно, исторически точна и достоверна по событиям, это подтверждают археологи и некоторые учёные. А историю и науку в учебниках, порой, изменяют и переписывают множество раз – в зависимости от политических интересов правителей;

3) хотя её писали множество авторов, не знакомых друг с другом и в разные века – вся Библия написана в одном тематическом русле, все её книги – словно продолжение мыслей предыдущих авторов. Для простого человека это невозможно: мода на взгляды меняется не то, что один раз в столетие – она меняется ежегодно. Поэтому взгляды человека древности не смог поддержать и продолжить бы современник, если бы эта книга была написана простыми людьми;

4) практические советы Библии и принципы, например, из Нагорной проповеди актуальны и сегодня – несмотря на то, что они были записаны тысячелетия назад. По той же причине, что и в п.3) – советы древнего старца были бы неприменимы сегодня, если бы тот старец был обыкновенным человеком: слишком стремительно изменяются человеческие взгляды на жизнь;

5) авторы Библии честно описывают все свои согрешения и пороки, что тоже не свойственно простому человеку: в своих мемуарах люди, как правило, пишут о себе только то, что выставляет их с хорошей стороны – так как они желают оставить о себе светлую память. А Библии описывает все погрешности, высвечивая их крупным планом – для того, чтобы последующие поколения людей учились на ошибках других (1Кор.10:6).

Все эти аргументы – в пользу того, что Библия – это книга, которая записывалась под вдохновением Бога и при помощи святого духа, что об этом сообщает и сама Библия (1 Фессал.2:13; 2Петра 1:21; 2Тим.3:16).

Но если кто-то настроен больше доверять учебникам и большинству сверстников – даже эти аргументы не смогут их переубедить. Главное, дорогие юные христиане, чтобы эти аргументы убеждали вас самих в написании Библии под вдохновением Иеговы.

КАК РАССУЖДАТЬ С ДРУГИМИ
12 -16
Как лучше всего рассуждать с людьми о сотворении и о Библии? Прежде всего, не стоит поспешно заключать, будто ты знаешь, во что верят другие. Иногда те, кто верят в эволюцию, верят и в существование Бога. По их мнению, Бог воспользовался эволюцией при создании различных форм жизни. Некоторые же размышляют так: если бы эволюция не была основана на фактах, ее бы не преподавали в школе. А кто-то потерял веру в Бога, потому что разочаровался в религии. Поэтому, если у тебя заходит с кем-то разговор о происхождении жизни, сначала узнай мнение собеседника. Выясни, во что он верит. От этого будет зависеть и ход дальнейших рассуждений.

Как быть, если тебе нелегко обсуждать тему эволюции и сотворения на примерах научных исследований?
Можно использовать простой аргумент, который привел Павел: "Каждый дом строится кем-то, а построивший все есть Бог" (Евр. 3:4). И с этим трудно поспорить, ведь у любой сложной конструкции есть создатель. В разговоре можно также воспользоваться подходящей книгой или брошюрой. Одна сестра предложила две вышеупомянутые брошюры молодому человеку, который поделился, что верит не в Бога, а в эволюцию. Примерно через неделю молодой человек сказал: "Теперь я верю в Бога". С ним начали изучение Библии, и сейчас этот молодой человек - наш брат.

Как можно строить беседу о Библии с разными людьми и какую цель важно держать в уме?
Похожий подход поможет в разговоре с человеком, который сомневается в достоверности Библии. Выясни, во что именно он верит и какие темы ему интересны (Прит. 18:13). Если его привлекает наука, приведи примеры, показывающие, что Библия точна с научной точки зрения. Например, как авторы книг Библии 4000 – 2 500 лет назад, без телескопа и прочих научных открытий могли знать, что Земля – круглая и висит в космическом пространстве – ни на чём (Иов 26:7; Ис.40:22)?
Другим, возможно, будет интересно узнать, что Библия исторически точна и в ней есть пророчества, которые исполнились в мельчайших деталях. Или можно упомянуть библейские принципы, например из Нагорной проповеди.

Помни, что твоя цель - затронуть сердце, а не победить в споре. Поэтому внимательно слушай собеседника. Задавай уместные вопросы, говори тактично и уважительно, особенно с теми, кто старше тебя. Тогда они охотнее выслушают твои доводы. Они также увидят, что твои убеждения - плод глубоких размышлений. Это то, чего так часто недостает молодежи. И не забывай: ты не обязан отвечать тем, кто хочет просто поспорить или высмеять твою веру (Прит. 26:4).

УБЕЖДАЙСЯ В ИСТИННОСТИ ТОГО, ВО ЧТО ВЕРИШЬ
17, 18. Чтобы с убеждённостью разъяснять другим Библейские истины - прежде надо самому иметь крепкую веру в то, чему ты собираешься учить других. Одних лишь основных знаний из Библии недостаточно. Нужно глубоко вникать в Божье Слово, подобно тому, как ищут спрятанное сокровище (Прит. 2:3-6).

Для начала хорошо бы поставить цель прочитать Библию от начала до конца. Лучше всего использовать тематическое чтение Библии: наметь темы, на которые ты решил обращать особое внимание при изучении Библии. Например, ты решил узнать, что Библия говорит о Боге, о народе Бога, о намерении Иеговы, о душе, о состоянии умерших, о рае и т.д.
По ходу такого чтения ты можешь записывать моменты, на которые ищешь ответ, и размышлять над ними. Такое тематическое изучение Библии – более эффективное, нежели просто прочтение Библейских текстов без определённой цели.

Помни: мало что может укрепить нашу веру сильнее, чем изучение Божьего Слова и размышление над ним. Родители могут лишь помочь в этом.
Как? Узнаем в следующей статье.

CБ от 15 сентября 2016 года 

 "Прославляете ли вы Бога своим внешним видом?"
Изучается на неделе
7-13 ноября 2016 года, основана на стихах из 1Кор.10:31 "Всё делайте во славу Бога"

Полезная статья, помогает понять, что должно влиять на наш внешний вид, как Бог относится к нашему внешнему виду, какими принципами нужно руководствоваться при выборе одежды и принимая решение – отпускать бороду или нет. Оставили почти без изменений с примечанием по ходу разбора.

1-4. Свидетели Иеговы стараются одеваться опрятно, со скромностью и здравомыслием, как подобает тем, кто "говорят, что почитают Бога" (1 Тим. 2:9, 10). Здесь апостол Павел пишет о христианках, но тот же самый принцип применим и к мужчинам.

Поскольку христиане в любой момент в течение дня могут иметь возможность проповедовать – одеваться им нужно так, чтобы не стыдно было представиться благовестниками Бога в любой момент. Опрятность и скромность в одежде помогает не привлекать к себе излишнего внимания, что отвлекало бы слушающих от содержимого благовествования. А здравомыслие помогает ориентироваться в том, что уместно надевать соответственно погоде, месту нахождения, полу и возрасту.

На заре человеческой Иегова позаботился об одежде для первой человеческой паре (Быт.3:21). Значит, и сегодня внешний вид Его служителей тоже Ему не безразличен. То, что в Писании говорится об одежде и внешнем виде для христиан, ясно показывает следующее:
Владыка мироздания установил для своих служителей определенные нормы, касающиеся того, как они должны выглядеть. Поэтому выбор одежды - это не тот вопрос, в котором можно руководствоваться лишь собственными предпочтениями. Нам нужно учитывать мнение нашего Создателя, Бога Иеговы.

Закон, который Бог дал израильтянам, защищал их от распутного образа жизни окружавших народов. Как видно из этого Закона, для Иеговы отвратительно, когда человек одевается так, что неясно, к какому полу он принадлежит. (Второз. 22:5.) Можно сделать вывод, что Бог считает неприемлемым, когда мужчина одевается, как женщина, а женщина - как мужчина или, когда вообще непонятно, какого пола человек.

Поскольку культура народов земли и климатические условия их проживания разные – могут отличаться и понятия о мужской и женской одежде на разных континентах. Поэтому служители Иеговы, где бы они ни жили, должны учитывать местные обычаи, чтобы ненароком не оскорбить чувства других. Например, в Шотландии мужчина в юбке не будет неугоден Богу, так как юбка в этой местности – мужская одежда. А если в России, например, брат придёт на собрание в юбке – это не только вызовет бурю эмоций у соверующих, но и будет противоречить Божьим принципам в вопросе выбора одежды.

Все эти принципы изложены в Библии, они помогают христианам принимать правильные решения в выборе подходящей одежды - независимо от того, где они живут, какой там климат и к какой культуре они принадлежат.

Кто хорошо ориентируется в Библейских принципах – тому не нужен длинный перечень видов, стилей и фасонов одежды, приемлемой для христиан. Библейские принципы помогают выбрать угодную Богу одежду, не ограничивая при этом свободу выбора. (Рим.12:1,2). Рассмотрим некоторые из них.

"РЕКОМЕНДУЕМ СЕБЯ КАК БОЖЬИ СЛУЖИТЕЛИ"
5-10.
Наш внешний вид многое говорит о нас самих. Чаще всего окружающие составляют о нас мнение, основываясь на том, "что видят глаза" (1Цар.16:7). Наш внешний вид должен положительно влиять на других.
Что это означает?

Апостол Павел во 2Кор.6:4 записал важный Божий принцип: в нас всегда должны узнавать служителей Владыки мироздания. Поэтому мы, как Божьи служители, сознаём, что мало просто выбрать одежду, которая нам нравится и в которой нам удобно. Принципы из Божьего Слова побуждают нас избегать обтягивающей, откровенной и слишком открытой одежды, которая вызывает неуместные чувства. Видя нас, люди не должны испытывать неловкость или желание отвести взгляд.

Если мы выглядим опрятно и скромно, окружающие не будут претыкаться на странностях нашего внешнего вида и будут более расположены выслушать весть, которая может спасти им жизнь. Кроме того, благодаря нашему хорошему внешнему виду у людей сложится положительное мнение о служителях Иеговы в целом.

Если мы думаем о святости нашего Бога, братьях и сестрах, а также о людях, живущих в нашей местности, мы станем выбирать одежду, которая подчеркивает ценность нашей вести и прославляет Иегову (Рим. 13:8-10). Это особенно важно, когда мы занимаемся духовными делами, например когда идем на христианскую встречу или участвуем в проповедническом служении. Нам нужно одеваться, как подобает тем, кто "говорят, что почитают Бога" (1Тим. 2:10) – учитывая особенности обычаев места нашего проживания.

Когда мы посещаем конгрессы, наша одежда должна быть подходящей и соответствующей случаю. Нужно избегать крайностей, свойственных этому миру. Даже когда мы въезжаем в гостиницу или покидаем ее, а также когда проводим свободное время до и после программы конгресса, мы не должны быть одеты слишком небрежно или неряшливо. Если мы одеты подобающе, нам будет приятно, что другие узнаю́т в нас Свидетелей Иеговы, и мы сможем не стесняясь проповедовать, когда появляется такая возможность.

Почему христианам необходимо задумываться о том, как их манера одеваться влияет на братьев и сестер? Одна из причин состоит в том, что Божьи служители прилагают усилия, чтобы следовать библейскому призыву: "Умертвите ваши земные члены в отношении блуда, нечистоты, похоти" (Кол. 3:2, 5). Мы бы не хотели, чтобы из-за нас соверующим было сложно внимать этому совету. Некоторые из них в прошлом вели распутную жизнь, и, возможно, они все еще борются с греховными наклонностями (1 Кор. 6:9, 10). Конечно, нам не хотелось бы сделать их борьбу еще тяжелее, своим внешним видом провоцируя в них нечистые желания.

Когда мы находимся в окружении духовных братьев и сестер - на христианских встречах или в неформальной обстановке,- наша манера одеваться должна содействовать тому, чтобы собрание было местом, где царит нравственная чистота. Конечно, мы вольны сами выбирать, как одеваться. И все же своим выбором одежды мы должны помогать другим сохранять нравственную чистоту и придерживаться Божьих норм святости в мыслях, словах и делах (1 Пет. 1:15, 16). Настоящая любовь "не ведет себя неприлично, не ищет своего" (1 Кор. 13:4, 5).

ОДЕЖДА, СООТВЕТСТВУЮЩАЯ ВРЕМЕНИ И СЛУЧАЮ
11-14. Принимая решения относительно того, что надеть, Божьи служители помнят, что "всему свое время, и есть время всякому делу" (Эккл. 3:1, 17). Естественно, мы выбираем одежду, учитывая климат и время года. На наш выбор также влияют различные обстоятельства и условия жизни. Однако нормы Иеговы не меняются вместе с погодой (Мал. 3:6).

В странах с жарким климатом может быть непросто следить за тем, чтобы в одежде отражалось уважение к чувствам других, здравомыслие и рассудительность. Поэтому наши братья и сестры благодарны, если мы не надеваем слишком облегающую или, наоборот, слишком свободную, открытую одежду (Иов 31:1). Точно так же, когда мы отдыхаем на пляже или у бассейна, наш купальный костюм должен быть скромным (Прит. 11:2, 20). Хотя большинство людей носят откровенные купальные костюмы, мы, как служители Иеговы, хотим прославлять нашего святого Бога, которого мы так любим.

Есть еще один важный принцип, помогающий нам выбрать подходящую одежду. Нам важно учитывать совесть окружающих, независимо от того, Свидетели они или нет. (1Кор.10:32,33.) Нам всегда следует помнить, что своей одеждой мы не должны задевать чувства других. Апостол Павел писал: "Каждый из нас пусть угождает ближнему ему во благо, для его укрепления". Далее он объяснил: "Ведь и Христос не себе угождал" (Рим. 15:2, 3). Иисус в первую очередь думал не о своем удобстве, а о том, как помогать другим и исполнять волю Бога. Поэтому и мы не должны надевать какие-то вещи или одежду определенного стиля - пусть даже они нам очень нравятся,- если своим внешним видом мы смутим людей, и из-за этого они не захотят слушать благую весть.

Родители-христиане обязаны с детства учить своих детей тому, как применять библейские принципы. Например, родителям важно быть уверенными в том, что и они, и их дети радуют сердце Бога своей скромной одеждой и внешним видом (Прит. 22:6; 27:11). Чтобы привить детям уважение к святому Богу, родителям самим необходимо подавать им хороший пример, а также с любовью их обучать. Прекрасно, когда родители подсказывают своим детям-подросткам, где и как выбирать подходящую одежду. Это значит покупать не просто то, что понравится, а то, в чем они смогут достойно представлять Иегову Бога.

ПОЛЬЗУЙТЕСЬ СВОБОДОЙ ВОЛИ С МУДРОСТЬЮ
15-20
. Хотя в Слове Бога даются практические советы, помогающие нам принимать мудрые решения, все же выбор одежды - это во многом дело вкуса и финансовых возможностей. Главное, чтобы одежда была опрятной, скромной и соответствовать случаю: это поможет нам не задевать чувства окружающих.

Поскольку во многих магазинах чаще всего предлагают ультра- модную одежду - нужно приложить немало усилий, чтобы отыскать скромную юбку, платье, блузку или не слишком узкий мужской пиджак и облегающие брюки. Но ради борьбы за благосклонность Иеговы имеет смысл эти усилия прилагать и подыскивать одежду, приемлемую для христиан.

А уместно ли братьям отпускать бороду? Ведь это – тоже часть внешнего вида. По Моисееву закону все мужчины были обязаны носить бороду. Но христиане не находятся под Моисеевым законом и не обязаны его соблюдать (Лев. 19:27; 21:5; Гал. 3:24, 25). В некоторых культурах считается, что аккуратно подстриженная борода вполне приемлема и выглядит достойно, поэтому, если брат решил носить бороду, этим он никак не отвлечет внимание людей от благой вести.
В таких местностях бороду носят даже некоторые братья, занимающие ответственное положение в собрании. Но если кто-то из братьев в этой местности решил не отпускать бороду – хотя он в том не согрешит, однако, имеет смысл поинтересоваться, как к этому отнесутся остальные жители его местности (в иных местностях мужчина без бороды – всё равно, что обнажённый,1Кор.8:9,13;10:32).

В определенных культурах и местностях носить бороду не принято, и в таком случае для христианских служителей она неприемлема. Иначе брат вряд ли будет прославлять Бога своим внешним видом, и его уже не назовешь "безукоризненным" (Рим. 15:1-3; 1 Тим. 3:2, 7).

Примечание ЯО: в местностях со смешанным типом отношения к бороде (кто-то носит, кто-то нет) – ходить с бородой или без – дело вкуса христианина, главное, чтобы в целом внешний вид был опрятен, а борода – всегда ухожена. Было бы неправильно в таких местностях "смешанного типа" запрещать братьям отпускать аккуратную бороду и оказывать давление на их выбор.

Также в местности, где принято носить пиджаки - в жаркое время года неразумно требовать от братьев, чтобы те непременно надевали пиджаки, но во избежание теплового удара - пили много воды. Разумнее в это время отказаться от пиджаков и даже, возможно, от галстуков: Богу не нужны искусственно создаваемые трудности и неразумные жертвы (Мтф.12:7).
************************
Хвала и благодарность Всевышнему, что Он не обременяет нас множеством подробных правил в отношении одежды и внешнего вида! Он позволяет нам пользоваться свободой воли, чтобы во всех вопросах принимать мудрые решения, руководствуясь Библейскими принципами. Но даже своей одеждой и внешним видом мы, оказывается, можем показать, что проявляем скромность, "ходя со своим Богом" (Мих. 6:8).

Скромный человек всегда смиренно оценивает себя в свете норм святого Бога Иеговы и признает, что при принятии решений ему не обойтись без Божьего руководства. Если мы скромны, мы уважаем чувства и мнение других. Таким образом, если мы живем в согласии с высокими нормами Иеговы и учитываем чувства окружающих, мы проявляем скромность, "ходя со своим Богом".

Глядя на нас, люди не должны сомневаться в том, что мы служители Иеговы. Как наши братья и сестры, так и другие люди должны ясно видеть, что мы достойно представляем нашего праведного Богадаже своим внешним видом, если он безукоризнен. Ведь и Сам Иегова "облечен в достоинство и великолепие" (Пс. 104:1,2).
А если нам иногда делают замечания относительно внешнего вида и сомневаются в том, что мы свидетели Иеговы - имеет смысл, дорогие, принять советы этой статьи и пересмотреть свой взгляд на выбор пристойной одежды.

CБ от 15 сентября 2016 года 

 "Продолжайте бороться за благословение Иеговы"
Изучается на неделе
31 октября-6 ноября 2016 года, основана на стихах из Быт.32:28 "Ты боролся с Богом и с людьми и победил"

Полезная статья, помогает понять, зачем и почему стоит бороться за благосклонность Иеговы? И – как это делать? Построена на примерах Иакова, Рахили, Иосифа и апостола Павла.

1- 5. От Авеля и до сего дня служители Иеговы вели и ведут борьбу за стойкость во множестве испытаний, чтобы сохранить верность Богу и не лишиться Его благосклонности. О том, чтобы испытания всё время атаковали верующих, заботится сатана, нечестивый мир и армия духов злобы поднебесных (Эф. 6:12). Павел сравнил эту борьбу с усилиями, которые прилагали древнегреческие спортсмены ради победы в забеге (1Кор.9:24-27). Сегодня мы участвуем в беге за жизнь, и наши противники пытаются отвлечь нас, обмануть, сбить с ног, лишить нас радости – и всё это ради того, чтобы Бог от нас отвернулся и лишил нас обещанных благословений. Поэтому сражаться за победу в забеге за жизнь иногда приходится, образно говоря – и до крови (Евр.12:1,4)

Для победоносного получения благословений Бога нам нужно сопротивляться не только влиянию "твердынь" этого мира: его философии и порокам (сексуальной безнравственности, курению, пьянству, употреблению наркотиков и т.д). Но и – влиянию нашего несовершенства (Кол.3:5-9).

Одержать победу над столь сильными противниками очень непросто. Павел советовал отражать удары противников метко, чтобы был эффект, а не просто колотить воздух, что совершенно бесполезно, хотя отнимает много сил (1Кор. 9:26).
Бог через Своё слово показывает, какие именно "удары" по нашим противникам эффективны. Но для того, чтобы нам стать эффективными "бойцами" и одержать победу в этой борьбе - важно ясно осознавать и всегда помнить о том, зачем мы ее ведем (какова наша цель) и почему (что послужило причиной этой борьбы).

Зачем мы ведём борьбу со своими противниками? Мы хотим обрести Божье одобрение и в результате - войти в покой Его будущего миропорядка.
Почему мы её ведём? Потому, что без победы над своими противниками мы не обретём Божье одобрение и не войдём в Его миропорядок.

Если ясно не понимать ответы на эти вопросы или несерьёзно к ним относиться – мы не достигнем той интенсивности и сосредоточенности усилий, которая позволит нам настойчиво добиваться победы с убеждённостью верующего в том, что победа – жизненно необходима, что это – вопрос жизни и смерти. И тогда ничего невозможного для нас не будет: мы сможем и "горы сдвинуть" (проделать то, что в обычных условиях не смогли бы, Евр.11:6; Мтф.17:20).

В Библии есть примеры мужчин и женщин, которые были настойчивы в достижении своих целей и побеждали, сосредоточивая свои усилия на том, чтобы обрести благословение Иеговы. Посмотрим, чему можно научиться у них.

СТОЙКОСТЬ ВОЗНАГРАЖДАЕТСЯ
6-9. Иаков. Патриарх Иаков, в отличие от Исава, любил Иегову, ценил духовное и стремился обрести благосклонность Иеговы: он очень хотел, чтобы благословение Авраама перешло к нему. Вот почему Иаков делал всё, что мог в борьбе за получение Божьего благословения и получил его (Быт.28:4). Когда он состарился, ему даже пришлось бороться с материализовавшимся ангелом - ради того, чтобы закрепить за собой и своим потомством Божье благословение (Быт.32:24-28). В своей борьбе с ангелом он был столь решителен и настойчив, что, хотя ангел мог бы легко избавиться от него – уступил упорству и мольбам Иакова (Ос.12:3,4).
В результате он получил подходящее имя - Израиль (букв. "борющийся с Богом", смысловой перевод "упорно добивающийся от Бога благословения"). Это означало, что Иаков добился того, за что боролся: Божьего одобрения и как следствие - благословения. И это - несмотря на то, что по закону не он, а Исав должен был получить это благословение. Но Исав не боролся (ему не нужна была Божья благосклонность). А Иаков боролся за неё и поэтому получил награду.
Как видим, за благословение Иеговы
надо активно бороться: никто его нам на блюде с голубой каймой не принесёт. Если мы сами не приложим личные усилия в борьбе за благосклонность Иеговы - то и благословений Его нам не видать.

Рахиль
. Любимая жена Иакова, она не меньше мужа мечтала увидеть, как будут благословлены их с Иаковом дети. Но у неё не было детей и это было настоящей трагедией: выходит, среди благословенных Богом потомков не будет её детей. Где же Рахиль черпала эмоциональные и физические силы, чтобы сохранять стойкость в совершенно неподвластных ей обстоятельствах? Она не теряла надежды, во-первых. Во-вторых, продолжала бороться за возможность иметь детей, молясь еще настойчивее. Однажды Иегова услышал искренние мольбы Рахили и в итоге благословил ее детьми. Вот почему однажды Рахиль воскликнула: "Я изо всех сил боролась... и победила!" (Быт.30:8, 20-24).

Иосиф. Ему было 17 лет, когда его жизнь круто изменилась. Движимые завистью, его братья продали его в рабство. После этого по несправедливому обвинению он провел несколько лет в тюрьме в Египте (Быт.37:23-28; 39:7-9,20,21). Иосиф не впал в отчаяние, также он не стал затаивать злобы на братьев, ища возможность им отомстить. Вместо этого он полностью сосредоточился на драгоценных отношениях с Иеговой (Лев.19:18; Рим.12:17-21). И потому получил обильные благословения: Бог не только помог ему выбраться из тюрьмы, но и достичь высокого положения в Египте, что помогло ему в дальнейшем спасти отца и братьев.

В чём мы можем подражать Иакову, Рахили и Иосифу?
Если мы находимся в не зависящих от нас тяжёлых обстоятельствах, столкнулись с несправедливостью, разочарованы, стали жертвой предубеждения, терпим насмешки от ближних или кто-то ложно обвиняет вас, возможно из зависти - не сдавайтесь!
Если у нас было трудное детство или сейчас наше положение кажется нам безнадежным – не сдавайтесь! Нужно продолжать бороться за благосклонность Иеговы и сохранять стойкость. Можно не сомневаться, что тогда Иегова непременно благословит и нас. (Быт. 39:21-23.)
 
Что придавало сил Иакову, Рахили и Иосифу продолжать служить Иегове и не терять радости в своих обстоятельствах? То, что они глубоко ценили духовное: горячие молитвы о помощи и сосредоточение не на своих проблемах, а на духовном придаёт сил бороться с трудностями века сего в ожидании благословений Иеговы.
Мы живем на исходе последних дней этого злого мира. Поэтому у нас есть все основания твердо держаться своей надежды. Готовы ли вы всеми силами добиваться благосклонности Иеговы, другими словами - бороться за нее?
Пусть каждый ответит себе сам.

БУДЬТЕ ГОТОВЫ БОРОТЬСЯ ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕ
10-15
. В каких случаях нам приходится бороться за Божье благословение? Многие ведут борьбу с греховными наклонностями. Кому-то нужно прилагать серьезные усилия, чтобы сохранять положительный взгляд на служение и посещение собраний. У некоторых слабое здоровье, а кто-то страдает от одиночества - им тоже требуется стойкость. Нельзя забывать и о христианах, которым нелегко простить того, кто их обидел или согрешил против них. Сколько бы лет мы ни были в истине, каждый из нас должен бороться с тем, что может помешать нам служить Иегове - Богу, который вознаграждает верных.

Каждый раз, выбирая, как поступить - делать правильный выбор и идти христианским путем может быть очень тяжело. Это особенно трудно, когда наше коварное сердце толкает нас на неправильный путь (Иер.17:9). Если вы замечаете, что хотя бы немного поддались этому отрицательному влиянию, сразу молитесь Иегове о помощи.
В то же время – и действуйте в согласии со своими молитвами: старайтесь каждый день читать Библию, участвуйте в проповедническом служении, посещайте встречи собрания и не поддавайтесь соблазну поступать неправильно. И тогда Иегова непременно добавит к вашим силам в противостоянии соблазну – дополнительную силу святого духа, чтобы вы, несмотря на соблазн поступить неправильно – смогли поступить правильно - так, как ожидает от вас Иегова (1Кор.10:13).
И вы сможете стать победителем в своей борьбе, это и будет Божьим благословением для вас на данном этапе.

Павел. Что, например,
помогало апостолу Павлу бороться за Божье благословение в победе над своими проблемами?
Павел не понаслышке знал, как трудно бороться с желаниями несовершенной плоти и неправильными наклонностями (Рим. 7:21-25). Но он не сомневался, что сможет одержать победу в борьбе с самим собой и своими падениями: он, как и все апостолы, верил, что искупительная жертва Христа помогает ему в глазах Иеговы оставаться чистым, если он раскаивался, поднимался и исправлялся после нечаянных падений (1Ин.2:1,2).
А, полагаясь во всём на Иегову, Павел не переставал исполнять Его требования и добиваться Его благосклонности.

Мы тоже можем выйти победителями в борьбе с желаниями нашей грешной плоти, если будем брать пример с Павла: вместо того, чтобы унывать и сокрушаться из-за каких-то личных проблем или тяжких обстоятельств – мы решительно настроимся исполнять священное служение вопреки давлению трудностей. А искупительная жертва Христа и помощь Иеговы помогут нам выстоять, добиться благосклонности Иеговы и в конечном итоге - обрести обещанные Им благословения.

Как молитва помогает нам остаться верными и выстоять в испытаниях?
Иногда Бог хочет, чтобы мы сами показали, насколько нас волнует та или иная проблема. Например, что, если мы (или кто-то из наших близких) серьезно заболели или столкнулись с несправедливостью? Мы покажем, что всецело полагаемся на Иегову, если будем горячо молить Его о силе, чтобы остаться верными, не утратить радости и сохранить духовный настрой (Флп. 4:13). Пример многих служителей Бога - современников Павла и тех, кто живет сегодня,- показывает, что молитва может придать нам сил и уверенности, чтобы и дальше проявлять стойкость в борьбе за благосклонность Иеговы.

ПРОДОЛЖАЙТЕ БОРОТЬСЯ ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИЕГОВЫ
16,17
. На что имеет смысл решительно настроиться?
Дьявол жаждет увидеть, как мы сломаемся в вере: сдадимся под натиском разного рода трудностей и перестанете бороться за благосклонность Иеговы. Чтобы этого не произошло с нами – нужно следовать призыву: "Твердо держитесь лучшего" (1 Фес. 5:21).
Не сомневайтесь: вы непременно сможете победить в борьбе с Сатаной, его злым миром и несовершенной плотью – если будете всегда и безоговорочно верить в то, что Бог обязательно укрепит вас (2 Кор.4:7-9; Гал. 6:9).

Что бы ни случилось, продолжайте бороться. Не сдавайтесь. Не опускайте руки. Будьте уверены, что рано или поздно, а Иегова непременно изольет на вас благословение и предоставит помощь - "так, что вы уже ни в чем не будете нуждаться" (Мал. 3:10).

CБ от 15 сентября 2016 года 

 "Пусть ваши руки не опускаются"
 Изучается на неделе 24 – 30 октября 2016 года, основана на стихах из Соф.3:16 "Пусть не опускаются твои руки"

Статья отвечает на вопросы: что делать, если из-за нескончаемых трудностей или разочарования у кого-то из нас "опускаются руки"? Как Иегова укрепляет наши "руки" в таких случаях? От чего зависит, укрепит Он наши руки или нет?

1- 4. В этом веке правления дьявола все люди, включая служителей Иеговы, каждый день подвергаются эмоциональному стрессу по разным причинам: болезни, экономический кризис, смерть ближних, неспокойная политическая обстановка, неустройство в личной жизни, разочарование и т.д. В результате – тревога, беспокойство, уныние и отчаянье. А вокруг - всё может казаться таким мрачным и безрадостным, что просто "опускаются руки" и хочется сказать что-то вроде: "остановите Землю, я сойду" или -"я лишний на вашем празднике жизни".

Все эти негативные чувства - словно тяжёлый якорь, который не дает кораблю плыть вперед (Прит.12:25). В такой ситуации человек, как правило, падает духом и легко сдается, не видя смысла в том, чтобы продолжать сопротивляться давлению трудностей и искать выход.
А есть ли выход?

Есть: Бог готов укрепить ваши руки, чтобы они "не опускались" - протянув вам Свою руку помощи:
10 не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей.
13 ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, Я помогаю тебе
". (Ис.41)
Но готовы ли вы принять Его руку помощи? Вот в чём вопрос. Если готовы - тогда становитесь служителями Иеговы. Людям, которые отчуждены от Него и пренебрегают Его заповедями - Он не помогает (Пр.15:29).

Иегова заботится о том, чтобы Его служители смотрели в будущее с уверенностью и радостью, "не опуская руки" ни в каких, даже в самых тяжёлых испытаниях (2 Прлпмн. 15:7; Евр.12:12).
Но как Он это делает? И что поможет вам воспрянуть духом, если вы столкнулись с трудностями, которые подавляют вас физически, эмоционально или даже духовно?
Где взять желание и силы, чтобы все перенести и сохранить радость? Ответы - в статье.

"РУКА ИЕГОВЫ НЕ СТАЛА КОРОТКОЙ, ТАК ЧТО НЕ МОЖЕТ СПАСАТЬ"
5-9
. Понимание того, что Иегова может помочь нам справиться с любыми трудностями - более всего помогает в трудный час"не опускать руки", то есть – не поддаваться страху и унынию настолько, чтобы перестать сопротивляться давлению трудностей и выстаивать в них (Соф. 3:16,17).
Доверие Иегове, нашему любящему Отцу, который хочет, чтобы все свои беспокойства мы возложили на Него – это лучшее лекарство от всех упаднических настроений (1Пет.5:7).

Рассмотрим три случая из Библии, показывающие, как именно Бог укреплял "руки" Своих служителей в самых, казалось бы, безвыходных ситуациях. Они могут укрепить наше доверие Иегове и придать сил в трудные моменты нашей жизни.

1) пример. На ослабевших и утомлённых израильтян, бежавших из Египта, неожиданно сзади напали амаликитяне. Казалось, поражение неминуемо.
И в этот момент вожди Израиля, Аарон и Моисей в сопровождении Хура, вдруг бегут на возвышенность, откуда было видно поле битвы. Неужели они испугались и сбежали?
Нет: они следовали руководству Иеговы, пришедшему им на помощь в этот трудный момент.
Кому-то, конечно, помощь Бога в такой ситуации может показаться странной: вместо того, например, чтобы послать ангелов для защиты Израиля – Бог повелел Моисею держать тяжёлый посох в руках, поднятых над головой. Но именно такой помощью Иегова преподал очень важный духовный урок. Посмотрим, какой.

Пока Моисей держал руки поднятыми – побеждали израильтяне. Но когда усталость "опускала руки" Моисея - начинали побеждать амаликитяне. Аарону и Хуру, сопровождавшим Моисея, пришлось проявить смекалку и приложить большие личные усилия, чтобы руки Моисея не опускались: они притащили камень к Моисею, чтобы тот сел, а сами поддерживали его руки до захода солнца. В результате Израиль разбил врага (Исх.17:8-14
; Второз.25:17,18).

Этим Бог показал, если мы хотим, чтобы Он помог нам выстоять и победить в своих трудностях - важно нам самим "не опускать руки" и прилагать личные усилия для этого. Наличие соверующих в такие минуты, способных поддержать наши "ослабевшие руки" - также необходимо.
Если же мы самонадеянно отделяемся от собрания, а в отдалении из-за трудностей "опускаем руки" - предаёмся унынию и ничего не делаем для улучшения своей ситуации - не факт, что Бог станет нам помогать (Пр.11:2, ПНМ)

2) пример. Когда царству Иуды угрожал миллион закалённых в боях эфиопов (это почти вдвое больше численности войск Иуды), царь Аса не "опустил руки", не поддался панике, тревоге и страху, а смело выступил против войска эфиопов и обратился к Иегове за помощью.
С точки зрения военной стратегии победить эфиопов было невозможно, но для Бога все возможно (Мтф. 19:26). Бог помог отважному Асе, чье сердце было предано Ему - и разбил эфиопов (2Прлпмн.14:8-13; 3Цар.15:14).
А если бы Аса струсил, "опустил руки", ничего не предпринял бы для спасения Иудеи и забыл бы обратиться к Иегове за помощью – Бог не помог бы ему.

3) пример. Когда Неемия пришел в Иерусалим, город был практически беззащитен, враги дышали угрозами, а иудеи из-за этого опустили руки, впали в уныние и остановили работы по восстановлению Иерусалимской стены.
Неемия же не поддался всеобщему упадническому настрою, напротив: помолившись Иегове о помощи, он сам осмотрел стены Иерусалима и решительно призвал народ к продолжению строительных работ, уповая на помощь Бога и тем – ободрив обескураженных соплеменников. Народ продолжил работы, и Бог "укрепил руки" их, придавая им сил и мужества восстанавливать стены Иерусалима в условиях противодействия противников (Неем.1:10; 2:13-20; 6:9.)

Верите ли вы в то, что если сами не опустите руки и не сломаетесь под гнётом трудностей века сего - то и сегодня Иегова сможет поддержать вас Своей великой силой и крепкой "рукой"?
Мы- верим
, чего и вам, и всем желаем.

ИЕГОВА УКРЕПИТ ВАШИ РУКИ
10-12 Во все времена, в том числе – и сегодня, Сатана пытается заставить служителей Иеговы опустить руки и остановить христианскую деятельность. В его арсенале ложь и угрозы со стороны правительств, руководства других религий и отступников. И даже - со стороны своих есть угроза: то, что происходит сегодня во многих собраниях (многие видят лишь карьеру и часы, а людей за всем этим не видят) - может разочаровать и даже довести до депрессии.
И всё это сатане нужно для того, чтобы служители Иеговы перестали проповедовать благую весть о Его Царстве. Поэтому неважно, какая причина у вашего охладевания к собранию и проповеднической деятельности: если вы перестали посещать встречи и проповедовать с соверующими - сатана добился своего и радостно потирает свои "руки", дескать, удалось сломать ещё одного.

Однако, если вы любите Иегову - помните: Он не только хочет, но и может укрепить вас с помощью своего святого духа (1Прлпмн. 29:12).
Есть и у Захарии замечательные слова ободрения:
9 Так говорит Господь Саваоф: укрепите руки ваши вы, слышащие ныне слова сии из уст пророков...
13 И будет: как вы... были проклятием у народов, так Я спасу вас, и вы будете благословением; не бойтесь; да укрепятся руки ваши!
(Зах.8)

Хотя эти слова были сказаны служителям Иеговы древности - они имеют огромное значение и для нас.

Для того, чтобы выстоять в любых испытаниях и соблюсти интересы Иеговы - нам самим, прежде всего, тоже нужно действовать в согласии со слышанием слова Бога и Его руководством, записанным в Библии под действием святого духа. Например, не оставлять собраний Его народа (Евр.10:25). Проверять учения наших духовных учителей - по Писанию (Деян.17:11). Участвовать в проповедническом служении (2Тим.2:2).
В этом случае Бог даст нам дополнительную силу, чтобы мы смогли перенести все испытания, не согрешая (1Кор.10:13).

Как нас могут укрепить, например, христианские встречи?
Там мы наглядно видим, что с трудностями сталкиваемся не только мы, но и наши соверующие. И поскольку все они стараются укреплять "свои руки" доверием Иегове, не прекращая вести христианскую деятельность - это укрепляет и наши "руки", не случайно ведь появилась поговорка "на миру - и смерть красна": когда мы видим, что не мы одни сталкиваемся с трудностями - их намного легче претерпевать.

Можно сказать, что все мы, служители Иеговы, встречаясь на христианских встречах –
своим присутствием "поддерживаем руки" друг друга, чтобы они ни у кого из нас не опускались, чтобы мы могли сохранять стойкость и не прекращали проповедовать, несмотря на противодействие, равнодушие людей и наши собственные переживания (1Пет. 5:10).

Конечно, не стоит ожидать от Иеговы буквальных чудес. Для успешной борьбы с унынием, прежде всего, нам самим нужно делать все от нас зависящее: каждый день читать Божье Слово, проповедовать, посещать встречи собрания, противостоять греху, наполнять ум и сердце духовными мыслями и всегда обращаться за помощью к Иегове в молитве.

Нельзя допускать бездействия в деле Иеговы, как и – чрезмерное увлечение мирскими устремлениями, уводящими нас от "руки" Иеговы. Если вы чувствуете, что ваши руки опустились и какая-то из сторон духовной жизни страдает, просите помощи у Бога и прилагайте личные усилия для восстановления полезных духовных привычек. Тогда вы увидите, как Божий дух станет действовать в вас и поможет снова служить Ему с прежним желанием и усердием (Флп. 2:13).

УКРЕПИТЕ ОПУСТИВШИЕСЯ РУКИ
13-16
. Кроме укрепления собственных "рук", христиане имеют возможность ободрять и других, "укрепляя их руки".
Как мы могли бы это делать?
В первом веке многих христиан духовно укрепляли их братья и сестры. То же мы можем делать и сегодня. В собрании обязательно есть те, кто ведут борьбу с проблемами старости, болезни, с противодействием семьи, с потерей близкого человека, а также те, кто страдают от одиночества. Есть и молодые, нуждающиеся в поддержке или мудром наставлении. Нужно только их отыскивать.

Если вы желаете помогать другим словом и делом – это непременно побудит вас быть наблюдательными и проницательными на встречах собрания. Так вы сможете заметить, в чём имеют нужду ваши братья и сёстры. Общение с многими соверующими также поможет вам сориентироваться в том, кому и чем вы сможете помочь. Также ваши полезные ответы на встречах собрания могут кому-то помочь справиться с какой-то проблемой: ведь служение Иегове - это не стремление сделать теократическую карьеру в собрании, и не служение со стендами. Служение Иегове - это, прежде всего, любовь к соверующему и помощь ему через добрые дела, ибо кто ненавидит брата своего, которого видит, кто ничего доброго для него не делает - тот не может любить невидимого Иегову, даже если он - старейшина или общий пионер, и имеет преимущество служить со стендом (1Ин.4:20)

Любой в собрании может стать для другого источником ободрения, способов – множество, было бы желание укреплять ослабевшие руки тех, кто подавлен и удручен.

А если вы приходите на собрания, чтобы "отсидеть положенный срок", а после встречи - сразу убегаете по своим личным делам – тогда у вас не получится ни обнаружить, ни поддержать чьи-то "опущенные руки" и удручённые сердца. А, стало быть - не получится и угодить Иегове (Ис.35:3,4).

"ПУСТЬ НЕ ОПУСКАЮТСЯ ТВОИ РУКИ"
17, 18. Если нас одолевают проблемы и беспокойства, в чем мы можем не сомневаться?
Служа плечом к плечу с нашими братьями и сестрами, мы имеем возможность сплачиваться друг с другом – если к этому сами прилагаем все старания: не сидим особняком, проявляем искренний интерес к соверующим, испытываем острую потребность в том, чтобы поддержать чьи-то "опущенные руки" и утешать удручённые сердца.

Укрепляя других, мы не только им помогаем выдерживать тяжелые испытания и смотреть в будущее с уверенностью и радостью. Но и себе: когда мы поддерживаем и утешаем других, нам и самим легче сосредоточиваться на духовном и живо представлять то, что Бог приготовил для нас в будущем. Таким образом укрепляются и наши руки.Итак, если сейчас вы переживаете тяжелые времена, пусть ваши руки не опускаются!

Всегда обращайтесь к Иегове в молитве и действуйте сами в сторону улучшения своего настроя. И Бог непременно укрепит вас Своей сильной "рукой" в настоящем, а в будущем - изольет на вас благословения нового мира (Пс. 72:23,24).

CБ от 15 августа 2016 года 

 "Осознаёте ли вы, как важно обучать других?"
 Изучается на неделе 17 – 23 октября 2016 года, основана на стихах из Прит.4:2 "Я преподам вам полезное наставление"

Статья помогает понять, почему важно не только самим учиться правильному поклонению Иегове, но и других этому учить. Разбор отличается от оригинала.

1,2. Главным "следом" Иисуса, оставленным нам для подражания - было провозглашение благой вести о Царстве Бога (Лк.4:43; Мрк 1:14; 1Петр.2:21). Однако он уделял время и тому, чтобы делу проповеди обучать других (Матф. 10:5-7). Его задание "идите и научите все народы" - подразумевает наличие обучающихся. Насколько важно проводить такое обучение сегодня?

По всему миру много людей принимают благую весть. Тем, кто еще не крестился, необходимо осознать, как важно заниматься личным изучением Библии. Также их нужно научить тому, как проповедовать благую весть и обучать истине других. Новым собраниям нужны старейшины, этому тоже надо обучать братьев. В общем, для того, чтобы обучать чему-то новичков – самим нужно быть учителями в духовном наставлении. А для этого нужно быть духовно зрелыми и хорошо знать "духовные предметы".

УЧИТЕ НОВЫХ, КАК ИЗУЧАТЬ БОЖЬЕ СЛОВО
3-6
Чтобы христианин мог достичь успеха в служении, у него должно войти в привычку регулярное изучение Библии. Наша задача - помогать изучающим Библию осознать это.
Но для того, чтобы помочь другим увидеть пользу от изучения Библии, нам нужно самим понимать, насколько оно ценно. Прежде всего, у нас самих должна быть привычка изучать Библию. Спросите себя: "Если я встречаю человека, который верит в то, что противоречит Библии, или задает сложный вопрос, могу ли я ответить ему на основании Писания? Хорошо ли я сам ориентируюсь в Писании?"

Всем нам необходимы знания и советы из Божьего Слова. И если мы рассказываем другим, как много полезного мы сами черпаем из личного изучения Библии, нам, возможно, удастся побудить их усердно исследовать Писание, чтобы и они увидели его ценность.
Но как можно научить человека регулярно изучать Библию? Например, можно показать ему, как готовиться к занятиям, которые вы с ним проводите. Можно предложить ему открыть приведенные места Писания и поразмышлять над тем, как они подтверждают мысли пройденного материала. Можно помогать ему готовиться к встречам собрания с целью участвовать в обсуждении С.Б, чтобы ему было более интересно присутствовать на встречах.

Если у него какие-то проблемы – можно показать, какой совет даёт Писание для их разрешения. А если у него какие-то вопросы – покажите, как Писание отвечает на них. Ваша задача – заинтересовать новичка Библией. Нужно показать ему, что Библия содержит ответы на все духовные вопросы новичка и даёт множество практических советов, следуя которым можно уже сегодня избежать множества проблем. В этом случае гораздо больше шансов заинтересовать новичка словом Бога.

Далее авторы пишут: В то же время нельзя заставлять человека читать Библию и изучать ее. Лучше использовать то, что предоставляет организация Иеговы, чтобы помочь ему развить глубокую любовь к Божьему Слову.

Никто не спорит с тем, что Библия – сложная книга. И мудрость в ней надо отыскивать, как ищут сокровищ: нелегко и не быстро (Пр.2:4). Новичков нужно готовить именно к этому: к тому, что только Библия, письмо нашего небесного Отца – основа и гарант счастья верующего, близких отношений с Иеговой и прекрасного будущего.
Но если мы видим, что кому-то Библия очень тяжело даётся – в этом случае можно предлагать и более простой вариант знакомства с Писанием: через какие-то тематические публикации и другой дополнительный материал (схемы, таблички и т.д.). Да и то – при условии, что его всё это интересует. И что они не запрещены в стране нашего проживания.

Основой в обучении должна быть Библия, а материал ОСБ не лучше: просто легче в некотором изложении, например, в С.Б и "Пробудитесь!" - для распространения (некоторые С.Б. для изучения ничуть не легче самого Писания, особенно, с современным новым светом). Здесь важно не перегрузить новичка информацией. Материал О.С.Б. можно использовать как дополнительный к Библии, не наоборот. А новичка нужно привлекать к Богу и слову Его, к Библии, не к организации: это надо понимать.

Если же изначально приучать новичков к лёгкому труду - к материалу О.С.Б. – то добывать сокровища из слова Бога новичок не захочет, живое слово Бога на него действовать не будет, отделяя в нём душевное и духовное; следовательно, и в отношениях с Иеговой могут быть проблемы, и в духовном росте (Евр.4:12).
И наше желание по каждому поводу услужливо ориентировать его на журналы О.С.Б. – в конечном итоге сработает для новичка "медвежьей услугой".

УЧИТЕ НОВЫХ, КАК ПРОПОВЕДОВАТЬ И ОБУЧАТЬ
7-12.
Когда Иисус посылал на проповедь своих учеников, он говорил по существу, давал конкретные советы и сам ходил с ними в служение. Самый лучший способ научить – это своим личным примером. Ученики наблюдали за тем, какие методы использовал Иисус, и вскоре сами стали хорошими учителями Божьего Слова (Мтф. 11:1).
Мы тоже можем учить тех, с кем изучаем Библию, умело проповедовать благую весть. Рассмотрим несколько способов, как это можно делать.

1) Учить разговаривать с людьми. Иисус проповедовал о Царстве не только группам людей, но и отдельным людям. Например, его разговор с самарянкой принес прекрасные плоды (Ин. 4:5-30). В другой раз он заговорил со сборщиком налогов, которого звали Матфей, или Левий, и Матфей принял приглашение Иисуса стать его последователем. (Мтф. 9:9). Когда Матфей устроил в своем доме пир, Иисус вел продолжительный разговор с гостями (Лк. 5:27-39).
Разговор с Нафанаилом тоже принёс положительный плод (Ин. 1:46-51).

2). Учить личным примером. Благодаря нашей помощи они смогут убедиться на собственном опыте, что личным вниманием и добрыми словами можно расположить к себе искренних людей.

3). Учить развивать малейший интерес. Хотя время служения Иисуса на земле было ограничено, все же он старался развивать интерес, который люди проявляли к благой вести: когда он, желая передохнуть, увидел множество народа, шедшего к нему повторно – не отделался парой дежурных фраз, а начал учить их много (Мрк.6:34).

4). Учить быть гибкими. Однажды член Синедриона по имени Никодим проявил интерес к учениям Христа. Но боялся, что скажут люди, если увидят его с Иисусом. Поэтому пришёл к Иисусу ночью. Иисус не стал проявлять недовольство по поводу ночного визита, использовал и это время для беседы с Никодимом (Ин. 3:1, 2).

Если мы будем сотрудничать в служении с новыми возвещателями, они быстрее научатся умело обучать библейской истине других. Применение этих 4)х советов на практике совместного служения поможет новичкам стать хорошими проповедниками, а нам – совершенствовать свои умения в этих областях.

Для того, чтобы выявлять, поддерживать и развивать малейший интерес к духовному – нужно научить новичков делать повторные посещения. Для этого будет полезно новых возвещателей с собой, когда мы навещаем людей повторно или проводим домашние изучения Библии.
Обучая и ободряя таким образом менее опытных возвещателей, мы можем побудить их развивать интерес к тем, кому они проповедуют, и проводить с ними изучения Библии.
Также, наблюдая за тем, что процесс духовного роста с изучающими происходит чаще всего медленно - они научатся не сдаваться слишком быстро и проявлять терпение в служении (Гал. 5:22).

УЧИТЕ НОВЫХ СЛУЖИТЬ СОВЕРУЮЩИМ
13-17
Новичков надо учить также и тому, что путь христианина исключает эгоизм и предполагает готовность идти на личные жертвы ради интересов Бога или других соверующих. В Библии подчеркивается, как важно проявлять братскую любовь и служить друг другу. (1Петр.1:22; Лк.22:24-27). Например, чтобы послужить другим, сын Бога отдал все, что у него было, в том числе свою жизнь (Мтф. 20:28). Многие христианки тоже совершали множество добрых дел и были щедры на дары милосердия для соверующих (Деян.9:36,39; Рим.16:6).
Как можно помочь новым осознать, что необходимо помогать своим братьям и сестрам?

Своим примером. Опытные служители могут приглашать новых с собой, когда посещают пожилых и тех, кто болен. Родители могут брать к таким братьям и сестрам своих детей. Чтобы узнать, достаточно ли у пожилых еды и не нужна ли им помощь по дому, старейшины могут заходить к ним вместе с кем-то из собрания. Так молодые христиане и новые в истине будут учиться проявлять доброту к другим. Проповедуя в сельской местности, один старейшина ненадолго заходил к живущим там свидетелям. С ним часто был молодой брат, который благодаря этому старейшине понял нечто важное: все члены собрания должны чувствовать, что их любят (Рим.12:10).

Быть старейшиной – тоже одна из возможностей служить своим по вере в слове наставления. Иегова поставил мужчин наставниками в собрании, поэтому братьям очень важно развивать не только свои ораторские способности, но и - умение прекрасно ориентироваться в Библии, с пониманием в разуме разъясняя основные Библейские учения.
 
Апостол Павел во 2Тим.2:2 показал общий принцип передачи эстафеты знаний от учителей к ученикам, которые, в свою очередь, для кого-то тоже станут учителями в своё время.
Авторы статьи, правда, желают применить этот текст в ПНМ – к старейшинам и служебным помощникам: "то, что ты слышал от меня (дескать, от старейшины) при многих свидетелях, передай верным людям, которые также будут пригодны, чтобы учить других (служебные помощники)". Остальные, выходит, не подходят на роль верных, способных других научить.

Но на самом деле здесь речь идёт о том, что знания, переданные от помазанников Бога другим ученикам (неважно какого ранга и статуса) – следует передавать дальше без искажения, так как помазанное духовное священство – это вестники Иеговы и в Н.З., не только в В.З. (Малах.2:7,1Петра 2:9; 2Ин.20,27).
Такой подход – обучение при многих свидетелях – помогает защитить истину от искажения: если один позже захочет исказить – другие свидетели слова смогут этому воспрепятствовать.

ПОЧЕМУ ТАК ВАЖНО ОБУЧАТЬ ДРУГИХ
18,19. Обучать других правильно служить Иегове крайне важно, ведь от этого зависит жизнь учащихся. В Самарии 1 века, например, думали, что правильно поклоняются Иегове, а оказалось, что нет (Ин.4:20-22).
Иегова же хочет, чтобы Его служители правильно поклонялись Ему, поэтому обучение необходимо. Служители Иеговы в целом, как правило, имеют правильное представление о поклонении Иегове и хорошо подготовлены к выполнению различных заданий в христианском собрании. Это значит, что процесс обучения и подготовки учеников в этой организации отлажен.

Бог дал опытным в служении христианам почетное поручение - помогать менее опытным христианам совершенствовать свои способности, чтобы выполнять работу, которой так много в собрании. Условия в мире становятся все хуже, а в деле проповеди нам нужно еще многое сделать, поэтому обучение других очень важно и не терпит отлагательств.

Конечно, такое обучение требует времени и сил. Но в этом деле Иегова и его Сын обязательно поддержат нас и наделят мудростью. А нам всегда радостно видеть, как те, кому мы помогаем, сами трудятся и прилагают усилия в служении Богу. (1 Тим. 4:10). И этому процессу духовного роста как опытных, так и новичков – при совместном труде на нивах Иеговы надлежит длиться всю жизнь.

CБ от 15 августа 2016 года 

"Осознаёте ли вы, как важно расти духовно?"
 Изучается на неделе 10 – 16 октября 2016 года, основана на стихах из 1Тим.4:13 "С усердием продолжай читать вслух для других, увещать, обучать"

Статья о значении духовности и духовного роста в жизни служителя Иеговы. Разбор отличается от оригинала С.Б.

1,2. Для последних дней века сего Михей предсказал восстановление поклонения Иегове и - множество людей разной национальности, желающих Ему поклоняться (Мих.4:1,2)
Сегодня это пророчество исполняется на свидетелях Иеговы (сИ), так как больше Иегове, Богу Иаковлеву, пославшему Иисуса Христа, никто не поклоняется: либо поклоняются Иегове, но отвергают Христа Его; либо поклоняются Иисусу Христу, считая его Иеговой.

Примечание. Далее авторы СБ сообщают об ускорении дела подготовки учеников, однако по факту отчётов ОСБ наблюдаем иную картину. На сегодня поклонников Иеговы в мире насчитывается 8 млн 220 тыс. 105 человек. По данным диаграммы Википедии - самый активный рост был с 1981 г. по 2001г.: за 20 лет численность сИ увеличилась на 4 млн. чел., от 2х до 6ти млн (рост 200 тыс. в год). С 2001 г. до 2013 г. темпы роста немного снизились: с 6ти до 8 млн. чел. (154 тыс. в год). За 2014 и 2015й год рост ещё больше снизился: 110 тыс. чел. в год (220 тыс. 105 чел./ 2).

И все же работников в деле жатвы требуется не меньше, цитируем из С.Б:
каждый год образуется примерно 2 000 собраний. Чтобы в каждом собрании служило 5 старейшин (хотя непонятно, откуда такие нормативы, прим. ЯО) ежегодно 10 000 служебных помощников должны становиться надзирателями. Это означает, что еще тысячи братьев должны соответствовать требованиям, чтобы быть служебными помощниками.
Теперь, по крайней мере понятно, откуда такая "гонка" в собраниях за часами и теократической карьерой: на старейшин давят нормативы Общества, а старейшины давят на братьев, и это оказывает плохое влияние на духовность всех.

ЧТО ЗНАЧИТ РАСТИ ДУХОВНО
3,4
Согласно Писания духовность – это набор внутренних качеств христианина, приближающий его к образу Христа. Как только человек познакомился с истиной и решил посвятиться Иегове – он стал духовным младенцем. По мере личного изучения Библии и участия в христианской деятельности (проповедническом служении и добрых делах) он приобретает жизненный опыт и формирует христианские качества, и чем их больше – тем старше возраст духовного развития, тем меньше в нём бушует страстей и хлопот о личной корысти, но тем больше – мудрости и здравомыслия во всём. А зрелость наступает, когда христианин становится плодом святого духа с полным набором качеств Божьего сына (Гал.5:22,23)

Апостол Павел понимал, что духовный рост требует огромных личных усилий в том, чтобы победить своё личное "я так хочу" - христовым "не как я хочу, а как Иегова", потому он и порабощал ежедневно тело своё, чтобы, проповедуя другим – самому при этом не оказаться недостойным Божьего благоволения (1Кор.9:27, Мтф.26:39).

Является ли стремление сделать теократическую карьеру в собрании – признаком духовности? Можно ли считать, что если брат не стремится в ШУС, например, или в служебные помощники – он духовный младенец, как считают в собраниях сИ?
Пример 1го века показал, что в определённых обстоятельствах - нет: например, сын простого плотника, Иисус, и малограмотные рыбаки оказались намного духовнее даже верховных начальствующих в народе Иеговы того времени.

Конечно, если христианин духовный – это будет его побуждать очень много делать для интересов Царства Иеговы, для собрания и людей - из любви к ним: Иисус Христос, например, вообще себе не принадлежал и не стремился ни к какой личной корысти, но при этом – у него не было никаких официальных должностей в древней организации Иеговы. То же – относится и к апостолам.

Но если верховные начальствующие в народе Иеговы увлекаются погоней за славой человеческой и уклоняются от истины в некоторых своих человеческих заповедях, что происходит сейчас в народе Иеговы и как это было в 1 веке – в такие моменты добросовестный и жертвенный "труд плотником" или "рыбаком" в собрании может дать гораздо больше полезных плодов и гарантий для духовного роста, нежели стремление к обретению солидного положения в собрании: не погоня за официальными назначениями должны побуждать нас много и самоотверженно трудиться на ниве Иеговы. А исключительно любовь к людям и Иегове.

Итого: если ты не старейшина, не общий пионер, не стремишься в ШУС, но стараешься поступать праведно, проповедуешь регулярно по личному графику каждый день, увлечённо читаешь Писание каждый день, посещаешь все встречи собрания, людей любишь и им по мере своих сил всегда помогаешь – то ты духовный в глазах Иеговы, так как отдаёшь все свои силы на служение Ему – с правильной мотивацией.
А если ты старейшина и общий пионер, и ШУС прошёл и в Вефиль попал, но Писанием не интересуешься (тебе достаточно СБ) и людей не любишь – ты пока что духовный младенец в глазах Иеговы, медь звенящая, пустой звук (1Кор.13:1-3).

Такая картина духовности получается, если рисовать её по Библии.
(не говорим здесь о пользе организационной структуры собрания и пионерского служения, но говорим о вреде стремления к назначениям – ради преимущества ходить при "должности").

СТРЕМИТЕСЬ И ДАЛЬШЕ РАСТИ ДУХОВНО
5-8
. Юноши и девушки из-за неопытности и возрастных особенностей труднее проходят путь духовного взросления (Пр.22:15). Они полны сил и желаний, и если их не направить в максимуме на служение Иегове – могут быть сложности: свободной руке дьявол всегда работу найдёт, есть такая поговорка.

Поэтому молодым из обеспеченных семей (если нет острой необходимости приобретать профессию для обеспечения своих потребностей), если у них, например, нет желания учиться дальше, нет особого желания вникать в Писание, и они пока не определились, чего ожидают от жизни и служения Иегове - было бы полезно стремиться поработать хотя бы временно в Вефиле – с целью закалиться: там молодые максимально загружены, там жёсткая дисциплина, как в армии, нет времени на отвлечения и как нигде более – там быстро и вынужденно приобретаются полезные качества: выносливость, самообладание, уступчивость, кротость, смирение, доброжелательность и т.д. – без чего невозможно прижиться в большом коллективе в условиях тесного ежедневного общения.
Можно сказать, эта школа жизни закаляет молодёжь на христианском поприще и избавляет их от эгоизма, что поможет им выдерживать большие нагрузки жизни – и в дальнейшем.

Служить ли вам Иегове, молодые, в официальных назначениях или без них - помните: не назначения станут гарантом вашего духовного роста, а правильная мотивация - желание вести праведный образ жизни, делать много для Иеговы и людей – из любви к ним.
Однако, если кто-то будет вести образ жизни служителя Иеговы с другой мотивацией – это всё же лучше, чем вообще не служить Иегове, и это – так или иначе принесёт пользу делу Царства (Филипп.1:16-18)

БУДЬТЕ НАСТОЙЧИВЫМИ И НЕ СДАВАЙТЕСЬ
9-13.
Здесь авторы пишут о том, что иногда запланированные назначения долго не утверждаются наверху, поэтому надо быть терпеливыми. А если учесть, что с 1 сентября 2014 года назначения производятся лишь районным надзирателем по рекомендации старейшин (СБ 11.2014, вопросы читателей), и если вы не заискиваете пред старейшиной собрания и рай.над.ом – то назначения можно ждать очень долго. Но должно ли это расстраивать вас?

Возможно, затягивание с назначением испытает вас и выявит истинные мотивы.
Ведь если вы искренне желаете больше делать для интересов Иеговы – отсутствие утверждения назначения даже длительный период не может помешать вам вести праведный образ жизни, много проповедовать и делать много добра людям, верно?

Также возможно, что, отодвигая назначение, Иегова хочет уберечь вас от "порчи": ведь впрягаясь в упряжку современных начальствующих в ОСБ, вы уже не сможете самостоятельно размышлять над Писанием, иметь своё мнение (не то что высказывать), принимать решения по своей совести, распоряжаться своим временем и своей жизнью по своему желанию. С момента назначения вы станете членом "ордена чиновников ОСБ" - со всем вытекающим грузом долга перед организацией (даже не перед Иеговой), превышающем иногда и груз совести. Не все это могут вынести.
Так что, кто знает, может, затягивание назначения – это руководство свыше для вашей же пользы, потому не расстраивайтесь, а благодарите Иегову за это и не теряйте радость жизни в качестве простого "рыбака".

СОВЕРШЕНСТВУЙТЕСЬ В ПРОПОВЕДНИЧЕСКОМ СЛУЖЕНИИ
14-18
. Хотя согласно остальным переводам, кроме ПНМ текст 1Тим.4:13,16 призывает вникать в суть учения и следить за тем, чему учить (нельзя искажать учение о Боге), но не менее важно следить и за качеством обучения: можно даже правильный материал преподносить неумело и неинтересно, и из-за этого – терять учеников Христа.

Также немаловажно подбирать наиболее эффективные методы проповеднического служения, время, место для этого и преподнесения. Нужно быть гибким и не считать, что привычный вам подход в служении всегда будет эффективным. Чтобы затрагивать сердца слушателей, нужно иногда и менять свои методы обучения, ориентируясь на потребности людей.

Когда мы проповедуем по домам, жильцов нередко нет дома. В некоторых местах невозможно попасть в многоквартирные дома и охраняемые жилые комплексы. Если именно так обстоят дела на вашей территории, почему бы не попробовать другой способ свидетельствования? Например - проповедь в общественных местах - на вокзалах, автостанциях, рынках, в парках и так далее?

В этом служении важна проницательность, ведь чтобы начать разговор с человеком, нужно найти благоприятный повод. Можно, например, похвалить его ребенка, упомянуть какую-нибудь новость или, если он находится на работе, задать связанный с ней вопрос. Если разговор завяжется, можно поделиться библейской мыслью и узнать мнение человека. Часто такие разговоры приводят к дальнейшему обсуждению Библии.

Если проповедь в общественных местах тяжело вам дается, не переживайте. Можно подготовиться к тому, как преодолевать самые распространённые возражения или пойти с опытным возвещателем (общие пионеры в вопросах проповеднического служения –наиболее опытные).

По мере того как вы обретаете опыт и уверенность в служении, ваши духовные навыки и качества будут становиться всё более яркими и заметными для окружающих (1Тим. 4:15.) Этим вы также будете прославлять Иегову, ведь такими вы стали не сами по себе, а благодаря Его воспитанию и следованию Его советам.

ПРОСЛАВЛЯЙТЕ БОГА, ДЕЛАЯ ДУХОВНЫЕ УСПЕХИ
19-21
. Духовных успехов можно достигать, даже если наши возможности ограниченны. Давид пел: "Все твои дела будут хвалить тебя, о Иегова, и преданные тебе будут благословлять тебя. Они будут рассказывать о славе твоего царства и говорить о твоем могуществе, чтобы дать знать сыновьям человеческим о его могущественных делах и о славном великолепии его царства" (Пс. 145:10-12). В этих словах отражены чувства всех верных Свидетелей Иеговы.

Но что, если болезнь, преклонный возраст или иные обстоятельства мешают вам участвовать в служении столько, сколько вы хотите?
Не забывайте: даже если вы совсем немного проповедуете всем, кому только возможно, например медсестрам, врачам, соседям и случайным прохожим - ваше священное служение прославляет нашего великого Бога.
Если вы находитесь в заключении за свою веру и вам удается поговорить об истине, когда появляется такая возможность, этим вы радуете сердце Иеговы (Прит. 27:11). А если в вашей семье не все служат Богу, но вы придерживаетесь духовного распорядка, это тоже радует Иегову (1 Пет. 3:1-4). Даже в самых сложных обстоятельствах вы можете прославлять Иегову своим поведением и расти духовно.

Возможно, небольшие изменения в графике или привычках позволят вам делать больше, чтобы делиться драгоценной Божьей истиной с людьми, помогая им обрести надежду. Кроме того, ваши духовные успехи и самоотверженность послужат на благо вашим братьям и сестрам. А смиренно служа в собрании другим, вы ощутите любовь, благодарность и поддержку со стороны тех, кто любит Бога.

Все мы можем и должны расти духовно, не важно, сколько мы служим Иегове - много лет или несколько месяцев. Но как зрелые христиане могут помогать тем, кто крестился не так давно, достигать духовных целей? Об этом речь пойдет в следующей статье.

CБ от 15 августа 2016 года 

"Как обрести счастье в христианском браке?"
 Изучается на неделе 3-9 октября 2016 года, основана на стихах из Эф.5:33 "Каждый из вас пусть так любит свою жену, как самого себя, а жене следует глубоко уважать мужа"

Статья о руководстве Иеговы, данном для желающих вступать в брак и для тех, кто сталкивается с трудностями в браке. Разбор будет кратким.

1,2. Только в сказке свадьбой героев заканчивается их история. А в жизни – со свадьбы всё только начинается и не всегда хорошо продолжается.
Иегова, Основатель брака, хочет, чтобы наша семейная жизнь была счастливой (Прит.18:22).
Но для того, чтобы обрести в браке счастье - нужно много трудиться обоим супругам.
В Библии подчеркивается, насколько важна любовь для желающих вступить в брак. У любви супругов много граней: это и нежная привязанность (греч. фили́а), и чувственная любовь (э́рос) и родственная привязанность (сторге́). Но если брак не скреплён любовью к Богу и Божьим принципам (агапе) – он не принесёт той полноты счастья, которую должен приносить брак по замыслу Создателя.

В христианской семье многогранная любовь должна быть настолько сильной, что, если потребуется, она побудит супругов отдать жизнь друг за друга. Если супруги именно так любят друг друга, то никакие семейные трудности не сломают их брак: любовь друг ко другу поможет им прощать друг друга и хранить верность. А любовь к Богу и праведному образу жизни поможет преодолевать любые трудности без раздражения и недовольства друг другом.

КАКИЕ РОЛИ ОТВЕДЕНЫ СУПРУГАМ
3-6
. В семейной жизни по замыслу Бога ради блага всего семейного "организма" мужу и жене приходится исполнять разные функции. "Головой" в семье Бог назначил мужа, а жене отвел роль помощницы главы (Эф. 5:22, 23; Быт. 2:18).
И хорошо, если муж и жена справляются со своим предназначением в семье: если муж действительно становится достойным похвалы главой семьи – жена с удовольствием и радостью сможет ему во всём помогать. Равно как и если жена действительно становится хорошей помощницей своему мужу – ему будет легко и радостно нести груз ответственности за руководство во благо семье.

С первых дней брака, как правило, это не всем и не всегда удаётся. Но если муж и жена будут обоюдно стараться исполнять своё предназначение в семье во славу Иеговы и из любви к своему спутнику жизни – со временем они смогут стать одним целым не только в семейной жизни, но и - крепкой "командой" в служении Иегове.

КОГДА ОСОБЕННО НУЖНА НЕЖНОСТЬ
7, 8
Взгляд на брак в этом веке должен быть реалистичным: семейная жизнь приносит не только радость, но и скорби по плоти (множество трудностей, 1Кор.7:28). Иегова, зная это, оставил в Библии мудрое руководство во многих аспектах семейной жизни. Если его придерживаться, количество трудностей в браке возможно сократить до минимума.

Например, если иметь правильный взгляд на интимные отношения, то можно избежать неверность в семье, раздражительность и недовольство друг другом (1 Кор.7:3-5.) Если иметь правильные знания об эмоциональных и физических сторонах брака, то будет несложно проявлять такт, нежность, деликатность и чуткость к потребностям друг друга. Если иметь правильные знания о чистоте и святости брака, то будет несложно не осквернять свой брак нечистотой любого рода.
А сильная любовь к Богу и друг ко другу не даст супругам позволить кому-то или чему-то ослабить узы их брака.

КОГДА БРАК ПОД УГРОЗОЙ
10-16
. Бывает, что и в крепких семьях иногда возникают серьезные разногласия. Если их количество возрастает, но проблемы не решаются, жизнь в семье может превратиться в кошмар. Это может происходить на почве различий в эмоциональном плане, разного воспитания, денег, отношений с родственниками, различных взглядов на воспитание детей и даже из-за различных духовных потребностей.
Иногда могут возникнуть проблемы и серьёзнее: намеренный отказ заботиться о семье; крайне жестокое физическое обращение или моральное издевательство; серьезная угроза духовному благополучию, особенно, если муж и жена в какой-то момент стали по-разному воспринимать поклонение Богу (Мтф.10:34-36)
 
В таких случаях кто-то может решить, что единственный выход - это раздельное жительство или развод, это случается, к сожалению, и среди народа Иеговы.
Однако в Библии даётся совет не разводиться. Если всё же такое случается не по вине прелюбодеяния, а по вышеперечисленным причинам – то вступать в повторный брак у разведённых супругов оснований нет (1 Кор.7:10,11). Идя на такой шаг, они должны понимать, что у них два выхода: либо оставаться безбрачными, либо примириться со своим брачным спутником.

Если супруги помнят, что каждый человек даст отчет перед Богом, они будут стараться решать проблемы в браке как можно быстрее, чтобы они не переросли во что-то более серьезное. Это относится как к семьям свидетелей Иеговы, так и к религиозно разделённым семьям.

ЧТО В БРАКЕ ВАЖНЕЕ ВСЕГО
17,18 Что для христианских пар должно быть важнее всего в браке?
Мы живем на исходе последних дней, в "необычайно трудные времена" (2Тим. 3:1-5). Однако, если мы крепки духовно, то сможем противостоять влиянию этого мира. Павел писал: "Оставшееся время сократилось. Отныне пусть имеющие жен будут как не имеющие... и пользующиеся миром -как не пользующиеся им в полной мере" (1 Кор. 7:29-31).
Павел не призывал супругов забыть о своих семейных обязанностях. И все же, учитывая, что время сократилось, им нужно ставить во главу угла духовные занятия (Мтф. 6:33).

Хотя в эти тяжелые времена многие браки терпят крах, обрести счастье в семье возможно. Если состоящие в браке христиане служат Иегове вместе с его народом, применяют Библейские советы и следуют руководству Божьего святого духа, они смогут сохранить то, "что Бог соединил одним ярмом" (Мрк. 10:9).

CБ от 15 августа 2016 года 

"Почему Иегова основал брак?"
Изучается на неделе 26 сентября -2 октября 2016 года, основана на стихах из Быт2:18 "И сказал Иегова Бог: „Нехорошо человеку быть одному. Создам ему помощника“"
 

Познавательная статья о браке, отвечает на вопросы: почему брак можно назвать даром Бога? Какие изменении я претерпели понятия о браке со времен Адама до дней Иисуса? Что поможет христианину решить, стоит ли ему вступать в брак?

1,2. Без брака и семьи люди не представляют себе жизни и не видят в ней смысла. Но как брак вошёл в жизнь людей?
Создав первого человека, Адама, Бог определил, что нехорошо ему будет одному в своём роде человеческом, без помощника, соответственного ему (множество животных и птиц не смогли бы скрасить его одиночество, Быт.2:18-20).
Тогда Бог погрузил Адама в глубокий сон, взял у него ребро, сделал из него особу женского пола и "вручил" Адаму: так Бог учредил первый брачный союз, в котором женщина дополнила мужчину. А у Адама появилась жена, помощник по его соответствию и не удивительно, ведь она была сделана из части самого Адама (Быт. 2:20-24). Вместе они образовали семью, единый целостный человеческий коллектив на всю жизнь, соединённый в браке самим Иеговой.

БРАК И ЗАМЫСЕЛ ИЕГОВЫ
3-7
. По замыслу Бога супруги вовек не должны были разводиться и вступать в брак с кем-то ещё. Созданные друг для друга, они имели возможность наслаждаться счастьем семейной жизни и рождать детей, ведь у брака Адама и Евы была важная цель: населить землю (Быт. 1:28).
Как бы сильно сыновья и дочери Адама и Евы ни любили своих родителей, они должны были в своё время оставить их, чтобы создать свою семью (Быт2:24). Люди наполнили бы землю до разумных пределов и постепенно превратили бы всю планету в прекрасный рай.

Но почему сегодня мы видим совсем другую картину семейных отношений: несчастные супруги, разводы и повторные браки?
Потому, что сегодня мы видим последствия непослушания Богу первой супружеской пары. Ева допустила, чтобы в её жизнь вмешался "третий лишний" и послушала его - сатану в облике змея, предложившего нарушить запрет Иеговы не есть от древа познания добра и зла. А Адам – вместо того, чтобы послушаться Бога, пошёл на поводу у своей жены и тоже вкусил от запретного плода (Отк.12:9; Быт.2:9,16,17; 3:1-6).

Когда Бог призвал их к ответу, они не покаялись и даже не признали каждый свою вину: Адам обвинил Иегову в том, что это Он дал такую непослушную жену. А Ева всю вину свалила на змея (Быт. 3:12, 13). Поэтому Бог осудил их как мятежников, выгнал из рая и даже внёс коррективы в Свой первоначальный замысел.

Он предсказал, что отныне дьявол в лице змея будет пытаться портить жизнь всем людям, кто будет послушен Богу и кого будет "рождать" на земле духовная "жена" Иеговы (так Иегова дал людям представление об особых отношениях между Ним и огромным множеством праведных духовных созданий, которые служат Ему на небе в качестве верных помощников/"жены", Гал.4:26). Но в конечном итоге дьявол будет уничтожен благодаря особому потомку "жены" Бога, коим оказался Иисус Христос (Быт.3:15; Гал.3:16).
В результате в будущем - послушным людям будет дана возможность обрести то, что потеряла первая супружеская пара,- счастье и вечную жизнь на земле, ведь именно такую жизнь изначально замыслил для людей Иегова (Ин. 3:16).

Ну а в настоящем мятеж Адама и Евы отразился как на их собственном браке, так и на браке всех их потомков. Так, начиная с Евы, все женщины стали испытывать боль во время родов. У женщин появилось сильное тяготение к мужьям, а мужчины, наоборот, стали господствовать над своими женами, нередко даже проявляя жестокость. Сегодня такое можно наблюдать во многих семьях (Быт. 3:16). Библия требует, чтобы муж, исполняя роль главы, обращался с женой с любовью. А женам нужно подчиняться главенству мужа (Эф. 5:33). Благодаря совместным усилиям боящиеся Бога супруги могут свести к минимуму ситуации, которые вызывают трения, или вообще их избегать.

СО ВРЕМЕН АДАМА ДО ПОТОПА
8,9
. Какие изменения претерпел брак со времен Адама до Потопа?
До того как Адам и Ева умерли из-за греха и несовершенства, у них родились сыновья и дочери (Быт. 5:4). Их первый сын, Каин, женился на своей родственнице. Согласно Библии, потомок Каина по имени Ламех стал первым, у кого было две жены (Быт. 4:17,19).
Со времен Адама до дней Ноя, когда произошел Потоп, Иегове служили лишь немногие люди. Среди них были Авель, Енох, а также Ной и его семья. Как рассказывается в Библии, в дни Ноя сыновья Бога (ангелы) начали обращать внимание на красоту человеческих дочерей и стали брать их себе в жены. В результате противоестественной связи материализовавшихся ангелов с женщинами на свет появлялись жестокие гибриды, известные как нефилимы. Более того, люди на земле погрязли в пороке и все мысли их сердца были постоянно направлены только на зло (Быт. 6:1-5).

В результате весь тот мир нечестивых людей, кроме Ноя и его семьи, был уничтожен в Потопе. (2Пет.2:5). Иисус сравнил то время с нашими днями. (Мтф. 24:37-39.) Сегодня, как и тогда, большинство людей не слушают благую весть о спасении в будущем Божьем Царстве, которая перед концом этого нечестивого мира звучит по всей земле для свидетельства всем народам. Случившееся в дни Ноя служит нам предостережением: даже то, что связано с семьей,- вступление в брак или воспитание детей - не должно отвлекать нас от ожидания дня Иеговы.

ОТ ПОТОПА ДО ДНЕЙ ИИСУСА
10,11
. А какие взгляды на брак бытовали в мире после потопа?
Хотя у Ноя и у каждого из трех его сыновей была одна жена, ко времени патриархов уже было распространено многоженство, сексуальная безнравственность (она была неотъемлемой частью многих религиозных ритуалов) и извращённость (Содом тому пример).
Все эти обычаи принижали само понятие семьи и брака.
Авраам, хотя и имел наложницу Агарь вместе с женой Сарой, по тем временам всё же был хорошим главой семьи. Сарра - тоже прекрасный пример для жен в том, как подчиняться главенству мужа. (1Петр.3:3-6.)
Авраам сделал все, чтобы его сын Исаак женился на служительнице Иеговы. Заботой об истинном поклонении Богу руководствовался и сын Исаака Иаков, от сыновей которого произошли 12 племен Израиля.

Позднее Иегова заключил с потомками Иакова (Израиля) соглашение. Связанные с браком обычаи, которые существовали в дни патриархов (многожёнство и развод) стали регламентироваться Моисеевым законом (Второз.24:1-4). Закон защищал израильтян духовно, запрещая им вступать в брак с теми, кто служил другим богам. (Второз.7:3, 4). Когда у кого-то в семье возникали серьезные трудности, на помощь часто приходили старейшины. Случаи, связанные с неверностью, ревностью и подозрениями, рассматривались в согласии с установленным порядком. Развод допускался, но в соответствии с требованиями Закона. Мужчина мог развестись со своей женой, если видел "в ее поведении нечто предосудительное" (Втор. 24:1). Что именно считалось "предосудительным", Закон не оговаривал, но логично предположить, что речь не шла о каком-то пустяке (Лев.19:18б).

НЕ ПОСТУПАЙТЕ ВЕРОЛОМНО СО СПУТНИКОМ ЖИЗНИ
12,13. В дни пророка Малахии многие мужья в еврейском народе поступали со своими женами вероломно: они разводились с ними по любому поводу, из-за чего огорчённые жёны "обливали слезами жертвенник Иеговы" (Малах. 2:13). Таким образом те мужчины избавлялись от жен своей юности, вероятно, чтобы жениться на более молодых женщинах и даже на язычницах. Когда на земле жил Иисус, иудеи все так же вероломно разводились с женами "по любой причине" (Мтф. 19:3). Бог Иегова осуждал евреев за такое их поведение. (Малах. 2: 16.)

Сегодня подобному вероломству не место в народе Иеговы. Но предположим, что кто-то из состоящих в браке крещеных христиан уходит к чужому мужу или жене и, получив развод, вступает в новый брак. В случае, если этот христианин не раскаивается, его исключают из собрания, чтобы оно осталось духовно чистым (1 Кор.5:11-13). Если такой человек хочет вернуться в собрание, он должен совершить "дела, соответствующие раскаянию" (Лк. 3:8;2 Кор. 2:5-10). Хотя нет четко установленного срока, после которого человека можно восстановить в собрании, нужно помнить, что вероломство, которое достаточно редко совершается в народе Бога,- это серьезный грех. Чтобы грешник доказал, что искренне раскаивается, должно пройти какое-то время - год или более. Даже если такой человек будет восстановлен в собрании, он все равно должен будет дать за себя отчет Богу, представ перед его судебным престолом (Рим. 14:10-12; смотрите СБ от 15.09. 2006 года, стр. 29-30).

БРАК У ХРИСТИАН
14-19
. На протяжении 1 500 лет жизнь израильтян регулировалась Моисеевым законом. Он помогал Божьему народу помнить о праведных принципах при решении семейных и других вопросов и служил при этом воспитателем, ведущим к Мессии (Гал. 3:23, 24). После смерти Иисуса Христа Закон был отменен, и Бог ввел новое установление (Евр. 8:6). Оно упразднило некоторые обычаи, допускавшиеся Законом, в части брака – в том числе.

Например, Иисус показал, что требование Бога в отношении одного мужа и одной жены, введенное в Эдеме, должно соблюдаться и в христианском собрании (1Тим. 3:2, 12). Хотя Моисей допустил развод, "с самого начала такого не было" (Матф. 19:6-8). Поэтому те, кто вступает в брак, должны "прилепиться" к своему спутнику жизни и укреплять свой союз, проявляя любовь к Богу и друг к другу. Если кто-то разводится не по причине сексуальной безнравственности, у него нет права заключить новый брак (Матф.19:9; 1Кор.7:11). Конечно, христианин может простить своего спутника жизни, который совершил прелюбодеяние, но раскаялся: подобным образом Иегова проявил милосердие к израильскому народу, который был неверен ему в духовном смысле, но потом раскаялся (Ос. 3:1-5). И если невиновный спутник жизни, зная об измене, решает возобновить со своим мужем или женой интимные отношения, этим он показывает, что прощает его. В таком случае у него больше нет библейского основания для развода.

Также Иисус стал говорить о "тех, у кого есть дар" оставаться безбрачными. Он сказал: "Кто готов жить так, пусть так и живет" (Мтф. 19:10-12). То есть, со времени Н.З. смысл жизни не обязательно в том, чтобы вступать в брак.
Вступать в брак или нет?
Если братья и сёстры не находят для себя подходящей пары, то чаще всего принимают решение уж лучше использовать безбрачие для того, чтобы служить Иегове больше и без отвлечений. Это похвально и полезно для молодёжи.

А если им в народе Иеговы встретится своя пара по соответствию – то вступить в брак будет полезнее, чем распаляться страстью (1Кор.7:2,9,36; 1Тим. 4:1-3).
Однако решение вступить в брак не должно быть обусловлено лишь одной только потребностью удовлетворить сильные сексуальные желания, которые появляются в юности. В этом возрасте человек, как правило, еще недостаточно зрел, чтобы взять на себя ответственность, связанную с семейной жизнью.

Христиане должны вступать в брак только с теми, кто посвятил свою жизнь Иегове и всем сердцем Его любит. Кроме того, чтобы двое христиан соединили свои жизни узами брака, они должны горячо полюбить друг друга. Вне всяких сомнений, послушавшись совета вступать в брак "только в Господе", они пожнут благословения (1 Кор. 7:39). Став мужем и женой, они на собственном опыте убедятся, что библейские советы могут сделать их брак по-настоящему счастливым.
В эти последние дни многие мужчины и женщины проявляют черты, мешающие семейному счастью. В следующей статье мы рассмотрим библейские принципы, которые помогут состоящим в браке христианам (2 Тим. 3:1-5). В своем Слове Иегова дает нам ценные советы, которые позволят нам укрепить узы брака и идти с его народом по дороге, ведущей к вечной жизни (Мтф.7:13,14)

CБ от 15 июля 2016 года 

"Провозглашайте благую весть о Божьей незаслуженной доброте"
Изучается на неделе 19-25 сентября 2016 года, основана на стихах из Деян.20:24 "Основательно свидетельствовать о благой вести, рассказывая о Божьей незаслуженной доброте"

В статье речь идёт об обязанности христиан, осознающих ответственность пред Иеговой за не заслуженные ими дары. Здесь же – о содержимом многогранной благой вести, которое выходит далеко за рамки Нагорной проповеди. С чем не согласны – отметили в примечаниях по ходу разбора.

1-3. Дети, любящие своих родителей, осознают не только ответственность за доверенное им родителями, но и – чувство долга, выраженное в некоторых обязанностях по отношению к ним. Например, они понимают, что обязаны уважать своих родителей, слушаться их и добросовестно исполнять их поручения.

То же самое должно происходить и в отношениях верующих с небесным Отцом:
кроме ответственности за использование незаслуженных даров Отца, они должны осознавать и свои обязанности пред Ним. Ответственность и чувство долга – это признаки благодарных и любящих людей. И наоборот – безответственность и полное отсутствие чувства долга – это признаки неблагодарных людей, количество которых к кончине века сего будет возрастать (2Тим.3:2).

Какими окажемся мы в глазах Иеговы – благодарными или нет? Это зависит от того, будем ли мы испытывать чувство долга по отношению к Нему, и станем ли осознавать, что у христиан есть определённые обязанности.

Например, апостол Павел оказался благодарным человеком. Он осознавал, что очень много должен Богу, так как ничем не заслужил великого милосердия, проявленного к нему: хотя в прошлом он был яростным гонителем христиан, тем не менее, Бог через Иисуса Христа доверил ему христианское служение (1Тим.1:12-14). Признательность Павла была столь глубока, что он всю свою жизнь посвятил этому служению - ради того, чтобы доверие Бога, проявленное к нему незаслуженно, не оказалось напрасным (1 Кор.15:9,10)

О каком служении шла речь? Вот как о нём сказал Павел:
Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией (благую весть о незаслуженной доброте Бога) (Деян.20:24)

Павел воспринимал его как свою необходимую обязанность пред Богом, он настолько проникся чувством долга, что "простои" в проповеди благой вести воспринимались им как настоящее горе:
Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую! (1Кор.9:16)

А в чем заключалась "благая весть" о незаслуженной доброте Иеговы, которую провозглашал Павел?
Это он разъяснил в Эф.3:6
чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования
Чудодейственный замысел Бога сводится к тому, чтобы одною жертвою во Христе Иисусе и благодаря его искуплению сделать всё человечество достойным принятия Божьих благословений века грядущего и настоящего: как Израиль по плоти, принявший Христа, так и язычники, со времени заключения Нового Завета, входят в состав Божьего народа и имеют надежду на жизнь вечную.

Благодаря искуплению, язычники вместе с израильтянами могут стать наследниками обетований, данных в далёком прошлом Аврааму:
и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. (Быт.22:18).

Поэтому в настоящем времени всё человечество имеет шанс стать членами духовного тела Христова – христианами. Ну а в веке грядущем - христиане имеют надежду наследовать жизнь вечную, кто-то на небе, а кто-то и на земле. Всё это стало известно благодаря благовествованию о незаслуженной доброте Иеговы (христианской проповеднической деятельности)

Примечание: не согласны с мнением авторов статьи о содержимом благой вести. Они считают, что она, цитируем из 3 абз. заключается в том, чтобы и неевреи тоже могли войти в число тех, кто призван править с Христом в Мессианском Царстве. (Эф.3:5-8.) Уверены, благая весть – в искупительной миссии Иисуса Христа и в том, что его жертва даёт всем людям надежду на жизнь вечную в будущем Царстве Бога. На небе или на земле – это составляющие детали благой вести для всех (как для Израиля по плоти, так и для язычников). Думаем, такое содержание благой вести открыто авторам статьи в связи с тем, что под Царством Бога они подразумевают не систему вещей Иеговы в целом - с небесным правительством и земными подданными. А лишь небесное правительство.

К ЧЕМУ ВАС {ДОЛЖНА ПОБУЖДАТЬ} НЕЗАСЛУЖЕННАЯ ДОБРОТА БОГА?
4, 5
. Если мы, подобно Павлу, благодарные люди, то признательность Иегове за не заслуженную нами доброту - по определению благодарных людей - должна побуждать и нас считать участие в распространении благой вести - своим долгом и обязанностью пред Иеговой.
Благая весть о незаслуженной доброте Бога – это то же самое, что и благая весть о Царстве Иеговы, которая перед самым концом будет проповедана по всему миру народом Иеговы (Мтф.24:14).
Почему можно так сказать?

Потому, что возможность попасть людям в Царство Бога и жить там вечно на земле или на небе - открыта только благодаря незаслуженной доброте Иеговы, которую Он проявил, послав Иисуса Христа для искупления и спасения от греха и смерти всех людей (1Тим.4:10).
Поэтому, рассказывая людям благую весть о приходе нового мира (Царства Бога, Мтф.6:10) и его вечных благословениях для людей – мы непременно связываем её с незаслуженной добротой Иеговы.

ПРОВОЗГЛАШАЙТЕ ВЕСТЬ ОБ ИСКУПИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЕ ХРИСТА
6, 7
. Благая весть о незаслуженной доброте Бога – включает в себя не только весть о Царстве Бога, но и - весть об искупительной жертве Христа, в состав которой входят и сведения о грехе и обо всём, что с ним связано (о его происхождении, о его последствиях, и о возможности избавиться от греха благодаря искуплению Христа)

В этом мире, где господствует вседозволенность, понятие о грехе практически изжило себя, поэтому многим чужда мысль об искуплении.
В то же время все больше людей убеждаются в том, что жизнь по принципу "Живи как нравится" не приносит подлинного счастья. До разговора со Свидетелями Иеговы многие не понимали, что такое грех, как он на нас влияет и как перестать быть его рабом. Искренние люди испытывают огромное облегчение, когда узнаю́т, что Иегова по своей великой любви и незаслуженной доброте послал на землю своего Сына, который искупил нас, чтобы освободить из-под власти греха и, как следствие, смерти (1Ин. 4:9,10).

ПОМОГАЙТЕ ЛЮДЯМ РАЗВИТЬ ДРУЖБУ С БОГОМ
8-10.
В благую весть о незаслуженной доброте Бога входит также и весть о возможности примириться с Богом.
На помазанных братьях лежит ответственность правильно разъяснять смысл благой вести о незаслуженной доброте Иеговы, благодаря чему люди смогут примириться с Ним: Бог через Христа примиряет с собой мир, не вменяя людям их проступков. А помазанники должны так разъяснить людям смысл примирения Бога с людьми, чтобы не исказить смысл сути примирения и побудить людей примириться с Богом через принятие жертвы Иисуса Христа (2Кор.5:18-20)

А на всех остальных, кто желает выразить свою признательность Иегове, лежит ответственность помогать помазанникам в распространении благой вести о примирении, услышанной от них:
и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить. (2Тим.2:2)

Пока человек не проявляет веру в жертву Христа, Бог считает его своим врагом (Кол.1:21,22; Ин.3:36). Эту мысль тоже необходимо доносить до людей, чтобы они понимали, насколько необходимо примирение с Богом.

Примечание к абз.10: выражение авторов журнала "основательно свидетельствовать о благой вести, рассказывая о Божьей незаслуженной доброте" - считаем, неудачным, ведь основательно свидетельствовать имеет смысл САМУ благую весть о незаслуженной доброте. А не о благой вести о незаслуженной доброте (тавтология). Возможно, неудачный перевод предложения из статьи на английском языке:
This is an important part of the work of bearing thorough witness to the good news of the undeserved kindness of God.

ДЕЛИТЕСЬ БЛАГОЙ ВЕСТЬЮ О ТОМ, ЧТО БОГ СЛЫШИТ МОЛИТВЫ
11,12
. В благую весть о незаслуженной доброте Бога входит и весть о возможности приближаться к Иегове через молитвенное общение, а также – получать ответы на свои молитвы через Иисуса Христа - при одном условии:
Иисус сказал своим ученикам: "13 И чего бы вы ни попросили во имя моё, я сделаю это, чтобы Отец был прославлен через Сына." (Ин.14:13, ПНМ).
Это означает, что христианин, во-первых, все мольбы свои и прошения, должен направлять к Отцу и Богу Христа:
"21 Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, 22 и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. " (1Иоан.3:21,22)
 
А во-вторых, эти молитвы и прошения должны быть во имя Христа, то есть - связаны с Иисусом Христом: с признанием его искупительной жертвы, с прохождением пути Христова на земле и исполнением Божьей воли. В этом случае Иисус, как ходатай пред Богом (1Ин.2:1), сможет ходатайствовать за нас и исполнять просимое – по воле Отца.

Именно так и прославится Отец через сына. Христос уполномочен выполнять просьбы своих последователей, чтобы все понимали абсолютное единство между Отцом и сыном Его: если просили у Бога, а получили чрез Христа - значит, Отец и сын - верные соратники друг другу, чрез помощь Христа - прославляется его Отец, давший сыну возможность помогать христианам по молитвенному прошению их.

Уча людей молиться так, как нужно, Тому, Кому нужно, и о том, о чем нужно, мы помогаем им приблизиться к Иегове и обрести утешение в трудные времена (Пс. 4:1; 145:18).

КАК НЕЗАСЛУЖЕННАЯ ДОБРОТА ПРОЯВИТСЯ В НОВОМ МИРЕ
13, 14.
Незаслуженная доброта Иеговы проявится в новом мире и к тем, кому выпало участвовать в страданиях Христовых, и ко всем богобоязненным людям.
Первые смогут воскреснуть и жить вечно на небесах в качестве соправителей Христа (Откр.20:6). А вторые смогут воскреснуть и в течение тысячелетнего обучения в достижении духовного совершенства - обрести жизнь вечную на Земле со всеми вытекающими из этого благословениями (Евр.11:40; Откр.21:3,4).

ПРОДОЛЖАЙТЕ ПРОВОЗГЛАШАТЬ БЛАГУЮ ВЕСТЬ
17-19
. Как видим, содержимое благой вести о незаслуженной доброте Иеговы – многогранно: это и весть о скором приходе Царства Бога (новой системы вещей с небесным правительством и земными подданными); и об искупительной жертве, что подразумевает и сообщение об истории проникновения греха в мир; и о возможности человечества примириться с Богом; и о возможности приближаться к Иегове через молитвенное общение; и о возможности воскреснуть, обрести вечную жизнь в Царстве Иеговы.

Кто ограничивает благую весть лишь пересказом Нагорной проповеди, например, тот, можно сказать, обкрадывает благую весть Иеговы.

Если мы благодарны Иегове за Его доброту, не заслуженную нами, то непременно будем считать себя обязанными провозглашать эту многогранную благую весть, чего и себе, и всем желаем!

CБ от 15 июля 2016 года 

"Благодарны Богу за его незаслуженную доброту"
Изучается на неделе 12-18 сентября 2016 года, основана на стихах из Ин.1:6 "Мы все... ощущали на себе... незаслуженную доброту"

Статья отвечает на вопросы: как незаслуженная доброта Иеговы проявилась по отношению к людям? Как понять, что над нами царствует не грех, а незаслуженная доброта Иеговы? Какие благословения нам приносит нам это?

1,2. Выражением "незаслуженная доброта" ПНМ переводит слово "благодать", известное из Синод.пер. Библии. Значение этого качества Иеговы можно увидеть на примере притчи Иисуса Христа о работниках в винограднике (Мтф. 20:1-15). Работники, нанятые утром, заслуженно получили обещанный динарий, так как отработали на хозяина полный рабочий день. Работники же, нанятые в конце рабочего дня, тоже получили динарий, хотя они этого не заслужили (работали всего час). Однако щедрый хозяин проявил к ним не заслуженную ими доброту, выплатив плату целого рабочего дня потому, что сам так пожелал.

Иегова проявил незаслуженную доброту ко всем грешным потомкам Адама и щедро одарил их тем, чего они не заслужили и не могли бы заслужить, даже если бы приложили к этому все старания. Что же это? Рассмотрим.

ЩЕДРЫЙ ДАР ИЕГОВЫ
3-6
В Библии говорится о "даре Божьей незаслуженной доброты" (Эф. 3:7). Ведь Этот дар был получен человечеством благодаря жертве Иисуса Христа (Ин.1:17). Заключается он в возможности попасть в Божий миропорядок, получить доступ к древу жизни и таким образом - обрести возможность жить вечно (Откр.2:7; 201:3,4; 22: 2). Для 144000 доступ к вечной будет открыт в Миллениуме, для остальных – после тысячелетнего Миллениума (Откр.20:5,6; 21:3,4).

Почему этот дар не заслужен человечеством?
Библия объясняет, что из-за греха Адама
над всеми его потомками царствовала смерть – даже тогда, когда понятие "грех" не было сформулировано законом Моисея (Рим.5:12,14,17). То есть, грех живёт в потомках Адама - независимо от того, есть ему формулировка или нет: из-за порочной наследственности все мы – грешники, поэтому единственное, чего мы справедливо заслуживаем в глазах Иеговы - это смерть (плата греха – смерть, Рим. 3:23; 6:23а; Эккл. 7:20). Поэтому ни одному потомку Адама никогда не удалось бы вырваться из лап неизбежной смерти первой и выйти из могилы (Евр.9:27) - если бы не дар искупления в Н.З, во времени, когда начала царствовать Божья благодать (возможность противостать греху).

А почему Иегова дает нам этот дар? Во-первых, потому, что Он справедлив и понимает: потомки Адама не виноваты, что их отец выбрал путь противления Богу и смерти.
Во-вторых, Он любит людей и ради тех потомков Адама, кто желает жить праведно – Иегова проявил Свою любовь этим не заслуженным нами даром: Он послал на Землю Иисуса Христа ради того, чтобы желающие слушаться Иегову имели возможность жить вечно (Ин. 3:16). О том, что дар Бога - это вечная жизнь благодаря Христу Иисусу- сказано также в Рим. 6:23б

Поэтому, во времени эпохи Н.З., когда действует/царствует незаслуженная доброта Бога - хотя мы остаемся грешными потомками Адама, мы не обязаны позволять греху управлять нами (Рим. 6:14). Мы можем выбирать, будем ли мы и дальше находиться во власти греха, что сулит нам смерть вечную. Или же мы проявим веру в искупительную жертву Иисуса Христа, что даст нам верную надежду на получение доступа к древу вечной жизни – в будущем (Рим. 5:20, 21).

Если же мы совершаем грех, актуальность действия благодати Божией даёт нам возможность просить у Иеговы прощения и надеяться на то, что благодаря искупительной жертве Христа – наш грех будет прощён (1Ин.2:1,2).

"МНОГООБРАЗНАЯ НЕЗАСЛУЖЕННАЯ ДОБРОТА"
7-15
. Благодать Иеговы многообразна (1Пет.4:10) и не ограничивается лишь даром искупления грешников для вечной жизни в веке грядущем (Марк.10:30).

Мы незаслуженно получили также и другие дары от Иеговы. Например, - разные способности для использования их в христианском служении (1Кор.12:4-11). Также мы имеем дар от Иеговы – его преизбыточную силу, при помощи которой можем выстаивать в любых испытаниях (1Кор.10:13). По своей незаслуженной доброте Бог всегда даст нам именно то, в чем мы нуждаемся.

Также благодаря многогранной доброте Иеговы у нас есть множество благословений, хотя мы не заслуживаем ни одного из них:
1) мы получаем прощение грехов, если раскаиваемся и продолжаем упорно бороться с греховными наклонностями (1 Ин. 1:8, 9.);
2) мы обретаем мирные отношения с Богом;
3) мы можем приближаться к Богу: занимаясь проповедью и обучением, помазанный остаток помогает миллионам "других овец" принять искупление Иисуса Христа, изменить свой образ жизни и благодаря этому - стать праведными в глазах Иеговы, что позволяет приближаться к Нему (Дан. 12:3; Ин.10:16; Рим. 3:23, 24).
4) мы можем обращаться к Богу в молитве и надеяться на ответ в виде разъяснений из слова Бога или получении своевременной помощи (Эф. 3:12). Хотя Иегова не обязан отвечать на наши молитвы, но Он часто поддерживает нас и через братьев и сестер.
5) мы находим утешение для своего сердца (Пс. 51:17; 2Фслн.2:16,17).
6) мы имеем надежду на вечную жизнь: если бы не доброта Иегова, у нас не было бы никакой надежды выбраться из могилы и обрести жизнь вечную (Пс.49:7,8.)

НЕ ЗЛОУПОТРЕБЛЯЙТЕ НЕЗАСЛУЖЕННОЙ ДОБРОТОЙ БОГА
16,17 Как некоторые ранние христиане злоупотребляли незаслуженной добротой Бога? Они самоуверенно думали, что Бог терпимо относится к греховному поведению, поэтому оправдывали своё распутное поведение. (Иуды 4). Но что еще хуже, развив такое пренебрежительное отношение к Божьей доброте, они пытались увлечь за собой и других.
Сегодня многие так. наз. "христиане" также уверены, что раз уж Иисус пострадал за наши грехи, то можно безнаказанно грешить, а потом получить прощение через Иисуса Христа (ведь за все наши грехи, дескать, наказан он). Или – посредством больших пожертвований (многочасового служения).

Если и мы позволим себе иметь подобный настрой, то и мы оскорбим "дух незаслуженной доброты" Иеговы (Евр. 10:29). Хотя Иегова готов прощать раскаивающихся грешников, Он ожидает, что мы не жалея сил будем бороться со своими греховными наклонностями.(1Кор.9:25-27).

НЕЗАСЛУЖЕННАЯ ДОБРОТА НАЛАГАЕТ НА НАС ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
18,19
. Мы должны понимать, поскольку все благословения Иеговы, которые мы получили - не заслужены нами, стало быть, мы перед Ним в долгу. Поэтому нам следует использовать свои дары, прежде всего, в интересах Иеговы: чтобы прославлять Бога и помогать людям, чего Он и ожидает от Своих служителей (1Тим.2:3,4; 2Тим.2:2; Рим. 12:6-8).

Поэтому осознание доброты, проявленной к нам Иеговой, налагает на нас определённую ответственность за то, как и для чего мы используем те щедрые дары Иеговы, которые ничем не заслужили.
Кроме ответственности, вытекающей из осознания благодати Иеговы, у христиан есть ещё и обязанность. Но о ней – в следующей статье.

CБ от 15 июля 2016 года 

"Почему нам нужно бодрствовать?"
 Изучается на неделе 5-11 сентября 2016 года, основана на стихах из Мтф.24:42 "Не знаете, в какой день придет ваш Господь"

Статья отвечает на вопросы: как возможно бодрствовать, несмотря на плохое влияние дьявола, мира и нашей грешной плоти? Наш разбор отличается от оригинала и расходится с мнением авторов ОСБ - в некоторых вопросах. Оригинал статьи читайте на оф. сайте или слушайте на встречах собрания.

1-3. Всем нам знакома ситуация, когда на конгрессе кто-то не следит за часами - не бодрствует в ожидании не пропустить начало какой-то программы для того, чтобы вовремя занять свои места и приготовиться к слушанию. Но вместо этого - разгуливает по рядам и общается с друзьями – в то время, когда программа уже началась: он не заметил, как началась программа.
Такое легкомысленное отношение к бодрствованию в малом - чревато тем, что верующий может не заметить и второе пришествие Христа.

Мы живём в преддверии начала гораздо бОльшей "программы": программы Иеговы по очищению Земли от нечестивых и установлению нового мира.
Иисус, говоря об этом времени, обращал внимание на то, как важно быть наготове (бодрствовать): "Бодрствуйте, потому что не знаете, в какой день придет ваш Господь. [...] ...Будьте готовы, так как Сын человеческий придет в час, о котором вы не думаете". (Мтф. 24:42-44; 25:13).

К этому совету Христа надо относиться очень серьёзно: кто будет относиться к нему так же легкомысленно, как к ожиданию начала программы конгресса – тот рискует оказаться в категории "козлов", не готовых к началу дня Иеговы.

ИДЕТ ОБРАТНЫЙ ОТСЧЕТ
4-6
Авторы статьи задают вопрос: "Почему можно утверждать, что сейчас Иисус знает, когда придет Армагеддон?" И отвечают: "Логично заключить, что сейчас Иисус знает, когда придет Армагеддон" - несмотря на то, что в 1 веке он говорил так: "О том дне и часе не знает никто: ни небесные ангелы, ни Сын, а знает только Отец" (Мтф. 24:36).
Думаем, что Иисус и сейчас не знает, когда это произойдёт. Почему? Потому что Иегова назначил этот день (Деян.17:31). Он же сообщил о том, что после воскресения Иисус будет находиться по правую руку Его до того момента, когда Бог даст ему царский жезл и скажет, что время – действовать (Пс.109:1,2; Евр.10:12,13).

Книга Откровение сообщает о том, что Иисусу Христу укажут на время "жатвы" пшеницы (сбора 144000 первенцев) – дополнительно, и это сделает один из других ангелов:
14 И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. 15 И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. (Откр.14:14,15).

Лишь после сбора всех своих соправителей, что произойдёт при звучании 7й и последней трубы (Откр.11:15,1Кор.15:52,1Фессал.4:16,17) - Иисус сможет сориентироваться во времени проведения Армагеддона, да и то – по очерёдности ангелов, выливающих чаши гнева Иеговы на Землю (Армагеддон произойдёт при выливании 7й и последней чаши).
В настоящее время начало жатвы для всей "пшеницы" ещё не объявлено: остаток претендентов на небесное правительство – ещё ходят по земле. Значит, 7-я труба ещё не звучала, воцарения Христа ещё не произошло, стало быть, пока что ему не сообщили время начала сбора первенцев. Тем более – ему неизвестно время выливания седьмой чаши гнева (Армагеддона).

Нигде в Писании не сказано, что Иегова сообщил о дне том и часе – Иисусу Христу после его воскресения, как считают авторы. Поэтому, не стоит, считаем, и фантазировать на эту тему.
Обратный отсчёт (пять, четыре, три, два, один – пуск для выливания первой чаши гнева) – ведёт Иегова, этих знаний достаточно, чтобы бодрствовать.
А христианам показаны ПРИЗНАКИ приближения начала "программы Иеговы". И начнётся она с момента второго пришествия Христа. Признаки его возвращения – всё равно, что стрелка часов на конгрессе: чем больше признаков исполняется в каком-то отрезке времени истории человечества – тем ближе конец веку сему (Мтф.24 глава), тем серьёзнее следует относиться к бодрствованию, чтобы не пропустить начало этого конца и не оказаться в категории "козлов".

Далее авторы пишут: "Мы можем не сомневаться, что не останется неисполненным и обещание Иеговы спасти нас во время великого бедствия". Хотя в других журналах они объясняют, что в число избранных для спасения от грядущих разрушительных событий конца века сего – будут взяты только 144000 зачисленных в соправители Христа (текст Мтф.24:30,31; w15 15/7, абз. 18-19).
А как будет выглядеть к этому времени остальное человечество? Посмотрим, как описывает его Библия.

О том, что к моменту начала Армагеддона на земле останутся только нечестивые - говорят, например, тексты Откр.9:18-21:
18 От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ...20 Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. 21 И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.

Здесь описано второе горе из трёх последних, происходящее в момент звучания 6й трубы (предпоследней перед началом гнева Иеговы). В этот же момент (во втором горе) погибнет и остаток соправителей Христа (последние пророки Иеговы) - перед звучанием 7й трубы (Откр.11:7,14, 15).
То есть, второе горе (звучание трубы) унесёт жизни 1/3 населения планеты, включая и жизни последних пророков (эта треть имеет надежду на воскресение в Миллениуме). Убитые пророки воскреснут при звучании 7й трубы вместе с остальными из 144000 избранных земли и взойдут на небеса (1Фессал.4:16,17; 1Кор.15:52; Мтф.24:29-31).

Все остальные 2/3, кто останется в живых после второго горя и к моменту звучания 7й и последней трубы - как показывают тексты Откр.9:20,21 - будут нечестивцами в глазах Бога, даже если кто-то из них будет считать, что служит Иегове (все будут радоваться убийству пророков Иеговы и предадут их, Откр.11:10)

Так кого из остатка этих нечестивцев (2/3) переводить через Армагеддон?
Ответьте себе сами.
Хорошо, если кто-то из этого остатка сможет опомниться после сбора избранных на небеса: такие имеют шанс успеть умереть в Господе - до Армагеддона (Откр.11:13;14:1;13). Ибо все остальные, кто застанет чаши гнева Иеговы - будут хулить и проклинать Иегову, начиная с 4й чаши(Откр.16:8,9; 21).

БДИТЕЛЬНОСТЬ — ЗАЛОГ СПАСЕНИЯ
7-9
В древности роль сторожей на Иерусалимской стене сводилась к тому, чтобы бодрствовать во всё время своего дежурства и не дать возможности врагу подобраться незаметно (чтобы заметить опасность). Ясно, что если бы стражи спали – не только они сами, но и весь народ Иерусалима мог бы пострадать из-за незаметного проникновения врагов. Например, в 70 году н. э. римские войска смогли захватить башню Антония, примыкавшую к городской стене Иерусалима, лишь потому, что дежурившая у ворот стража заснула. После этого римляне разрушили и сожгли храм.

Сегодня практически все буквальные государства используют "сторожей": пограничный патруль и высокотехнологичные системы наблюдения. Они не дают проникнуть на территорию страны врагам, угрожающим национальной безопасности.

Так и в Своём духовном государстве, в собраниях Своего народа – Иегова использует духовных "сторожей": тех, кто бодрствует над Писанием, видит духовную опасность и предупреждает об этом народ Иеговы. Роль таких "сторожей" показана Иисусом, например, в притче о десяти девах (Мтф.25:1-13). Эта притча показывает, что даже известные народу Иеговы "сторожа" (члены Рук. Совета) перед самым вторым пришествием могут уснуть и приглушить "светильники" Иеговы. Почему?
Причину можно увидеть в докладе Сэмюэля Хёрда, члена Рук. Совета ОСБ - на тему "Быть рабом Иеговы - это большая честь". Он сообщил (со 2 м. 50 с.), что в обязанности современных "сторожей" входят, в основном, административные, финансовые и организационные вопросы, а также чтение, проверка и утверждение уже написанной писательским комитетом литературы. Исследованием Писания раб, оказывается, не занимается. И поскольку статьи пишут не помазанники - отсюда и приглушённые духовные светильники, и духовная дрёма "сторожей".

Но Бог позаботится о том, чтобы, несмотря на сонливость "сторожей" - в среде Его народа всё же было, кому бодрствовать над Писанием: в самое тёмное время спящих дев всё же пробудит голос "сторожа" - со стороны, побуждая их не проспать возвращение Христа и встретить его с достоинством верующих (Мтф.25:6)

Итого. Пока что "девы" Христовы спят и усыпляют остальных в народе Иеговы ошибочными заверениями о том, например, что Царство Иеговы – это небесное правительство (а это система вещей Иеговы с небесным правительством и земными подданными); что оно уже правит с 1914 г. (хотя Царство Бога должно прийти/наступить, Мтф.6:10, но пока ещё не пришло); что первое воскресение уже началось для некоторых соправителей - с марта 1918 г. (С.Б. 01.01.07, стр.28 в абз.12, хотя оно начнётся для всех соправителей Христа – одновременно и после великой скорби и возвращения Христа, Мтф.24:29-31; 1Фессал.4:16,17); что род сей – это двойной род помазанников (хотя это - род убивающих Божьих пророков); что все свидетели Иеговы с земной надеждой переживут Армагеддон (хотя избранными для спасения окажутся только участники первого воскресения, 144000 соправителей Христа, Откр.20:6; Мтф.24:31. Армагеддон никто на земле не переживёт).

Но даже если "сторожа" народа Иеговы сегодня спят - вы не спите. Бодрствуйте над Писанием и поступайте как бодрствующие: теребите спящих хотя бы вопросами или интересными комментариями на встречах собрания. Не спите сами и побуждайте бодрствовать остальных: в этом – залог вашего спасения и спасения остальных.

БЕРЕГИТЕСЬ ПОТЕРИ БДИТЕЛЬНОСТИ
10-16
Почему сегодня бодрствовать особенно тяжело? Представьте себе сторожа, который всю ночь не смыкал глаз. Чем ближе конец его смены, тем сильнее его клонит ко сну. Подобным образом, чем ближе конец системы Сатаны, тем труднее нам бодрствовать. Что может ослабить нашу бдительность? Три фактора:

1) Дьявол каким-то чудным образом убаюкивает всё человечество и ослепляет их умы (2Кор.4:4), чтобы они были равнодушны к духовному. В результате в духовном сне находится не только отчуждённый от Бога мир, но туда же постепенно погружаются и "девы", и остальные из народа Иеговы (2Фессал.2:2-4, 10,11)

2) Дух мира дьявола тоже усыпляет нас духовно: поглощение житейскими заботами и проблемами отодвигает на дальний план духовные потребности. Даже самые обычные дела могут с легкостью вытеснить духовные занятия (Лк. 21:34, 35.) Увлечение погоней за тем, что предлагает этот мир – тоже вытесняет духовную составляющую. Любовь к развлечениям, удовольствиям и комфорту - у многих больше, чем к Писанию и праведному образу жизни (2Тим.3:4). То, что нас иногда высмеивают люди, тоже может ослабить нашу бдительность (2Пет.3:3-7).

3) Несовершенная плоть тоже может подорвать нашу решимость оставаться духовно бдительными: при выборе делать то, что мы хотим или то, что делать надо и правильно – грешная плоть часто склоняет нас к первому варианту. Иисус знал, что несовершенные люди склонны идти на поводу у своей слабой плоти.

Но что поможет нам бодрствовать?
Чтобы бодрствовать духовно, одного желания мало. Мы должны непрестанно молиться, ежедневно уделять время исследованию Писания и размышлению над великими делами Иеговы, применять Его советы в жизни, посещать встречи собрания и участвовать в проповедническом служении.

ВСЕГДА БОДРСТВУЙТЕ!
17. Иисус сказал, что о дне том и часе никто не знает, но есть возможность не проспать приход Христа по признакам его приближения. Например, на фоне стихийных бедствий, повсеместных войн и смертей от множества эпидемий – должна быть всемирная проповедь о Царстве Иеговы (Мтф.24:14). А на фоне всемирной проповеди о Царстве Иеговы – следует наблюдать картину восседания беззаконника в духовном храме Иеговы (в Его народе) и, как следствие – духовное засыпание "сторожей" и любовь к ошибочным духовным ориентирам – со стороны их подопечных (2Фессал.2:2-4; 10,11).

Например, сегодня многие служители Иеговы увлечены такими ошибочными ориентирами: красочное внешнее оформление журналов, рабочей тетради и конгрессов – многих свидетелей Иеговы сегодня интересует намного больше их содержимого; количество теократических школ, преимуществ и теократическая карьера – интересует больше исследования Писания; количество часов в служении - больше качества; фешенебельность внешнего оформления деяний организации и современные технические новинки – интересует их больше, чем простота жизни христианина.

И что это значит?

То, что большинство из народа Иеговы уже дремлет духовно.
А для того, чтобы бодрствовать - нам нельзя поддаваться соблазнам, которые предлагает сатана, его мир, наша грешная плоть и спящие "девы".
Бодрствуйте, дорогие, над Писанием!. И ещё говорим – бодрствуйте! И тогда только сподобитесь избежать всех бедствий, грядущих на вселенную.

CБ от 15 июля 2016 года 

"Ищите Царство, а не материальных благ"
Изучается на неделе 29 августа - 4 сентября 2016 года, основана на стихах из Лк.12:31 "Продолжайте искать... [Божье] царство, и все это будет дано вам"
 

Статья полезна для всех, кто чрезмерно беспокоится о насущных потребностях и неизвестности в будущем. Отвечает на вопросы: в чем разница между потребностями и желаниями? Почему нам следует избегать тяги к накопительству? Почему можно быть уверенными в том, что Иегова позаботится о ваших насущных потребностях?

1-4. Потребностей у человека не так много, а вот его желаниям нет предела. Многие не видят разницы между желаниями и реальными потребностями. В чем же отличие? Потребность - это то, без чего мы не можем обойтись. Например, пища, одежда и жилье совершенно необходимы каждому человеку.
А желание - это то, чего нам хочется, но мы могли бы прожить и без этого. Например, мясо крокодила, дворец и царская одежда – это не потребности, а желания.
Если христиане научатся отличать потребности от желаний, они смогут намного упростить свою жизнь и значительно уменьшить свои беспокойства.

В зависимости от местности желания у людей могут быть самыми разными, но как правило, они всегда превышают потребности. У кого есть средства на хлеб – тем хочется подкопить денег ещё и на масло. У кого есть средства на мобильный телефон – те желают найти средства на планшет. А у кого есть средства на машину – те желают заменить её на более модную и престижную модель. И так – до бесконечности.

А с развитием прогресса – потребности растут, возросли они - даже у свидетелей Иеговы. Например, благодаря нововведениям Общества, в категорию потребности теперь возведены айфон, планшет или компьютер. Соответственно – и интернет тоже. Машина - стала потребностью для районных надзирателей. А 102 га лесного массива с комплексом в Уорвике (штат Нью-Йорк) и обслуживающим персоналом - стали потребностью членов Руководящего Совета.
Главное при возрастании перечня потребностей - не попасть в ловушку зависти и вещизма (желания иметь все больше и больше вещей, неважно, нужны они нам или нет и по карману ли они нам).

ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ТЯГИ К НАКОПИТЕЛЬСТВУ
3-7
Накопительство или вещизм - это тяга к материальному, а не духовному. Она видна в стремлениях человека, в его приоритетах и жизненных целях. Она пробуждает желание иметь все больше и больше - сверх потребностей. Человек, склонный к накопительству, необязательно богат или делает дорогостоящие покупки. Даже бедные люди могут попасть в ловушку вещизма и перестать искать прежде Царство (Евр.13:5).

Сатана с помощью подвластного ему мира коммерции пытается убедить нас, что для счастья нам необходимо приобретать вещи, которые кажутся нужными, но без чего легко можно обойтись. Он мастерски взывает к "желанию глаз", в результате – люди покупают не только полезные, но и нелепые вещи. Бывало ли так: вы покупали какой-то товар не потому, что он вам нужен, а потому, что он привлек ваше внимание в рекламе или на витрине? А после осознавали, что вы запросто могли бы прожить без этой покупки? Подобного рода лишние вещи только обременяют и усложняют нашу жизнь: они крадут наше внимание и время, отвлекая нас от духовного. В итоге вещи становятся нашим "богом", а мы - их рабами: любуемся и восхищаемся ими, ухаживаем за ними, холим, лелеем, торопимся с работы к своим любимым вещам и т.д.

В примере о сеятеле Иисус рассказал, что происходит, когда семя вести о Царстве оказывается среди колючего сорняка: заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в сердце людей, заглушают слово, и оно бывает без плода (Мар. 4:14, 18, 19). Поэтому, если кто-то из вас заметил за собой тягу к приобретению множества каких-то вещей – срочно предпринимайте изменения в своей жизни: поскольку конец этого нечестивого мира близок, сейчас не время накапливать богатство. (Прит.11:4; Мтф. 24:21, 22; Лк.12:15).

Не стоит надеяться и на то, что в Армагеддоне уцелеет хоть что-нибудь из нашего имущества, каким бы ценным оно ни было: во времена Иеремии, например, Бог не собирался спасать чье-либо материальное имущество в городе, обреченном на разрушение (Иер. 20:5).
Поэтому имеет смысл, удовлетворяя свои насущные потребности – не пренебрегать при этом духовным, не гоняться за материальным и не беспокоиться понапрасну.(Матф. 6:19-21).
Как это возможно - рассмотрим.

ИЕГОВА ЗАБОТИТСЯ О НАШИХ НАСУЩНЫХ ПОТРЕБНОСТЯХ
8-17
Иисус знал о людях то, в чем они нуждаются. Но призвал верующих перестать беспокоиться, о чем не следовало. Почему? Потому что ненужные беспокойства, даже если они не беспочвенны, могут овладеть человеком настолько, что отвлекут его от более важных, духовных, дел. (Мтф.6:25, 27, 28, 31, 34).

Например, Иисус сказал не беспокоиться о еде и одежде. Как же так? Разве это не самые что ни на есть насущные потребности? Несомненно: если у нас нет средств на еду и одежду, мы, естественно, будем переживать, и Иисус знал об этом. Ему было хорошо известно, в чем люди нуждаются каждый день. Более того, он понимал, что столетия спустя его последователи будут жить в "последние дни" - в "необычайно трудные времена" (2 Тим. 3:1). В это время многие столкнутся с безработицей, инфляцией, нехваткой пищи или окажутся за чертой бедности. Однако Иисус понимал, что человеческая жизнь гораздо ценнее пищи и одежды: мёртвому не нужно ни то, ни другое.

Поэтому, расставляя приоритеты в том, о чём следует беспокоиться каждый день и в первую очередь – это о том, чтобы получить одобрение Иеговы и надежду на вечную жизнь. Иисус сказал об этом так: "ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (необходимые одежда и пища) приложится вам" (Мтф.6:33).
То есть, если верующий больше всего будет уделять внимание интересам Иеговы (по спасению людей через благовествование) и праведному образу жизни – то Сам Иегова позаботится о том, чтобы у Его служителей было всё необходимое. Почему можно быть уверенными в этом?

Иисус объяснил – почему, приведя примеры заботы Иеговы о птицах и о красивых одеяниях для цветов: если Иегова заботится о всём необходимом для птиц и цветов - несравнимо менее ценных творений Бога по сравнению с человеком - то тем более Он позаботится о Своих служителях (Мтф.6:26,28-30).
А почему можно не сомневаться, что мы ценнее всех остальных земных творений Иеговы? Потому, что Бог послал Иисуса Христа для выкупа только за людей: он умер за нас, чтобы мы могли жить вечно. (Мтф. 20:28). Значит, Бог ценит людей гораздо больше, чем птиц, цветы и остальные творения.

Конечно, верить этому или нет - зависит от степени доверия Иегове. Но размышления над тем, как Бог заботится о птицах и цветах – кое что показывает. Например, благодаря Богу - еда для птиц всегда есть (червяки и насекомые). Стройматериал для гнёзд - тоже. Возможность всё это для себя раздобыть в труде – тоже. Они не делают заготовок на зиму, не обзаводятся никакими "вещами", но каждый день у них есть всё необходимое для жизни.
А лилии имеют необычайно красивое "одеяние" - при том, что им не нужно прясть, ткать и шить себе наряды. Они настолько прекрасны благодаря Богу, что "даже Соломон во всей своей славе не одевался так".

То же самое сможет наблюдать в своей жизни и верующий, если он будет трудиться, прежде всего, ради интересов Иеговы: Бог благословит его усилия, поможет найти подходящие жильё и работу, чтобы зарабатывать достаточно для обеспечения ежедневных потребностей в пище и одежде (1Пет.5:6,7).

Почему чрезмерно беспокоиться о насущном – нет никакого смысла?
Потому, что человек, беспокоясь и переживая о необходимом для жизни - не сможет продлить саму жизнь даже на локоть (Мтф.6:27): сегодня он переживал и строил планы на завтра, а ночью может умереть. Напрасные переживания не только не прибавляют дни нашей жизни, но и сокращают их (Пр.17:22/б) Видимо, ученикам Иисуса не хватало веры, и они были озабочены разного рода беспокойствами – потому Иисус и показал им, как им нужно было укреплять доверие к Иегове. А что можно сказать о нас? Насколько крепка наша вера в то, что Иегова хочет и может позаботиться о нас?

Это видно по нашему образу жизни и мыслям. Люди мира сего, например, не заботятся об интересах Царства Бога, поэтому им свойственна погоня за красивыми вещами и чрезмерное беспокойство о накоплениях разного рода. (Мтф.6:31, 32). Стараясь накапливать все, о чем заботятся неверующие, мы вредили бы своим отношениям с Иеговой. И напротив, можно не сомневаться: если мы поступаем так, как ожидает Иегова - накапливаем духовные дела- то Он обязательно нас благословит всем, в чём мы испытываем нужду. Преданность Богу побудит нас быть довольными и малым: имея всего лишь "пропитание, одежду и кров" - христиане могут быть счастливыми (1 Тим. 6:6-8).

ИЩЕТЕ ЛИ ВЫ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВО?
18,19. Согласно Матфея 6:33, христиане должны всегда искать прежде интересов Царства Иеговы. И только в этом случае Иегова приложит им все остальное, в чём нуждается каждый конкретный христианин. Нужды у всех разные, но Бог точно знает, в чём кто нуждается для помощи в исполнении Его воли, в том числе – и в необходимых для жизни вещах. Иегова видит, какие у нас возникнут потребности в еде, одежде и жилье - еще до того, как мы сами их осозна́ем (Флп. 4:19). Он знает, что́ из нашей одежды вскоре придет в негодность. Иегове известно, какая пища и какое жилье требуются нам и нашей семье. Если мы заботимся о Божьем – Он обязательно позаботится о нашем.

Иисус сказал также не беспокоиться чрезмерно о будущем. Почему?
Иисус хочет, чтобы мы сосредоточивались на сегодняшнем дне и полностью полагались на Иегову. Если человек чрезмерно переживает о будущем, он может начать полагаться больше на себя, а не на Бога, и это повредит его отношениям с Иеговой (Мтф.6:34; Прит. 3:5, 6; Флп. 4:6, 7).

ИЩИТЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВО, И ИЕГОВА ПОЗАБОТИТСЯ ОБ ОСТАЛЬНОМ
20, 21. Пуститься в погоню за материальным, зная, что имеет смысл "гнаться" за интересами Царства Иеговы – было бы неразумно. Поэтому для служителя Иеговы имеет смысл ставить перед собою две цели: 1) увеличить личный вклад в духовные дела; 2) упростить свою жизнь ради этого.
К духовным делам относятся все дела, которые прославляют Иегову и помогают нам формировать христианские качества. Это – и чтение Библии, и участие в проповедническом служении, и посещение встреч собраний, и добрые дела для соверующих, и забота о новичках собрания, и праведный образ жизни, и т.д.

На всё это нужно время и личные усилия. Если упростить свою жизнь и планировать каждый свой день – можно высвободить много свободного времени для дел Царства. Но как её упростить? Например, при помощи этих советов:
1) Определите, что вам на самом деле нужно для жизни.
2) Избегайте ненужных трат.
3) Составьте реалистичный бюджет, в котором расходы не должны превышать доходов.
4) Избавьтесь от ненужных вещей.
5) Не влезайте в долги.
6) Используйте время на работу и с работы для неформального служения.
7) Ставьте разумные духовные цели на каждый день и достигайте их.

Упростив свою жизнь и планируя каждый свой день для духовных дел, вы избавитесь от напрасного беспокойства и сможете ощутить радость благословения Иеговы, помогающего вам проходить христианское поприще с достоинством верующих.

CБ от 15 июня 2016 года 

"Пусть ошибки других не становятся для вас камнем преткновения"
 Изучается на неделе 22-28 августа 2016 года, основана на стихах из Кол.3:13 "Великодушно прощайте друг друга"

Статья полезна для всех, кто чрезмерно обидчив, эмоционален и имеет склонность претыкаться на недостатках других. Отвечает на вопросы: в чем уникальность Божьей организации? Почему мы иногда претыкаемся на недостатках, с которыми сталкиваемся в организации? Как нам следует относиться к своим собственным ошибкам и к ошибкам других?
Разбор статьи отличается от оригинала: опустили лозунговое прославление организации и написали, в чём мы сами видим её уникальность.

1-4. Современные поклонники Иеговы, последователи Иисуса Христа, собраны на земле в международное братство - организацией свидетелей Иеговы. Эта всемирная организация состоит из несовершенных людей, поэтому они не застрахованы от ошибок. Но несмотря на это, организация уникальна: ею пользуется Творец мироздания для исполнения Своего намерения оповестить всю землю о приближении Своего Царства (Мтф.24:14). Благодаря помощи святого духа служители Иеговы успешно справляются с поставленной задачей, поэтому, если в любом уголке планеты задать вопрос: "Кто такие свидетели Иеговы?" - по разным отзывам о них можно понять, что этот народ "наследил" по всему миру.

По чему можно судить о том, что Иегова Бог благословляет этот народ?
По большой численности? Нет: например, пятидесятники - одно из протестантских течений христианства, возникшее в начале XX века в США (примерно тогда же, когда и свидетели Иеговы), насчитывает в своих рядах порядка 270 млн. адептов (с.И – только 8млн).
Может, по отсутствию недостатков?
Тоже нет: к народу Иеговы можно предъявить так же много претензий, как и к остальным религиозным организациям: и руководство иногда ошибается, и недостатки в учениях, и сами свидетели Иеговы - далеко не безупречны.

Так по чему тогда? По тому, что они – хранители основных правильных Библейских учений о Творце мироздания, Христе Его и Его замысле для земли и человечества. Иегова всегда находится среди тех, кому открывает правильные духовные ориентиры пути приближения к Себе. Народ Иеговы древности тоже в единственном роде знал правильное духовное направление к Иегове (Псал.147:8,9).

Многие ли современные религиозные организации, использующие Библию, учат приближаться к Богу Библии, Богу и Отцу Иисуса Христа – Иегове? (Ин.20:17). Только свидетели Иеговы. А многие ли христиане рассказывают, что в имени Иисуса Христа, сына Иеговы, заложено имя Его Отца? Только свидетели Иеговы: имя Иисуса Христа на иврите звучит ИЕГ- ОШУА, пишется יהושוע, что в переводе на русский означает "Иегова - спасение" (спасение от Иеговы). Поэтому даже если имя Бога "Иегова" совсем удалят из новых переводов Библии те, кто желает скрыть его - имя Творца мироздания сохранится благодаря переводу имени Его сына.

Итак, уникальность организации свидетелей Иеговы в том, что она показывает правильное духовное направление к Богу Библии, Иегове. А если духовное направление к Нему задано неправильно (поклоняются не Иегове, кому должно, и не так, как должно) - там нет Всевышнего, и прийти к Нему в таком поклонении невозможно. Приведём простой пример.

Все христианские религиозные организации, указывающие путь к Богу через духовное наставление, можно сравнить с поездами, едущими в разных направлениях. Все они имеют недостатки, но недостатки недостаткам – рознь.

Одно дело - недостатки поездов, машинистов и наших попутчиков:
когда мы, к примеру, возвращаемся на поезде домой, то для нас не так уж и важно, какими делами по ходу занимаются машинисты, насколько комфортабелен салон поезда и порядочны наши попутчики: мы думаем только о главном, о том, чтобы доехать домой.

И совсем другое дело - ошибочность направлений: если наш дом находится, к примеру, в Париже, а нас убеждают сесть в поезд, который держит курс, допустим, в Казань - то до дома этот поезд нас никогда не довезёт.
И в этом случае не имеет никакого значения, что поезд весьма комфортабелен, машинисты - добросовестны и попутчики – почти безупречны: если мы сели не в тот поезд, то уедем совсем не туда, куда нам надо.

То же самое - и в поклонении Богу: если кто-то желает попасть к Творцу мироздания, Отцу Иисуса Христа, и - "приехать" к Нему в райскую вечность, то он, как минимум, должен "сесть", образно говоря, в тот "поезд" из имеющихся, который хотя бы движется в правильном направлении: к Иегове. А недостатки самого "поезда", "машинистов" и "пассажиров", с которыми верующему приходится "возвращаться домой" (к Иегове и Христу Его) - для возвращения в рай решающего значения не имеют.

ИСПЫТАНИЕ НАШЕЙ ПРЕДАННОСТИ БОГУ
5-9
. Почему недостатки в организации свидетелей Иеговы могут ранить наши чувства и даже стать камнем преткновения?
Потому, что некачественная наследственность от Адама делает нас чрезмерно требовательными к другим и весьма обидчивыми (Рим. 5:12, 19) Однако, если понять, что недостатки были и в организации древнего народа Иеговы, и что они помогают испытывать нашу преданность Иегове - мы можем научиться не претыкаться и на недостатках современности, продолжая служить Иегове независимо от того, как ведут себя остальные Его служители.

Например, у первосвященника Илия было два крайне испорченных сына, они были виновны в тяжелых грехах и делали то, что было злом в глазах Иеговы – на глазах у народа. А Илий смотрел на происходящее сквозь пальцы, хотя из-за них многие претыкались и не хотели ходить на жертвоприношения (1Цар.3:17). Конечно, в итоге Иегова наказал это семейство (1Цар.3:10 -14). Но что испытывали бы вы, если бы вам довелось жить в дни Илия? Как бы вы относились к тому, что он попустительствует грехам своих сыновей? Стало бы это для вас камнем преткновения, так что вы перестали бы служить Богу из-за того, что Он допустил такое безобразие?

Или Давид, например. Царь народа Иеговы, совершил прелюбодеяние с Вирсавией; пытался прикрыть её беременность возвращением Урии; подстроил все так, чтобы Урию убили в сражении. Конечно, и он в итоге дорого заплатил за свое преступление (2 Цар. 12:9 -12). Но если бы вы в то время жили среди народа Бога и узнали о его действиях, какой была бы ваша реакция? Покинули бы вы из-за этого народ Иеговы? Перестали бы служить Иегове? Или, может, из-за того, что Давид так оступался – его Псалмы потеряли ценность в современности?

Ещё пример - Петр. Иисус избрал его одним из апостолов, но в самый трудный момент все апостолы по сути отреклись от Иисуса, и Пётр – в том числе, хотя ранее Петр категорично заявлял, что никогда не отречётся от Христа (Мар.14:27 31, 50, 53, 54, 66-72). Если бы вы были одним из последователей Христа в то время, поколебали бы поступки Петра вашу преданность Иегове?

Хорошо, если во всех трёх случаях – ответ "нет".

В наши дни тоже не стоит ожидать безупречности от организации свидетелей Иеговы и претыкаться на каких-то недостатках или ошибках в ней, не исправляемых немедленно - сразу, как только мы их заметили. Особенно – в случаях, когда мы не имеем возможность как-то повлиять на исправление ситуации (как во времена Иезекииля некоторые жители Иерусалима, видя мерзости, творящиеся в нём – никак не могли на это повлиять, поэтому лишь скорбели и воздыхали об этом, Иез.9:4).

Иегова всегда дает грешникам время раскаяться и в конце концов Он все исправит и восстановит справедливость. Наше дело – самим не оказаться в числе тех, кто совершает мерзости, находясь среди народа Иеговы; поступать по Мтф.18:15-17, если против нас лично согрешают и – не претыкаться на чужих ошибках.

СОХРАНЯЙТЕ ПРЕДАННОСТЬ ИЕГОВЕ
10-12. Как Иисус отнесся к грехам Иуды Искариота и Петра? Как истинно верующий: предательство Искариота и отречение Петра не преткнули его и не пошатнули Его доверие Иегове. Каждый служитель Иеговы может ошибаться и даже падать, иногда поступая неправильно. Однако, это не повод остальным прекращать служение Иегове или предъявлять претензии к организации Его служителей.

КАК ОТНОСИТЬСЯ К ОШИБКАМ
13-17
А как нам вести себя в случаях, когда кто-либо из Божьих служителей своим словом или делом задевает наши чувства?
Хороший совет дал Соломон: "Не спеши своим духом обижаться, потому что обида живет в груди глупых" (Эккл. 7:9).
Также глупо ожидать безупречного поведения от несовершенных братьев и сестёр: несовершенные люди не могут избежать ошибок. Поэтому не стоит ожидать от наших братьев и сестер слишком многого и позволять, чтобы ошибки других лишали нас радости, которую приносит служение вместе с народом Бога в эти последние дни. Куда более серьезной ошибкой было бы оставить из-за кого-то организацию Иеговы. Если бы такое произошло, мы не только утратили бы возможность исполнять Божью волю, но и потеряли бы надежду жить в Божьем новом мире.

Если кто-то словом или поступком причиняет нам боль - можно подумать, например, о том, что Бог простит нам наши ошибки – если мы простим проступки своим ближним. И что Иисус советовал прощать обижающих нас - не один и не два раза, а бесконечное множество раз – в надежде на то, что они могут когда-нибудь измениться к лучшему (Матф. 6:14, 15; 18:21, 22).

Хороший пример в этом отношении подал Иосиф, старший из двух сыновей Иакова, которых ему родила Рахиль. Десять сводных братьев Иосифа завидовали ему, поскольку отец любил его больше всех. Они продали Иосифа в рабство. Прошло много лет, и своими хорошими делами Иосиф заслужил доброе имя. В итоге он стал вторым человеком в Египте после правителя этой страны. Когда в той местности начался голод, братья Иосифа пришли к нему, чтобы купить еды, но они его не узнали. Иосиф мог бы воспользоваться своей властью и сполна отомстить братьям за все зло, которое они ему причинили. Вместо этого он решил испытать своих братьев, чтобы увидеть, изменились ли они. Когда он понял, что его братья действительно стали другими, он открылся им. Позднее он сказал братьям: "Не бойтесь. Я буду снабжать пищей вас и ваших детей". В Библии сказано, что "так он утешил и успокоил их" (Быт. 50:21).

Также стоит помнить, что, поскольку все мы несовершенны, мы тоже можем обижать и задевать чувства других. Если мы поняли, что обидели кого-то, нам нужно последовать библейскому указанию и пойти примириться с этим человеком. (Мтф. 5:23, 24.) Сами мы признательны другим, когда они не затаивают на нас обиду, поэтому и по отношению к ним хорошо бы поступать так же.
Павел советует: "Будьте терпимы друг к другу и великодушно прощайте друг друга, если у кого-то есть причина жаловаться на другого. Как Иегова великодушно простил вас, так прощайте и вы" (Колос.3:13).
Согласно 1 Кор. 13:5, христианская любовь "не ведет счет обидам". Если мы прощаем ближних, Иегова простит и нас.

Итак, сталкиваясь с ошибками других, имеет смысл подражать нашему милосердному Отцу в том, как он обращается с нами, когда мы ошибаемся, признаём свои ошибки и стараемся исправиться:
12 Как далёк восход от заката, Так удалил Он от нас наши преступления.13 Как отец милосерден к сыновьям, Так Иегова милосерден к боящимся Его.14 Потому что Он хорошо знает наш состав, Помнит, что мы прах. (Псалом 103:12-14, ПНМ)

CБ от 15 июня 2016 года 

"Наш Бог Иегова — один Иегова"
 Изучается на неделе 15-21 августа 2016 года, основана на стихах из Втор.6:4 "Слушай, Израиль: наш Бог Иегова — один Иегова"

Статья отвечает на вопросы: Что означают слова "наш Бог - один Иегова"? Как мы можем показать, что служим "одному Иегове"?
Наш разбор отличается от содержимого статьи Общества в понимании значения слова "Бог" и значения выражения "один Иегова".

1-3 Словом "бог" в Библии обозначены:
1) Творец всего сущего, Иегова, Бог и Отец Иисуса Христа (Быт.2:1;
Ин.20:17); язычники называли его святым Богом (Дан.4:6);
2) Иисус Христос, Бог крепкий (Ис.9:6;
Ин.1:1; Евр.1:8);
3) люди, движимые святым духом, помазанники Иеговы (Исх.7:1,
Иоан.10:34,35 Псал.81:6)
4) небесные духи (Быт.3:5,22), в том числе – дьявол (нечистый бог века сего, 2Кор.4:4) и бесы, стоящие за идолами языческих божеств (Исх.12:12, 1Кор.10:20, ясное дело, что за волхвами Египта, которые повторяли некоторые чудеса Моисея – стояли демоны, противники Иеговы, ибо люди не способны творить чудеса). Бог Иегова – тоже дух (Ин.4:24)

Что имел ввиду Моисей, назвав Иегову – одним Богом (Второз.6:4)?
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь один есть

Хотя израильтяне, к которым обращался Моисей, знали, что Иегова – это "один Бог", "Бог их предков" Авраама, Исаака и Иакова - тем не менее, Моисей дополнительно подчеркнул, что Бог – один. Почему? Узнаем дальше.

"ОДИН ИЕГОВА"
4-9.
Только что закончились сорокалетние скитания Израиля в пустыне: оставшиеся в живых и стоящие перед Моисеем знали, что наказание это они понесли за маловерие и желание время от времени обращаться к другим "богам", а точнее - бесам, стоящим за изделиями разных "божеств" (о склонности Израиля приносить жертвы бесам, стоящим за идолами языческих божеств –записано в Пс.105:34-39).

Чтобы подобная трагедия не повторилась – Моисей напомнил Израилю о необходимости поклоняться только одному Иегове: этот Бог – один единственный Бог, который избрал Израиль для осуществления Своих намерений (Пс.147). Он же – Творец всего существующего, единственная уникальная и самая могущественная духовная Личность во всём мироздании, Он – Бог всех богов, обозначенных Писанием (самый могущественный, Пс.49:1; 85:8; 94:3)

Моисей, говоря о том, что Иегова – это один единственный Бог Израиля, не пытался опровергнуть религиозное заблуждение о существовании триединого бога (Израиль не верил в Троицу, они знали, что Иегова – это самая могущественная духовная Личность в единственном числе).
В тройного бога верили язычники, как и в других "богов" и "богинь", которые, как они считали, управляют определенными природными явлениями.

Например, египтяне поклонялись придуманному ими "богу" солнца Ра, "богине" неба Нут, "богу" земли Гебу, "богу" Нила Хапи, а также многочисленным священным животным. Как помним, некоторые чудеса Моисея (жезлы/змеи, вода в кровь, вывод жаб) – могли повторить и египетские волхвы/жрецы, за которыми стояли демоны и бесы. Однако Иегова унизил многих из этих языческих "богов", наслав на Египет десять казней, причём, таких, какие последовательно показывали слабость бесов, стоящих за "богами" Египта - и непревзойдённое могущество Иеговы.

Например, за "жабье царство" у них отвечала "богиня" Хекет, (и сама она изображалась с головой жабы, как и боги Хух, Нун и Амон, олицетворявшие созидательную силу). Волхвы египетские тоже смогли вывести жаб (бесы, стоящие за этой богиней, им помогли), но избавить фараона от жаб – они не смогли: в итоге фараону пришлось прибегнуть к помощи Бога Израиля, чтобы избавиться от нападения жаб (Исх.8:5-8). Так он вынужден был признать, что "боги" Египта слабее Бога Израиля.

За персть земную и то, что из неё можно раздобыть - отвечал "бог" Пта. Однако, когда Иегова через Моисея сотворил мошек из персти земной – старались также и волхвы "бога" Пта – но не смогли повторить этот фокус: так Иегова показал Израилю, что Он могущественнее бесов, обслуживающих жрецов "бога" Пта (Исх.8:16-19).
Поэтому израильтянам было необходимо понимать и всегда помнить, что их Бог - только "один Иегова" - самая могущественная Личность в мироздании (Втор. 4:35, 39).

Также слово "один" может передавать мысль о единстве и согласии в целях и делах Иеговы – в разные времена. Он – один и тот же Бог Авраама, Исаака и Израиля, цели у Него и намерения – одни и те же, несмотря на разные исторические эпохи; Иегова никогда не изменяется: если Он пообещал Аврааму, что его потомки унаследуют Обетованную землю –то и через 430 лет это обетование не потеряло силу (Быт. 12:1, 2, 7; Исх. 12:40, 41).

Столетия спустя, когда Иегова назвал израильтян своими свидетелями, он сказал им: "Я тот же. Прежде Меня не существовало Бога, и после Меня никого не было". А желая подчеркнуть, что его замысел неизменен, Иегова добавил: "Я всегда тот же" (Ис. 43:10,13; 44:6; 48:12).

Итак, говоря Израилю о том. Что Иегова – один Бог Израиля, Моисей напомнил народу, что Иегова –уникальная и самая могущественная духовная Личность в мироздании, что Он неизменен, что Он всегда выполняет Свои обещания, по-прежнему любит Израиль и заботится о них. В свою очередь, и им следовало проявлять исключительную преданность своему Богу и искренне любить Его всем своим сердцем, душой и жизненной силой.

ПРОЯВЛЯЙТЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНУЮ ПРЕДАННОСТЬ ИЕГОВЕ
10-14
Поскольку Иегова – Создатель всего сущего, Вседержитель и единственный Владыка неба и земли – нам тоже имеет смысл служить и хранить преданность только Ему. Нельзя, чтобы мы служили Ему и еще какому-либо богу, например, богу века сего – дьяволу.
Также неприемлемо, чтобы наше поклонение Иегове осквернялось учениями или обрядами религии, за которой стоят бесы (где поклоняются не Иегове).
Нам следует всегда помнить, что Иегова - единственный, кто достоин нашего восхищения и поклонения. (Отк. 4:11.)

Если мы хотим быть всецело преданными Иегове, нельзя допускать, чтобы что-то занимало в нашей жизни место, которое по праву принадлежит только Иегове. Например, нельзя посвящать свою жизнь исключительно работе или накопительству (нельзя служить Богу и мамоне, Матф.6:24). Также было бы неправильно посвящать свою жизнь, например, служению искусству, какой-то нации или своему чреву (Флп.3:19). Всё это – скрытые формы идолопоклонства, ведь получается, что наше желание, например, стать знаменитым художником, вкусно поесть, разбогатеть или тяга к роскоши, может овладеть нами настолько, что станет для нас своего рода могущественным божеством.

Апостол Иоанн сказал, что если кто-то любит то, что в мире,- "желание плоти, желание глаз и хвастовство своим достатком", - в таком человеке "нет любви к Отцу" (1 Ин. 2:15, 16). А значит, нам необходимо постоянно исследовать свое сердце: не привлекают ли нас популярные в этом мире увлечения, мода или же общение с мирскими – больше, чем служение Иегове? Не ищем ли мы "для себя великого", стремясь сделать карьеру в бизнесе?

(стремление получить высшее образование, о чём упоминают авторы статьи в отрицательном свете, считаем, не относится к идолопоклонству, прим. Ящика)

Если мы ясно понимаем, что "наш Бог - только один Иегова", и твердо в это верим – нам нетрудно будет проявлять Ему беззаветную преданность и самоотверженно служить Ему так, как Он этого хочет (Евр. 12:28, 29).

ХРАНИТЕ ХРИСТИАНСКОЕ ЕДИНСТВО
15-20
. Почему Павел решил напомнить христианам, что у всех у них один и тот же Бог - Иегова?
Для того, чтобы между христианами не было разделений в целях и делах, и - чтобы они не учили разному. Один и тот же Бог не может по-разному наставлять Своих служителей о Себе, о целях Своих намерений, о сущности Христа Своего и причине его прихода на Землю, о причинах зла на Земле и страданий, о будущем для человечества и т.д. Также не может один и тот же Бог - ставить перед христианами противоположные цели, побуждать поступать по-разному и давать противоречивые задания: среди Его служителей должно быть единство в основных вероучениях и согласие в целях и делах.

Поскольку в христианском собрании первого века были евреи, греки, римляне и люди из других народов - у всех них была разная культура, привычки, происхождение и характер. Из-за этого некоторым было нелегко оставить прежние традиции и служить Богу совершенно по-новому. По этой причине апостол Павел решил напомнить тем христианам, что у них у всех - один и тот же Бог: Иегова. Стало быть, и учения, и традиции, и цели, и дела, и настрой – у них в собрании должен быть одинаковый (1 Кор. 8:5, 6.)

То же самое касается и современных христианских собраний: независимо от того, в какой стране мы родились и живём, к какой национальной культуре и ценностям приучались, какие манеры поведения нам привиты, какой образ жизни нам привычен - если мы служим одному и тому же Богу Иегове, то мы должны сохранять единство в основных Библейских учений, целях, делах и нашем настрое. По сути всемирное братство служителей Иеговы в таком ключе и старается служить Иегове во всех странах.

Что помогает нам сохранять такое единство - в многонациональном обществе? Павел упомянул такие качества, как смирение, кротость, терпение и любовь (Эф. 4:1-3). Они подобны колоннам, на которых держится "здание" единства в собраниях.

Поддерживать единство собрания - обязанность каждого из нас. Развивая и проявляя качества, о которых упомянул апостол Павел, а также делая все возможное, чтобы укреплять "объединяющие узы мира" в отношениях друг с другом - мы способствуем тому, что любые "трещины" недоразумений устраняются без нанесения ущерба миру и единству многонациональной духовной семье служителей Иеговы.
В результате все люди земли, наблюдающие за нами, смогут увидеть, что все мы, хотя и живём в разных уголках планеты, имеем разный цвет кожи и говорим на разных языках – являемся служителями одного и того же Бога Иеговы - уникальной и единственной самой могущественной духовной Личности мироздания.

CБ от 15 июня 2016 года 

"Позволяете ли вы Великому Гончару формировать вас?"
Изучается на неделе
08-14 августа 2016 года, основана на стихах из Иер.18:6 "Вот, что глина в руке гончара, то вы в моей руке"

Полезная статья, отвечает на вопросы: из-за чего мы можем стать невосприимчивыми к совету Иеговы? Какие качества помогут нам быть словно мягкая глина в руках Великого Гончара? Как родители-христиане могут показать, что признают Иегову Великим Гончаром? Выставляем практически без изменений для всех, кто не имеет возможности читать статью на оф.сайте.

1,2 Когда иудейские пленники оказались в Вавилоне, они увидели, что этот город полон идолов, а его жители находятся во власти злых духов. И все же верные евреи, такие как Даниил и трое его друзей, не позволяли, чтобы царившая там обстановка формировала их (Дан. 1:6, 8, 12; 3:16-18). Они твердо решили быть преданными только Иегове - Великому Гончару. И им это удалось. Божий ангел назвал Даниила, который прожил в Вавилоне почти всю свою жизнь, "драгоценным человеком" (Дан.10:11, 19).

Обсудим, как мы можем оставаться мягкой, податливой глиной в Божьих руках, обсудив три вопроса: 1) Что может сделать нас невосприимчивыми к совету Иеговы и как не позволить, чтобы такое произошло? 2) Какие качества помогут нам оставаться мягкой глиной в руках Великого Гончара? 3) Как родители-христиане могут подчиняться Богу, воспитывая и формируя своих детей?

БЕРЕГИТЕСЬ ТОГО, ЧТО МОЖЕТ ОЖЕСТОЧИТЬ ВАШЕ СЕРДЦЕ
3-9. Свое сердце надо беречь потому что, из него - источники жизни (Прит.4:23).
А от чего нам нужно оберегать свое сердце? От ожесточения.
Как помним, Египетский фараон ожесточил сердце своё, сделал его невосприимчивым к вразумлению Бога, поэтому даже чудеса казней Египта не смогли побудить фараона обратиться от злого пути (Исх.7:3, см. Исх.4:21 что означает Бог ожесточил сердце фараона).

Что может ожесточать сердце? Неуместная гордость, привычка грешить и недостаток веры. Из-за этого в нас может развиться мятежный дух (Дан.5:1, 20; Евр.3:13, 18, 19). Посмотрим, как это происходит во всех трёх случаях.

Гордость. Рассмотрим пример гордого царя Озии. (2Прлпмн 26:3-5, 16-21.) Поначалу Озия "делал то, что было правильно в глазах Иеговы" и "искал Иегову". Но "когда он стал сильным, его сердце возгордилось". А ведь его сила была от Иеговы. Озия даже попытался сжечь в храме фимиам, на что имели право только священники из рода Аарона. Когда священники хотели остановить Озию, он пришел в ярость. К чему это привело? Иегова смирил Озию, и тот до самой смерти был прокаженным (Прит.16:18).

Если мы неосторожны, нами тоже может овладеть гордость. Тогда мы начнем думать о себе "больше, чем необходимо думать" и, возможно, даже отвергнем основанный на Библии совет (Рим.12:3; Прит.29:1). Рассмотрим пример христианского старейшины по имени Джим. Однажды, когда он и другие старейшины обсуждали дела собрания, их мнения разошлись. Джим вспоминает: "Я сказал братьям, что они поступают не по любви, а затем встал и ушел". Через полгода он перешел в соседнее собрание, однако там его не назначили старейшиной. Джим признается: "Я был опустошен. Уверенность в собственной правоте ослепила меня, и я оставил истину". На протяжении десяти лет Джим был духовно неактивным. Он говорит: "Мое самолюбие было задето, и я стал винить Иегову в том, что произошло. Все эти годы братья навещали меня и пытались со мной поговорить, но я отвергал их помощь".

Подобно Джиму, в случае каких-нибудь разногласий из-за гордости и болезненного самолюбия мы можем не только поступать опрометчиво, но и начать оправдывать свои поступки - стать своего рода неподатливой глиной (Иер.17:9). Мы также можем начать думать, как же неправы все остальные. Случалось ли, что вас задевали слова или поступки кого-то из соверующих? Если да, то какой была ваша реакция? Пошли ли вы на поводу у своей гордости? Или вас главным образом беспокоило, как сохранить мир с теми, кто вас обидел, и остаться верными Иегове? (Пс.119:165; Колос.3:13.)

Грех, ставший привычкой. Начав поступать неправедно, христианин может все больше и больше погрязать в грехе, что вынуждает его вести двойную жизнь: в собрании он христианин, а за его пределами – тайно предаётся греху. И если сначала его мучает совесть, то со временем греховное поведение постепенно перестаёт беспокоить его (Эккл.8:11). В результате – грани добра и зла стираются в его восприятии, он даже придумывает оправдания своим поступкам, и его сердце ожесточается: совесть перестаёт побуждать его перестать грешить и реагировать на наставления из слова Иеговы.

Недостаток веры. Это видно на примере израильтян, которых Иегова избавил от египетского рабства. Они своими глазами видели, как Бог совершал множество чудес, которые подчас повергали в трепет. Но когда израильтяне были уже на пороге Обетованной земли, им не хватило веры. Вместо того чтобы положиться на Иегову, они поддались страху и стали роптать на Моисея. Израильтяне даже хотели вернуться в Египет, где они были рабами! Их сердце было закрыто от Иеговы ожесточением, поэтому никакие вразумления на них тогда уже не действовали, их пришлось наказать, в результате то поколение сомневающихся умерло в пустыне. (Чис.14:1-4,11; Пс.78:40, 41).

Сегодня, когда мы находимся на пороге нового мира, испытывается и наша вера. Поэтому стоит проверить, насколько она крепка, и ищем ли мы, прежде всего, интересов Царства Иеговы? Спросите себя: "Видно ли по моим решениям и жизненным целям, что я действительно верю тому, что сказал Иисус? Стал бы я пропускать встречи собрания или меньше проповедовать, если бы мне представилась возможность подзаработать? Что я буду делать, если работа начнет отнимать у меня все больше времени и сил? Позволю ли я этому миру формировать меня и даже отвести от истины?" Каков будет ваш ответ?

Время от времени нам просто необходимо устраивать самопроверку и анализировать, в вере ли мы. (2 Кор.13:5). И если мы замечаем, что с неохотой следуем библейским советам в отношении, например, выбора круга общения, с неохотой читаем Писание, идём на собрание или в проповедническое служение – значит, в нашем сердце зарождается ожесточение и надо срочно что-то предпринимать: наша вера – под угрозой исчезновения.

ОСТАВАЙТЕСЬ ПОДАТЛИВЫМИ
10-13
. Иегова дал нам все необходимое, чтобы мы оставались мягкой глиной в его руках. Это Его Слово, христианское собрание и проповедническое служение.

Слово Бога. Так же как вода размягчает твердую глину, ежедневное чтение Библии и размышление помогают нам быть пластичными и податливыми. В древности Иегова требовал, чтобы израильские цари сделали себе копию Божьего Закона и каждый день читали его (Втор. 17:18, 19). Апостолы понимали, что чтение Священного Писания и размышление над ним необходимы для того, чтобы верно служить Богу. Сотни раз в своих письмах они цитировали Еврейские Писания или ссылались на них и побуждали тех, кому проповедовали, следовать их примеру (Деян. 17:11). И сегодня мы видим, насколько важно каждый день читать Слово Бога и с молитвой размышлять над ним (1 Тим. 4:15). Поступая так, мы сможем оставаться смиренными и позволим Иегове формировать нас.

Христианское собрание. Иегова формирует нас в христианском собрании, учитывая при этом индивидуальные особенности каждого. Джим, о котором говорилось ранее, стал оттаивать, когда один из старейшин начал по-дружески с ним общаться. "Тот брат ни разу не упрекнул и не осудил меня,- рассказывает Джим.- Он был добрым и искренне хотел мне помочь".

Примерно через три месяца этот старейшина пригласил Джима на христианскую встречу. "В собрании меня радушно приняли,-делится Джим.- Именно любовь соверующих в итоге побудила меня вернуться. Я увидел, что есть нечто более важное, чем мои задетые чувства. Благодаря помощи братьев и моей дорогой жены, которая все это время верно служила Богу, я постепенно снова окреп духовно. Меня очень воодушевили статьи „Иегова не виноват“ и „Служи Иегове лояльно“, опубликованные в „Сторожевой башне“ от 15 ноября 1992 года".

Со временем Джима снова назначили старейшиной. Благодаря тому, что он испытал на себе помощь собрания - с тех пор он не раз и сам помогал другим братьям избавиться от подобных отрицательных черт и укрепить духовность. Он говорит: "Я считал, что у меня крепкие отношения с Иеговой, но в реальности это было не так. Я жалею, что позволил гордости ослепить меня. Из-за этого я упустил из виду более важное и зациклился на ошибках других" (1 Кор. 10:12).

Проповедническое служение. Как проповедническое служение формирует нас и помогает нам стать лучше? Делясь благой вестью, мы можем развивать смирение, а также различные составляющие плода Божьего духа (Гал. 5:22, 23).
К тому же, если мы проявляем христианские качества, наша весть становится еще более привлекательной. Например, когда брат и сестра в Австралии проповедовали по домам, одна женщина обошлась с ними очень резко, но они отнеслись к ней с уважением.
Позднее той женщине стало стыдно, и она написала письмо с извинениями в филиал. Среди прочего она сказала: "Я хочу извиниться перед теми кроткими, терпеливыми людьми за свое беспардонное, надменное поведение. Я повела себя глупо: они пришли ко мне поговорить о Библии, а я их выпроводила, да еще так грубо!" Написала бы та женщина эти слова, если бы наш брат и сестра хоть как-то выразили свое недовольство? Скорее всего, нет. Так что наше христианское служение приносит духовную пользу как нам самим, так и тем, кому мы проповедуем.

ПОДЧИНЯЙТЕСЬ БОГУ, ВОСПИТЫВАЯ СВОИХ ДЕТЕЙ
14-17. Большинство детей тянутся к знаниям и не склонны к гордости (Мтф. 18:1-4). Поэтому мудрые родители прививают своим детям знание истины и любовь к ней, стараясь достичь их разума и затронуть сердце (2 Тим. 3:14, 15). Конечно, родители добьются успеха лишь в том случае, если истина есть в их собственном сердце и они сами живут в согласии с ней. Когда родители так поступают, их дети не только слышат истину, но и начинают любить ее. Более того, они учатся видеть в родительском наставлении проявление любви - как родителей, так и Иеговы.

Но бывает, что дети, которые росли в христианской семье, взрослея, оставляют истину. Некоторых юных исключают из собрания. Все это причиняет их родным множество страданий. Но как родители должны воспринимать эту меру? Как исправительную, предусмотренную Иеговой в воспитательных целях (1Кор.5:11). Если родители будут вести себя с исключённым сыном или дочерью, как и прежде, и ничего не изменят в отношениях с ними – дети не смогут осознать, что поступают неправильно, как не смогут и прочувствовать пагубные последствия неправильного поведения – на себе. Более того, если дети пренебрегают требованиями Иеговы, а мы их по-прежнему окружаем своим любвеобилием – Иегова нас не одобрит: непокорные дети – враги Ему, и если мы будем дружны с Его врагами – сильно огорчим Его (Иак.4:4).

Почему мы должны смиренно подчиняться Иегове во всех областях своей жизни и какую пользу нам это принесет?
Пророк Исаия писал о времени конца вавилонского плена. Он отмечал, что тогда раскаявшиеся иудеи воскликнут: "Иегова, ты - наш Отец. Мы - глина, а ты - наш Гончар, и все мы - дело твоей руки". А потом они будут умолять: "Не гневайся очень сильно, Иегова, и не вечно помни о нашем преступлении. Взгляни, пожалуйста: все мы - Твой народ" (Ис. 64:8, 9).
Так и мы: если станем мягкой глиной в Его руках и будем смиренно подчиняться Ему во всех областях своей жизни, то
в настоящем - станем частью Его народа, а в будущем - сможем предстать перед Ним в качестве Его совершенных детей (Рим. 8:21).

CБ от 15 июня 2016 года 

 "Осознаёте ли вы, что Иегова — Великий Гончар?"
Изучается на неделе
01-07 августа 2016 года, основана на стихах из Ис.64:8 "Иегова... ты — наш Гончар, и все мы — дело твоей руки"

Считаем, полезная статья, отвечает на вопросы: как Иегова выбирает Себе служителей? Почему Иегова формирует Своих служителей? Каким образом Он это делает? Какая польза нам от этих знаний?

1-3 Люди могут купить за 70 млн.дол. какой-нибудь глиняный сосуд в виде вазы, но не задумываются над тем, что и сами являются глиняными сосудами, и что Иегова – самый великий Гончар. Первый человек, Адам, был, можно сказать, "вылеплен" из глины (образован из земной пыли/праха), этот первый "сосуд" был совершенным, без единого изъяна, а Бог наполнил его ещё и множеством способностей, качеств, чувств, эмоций и т.д – все тем, чем обладает Сам. (Быт. 2:7)

Но со временем Адам восстал против своего Творца и стал "испорченным сосудом". Тем не менее, от него произошло немало потомков, о которых говорится как о "большом облаке свидетелей" Бога (Евр.12:1). Своим смирением и послушанием Иегове они показали, что хотят, чтобы их Гончаром был Он, а не сатана (Ин. 8:44). Раскаявшиеся израильтяне тоже желали формироваться у Иеговы, восклицая: "Иегова, ты - наш Отец. Мы - глина, а ты - наш Гончар, и все мы - дело Твоей руки". (Ис. 64:8)

В большом доме Иеговы, на всей Земле, есть у Него "сосуды" не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни у Него в почетном, а другие в низком употреблении. (2Тим.2:20).
Каким сосудом Иеговы желаете быть вы? Вазой для цветов или ночной "вазой"?
Готовы ли стать податливой глиной в руках Бога?
Размышляя над этим, рассмотрим три вопроса: как Иегова выбирает тех, кого будет формировать, почему Он формирует их, и каким образом Он это делает.

ИЕГОВА ВЫБИРАЕТ ТЕХ, КОГО БУДЕТ ФОРМИРОВАТЬ
4-6
. Иегова смотрит не на внешность, а на сердце человека, видит, какой он внутри. (2Цар.16:7б.)
Это особенно проявилось, когда Бог образовал христианское собрание. Он привлек к себе и к своему Сыну многих людей, которые с человеческой точки зрения могли показаться недостойными (Ин. 6:44). Одним из них был фарисей по имени Савл, многим могло казаться со стороны, что он "богохульник, преследователь и наглец" (1Тим. 1:13). Но Иегова не посчитал Савла ни на что не годной глиной (Прит. 17:3). Он видел, что Савл сможет стать очень ценным сосудом, если немного "подправить" его. В результате Савл действительно стал избранным сосудом Иеговы, чтобы возвещать имя Его перед народами, царями и сынами Израилевыми. (Деян. 9:15)

И в дальнейшем среди людей, ставших "сосудами для почетного употребления", были бывшие пьяницы, воры и те, кто когда-то вел безнравственный образ жизни (Рим. 9:21; 1 Кор. 6:9-11). Приобретая точные знания из Божьего Слова и укрепляя свою веру, они позволяли Иегове формировать их.

Чему мы из этого учимся? Если мы верим, что Иегова видит сердце и привлекает к себе тех, кого Сам пожелает, мы не должны судить других - ни тех, кому мы проповедуем, ни братьев и сестер по вере.

Также мы не должны плохо относиться к нашим духовным братьям и сестрам: как бы мы сами не "оценивали" личность своих соверующих, имеет смысл учитывать, что если их привлёк Иегова – значит, это сосуды, достойные нашего уважения и хорошего отношения.
Иегова не считает их "сосудами", доведёнными до совершенства. Их формирование еще не завершено, только в процессе. Бог видит, какой человек на самом деле и каким он может стать в Его умелых руках. Иегова замечает в людях доброе и не сосредоточивается на их недостатках. Поэтому даже если кто-то нам из-за нашего несовершенства не нравится -несмотря на то, что он служит в собрании и не нарушает Библейских принципов - имеет смысл смотреть на такого глазами Иеговы и находить в нём хорошее.

ПОЧЕМУ ИЕГОВА ФОРМИРУЕТ НАС?
7-9
. Все родители хотят видеть своих детей счастливыми, но не все знают, как их такими сделать. Иегова, совершенный Отец - и хочет, чтобы Его дети были счастливыми, и точно знает, как их сделать счастливыми.
Ему не нравится, когда люди страдают, и Он не хочет, чтобы нас постигла та же участь, что и нашего прародителя Адама: чтобы мы погибли как "сыновья непокорности" (Эф. 2:2, 3).
Поэтому Он терпеливо отыскивает всех, кто желает формироваться под Его направляющей рукой Гончара и формирует эти "сосуды", помогая приобретать те качества и "свойства", которые помогут им обрести вечное счастье в Его будущем мире.

КАК ИЕГОВА НАС ФОРМИРУЕТ
10-17
У Иеговы много способов для нашего формирования: было бы желание формироваться.
.
1) Через обучение по Библии.
Без обучения Иеговы все люди - "сыновья непокорности", поэтому их поведение огорчает Иегову, иногда они ведут себя как дикие звери, притесняя. угрызая и убивая друг друга. Но благодаря тому, что Иегова оставил людям Библию - Своё руководство по воспитанию человека – все желающие стать воспитанниками Иеговы, имеют возможность ими стать, обучая по Библии своё восприятие добра и зла и приводя его в соответствие с Божьим. Если мы поддаёмся формированию под воздействием наставлений из слова Бога – со временем мы можем изменить свою личность и стать похожими на общество детей Иеговы, любящих своего Отца и друг друга, где никто никого никогда притеснять не будет вовеки (Ис. 11:6-8; Кол. 3:9,10).

2) Использует индивидуальный подход к каждому.
Иегова, подобно умелому гончару, видит, какая "глина" перед ним, и в зависимости от этого придает ей форму. Он находит индивидуальный подход к каждому, принимая во внимание наши слабые стороны, ограниченные возможности и степень духовной зрелости. Поэтому, хотя все воспитываются на одном и том же слове Бога – в Его собрании есть как духовные младенцы, так и духовно зрелые верующие, как "различающие дни, так и не различающие", с разным мировосприятием, вкусами, характерами, способностями и т.д. (Римл.14:6). То есть, слово Бога влияет на каждого Его воспитанника – по-разному и с разной скоростью восприятия, поэтому все верующие формируются неодинаково. По этой же причине не стоит ожидать и требовать от всех соверующих одинаковости и шаблонности во всём до мелочей.

3) Оставил пример для подражания – Иисуса Христа.
Пример Иисуса Христа, проложившего, образно, следы к Иегове – облегчает верующим формирование в угодные Богу сосуды (1Пет.2:21). Изучая отношение Христа к несовершенным людям, мы имеем возможность подражать ему в этом. Вспомним, как Иисус относился к недостаткам апостолов, особенно к их склонности спорить о том, кто среди них главный. Если бы вам довелось присутствовать при их жарком споре, назвали бы вы этих мужчин кроткими и уступчивыми? Вряд ли. Но Иисус не считал их безнадежными. Он понимал, что они смогут измениться благодаря его примеру смирения, а также советам, которые он давал им с терпением и добротой (Мар. 9:33-37; 10:37, 41-45; Луки 22:24-27).
В конечном итоге они исправились. Поэтому позже, после того как Иисус воскрес и на его учеников был излит святой дух, апостолы уже не думали о том, кто у них главный и как занять высокое положение в собрании, а сосредоточились на порученной им работе (Деян. 5:42).

4) Даёт в помощь для формирования свой святой дух
Святой дух формирует нас под влиянием слова Божьего, записанного при помощи святого духа (Ин.6:63; 2Тим.3:16,17), и самого святого духа, даваемого Всевышним в качестве дополнительной силы в помощь христианам (1Кор.10:13). Когда нам нужна помощь святого духа? Когда мы хотим сформировать в себе качества духовного христианина (Гал. 5:22, 23), например, любовь.
Для того, чтобы подражать Иегове и Христу в умении любить людей – нужно ясно себе представлять, что означает любовь с точки зрения Бога, так как святой дух поможет сформировать только Божью любовь.

Библия даёт описание тому, как должна проявляться Божья любовь – в воспитанниках Бога (1Кор.13:4-8). Если мы говорим на словах, что любим соверующего, а на деле, например, не пропускаем шанс напомнить ему о его промахе, или раздражаемся на него, или завидуем каким-то его успехам – то по факту описания любви в Библии - мы не любим его. Что же делать?

Надо просить Иегову в молитве о помощи святого духа, чтобы помог устранить эти недостатки (перестать раздражаться, завидовать и не напоминать о проступках и т.д.) – и стремиться на деле выполнять всё это. С первого раза это может не получиться, но если мы станем прикладывать к исправлению все свои старания - со временем не завидовать, не раздражаться и т.д. из перечня характеристики любви Божией – станет для нас естественным явлением. Так мы поймём, что святой дух Иеговы помог нам сформироваться в умении любить соверующего так, как Его любит Иегова и Христос.
То же самое происходит, если мы желаем приобрести какое-то другое духовное качество детей Иеговы.

5) Даёт собрание в помощь для формирования.
Христианское собрание – это среда, в которой верующие учатся поступать друг с другом так, как им советует Иегова. Из-за различия в характерах, образовании, возрасте, духовном развитии, предпочтениях, привычках и т.д. – в собрании неизбежны столкновения, трения и проблемы, которые приходится решать не как мы сами того хотим, а на основании Библии. Так собрание помогает формироваться всем христианам: благодаря активному участию в жизни собрания и взаимодействию друг с другом, соверующие "затачивают" друг друга, как щебень на берегу моря. В результате развиваются полезные духовные навыки и вместо острого "щебня" все мы имеем возможность стать округлой "галькой: от соприкосновения с нами уже никому больно не будет.
Понимание того, как Бог формирует нас, помогает ладить с братьями и сестрами по вере и правильно относиться к тем, кому мы проповедуем и кому помогаем узнать библейские истины.

6) Даёт старейшин в помощь для нашего формирования
Во избежание беспорядка в коллективе разных верующих, Иегова (Бог порядка) предусмотрел наличие начальствующих в в собрании, ожидая от всех членов собрания, что они не будут противиться такому устройству (1Петра 5:1-5, Евр.13:17).
Старейшины постоянно наблюдают за отношениями в собрании, поэтому могут заметить, что кто-то из верующих ведёт себя неподобающим образом и нуждается в исправлении. Естественно, это побуждает и обязывает их дать исправительный совет на основании Писания.
Прежде, чем давать мудрый совет, старейшины размышляют над обстоятельствами нарушителя спокойствия собрания, а также исследуют Божье Слово и христианскую литературу о подобного рода случаях. Благодаря этому они могут оказать ему необходимую помощь и дать не только своевременный, но и полезный совет.

Поэтому, если старейшины обращаются к вам и предлагают выслушать какой-то Библейский совет, например, в отношении одежды или поведения с соверующими – имеет смысл не воспринимать его в штыки, а прислушаться и постараться применить.
Кто принимает здравый совет, находящийся в согласии с Божьими принципами, и следует ему – тот становится подобен мягкой, пластичной глине в руках Иеговы и хотите изменяться в лучшую сторону.

7) Иегова предоставил всем право свободы выбора
Хотя Иегова как Великий Гончар имеет полную власть над "глиной", Он уважает нашу свободу воли, что облегчает формирование: если кто-то выбирает покориться формирующей руке Гончара Иеговы – процесс формирования будет возможно "запустить".
Гончар не просто берет кусок глины и тут же начинает придавать ему форму. Глину сначала нужно подготовить, в том числе очистить от камней и других ненужных примесей. Подобным образом, перед тем как начать формировать тех, кто хочет меняться к лучшему, Бог подготавливает их.
И, хотя Иегова никого не заставляет меняться к лучшему ,тем не менее, Он открывает свои праведные нормы всем людям, чтобы они могли взвесить своё решение и добровольно предпринять в своей жизни необходимые изменения, чтобы стать чистыми в его глазах.

Итого по статье: все, кто откликаются на благую весть и хочет изучать Библию, показывают Иегове, что они хотят измениться в лучшую сторону и предоставить себя Ему для формирования. Благодаря формированию в новую личность, грешные потомки Адама, кто ранее был сыном непокорности Богу – со временем меняют своё поведение и мысли, избавляются от вредных привычек, приобретают полезные и становятся служителями Иеговы, праведными в Его глазах.

В следующей статье рассмотрим, какие черты характера необходимо искоренять в себе, чтобы не стать сухой, твердой глиной.

CБ от 15 мая 2016 года 

 "Пользуетесь ли вы дарами Иеговы в полной мере?"
Изучается на неделе
25-31 июля 2016 года, основана на стихах из Ис.48:17 "Я, Иегова,— твой Бог, который учит тебя полезному"
 

Если не учитывать прославление литературы Общества Сторожевой Башни (ОСБ) и отличать дары Иеговы от даров ОСБ - считаем, очень полезная статья. Отвечает на вопросы: какие духовные дары мы имеем от Иеговы? Что нам иногда мешает пользоваться всеми Его дарами? Как извлекать пользу из чтения Библии и другого материала, основанного на Библии?

1-6 Библия – это основной духовный дар человечеству от Иеговы, предназначенный для духовного питания (исследования этой книги, размышления над ней и применения в жизни её руководства). Благодаря этой книге люди могут понять смысл жизни в настоящем и достичь вечной жизни в будущем миропорядке Бога. Свидетели Иеговы очень ценят Библию: она содержит мудрые советы и наставления, дарит утешение и надежду (Рим.15:4). Они воспринимают Священное Писание не как сборник человеческой мудрости, а как то, "чем оно является на самом деле,- как слово Бога" (1 Фес. 2:13).

Библия - это духовная "пища" для всех, её содержимое – столь разнообразно, что каждый человек может найти в ней что-то интересное для себя. В ней – и обширные сведения об Иегове, и история появления Иисуса Христа на земле (Евангелия), и история человечества от начала его сотворения (В.З), и поэзия (Псалмы), и практические советы (Притчи), и выводы о жизни самого мудрого человека (Екклесиаст), и предсказания (пророки), и множество иносказаний (для желающих постигать скрытый смысл сказанного).

Но поскольку Библия - не художественная литература, многим начинающим её сложно читать.
В помощь для изучения этой книги ОСБ выпускает духовно-просветительную литературу, основанную на Библии: исследование множества вопросов, разбитых тематически, облегчает знакомство с Библией для всех, кто желает питать ею свой ум и "сердце". Общество издаёт множество видов литературы, предназначенной как для крещённых свидетелей Иеговы, так и в помощь широкой аудитории не-свидетелей: для детей и родителей, для молодёжи и пожилых, для семейных пар и для холостяков, для любознательных и интересующихся положением в мире.

Примечание: сегодня христианский мир предлагает очень много разнообразной духовно - просветительной литературы с упоминанием о Библии. Эта статья может быть интересной тем, кто выбрал для себя литературу свидетелей Иеговы.

Для того, чтобы исследовать Писание и размышлять над ним – необходимо выкраивать время. Хотя литература Общества и облегчает тематическое исследование Библии – она не заменяет эту священную книгу. Было бы немудро исследовать Библию – исключительно по дополнительной литературе. Но мы поступим мудро, если будем сверять духовно-просветительную литературу – по Библии (Деян.17:11)

Несколько слов об информации ОСБ: на сайте её так много (литература и видеоролики), что голова пойдёт кругом, если ставить цель перечитать и пересмотреть всю: это нереально. Да и времени на личное изучение Писания – совсем не останется. Как же быть, чтобы не чувствовать себя неуспевающим?

Во всём нужен уравновешенный подход и планирование. Библия – на первом месте, её нужно читать каждый день. А всё остальное – по мере востребования. Например, в первую очередь нужно прочитывать ту литературу, которая используется на встречах собрания – для подготовки к встречам. Также нужно прочитывать литературу для распространения: это поможет ориентироваться в преподнесениях и разговоре с людьми. А всё остальное – по остаточному принципу: если после всех необходимых дневных дел (работы, чтения Библии, служения, общения с семьёй, решения бытовых потребностей, подготовки к собранию и т.д) у нас остаётся лишнее время до сна - можно подобрать для себя что-то интересное на сайте ОСБ.

Иногда при личном изучении Библии нам может казаться, что какой-то Библейский отрывок не имеет для нас практической ценности, поэтому его можно и пропустить. Например, описание устройства скинии с многостраничными подробностями описания ювелирных тонкостей или составных частей её. Или родословные. Но правильно ли это? Нет: поскольку Бог позаботился о написании всей Библии – в ней нет ничего лишнего, что не приносило бы нам пользу. Описание буквальной скинии может помочь понять и устройство современного духовного храма и то, с какой тщательностью Иегова "сооружает" это духовное устройство. А по родословным возможно проследить происхождение Иисуса Христа.

Давайте рассмотрим три совета, которые помогут нам извлекать пользу из любого Библейского отрывка, а также – из публикаций ОСБ.

ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ ДЛЯ ЧТЕНИЯ БИБЛИИ
7-13
. 1) совет: подготовьте свой ум к чтению Божьего Слова. Это означает, настройтесь на размышление над прочитанным и извлечением пользы для себя лично.
В Библии ясно сказано: "Все Писание вдохновлено Богом и полезно" (2 Тим. 3:16). Хотя некоторые части Библии были изначально адресованы какому-то конкретному человеку или группе людей - читая Слово Бога, нужно задумываться, что полезного мы можем найти для себя лично.
Не следует забывать, что в каждом Библейском отрывке может быть несколько важных уроков. Отыскивайте те мысли, которые не лежат на поверхности. Перед тем как читать Библию, мы можем попросить у Иеговы, чтобы он подготовил наш ум к восприятию своего Слова и помог увидеть ценные для нас уроки (Езд. 7:10; Иак.1:5).

2) совет: задавайте себе вопросы и отвечайте на них.
Читая Библию, останавливайтесь и спрашивайте себя: "Что из этого отрывка я узнаю́ об Иегове? Как я могу применить прочитанное в своей жизни? Как можно использовать эти стихи, чтобы помочь другим?"

Если мы будем задавать такие вопросы, чтение Библии принесет нам больше пользы. Например, в 1 Тим.3:2-7 есть Библейские требованиях для христианских старейшин. Кто-то может подумать: "зачем это мне, если я не собираюсь быть старейшиной?" Однако, даже коротко рассмотрев его с помощью упомянутых выше вопросов, мы сможем многое для себя почерпнуть.

Что из этого отрывка я узнаю́ об Иегове?
Из него ясно видно, что Иегова предъявляет высокие требования к назначенным мужчинам. Он ожидает, что они будут подавать хороший пример другим. Также они ответственны перед Богом за то, как обращаются с собранием, "которое Он приобрел кровью своего Сына" (Деян. 20:28). Иегова хочет, чтобы под надзором христианских пастырей мы чувствовали себя в безопасности (Ис. 32:1,2). Итак, поразмышляв над библейскими требованиями для старейшин, мы увидели, что Иегова печется о нас.

Как я могу применить прочитанное в своей жизни?
На самом деле эти стихи полезно рассмотреть каждому христианину, ведь фактически в них написано, чего Иегова ожидает от всех своих служителей. К примеру, все христиане должны быть благоразумными и здравомыслящими, не пьяницами; все главы семейств должны хорошо управлять своим домом, детей иметь послушных; все христиане должны иметь хорошую репутацию не только в собрании, но и в среде нашего окружения от мирских людей и т.д.
Кроме того, мы можем многому научиться у тех старейшин, которые соответствуют данным требованиям и подают положительный пример стаду, и подражать их вере (1Пет.5:3; Евр.13:7).

Как я могу использовать эти стихи, чтобы помочь другим?
Библейские требования к христианским надзирателям могут помочь тем, кто проявляет интерес к истине, и тем, с кем мы изучаем Библию, увидеть, как Иегова заботится о верующих, как строго должны подбираться старейшины, как комфортно в собрании, если старейшины соответствуют Библейским нормам и т.д. Также мы можем предложить им подумать о самоотверженном труде старейшин в нашем, например, собрании: это поможет заинтересованным больше ценить заботу Иеговы и старейшин о благополучии собраний.

3) совет: проводите исследование. Постарайтесь во время личного изучения найти ответы на следующие вопросы: Кто записал этот библейский отрывок? Где и когда он был написан? Какие значимые события происходили во время написания этой книги Библии?

Такая дополнительная информация, предоставляемая, например, в справочной информации приложений Библии ПНМ - поможет увидеть полезные уроки, которые поначалу не так очевидны.

Например, рассмотрим слова, записанные в Иез.14:13, 14: "Если бы какая-нибудь земля согрешила против меня, поступив вероломно, то я протянул бы на нее свою руку и сломал бы в ней прутья, на которых висят хлебные кольца, и послал бы на нее голод и истребил из нее людей и домашних животных“. „И если бы в ней нашлись эти три человека: Ной, Даниил и Иов, они своей праведностью спасли бы свою душу“,— говорит Владыка Господь Иегова“". Проведя исследование, мы бы увидели, что этот отрывок был написан примерно в 612 году до н. э. К тому времени Ной и Иов уже давно умерли, но Иегова помнил об их верном служении. Однако Даниил был тогда жив и молод (он был отроком отведён в Вавилонский плен). А Иегова поставил его в один ряд с такими праведными людьми, как Ной и Иов. Какой в этом урок для нас? Иегова видит и ценит верность всех своих служителей, как живых, так и умерших, как пожилых, так и молодых (Пс. 148:12-14).

ПИТАЙТЕСЬ РАЗНООБРАЗНОЙ ДУХОВНОЙ ПИЩЕЙ
14-19.
Мы увидели, что полезно исследовать все Писание.
Подобным образом, если мы изучаем востребованную нами литературу Общества – это тоже принесёт нам пользу, как принесёт, например, эта статья, помогающая улучшиться в личном изучении Библии – по трём советам.
Также материал, предназначенный для молодежи, может быть полезен не только для молодёжи, но и для их родителей, и для зрелых христиан собрания. Часть его посвящена тому, как справляться с проблемами в школе, а также трудностями переходного возраста. Почему эта информация полезна всем нам? Знакомясь с ней, мы видим, с чем сегодня приходится сталкиваться юным христианам, и можем лучше их поддерживать.

В материалах для подростков говорится о проблемах, с которыми сталкиваются не только юные. Всем нам нужно отстаивать свои убеждения, контролировать эмоции, противостоять давлению окружающих и мудро выбирать развлечения и круг общения. Эти и другие темы освещаются в нашей литературе для подростков. Стоит ли тогда взрослым христианам думать, что такая литература явно не для них? Разумеется, нет. Хотя она написана так, чтобы молодежи было интересно ее читать, она основана на универсальных Библейских принципах, которые полезны каждому из нас.

Чем еще полезны статьи, предназначенные для молодежи?
Тем, что полезные советы, рассматриваемые там – могут быть полезны и для взрослых. Например, в "Пробудитесь!" за апрель 2009 года в рубрике "Вопросы молодежи" вышла статья "Как сделать чтение Библии занимательным?". В ней приводились практические советы, а также была карточка, которую можно было вырезать и вложить в свою Библию. Была ли эта статья полезна взрослым? Как показали впоследствии отклики пожилых братьев и сестёр – была.

То же самое можно сказать и о пользе чтения духовно-просветительной литературы Общества, выпускаемой для широкой аудитории не-свидетелей. Например, в СБ для распространения Библейские темы освещены более простым языком -так, чтобы не-Свидетели легко могли понять, о чем речь. Читая их, мы освежаем в памяти уже известные нам истины и можем научиться объяснять наши убеждения – тоже более простым языком.

Даже если с чем-то из учений публикаций ОСБ мы не можем согласиться – имеет смысл не застревать на несогласии, а двигаться дальше, отыскивая в материале ОСБ то полезное, что нам может пригодиться в жизни, в духовном росте и проповедническом служении.

Как видим, заботясь о наших духовных потребностях, Иегова дал нам Библию и собрание, а Руководящий Совет ОСБ, как выразился Д. Джексон перед Королевской комиссией Австралии – выполняет сегодня роль раба Иеговы, несущего ответственность за предоставление дополнительной своевременной духовной пищи (даров ОСБ).
В итоге все мы имеем возможность разносторонне познавать Иегову и Его замысел через Библию и духовно-просветительную литературу, а также – учиться ценить то, что предоставляют сегодня Иегова и ОСБ - для нашего духовного развития и участия во всемирной проповеднической деятельности.

CБ от 15 мая 2016 года 

 "По-прежнему ли Библия влияет на вашу жизнь?"
Изучается на неделе
18-24 июля 2016 года, основана на стихах из Рим.12:2 "Преобразуйтесь, обновляя свой ум"

Очень полезная статья, отвечает на вопросы: почему нам следует изменять свою жизнь не только до, но и после крещения? Почему нам надо бороться со своими греховными наклонностями – уже сейчас, не дожидаясь нового мира? Как мы можем позволять Божьему Слову и дальше формировать нас, на протяжении всей нашей жизни?

1-3 Если мы, познакомившись с истиной, выбрали путь посвящения и служения Иегове, не следует думать, что крещение – это конечная цель изучения Библии. Хотя до крещения нам всем нужно немало в себе изменить, чтобы жить в согласии с библейскими нормами и оставить дела, которые осуждает Библия (Евр. 4:12). Но на крещении путь обновления нашей личности не должен заканчиваться: нам всю свою оставшуюся жизнь нужно будет развивать и оттачивать христианские качества, избавляясь от порочной наследственности Адама (Эф. 4:31, 32).

Формирование в верующих духовной личности Пётр сравнивает со строительством дома (1Пет.2:5). Сначала создаётся основной каркас здания, закладывается фундамент, воздвигаются стены и крыша (проводятся все основные изменения верующего, посвящение Богу и крещение).
А затем - ведутся внутренние отделочные работы, чтобы строение было законченным и пригодным для использования домовладельцем (оттачиваются все навыки христианина до различения добра и зла, до духовного совершенства, до зрелости Христа, Евр.6:1; Эф.4:13; 1Пет.2:21).

Из Библии известно, что в этом веке только 144000 смогут "завершить строительство" своей внутренней сущности и достичь той полноты духовной зрелости Иисуса Христа, которая позволит Иегове принять их в качестве Своих духовных детей, остальных первенцев после Христа (Откр.14:1,4,5).
А все остальные из служителей Иеговы, кого Иегова пожелает видеть в Миллениуме – смогут "достраивать" себя до полноты возраста Христа – ещё тысячу лет (Откр.20:5,6).

Почему так мало? Потому, что радовать Иегову практически всеми своими мыслями и поступками – не так уж и легко.

БУДЬТЕ РЕАЛИСТИЧНЫМИ В СВОИХ ОЖИДАНИЯХ
4-9.
Почему у нас не получается радовать Иегову всеми своими мыслями поступками? Потому, что наследие Адама в виде склонности делать злое глубоко укоренилась в нас. (Рим.5:12). Из-за этого мы, порой, делаем то, что неприятно Богу. Апостол Павел, о котором известно, что он изо всех сил старался подражать Христу (1Кор.4:16) – тем не менее, признавал, что хотя он искренне желал делать только добро, но на практике это у него это не всегда получалось (Рим. 7:18, Иак. 3:2).

По этой же причине и нам не удаётся угождать Иегове в полноте совершенства Христова: в каких-то обстоятельствах и мы, при желании поступать во всём правильно – можем поступить неправильно. И как же нам относиться к тому, что иногда зло нас побеждает?

С одной стороны, было бы наивно полагать, что сразу после крещения или даже спустя много лет мы полностью избавимся от плохих наклонностей, не будем совершать ошибок, терпеть неудач и всё будем делать из правильных побуждений: путь становления праведником не исключает и множества падений (Пр.24:16)
Но с другой – было бы неправильно разрешать себе падать регулярно, оправдываясь своим несовершенством: наше попустительское отношение к собственным согрешениям может разрушить дружбу с Иеговой и превратить в корыстных приспособленцев мира сего.

Как же найти золотую середину, чтобы и не отчаиваться чрезмерно из-за случающихся падений, но и не попустительствовать греху, постоянно оправдываясь несовершенством?

От всех христиан Иегова ожидает, что они будут спешить к совершенству – уже в этом веке (Евр.6:1).
То есть, никто из верующих изначально не должен разрешать себе согрешать – ни при каких обстоятельствах, помня о том, что Иегова даст сил не согрешить, если мы очень не хотим согрешать и просим у Него помощи (1Кор.10:13).

Но если мы, прилагая все свои личные старания не спотыкаться - всё же упали в какой-то момент, то из-за этого не стоит думать, что жить больше не имеет смысла и что Иегова от нас навсегда отвернулся: у Него есть веское основание прощать нас в такие моменты.

Когда Иегова привлек нас к Себе, Он знал, что наша плоть слаба, что, порой, мы будем поступать неправильно и ошибаться (Псал.102:14; Ин. 6:44). Так как Бог хорошо знает нас и видит, что у нас в сердце, Ему было известно, с какими именно проявлениями несовершенства нам будет особенно тяжело бороться. Он понимал, что время от времени мы будем оступаться. Однако Он все равно хотел, чтобы мы стали Его служителями.

Для того, чтобы мы с набором порочного наследия Адама могли приближаться к Нему и служить – Он послал Своего сына для выкупа за нас, и это - бесценный дар Иеговы людям, ибо кровь Христа "отмывает" в глазах Иеговы нашу наследственную порочность и все прежние грехи, которые мы совершали до крещения (Ин.3:16; Римл.3:23-25: 5:8).

Но кто-то может спросить: "А применима ли ценность выкупа к нам в случае, если мы согрешили после крещения?"
Благодаря выкупу – применима: ведь мы же не отказываемся мыться, если нечаянно упали и испачкались? Не отказываемся. А Иисус Христос в таких случаях (когда мы нечаянно падаем и искренне раскаиваемся) - имеет возможность "отмывать нас своею кровью" и просить Иегову о прощении - за каждого из нас (1Ин.2:1,2; 1:6-9). И Иегова простит нас.

А если Иегова прощает нас благодаря жертве Христа, стоит ли нам поэтому закрывать глаза на свои недостатки?
Не стоит: ведь именно наши слабые стороны и провоцируют нас на неправильные поступки (Иак.1:14,15).

Итого: для того, чтобы исправляться и облекаться в "новую личность", нужны постоянные личные усилия не только в исследовании Писания, но и в применении всех её рекомендаций - на протяжении всей жизни (Эф.4:21-24). Независимо от того, как долго мы служим Иегове - Библия должна всегда положительно влиять на нашу жизнь.

ПОЧЕМУ ЭТО ТАК СЛОЖНО?
10-13. В связи со сложностью обновления личности, у кого-то могут появиться вопросы типа: "Почему все так сложно? Если Иегова благословляет наши старания, не должны ли мы быстрее достигать духовных успехов? Разве Иегове не под силу сделать так, чтобы мы могли одерживать победу над своими греховными наклонностями и проявлять хорошие качества, прилагая для этого минимум усилий?"

Бог действительно мог бы снабдить нас Своей силой, чтобы мы с легкостью преодолевали любые свои недостатки, делали то, что побуждает нас делать эта сила, и нам не пришлось бы падать и учиться на своих ошибках. Например, когда Саул хотел убить Давида – сила Иеговы против его воли заставила Саула прекратить преследование и делать доброе дело (пророчествовать, 1Цар.19:22-24).
Но почему Бог этого не делает – в отношении христиан?

Потому, что Он кое-что от нас ожидает: все мы обладаем свободой воли, и это – дар Иеговы для людей. Когда мы добровольно исполняем Божью волю, прилагая для этого свои силы, мы показываем, что глубоко любим Иегову и хотим Его радовать. Плюс к тому, когда при выборе поступить неправильно (по воле князя века сего) или правильно (по воле Иеговы) мы выбираем правильный поступок – Иегова видит, что мы по собственному выбору занимаем Его сторону в спорном вопросе. (Иов 2:3-5; Прит. 27:11).

А если бы Иегова полностью избавил нас от необходимости самим бороться с проявлениями несовершенства, мы не смогли бы предоставить доказательств того, что храним верность Ему и подчиняемся Его владычеству – по собственному выбору, а не потому, что сила Иеговы заставляет нас так поступать.

Вот почему Иегова через Библию побуждает нас прилагать "все свои личные старания", чтобы развивать в себе хорошие качества, контролировать свои мысли и чувства (2Пет.1:5-7; Кол. 3:12; Рим. 8:5; 12:9). Поступая так, мы можем радовать Иегову: ведь Он видит, что Его слово, Библия, положительно влияет на нас и после крещения.

ПОЗВОЛЬТЕ СЛОВУ БОГА ФОРМИРОВАТЬ ВАС
14-16
. Для того, чтобы радовать Иегову и развивать угодные ему качества - нужно нечто большее, чем просто заниматься самосовершенствованием. Мы должны со всем усердием следовать всем Божьим указаниям, не только тем, которые касаются нашего личного обновления.
В Рим. 12:2 даётся совет не просто обновлять свой ум, а обновлять его с целью постигать совершенную волю Иеговы. Иегова с помощью своего Слова и святого духа помогает нам узнавать Свою волю, поступать в согласии с ней и изменять свою жизнь так, чтобы мы соответствовали Его требованиям.

В частности, нам необходимо ежедневно читать его Слово, размышлять над Библейскими стихами, молиться о святом духе, посещать собрание и участвовать в проповедническом служении (Лк. 11:13; Гал.5:22, 23; Евр.10:25;1Кор.9:16).
По мере того как мы следуем руководству Библии, записанной под воздействием Божьего святого духа, и перенимаем образ мышления Иеговы, раскрываемый в его Слове, - наши мысли, слова и дела будут все более угодны Ему. Но даже в этом случае нам нужно быть начеку, чтобы не поддаться какой-то своей слабости (1Кор.10:12; Иер.17:9).

Возможно, нам кажется, что ваш духовный рост не такой быстрый. Например, у нас никак не получается совсем не раздражаться, не сплетничать, не критиковать братьев и т.д. Но помните: христианские качества нельзя развить в одночасье. Это непрерывный процесс, требующий времени. Например, если раньше мы раздражались в десяти случаях из десяти возможных, а сейчас в трёх случаях из десяти у нас получилось не раздражиться – значит, Бог помог нам подрасти в духовном отношении. А со временем - мы сможем совсем избавиться от этого недостатка, если будем продолжать позволять Библии и дальше менять нашу жизнь к лучшему, если запасемся терпением и будем продолжать усердно трудиться над искоренением своих недостатков.

Поначалу, чтобы поступать в согласии с Писанием, может требоваться самодисциплина. Чем больше мы будем подражать Иегове и перенимать Его мышление, тем легче нам будет радовать его своими мыслями и поведением (Пс. 37:31; Прит. 23:12; Гал. 5:16, 17).

РАЗМЫШЛЯЙТЕ О БУДУЩЕМ
17-19
. Размышление о том, что ожидает служителей Иеговы в будущем – также помогает верным Богу людям постоянно меняться в лучшую сторону, ведь если мы оставим в себе пороки несовершенства при возможности от них избавиться ещё в этом веке - мы можем сами себе закрыть доступ в прекрасное будущее (Евр.10:26,27)

Помните! Библия обладает силой постоянно меняться в лучшую сторону и менять нашу жизнь к лучшему – только при одном условии: если мы на практике будем следовать её руководству и исполнять всё, что она советует христианам. (Пс. 34:8;Иак.1:22).

CБ от 15 мая 2016 года 

 "Как вы принимаете решения?"
Изучается на неделе
11-17 июля 2016 года, основана на стихах из Эф.5:17 "Постигайте, в чем воля Иеговы"

Статья отвечает на вопросы: как наши решения влияют на нас самих и на других? Как находить правильные решения, если в Библии нет конкретной заповеди по нашей ситуации? Возможно ли познакомиться с образом мыслей Иеговы?

1-4 Каждый день нам приходится принимать разные решения по разным ситуациям, но не на каждую из них в Библии можно отыскать конкретное руководство Бога. Например, если Библия ясно осуждает сексуальную безнравственность, злоречие, жадность, идолопоклонство, воровство и пьянство (1Кр. 5:11)- то при выборе поступать так, как осуждает Иегова, или не поступать – трудностей не возникает, ясно, что нет.
Заповедь Христа "Идите и во всех народах подготавливайте учеников…" - также ясна и понятна, потому, при выборе идти или нет в проповедническое служение – ответ также ясен: идти (Мтф. 28:19, 20).

Но как быть, если в Библии нет конкретного указания на какой-то наш вопрос? Например, в Библии нет перечня указаний на то, какую одежду следует носить христианам. И в этом видна мудрость Иеговы, ведь стили и фасоны одежды не просто разнятся от одной страны к другой - они меняются с каждым десятилетием. Если бы в Библии был список одежды и причесок, приемлемых для христиан, к нашим дням он давным-давно бы уже устарел. По схожим причинам в Слове Бога нет множества правил, которыми должны были бы руководствоваться христиане, выбирая работу, методы лечения или развлечения. В этих случаях христианам и главам семей Бог дает право самостоятельно решать, как поступить.

Понятно, что христиане не должны принимать решения, которые Иегова не одобряет. Но как узнать, какое решение принять, чтобы наш выбор одобрял Иегова, если относительно какой-то ситуации нет конкретных повелений? Узнаем из статьи.

ВАЖНО ЛИ, КАКИЕ РЕШЕНИЯ МЫ ПРИНИМАЕМ?
4-6
Христианам следует помнить: все принятые нами решения могут оказывать большое влияние на нашу жизнь, на жизнь окружающих и на наши отношения с Иеговой.
Принимая какое–либо решение, все мы рассчитываем на то, что оно принесёт положительные плоды, ведь от принятых нами решений мы ожидаем благословений Иеговы, а оно, прежде всего – в духовной пользе для нас и укреплении дружбы с Иеговой.
Поэтому, выбирая работу, методы лечения или виды развлечений, надо принимать мудрое решение, которое нравилось бы Иегове и находилось бы в согласии с Его законами и принципами: наши собственные решения могут не только не принести пользы, но и нанести вред.

К примеру, выбирая работу, имеет смысл учитывать степень занятости и род деятельности, обговаривая с работодателем даже детали. Если работодатель потребует от нас участвовать в неугодных Богу делах или, если работа станет отнимать все наши силы и время – было бы немудро выбирать такую работу: она отнимет у нас возможность отдавать время и силы - служению Иегове, что постепенно может разрушить наши отношения с Иеговой.

Следует ли при этом учитывать, как наше решение может повлиять на наших близких и соверующих? Конечно: немудрое решение может причинить духовный вред другим, например, задеть их чувства или даже стать для них камнем преткновения, а также - подорвать единство собрания.
Например, принимая решение покинуть собрание из-за несогласий с некоторыми учениями (вместо того, чтобы довериться Иегове, наблюдающему за ситуацией во всех собраниях и призывающему не покидать собраний народа Его, Евр.10:25) – мы можем разрушить семью, преткнуть своим поступком не окрепших в вере соверующих и, что самое важное – разрушить дружбу с Иеговой.

И наоборот, принимая решение остаться – мы сможем укреплять собрание интересными и полезными комментариями, делать добро своим соверующим и, продолжая участвовать в служении, - приобретать для Иеговы заинтересованных, подготавливая их к тому, что собрание служителей Иеговы – далеко от идеала, но в этом обществе людей хотя бы стараются следовать по следам Христа и исполнять волю Иеговы, чего не встретишь больше ни в каком другом обществе (это нетрудно для них будет и проверить: пусть поинтересуются, где сегодня поклоняются Иегове, подражая в этом Иисусу Христу).

Итого: что нам следует делать, если в какой-то нестандартной ситуации у нас нет прямого Библейского повеления? В таком случае на нас лежит ответственность тщательно все исследовать и сделать выбор, руководствуясь не своими лишь предпочтениями, а Библейскими принципами и законами.
Но как находить подходящие принципы для своих ситуаций? Узнаем.

ПОСТИГАЙТЕ ВОЛЮ ИЕГОВЫ
7-10
. Постигать Библейские принципы и правильно применять их к нестандартным ситуациям поможет совет апостола Павла из Эф. 5:17 "Постигайте, в чем воля Иеговы". Другими словами, нужно стараться понимать образ мыслей Иеговы, и тогда нам нетрудно будет определить, одобряет или нет Иегова наш выбор.

Например, Иисус Христос понимал образ мыслей своего Отца, поэтому принимал мудрые решения – даже в нестандартных ситуациях:
хотя в священном Писании не было записано о запрете из камней делать хлеб, однако, когда дьявол предложил Иисусу накормить себя самого, превратив камни в хлеб – Иисус отказался это делать, Зная образ мыслей Отца своего, он понимал, что сила святого духа со способностью творить чудеса дана ему свыше не для личного пользования и личной корысти, а исключительно для обращения сердец людей к Иегове (Мтф. 4:2-4).
А в другой похожей ситуации, когда нужно было накормить людей чудом святого духа – он воспользовался силой Иеговы (Мтф.14:17-20; 15:34-37). И первое, и второе решение было мудрым.

Попробуем определить образ мыслей Иеговы к какой-нибудь нестандартной ситуации.
К примеру, наш близкий родственник, служитель Иеговы, находится без сознания и его может спасти только переливание крови (по мнению врачей). Какое решение должны принять
мы? Как постичь мысли Иеговы к этой ситуации, если Иегова ничего конкретно не написал в Библии о том, можно или нет переливать кровь человека для спасения чьей-то жизни?

От многих, кто считает себя сегодня христианами и опирается в своей жизни лишь на Новый Завет, можно услышать, что, дескать, если Иисус не пожалел полного объёма своей крови для спасения человечества (5 литров), то христиане просто обязаны для спасения чьей-то жизни отдать 200мл. своей крови ради спасения жизни человека.

Но достаточно лишь руководства из Н.З. - для понимания образа мыслей Иеговы? Конечно, нет: в нашем случае, если мы хотим принять мудрое решение, прежде всего, нужно понять, как Иегова относится к использованию крови, начиная от древних времён, то есть - и во времена В.З.

Зная из В.З., что кровь создана Иеговой для поддержания жизни как животных, так и человека, и понимая также, что Он издревле запретил употреблять внутрь кровь от ВСЯКОЙ плоти/тела - нетрудно сообразить, что ВСЯКАЯ плоть/тело – означает не только плоть/тело животного, но и плоть/тело человека
(Лв.17:14; Быт.9:5). Стало быть, употреблять внутрь кровь как животного, так и человека – было бы неправильно. Поэтому, было бы неправильно также и использовать кровь человека для переливания: нет разницы, каким образом кровь ВСЯКОЙ плоти попадёт в наш организм, выпьем ли мы её, съедим в виде кровяной колбасы или введём в организм через вены (точно так же, как, например, наркотики).

А если из В.З. знать Его отрицательное отношение к употреблению крови какой бы то ни было плоти (всякой живущей плоти, человека, в том числе, ибо и он – плоть) - да к этому знанию присоединить ещё и указания о воздержании от крови для христиан из Н.З.(Деян.15:29) – тогда понять, что Иегова в принципе не одобряет переливание крови - будет несложно.

Поэтому в нашем примере с родственником было бы мудро просить врачей об оказании помощи другого рода

Итак, мы выяснили, что узнать образ мыслей Иеговы возможно при одном условии: если тщательно исследовать всю Библию, как Ветхий, так и Новый заветы, и хорошо изучить отношение Иеговы к разного рода ситуациям.
Когда мы постепенно знакомимся с образом мыслей и путями Иеговы, мы учимся еще лучше понимать, чего наш небесный Отец ожидает от нас в различных ситуациях.

КАК ПОНЯТЬ ОБРАЗ МЫСЛЕЙ ИЕГОВЫ
11,12. Для того, чтобы научиться понимать образ мыслей Иеговы хотя бы в том объёме, в каком это поможет нам принимать мудрые решения – нужно во время исследования Писания задавать себе некоторые вопросы и отвечать на них. Например, можно задавать себе такие вопросы: что прочитанное открывает мне об Иегове, Его праведных путях и образе мыслей? (Пс. 25:4).
Как я могу применить это для себя лично, дома, на работе, в школе, в служении?

Это поможет углубляться в понимание образа мыслей Иеговы и в подходящее время применить эти знания для нестандартных ситуаций. Если мы понимаем, где нам может быть полезен изучаемый материал, мы сможем увидеть и то, как его применить.
Хорошо бы иметь такой же настрой, какой был у псалмопевца Давида, который пел: "Укажи мне свои пути, о Иегова, научи меня своим стезям. Помоги мне ходить в твоей истине и учи меня, потому что ты — Бог моего спасения. На тебя я надеюсь всякий день" (Пс. 25:4, 5).

Есть ещё возможности учиться принимать мудрые решения: на встречах собрания и в некоторых публикациях Общества можно ознакомиться с множеством полезного материала, подходящего к нашим различным ситуациям. "Индекс публикаций Сторожевой Башни" и "Путеводитель по публикациям Свидетелей Иеговы" помогут подобрать публикации по теме наших ситуаций и посмотреть, какие там предлагаются решения, основанные на принципах Иеговы.

Если мы приложим усилия со своей стороны, чтобы лучше знакомиться с путями Иеговы - в результате нам будет легче принять решение, которое Бог одобрит и благословит.

ПУСТЬ ОБРАЗ МЫСЛЕЙ ИЕГОВЫ ВЛИЯЕТ НА ВАШИ РЕШЕНИЯ
13-17 Рассмотрим ещё пример того, как понимание пути Иеговы помогает принимать мудрые решения.
Все мы понимаем, что Иегова будет рад, если мы добровольно захотим улучшить качество наших "добровольных приношений" хвалы и прославления Его имени в проповедническом служении - в той мере, в какой позволяют наши обстоятельства (Пс. 119:108; 2 Кор. 9:7).

Понимание этого поможет прийти и к пониманию того, что имеет смысл уделять духовному – большую часть своего времени и сил. Это побудит нас пересмотреть свой образ жизни и проанализировать, на что мы расходуем себя в каждом нашем дне. Возможно мы увидим необходимость сократить свои запросы упростить свою жизнь и пойти на какие-то личные жертвы –ради высвобождения времени для посвящению духовным делам. А возможно – нам достаточно будет составить подробный план на день, и это тоже поможет высвободить время для личного изучения Библии и проповеднического служения.

Слова Иисуса заверяют нас в том, что те, кто готов идти на жертвы ради Царства Бога, будут обильно благословлены. (Лк.18:29, 30.)
А как мы могли бы понять, угоден ли Иегове тот или иной стиль одежды?

Предположим, вам нравится стиль одежды, который мог бы задеть чувства некоторых братьев или сестер в собрании. Тем не менее в Библии нет закона, запрещающего носить такую одежду. Какова же точка зрения Иеговы? Вспомним вдохновленный Богом совет Павла: "Хочу, чтобы женщины украшали себя опрятной одеждой, со скромностью и здравомыслием, не всевозможными плетениями волос и золотом, или жемчугом, или очень дорогими нарядами, а как подобает женщинам, которые говорят, что почитают Бога,— добрыми делами" (1 Тим. 2:9, 10). Эти слова также относятся и к мужчинам.

Нас, как посвятившихся служителей Иеговы, должны волновать не только наши собственные предпочтения, но и то, какое впечатление наша одежда и внешний вид могут произвести на других. Скромность и любовь побудят нас учитывать мнение братьев и сестер по вере, а также тех, к кому мы идём с благой вестью, чтобы не задевать их и не оскорблять их чувств (1 Кор. 10:23, 24; Флп. 3:17).

Случай из нашего служения: когда одна наша сестра поехала в дальнюю деревню на проповедь в норковой шубе, в сапогах на шпильках и с дипломатом – видя её издали, сельчане убегали в свои дома и задёргивали занавески: естественно, проповедническое служение сорвалось. Проанализировав ситуацию, в следующий раз сестра поехала в деревню в простой куртке, резиновых сапогах и с сумкой через плечо: в тот раз проповедь была благословлена Иеговой (в первый раз люди прятались от неё, думая, что она – представительница из горгаза, горсвета или налоговый инспектор, что пугало их).

Итого: держа в уме принципы из Священного Писания и анализируя происходящее, мы сможем постигать образ мыслей Иеговы и радовать его своими решениями и в других нестандартных делах, например, отвергая те виды развлечений, которые пробуждают в нас нечистые помышления или подталкивают к неправильным поступкам.

Во многих ситуациях поступить можно по-разному и при этом не огорчить Иегову. И все же, когда дело касается серьезных решений, не стоит быть самоуверенными: иногда полезно посоветоваться со старейшинами или другими зрелыми христианами, способными дать основанный на Библии совет (Титу 2:3-5; Иак. 5:13-15). Конечно, было бы неправильно просить других принять решение за нас. Христианам нужно обучать свое собственное восприятие, так как каждый ответит пред Богом за свои собственные дела (Евр. 5:14, Гал. 6:5).

Если, принимая решения, мы учитываем точку зрения Иеговы, это сближает нас с ним (Иак. 4:8). Тогда мы чувствуем, что он нас одобряет и благословляет, и наша вера в него крепнет. Поэтому имеет смысл и дальше руководствоваться библейскими законами и принципами, помогающими нам понять образ мыслей Бога, как в этом веке, так и в веке будущем: во всей вечности.

CБ от 15 мая 2016 года 

 "Идите и во всех народах подготавливайте учеников"
Изучается на неделе
4-10 июля 2016 года, основана на стихах из Мтф. 28:19,20 "Идите, и во всех народах подготавливайте учеников, крестя их… и уча их соблюдать всё, что я вам повелел"

Статья заграждает уста тем, кто:
а) не признаёт необходимость организованной проповеднической деятельности для учеников Христа;
б) не считает, что благая весть должна иметь единый образец здравого Библейского учения;
в) ограничивает благую весть лишь призывами любить ближних или пересказом Нагорной проповеди.

1-4 В современном разнообразии христианства выражение "служение Богу" имеет разные значения. Кто-то вкладывает в него проведение церковных служб в зданиях храмов или - программ на телевидении; кто-то – рассказы о том, как они пришли к вере или как занимаются благотворительностью, как помогают в сфере медицины или образования; кто-то – пение псалмов и восхваление Христа и т.д.

А как Иисус объяснил значение служения Богу - своим ученикам? Сам Иисус, начиная служение своё, проповедовал о Царстве Бога, объясняя, что он именно для этого послан на землю (Лк.3:23; 4:43). Поэтому и своим последователям он повелел: "Идите, и во всех народах подготавливайте учеников, крестя их… и уча их соблюдать всё, что я повелел" (Мф 28:19,20).
Итак, служение Богу для тех, кто желает прийти по следам Христа, должно состоять как минимум из четырёх шагов:
1) надо идти к людям;
2) подготавливать учеников во всех народах;
3) крестить их;
4) учить их всему, чему учил Христос.
Поэтому, если кто-то просто сидит и ждёт, пока люди сами к ним придут, или не считают нужным их крестить и учить – о таких нельзя сказать, что они в служении Богу - идут по следам Христа.

Поскольку один человек не может идти ко всем народам, ясно, что для всемирного охвата проповеднического служения требуются совместные усилия многих людей. Именно это подразумевал Иисус, когда призывал своих последователей быть "ловцами людей" (Мтф 4:18-22). Иисус говорил не о той ловле, когда один рыбак лениво сидит с удочкой и ждёт, пока не клюнет какая-нибудь рыбка. Он говорил о ловле рыболовными сетями, а это – тяжёлый физический труд, который всегда требует согласованных усилий со стороны многих людей, и подразумевает активный поход за рыбой.

Возможно ли сегодня узнать, кто же служит Богу в согласии с повелением Иисуса Христа? Возможно, если ответить на четыре вопроса: 1) какую весть надо проповедовать? 2) что должно к этому побуждать? 3) какие методы следует использовать? 4) с каким размахом и как долго должна проводиться проповедь? Рассмотрим ответы на них.

КАКУЮ ВЕСТЬ НУЖНО ПРОПОВЕДОВАТЬ?
6, 7
О том, что именно повелел Иисус соблюдать и чему учить - в современном христианском разнообразии также сложились разные мнения. Кто-то увидел в образце здравого учения только Нагорную проповедь и призыв любить друг друга; кто-то разнообразит эти два варианта ещё и предложением принять Христа в сердце.

Сам же Иисус проповедовал благую весть о будущем приходе Царства Иеговы, в котором воля Иеговы исполняется на земле – так же, как она исполняется на небе (Лк. 4:43; Мтф.6:10).
Для того, чтобы сегодня проповедовать весть о Царстве Иеговы, нужно охватывать много дополнительных сведений из Писания.
Например, нужно разъяснять, что означает Царство Иеговы; почему до сих пор оно не пришло; с какой целью и кем оно организовано; кто и зачем послал Иисуса Христа на Землю; какая роль в Царстве Иеговы отведена Иисусу Христу и небесному правительству, как появление Иисуса на Земле связано с приходом этого Царства; какие люди смогут жить в Царстве Иеговы; когда оно придёт на землю; как Иисус Христос приведёт туда своих последователей; что ожидает жителей Царства Иеговы и т.д.

Все эти разъяснения составляют тот самый образец здравого учения о Боге и Его намерениях в будущем Царстве Его, которого придерживался Иисус Христос, и чего придерживались его ученики в 1 веке (2 Тим. 1:13).

Как видим, если в проповедническом служении ограничиться лишь пересказом Нагорной проповеди, призывом любить людей или принять Христа в сердце (как делают это некоторые из тех, кто считает себя христианами) – будет упущена та главная весть о Царстве Бога, ради которой Иисус был послан на Землю (Лк. 4:43). В результате, даже если мы отличимся множеством благотворительной деятельности, Иисус не признает, что мы шли по следам его (Мтф.7:21-23).

Кто сегодня проповедует развёрнутый образец здравого учения о Царстве Иеговы разъясняя роль Христа в этом Царстве и значение небесного правительства для земных подданных этого Царства? Кто разъясняет, что в будущем Царстве Бога все проблемы человечества будут устранены, что все богобоязненные жители Земли там будут жить вечно и счастливо? Кто сегодня достиг практически всех уголков земли с этой вестью, служа Иегове?
Многие смогут легко ответить: это Свидетели Иеговы. Но если кто-то с этим не согласен, можете поискать кого-то ещё, кто поклонялся бы Иегове и распространял по всему миру весть о Его будущем Царстве.

ЧТО ДОЛЖНО ПОБУЖДАТЬ НАС ПРОПОВЕДОВАТЬ?
8, 9
Иисус сказал своим ученикам: "даром получили, даром и давайте" (Мтф. 10:8), поэтому, распространяя весть о Царстве Иеговы, было бы неправильно преследовать корыстные цели, например: собрать побольше денег с заинтересованных, иметь какую-то личную выгоду от них, прославиться в их среде и т.д. (Деян. 20:33-35).

Сам Иисус Христос и его ученики были движимы любовью к Богу, к людям и праведному образу жизни, поэтому у них не было цели строить роскошные дома или обзаводиться красивыми вещами и комфортом за счёт заинтересованных. Их деятельность осуществлялась за счёт добровольных пожертвований: кто хотел, "служил Иисусу имением своим" (предоставлял кров, еду, одежду, Лк.8:3). А кто-то, если хотел помочь проповедникам, мог положить какие-то суммы в ящик для пожертвований (Ин.12:6).

Точно так же поддерживалась христианская деятельность и после смерти Иисуса Христа (2 Кор. 9:7). Жили они скромно, иные - даже скудно (2Кор.9:12), кто мог – работал своими руками (1Фессал.4:11). Целью первых проповедников было оповестить как можно большее число людей вестью о Царстве Иеговы; они не получали никакой зарплаты и не считали это своей работой, которая должна оплачиваться: служение Иегове было смыслом всей их жизни, а не работой (1Кор.9:16).

Кто сегодня берёт пример в служении Иегове с христиан 1 века? Кто сегодня бесплатно участвует в проповедническом служении, тратит своё личное время на то, чтобы познакомить всех людей с вестью о Царстве Иеговы? Кто делает это по велению своего сердца, а не ради личной выгоды?
Мы считаем, что это Свидетели Иеговы. Но если кто-то с этим не согласен, можете поискать кого-то ещё, кто поклонялся бы Иегове и распространял по всему миру весть о Царстве бескорыстно, из любви к Иегове, людям и праведному образу жизни.

КАКИЕ МЕТОДЫ НУЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ?
10-12
Для того, чтобы возвещать благую весть о Царстве Бога, Иисус Христос и его ученики шли к людям по городам и селениям, там отыскивали достойных (тех, кто с интересом откликался на их проповедь), проповедуя как в общественных местах, так и по домам (Мтф. 10:11, Лк 8:1, Деян. 5:42, 20:20). С тех пор в методах преподнесения вести о Царстве Иеговы практически ничего не изменилось, разве что добавились электронные устройства, облегчающие благовествование.

Кто сегодня идёт во всём мире к людям, проповедуя весть о Царстве Бога организованно, по домам и в общественных местах – повсюду, где можно встретить людей? Мы знаем: это -Свидетели Иеговы. Но если кто-то с этим не согласен, можете поискать кого-то ещё, кто, поклоняясь Иегове, шёл бы с благой вестью о Царстве Бога - по домам, по улицам и общественным местам.

В КАКОМ МАСШТАБЕ И КАК ДОЛГО ДОЛЖНА ПРОВОДИТЬСЯ ПРОПОВЕДЬ?
13-16
Иисус, описывая размах проповеднической деятельности, сказал, что благая весть будет провозглашаться по всей обитаемой земле и до окончания века сего (века правления дьявола, Мтф. 24:14).
А об учениках сказал, что их надо подготавливать во всех народах без исключения (Мтф. 28:19-20). Это означает, что проповедь должна проводиться в глобальном масштабе, по всей земле.
Кто сегодня проповедует весть о будущем Царстве Иеговы в глобальном масштабе по всему миру, на множестве языков в 240 странах и территориях?

Приведём некоторые сравнения. В США, например, насчитывается примерно 600 000 проповедников - священнослужителей, принадлежащих к различным христианским конфессиям, и имеющих право проповедовать (читать проповеди).
Там же, в США, насчитывается почти 1 млн 200 тыс. проповедников - свидетелей Иеговы.
Кто из проповедников США - масштабнее хотя бы по количеству? Ответьте сами.

Далее. Во всем мире в Римской Католической церкви насчитывается около 400 000 проповедников - священников, обладающих правом читать проповеди, а проповедников -свидетелей Иеговы – около 8 млн.

Кто из данной категории проповедников масштабнее по количеству?
Мы считаем, что масштаб проповеднической деятельности, как по количеству проповедников, так и по всемирному охвату - наибольший у Свидетелей Иеговы: они проповедуют более чем на 700 языках, они бесплатно распространяют свыше 200 млн. экземпляров Священного Писания. Лишь за прошлый год ими издано 4,5 млрд. экземпляров библейской литературы. На официальном сайте информация доступна более чем на 750 языках.
Совершает ли кто-то ещё подобную по масштабам духовно-просветительную деятельность? Ответьте себе сами.

КТО ЖЕ ПРОВОЗГЛАШАЕТ БЛАГУЮ ВЕСТЬ В НАШИ ДНИ?
17, 18
Сегодня многие, кто считают себя христианами, считают также, что являются истинными служителями Бога и служат Ему правильно.
Но данная статья, считаем, наглядно показала, что истинных служителей Бога можно определить по нескольким критериям:
1) они поклоняются Иегове и исполняют повеление Христа "идите, и во всех народах подготавливайте учеников, крестя их… и уча их соблюдать всё, что я повелел";
2) их проповедническая деятельность организована, и образец здравого учения о Царстве Иеговы - значительно шире пересказа Нагорной проповеди или лозунговых призывов любить и поселить Христа в сердце;
3) их побуждает проповедовать любовь к Богу, к людям и праведному образу жизни, а не желание иметь личную выгоду от этого;
4) они проповедуют всенародно, по домам, по улицам, по общественным местам – словом, всюду, где это только возможно, беря пример с первых учеников Иисуса Христа;
5) в масштабе их проповеднической деятельности исполняется пророчество Христа о всемирном охвате (Мтф. 24:14).

По этим критериям, считаем, нетрудно вычислить, кто же в наши дни наиболее соответствует Библейскому образцу правильного служения Иегове, подражая в этом Иисусу Христу и его первым ученикам.

CБ от 15 мая 2016 года 

 Улаживайте разногласия в духе любви
 Изучается на неделе 27 июня-3 июля 2016 года, основана на стихах из Мтф.22:21 "Будьте в мире друг с другом"

Статья разъяснит, почему служители Иеговы должны улаживать разногласия, как это делать в духе Библейских принципов и зачем сохранять хорошие отношения с другими людьми.
 
1-3 Библия содержит немало примеров конфликтов, возникающих между людьми Лишь в нескольких первых главах Бытия говорится о том, что затянувшиеся и не решаемые конфликты приводят к плачевным результатам. Например, Каин убивает Авеля (Быт.4:3-8); Ламех лишает жизни юношу за то, что тот ударил его (Быт. 4:23); ссорятся пастухи Авраама и Лота (Быт. 13:5-7); Агарь начинает презирать Сарру, а та обижается на Авраама (Быт. 16:3-6); звучит пророчество о том, что рука Измаила будет против всех и руки всех будут против него (Быт.16:12).

Такие отрывки показывают нам, несовершенным людям, почему важно сохранять мир. Мы многому учимся, читая о том, как реальные люди справлялись с реальными проблемами и к каким результатам привели их усилия. Их примеры подскажут нам, как стоит и как не стоит поступать, когда у нас возникает с кем-то недопонимание (Рим. 15:4).

ПОЧЕМУ НУЖНО УЛАЖИВАТЬ РАЗНОГЛАСИЯ
4-7
Сатана, духовный правитель мира сего - главный виновник того, что человеческое общество разделяют ненависть, вражда и разногласия. В Эдемском саду он заявил, что каждый может и должен решать сам, что есть добро, а что зло, не принимая во внимание мнение Бога (Быт. 3:1-5).

Последствия таких рассуждений трудно не заметить. Сегодня дух независимости движет как отдельными людьми, так и обществом в целом, порождая гордость, эгоизм и соперничество. Любой, кто позволяет этому духу влиять на себя, по сути, разделяет точку зрения Сатаны, который считает, что свои интересы нужно всегда ставить превыше всего. Следствием такого эгоистичного мышления неизбежно становятся разногласия. Важно помнить, что "предающийся гневу разжигает ссору, и склонный горячиться совершает много грехов" (Прит. 29:22).

Иисус же учил людей искать мира, даже если ради него, как кажется, придется пожертвовать своими интересами. В Нагорной проповеди Иисус дал прекрасные советы о том, как избегать разногласий и улаживать их. Например, он побуждал своих последователей проявлять кротость, быть миротворцами, не гневаться, быстро восстанавливать мирные отношения и любить врагов (Матф. 5:5, 9, 22, 25, 44).

Почему необходимо быстро улаживать разногласия?
Потому, что если мы не стремимся к миру, то все аспекты нашего служения - молитвы, посещение встреч собрания, участие в деле проповеди и так далее - становятся напрасными (Мар.11:25; Мтф.5:23,24). Мы не можем быть друзьями Бога, если не готовы прощать промахи других. (Луки 11:4; Эф. 4:32.)

Каждому христианину время от времени надо проводить честную самопроверку, подумав, насколько мирные у него отношения с другими и не затаивает ли он обиду на кого-то. Спросите себя: "Охотно ли я прощаю братьев по вере? Рад ли я, что служу Богу вместе с ними?" Иегова ожидает, что его служители будут с готовностью прощать. Если ваша совесть подсказывает, что вам нужно измениться в этом отношении, молитесь Иегове, чтобы он помог вам сделать это. Наш небесный Отец услышит такие смиренные мольбы и ответит на них (1 Иоан. 5:14, 15).

МОЖНО ЛИ НЕ ПРИДАВАТЬ ЗНАЧЕНИЯ ПРОСТУПКУ?
8, 9
. Поскольку все мы несовершенны, рано или поздно кто-нибудь заденет нас своим словом или поступком. Это просто неизбежно (Эккл.7:20; Мтф.18:7). Как нам следует реагировать и вести себя, если нас обидели?

Рассмотрим один случай. Однажды братья и сестры собрались вместе пообщаться. Одна сестра поприветствовала двоих братьев в такой форме, которую один из них посчитал обидной. Когда эти братья остались наедине, обиженный брат стал критиковать сестру за ее слова. Но другой брат напомнил ему, что та сестра 40 лет в сложных обстоятельствах верно служила Иегове. Он был уверен, что она сказала это не со зла. Подумав немного, первый брат ответил: "Ты прав". На этом инцидент был исчерпан.

Чему нас может научить этот случай? Обижаться или нет - решать нам самим. Любовь покрывает незначительные ошибки. (Пр. 10:12; 1Пет. 4:8.) В глазах Иеговы красота человека в том, чтобы "не придавать значения проступку" (Пр.19:11; Эккл. 7:9). Поэтому, если вам кажется, что кто-то поступил с вами плохо или обошелся неуважительно, сразу спросите себя: "Могу ли я не придавать этому значения? Стоит ли болезненно реагировать?"

Порой очень нелегко не обращать внимания на критические замечания других. Вот что произошло с одной сестрой-пионером, назовем ее Луси. Кто-то неодобрительно высказался о ее служении и о том, как она распоряжается своим временем. Это расстроило Луси, и она обратилась за советом к духовно зрелым братьям. Братья дали ей совет на основании Мтф. 6:1-4, показывающий как правильно относиться к мнению других: если наша главная цель - радовать Иегову и мы прилагаем все усилия для этого, то как о нас отзываются другие - не так уж и важно. На самом деле Иегове угодить гораздо проще, чем людям (Мт.11:16,17).

Поэтому даже если кто-то и станет отзываться плохо о нас и о том, что мы делаем для Иеговы - было бы неправильно терять радость из-за этого: ведь главный наш зритель - это наш небесный Отец, и Его одобрение для нас должно быть самым важным в жизни.
Придя к этому выводу, легко принять решение не придавать значения необдуманным словам других.

Но каждый ли проступок нужно игнорировать? Посмотрим.

КОГДА ПРОСТУПОК НЕЛЬЗЯ ПРОИГНОРИРОВАТЬ
11, 12. Есть в Библии пример проступка, пройти мимо которого было бы неправильно. Мы все часто оступаемся (Иак. 3:2) и иногда даже можем не заметить, как чем-то задели кого-то. Предположим, вы заметили, что кто-то стал к вам относиться не так, как вчера и третьего дня (Быт.31:2). Как тогда поступить? Проигнорировать? Ни в коем случае. Иисус сказал: "Если ты принесешь дар к жертвеннику и там вспомнишь, что твой брат имеет что-то против тебя, оставь свой дар там перед жертвенником и сначала пойди примирись со своим братом, а потом, вернувшись, принеси свой дар" (Мтф. 5:23, 24).
В согласии с этим советом Иисуса, непременно поговорите с тем, кто изменился по отношению к вам, ибо если вы этого не сделаете - все ваши старания угодить Иегове даже большими личными "жертвами"-будут напрасными.

Можно ещё раз вспомнить библейский эпизод, в котором Аврааму и его племяннику Лоту удалось мирно разрешить непростую ситуацию. И тот и другой владели стадами. По всей видимости, их пастухи поссорились из-за пастбищ. Чтобы избежать трений, Авраам предложил Лоту первым выбрать место, где тот мог бы поселиться (Быт. 13:1, 2, 5-9).
О чём говорит поступок Авраама?
О том, что он стремился к миру, а не к тому, чтобы отстоять свои собственные интересы. Понес ли он серьезный ущерб из-за того, что проявил щедрость и уступил Лоту в этом вопросе, хотя был намного старше него? Нет. Сразу после этого Иегова пообещал Аврааму другое благословение, не сравнимое с возможностью жить в "прекрасной" местности Содома (Быт. 13:14-17).

Если мы стараемся жить в согласии с Его принципами и улаживать разногласия в духе любви и готовности уступить, - Бог никогда не позволит, чтобы из-за этого мы понесли невосполнимые потери.

Теперь рассмотрим современный случай. Однажды новый надзиратель одного из отделов конгресса позвонил одному брату и спросил, мог бы тот быть добровольцем. В ответ брат сделал несколько колких замечаний и бросил трубку. Его чувства сильно задел прежний надзиратель. Хотя новый надзиратель не стал принимать эти слова близко к сердцу, проигнорировать их он тоже не мог. Часом позже он позвонил снова и сказал, что, поскольку они лично не знакомы, было бы неплохо встретиться и поговорить. Через неделю они встретились в Зале Царства.
Сначала они помолились, а потом беседовали около часа, и тот брат рассказал надзирателю, что произошло. Он внимательно его выслушал и обсудил с ним несколько библейских мыслей. Они расстались по-дружески. Впоследствии брат служил добровольцем на конгрессе. Он благодарен этому надзирателю за то, что тот был терпелив с ним и отнесся к нему с добротой.

СТОИТ ЛИ ВОВЛЕКАТЬ В КОНФЛИКТ СТАРЕЙШИН?
14-17
Большинство разногласий можно и нужно решать лишь между теми, кого они затрагивают. Однако Иисус отметил, что в некоторых случаях может потребоваться и дополнительная помощь собрания. (Мтф.18:15-17.)
Что, если обидчик отказывался слушать своего брата, свидетелей и собрание?
Иисус сказал о том, что с ним нужно было поступать как с "человеком из другого народа и сборщиком налогов".
Сегодня мы бы сказали, что такого человека следует исключить из собрания: иудеи не общались с язычниками и презирали сборщиков налогов для кесаря Рима.

Стало быть, Иисус не говорил о незначительных разногласиях. Три шага, которые он перечислил, нужно предпринимать, только если выполняются следующие условия:
1) Проблемы, к которым привел грех, могут быть улажены сторонами конфликта.
2) Грех достаточно серьезен и может привести к исключению из собрания, если дело не будет улажено. К таким грехам относится, например, мошенничество или порочащая чью-либо репутацию клевета.

Иисус дал свой совет, чтобы показать, как помогать соверующим в духе любви (Мтф. 18:12-14).
Прежде всего, нужно попытаться уладить дело без вмешательства других людей, наедине. Возможно, потребуется поговорить с согрешившим больше чем один раз. В том случае если это не принесет успеха, обсудите проблему с обидчиком вместе с очевидцами произошедшего или с теми, кто помог бы установить, действительно ли был совершен проступок. Если после этого проблема решится, то вы приобрели своего брата. К старейшинам нужно обращаться только после того, как неоднократные попытки помочь согрешившему не увенчались успехом.

3) Даже если речь идет о сексуальной безнравственности, гомосексуализме, отступничестве, идолопоклонстве и других тяжких грехах - не стоит спешить с доносительством к старейшинам (как учит Общество), но также имеет смысл прежде поговорить с согрешившим наедине, объявив ему о его согрешении (Лв.5:1), побуждая его самому пойти к старейшинам и покаяться, дав ему время на раздумье. Если согрешивший сам не пойдёт к старейшинам - тогда только имеет смысл предупредить его о том, что вы вынуждены перейти ко 2-му шагу совета Иисуса Христа и обратиться за помощью свидетелей.
В таких случаях самыми подходящими свидетелями являются старейшины собрания, уполномоченные оценивать степень греховности и принимать дисциплинарные меры по отношению к грешнику.

Почему можно сказать, что три шага, перечисленные Иисусом, помогают успешно решать конфликты в духе любви?
Необходимость во всех трех шагах из Мтф. 18:15-17 возникает крайне редко. И это не может не радовать, поскольку ситуация обычно не доходит до того, что не раскаивающегося грешника приходится исключать из собрания. Часто обидчик признает свою ошибку и старается исправить ее. Пострадавшая сторона видит, что к обидчику больше нет претензий, и, возможно, прощает его.

Как бы то ни было, из слов Иисуса ясно, что собрание не должно вмешиваться в конфликт раньше времени. Участие старейшин возможно лишь в том случае, если были предприняты первые два шага и есть ясные доказательства того, что именно произошло.

Какие благословения ожидают нас, если мы стремимся к миру?
Пока сегодняшнему миропорядку не наступил конец, мы, несовершенные люди, будем так или иначе обижать друг друга. Здесь уместно вспомнить слова из Письма Иакова: "Если кто-то не оступается в слове, то он человек совершенный, способный обуздать и все тело" (Иак. 3:2). Поэтому, чтобы разрешать разногласия, мы должны быть миротворцами, то есть искать мира и стремиться к нему (Пс. 34:14). Благодаря этому у нас будут хорошие отношения с братьями по вере, а в собрании будет царить дружелюбная и доброжелательная атмосфера. Но, что важнее всего, мы станем ближе к Иегове, "Богу, дающему мир" (Рим. 15:33), и наши усилия в служении Ему не будут напрасны.
Все эти благословения ожидают тех, кто улаживает разногласия в духе любви и доброжелательности не только в собрании, но и по возможности - со всеми людьми мира сего, окружающими нас (Римл.12:18).

CБ от 15 апреля 2016 года 

 Сохраняйте христианский нейтралитет в этом разобщенном мире
 Изучается на неделе 20-26 июня 2016 года, основана на стихах из Мтф.22:21 "Отдавайте... Божье Богу"

Очень полезная статья о том, как Иегова относится к человеческим правительствам и как Его служители должны относиться к ним
 
1-4 Поскольку в намерения Бога не входит изымать нас из мира сего, христиане должны подчиняться и государственным властям стран нашего проживания, не только Иегове, ибо это угодно Ему (Рим. 13:7). Об этом Иисус сказал "Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу" (Мтф.22:21,а). Как же возможно сочетать подчинение Иегове и человеческим правителям мира сатаны - одновременно?

Библия учит, что подчинение представителям человеческих властей государственных или религиозных структур - относительное: подчинение им следует оценивать ОТНОСИТЕЛЬНО принципов Иеговы (Деян. 5:29; Титу 3:1).

Если власти требуют от нас то, что не противоречит принципам Иеговы и Его воли для христиан - властям следует подчиняться. Если же власти требуют от нас нарушить принципы Иеговы и Его волю - подчиняться им не следует, но сделать это необходимо в уважительной форме. Для служителя Иеговы подчинение Иегове и Христу Его - должно стоять на первом месте.

Из-за желания подчиняться больше Богу, нежели человекам, служители Иеговы не вмешиваются в политические дела этого мира. Почему участие в политике и служение Иегове - понятия несовместимые? Потому, что политика мира сатаны направлена на то, что неугодно Иегове: борьба за власть, славу, материальное богатство, территорию, националистические идеи и т.д. - порождает раздоры, войны, ненависть, убийства, бунты и всё худое. А Бог и Христос Его ожидает от своих служителей миролюбие, дружелюбие и нежелание даже учиться воевать, не то, что участвовать в войнах (Ис. 2:4; Ин.18:11).

Поэтому служители Иеговы и не участвуют в каких-либо митингах, патриотических или националистических движениях, не оказываем давления на государственные власти, не голосуем на выборах, не занимаем государственные должности и не ратуем за смену правительства.

Почему мы должны придерживаться политического нейтралитета? Потому, что, соблюдая нейтралитет, мы:
1) следуем учениям и примеру Его сына, Иисуса Христа. Как и он, мы стремимся быть "не от мира" и не участвовать в политике и войнах (Иоан. 6:15; 17:16);
2) остаёмся верными подданными Царства Бога;
3) можем с чистой совестью провозглашать благую весть о том, что лишь Божье Царство решит все проблемы людей;
4) наглядно показываем, чем ложная религия, которая вмешивается в политику, сеет раздоры среди своих приверженцев - отличается от организованной Иеговой: Его народ не воюет друг с другом, во всем мире сохраняет единство мира и дружелюбия, придерживаясь нейтралитета (1Пет.2:17).

Почему разумно ожидать, что в будущем сохранять нейтралитет будет все сложнее?

Потому, что политическая обстановка в связи с приближением конца века сего - будет всё более накаляться. И если сейчас в нашей местности в нашей местности терпимо относятся к нашей вере, то нет никаких гарантий, что в будущем ситуация не изменится к худшему. Например, всего несколько лет назад в России была спокойная обстановка. Сегодня же свидетелей Иеговы начали активно притеснять в этой стране.

Количество "несговорчивых" и "своенравных" людей со временем будет все более возрастать, потому и мир сатаны будет всё больше разделенным и разобщенным (2Тим.3:3,4). Осознаете ли вы, что важно уже сейчас решительно настроиться не занимать ничью сторону в конфликтах этого мира? Иначе, когда мы действительно столкнемся с непростой ситуацией, мы можем поступиться своими убеждениями.
Что же поможет нам занять твердую позицию в этом вопросе? Давайте рассмотрим четыре совета.

ОТНОСИТЕСЬ К ВЛАСТЯМ ТАК ЖЕ, КАК ИЕГОВА
5-7
. Как Иегова относится к человеческим правительствам?
Хотя в замысел Бога никогда не входило, чтобы одни люди правили другими (Иер. 10:23), тем не менее, Бог допускает существование политических структур, поскольку они обеспечивают относительный порядок, позволяющий нам проповедовать благую весть о Царстве (Рим. 13:3, 4).
Хотя власть в некоторых странах может казаться справедливой, правление, установленное людьми, поощряет национализм, который разделяет человеческую семью. Даже лучшие правители из людей не могут покончить с нищетой, голодом, смертностью, заболеваниями, враждой, войнами и т.д.

Как нам следует относиться к тем, кто облечен властью?
Так же, как Иегова. Он даже повелевает нам молиться за людей, облеченных властью, особенно когда их решения могут затрагивать наше служение ему (1 Тим. 2:1, 2). Подобно апостолу Павлу, мы обращаемся в государственные инстанции, чтобы защищать свои права (Деян.25:11). Конечно, Библия учит тому, что Божий противник Сатана имеет власть над правительствами. Но в ней не сказано, что он непосредственно управляет каждым политиком или чиновником (Луки 4:5, 6). Поэтому было бы неправильно думать, что за действиями какого-либо человека в политической системе непременно стоит дьявол. Мы ни о ком не говорим оскорбительно, в том числе о "правительствах и властях" (Титу 3:1, 2).

Какого настроя мы должны избегать?
Христианский нейтралитет затрагивает не только наши слова и дела, но и наши чувства. Поэтому было бы неправильно отдавать предпочтение какому-либо политику или партии, даже когда воплощение их идей, как кажется, принесло бы нам пользу. В такой ситуации оставаться нейтральным может быть непросто. Предположим, в какой-то стране набирает силу движение, цель которого - свергнуть деспотичный режим, приносящий страдания и Божьему народу. В таком случае примкнуть к протестующим - было бы неправильно, как и поддерживать протестующих в душе. (Эф. 2:2).

БУДЬТЕ ОСТОРОЖНЫ И В ТО ЖЕ ВРЕМЯ БЕСХИТРОСТНЫ
8-13 Иисус дал совет своим ученикам: "Будьте осторожны, как змеи, и в то же время бесхитростны, как голуби" (Мтф.10:16,17)
Как этот совет можно применить в желании сохранять политический нейтралитет?
Мы проявляем осторожность, заранее предвидя опасные ситуации. В то же время мы бесхитростны, если не позволяем, чтобы обстоятельства подтолкнули нас поступиться своей верой. Рассмотрим, что может представлять для нас угрозу, и обсудим, как сохранять нейтралитет.

Разговоры. Если в разговоре поднимается тема политики - нам нужно быть осторожными. Например, проповедуя весть о Царстве, не следует ни превозносить, ни критиковать действия какого-либо политика или партии. Можно лишь воспользоваться разговором о политике для того, чтобы с помощью Библии показать преимущество Божьей "политики" и Божьих правителей.
Когда речь заходит о таких вызывающих споры вопросах, как однополые браки или аборты, защищайте нравственные нормы Бога и объясняйте, как вам удается их придерживаться. Следите за тем, чтобы оставаться политически нейтральными. Мы не должны занимать какую-либо позицию в отношении того, какой закон должен быть принят, отменен или изменен, и мы не настаиваем, чтобы другие приняли нашу точку зрения.

Средства массовой информации. Новостные передачи часто излагают необъективную точку зрения или преподносят факты в искаженном свете. Иногда СМИ - это инструмент в руках политиков для ведения информационной войны.
В странах, где СМИ находятся под контролем государства, новостные репортажи могут быть откровенно предвзятыми и лживыми.
Однако христианам нужно быть осторожными, чтобы не перенять взгляды ведущего. Спросите себя: "Нравится ли мне слушать этого ведущего, поскольку я симпатизирую его политическим убеждениям?" Если ответ - "да", возможно, вам стоит найти более объективный источник информации.
Как бы то ни было, мудро следить за тем, сколько мы читаем статей и смотрим передач, освещающих политические вопросы, а также проверять, согласуется ли информация из этих источников с "образцом здравых слов" из Библии (2Тим. 1:13).

Материализм. Если мы слишком привязаны к тому, что имеем, то во время испытаний можем изменить своей вере. Сестра из Малави по имени Рут видела, как подобное произошло с некоторыми Свидетелями во время преследований в 1970-х годах. Она вспоминает: "Им было трудно оставить комфортную жизнь. Хотя всем нам пришлось бежать из страны, некоторые вступили в политическую партию и вернулись домой, так как не могли мириться с тяготами жизни в лагере беженцев". Все же подавляющее большинство служителей Бога сохранили нейтралитет, несмотря на экономические трудности или потерю всего своего имущества (Евр. 10:34).

Неуместная гордость за свою страну. Сегодня люди часто проявляют неуместную гордость, превознося свою расу, народ, культуру, город, нацию или страну. Но мы знаем, что это противоречит взглядам Иеговы на человеческие правительства и человеческую семью. Конечно, Бог не ждет, что мы забудем о своей культуре и происхождении. Ведь это прекрасно, что среди людей царит такое разнообразие. Однако важно помнить, что с точки зрения Бога все люди равны (Рим. 10:12).

Неуместная гордость за свое происхождение лежит в основе национализма, и она может подтолкнуть нас к сделке с совестью. Такая гордость таит серьезную опасность и для христиан. Например, в первом веке некоторые христиане несправедливо относились к своим духовным братьям и сестрам другой национальности (Деян. 6:1). Как понять, не укоренилась ли такая гордость в нашем сердце? Представьте, что брат или сестра из другой страны дают вам практический совет. Отвергнете ли вы его, подумав: "Уж мы-то лучше знаем, что делать"? Нам следует внимать вдохновленному Богом совету из Филиппийцам 2:3: "По смирению ума считайте других выше себя".

ИЩИТЕ ПОМОЩИ У ИЕГОВЫ
14-15. Если мы будем искать помощи у Иеговы - это поможет сохранять нейтралитет. В молитве просите у него помощи святого духа, чтобы проявлять терпение и самообладание. Эти качества необходимы, чтобы правильно относиться к правительствам, особенно когда они коррумпированы и действуют несправедливо. Также просите Иегову о мудрости. Она поможет предвидеть ситуации, в которых может испытываться наша верность Богу, и подскажет, как лучше поступить, чтобы избежать провокационных ситуаций (Иак.1:5). Если вы находитесь в тюрьме или как-то еще страдаете за свою беззаветную преданность Богу, молитесь ему о силе, чтобы со смелостью защищать свою веру и стойко претерпевать любые испытания. (Деяния 4:27-31.)

Иегова может поддерживать нас и с помощью Своего Слова. Размышляйте над библейскими стихами, которые помогут вам сохранить нейтралитет во время испытаний. Старайтесь заучивать их уже сейчас, чтобы черпать из них утешение, даже если у вас не будет Библии. Слово Бога также может оживить в вашей памяти надежду на будущие благословения Царства. Без нее нам не выдержать преследований за веру (Рим. 8:25). Выберите отрывки, в которых говорится о том, чего вы с нетерпением ожидаете, и представьте, как все это станет явью в раю.

ПОДРАЖАЙТЕ ТЕМ, КТО СОХРАНИЛ СВОЮ ВЕРНОСТЬ
16,17
. Чем нам могут быть полезны примеры верных служителей Бога, твердо хранивших нейтралитет? Тем, что нам есть, кому подражать. Вспомним, например, о том, как Седрах, Мисах и Авденаго отказались поклониться истукану - символу Вавилонского государства. (Дан.3:16-18.) Библейский отрывок, повествующий об этих решительных юношах, придал смелости многим, чтобы не отдавать честь государственному флагу, что тоже является символом современных государств. Также Иисус никогда не вмешивался в политические и социальные конфликты этого мира. Он знал, что его пример ободрит и других. Иисус сказал: "Мужайтесь! Я победил мир" (Ин. 16:33).

И сегодня многие Свидетели Иеговы решительно отстаивают позицию нейтралитета. Некоторые претерпевают физические страдания или находятся в тюремном заключении. А кто-то даже умер за веру. Их пример тоже может укрепить всех нас. Брат Бареш из Турции рассказывает: "Молодого брата Франца Райтера казнили за отказ служить в гитлеровской армии. Письмо, которое он написал своей матери накануне смерти, свидетельствует о его глубокой вере и уповании на Иегову. Если я столкнусь с подобным испытанием, я хочу поступить так же, как он" .

Как члены собрания могут нам помочь сохранять нейтралитет?
Общение с соверующими на тему о том, как сохранять нейтралитет, а также обсуждение испытаний, с которыми мы сталкиваемся - само по себе побуждает искать Библейские советы по вопросу нейтралитета. Можно обращаться за Библейским советам и к старейшинам. Члены собрания смогут укрепить вас, если будут знать о трудностях, которые вы претерпеваете.
Просите их упоминать вас в своих молитвах. И конечно, если вы хотите, чтобы братья помогали вам и молились за вас, делайте то же самое для них (Мтф.7:12).

Статья "Страны, где Свидетели Иеговы находятся в заключении за веру" на сайте Общества (вкладка НОВОСТИ > ЮРИДИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ) поможет вам быть более конкретными в своих молитвах. Там вы сможете найти ссылки на списки Свидетелей, находящихся в настоящее время в заключении за свои религиозные убеждения. Выберите несколько имен и попросите Иегову, чтобы он дал этим братьям мужества и сил сохранить верность (Эф. 6:18-20).

Человеческие правительства приближаются к своему концу, и нас не удивит, если они будут все менее терпимо относиться к тому, что мы храним преданность Иегове и его Царству. Поэтому имеет смысл уже сейчас твердо настроиться сохранять христианский нейтралитет в этом разобщенном мире. Чего и себе, и всем желаем!

CБ от 15 апреля 2016 года 

Важная роль христианских встреч в нашем поклонении Богу
Изучается на неделе 13-19 июня 2016 года, основана на стихах из Евр.10:25 "Будем внимательны друг к другу... не оставляя наших совместных встреч"

Замечательная статья, она подходит и для тех, кто сомневается в важности посещения встреч собрания и считает такую организацию христианской деятельности - вымыслом ОСБ: статья доказывает, что такое устройство в народе Иеговы задумано Самим Иеговой. И что обособляющийся христианин не может быть угоден Создателю этого замечательного духовного устройства: всемирного собрания служителей Его.

1-3 Все служители Иеговы всегда очень ценили совместные встречи. Сразу после того, как было образовано христианское собрание, последователи Иисуса стали часто собираться вместе (Деян. 2:42). Поэтому, если кому-то не нравится или обременительно посещать встречи собрания - не стоит обвинять ОСБ в том, что они изобрели такое тяжёлое бремя: для тех, кто любит Иегову и своих соверующих, посещение встреч собрания - как правило, радостное событие. Но даже если кто-то не оставляет совместных встреч хотя бы потому, что это правильно и что так надо, ибо это угодно Иегове - сознательные усилия и такого служителя Иеговы не будут тщетны пред Ним (1Кор.15:28).

Конечно же, из-за напряженной работы, плотного графика и усталости это бывает нелегко. С такими трудностями сталкиваются многие братья и сестры. Что же может побуждать нас, несмотря на все это, и дальше регулярно присутствовать на встречах собрания?
Как помочь другим людям, в том числе тем, с кем мы проводим библейское изучение, понять важность христианских встреч? В этой статье рассматривается восемь причин, по которым нам необходимо вместе собираться для поклонения Богу. Мы разобьем их на три группы: причины, связанные с нами самими, с другими и с Иеговой.

ПОЛЬЗА ДЛЯ НАС
4-7
. 1) польза: христианские встречи помогают нам лучше узнать Иегову.
На христианских встречах мы совместно обсуждаем вопросы, связанные с Библейскими учениями о Боге и Его намерениях для человечества и Земли. Благодаря мы лучше узнаём различные грани многогранной Личности Верховного Владыки мироздания. А если мы готовимся к встречам через личное изучение Библии, мы можем делиться с соверующими теми мыслями о Боге, которые впечатлили лично нас.

Поскольку все мы разные - нас могут привлекать разные грани Его Личности, поэтому во время совместных разговоров о Нём - и возможно получить более полный "портрет" качеств, характера, требований и ожиданий Иеговы от нас.
Когда мы внимательно слушаем библейские речи братьев, посвящённые Иегове, мы лучше знакомимся со Словом Бога, если следим за чтением Библии и учимся из демонстраций (Неем. 8:8).
На встречах собрания можно отыскать немало духовных жемчужин, если мы внимательно слушаем, например, примечательные мысли из еженедельного чтения Библии или из публикаций Общества. Например, на этой неделе мы смогли узнать из книги "Подражайте их вере", стр. 131, 134, о том, что Аман, повешенный при царице Эсфирь, был потомком Агага, царя амаликитян, которого убил Божий пророк Самуил (1Сам. 15:33). Амаликитяне были врагами Иеговы и Израиля. Этот нечестивый народ заслужил осуждения Иеговы (Втор. 25:19). Аман и его казнённые сыновья, (Эсф.9:10) были одними из последних амаликитян, поскольку их "остаток" был истреблен в дни царя Езекии (1Прлпмн.. 4:43), до того, как появился Аман (Езекия примерно жил в 750г.до н.э., а Аман - в 400 г.до н.э).

Как Бог обещал уничтожить род Амалика и вычеркнуть его имя из поднебесной (истребить с земли насовсем, вычеркнуть из книги жизни ещё в этом веке) - так и исполнил. Понимание того, что Бог всегда исполняет свои обещания - укрепляет веру и в исполнение будущих обетований - даже, считаем, и на таком примере.

2) польза: христианские встречи помогают учиться применять библейские принципы в разных областях своей жизни (1Фес. 4:9,10) и лучше проповедовать.
Например, статьи в СБ для изучения написаны с учетом потребностей Божьего народа. Часто они побуждают поразмышлять о своих жизненных целях и ценностях, простить брата по вере, делать добро или изменить свои молитвы к лучшему. Встреча в будни помогает нам стать более умелыми в служении. На ней мы учимся проповедовать благую весть и объяснять другим библейские принципы (Матф. 28:19, 20).

3) польза: христианские встречи ободряют и укрепляют нас, если, конечно, мы сами стараемся искать на них ободрения и укрепления.
Этот мир старается ослабить нашу духовность и лишает нас душевных сил, общение с мирскими коллегами по работе также утомляет. Поэтому, приходя в собрание, и общаясь с дружелюбными и оптимистично настроенными братьями и сёстрами, мы забываем об усталости и стряхиваем "налёт" тяжести мирского общества, что еще больше сближают нас друг с другом, укрепляет нашу духовность и облегчает наше душевное состояние. Интересные комментарии братьев и сестёр, а также хор голосов в пении Иегове от всей души - также радуют нас (1 Кор. 16:17, 18). Даже если мы приходим на встречи уставшими и с плохим настроением - после встречи мы чувствуем себя намного лучше, и это замечают многие братья и сёстры.

4) польза: присутствуя на встречах, за которыми наблюдают Иегова и Иисус Христос, мы словно омываемся святым духом: ведь там, где собираются верующие - там и помощь святого духа от Иеговы в виде священного Писания и помощи Иисуса Христа (2Тим.3:16;Мтф.18:20).

Иисус Христос сказал: "У кого есть уши, пусть слышит, что дух говорит собраниям" (Отк. 2:7). Иисус руководит христианским собранием с помощью святого духа. Нам тоже необходима помощь святого духа, чтобы бороться с искушениями, принимать здравые решения, а также быть умелыми и ревностными проповедниками. Вот почему имеет смысл стараться присутствовать на всех встречах собрания и "насыщаться" там святым духом: так нам будет легче сопротивляться плохому влиянию на нас нечестивого духа мира сатаны.

ПОЛЬЗА ДЛЯ ДРУГИХ
8-10
. Наше присутствие на встречах собрания, участие в них и пение могут укрепить братьев и сестер по вере, ведь встречи собрания - это возможность проявлять любовь к своим по вере. Задумайтесь об испытаниях, которые претерпевают братья и сестры из вашего собрания. Неудивительно, что апостол Павел писал: "Будем внимательны друг к другу". Но как это можно делать? Павел продолжил: "Не оставляя наших совместных встреч" (Евр. 10:24, 25). Своим присутствием на христианских встречах мы показываем, что ценим духовных братьев и сестер, готовы жертвовать ради них временем и относимся к ним с вниманием и заботой. Кроме того, присутствующих смогут ободрить наши сердечные ответы во время обсуждения духовных учений и пение духовных песен (Кол. 3:16).

Встречи объединяют нас с братьями по вере. (Ин. 10:16.) Иисус сравнивал себя с пастухом, а своих последователей - со стадом овец. Представьте: две овцы пасутся на холме, две другие - в долине, а еще одна щиплет травку где-то в другом месте. Можно ли назвать эти пять овец стадом? Вряд ли, ведь овцы, как правило, пасутся в стаде вместе и находятся под присмотром своего пастуха. Точно так же мы не можем следовать за нашим Пастырем, если намеренно обособляемся от братьев и сестер и рассредоточены по своим квартирам. Чтобы быть "одним стадом" с "одним пастухом", нам необходимо собираться для поклонения Богу вместе.

Посещая встречи собрания, мы содействуем единству нашего братства (Пс. 133:1). Некоторые христиане были отвергнуты своими родными братьями и сестрами и даже родителями. Однако Иисус обещал, что даст им духовную семью, в которой они ощутят любовь и заботу (Мар. 10:29, 30). Если вы регулярно приходите на христианские встречи, вы можете, образно говоря, стать для кого-то из членов собрания отцом, матерью, братом или сестрой.

Возможность обрести в собрании духовную доброжелательную и любящую семью побуждает многих и самим делать все возможное, чтобы присутствовать на всех встречах собрания и стать для кого-то духовными матерью, отцом, братом или сестрой. Если мы сами не прилагаем усилий в том, чтобы "приносить" в собрание любовь - то и в ответ можем получить одиночество, в котором чаще всего виноваты мы сами, как написано в одном четверостишье:
За одиночество не стоит всех корить,
Ищи вину в себе, а не снаружи,
Один не тот, кто всеми позабыт,
А тот, кому никто не нужен
(Эль Твит)

ЧТО ЧУВСТВУЕТ ИЕГОВА
11-15
Посещение встреч собрания - это возможность воздавать Иегове должное. Поскольку Иегова - наш Творец и Создатель христианского собрания (Деян.20:28), Он заслуживает того, чтобы мы восхваляли его, прославляли, благодарили и чтили в том устройстве-собрании, которое Он "разработал" для христиан, чтобы они имели возможность на практике учиться любить друг друга и возрастать в этом умении до тех пор, пока не достигнут зрелости любви Христовой (Ефес.4:11-16; Откр.7:12.)

Когда мы посещаем встречи, молимся совместно, поем духовные песни и говорим об Иегове на встречах собрания, мы воздаем Ему должное, ведь только Он достоин поклонения. Мы дорожим каждой возможностью проявить почтение к Тому, кто столько для нас сделал.
Что чувствует Иегова, когда мы следуем Его повелению не оставлять наших совместных встреч?
Поскольку Он повелел нам не оставлять наших совместных встреч - мы радуем Иегову, если следуем этому повелению (1Ин. 3:22). Это особенно важно сейчас, когда конец нечестивого мира так близок (Евр.10:25). Он видит, как мы стремимся посещать все встречи собрания, и высоко ценит наши усилия (Евр. 6:10). Но также Он видит и то, кому из нас какое общество дороже: общество Его служителей или, может, мирское общество (Иак.4:4). Поэтому, не стоит проводить много времени в общении с миром сим, но имеет смысл стремиться к большему общению с соверующими.

Посещением христианских встреч мы показываем Иегове, что хотим стать ближе к нему и его Сыну, ведь на встречах собрания мы изучаем тематические публикации, которые Общество старается основывать на Писании, а Писание или слово Иеговы - это великий наставник для нас. (Ис. 30:20,21). Поэтому даже не-Свидетели, которые бывают на наших встречах, имеют возможность получить духовную пользу и, возможно, услышать ответы на свои вопросы - в случае, если темы статей будут интересными, а материал - доступным для понимания. (1Кор.14:23-25).

Поэтому, приглашая заинтересованных на встречи собрания, считаем, имеет смысл просматривать статьи для изучения и приглашать их на те встречи, где не будут разбираться сложные пророчества, в которых новички не смогут найти для себя полезное.
Присутствуя на встречах собрания, мы также показываем, что поддерживаем Божье верховное владычество. Хотя посещение христианских встреч - повеление Иеговы, Он, тем не менее, не заставляет нас ему следовать (Ис. 43:23). Поэтому от нас самих зависит, будем ли мы проявлять любовь к Иегове, придерживаться Его устройства и твердо стоять на стороне его владычества (Рим. 6:17).

Например, работодатель может порой требовать, чтобы мы жертвовали посещением встреч собрания ради работы. Или мы можем сталкиваться с противодействием властей, которые, угрожая штрафами, тюрьмой или более серьезным наказанием, запрещают нам собираться для поклонения Богу. А может быть, нам просто хочется отдохнуть, вместо того чтобы идти на встречу собрания. В каждой из этих ситуаций мы оказываемся перед выбором: кому мы будем служить: мирскому начальнику, своей плоти или Иегове? (Деян. 5:29).
Когда мы решаем поддерживать владычество Иеговы, мы радуем его сердце (Прит. 27:11).

ПРОДОЛЖАЙТЕ ВЕРНО ПОСЕЩАТЬ ХРИСТИАНСКИЕ ВСТРЕЧИ
16-18
После чуда, произошедшего в Пятидесятницу 33 года н. э., христиане регулярно собирались вместе. В Библии сказано: "И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении" (Деян. 2:42, СП). Греческое слово, переведенное здесь как "постоянно пребывать", означает быть твердым, прилагать большие усилия и не отступать. Первым христианам было непросто посещать совместные встречи, поскольку они жили под властью Римской империи и сталкивались с противодействием иудейских религиозных руководителей. И все же они не сдавались.

Сегодня многие служители Иеговы, любящие Его и своих соверующих, тоже очень ценят христианские встречи. Многим нравится приходить в Зал Царства одним из первых и уходить одним из последних. Беседы с народом Бога исполняют многих радостью. Среди братьев они чувствуют себя дома, в кругу семьи, в духовном раю.

А насколько ценны для вас встречи собрания? Вызывают ли у вас встречи для поклонения Иегове такие же чувства? Если так, то Иегова радуется за вас. Если пока что нет - настройтесь посещать встречи хотя бы потому, что Иегова будет радоваться и вашему осознанному желанию поступать правильно, в согласии с Его волей. А со временем, по вашей молитве - Он непременно поможет вам и полюбить общение с соверующими, и найти в собрании друзей, а также свою духовную любящую семью- если и вы сами станете дружелюбными и любящими (Пр.18:25).
И тогда, как и царь Давид, вы сможете со всей уверенностью сказать: "Иегова, я полюбил твое жилище в твоем доме" (Пс. 26:8). Чего и себе, и всем желаем от всего сердца, дорогие!!!

CБ от 15 апреля 2016 года 

Пусть наша стойкость проявится в полной мере
Изучается на неделе 6-12 июня 2016 года, основана на стихах из Иак.1:4 "Стойкость же пусть проявится в полной мере, чтобы вы были совершенны и здравы во всех отношениях и ни в чем не имели недостатка"

Статья о необходимости христианам быть готовыми не на разовые подвиги в победе с грехом, а на пожизненную стабильность психо-эмоционально-нравственно-моральной устойчивости верующих. Всё это в совокупности называется стойкостью. Что поможет нам быть стойкими? В каком смысле стойкость может проявиться в нас всей полнотой? Читайте в разборе.

1,2 Битва Гедеона и его войска против мадианитян была длительной и изнуряющей, много было на пути разовых мелких побед, они очень устали, но продолжали бороться за дальнейшие победы до тех пор, пока не одержали окончательную и полную победу над врагом Израиля (Суд. 7:22; 8:4,10,28; Лк. 21:19).
Христиане, приняв решение стать воинами Иеговы, тоже участвуют в длительной и изнуряющей духовной войне против своих врагов: дьявола, его мира и собственного несовершенства. В этой войне нельзя останавливаться на единичных и разовых победах, но надо продолжать выстаивать - от начала посвящения Иеговы до конца своей жизни. А кому-то придётся продолжить борьбу со своим несовершенством - ещё целую тысячу лет, на земле в Миллениуме.

Что помогло победить войску Гедеона? Выносливость (стойкость/постоянство в перенесении трудностей) и жгучее желание во что бы то ни стало победить врага.
Если и мы хотим оказаться победителями в духовной войне - то и нам следует быть стойкими, иметь жгучее желание победить и никогда не останавливаться на достигнутом.

Несмотря на то, что на счету каждого из нас уже есть немало одиночных побед, однако, мы еще не одержали окончательную победу: мир несовершенства всё ещё продолжает своё существование, а наша борьба за праведность в ожидании конца этого мира, порой, изматывает нас. Поэтому, если не быть стойкими или однажды остановиться - то битва за спасение может быть в конечном итоге проиграна.

Но что такое стойкость? Что поможет нам ее сохранять? Чему мы учимся на примере тех, кто проявлял это качество? И как стойкость может проявиться "в полной мере"? (Иак. 1:4). Узнаем.

ЧТО ТАКОЕ СТОЙКОСТЬ
3,4
Есть такое выражение: "Можно сломить кости и мускулы, но дух верующего сломить невозможно".
Стойкость духа - это нравственно-волевое качество, проявляющееся в способности верующего человека преодолевать сильные противодействия без дисгармоничных всплесков и изменений, стабильно и длительно выдерживать большие нагрузки и напряжения, сохраняя при этом свой внутренний духовный мир, жизненные принципы и поступательное развитие.

Стойкость проявляется ярко, когда особенно сильны волны внешних влияний, событий и испытаний, часто устрашающих воображение человека своей враждебностью и чудовищным размером.
Духовно слабая личность может утонуть в саможалении, сомнениях, страхах, опасениях и переживаниях, тогда как стойкий в вере человек активно противостоит злу, принимает тяготы ответственности и напряжения, способен к выработке последовательных решений и неуклонному продвижению к цели. Поэтому стойкость можно обозначить как духовный иммунитет человека от потрясений, страхов, омрачений и искушений (Н.В. Башкова)

Также, согласно одному справочнику, стойкость верующего - "это расположение духа, с которым можно переносить тяготы не просто с покорностью, но с горячей надеждой". Там также говорится: "Это качество, удерживающее человека на ногах, когда он стоит лицом к ветру. Это добродетель, которая может превратить самое тяжелое испытание человека в славное, потому что за болью он видит цель".

Стойкость - не отдельное качество, это составляющая любви (1 Кор.13:4,7), тесно переплетённая и с нашими мыслями, и чувствами, с тем, как мы реагируем на сложные ситуации, и какие принимаем решения.
Только из любви к Иегове возможно стойко претерпеть все, что Он допускает -без возмущения и не согрешая (Луки 22:41, 42). Только из любви к соверующим возможно с долготерпением относиться к их несовершенству, не раздражаясь и не гневаясь на их недостатки (1Пет.4:8). Только из любви к спутнику жизни возможно долго терпеть скорби по плоти семейной жизни и укреплять узы брака, не думая о том, что с этим лучше покончить (1 Кор. 7:28). И если мы не научимся любить людей - не сможем устойчиво радоваться их сообществу - в будущей вечности (стало быть, мы туда не попадём).

Человек, у которого есть это качество, проявляет мужество, твердость духа и долготерпение. Стойкий человек - это "скала", надёжный человек, как для Иеговы, так и для ближних.

ЧТО ПОМОЖЕТ НАМ БЫТЬ СТОЙКИМИ?
5-10 Во-первых, быть стойкими и находить пользу в столкновении с трудностями (утешение, Рим. 15:5) - верующим помогает та дополнительная сила, которую может предоставить Иегова Своим служителям, когда они сталкиваются с испытаниями разного рода (1Кор.10:13).
Один Иегова полностью понимает не только то, с какими трудностями нам приходится сталкиваться, но и то, как на нас влияют обстоятельства, наше душевное состояние и даже наследственность. Он, как никто другой, может помочь нам быть морально и нравственно устойчивыми в любых обстоятельствах. В Псалме 145:19 сказано: "Он исполнит желание боящихся его, услышит их крик о помощи и спасет их". Но как Бог отвечает на наши молитвы, когда мы просим у него сил терпеть?

Если мы просим Иегову о помощи в испытаниях, он обязательно предоставит нам выход. Устранит ли он нашу проблему? Не обязательно. Однако часто Он преображает нашу проблему таким образом, чтобы мы смогли все перенести. Например, не исцеляя от тяжёлой болезни, Он, тем не менее, изменяет "ложе больного". В результате отношение больного к своей болезни изменяется так, что он в состоянии стойко выдержать испытание болезнью, не теряя достоинства верующего и радости от того, что выстаивать день за днём - получается (Пс.40:4; Кол.1:11).

Поскольку Иегова хорошо знает наше физическое, психическое, эмоциональное состояние и пределы наших возможностей, он никогда не позволит, чтобы ситуация усугубилась настолько, что мы не смогли бы остаться Ему верными (1Кор.10:13).

Во-вторых, духовная пища помогает оставаться стойкими. Например, чтобы совершить восхождение и покорить вершину, альпинист должен качественно и обильно питаться, иначе у него не хватит сил на восхождение.
Так же и христианам, чтобы не сойти с христианского пути и достичь своей духовной вершины - необходимо полноценное и качественное духовное питание. Иисус, например, считал своей духовной пищей исполнение воли Иеговы и совершение дела Его (Ин.4:34). Откуда он знал о том, что означает исполнять волю Иеговы и выполнять дело Его на Земле? Непосредственно от Иеговы (Ин.12:49).
А откуда мы можем узнать волю Иеговы и смысл исполнения дела Его? Из священного Писания.
Самодисциплина поможет нам находить время на личное изучение Библии и посещение встреч собрания, где над Писанием рассуждают совместно: размышление над Писанием, помогающее нам исполнять волю Иеговы, можно сравнить с приемом "пищи, которая приносит вечную жизнь" (Ин. 6:27).

В-третьих, напоминание о том, что мы участвуем в решении вселенского спорного вопроса -также поможет сохранять стойкость. Ещё со времён Иова Сатана утверждал, что никто не служит Иегове бескорыстно. Изменился ли Сатана с тех пор? Нет. Он по-прежнему является "обвинителем наших братьев, обвиняющим их перед нашим Богом день и ночь" (Отк. 12:10).
Сатана не забыл, что когда-то поставил под вопрос верность людей Богу. Он жаждет увидеть, как мы сдадимся под натиском трудностей и перестанем поддерживать Божье владычество.

Поэтому напоминание о том, что мы выбрали Иегову своим верховным Правителем, - поможет сохранить стойкость в испытаниях, когда станет вопрос выбора, кому подчиняться - Иегове, своим желаниям или, может, начальствующему, вынуждающему нас поступить против своих убеждений. Иегова, обращаясь лично к каждому из нас, говорит: "Будь мудр, сын мой, и радуй мое сердце, чтобы я мог отвечать тому, кто упрекает меня" (Прит. 27:11).
Об этом никогда не стоит забывать.

В-четвёртых, сохранять стойкость поможет сосредоточение на радостном будущем: наш небесный Отец желает, чтобы все Его дети в будущем умело пользовались Его вечным наследием. Размышление над этим тоже помогает стойко держаться на пути к будущему.

Приведем такой пример: вы идете по длинному тоннелю и находитесь в самой его середине. Вокруг - кромешная тьма. Все же вы не сомневаетесь, что если будете и дальше двигаться к выходу, то вскоре снова увидите свет.

Подобным образом, порой, и нам может казаться, что проблемам нет конца.
Возможно, похожие чувства были также у Иисуса. Он слышал в свой адрес "враждебные речи грешников", претерпел унижение и страдания на "столбе мучений". Это был самый мрачный период его служения на земле. Однако Иисус все выдержал "ради ожидавшей его радости" (Евр. 12:2, 3). Он сосредоточился на радостном будущем рядом с Иеговой, в котором всё человечество перестанет страдать. Потому и смог стойко претерпеть свой путь самопожертвования, не обращая внимание на славу богохульника о нём и - не падая духом до самого конца своей жизни. Муки Иисуса были временными, но его прекрасное будущее будет вечным.

Наши испытания сегодня также могут быть очень тяжелыми и даже казаться невыносимыми. Но помните, что и они - лишь короткий эпизод на нашем пути, ведущем к вечной жизни.

"ТЕ, КТО ВЫСТОЯЛ"
11-14.
Почему полезно размышлять о примерах "тех, кто выстоял"? Примеры стойкости служителей Иеговы свидетельствуют о том, что мы с нашими испытаниями не оставлены один на один. Желая ободрить верных христиан, которым Сатана создавал немало трудностей, апостол Петр написал: "Противостойте ему, оставаясь твердыми в вере, зная, что такие же страдания постигают все ваше братство в мире" (1 Пет. 5:9). Примеры "тех, кто выстоял", помогают нам сохранять твердость духа, вселяют оптимизм и напоминают, что и мы обязательно сможем выстоять в испытаниях (Иак. 5:11).
Рассмотрим несколько примеров служителей Иеговы, оказавшихся стойкими в испытаниях.

1) Херувимы у входа в рай, охраняющие путь к дереву жизни (Быт. 3:24).
Хотя херувимы - не люди, их стойкость как служителей Иеговы заслуживает внимания.
Это ангелы, приближённые к Богу (неслучайно над херувимами, изображёнными на крышке ковчега, являлся Израилю Иегова, Исх 25.22; Чис 7.89).
Они были одними из первых духовных созданий, кого увидели люди. Изначально херувимы не должны были заниматься работой охранников Эдема: в замысел Иеговы не входило то, что люди станут грешными и восстанут против его владычества.
Но после согрешения Адама и Евы Бог повелел им охранять путь к дереву жизни у восточной стороны Эдемского сада. Не один день, и не два.
А весьма длительное время: вплоть до самого потопа, когда райское место было затоплено.

Легко ли им было выстаивать в этом однообразии действий? Ведь ангелы имеют возможность "бороздить просторы космоса". А здесь их резко ограничили лишь местом у входа в земной рай. Однако, в Библии нигде не говорится, чтобы эти духовные создания жаловались, что такое задание не для них, или - выказывали недовольство. Оно не наскучило им, они не просили его заменить на что-то более интересное и не бросили его до самого конца существования Эдема на Земле. Проявляя послушание, они стойко исполняли доверенное им поручение почти 1600 лет.

2) Верный Богу Иов. Хотя этот служитель Бога не знал, по какой причине страдает, горе его не сломило. Почему? Прежде всего, Иов "боялся Бога" (Иов 1:1). Он был твердо настроен угождать Иегове как в благоприятных обстоятельствах, так и во времена невзгод. Поэтому его не сбили с пути верности Иегове ни гибель детей, ни обидные слова жены и друзей, ни тяжёлая болезнь.
Стойкость Иова показательна ещё и тем, что был твёрд в своём желании угождать Богу, не зная, придёт ли избавление от бедствий при его жизни, или до самой смерти облегчение не наступит.
Если мы расстроены из-за слов, сказанных другом или родным человеком, или страдаем тяжелым заболеванием, или скорбим из-за смерти близкого - стойкость Иова может нас утешить. (Иов1:18,19; 2:7,9; 19:1-3).

3) Стойкость апостола Павла. Павел сталкивался с множеством трудностей: его били палками и камнями, он терпел кораблекрушение и сутки находился в открытом море; много раз был в опасностях на реках, от разбойников, в пустыне; его преследовали как противники, так и свои по вере; в труде и в изнурении, часто без сна, в голоде, жажде и на стуже. Кроме внешних трудностей он обязан был ежедневно заботиться о многих собраниях.(2Кор.11:25-28). Жаловался ли Павел на эти трудности? Нет, Павел никогда не сдавался, и примером своей стойкости укреплял многих соверующих. (2 Кор.1:6.)

Если нас настигают те же трудности, что были у Павла, или хотя бы какая-то их часть - пример стойкости апостола может и нас воодушевить вырабатывать такие же терпение и выносливость, какие были у него.
Стойко претерпевая трудности, помните, что ваш пример может воодушевить и других.

ПРОЯВИТСЯ ЛИ СТОЙКОСТЬ В ВАС "В ПОЛНОЙ МЕРЕ"?
15-18 Стойкость - качество, которое в конечном итоге поможет нам достичь всей полноты главной цели христианина: оно поможет нам достичь христианской зрелости, того самого духовного совершенства, которое навсегда избавит нас от каких-либо недостатков Адамова наследия (Иак.1:4, РВ).

Сила духа познаётся и проявляется лишь в трудных условиях, и в них же - она утверждается. Мускул, лишённый движения, атрофируется, так же и сила духа слабеет при жизни безоблачной, комфортной и лёгкой. Нередко именно различные испытания помогают нам выявить наши слабые стороны и понять, что же нам необходимо улучшить, чтобы совершенствоваться и всё больше соответствовать образу Христа.
Например, трудности могут помочь нам стать более терпеливыми, благодарными, сострадательными и здравыми, способными отличать "правую руку от левой". 

Поскольку стойкость играет важную роль в формировании нашей христианской личности - сталкиваясь с испытанием, мы не должны нарушать библейские принципы ради того, чтобы положить испытанию конец.
Например, если у вас возникают нечистые мысли, не поддавайтесь им, терпите и не совершайте грех ради того, чтобы эти испытания для вас закончились. Молитесь Иегове, боритесь с безнравственными желаниями и будьте стойкими в решимости не поддаться искушению. Так вы научитесь самообладанию.

А что, если вы сталкиваетесь с противодействием со стороны родственников не-Свидетелей? Не падайте духом и не сдавайтесь. Решительно настройтесь стойко выдерживать их давление и дальше служить Богу от всего сердца. В итоге вы станете еще больше доверять Иегове. Помните: без стойкости не обрести Божьего одобрения (Рим. 5:3-5; Иак.1:12).

Итого о стойкости:
мы должны выстаивать в испытаниях не разово, и не какое-то запланированное нами конечное время, а длительно и постоянно: всю жизнь. Представьте себе терпящий бедствие корабль. Чтобы остаться в живых, его пассажирам нужно доплыть до берега. Если кто-то из них устал и решил сдаться всего в нескольких метрах от отмели, его постигнет та же участь, что и тех, кто утонул раньше. Поэтому мы должны настроиться проявлять стойкость всю свою жизнь в этом веке. Иначе спасительного "берега" в вечности Иеговы - нам не достичь.

И пусть каждый из нас будет также устойчив в любви к Иегове, как апостол Павел: "Мы во всем одерживаем победу благодаря Тому, кто проявил к нам любовь. Я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни правительства, ни настоящее, ни предстоящее, ни силы, ни высота, ни глубина, ни какое-либо другое творение не смогут отделить нас от любви Бога, которая во Христе Иисусе, нашем Господе"!. (Рим. 8:37- 39).

CБ от 15 апреля 2016 года 

Бог благословляет тех, кто ему верен"
Изучается на неделе 30 мая -5 июня 2016 года, основана на стихах из Евр.6:12 "Чтобы вы... подражали тем, кто верой и терпением наследует обещания"

В статье показали своё мнение по вопросу с о том, как пример Иеффая и его дочери помогает нам противостоять влиянию этого мира и быть готовыми идти на личные жертвы - ради угождения Иегове и отстаивания Его интересов на Земле. Оно в некоторых моментах отличается от мнения авторов статьи ОСБ.

1-3 Ни для кого не секрет, что оставаться верным Иегове, порой, нелегко, как и сдерживать свои обещания, особенно - если послушание Иегове в каких-то вопросах связано с необходимостью жертвовать своими личными интересами.
Однако, пример Иеффая и его дочери могут укрепить нашу решимость упорно продолжать бороться за веру - даже если приходится идти на личные жертвы (Иуды 3). Рассмотрим его.

ХРАНИМ ВЕРНОСТЬ БОГУ, НЕСМОТРЯ НА ВЛИЯНИЕ МИРА
4-6
Иеффай и его дочь знали, к каким печальным последствиям приводит неверность Иегове. Примерно за 300 лет до того Бог сказал их предкам истребить всех, кто в Обетованной земле поклонялся языческим богам (Втор. 7:1-4). Однако израильтяне не исполнили это повеление. В результате многие из них переняли обычаи хананеев и погрязли в идолопоклонстве и безнравственности. (Псал.106:34-39.)

Иегову глубоко оскорбила неверность израильтян, и он лишил их своей защиты (Суд. 2:1-3, 11-15; Пс.106:40-43). Те годы были тяжелым временем для израильских семей, хранивших верность Иегове. Все же богобоязненные люди, такие как Иеффай и его дочь, а также Елкана, Анна и Самуил, были решительно настроены во что бы то ни стало не потерять Божьего одобрения (1 Цар.1:20-28; 2:26).

Мы, подобно Иеффаю, живем в мире, где многие люди мыслят и поступают как древние хананеи, превознося порок, насилие и материальное благополучие. Но как тогда, так и сегодня, Иегова дает множество предостережений, которые помогают нам защитить себя от пагубного влияния нашего окружения.
Какой урок, однако, можно извлечь из того, что произошло с непослушными израильтянами? (1Кор.10:6-11).
Мы должны искоренять любые мысли, характерные для мышления современных "хананеев" (Рим.12:2). Поступая так, тем самым мы проявим верность Иегове.

ХРАНИМ ВЕРНОСТЬ БОГУ, НЕСМОТРЯ НА РАЗОЧАРОВАНИЯ
7-10. В дни Иеффая непослушание израильтян Богу привело к тому, что они оказались под гнетом филистимлян и аммонитян (Суд.10:7, 8). Однако трудности для Иеффая создавали не только эти враждебно настроенные народы, но и его происхождение: оно делало его социальным изгоем. Иеффай был сыном блудницы, а по закону Израиля, он не имел права стать полноценным членом народа Иеговы (Второз.23:2). Поэтому ему пришлось терпеть оскорбления сводных братьев и старейшин города, а при первой возможности - бежать в местность Тов, к востоку от реки Иордан.

Иеффай был храбрым и, по всей вероятности, хорошим человеком, ведь он не обиделся, не разочаровался и не озлобился на народ Иеговы из-за личных трудностей. Поэтому, когда старейшины народа обратились к нему за помощью, он из опасения, чтобы его снова не выдворили из города, договорился с ними и тут же откликнулся на их помощь (Суд. 11:4-11).

Иеффай был не только доблестным воином. Он очень хорошо знал историю Израиля, его законы и то, как Иегова относился к этому народу, поэтому смог достойно ответить царю Аммонитскому, что Бог не позволил Израилю взять ни метра от их земли (Суд. 11:12-22). Он также очень хорошо ориентировался в том, что добро, а что - зло с точки зрения Бога, поэтому смог увидеть несправедливость претензий Аммонитского царя (Суд. 11: 23-27).

По мнению Иеговы Иеффай был подходящей кандидатурой для наказания Аммонитян, поэтому Он дал воину Свой дух для того, чтобы Иеффай смог одержать победу и спасти Галаад от несправедливых притязаний (Суд. 11: 23-29).
Так Бог показал, что Его взгляд на Иеффая отличается от мнения родственников, отвергнувших его, ибо Бог смотрит на сердце.

А что, если и мы из-за каких-то личных обстоятельств столкнулись с плохим отношением к себе со стороны соверующих? Разочаруемся ли мы? Или, может, обидимся, озлобимся и перестанем из-за этого посещать христианские встречи, поклоняться Иегове и участвовать в делах собрания? Не стоит этого делать: если, выстаивая в трудностях, бы будем подражать Иеффаю - как знать, не даст ли и нам Иегова свой дух, не пошлёт ли и нас на интересное задание, даже если остальные будут считать, что мы этого не достойны.

ГОТОВНОСТЬ ИДТИ НА ЖЕРТВЫ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О ВЕРЕ
11-17
Иеффай очень хорошо понимал, что без помощи Бога ему не освободить Израиль от аммонитян. Поэтому, прося Бога о помощи, дал Ему клятвенное обещание, что, если Иегова дарует ему победу, он принесет "во всесожжение" первого, кто выйдет ему навстречу из дверей его дома (Суд. 11:30, 31).
Что Иеффай имел в виду?

В Израиле существовало два вида заклятий (посвящённого Богу):
1) обещанное Богу с клятвою;
2) проклятое Богом или уполномоченными из народа Иеговы - на уничтожение (см. Лв.27:28-29)

Всесожжение - это 1) вид заклятого, которое отдавалось Богу целиком: даже священникам не полагалось вкушать от этого вида жертвоприношения.
Иеффай, видимо, рассчитывал по возвращении домой встретить животное из стада своего, потому и сказал о готовности посвятить его Богу целиком, назвав это заклятие всесожжением: принести во всесожжение человека - Иефаю и в голову бы прийти не могло, так как приносить в жертву людей - Бог запрещал Израилю категорически, эта мерзость была распространена лишь в языческих культах поклонения (Втор. 18:9,10; Иер.7:31).

В Израиле лишь были случаи клятвенного посвящения Богу своего ребёнка в назореи (например, Анна, мать Самуила): в этом случае дитя должно было отдаваться на служение в храме Иеговы, не стричь волос, не пить вина и т.д..

Итак, Иеффай, при помощи Бога разбил своих врагов, покорил их и возвращался домой с мыслью отблагодарить Иегову клятвенным посвящением первого животного, которое попадётся ему на пути по возвращении. (Суд.11:32,33).
Однако, первой, кто его встретил, была его дочь: это означало, что во исполнение заклятия посвящения Богу, Иеффай должен был отдать в распоряжение Иегове и на пожизненное служение в храме - свою дочь.

Сначала он пришёл в отчаянье, ведь дочь - была у него единственным ребёнком (Суд.11:34). Он понимал, что́ значило для него самого и для его дочери - исполнить клятвенное обещание пред Иеговой: значит, его дочь никогда не выйдет замуж, а у него самого никогда не будет внука, который мог бы продолжить его род, сохранить его имя и наследство в Израиле.

Однако, понимание ответственности пред Богом за выполнение своих обещаний и послушание принципам Бога помогло Иеффаю сделать правильный выбор: Закон обязывал израильтян исполнять свои обеты (Чис. 30:2)
Взяв себя в руки, Иеффай твёрдо заявил: "Я открыл свои уста перед Иеговой и теперь не могу отступить" (Суд. 11:35).
Какой в этом урок для нас?
 
Посвятившись Иегове, мы дали обещание безоговорочно исполнять Его волю. Мы понимали, что этот жизненный путь потребует самоотверженности. Но наша верность особенно испытывается, когда во имя послушания Иегове мы должны сделать то, что нам не очень нравится, не очень хочется или нам страшно. Например, мы нашли, как нам кажется, подходящего спутника жизни - среди мирян. Или: суббота- наш единственный выходной, а нас просят помочь в уборке зала Царства. Или: если мы не проголосуем за какого-то кандидата - нас грозят уволить с работы.

Как мы поступим? Если мы с готовностью отказываемся от своих личных интересов и поступаем по воле Иеговы, даже когда это сопряжено с трудностями личного характера, мы показываем, что, подобно Иеффаю - полностью полагаемся на Иегову. Поступая так, мы сохраняем свою совесть чистой, и сердце - радостным: эти благословения и служат нам утешением в том, что мы с готовностью пошли на личные жертвы - ради сохранения верности Иегове и Его принципам.

А чему мы можем научиться у дочери Иеффая?
Дочь Иеффая так или иначе, но поняла, что́ будет означать для нее решение отца посвятить её Иеговы целиком, чтобы она принадлежала только Ему, поступая в распоряжение Его священников, в духовное "всесожжение".
Обет, данный ее отцом, отличался от обета Анны, пообещавшей отдать своего сына Самуила в качестве назорея (1Цар.1:11). Назорей мог вступить в брак и создать семью. Однако, посвящённый целиком и полностью "во всесожжение" Иегове - должен был от всего этого отказаться (Суд. 11:37-40).

Поскольку она была дочерью доблестного воина и вождя в Израиле, она могла бы выйти замуж за самого достойного человека той земли. Но теперь ей предстояло всю жизнь скромно служить Богу при священном шатре.
Как отреагировала дочь Иеффая на сообщение своего отца?

Вот ее ответ: "Отец, если ты открыл свои уста перед Иеговой, то поступай со мной так, как сказали твои уста" (Суд. 11:36). Своими словами дочь Иеффая показала, что ставит послушание своему отцу по заповеди Иеговы - превыше своих личных интересов. Она пожертвовала возможностью иметь мужа и детей, чтобы отец мог исполнить свой долг пред Богом и сохранил свою честь пред Ним и всем народом.

Молодёжь, так ли вы послушны своим родителям, как дочь Иеффая - своему отцу? С такой же ответственностью вы заботитесь о хорошей репутации своих родителей, ваших наставников в вере и послушании Богу?
С такой же готовностью идёте на личные жертвы, отказываясь от мирского успеха и положения - ради звания скромного служителя Иеговы?

Сегодня многие молодые христиане послушны своим родителям и с готовностью выбирают скромный путь служения Иегове - вместо достижения многих высот в понимании мира. И можно быть уверенными: самоотверженное служение этих братьев и сестер очень радует Иегову, и Он никогда не забудет их труд и любовь к нему. (Евр. 6:10-12.)

ЦЕННЫЕ УРОКИ
18, 19
. Какие ценные уроки мы моем извлечь из библейского повествования об Иеффае и его дочери? Как мы можем им подражать?
Хотя жизнь Иеффая не была легкой, принимая решения, он руководствовался точкой зрения Иеговы. Он противостоял влиянию мира и не позволял, чтобы разочарования подорвали его решимость оставаться верным Богу. Личная жертва, на которую он с готовностью пошел ради угождения Иегове - не осталась незамеченной Им: пример Иеффая был приведён апостолом Павлом в качестве верных служителей Ветхого Завета, ожидающих воскресения в новом мире (Евр.11:32).

Также не осталась не замеченной и личная жертва дочери Иеффая: в память о её послушании и покорности отцу ради угождения Иегове, её самоотверженный поступок вошёл в историю Израиля, став ежегодным событием воспоминания её жертвы (Суд.11:40).

Возможно, наши личные жертвы останутся незамеченными у соверующих, и никто из них может никогда и не задуматься о том, на какие личные жертвы мы иногда идём ради исполнения воли Иеговы и угождения Ему. Однако, можно быть уверенными в том, что Иегова их и заметит, и оценит, и воздаст множеством благословений: чистой совестью и радостным сердцем - в этом веке, а в веке грядущем - жизнью вечной в райских условиях.
 

CБ от 15 марта 2016 года 

"Иегова ведет Свой народ по пути жизни"
Изучается на неделе 23-29 мая 2016 года, основана на стихах из Ис.30:21 "Вот путь, идите по нему"

В статье объясняется, как и зачем Иегова давал руководство в дни Ноя и Моисея? Какие новые указания Бог предоставил христианам? Как мы можем показать, что ищем Божьего руководства? Наш разбор отличается от содержимого статьи Общества в вопросах, касаемых значения духовного Израиля и будущего современных служителей Иеговы.

1, 2. "ОСТАНОВИСЬ, ПОСМОТРИ, ПРИСЛУШАЙСЯ". Эти слова спасли не одну жизнь. Более 100 лет назад большие знаки с этой надписью были установлены у железнодорожных переездов в Северной Америке. Для чего? Чтобы автомобили и повозки не столкнулись с мчащимся поездом. Вняв этому предостережению, люди могли сохранить свою жизнь.

Иегова не вывешивает для нас предупреждающих знаков, но он делает намного больше. Бог сам указывает Своему народу путь к вечной жизни. Иегова, словно заботливый пастух, ведет овец своего стада в правильном направлении и предостерегает их от опасных троп. (Ис.30:20, 21.)

ИЕГОВА С САМОГО НАЧАЛА ДАВАЛ РУКОВОДСТВО СВОИМ СЛУЖИТЕЛЯМ
3-5
Со дня сотворения первых людей, нуждающихся в разъяснении смысла их создания, Иегова давал им ясные разъяснения для жизни, следуя которым они, а также их потомки могли жить вечно и счастливо (Быт. 2:15-17). Если бы Адам и Ева повиновались Богу, их жизнь, а также и наша с вами, могла бы быть совсем иной: в ней не было бы боли, смерти безысходности.
Но первые люди пренебрегли руководством Иеговы: Ева выбрала руководство змея, как она думала. А Адам - руководство Евы. В итоге все человечество оказалось на пути, ведущем к смерти.

Перед потопом Бог также дал ясное руководство Своему служителю Ною: благодаря этому Ной смог справиться с заданием и спасти членов своей семьи от разрушительного потопа.
После Потопа Иегова снова дал дополнительное руководство Ною: позволил есть мясо, но запретил употреблять в пищу кровь(Быт. 9:1-4).Это указание ясно отражало взгляд Иеговы на то, что принадлежит Ему: саму жизнь.
Иегова Творец всего живущего. Он дал людям жизнь и вправе решать, как нам следует к ней относиться. В частности, Иегова постановил, что ни один человек не должен лишать другого жизни. В глазах Иеговы жизнь и кровь святы, поэтому он непременно призовет к ответу каждого, кто не проявляет к ним уважения (Быт. 9:5, 6).

В последующие столетия менялись обстоятельства - и Бог продолжал давать скорректированное руководство Своим служителям, что делает Он до сих пор. Рассмотрим некоторые примеры тому.
 
НОВЫЙ НАРОД - НОВЫЕ УКАЗАНИЯ
6-9
Во времена Моисея и организации земного государства с небесным Правителем возникла необходимость в четких, ясных указаниях в отношении правильного поведения и поклонения Богу: ранее на протяжении более 200 лет потомки Иакова жили в Египте и переняли неправильные обычаи и поклонение лжебогам.
Но теперь им потребовались новые указания: от этого народа Иегова ожидал, что они прославят Его по всей земле мудрыми законами и правильным образом жизни (Второз.4:6,7) Поэтому Бог дал своему народу Моисеев закон, предназначенный для обучения и наставления Божьих служителей в том, чтобы правильно ориентироваться в жизни и поклонении Иегове. Законом была предусмотрена система воспитания по принципу поощрение-наказание: когда израильтяне слушались Бога, он их обильно благословлял. Если же они пренебрегали Божьими повелениями, Он их наказывал. (Второз.28:1, 2, 15.)

Также Моисеев закон послужил для Израиля по плоти воспитателем, ведущим ко Христу (Гал. 3:23, 24) : система жертвоприношений приучала израильтян к мысли, что они несовершенны и много согрешают, поэтому ради того, чтобы Бог их прощал и позволял жить дальше в обществе народа Бога - они нуждаются в выкупе от своих грехов. А когда пришёл Христос и выкупил Божий народ из рабства смерти для будущего нового мира - израильтяне имели возможность понять суть этой жертвы (Гал. 3:19; Евр. 10:1-10).
Также строгость повелений закона в отношении женитьбы и замужества способствовала сохранению чистоты родовой линии Иуды, из которой должен был появиться Мессия, и указывал, кто им станет.

Законы, которые Бог дал народу Израиль, могут быть полезны и нам, христианам. Каким образом? Мы можем, так сказать, "остановиться" возле этих "знаков" и посмотреть, какие принципы лежат в их основе. По Его воле эти законы были записаны в Библии для нашей пользы, чтобы мы могли руководствоваться заложенными в них принципами и еще больше ценили высокие христианские нормы.

Иисус Христос углубил Моисеев закон: закон лишь что-то мог запрещать или разрешать. А Иисус показал причину, которая кроется за описанным в законе согрешением. Например, закон повелевал „Не прелюбодействуй“. А Иисус раскрыл причину физическому прелюбодеянию: кто нечист в мыслях, тот может и на деле совершить прелюбодеяние (Матф. 5:27, 28). Таким образом, Иисус показал, что для Божьих служителей не только прелюбодеяние недопустимо, но и - безнравственные мысли.

С приходом Мессии, Иисуса, новому народу Иеговы - последователям Христа - Бог дал новое руководство. требовалось новое понадобились новые указания. Посмотрим, в чём оно заключается.

РУКОВОДСТВО ДЛЯ ДУХОВНОГО ИЗРАИЛЯ
10-14
.
Начиная с 1 века, новым народом Бога или духовным Израилем являются христиане разных национальностей, объединённые в христианском собрании. Бог показал, что Он - нелицеприятен, и что во всяком народе боящийся Его и поступающий праведно -угоден Ему. (Деян. 10:34, 35).

С новым народом Бог заключил новый закон (завет), переданный через Иисуса Христа: участникам нового завета вновь были даны скорректированные указания в отношении поклонения Иегове и поведения. Основными принципами нового закона стали любовь к Богу и ближним - со всеми вытекающими составляющими любви в образе жизни и поклонении Богу. Поскольку любовь кроется в сердце, можно сказать, что новый закон любви написан у христиан на сердцах - в отличие от закона Моисея, записанного на каменных скрижалях.

Для состоящих в новом завете с Иеговой Иисус дал два важных повеления. Первое касалось дела проповеди, а второе - того, как ученики Христа должны вести себя и относиться к братьям по вере.

Проповедь должна была проводиться новыми методами, в невиданном ранее масштабе. В прошлом люди из других народов, желающие служить Иегове, должны были приходить в Израиль (1 Цар. 8:41-43). Но теперь Иисус дал повеление идти ко всем народам Земли и учить из новому закону (Мтф.28:20)

А как он повелел относиться к единоверцам? Мы должны не только любить друг друга, но даже быть готовыми пожертвовать жизнью ради своих братьев по вере: такой глубины понимания значения любви - в Моисеевом законе не было (Ин.15:13; 1Ин. 3:16).

Иисус собственным примером показал, что означает самоотверженно любить своих братьев и сестёр: он с готовностью отдал свою жизнь - ради их вечного благополучия. Христианство - это путь самопожертвования. И если ради наших горячо любимых братьев и сестер нам придется пострадать или даже умереть - мы сможем сделать это в подражании Христу (1 Фес. 2:8).

РУКОВОДСТВО БОГА СЕЙЧАС И В БУДУЩЕМ
15-20
Все, кто служит Иегове сегодня - живут перед кончиной века сего, когда служители Иеговы рассредоточены по всей Земле и организованно участвуют в проповедническом служении. Организацией проповеди занимается единый управленческий орган свидетелей Иеговы - Р.С., поэтому и подходы к служению и пособия для изучения - одинаковы у свидетелей Иеговы по всему миру. Но было бы неплохо, если бы все мы, используя инструменты Общества (пособия и подходы) - на местах применяли гибкий подход в преподнесении благой вести, отыскивая для своей местности - наиболее эффективный как вид преподнесения, так и инструмент.

В новом мире Иегова также позаботится о руководстве для всех, кого примет в Миллениум: все люди земли будут обучаться через небесных соправителей Христа (Евр.11:40). На земле люди также будут организованы, видимо, по местам проживания, ибо для нового мира сказано, что Иисус в тысячелетнем правлении поставит князьями тех, кто "родится" в тысячелетии - от его "брачного" союза с небесными соправителями (Пс.44:17).
 
Тех, кто примет к сердцу руководство Иеговы в Миллениуме, ожидает вечная жизнь. Имена людей, которые останутся верными Иегове во время последнего испытания, будут навсегда вписаны в "книгу жизни", а ведь там могут быть записаны и наши имена, если мы, конечно, со своей стороны приложим все усилия, чтобы угодить Иегове ещё в этом веке.

Поэтому, если мы ОСТАНАВЛИВАЕМСЯ над ориентировочными "знаками" из слова Иеговы, размышляем над ними, чтобы вникнуть в их смысл и ПРИСЛУШИВАЕМСЯ, подчиняясь Божьему руководству, то в веке настоящем мы обретём дружную многонациональную христианскую семью, а в веке грядущем (в новом мире) - жизнь вечную (Марк.10:30)
 

CБ от 15 марта 2016 года 

"Как мы можем укреплять наше христианское единство?"
Изучается на неделе 16-22 мая 2016 года, основана на стихах из Эф.4:16 "От него все тело, соразмерно соединяемое и взаимодействующее... способствует росту тела"

В статье объясняется, в чём служители Иеговы должны сохранять единство; как сохранению единства способствует участие в проповедническом служении; как каждый из нас может содействовать единству своего собрания и- как супруги могут укреплять соединяющие их узы брака.

1, 2. Единство - это совпадение взглядов и интересов в определении жизненных ориентиров, замыслов и целей, а также - в методах достижения целей и одинаковой направленности действий.
Единомышленники, как правило, являются и соратниками в труде в достижении одинаковой цели.
Если между устроителями какого-либо дела нет единства - картина их совместной деятельности будет напоминать картину из басни А.И. Крылова "Лебедь, щука и рак": из-за разницы в направленности избранного пути и способов достижения одинаковой цели - цель сдвинуть с места воз - так и не была достигнута желающими это сделать, как они ни старались.

В этом смысле у Иеговы и Его самого первого единомышленника - первого сына/духа, который в последствии стал на Земле Иисусом Христом - было полное единство. Они изначально трудились совместно над сотворением земной "субботы" (земного миропорядка на райской земле для вечной гармонии взаимодействия человека с Вышними, друг с другом, фауной и флорой).
И трудятся совместно над этим сейчас (Ин.5:17).

Хотя все служители Иеговы отличаются по характеру, во вкусах и способностях, однако в достижении общей цели все они должны быть едины. Например, полное единство и слаженность наблюдались в строительстве ковчега; в установлении, разборе и переносе скинии во время скитаний Божьего народа по пустыне; и даже голоса певцов и звуки музыкальных инструментов, восхваляющих Иегову в песнях - тоже должны были сливаться в единстве. Без единения в совместных усилиях- достичь общей цели во всех этих случаях было бы невозможно (Быт. 6:14-16, 22; Чис. 4:4-32; 1 Лет. 25:1-8).

Единство и дух сотрудничества отличали также собрание первых христиан, и должны отличать собрания современных служителей Иеговы: ведь собрание народа Иеговы - это одно духовное тело Христово, в котором он - глава (1 Кор.12:14-20), потому все члены собрания должны вместе и слаженно трудиться в том направлении, куда указывает голова.
Что помогает современным служителям Иеговы сохранять единство? Рассмотрим.

ВМЕСТЕ ПРОПОВЕДУЕМ БЛАГУЮ ВЕСТЬ
3-7. Участие в совместном проповедническом служении способствует сохранению единства всемирного христианского собрания. У проповеднического служения - одна цель на всех: поскольку Иегова желает, чтобы все люди пришли к Нему через разъяснение Его слова и достигли спасения от смерти (1Тим.2:3,4) - все Его служители ставят перед собой цель обойти как можно больше народа Земли, чтобы познакомить его со словом Иеговы и Его замыслом по спасению человечества.
Единым в достижении этой же цели был и Иисус Христос: сам он пришёл на Землю для того, чтобы рассказать о Царстве Иеговы и Его замысле жизни вечной для людей, и ученикам своим заповедал делать то же (Лк.4:43,44; Ин.12:50; Мтф.28:19,20).

Благодаря тому, что все служители Иеговы в единстве исполняют повеление Христа - замысел Бога по всемирной проповеднической деятельности исполнится до того, как этот век придёт к концу (Мтф.24:14).

Примечание: о том, что ОСБ уподобляет современных помазанников духовной "саранче", не оставляющей после себя ни единого "зелёного ростка" и превращающей даже оазис в пустыню - в какой-то степени соответствует действительности: деятельность современного РС на самом деле привела к тому, что, сегодня в собраниях нет ни одного "зеленеющего ростка": практически все (за исключением малого остатка) из РС сделали идола и поклоняются ему вместо Иеговы. Потому и утратили способность отличать слово Бога - от слова человека. Это легко проверить, задав всего лишь некоторые вопросы по учениям РС, например, по пересечению двойного рода помазанников (роду сему) или значению ВМ (разве 8 млн. сИ - соответствует тому количеству ВМ, которое никто не мог перечесть?). И вас сразу обвинят в недоверии РС.

В чём, однако, должно заключаться единство проповеднического служения?
1) оно должно проводиться организованно по всему миру и во всех собраниях;
2) организация служения должна проявляться в идентичных подходах по всему миру и во всех собраниях;
3) содержимое проповеди должно быть единым и соответствующим священному Писанию;
4) единым должно быть и обучение заинтересованных, откликающихся на проповедническое служение.

Поэтому понятно, что за организацией проповеднического служения должен стоять единый управленческий центр, о котором свидетели Иеговы знают как об Р.С.: недопустимо в проповеднической деятельности рассказывать то, что кому-то взбредёт в голову или - совсем не то, чему обучает здравый образец Библейской истины. Библейский образец для благовествования должен быть единым на весь мир человеческий.
 
Поэтому понятно и то, почему все собрания получают единые указания, как лучше проповедовать: все они, надо полагать, разрабатываются на основании опыта и учёта эффективности результативности предлагаемых видов проповеднического служения, куда входят периодические специальные кампании, распространение одинаковых публикаций, закрепление за участками, проведение встреч собраний, изучение Библии и т.д.

Хотя кому-то из критиков деятельности свидетелей Иеговы такая методика может показаться сомнительной, однако, она известна ещё с 1 века: в качестве содержимого проповеди - существовал здравый образец духовного учения о Боге, о Его замысле и т.д., переданный от Иисуса Христа (Мтф.28:20); придерживаться этого образца должны были все, кто его услышал от апостолов (2Тим.1:13); услышать его могли в домах и на площадях от проповедников (Деян.20:20); кто услышал сам - мог передать это и другим при многих свидетелях: это защищало благую весть от искажения (2Тим.2:2); ответственность за правильность того или иного учения - лежала на духовных учителях и наставниках (1Тим.4:11,16); духовными учителями и наставниками могли быть только зрелые помазанники, способные правильно передать поучения истине от святого духа (Ин.14:16,17; 1Ин.2:20,27); единоверцы объединялись в собрания и не оставляли его (Евр.10:25); на встречах собраний (церкви) делились духовными учениями, туда мог зайти каждый заинтересованный, потому обучающие речи должны были быть доступными для понимания всех приходящих (1Кор.14:23-26)

Всё то же самое должно происходить и сегодня. А что сверх здравого образца (основополагающий Библейских учений), и что в преподнесениях благой вести - неэффективно или слишком сложно, что искажает Писание и прославляет вместо Иеговы РС или сайт Общества - то не от Иеговы, а заповеди от человеков, желающих улучшить то, что заповедал Бог. Возможно, они делают это из лучших побуждений. Однако следует помнить, что желание улучшить Божьи заповеди может привести и к плохим результатам (Марк 7: 6-9)

Что ещё способствует единству в собрании?

СОВМЕСТНО ТРУДИМСЯ В СОБРАНИИ
8-11
Христианское собрание - это устройство Иеговы для верующих с целью помогать друг другу и новичкам /младенцам возрастать до полного возраста Христова, достигая духовной зрелости сыновей Иеговы в умении любить Его и людей (Эф. 4:11- 16.)
Что поможет каждому из нас идти к этой цели? Павел объяснил, что это может сделать единство сотрудничества всего собрания: сравнивая собрание с человеческим телом, он показал, насколько слаженно должны трудиться все члены тела/собрания, чтобы всё тело/собрание могло сохранять духовное здоровье и выполнять предназначенные для него функции.

Голова в этом собрании - Иисус Христос (1Кор.11:13); нога не должна командовать рукой, а палец не должен считать, что ресница телу не нужна, и чем менее заметным кажется член тела, тем в большем уходе он нуждается: любить друг друга, ценить и не превозноситься друг над другом в собрании - основное пожелание Павла для собрания в этом примере (1 Кор.12:14-20).

Поэтому, совместно и в единстве трудясь для интересов Иеговы, распространяя по всей земле не только благую весть, но и богобоязненное поведение - все члены собрания, несмотря на различие в характерах, должны проявлять терпение друг ко другу, доброжелательность и желание сотрудничать в общем деле - независимо от того, старейшины мы собрания, служебные помощники, общие пионеры или простые возвещатели.

Для поддержания христианской дисциплины и чистоты собрания, Бог предусмотрел и наличие начальствующих в нём, пастырей (1Пет.5:5). Пастыри же должны понимать, что над ними - Иисус Христос, пастыреначальник (1Пет.5:4), что члены собрания - не его подчинённые, а подчинённые Христа.
Если члены собрания будут помогать пастырям разумно управлять собранием, останавливая его, если он требует своего (Мтф.18:15), и - в послушании ему, если он в Боге ведёт дела - собрание в целом будет процветать. Именно так и выглядит сотрудничество со старейшинами, не считая соратничества с ними в проповедническом служении выполнении их поручений для собрания.

Многие старейшины заботятся о своих собраниях уже на протяжении лет. Но с возрастом они, возможно, уже не могут делать столько, сколько раньше, и здесь помощь молодых братьев приходится как нельзя кстати: даже если им пока недостает опыта, благодаря обучению им со временем можно будет поручать более серьезные обязанности.
Ясно, что в собрании должна подрастать смена старейшин, поэтому, если молодые братья какого-то собрания не избегают ответственности становиться старейшинами и не отказываются помогать старейшинам - значит, в собрании царит правильная духовная атмосфера, в согласии с духом Иеговы.

ЕДИНСТВО В СЕМЬЕ
12-15 Понятно, что без единства в семье - сложно достичь и единства в большей духовной семье, в собрании.
Объединение семьи верующих вокруг духовных целей и желания угодить Иегове - понятно, сплачивают христианские семьи. Поэтому разумно ожидать от членов христианских семей, что они будут едины в желании участвовать во встречах собраний, в проповедническом служении, в уборке территории залов Царств и во всём остальном, что сплачивает христианское собрание и прославляет Иегову своим духовным единством.

Однако в собраниях есть семьи, состоящие не только из верующих. О каком единстве в них может идти речь?

Если в семье - не все служители Иеговы или есть верующие других вероисповеданий - сохранять духовное единство, бывает, сложно из-за различия в убеждениях (2 Кор. 6:14). Однако, следуя библейским принципам, братья и сестры могут содействовать единству в отношении счастья и гармонии в своих семьях, поступая по отношению к ним с любовью, заботой, уважением, доброжелательностью и т.д. Иногда, богобоязненное поведение может побудить и неверующего супруга стать служителем Иеговы (1Кор.7:16)

Поскольку сегодня семьи являются мишенью Сатаны, всем состоящим в браке служителям Бога необходимо укреплять семейные узы. Независимо от того, как долго вы замужем или женаты, поразмышляйте, как вы можете своими словами и делами содействовать счастью и единству в семье. Более опытные члены собрания могут помогать молодым семьям. Например, можно приглашать их в гости на свое семейное поклонение. Наблюдая за теми, кто уже не один год состоит в браке, они заметят, что любовь и единство очень важны в отношениях между мужем и женой, сколько бы лет они ни были вместе (Титу 2:3-7).

"ПОДНИМЕМСЯ НА ГОРУ ИЕГОВЫ"
16, 17
. Чего с нетерпением ожидают все служители Бога, поклоняющиеся ему в единстве?
Сегодня мы находимся на пути к новому миру, поэтому нам необходимо сохранять единство и быть сплоченными. Для этого требуются постоянные и сознательные усилия. Поэтому всем нам стоит задуматься, не нужно ли нам что-то в себе изменить.

Например, какие-то вопросы по Писанию или учениям Общества нам кажутся спорными. Если они не отражаются негативно на основных Библейских вероучениях (например, кому под ноги Сепфора бросила краеобрезания сына - ангелу или Моисею), и если их достоверность из-за разных переводов Библии установить невозможно - станем ли мы поднимать споры по этим вопросам - с соверующими в собраниях?
Правильное отношение к тому, что необходимо сохранять единство в собраниях хотя бы в основах вероисповедания - поможет понять, что, поскольку споры о подобного рода вопросах не назидают в вере - поднимать их не стоит (2Тим.2:14).

А как быть, если нам кажется, что какое-то учение Общества не соответствует Библии - в нашем понимании? В этом случае тоже нет смысла спорить с членами собрания, ибо у всех - разное понимание даже дней, не то что - Библии (Римл. 14:5).
Для того, чтобы не впасть грех принятия сомнительного учения и, тем самым, поступить не по вере (Римл.14:23) - можно в конце собрания подойти к старейшине и задать ему вопросы, составленные так, чтобы он сам смог увидеть странность в изложении того или иного учения - с использованием текста журнала и Библии. Но даже если он и не увидит этого - поступая так, мы сможем хотя бы с себя снять вину принятия утверждения - не по вере, показав старейшине, уполномоченному решать такие вопросы - то, с чем мы не можем согласиться и к чему у нас возник вопрос.

А если мы не можем проповедовать потому, что, к примеру, не верим в наличие 1914 года - как же сохранять единство в собрании? Очень просто: учение о воцарении Христа - не Библейское, а ОСБ, к такому выводу мы пришли, допустим, исследуя Писание самостоятельно.
Однако, и каждый другой заинтересованный обязан убеждаться в том, соответствует ли оно Писанию - через собственные побуждения. Это надо понимать. Если у кого-то нет такой потребности - это его право, может, "он судит о всех днях одинаково" и не виноват, что Бог не дал Ему видеть различение дней. Даже если он не хочет ни исследовать Писание, ни проверять это учение, так как ему, может, удобно и в таком виде служить Иегове - то и в этом ему судья Иегова.
Ради сохранения единства в деле благовествования основополагающих Библейских учений о Боге, Христе Его и замысле для человека - можно проповедовать только их. И не затевать спор в проповедническом служении - если о б этом говорит наш напарник.

А если у кого-то возникает желание заявлять о своём несогласии с какими-то вопросами - всему собранию, имеет смысл вспомнить о том, в чём именно христиане должны сохранять единство: в отстаивании интересов Иеговы - во всём мире, в распространении основополагающих Библейских учений и богобоязненного поведения.

Помним: для того, чтобы благовествование приносило пользу слушающим - имеет смысл стремиться не к тому, чтобы непременно и без разбору выказывать СВОЙ ум, дескать, какое у нас оригинальное понимание. А к тому, чтобы все люди планеты смогли узнать хотя бы правильные ОСНОВЫ знаний об Иегове, о том, что Он замыслил для спасения людей от смерти и - какие замечательные благословения ожидают всех, кто в единстве будет подниматься на поклонение к горе Дома Иеговы - вместе с нами (Мих.4:1).

CБ от 15 марта 2016 года 

"Юные, как вы можете подготовиться к крещению?"
Изучается на неделе 9-15 мая 2016 года, основана на стихах из Пс.40:8 "В исполнении твоей воли, о мой Бог, я нахожу радость"

В статье объясняется, как подготовиться к крещению, осознавая наличие в себе трёх духовных составляющих: убежденность в правильности выбранного пути; "святое поведение" и "преданность Богу"; искреннее желание выразить свою благодарность Иегове за искупительную жертву.

1, 2. К крещению следует относиться серьезно, ведь быть служителем Иеговы - это не только величайшая честь, которой только может удостоиться грешный потомок Адама. Но и - огромная ответственность: ведь с этого момента он должен будет исполнять волю Иеговы и вести праведный образ жизни - всю оставшуюся жизнь.
Принимая крещение человек показывает, что дал Иегове торжественное обещание служить ему всю вечность и ставить исполнение его воли на первое место в своей жизни. Вот почему креститься следует, лишь когда соответствуешь всем необходимым требованиям, по-настоящему этого желаешь и понимаешь значение этого шага.

Но как проверить, готовы ли мы к крещению? Это возможно, проверив 1) качество и содержимое своих убеждений, 2) качество и содержимое своих дел и 3) видит ли Иегова, что мы благодарны Ему?

ТВОИ УБЕЖДЕНИЯ
3-9
Проверить качество и содержимое своих убеждений возможно при помощи ответов на некоторые вопросы.
Например, спроси себя: "Почему я верю в Бога? Что убеждает меня в том, что Библия - это его вдохновленное Слово? Почему я считаю, что жить по нравственным нормам Бога лучше, чем вести образ жизни, принятый в этом мире?"
Ответы на эти вопросы помогут тебе следовать совету апостола Павла: "удостоверяться, в чем состоит добрая, желанная и совершенная воля Бога" (Рим. 12:2). Ведь если не доверять Библии, например, или сомневаться в том, что свидетели Иеговы - это Его народ и собрание Христово - принимать крещение не следует: что сделаем не по вере (в чём не будем уверены/убеждены) - в том согрешим. Правильно поступит лишь тот, кто не осуждает себя в том, что избирает, поэтому он будет счастлив (Римл.14:22,23)

Павел написал эти слова для христиан в древнем Риме. Почему им нужно было удостоверяться в том, что они к тому времени - уже и так приняли всем сердцем?

Рассмотрим пример из Библии. Тимофей хорошо знал Священное Писание. Божьим истинам его "с младенчества" обучали мама и бабушка. Однако Павел побуждал Тимофея: "Пребывай в том, чему научился и в чем был убежден" (2 Тим. 3:14, 15).
Согласно одному библейскому справочнику, на древнегреческом языке слово "убежденный" передает мысль об "абсолютной уверенности в истинности чего-либо". Тимофей принял истину всей своей душой. Он стал христианином не потому, что так ему советовали мама и бабушка - те, кто обучал его. Тимофей, используя свой разум, сам верил в то, о чем сам размышлял и в чем сам убедился. (Рим.12:1, ПНМ)

Почему, выбирая путь жизни, важно использовать свой разум?
Потому, что это поможет выстаивать в испытаниях и выдерживать давление этого мира, сохраняя преданность Богу - даже если рядом не окажется никого из тех, кто мог бы поддержать нас.

Если мы уже знакомы с основами истины из Библии, полезно поразмышлять над тем, почему разумно в них верить. Это поможет укрепиться в собственных убеждениях: если мы сами убеждены в истинности того или иного Библейского вероучения о Боге, Христе Его и замысле для человечества - тогда ни наши противники, ни взгляды этого мира, ни наши собственные желания не уведут нас с пути истины.

Далее. Если мы учимся задействовать свой разум, это поможет нам достойно отвечать на вопросы всех, кто нам их задаёт: наши приятели, наши недруги или начальствующие. Нас могут спросить: "Почему ты так уверен, что Бог есть? Если Бог любит нас, то почему он допускает зло? Возможно ли, что Бог существовал всегда?"
Если мы хорошо подготовлены, такие вопросы не поколеблют нашу веру. Наоборот, они станут стимулом для дополнительного исследования.

Далее. С помощью глубокого личного изучения мы можем найти ответы на задаваемые нам вопросы, разрешить сомнения, если они возникают в несогласиях с какими-то моментами, и - сам укрепить веру в то, что основы Библейских вероучений свидетелей Иеговы - соответствуют Библии (Деян. 17:11).
Для этого О.С.Б предоставляет много чего. Например, можно воспользоваться брошюрой "У истоков жизни. Пять вопросов, которые требуют ответа" и книга "Существует ли заботливый Творец?".
Если ты уже знаком с Библией, для тебя не составит труда ответить на предлагаемые вопросы.

Также, можно выписать по пунктам все основные вероучения свидетелей Иеговы и ответить себе на вопрос: "Почему я верю в то, что они - правильные и соответствуют Библии?"
При наличии в современном мире множества других вероисповеданий, утверждающих, что все они - христианские и истинные - очень важно при помощи личного изучения Писания убеждаться в том, что основные вероучения свидетелей Иеговы о Боге, Христе Его и замысле для человечества - соответствуют Писанию в твоём понимании.

Чтобы подготовиться к крещению, очень важно укорениться в своих личных убеждениях - по вопросу о том, считаешь ли ты сам свидетелей Иеговы - народом Иеговы, а их основные вероучения - соответствующими священному Писанию (истинными)

ТВОИ ДЕЛА
10-15
. От крещённого служителя Иеговы разумно ожидать, что он будет поступать в согласии со своей верой и достойно верующего.
Однако поступать так он должен ещё до того, как примет решение креститься, с того момента, как осознал, что это необходимо, ибо угодно Иегове.

В Иакова 2:17 сказано: "Вера, если не имеет дел, мертва".
Если ты тверд в своих убеждениях, это не может не отразиться на твоих делах: твоя вера должна так или иначе проявляться в твоей жизни.
О каких делах говорил Иаков? Он говорил о проявлениях веры - в угодных Богу делах. Например, верующий распознаётся по "святому поведению и преданности Богу". (2 Петра 3:11.)

Чтобы качество и содержимое нашего образа жизни, состоящего из множества дел, было святым (угодным Богу), необходимо сохранять нравственную чистоту и поступать по принципам Иеговы - во всех жизненных ситуациях. Угодные Богу поступки должны стать образом жизни верующего.

Что ты можешь сказать в этом плане - о себе? Подумай, чего ты достиг за последние, например, полгода. Видно ли по твоему поведению, что ты научил "свое восприятие отличать хорошее от плохого"? (Евр. 5:14).
В каких конкретных ситуациях тебе удавалось противостоять искушениям или давлению окружающих неверующих? Показывает ли то, как ты ведешь себя в школе или на работе, что ты веришь в Бога? Готов ли ты отстаивать свои убеждения перед всеми, с кем ты сталкиваешься в жизни - или ты предпочитаешь пока что быть как все, чтобы избежать насмешек и не выделяться в мирском обществе? (1 Пет. 4:3, 4).

Конечно, все мы несовершенны. Даже тем, кто уже давно служит Иегове, бывает нелегко защищать свою веру перед другими. Однако человек, посвятивший свою жизнь Иегове, будет дорожить тем, что он - служитель Бога. И это должно быть видно по его богобоязненному поведению.

А что свидетельствует о "преданности Богу" и каким должен быть твой настрой?
Например, Бог желает, чтобы мы пребывали в постоянном общении с соверующими, участвовали в проповедническом служении и не оставляли встреч собраний (2Тим.2:2; Евр.10:25).
Если ты здоров, как ты воспринимаешь это пожелание Иеговы - для тебя лично?
Прилагаешь ли ты все усилия для того, чтобы регулярно исполнять эти установления Иеговы?

Также о нашей преданности Иегове можно судить по духовным занятиям, которые скрыты от глаз других, таким как молитва и личное изучение. Для человека, который посвятился Иегове, все это не в тягость. Он чувствует то же, что и царь Давид, который пел: "В исполнении твоей воли, о мой Бог, я нахожу радость" (Пс. 40:8).

Проанализировать качество и содержимое твоих духовных занятий можно по таким, например, вопросам:
насколько конкретны твои молитвы? Что по ним можно сказать о глубине твоей любви к Иегове и духовной составляющей молитв? На что похожи твои молитвы: на прошения о помощи в материальном или на разговор с Иеговой от величии Его замыслов и твоём желании стремиться к духовной зрелости? Что ты включаешь в свое личное изучение: лишь тексты, указанные в графике, предоставленном О.С.Б., или читать Писание - для тебя просто жизненно необходимо? Участвуешь ли ты в служении самостоятельно? Какие жизненные цели ты ставишь перед собой? На что тратишь своё время?

Если в ответах будет звучать мысль о том, что ты строишь свою жизнь, корректируешь свои желания и деятельность - в согласии с волей Иеговы потому, что ты возлюбил этот путь - значит, с преданностью Иегове у тебя всё в порядке и ты можешь посвятиться Иегове и креститься.

Почему посвящение должно быть личным решением?
"Будешь ли ты служить Иегове, даже если твои близкие или друзья по вере - перестанут?" - это один из наиболее серьезных вопросов для желающего креститься. Помни, что, как посвятившийся крещеный служитель Иеговы, ты должен будешь сам давать Ему отчет за свои решения и действия. Поклоняться Богу или нет, должен решать ты сам, а не твои наставники, родители или кто-то еще. Твое святое поведение и преданность Богу должны показывать, что именно ты избрал истину путем своей жизни и работаешь над собой, чтобы вскоре креститься.

ТВОЯ БЛАГОДАРНОСТЬ БОГУ
16-20. Крещённый служитель Иеговы должен проявлять благодарность Иегове за выкуп от греха и смерти, предоставленный всем людям - благодаря жертве Иисуса Христом.
Но что значит быть благодарным за выкуп? Понять это можно на Библейском примере.

Один человек, сведущий в Моисеевом законе, как-то спросил Иисуса: "Какая заповедь в Законе самая важная?" Иисус ответил: "Люби твоего Бога Иегову всем сердцем, всей душой и всем разумом" (Мтф. 22:35-37). Так Иисус показал, что все решения и дела христианина, в том числе крещение, должны быть продиктованы лишь глубокой любовью к Иегове и ничем другим: ни желанием пристроиться в хорошем обществе, например; ни желанием общаться с безопасными людьми; ни желанием найти надёжного спутника жизни или устроиться на работу к свидетелям и т.д.

Как мы можем развить в себе любовь к Богу? Лучше всего размышлять над его величайшим даром: искупительной жертвой Христа. (2 Кор. 5:14,15; 1Ин.4:9, 19.) Мысли о выкупе и о том, что́ он для тебя значит, помогут тебе быть еще более благодарным Иегове.

Это можно показать на простом примере. Представь, что ты чуть не утонул, но кто-то тебя спас. Как бы ты себя повел? Просто пошел бы домой, переоделся и позабыл обо всем? Конечно, нет! Ведь ты обязан этому человеку своей жизнью! Но Иегове и Иисусу мы обязаны гораздо большим. Если бы не выкуп, то все мы оказались бы в пучине греха и смерти. Однако благодаря искупительной жертве у нас есть великолепная надежда жить вечно на райской земле!

Если ты ценишь ты то, что Иегова для тебя сделал, тогда было бы правильно посвятить ему свою жизнь и креститься. Помни: посвящаясь, человек дает Иегове торжественное обещание исполнять его волю вечно, какие бы препятствия ни вставали у него на пути. Но стоит ли бояться ответственности, связанной с этим решением?

Не стоит: не забывай, что Иегова желает тебе самого лучшего, "вознаграждает тех, кто настойчиво ищет Его" и даёт преизбыточную силу всем, кто желает сохранить верность Ему - во всех испытаниях (Евр. 11:6;1Кор.10:13).
В этом смысле Иегова отличается от Сатаны, который не думает о твоем благе, а лишь хочет использовать тебя в своих интересах: Сатана не может сделать человека счастливым и живущим вечно, ибо и не знает, как это сделать, и не желает этого для людей. Ему самому абсолютно не на что надеяться. Может ли он дать тебе то, чего у него нет? Единственное, что он может предложить, так это разделить с ним его участь: навеки исчезнуть из Божьего мироздания. (Отк. 20:10).

Поэтому, посвятив свою жизнь Иегове и крестившись, ты не только обогатишь свою жизнь в этом веке, но и сможешь достичь спасения от смерти и вечной жизни - в веке грядущем (Марк.10:30).

Один 24-летний брат принял крещение, когда был еще ребенком. Он говорит: "Конечно, если бы я крестился позже, на тот момент я еще лучше понимал бы значение этого шага. Однако решение посвятиться Иегове защитило меня. Я не стал стремиться к мирским целям".

Что поможет желающим креститься - не останавливаться на пути к посвящению Иегове и крещению?
Те, кто уже давно служит Иегове с уверенностью могут сказать: "безусловно, решение посвятиться Иегове - самое лучшее в жизни"
Готов ли ты к нему? Выясни хотя бы по рекомендациям этой статьи. И если да, то не медли.
Но если тебе нужно время, также прислушайся к советам из данной статьи и не останавливайся на пути к этой цели. Павел писал собранию в Филиппах: "Следуя тому, чего мы достигли, давайте и дальше поступать по этому заведенному порядку" (Флп. 3:16).
Если ты примешь к сердцу этот совет и применишь его в своей жизни - желание посвятиться Иегове и креститься у тебя непременно появится.

CБ от 15 марта 2016 года 

"Юные, готовы ли вы к крещению?"
Изучается на неделе 2-8 мая 2016 года, основана на стихах из Лк 14:28 "Если кто-нибудь из вас решит построить башню, то разве он не сядет сначала и не подсчитает все затраты, чтобы посмотреть, хватит ли ему средств, чтобы закончить ее?"

Хотя эта и следующая статьи обращены к юным, считаем, она полезна для всех, кто хочет креститься - независимо от возраста. Отвечает на вопросы:" Что такое духовная зрелость и как она была видна в поведении Даниила? Как понять, исходит ли желание креститься из сердца? Что такое посвящение и как оно связано с крещением?"

1-3 Что сегодня приносит огромную радость служителям Бога?
"Я знаю тебя с пеленок,- сказал христианский старейшина, обращаясь к 12-летнему Кристоферу,- и мне приятно слышать, что ты хочешь креститься. Но я должен спросить, почему ты решил сделать этот шаг?"

Вопрос, который задал этот старейшина, очень важен для начинающих христиан всех возрастов.
В то же время старейшинам в их собраниях необходимо убедиться не только в том, что это - их собственное решение, но и в том, что оно добровольное и осознанное.
Из Слова Бога видно, что посвящение и крещение - это лишь начало пути, на котором христианина ждут благословения Иеговы, а также противодействие Сатаны (Прит. 10:22; 1 Пет. 5:8). Поэтому проводящим изучение необходимо разъяснять, что значит быть последователями Иисуса.
Если же у заинтересованных семья - не-Свидетели, то им надо помочь, образно говоря, подсчитать затраты, связанные с посвящением Богу,— это задача христианских старейшин. (Лк. 14:27—30.)

Для успешного завершения строительного проекта необходимо планирование. Точно так же, чтобы верно служить Иегове "до конца", нужна хорошая подготовка (Матф. 24:13).
Но как новички могут развить желание служить Иегове всю вечность?
Быть крещеным Свидетелем Иеговы - большая честь и ответственность. Кроме того, крещение необходимо, чтобы стать христианином и обрести спасение (Матф. 28:19, 20; 1 Пет. 3:21). И поскольку ты от всей души желаешь сдержать обещание, которое дашь Иегове, тебе наверняка хочется подготовиться к этому важному шагу.

Поэтому, чтобы понять, готов ли ты к крещению, тебе будет полезно задуматься над следующими тремя вопросами: 1) Достиг ли я достаточной духовной зрелости для такого шага? 2) На самом ли деле я хочу креститься? 3) Вполне ли я сознаю, что означает быть посвятившимся служителем Иеговы? Рассмотрим эти вопросы подробнее.

ДОСТИГ ЛИ Я ДУХОВНОЙ ЗРЕЛОСТИ?
4-10
В Библии нет конкретных указаний относительно возраста для крещения. Но ясно одно: поскольку водное крещение - это обещание доброй совести (1Петра 3:21) - желающий креститься должен понимать, какая ответственность лежит на нём за выполнение своих обещаний пред Богом. То есть, младенческий возраст для водного крещения не подходит.

Как только человек начинает понимать слово Бога, что значит поступать правильно и достигает духовной зрелости - он может посвятить свою жизнь Творцу и креститься (Неем.10:28)

Но что значит быть духовно зрелым? Это зависит не от возраста, а от того, научились ли желающие креститься - поступать правильно на практике, натренировали ли свое восприятие отличать хорошее от плохого? (Евр. 5:14).

Духовно зрелый человек знает, что́ праведно в глазах Иеговы, и в своем сердце принимает решение поступать именно так. По этой причине такого христианина совсем не просто сбить с верного пути; ему не нужно без конца напоминать, чтобы он делал то, что правильно. Поэтому от желающего креститься, вполне разумно ожидать, что он будет соблюдать Божьи законы, даже если рядом не окажется никого, кто мог бы помочь им принять правильное решение и поддержать их (ср. Филип. 2:12.)
Духовно зрелыми могут быть даже юные, равно как и даже взрослые могут быть духовно незрелыми.

Вспомним библейский пример Даниила. Будучи отроком внезапно Даниил оказался среди людей, придерживающихся совершенно иных представлений о добре и зле. Все усложняло то, что в Вавилоне к нему относились не как к пленнику. Даниил был одним из немногих юношей, отобранных для служения царю! (Дан.1:3-5, 13). Перед Даниилом вдруг открылись такие возможности, о которых в Израиле он, вероятно, не мог и мечтать!
Как повел себя юный Даниил? Потерял ли он голову от блеска и красоты Вавилона? Оказавшись в новой обстановке, изменил ли он себе и своей вере? Ни в коем случае! В Библии говорится, что Даниил "в своем сердце принял решение не осквернять себя" ничем, что хоть как-то связано с ложным поклонением (Дан. 1:8). Несомненно, Даниил повел себя как духовно зрелый человек.

А теперь можно вспомнить взрослого Саула и то, каким он был самовлюблённым гордецом, как преследовал Давида и как обращался с вопросами к гадалке: он и к преклонному возрасту был духовно незрелым.

Чему мы учимся на примере Даниила? У заинтересованного, который достиг определенной духовной зрелости, есть твердые убеждения. Он не похож на хамелеона, который меняет свой цвет в зависимости от окружения. Такой человек не ведет себя лицемерно: в Зале Царства - как друг Иеговы, а в школе или на работе - как друг этого мира. И даже когда его вера испытывается, его не "бросает, словно волнами". Он ни в коем случае не поступится тем, во что верит. (Эфес. 4:14, 15.)

Конечно, все мы несовершенны. Как взрослые, так и дети порой совершают ошибки (Эккл. 7:20). Все же, если ты собираешься креститься, подумай, твердо ли ты решил в своем сердце во всем соблюдать праведные нормы Иеговы. Но как это понять?

Спроси себя: "Насколько у меня получается следовать Божьим законам?" Вспомни, каким испытаниям недавно подвергалась твоя вера. Справился ли ты с ними? Видно ли по твоему поведению, что ты обрел рассудительность, необходимую, чтобы отличать добро от зла? А что, если в мире Сатаны к тебе станут относиться как-то по-особенному, подобно тому как это было с Даниилом? Будешь ли ты и дальше постигать, "в чем воля Иеговы", даже если возникнет соблазн поступить ей вопреки? (Эф. 5:17).

Для чего нужна такая честная самопроверка? Она помогает правильно понять значение крещения. Крещением ты показываешь, что дал самому Иегове торжественное обещание любить его всем сердцем и служить ему вечно (Мар. 12:30). Все, кто хочет креститься, должны быть полны решимости сдержать свое слово. (Эккл. 5:4, 5.)

ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ Я ЭТОГО ХОЧУ?
11-13
. В чем важно удостовериться тем, кто подумывает о крещении?
В Библии предсказывалось, что народ Иеговы, включая молодежь, "с готовностью предоставит себя" для служения (Пс. 110:3). Поэтому те, кто думает о крещении, должны быть уверены, что это их личное желание. Для этого может потребоваться самопроверка, особенно если члены твоей семьи - Свидетели Иеговы и ты с детства знаком с истиной.

Вероятно, ты не раз видел, как многие, в том числе твои сверстники или, возможно, даже родные братья и сестры, принимают крещение. Если так, то о чем тебе важно помнить?
К этому шагу не следует относиться как к обряду, через который рано или поздно проходит каждый желающий креститься. Как ты можешь удостовериться, что разделяешь точку зрения Иеговы на крещение? Чаще находи время подумать, почему креститься так важно и исходит ли твоё желание креститься - из сердца?

Но как определить, исходит ли желание креститься из сердца?
Например, об этом можно судить по твоим молитвам. То, как часто ты молишься и насколько конкретны твои просьбы, говорит о том, близкие ли у тебя отношения с Иеговой (Пс. 25:4). Иегова нередко отвечает на наши молитвы с помощью своего Слова. Таким образом, усердие в изучении Библии тоже свидетельствует об искреннем желании приближаться к Иегове и служить ему от всей души (Иис. Н. 1:8). Поэтому спроси себя: "Конкретны ли мои молитвы? Регулярно ли я исследую Библию?" Твои ответы на эти вопросы помогут понять, на самом ли деле ты хочешь креститься.

КАКОВО ЗНАЧЕНИЕ ПОСВЯЩЕНИЯ?
14-19
. В чем разница между посвящением и крещением?
Кому-то бывает нелегко эту разницу понять, поэтому иногда можно услышать, что кто-то уже посвятился Иегове, но еще не готов креститься. Но правилен ли такой взгляд?
Посвящаясь, человек обещает Иегове служить ему вечно. А крещением он всего лишь показывает окружающим, что уже дал это обещание, посвятившись Богу в личной молитве, и готов нести ответственность за своё обещание пред Богом и всеми людьми.
Поэтому еще до крещения обязательно удостоверься, что хорошо понимаешь значение посвящения.

Что означает посвящение?
Посвящая свою жизнь Иегове, ты перестаешь принадлежать себе. Ты обещаешь Богу, что исполнение его воли будет для тебя самым важным в жизни. (Мтф. 16:24.) Мы должны серьезно относиться ко всем своим обещаниям, а тем более к обещанию, данному Иегове.(Матф. 5:33). Как тогда ты можешь показать, что действительно отрекся от себя и теперь принадлежишь Иегове? (Рим. 14:8).

Для примера: представь, что друг дарит тебе автомобиль. Он вручает тебе документы на машину и говорит: "Теперь она — твоя!" Но предположим, что затем он добавляет: "Ключи я оставлю у себя, и водить ее тоже буду я, а не ты". Как тебе такой "подарок"? Что бы ты подумал о дарителе?

А теперь задумайся, чего Иегова ожидает от тех, кто решил посвятиться ему и, по сути, говорит: "Я отдаю тебе свою жизнь. Теперь я принадлежу тебе"?
Что, если такой человек станет вести двойную жизнь и, возможно, будет тайком ходить на свидания с тем, кто не поклоняется Иегове?
Или согласится на работу, которая негативно повлияет на его служение Богу и посещение христианских встреч?
Разве это не то же, что подарить машину, но оставить ключи от нее себе?

В момент посвящения человек как бы говорит Иегове: "Моя жизнь принадлежит тебе больше, чем мне. И всякий раз, когда мое желание будет отличаться от твоей воли, я буду делать то, чего хочешь Ты". Именно такой настрой был у Иисуса, который сказал: "Я сошел с неба не для того, чтобы исполнять свою волю, но чтобы исполнять волю пославшего меня" (Иоан. 6:38).

Ясно, что крещение - очень серьезный шаг и к нему нельзя относиться легкомысленно. В то же время быть посвятившимся и крещеным служителем Иеговы поистине огромная честь, ведь каждый служитель Иеговы образно является "представителем" Бога на земле, демонстрирующим праведный образ жизни - всему миру.

Поэтому если вы понимаете значение посвящения и уверены в правильности своего решения креститься - незачем медлить с посвящением и крещением: ступив осознанно на путь служителя Иеговы, вы никогда об этом не пожалеете и пожнёте множество благословений Иеговы - уже в этом веке.

В следующей статье речь пойдет о том, как ты мог бы подготовиться к этому важному шагу: к крещению.
 

CБ от 15 февраля 2016 года 

"Учитесь у верных служителей Иеговы"
Изучается на неделе 25 апреля-1 мая 2016 года, основана на стихах из Пс.18:25 "С преданным ты будешь поступать преданно"

Статья продолжает предыдущую по теме, в чём проявляется наша преданность Богу - на примере того, как проявляли свою преданность Богу Давид, Ионафан, пророк Нафан и Хусия. Статья разобрана с примечанием - по ходу разбора.

1-4 Абзацы показывают, в чём проявлялась преданность Давида и Авессы к Иегове - по отношению к своим "начальствующим".

1) Как Давид доказал свою преданность Богу?
Преданность Давида Иегове можно увидеть на примере его отношения к Саулу - царю народа Иеговы, начальствующему над Давидом. Хотя Саул и не оправдал ожиданий Иеговы, и поступал неправедно, и преследовал Давида - однако, сам Давид со своей стороны не сделал ничего неправильного по отношению к Саулу.
Рассмотрим, в чём же проявилась преданность Давида Иегове - в связи с Саулом, это описано в 1Цар. 26:8-12.

Саул, преследуя Давида с целью его убить, пришел в пустыню Зиф, расположился там станом, в одну из ночей заснул в своём шатре, не заметив, как Давид пробрался к нему в шатёр.
Казалось бы, пройти незамеченным сквозь окружение воинов Саула - это перст Божий, это знак тому, что Бог предаёт Саула в руки Давида, и теперь предоставляет случай расправиться с неправедным царём. Именно так Авесса побуждал думать Давида, когда они оба оказались в шатре Саула.
Как поступит Давид? Ведь выдался такой прекрасный случай отомстить Саулу.
Послушает ли он своего близкого соратника, подталкивающего его на неправильный поступок?

Давид был предан Богу и понимал, если Иегова помазал Саула в царя над Израилем - то не Давиду это назначение отменять. Вот его слова:
И сказал Давид: жив Господь! пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня (1Цар.26:10)

Более того. Преданность Иегове помогла Давиду понять, что имеет смысл воззвать к беззаконному Саулу и попытаться обратить его от зла, чтобы Саул обратился и жив был пред Господом - по принципу из Иез.3:18-21 (1Цар.21:17-21). И Саул признал свою неправоту:
И сказал Саул Давиду: благословен ты, сын мой Давид; и дело сделаешь, и превозмочь превозможешь. И пошел Давид своим путем, а Саул возвратился в свое место
.(1Цар.26:25)

Перед этим случаем у Давида тоже была возможность отомстить Саулу - в пещере, куда Саул зашёл по надобности (1Цар.24:4). Но преданность Богу и накануне не только не позволила Давиду поднять руку на избранника Иеговы, но и побудила высказать Саулу слово вразумления (1Цар.24:17-23). После чего Саул сказал:
ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом; И теперь я знаю, что ты непременно будешь царствовать, и царство Израилево будет твердо в руке твоей. (1Цар.24:18,21).

И хотя раскаяние Саула было недолгим и поверхностным (каждый раз после осознания правоты Давида Саул через некоторое время снова начинал преследовать его) - сама по себе попытка вразумить беззаконного царя - говорила о преданности Давида Иегове, заповедавшему вразумлять тех, кто поступает беззаконно.

Итого: преданность Давида к недостойно "начальствующему" в народе Иеговы проявилась в том, что, во-первых, сам он не посмел приложить руку к убийству Саула. А, во-вторых, приложил все усилия, чтобы вразумить Саула и отвести его от пути зла.

2) Как Авесса доказал свою преданность Богу?
Авесса, был предан Давиду, избрав его в начальствующие над собою, а не беззаконного Саула. Почему? Потому, что понимал по действиям Давида и отношению к нему пророков, что именно Давид был избран Иеговой (1Цар.22:1,2,5). Ради сохранения жизни Давида он рисковал своей жизнью (2Цар.23:16-19). Хотя Авесса был военачальником, он ни разу не воспользовался своим влиянием, чтобы захватить царскую власть. Напротив, он был на стороне Давида, защищая его от врагов и предателей (2Цар.10:10;20:6; 21:15-17).

Если мы будем подражать Давиду и Авессе в преданности Иегове, участь различать, кто есть кто - Он нас одобрит.

Примечание ЯО к абз.3: авторы СБ считают, что преданность Авессы Давиду проявлялась в том, что, Авесса, возможно, зная о беззаконии Давида (прелюбодеянии с Вирсавией и убийстве Урии), тем не менее, относился к Давиду с уважением как к избранному Богом царю.
Если бы это было так, то возникает вопрос: "В таком случае, почему Авесса не относился также - и к беззаконному Саулу?"
На самом деле Писание НЕ сообщает о том, что Авесса знал об этих беззакониях Давида: Давиду удалось скрыть свои грехи от народа, но не от Бога. Урию он послал с письмом к Иоаву (то есть, Иоава не было на месте согрешений Давида), Иоав отнёсся к поручению Давида как к тому, что Давид посылает Урию в качестве храброго воина, способного помочь Иоаву в самом трудном месте сражения, где самое место - таким храбрецам, как Урия (2Цар.11:14-16).
То есть, нет Библейский оснований считать, что Авесса знал о беззаконии Давида, но молчал и уважал его, несмотря на беззакония: Божий служитель, если узнает о беззакониях, то, как минимум, должен объявить о них согрешившему (Лев.5:1, Мтф.18:15).

Пример Давида показывает, что даже избранники Иеговы (Его помазанники) не застрахованы от согрешений. Но разница между помазанниками Саулом и Давидом в том, что Саул упорствовал в согрешениях и не обращался от злых путей - после неоднократных вразумлений. А Давид - принимал вразумления, раскаивался и с готовностью старался исправить свои ошибки, насколько это было возможно, ибо иные ошибки - необратимы (Вирсавия была беременна, а Урия погиб).
 
Поэтому, если нам выпадет сталкиваться с беззакониями начальствующих - имеет смысл обращать внимание на то, как они относятся к вразумлениям. Это поможет определить, кто есть кто: кто признаёт свои ошибки, раскаивается и старается исправить положение вещей - тот из "рода Давида". А кто упорствует и "мечет в нас копья" за вопросы при попытках вразумить (1Цар.20:32,33) - тот из "рода Саула".
Подражая примеру Давида по отношению к нашим начальствующим - мы проявим преданность Иегове.

КОМУ НАМ НУЖНО БЫТЬ ПРЕДАННЫМИ ПРЕЖДЕ ВСЕГО?
5-8. Иногда мы не можем отличить, заключается ли преданность Иегове - в совершении каких-либо наших поступков. Так, например, Авесса, желая хранить преданность Давиду, новому избраннику Иеговы, в то же время не понял, что и Саул - избранник Иеговы, что и к Саулу следует относиться уважительно. Поэтому он из лучших своих побуждений и ради помощи Давиду предложил с готовностью убить Саула, что было неправильно (1Цар.26:8-11).
Однако, Давид, хотя Авесса был его близким соратником - отверг его совет и вразумил, давая понять, что преданность Иегове - гораздо важнее преданности человеку, что Авесса не должен нарушать принципы Иеговы - даже если так горячо предан Давиду.

Этот случай учит нас важному уроку: решая, кому нам быть преданными в первую очередь, мы должны подумать о том, какие библейские принципы применимы в нашей ситуации.

Преданность исходит из сердца, однако человеческое сердце коварно (Иер.17:9). Поэтому, даже если человек предан Богу, он может испытывать сильную привязанность к начальствующему, близкому другу или родственнику, который поступает неправильно. Однако Иегова заслуживает, чтобы в первую очередь мы были преданы ему. Это важно помнить всегда, но особенно в случаях, когда близкий нам человек поступает неправильно (Мтф. 22:37.)

Наша преданность всем, кого мы любим (неважно, начальствующие ли это из народа Иеговы, родственники или друзья) - должна длиться ровно до тех пор, пока они поступают правильно и в согласии с принципами Иеговы.
Любой неправильный их поступок должен быть пресечён хотя бы вопросом для вразумления с нашей стороны - при первой же возможности его задать (по принципу Мтф.18:15-17). Только так возможно остановить распространение беззаконий у служителей Иеговы и побудить согрешающего обратиться на путь Божий (Иез.3:20,21).

Если нашего близкого родственника исключают из собрания из-за того, что он не раскаивается в согрешении и не перестаёт грешить - наше отношение к нему также должно соответствовать Божьим принципам: мы можем оказывать им помощь, если они в ней нуждаются (пожилые, заболели). Но сохранять им преданность и близкое общение с ними при том, что они здоровы, молоды и полны сил - было бы неугодно Иегове (1Кор. 5:11)

Что поможет нам проявлять преданность Богу? Выясним дальше.

ПРЕДАННОСТЬ БОГУ ТЕСНО СВЯЗАНА СО СМИРЕНИЕМ
9-12
. Смирение - одно из качеств, которое помогает быть преданными Богу.
Смирение - это способность покорно подчиняться воле Иеговы. Например, Ионафан смиренно принял волю Иеговы о том, чтобы престол царя Израиля был унаследован не им, сыном Саула, а Давидом.
Военачальник же Авенир, служивший Саулу - даже после смерти Саула не проявил смирения, и не стал на сторону Давида. Из повествования 2Цар.3:6-8 можно понять, что на самом деле сын Саула был марионеткой Авенира, а Авенир считал себя вершителем истории: соблазнив наложницу Саула, по тем временам он показал, что как бы вступил в права самого Саула: самоуверенность и амбиции не давали возможности Авениру со смирением принять волю Иеговы в отношении воцарения Давида.

То же - касается Авессалома. С одной стороны, настроенность Авессалома против своего отца, царя Давида, можно понять: после того, как царевич Амнон изнасиловал его сестру, Фамарь - Авессалом мог ожидать от Давида справедливого наказания, а Давид всего лишь разгневался и дальше этого не пошёл (2Цар.13:20,21, 32,33). Отчасти это могло спровоцировать и желание Авессалома рассказать впоследствии всем о том, что в доме Давида нет справедливого суда (2Цар.15:2,3).

Однако, с другой стороны, поведение Авессалома по отношению к своему отцу как к избраннику Иеговы - было недопустимым: он самовольничал и довёл себя до безумия, пытаясь найти способ убить своего отца (2Цар.15:13,14; 17:1-4).
В итоге, Авессалом, ослеплённый своим гневом и амбициями, не проявил смирения и преданности Богу.

Как показывают примеры Авенира и Авессалома, если человек не обуздывает свои амбиции и идёт на поводу у своих эгоистических желаний, это легко может привести к тому, что он перестанет быть верным Богу.

История Варуха также показывает, что неправильно идти на поводу у своих желаний, если они расходятся с интересами Иеговы. Однажды Варух, писарь Иеремии, едва не забыл о преданности Богу, идя на поводу у своих желаний. Он устал быть писарем при пророке Бога и решил уйти от этих дел, занявшись чем-то другим, более ему подходящим. Но Иегова сказал Варуху: "Я разрушаю то, что построил, и искореняю то, что насадил,— всю эту землю. А ты ищешь для себя великого. Не ищи" (Иер. 45:4, 5).
Варух принял вразумление и исправился, отбросив свои желания и до конца оставаясь с Иеремией.

Так же и кто-то и из современных служителей Иеговы однажды может пойти на поводу у своих эгоистичных желаний или амбиций, и однажды решить для себя, что быть послушным свидетелем Иеговы - он устал или это не приносит ему никакой пользы. Куда интереснее жить в свободе мира сего, разбогатеть, сделать карьеру, найти подходящую невесту и добиться успеха в жизни! Такие мысли могут пагубно повлиять на духовность христианина: если пойти у них на поводу, то можно забыть и о преданности Иегове, и о смиренном послушании Его гласу, говорящему: дружба с миром -это вражда против Бога, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. (Иак.4:4)

ПРЕДАННОСТЬ БОГУ ПОМОГАЕТ ПРОЯВЛЯТЬ ДОБРОТУ
13,14. Человек, преданный Иегове, непременно будет добр и к Его служителям.
Например, пророк Нафан, благодаря Иегове, узнал о том, что Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией и что он подстроил все так, чтобы ее муж умер в сражении. Когда Иегова послал Нафана обличить Давида, тот, будучи предан Ему, послушно выполнил поручение и не побоялся обличить царя Давида, пытаясь обратить его от пути зла. Но доброта помогла Нафану подобрать такие слова обличения, чтобы Давиду самому стало стыдно за содеянное, а не под давлением страха от ужасающих обличительных речей.

Так же доброта помогла Нафану уберечь Давида от публичного позора: Нафан не стал предавать огласке согрешения царя и позаботился о том, чтобы репутация раскаявшегося Давида была сохранена: все слова обличения Нафан высказал Давиду наедине.

Как преданность Иегове поможет и нам быть добрыми - в отношении согрешающих ближних?
К примеру, вам каким-то образом стало известно, что другой христианин совершил серьезный грех против нас. Преданность Иегове поможет не пройти мимо этого и попытаться обратить согрешившего от пути зла - сначала наедине (Мтф.18:15). Если он раскается и исправится - доброта поможет не предавать публичному позору его грех. И если согрешающий не раскается и не пожелает исправиться - тогда придётся проделать путь вразумления в согласии с Мтф. 18:16,17.

Если мы узнали, что христианин согрешает против Бога (не против нас лично, но мы узнали о каких-то согрешениях) и нарушает Его принципы - доброта поможет нам не торопиться с докладом к старейшине, а сначала побудить согрешающего самого рассказать о своём грехе старейшинам и принять их помощь (Лев. 5:1; Гал. 6:1). Если он не сделает этого в разумный срок, преданность Богу должна побудить нас все рассказать старейшинам, предупредив об этом согрешающего.

ЧТОБЫ БЫТЬ ПРЕДАННЫМ БОГУ, НЕОБХОДИМО МУЖЕСТВО
15-18.
Для того, чтобы сохранять преданность Богу, очень часто нам нужно мужество.
Например, верному другу Давида - Хусию - требовалось мужество, чтобы оставаться преданным Богу. Однако его преданность подверглась испытанию, когда сын Давида Авессалом склонил на свою сторону сердца многих израильтян и пытался захватить Иерусалим, а также царскую власть (2 Цар.15:13) Спасая свою жизнь, Давид бежал из города со своими слугами (2 Цар. 16:15).
Что будет делать Хусий? Переметнется на сторону Авессалома или же последует за пожилым царем? Хусий решил сохранить преданность поставленному Богом царю и вышел навстречу Давиду на Масличной горе (2Цар. 15:30, 32).

Давид попросил Хусия вернуться в Иерусалим, исполнить роль разведчика под видом советчика Авессалома и оказать Давиду важную услугу: расстроить совет Ахитофела, тем самым, спасая жизнь Давиду. Хусий при этом рисковал, ведь Авессалом мог и не прислушаться к его совету. Но мольбы Давида к Иегове были услышаны, и Авессалом предпочел совет Хусия совету Ахитофела (2Цар.15:31; 17:14).
Рискуя жизнью, Хусий доказал свою преданность Иегове и выполнил просьбу царя.

Мужество поможет и нам оставаться преданными Иегове. Многие из нас так и поступают, несмотря на давление со стороны родственников, сотрудников по работе или властей. Например, Таро из Японии с детства во всем был предан и послушен своим родителям. Им двигало не только чувство долга: он искренне хотел их радовать. Когда он стал общаться со Свидетелями Иеговы, его родители были этим крайне недовольны. Поэтому ему было особенно нелегко сказать им, что он решил посещать христианские встречи. Таро рассказывает: "Они очень рассердились и запретили мне переступать порог их дома. Так продолжалось несколько лет. Я молился о мужестве и стойкости. Впоследствии отношение папы и мамы смягчилось, и теперь я могу регулярно их навещать". (Зачитай Притчи 29:25.)

Что мы узнали из этой статьи?
Подобно Давиду, Ионафану, пророку Нафану и Хусию, мы тоже можем испытывать огромную радость, оставаясь преданными Иегове. Также не будем забывать о предостерегающем примере Авенира и Авессалома, которые не были верны Иегове. Вне всякого сомнения, мы хотим, подражая Давиду, быть беззаветно преданными Богу. Как несовершенные люди, мы не можем избежать ошибок. Но мы можем доказать, что преданность Иегове для нас превыше всего, если с готовностью постараемся признавать и исправлять свои ошибки.
 

CБ от 15 февраля 2016 года 

"Будьте преданы Иегове"
Изучается на неделе 18-24 апреля 2016 года, основана на стихах из 1Цар.20:42 "Пусть Иегова навеки будет свидетелем между мной и тобой и между моими потомками и твоими потомками"
 

Очень полезная, считаем, статья. Рассказывает о том, как проявлять преданность Богу 1) когда кажется, что тот, кто наделен властью, недостоин нашего уважения;
2) когда приходится выбирать, кому нам быть преданными;
3) когда возникают недоразумения или когда другие судят о нас неверно;
4) когда на первый план выходят личные интересы.

1-4 Что мы знаем об Ионафане? Что он был невероятно предан Давиду: будучи царевичем, сыном Саула - он подружился с Давидом, полюбив его всей душой. Узы этой дружбы были сильнее уз любви женской (2Цар.1:26). Для того, чтобы узам дружбы придать "больше веса" - Ионафан заключил с Давидом союз дружеской верности, пронеся его через всю свою жизнь: у Давида не было друга, преданнее Ионафана (1Цар.18:1-3).

Дружеская привязанность Ионафана не ослабела и не осквернилась завистью соперников даже тогда, когда будущим царем Израиля Иегова избрал не его, законного престолонаследника после Саула, а Давида. Ионафан хранил преданность Давиду и даже шёл против воли отца-царя, когда Саул искал возможность убить Давида. Ради того, чтобы подбодрить друга и укрепить его в уповании на поддержку Бога, Ионафан отправился в Иудейскую пустыню, в Хореш. Он сказал Давиду: "Не бойся... Ты станешь царем над Израилем, а я буду вторым после тебя" (1Цар. 23:16,17).

Но более всего Ионафан был предан Богу: именно эта преданность укрепляла его дружбу с Давидом, ведь Давид - был избранником Иеговы, и Ионафан, оберегая Божьего избранника, помогал слову Бога о Давиде исполниться. Именно поэтому Ионафан видел в Давиде друга, а не соперника, ведь избрание Давида царём Израиля - по воле Иеговы происходило. "Пусть Иегова навеки будет свидетелем между мной и тобой и между моими потомками и твоими потомками" - эти слова Ионафана показывают, что его привязанность к Давиду исходила из любви и преданности к Иегове: Иегова - первичен, а Давид, как избранник Иеговы - вторичен в интересах Ионафана (1Цар.20:42).

Преданность к какому-то человеку - очень ценное качество: как христиане, мы должны проявлять ее по отношению к членам своей семьи, друзьям и братьям по вере (1 Фес. 2:10, 11).
Однако, прежде всего, мы должны быть преданы Иегове, своему Создателю. Поэтому преданность людям всегда должна заканчиваться там, где под угрозу ставится преданность Иегове (Мтф.10:36, 37).
Если бы, к примеру, Давид встал на путь зла и богопротивления - обет преданной дружбы Ионафана к нему - на том мог бы и закончиться.

Как пример Ионафана может помочь нам определять линию поведения, в которой преданность Иегове ставилась бы на первое место? Например, в чём проявится наше преданность Иегове,
1) когда кажется, что тот, кто наделен властью, недостоин нашего уважения; 2) когда приходится решать, кому нам быть преданными; 3) когда возникают недоразумения или когда другие судят о нас неверно и 4) когда на первый план выходят личные интересы?
Рассмотрим в статье.

КОГДА КАЖЕТСЯ, ЧТО ТОТ, КТО НАДЕЛЕН ВЛАСТЬЮ, НЕДОСТОИН УВАЖЕНИЯ
5-9. Царь Саул хорошо демонстрирует пример начальствующего, которого было очень трудно уважать.
Первоначально Бог избрал его царем над Своим народом древности. Однако позднее тот возгордился, стал мстительным и непокорным Иегове, и Бог отверг его (1 Цар.15:17-23).
И с каждым неправильным деянием Саула его было всё труднее и труднее уважать.
 
Однако как правитель над народом Иеговы в целом - Саул вполне справлялся со своими задачами: он защищал интересы народа Иеговы в масштабе государства, воевал с противниками Израиля и т.д. Поэтому как правителя его следовало уважать, и Ионафан проявлял уважение к нему, сотрудничая с ним во всём, что касалось интересов народа Иеговы.

Даже когда Саул совсем перестал слушаться Бога, Ионафан, насколько это было возможно, поддерживал своего отца. Например, они вместе сражались, защищая Божий народ (1Цар. 31:1,2)

Как связаны наше уважение к тем, кто наделен властью, и преданность Богу?
Уважение к начальствующим, как мирским, так и в народе Иеговы, проявляется в уважительном обращении с начальствующими и добросовестном сотрудничестве с ними - во всех делах, в целом приносящих пользу общим интересам.

Поэтому, если нам кажется, что люди, облеченные властью, не заслуживают нашего уважения из-за каких-то проступков или сомнительной линии поведения - говорить о них в оскорбительном и уничижительном тоне - недопустимо. Так мы проявим уважение к высшим властям (к начальствующим над нами) и преданность Иегове, ибо это Иегова повелевает уважать начальствующих (Римл.13:1,2).

Один из способов проявлять преданность Иегове - это уважать спутника жизни (начальствующего в семье), не разделяющего нашу веру - даже если нам кажется, что его трудно уважать. Благотворное влияние уважения неверующего мужа можно посмотреть на этом примере:
сестра по имени Олга из Южной Америки доказала, что предана Богу, проявляя уважение к мужу даже в непростых обстоятельствах. На протяжении лет он выражал крайнее недовольство тем, что она Свидетель Иеговы. Муж насмехался над ней и оскорблял ее или же, напротив, отказывался с ней разговаривать. Он также угрожал уйти и забрать детей. Но Олга не воздавала ему злом за зло.

Она старалась быть хорошей женой: готовила мужу еду, стирала одежду и заботилась о его родных (Рим. 12:17). Олга сопровождала его на встречи с родственниками и коллегами. А когда он должен был ехать в другой город на похороны своего отца, она собрала детей и подготовила все для поездки. Пока шла заупокойная служба, Олга ждала мужа у дверей церкви. Спустя годы благодаря терпению и уважению Олги его сердце немного смягчилось. Сейчас он сам побуждает ее посещать встречи собрания, подвозит ее в Зал Царства, а иногда и присутствует там вместе с ней (1 Пет. 3:1).

КОГДА НУЖНО ВЫБИРАТЬ, КОМУ НАМ БЫТЬ ПРЕДАННЫМИ
10 -13. Как мы выяснили только что, Саула трудно было уважать. Но поскольку Иегова позволил Саулу еще какое-то время править, неподобающее поведение этого царя стало серьезным испытанием для его подданных. Ведь для того, чтобы хранить преданность Иегове им надо было бы подчиняться своему царю. Но царь, который сидел на "престоле Иеговы", и сам иногда поступал неправедно и от других требовал нарушать волю Иеговы: когда он, например, приказал своим слугам убить священников Бога - его подданные сделали разный выбор. Слуги наотрез отказались подчиняться его приказу, показав тем самым, что они сделали выбор в пользу преданности Иегове.
А Доик выбрал преданность царю, убив священников Иеговы (1Цар.15:17-19; 22:16,17).

Для Ионафана, сына Саулова, это испытание было двойным, так как он должен был подчиняться Саулу как царю и как отцу. Когда, например, Ионафан понял, что Саул задумал убить Давида - он ослушался отца и с риском для собственной жизни (Саул метнул в него копьё) - помог Давиду избежать участи быть пойманным Саулом (1Цар.20 глава).

Ионафану приходилось выбирать между преданностью Богу и преданностью царю Израиля: для того, чтобы безошибочно определять, прав ли начальствующий в своих требованиях - нужно очень хорошо знать дух Иеговы и Его принципы. Ионафану удавалось отличать, где отец поступал в согласии с принципами Бога, а где нет. Во всех случаях, когда Саул в качестве царя и отца отстаивал интересы народа Бога в целом - Ионафан поддерживал его. (1 Цар. 31:1,2).
А когда Саул преследовал Давида, избранника Бога и шёл против Божьих принципов - Ионафан не поддерживал отца, сохраняя преданность Иегове.

И если уважение к начальствующим должно быть обязательным, то подчинение (преданность) начальствующим или главам семейств должно быть ОТНОСИТЕЛЬНЫМ: подчиниться им или нет - мы должны определять относительно того, согласуются или нет требования начальствующих с волей и принципами Иеговы. Преданность Иегове всегда должна быть на первом месте.

Как любовь к Богу помогает нам быть преданными Ему больше, нежели родственникам, например?
Желание быть верной Богу помогло сестре Элис из Австралии решить, кому она должна быть преданной в первую очередь. Когда Элис начала изучать Библию, она стала делиться с родными тем, что узнавала. Позднее она сказала им, что больше не будет отмечать вместе с ними Рождество, и объяснила почему. В итоге их обеспокоенность переросла в откровенную враждебность. Родные посчитали, что Элис совсем перестала их уважать. Элис вспоминает: "В конце концов мама сказала, что я больше ей не дочь. Я не могла поверить, что слышу такие слова от горячо любимого мною человека! Мне было очень больно! Однако я решила, что на первом месте в моем сердце будут Иегова и его Сын. На следующем конгрессе я крестилась" (Матф. 10:37).
То есть, как только вопрос встал о том, хранить преданность Иегове или родственникам в вопросе празднования рождества - Элис выбрала преданность Иегове.

Нам важно следить за тем, чтобы преданность своим родственникам, соверующим, соотечественникам, школе или спортивной команде не вытеснила из нашего сердца преданность Богу. Вот что произошло с юношей по имени Хенри. Ему очень нравилось играть в шахматы. Учащиеся его школы не раз побеждали в шахматных соревнованиях. Хенри тоже хотелось принести своей школе очередную победу. Вот что он рассказывает: "Со временем желание не подвести своих товарищей взяло верх над желанием угождать Богу. В выходные, вместо того чтобы проповедовать, я все чаще участвовал в шахматных турнирах. И тогда я решил, что самым правильным будет уйти из школьной команды" (Матф. 6:33).
То есть, как только Хенри понял, что ради личных интересов он
уже готов жертвовать духовным- он выбрал преданность Иегове, заинтересованном в том, чтобы верующие не оставляли встреч собраний своих (Евр.10:25)

Как стремление быть преданным Богу помогает решать семейные проблемы?
Порой непросто решить, кому нам нужно быть преданными в первую очередь. Брат по имени Кен рассказывает: "Я стремился регулярно навещать свою пожилую маму и хотел, чтобы она время от времени у нас гостила. Однако моя мама и жена не очень ладили. Поначалу я не знал, что мне делать, поскольку угодить одной, не обидев другую, было невозможно. Но затем я осознал, что в данной ситуации мне нужно в первую очередь проявлять преданность к Иегове, ожидающим от меня уважения и к жене, и к матери. Поэтому я постарался учесть их мнение и найти компромисс (предложение изменено, Ящ)". Желая быть преданным Богу и следовать его Слову, Кен тактично объяснил супруге, почему ей следует относиться к свекрови с бо́льшим пониманием и добротой. Он также поговорил и со своей мамой и попросил ее с уважением относиться к его жене. (Быт. 2:24; 1 Кор. 13:4, 5.)

КОГДА ДРУГИЕ СУДЯТ О НАС НЕВЕРНО
14,15. Наша верность Иегове также может испытываться, если человек, занимающий ответственное положение, неверно о нас судит. Ионафан столкнулся с такой трудностью в момент, когда разгневанный Саул стал унижать, оскорблять и обижать его из-за дружбы с Давидом, не понимая, почему же Ионафан так себя ведёт (1 Сам. 20:30-34).
Стал ли Ионафан отвечать ему злом на зло? Нет, он не стал воздавать Саулу тем же. Но в то же время он оставался непоколебимо преданным Богу и Давиду, избранному Богом будущим царём Израиля (1Цар. 20:35-42).

Как нам следует реагировать, если кто-то в собрании поступает с нами несправедливо?
Ответственные братья - обычные, несовершенные люди, которые какие-то наши действия могут истолковать неправильно - как, например, Илий неправильно истолковал действия Анны (1Цар.1:13-17).
В чём проявится наша преданность Иегове - для таких ситуаций? В том, что мы не станем воздавать им злом, но постараемся, подобно Анне, с кротостью разъяснить реальное положение вещей, чтобы устранить недопонимание.

ПРЕДАННОСТЬ БОГУ ИЛИ ЛИЧНЫМ ИНТЕРЕСАМ?
16,17
В жизни бывают ситуации, когда ради сохранения преданности Иегове - приходится жертвовать личными интересами.

Саул, например, призывал Ионафана думать о собственных интересах, ведь Ионафан, по мнению Саула, прежде всего должен был думать о том, чтобы самому унаследовать царский престол (1Цар. 20:31).
Но преданность Богу помогала Ионафану принять Давида в качестве преемника Саула, ведь он был избран Богом. Поэтому Ионафан всячески поддерживал Давида - вместо того, чтобы стремиться любым способом заполучить царскую власть.

Нам тоже важно подражать самоотверженности Ионафана: человек, который готов пожертвовать личными интересами ради соблюдения интересов Иеговы - безмерно радует Его, ибо "поклявшись даже во вред себе... не отступает" (Пс. 15:4).
Ионафан сдержал слово, данное Давиду. Не следует нарушать свои обещания и нам. К примеру, если мы заключили с кем-то договор (деловые или христианские обязательства), а потом оказалось, что выполнить его труднее, чем мы думали, преданность Иегове и уважение к Библии побудят нас все равно его придерживаться.

А что, если в нашей семейной жизни не все идет гладко? Из любви к Богу, повелевающему супругам хранить верность - мы будем хранить верность спутнику жизни.

Чему может научить эта статья?
1) Подражать Ионафану в преданности Богу и Его народу - даже если кто-то из Его начальствующих служителей нас обидит, разочарует или побудит поступать против воли Иеговы.
2) Подражать Ионафану и в том, как он жертвовал личными интересами - ради соблюдения интересов Иеговы.

Помним: когда мы верны Иегове в испытаниях, мы радуем его сердце. Кроме того, это приносит нам чувство глубокого удовлетворения (Прит. 27:11). Если мы беззаветно преданы Богу, то в будущем обязательно увидим, как он благословит всех любящих его. Из следующей статьи мы узнаем, чему нас учит то, как вели себя праведные, а также непокорные современники Давида.
 

CБ от 15 февраля 2016 года 

"Подражайте тем, кто был другом Иеговы"
Изучается на неделе 11-17 апреля 2016 года, основана на стихах из Пс.25:14 "Доверительные отношения с Иеговой - у боящихся его"

Очень хорошая статья, оставлена практически без изменений для тех, кто не может читать с оф.сайта. Повествует о том, чему мы можем научиться из примеров жизни Руфи, Езекии и Марии, друживших с Иеговой?

1, 2 Авраам - друг Иеговы, о котором рассказала предыдущая статья (Ис. 41:8; Иак. 2:23) - не единственный в роде обыкновенных смертных потомков Адама, ставших друзьями Иеговы. То есть, Библия показывает, что обрести дружбу с Богом возможно каждому, кто этого желает.

Поговорим о примерах трех человек, которые развили дружбу с Иеговой:
1) о Руфи, рано овдовевшей моавитянке, которая была предана Иегове;
2) о Езекии, праведном царе Иуды;
3) о Марии, матери Иисуса. И узнаем, чему нас может научить то, как каждый из них развивал близкие отношения с Богом?

ОНА ПРОЯВЛЯЛА ПРЕДАННУЮ ЛЮБОВЬ
4-7.
В своё время сёстры Руфь и Орфа, Моавитянки, вышли замуж за израильтян, сыновей Ноемини. Когда их мужья умерли, а свекровь Ноеминь решила вернуться в Вифлеем - перед каждой из них стал непростой выбор: вернуться к своим родственникам, своему народу, привычным культуре, языку и обычаям - как-то пристроить свою жизнь в известной среде? Или остаться с Ноеминью и идти в полную неизвестность? (Руфь 1:1-8, 14).

Ноеминь не питала иллюзий о лёгкой жизни в Израиле и советовала невесткам вернуться домой. Орфа вернулась, хотя и с воплем, не желая расставаться с Ноеминью. А Руфь осталась со свекровью. (Руфь 1:9-15).
Что в этом примечательного?

То, что Руфь выбрала не просто жизнь с Ноеминью, но служение Богу Ноемини - Иегове: видимо, Ноеминь была для них хорошей свекровью, и законы её Бога очень понравились Руфи. Потому она решительно сказала Ноемини: "Твой народ будет моим народом, и твой Бог - моим Богом" (Руфь 1:16).
Видимо, Руфь знала об Иегове от мужа или Ноемини, ведь Ноеминь, желая им хорошо пристроиться в своём народе и удачно выйти замуж - упоминала о том, что будет просить Господа (Иегову) о помощи для них (Руфь 1:8,9).

В какой мере Руфь знала об Иегове? Сложно сказать. Но она возлюбила Бога Ноеминь. Возможно, если бы свекровью Руфи была, к примеру, Иезавель - Руфь не стала бы с такой отчаянной преданностью держаться за свекровь и её Бога. Видимо, воспитание сыновей Ноемини и образ жизни в семье этих израильтян, организованный по заповедям Иеговы, ей пришёлся по нраву больше, чем образ жизни своего народа. Так знания об Иегове и Его служителях побудило Руфь выбрать Бога Израилева.

Позднее Вооз похвалил Руфь за то, что она искала убежища под крыльями Иеговы. (Руфь 2:12.) И Бог вознаградил ее за веру: Руфь ни разу не пожалела о своем решении.

О чем полезно поразмышлять тем, кто медлит с посвящением Иегове?
Многие получают знания об Иегове и даже ведут образ жизни служителя Иеговы - задолго до крещения, но не торопятся искать убежища у Иеговы: они не решаются посвятить ему свою жизнь и креститься.

Если это верно в отношении вас, задумывались ли вы о том, что вам мешает? На самом деле все люди служат какому-то богу (Иис. Н. 24:15). Почему бы тогда не искать убежища у Иеговы, который единственный достоин поклонения? Посвятившись Иегове, вы покажете, что верите в него. Он поможет вам жить в согласии с этим решением и преодолевать любые трудности, которые могут возникнуть на вашем пути. Именно так Иегова поддерживал Руфь.

"ОН ДЕРЖАЛСЯ ИЕГОВЫ"
8-12
. В отличие от Руфи, царь Езекия с рождения принадлежал к народу, посвятившемуся Иегове. Но не все израильтяне жили в согласии с посвящением Богу. Ярким тому примером был Ахаз, отец Езекии. Этот нечестивый царь осквернил храм Иеговы в Иерусалиме. Из-за него царство Иуды погрязло в идолопоклонстве. Трудно даже представить, что пришлось пережить Езекии в детстве. Некоторые его братья погибли ужасной смертью: их сожгли заживо, принеся в жертву ложному богу. (4 Цар.16:2-4,10-17; 2 Прлпмн. 28:1-3).

Живя в условиях таких трудностей, Езекия вполне мог бы озлобиться на Иегову и отвернуться от Него: дескать, куда же Он смотрит и почему допускает такой ужас? Он мог бы также перенять жизненный путь своего нечестивого отца и кадить иным Богам. Однако, он выбрал служение Иегове. Почему?
Определяет ли среда, в которой мы росли, то, какой личностью мы станем?

Некоторым людям приходилось сталкиваться с куда меньшими трудностями, чем Езекия, однако они считают, что у них есть веские причины негодовать на Иегову или его организацию (Прит. 19:3). Другие убеждены, что если они росли в неблагополучной семье, то обречены идти по стопам своих родителей, повторяя их ошибки (Иез.18:2,3). Но так ли это?

Разумеется, нет, и пример Езекии ясно об этом свидетельствует. У нас нет никаких оснований злиться на Иегову, ведь он непричастен к бедам, которые происходят в этом нечестивом мире или от наших родственников (Иов 34:10). Безусловно, родители могут оказывать на детей сильное влияние, как хорошее, так и плохое (Прит.22:6; Кол.3:21). Но это вовсе не означает, что среда, в которой воспитывался человек, определяет его жизненный путь. Напротив, Иегова дал нам ценный дар: возможность выбирать, как поступать и каким человеком быть (Втор. 30:19).
Как этим даром воспользовался Езекия?

Хотя Езекия был сыном одного из самых нечестивых царей Иуды, он стал хорошим, праведным человеком: одним из лучших царей народа Иеговы. (4 Цар.18:5, 6.) Да, отец подавал Езекии ужасный пример, но рядом были и достойные люди, которым он выбрал подражать. В те дни пророками служили Исаия, Михей и Осия. По-видимому, царь Езекия глубоко вникал в Божьи слова, переданные через этих богобоязненных мужчин. Так советы и наставления Иеговы проникали в его сердце. Поэтому Езекия начал ревностно исправлять все то зло, которое совершил его отец. Он очистил храм, принес жертвы за грехи народа и уничтожил языческих идолов во всей земле Иуды (2Прлпмн.29:1-11, 18-24; 31:1).

Когда Езекия сталкивался с тяжелыми испытаниями, такими как угроза нападения на Иерусалим ассирийского царя Сеннахирима, он проявлял выдающееся мужество и веру. Он полностью полагался на Бога и укреплял свой народ словами и личным примером (2Прлпмн. 32:7,8). И хотя в истории жизни Езекии было и падение (в какой-то момент возгордился), однако он принял вразумление, смирил себя и раскаялся (4Цар.20:12-19; 2Прлпмн. 32:24-26,).

Езекия не позволил, чтобы его воспитание и прошлые грехи отца разрушили его жизнь в настоящем и лишили его будущего. Он показал, что Иегова был его другом. Этим он подал всем нам прекрасный пример.

Как сегодня можно стать друзьями Иеговы - подобно Езекии
Поскольку мы живем в жестоком мире, нас не удивляет, что сегодня многие дети лишены родительской любви и заботы (2 Тим. 3:1-5). Хотя немало христиан выросли в неблагополучных семьях, им удалось развить близкие, доверительные отношения с Иеговой. Как и в случае с Езекией, их пример доказывает, что прошлое человека и среда его воспитания необязательно определяет его будущее. Иегова наделил нас свободой воли. Со своей стороны мы хотим пользоваться этим даром, чтобы держаться Иеговы и прославлять его, так же как это делал Езекия.

"Я РАБЫНЯ ИЕГОВЫ!"
13-19
. А теперь поговорим о Марии, смиренной и скромной девушке, которая родилась столетия спустя со времен Езекии. Она была дочерью Илия и росла богобоязненной более всех остальных, иначе Иегова не избрал бы её для цели привести Христа своего в мир через неё.
Мы не можем знать всех переживаний Марии после откровения ангела Гавриила, ведь ей предстояли трудности объяснения с женихом и родными из-за того, что её беременность наступит вне замужества. Но они её не испугали. Мария с готовностью согласилась и кратко ответила Гавриилу: "Я рабыня Иеговы!". Этим всё было сказано: она была готова повиноваться гласу Иеговы и выполнить любое Его поручение.

Почему у Марии была крепкая вера? С крепкой верой не рождаются. Вера - это результат личных усилий и действия святого духа Бога (Гал. 5:22; Эф. 2:8).

Например, Мария внимала словам, исполненным глубокого духовного смысла, а затем размышляла над ними. Сразу после рождения Иисуса смиренные пастухи передали Марии весть от ангелов. А примерно 12 лет спустя юный Иисус высказал мысль, которая имела важное духовное значение. В обоих этих случаях Мария слушала, слышала говорящих, сберегала все слова в своем сердце и глубоко размышляла над ними. (Лк.2:16-19, 49, 51.)

Мария хорошо знала священное Писание: это видно из отрывка Лк. 1:46-55 видно, что Мария хорошо знала Священное Писание. В этом отрывке Мария ссылается на Еврейские Писания более 20 раз: видимо, для нее было совершенно естественно говорить на духовные темы. Слова Марии исходили из глубины ее сердца - настоящей сокровищницы духовных истин, которые она узнала от своего самого лучшего Друга, Бога Иеговы.

Как пример Марии помогает нам развить крепкую веру?
Подобно Марии, нам иногда может казаться, что задания, которые нам поручил Иегова, трудно выполнить. Но если мы станем подражать смиренной девушке Марии и вверим себя в руки Бога - можно не сомневаться, что с любым поручением Иеговы справимся и мы.
Мы тоже сможем развить крепкую веру, если будем внимательны к тому, что узнаём об Иегове и его замыслах из Писания. Для этого нам нужно глубоко размышлять над духовными истинами и делиться ими с другими (Пс. 77:11, 12; Луки 8:18; Рим. 10:15).

В чем мы можем не сомневаться, если подражаем библейским примерам веры?
В том, что и мы, современные служители Иеговы, сможем развить тесную дружбу с Богом, если захотим и приложим личные усилия.
 

CБ от 15 февраля 2016 года 

"Иегова назвал его своим другом"
Изучается на неделе 4-10 апреля 2016 года, основана на стихах из Ис.41:8 "Ты же, Израиль,— мой служитель, ты, Иаков, которого я избрал,— потомство моего друга Авраама"

 

Статья отвечает на вопрос: "Как мы, подражая Аврааму, можем стать друзьями Иеговы?".
1, 2 С самого рождения и до конца жизни люди отчаянно нуждаются в любви, и речь идет не только о романтических чувствах. Мы ощущаем острую потребность в дружбе и общении. Но есть любовь, которая нужна людям больше всего,- это любовь Иеговы. Многим трудно представить, что люди могут развить близкую дружбу с невидимой духовной личностью - Всемогущим Богом. Однако, это возможно.

Из Библии мы узнаём о том, как несовершенные люди становились друзьями Бога: это возможно увидеть на примере Авраама (Иак.2:23). Почему полезно размышлять над его примером? Потому, что стать другом Бога - самая стоящая цель в жизни, а выдающийся пример в этом - нам подал Авраам.

Благодаря чему он развил такие близкие отношения с Иеговой? Важнейшую роль в этой дружбе играла вера. Интересно, что в Библии Авраам назван "отцом всех... верующих" (Рим. 4:11).
Давайте рассмотрим, как вера Авраама помогла ему развить тесную дружбу с Богом. А после этого каждый сможет ответить себе на вопрос: "А как я сам могу подражать его вере и укреплять свои отношения с Иеговой?"

КАК АВРААМ СТАЛ ДРУГОМ ИЕГОВЫ?
3-8 Аврааму помогли в этом знания об Иегове, доверие Иегове, богобоязненность и послушание Ему, а также - личный опыт.

Правильные знания
.
Хотя Авраам вырос в Уре - халдейском городе, где процветало идолопоклонство, он каким-то образом знал об Иегове, несмотря на то, что его отец, Фарра, служил другим богам. (Иис. Н. 24:2). Как именно он получил знания о Всевышнем и в каком объёме - Библия умалчивает. Однако, известно, например, что Авраам был потомком Сима в девятом поколении. Сим был сыном Ноя и обладал крепкой верой. Он умер, когда Аврааму было около 150 лет. Нельзя сказать точно, слышал ли Авраам об Иегове от Сима. Но разумно предположить, что Сим рассказывал своим родным об Иегове и о чуде спасения от потопа в ковчеге. Также Авраам знал о том, что в замысел Бога входит оживление мёртвых и вечная жизнь в условиях действия небесного города Иеговы (Его небесного правительства, Евр.11:16-19)

Доверие Иегове.
Как бы Авраам ни узнал об Иегове, но именно приобретённые знания о Нём легли в основу его веры, ибо вера рождается от слышания слова Бога, пересказанного кем-то (Римл.10:17). Знания затронули его сердце, и он полюбил Иегову. Сведения о Боге также помогли ему сформировать веру в то, что поклоняться надо именно этому Богу, что он и стал делать на протяжении своей жизни - так, как имел возможность делать это в том времени.

Богобоязненность и послушание Иегове.
Известно, что мысли вызывают у людей чувства, а те, в свою очередь, ведут к действиям. То, что Авраам узнавал об Иегове, вызывало в нем чувство глубочайшего благоговения и трепетного уважения к "Всевышнему Богу, Творцу неба и земли" (Быт.14:22). В Библии это чувство называется богобоязненностью, и оно необходимо для того, чтобы развивать близкую дружбу с Богом (Пс. 25:14; Евр. 5:7). Богобоязненность побуждала Авраама действовать правильно, во всём повинуясь Иегове. А послушание Богу во всех сферах жизни является самой важной частью поклонения Ему (1Кор.10:31).
Поэтому, когда Бог попросил Авраама принести в жертву его единственного сына от Сарры, Исаака - полное доверие Всевышнему и желание во всём Ему повиноваться побудили Авраама согласиться - без промедления, сомнений и выдвижения каких-то условий (дескать, а что я с этого буду иметь, Быт.22:1-3).

Читая эти сведения об Иегове и Аврааме, кто-то может решить, что Иегова - жестокий Бог, а Авраам - слепой и бездушный верующий-фанатик. Такое мнение может сложиться лишь у тех, кто не имеет правильных духовных знаний о замысле Бога и значении послушания Ему (1Кор.2:14-16). Бог не жесток, а Авраам не был слепым фанатиком. Он повиновался Богу, поскольку ясно видел глазами веры, что его небесный Отец Иегова никогда не стал бы просить Своих верных служителей сделать то, что принесло бы им непоправимый вред и не принесло бы пользы. Авраам знал, что, если проявит повиновение, Иегова непременно благословит и его, и его любимого сына, и всех остальных его потомков. Почему он верил ещё и в благословение для себя и своих потомков? Из личного опыта.

Личный опыт.
Некоторые события из жизни Авраама ещё больше укрепили его веру в Иегову. Когда Авраам и Сарра были в преклонном возрасте, Бог повелел им покинуть город Ур и пойти в чужую землю. Всю оставшуюся жизнь им предстояло прожить в шатрах. Авраам проявил безропотное послушание и тем самым дал Богу возможность благословлять и защищать его. Например, Авраам мог переживать, что будет с Измаилом и Агарью, однако Бог заверил его, что Он сам позаботится о них и произведёт от Измаила потомство (Быт 21:9-13).

Также он мог переживать, что у него отнимут его красивую жену Сарру, а его самого убьют. И хотя его опасения не были беспочвенными, однако он был полон решимости повиноваться Иегове во всём. А Бог, в Свою очередь, защищал Авраама и Сарру, не раз вмешиваясьв ход событий и, порой, делая это чудесным образом (Быт. 12:10-20; 20:2-7, 10-12, 17, 18). Накопленный в таких ситуациях опыт укреплял веру Авраама.

Как мы сегодня можем приобрести знания, доверие Иегове, богобоязненность, послушание Иегове и опыт, благодаря которым наша дружба с Ним станет крепче?

Есть только один способ всё это сделать: стать служителем Иеговы и прочувствовать Его благословения на себе.
И если Аврааму была известна лишь малая часть ценных духовных истин, и она смогла сделать веру и дружбу с Иеговой крепкой - то тем более это возможно сегодня, когда все служители Иеговы имеют возможность узнавать всю картину Божьего замысла из Библии (Дан. 12:4; Рим. 11:33). Божье Слово - настоящий кладезь духовных сокровищ, которые помогут нам лучше узнать "Творца неба и земли", развить к нему глубокое уважение и любовь. Эти чувства побудят нас слушаться Иегову. А знания из опыта о том, какую пользу приносит послушание Ему, помогут на собственном опыте убедиться, что применение советов Иеговы идет нам только на благо. Служение Богу от всей души принесёт нам удовлетворение, подарит мир, радость и дружбу с Иеговой, которую можно будет укреплять на протяжении всей своей жизни (Пс.34:8; Прит 10:22).

КАК АВРААМ УКРЕПЛЯЛ ДРУЖБУ С БОГОМ
9-14
. Дружба может стать настоящим сокровищем. (Прит.17:17.) Ее не купишь за деньги. Она не вещь, которую можно поставить на полку, где она будет пылиться годами. Чтобы дружба росла и крепла, ее, словно растение, необходимо питать и о ней нужно заботиться. Авраам высоко ценил дружбу с Иеговой и укреплял ее. Как он это делал?

1) Авраам никогда не считал, что можно ограничиться поиском руководства Иеговы и проявлением богобоязненности - в каком-то одном или двух случаях из своей жизни. Послушав Иегову при выходе из Ура - он не только продолжал ежедневно искать Его руководства в мелочах и в серьезных вопросах - на протяжении всей своей оставшейся жизни. Но и - придерживался этого руководства во все дни жизни своей.
Когда Аврааму было 99 лет, Иегова повелел, чтобы все мужчины в его доме были обрезаны. Стал ли Авраам возражать? Искал ли он повода не подчиниться? Нет, он полностью доверился Богу и исполнил его повеление "в тот же день" (Быт. 17:10-14, 23). Благодаря этому доверие к Иегове росло, а вера и дружба с Ним - крепли день ото дня.

2) Авраам открыто выражал свои чувства Иегове в молитве и просил его о помощи, когда дело касалось непростых вопросов. Это также сближало Аврааама с Иеговой и укрепляло дружбу с Ним, ведь Он всё лучше и лучше узнавал Бога.
К примеру, узнав, что Бог собирается уничтожить города Содом и Гоморру, он стал переживать, как бы праведные не погибли вместе с нечестивыми. Возможно, Авраам беспокоился о своем племяннике Лоте и его семье, живших в то время в Содоме. С полным доверием и смирением Авраам задавал вопросы Иегове, "Судье всей земли". Иегова был очень терпелив к Аврааму и помог ему увидеть всю глубину Божьего милосердия. Бог дал ему понять, что, даже верша правосудие, он внимательно исследует сердца и тщательно определяет, кто заслуживает наказания, а кто нет (Быт. 18:22-33).

3) Авраам размышлял над тем, какой личностью является его небесный Друг. Например, когда Авраам столкнулся с тяжелым испытанием и должен был принести в жертву своего сына Исаака- без размышления над тем, какой Личностью является Иегова - ему было бы сложно повиноваться в этом. размышлять над тем, какой личностью является его небесный Друг. Думал ли он, что Иегова вдруг изменился, стал жестоким и беспощадным? Нет. Он думал о том, что если Богу это нужно - значит, это Ему нужно не просто так. Но если Он обещал потомство от Исаака - значит, сможет Исаака воскресить. Поэтому сопровождавшим их с Исааком слугам Авраам сказал: "Останьтесь здесь с ослом, а я и мальчик пойдем туда, поклонимся Богу и вернемся к вам" (Быт. 22:5).
Авраам не лгал им, а был уверен, что он непременно вернётся обратно с Исааком (Евр.11:19)

Авраам рассудил, что если Иегова вернул ему и Сарре способность иметь детей в преклонном возрасте (Евр.11:11,12,18,19) - значит, Богу совсем несложно будет воскресить Исаака, ибо для Иеговы нет ничего невозможного, и Он всегда исполняет все Свои обещания.

Хотим мы стать детьми Авраама по вере в Иегову? Если да - то мы должны подражать ему том, как относиться к руководству Иеговы во все дни жизни своей.
К счастью для нас - сегодня Иегова не требует от нас подобных жертв. Тем не менее он хочет, чтобы мы следовали его заповедям даже тогда, когда нам трудно их понять или выполнить.

Есть ли какое-то повеление Бога, которое вам тяжело исполнять? Для кого-то это задание проповедовать. Застенчивость может мешать таким христианам делиться благой вестью с незнакомыми людьми. Некоторым трудно быть не как все на работе или в школе (Исх. 23:2; 1 Фес. 2:2). Возникало ли у вас такое чувство, что вы, словно Авраам, тяжело поднимаетесь в гору в земле Мориа и знаете, что впереди вас ожидает испытание, которое кажется непосильным? Если так, черпайте силы, размышляя над крепкой верой Авраама. Кроме того, есть немало примеров других верных служителей Бога, подражая которым мы можем развивать близкую дружбу с Иеговой (Евр. 11; 12:1,2).

ДРУЖБА, КОТОРАЯ ВЕДЕТ К БЛАГОСЛОВЕНИЯМ
15-17
Сожалел ли Авраам о том, что всю жизнь слушался Иегову? Вот что говорится в Библии: "Авраам умер в доброй старости, старый и удовлетворенный жизнью" (Быт. 25:8). Когда Аврааму было 175 лет, силы уже покинули его. Но, оглядываясь назад, он ясно сознавал, что прожил жизнь не зря. Главным для него всегда была дружба с Иеговой Богом. Хотя согласно Библии Авраам умер "старым и удовлетворенным жизнью", это совсем не означает, что он пожил достаточно и ему уже не хотелось жить дальше.

Напомним: Авраам "ожидал города, имеющего истинное основание, строитель и создатель которого -Бог" (Евр.11:10). Авраам верил, что однажды своими глазами увидит, как этот город, небесная правительственная столица Бога будет править над всей землей (См. Откр.21:10-27)
И это обязательно произойдет.

Если мы желаем развить с Богом такую же крепкую дружбу с Иеговой, какая была у Авраама - надо подражать примеру веры и богобоязненности Авраама, продолжать углублять свои знания об Иегове, послушно следовать Его руководству даже в мелочах. А это поможет приобрести бесценный опыт личных благословений Бога по причине повиновения Ему и без малейших колебаний выстоять в любых испытаниях веры.

В следующей статье мы рассмотрим три других примера верных Богу людей, которые были его друзьями.
 

CБ от 15 января 2016 года 

"Трудиться вместе с Богом — большая радость"
 Изучается на неделе 28 марта -3 апреля 2016 года, основана на стихах из 2Кор.6:1 "Трудясь совместно с ним, мы также умоляем вас, чтобы, приняв незаслуженную доброту Бога, вы не упустили из виду ее цель"
 

Замечательная статья, отвечает на вопрос: "Почему можно сказать, что несмотря на множество трудностей - проповедническое служение приносит нам радость, сближает нас с Иеговой и с братьями по вере, и защищает нашу духовность от разрушения?" Оставили её практически без изменения для всех, кто не имеет возможности читать её на оф. сайте.

1-5 Иегова - Всевышний Бог и Создатель всего. Он обладает безграничной мудростью и силой. В свое время это осознал верный Богу Иов. Иегова задал ему ряд вопросов о чудесах творения, после чего Иов сказал: "Я знаю, что ты можешь все и нет замысла, не осуществимого для тебя" (Иов 42:2). Хотя Иегова может без чьей-либо помощи воплотить в жизнь любой из своих замыслов,
Первым созданием Бога стал его единородный Сын. Иегова позволил ему участвовать в сотворении всего остального: как духовного, так и материального (Иоан. 1:1-3, 18; Кол. 1:15-17). Иегова прославил своего Сына, дав ему возможность участвовать в сотворении мира и рассказав другим о его роли в этом важном деле.

Иегова давал и людям возможность трудиться вместе с Ним. Например, Адаму он поручил подобрать животным имена (Быт. 2:19, 20). Иегова, конечно, мог бы и сам назвать животных, ведь он их создал. Но он проявил любовь, позволив Адаму сделать это. Также Бог дал Адаму задание превратить всю землю в рай (Быт. 1:27, 28). К сожалению, Адам не захотел быть Божьим сотрудником, что имело печальные последствия как для него самого, так и для его потомков (Быт. 3:17-19, 23).

Позднее Бог дал возможность и другим людям участвовать в осуществлении Его замысла. Ной построил ковчег, в котором он и его семья спаслись во Всемирном потопе. Моисей избавил Израиль от египетского рабства. Иисус Навин ввел Божий народ в Обетованную землю. Соломон построил Иерусалимский храм. А Мария стала матерью Иисуса. Эти, а также многие другие люди были Божьими сотрудниками и исполняли волю Иеговы.

В какой работе можем сегодня участвовать мы? И мог бы Иегова выполнить ее без нас?
Сегодня Иегова призывает нас делать все, что в наших силах, чтобы поддерживать Его интересы на Земле. Например, мы можем принимать участие во всемирном проповедническом служении о будущем Царстве Бога.

Конечно, Иегова мог бы обойтись и без помощников. Ему ничего не стоило бы сообщить свою весть людям прямо с небес. По словам Иисуса, Бог мог бы сделать так, чтобы о грядущем Царстве Бога и Его царе кричали камни (Лк. 19:37-40).
Однако Иегова позволил нам стать Его сотрудниками (1 Кор. 3:9). Апостол Павел писал: "Трудясь совместно с Ним, мы также умоляем вас, чтобы, приняв незаслуженную доброту Бога, вы не упустили из виду ее цель" (2 Кор. 6:1).
Поэтому можно сказать, что трудиться с Богом и участвовать в претворении Его замысла в жизнь - это не заслуженная нами честь.

ТРУДЯСЬ С БОГОМ, МЫ ИСПЫТЫВАЕМ РАДОСТЬ
6-8
С незапамятных времен совместный труд с Иеговой приносит радость его служителям. Например, об Иисусе Христе, олицетворяющем мудрость, в притчах Соломона сказано, как о радующемся соработнике Бога (Прит. 8:22, 30). Работая бок о бок со своим Отцом, Иисус радовался и плодам своего труда и тому, что Иегова очень его любит. А что можно сказать о нас?
Иисус говорил, что мы испытываем счастье, когда получаем, но большая радость - от нашего желания отдавать (Деян. 20:35). Мы рады, что нам "дали" истину, но нам вдвойне радостнее делиться ею с другими (отдавать её).
Проповедуя, мы встречаем духовно жаждущих людей. Когда они развивают веру в Бога и начинают ценить истину, которую узнают со страниц его Слова, их сердца исполняются признательностью. Нам приятно видеть, как эти люди сближаются с Богом и меняют не только свои взгляды, но и образ жизни. Тогда мы понимаем, что дело проповеди благой вести жизненно важно. Благодаря ему у тех, кто примирился с Богом, появляется возможность жить вечно (2 Кор. 5:20).
 
Может ли какая-то другая работа приносить больше радости и удовлетворения, чем та, что помогает людям найти путь к вечной жизни? Понятно, что нет.
Хотя нам доставляет радость, когда люди откликаются на благую весть, нам также приятно сознавать, что нами в эти минуты доволен и Иегова, ведь у Него есть желание, чтобы люди достигли спасения от смерти - благодаря распространению Его истины (1Тим.2:4)

Иегова ценит все, что мы делаем в служении ради этого (1 Кор.15:58). Многие братья и сестры могут сказать, что Слово Бога, возможность служить Ему с собранием Его народа, а также другие духовные сокровища наполнили их жизнь смыслом. И каким бы скромным ни казался им их труд в деле Царства - Сам Иегова его очень высоко ценит. Понимание этого - также наполняет наши сердца радостью - несмотря на то, что все Его служители сталкиваются с множеством трудностей.

ТРУДЯСЬ С БОГОМ, РАЗВИВАЕМ КРЕПКИЕ ОТНОШЕНИЯ С НИМ И С ДРУГИМИ
9-11
Совместный труд сближает нас с теми, кого мы любим, и помогает нам лучше узнать качества их личности. Мы получаем представление не только об их целях, но и о том, как они хотят их достичь. Иисус трудился вместе с Иеговой, возможно, миллиарды лет. За это время между ними возникли неразрывные узы любви и нежной привязанности. Говоря о том, насколько тесны их отношения, Иисус сказал: "Я и Отец - одно" (Иоан. 10:30). Иегова и Иисус слаженно трудились, сохраняя поразительное единство.

Тоже самое происходит и с нами, когда мы тесно сотрудничаем друг с другом, отстаивая интересы Иеговы: Иисус просил Иегову оберегать его учеников для того "Чтобы они были одно, как и мы" (Иоан. 17:11). Применяя библейские принципы в своей жизни и участвуя в проповедническом служении, мы лучше узнаём замечательные качества Бога. Мы понимаем, почему мудро полагаться на него и следовать его руководству. Когда мы приближаемся к Богу, он приближается к нам. (Иак. 4:8.) Также мы сближаемся с нашими братьями по вере, ведь у нас одни и те же цели, мы вместе радуемся и стойко переносим трудности. Нас роднит не просто симпатия, а общие цели и стремления: то, что наши соверующие стремятся радовать Иегову так же, как и мы сами - не только сближает нас, но и радует.

Сейчас нас объединяют крепкие узы любви и дружбы с Богом, а также с единоверцами. Но еще крепче они будут в праведном новом мире. Почему? Потому, что там нас будут объединять ещё большие общие цели и дела. Например, под руководством небесного правительства Христа нам всем нужно будет превращать землю в рай и достигать духовного совершенства, а это - грандиозная совместная работа. И трудиться мы будем - плечом к плечу с братьями и сестрами. В результате - все мы станем еще ближе друг к другу и к Богу, который обязательно удовлетворит "желание каждого живого существа" (Пс. 145:16).

ТРУДЯСЬ С ИЕГОВОЙ, МЫ ОБРЕТАЕМ ЗАЩИТУ
12-14.
Что нуждается в защите? Наша духовность.
А в каком смысле участие в деле проповеди защищает нашу духовность? Поскольку земля находится во власти Сатаны Дьявола, а мы несовершенны, можно легко перенять образ мышления и поведения, свойственный этому миру.

Дух мира можно сравнить с сильным течением. Чтобы поток воды не унес нас, мы должны плыть против течения, изо всех сил ему сопротивляясь. Подобным образом нам нужно противостоять влиянию духа мира Сатаны, чтобы нас не отнесло в сторону. Когда мы проповедуем другим, мы сосредоточиваемся на важных духовных истинах, а не на том, что могло бы ослабить нашу веру (Флп. 4:8). Участие в деле проповеди придает нам решимости и помогает не забывать об обещаниях Бога и его праведных нормах, а также сохранять свои духовные доспехи в прекрасном состоянии. ( Эф. 6:14-17.)

Когда мы заняты проповедью благой вести и оказываем помощь другим людям - нам некогда чрезмерно беспокоиться из-за собственных проблем. Это тоже служит нам защитой, так как помогает трезво смотреть на жизнь. Видя, с какими трудностями сталкиваются люди, мы еще яснее можем понять, какую пользу нам приносит применение библейских принципов в жизни. А участие в деле проповеди помогает развивать смирение, полагаться на Иегову и доверять братьям и сестрам по вере.

Почему наше неослабевающее рвение в служении укрепляет нашу уверенность в том, что Бог дает нам свой дух?
Представьте, что вам предложили раздавать вкусный и питательный хлеб людям в вашей местности. Ваш труд не оплачивается. Более того, никто не компенсирует ваших издержек. Вскоре вы понимаете, что большинство людей не хотят брать у вас хлеб, а некоторые даже стали враждебно к вам относиться. Как долго вы смогли бы заниматься этой работой? Наверняка вас бы обескуражило такое отношение, и вскоре у вас совсем не осталось бы желания продолжать это дело.

Однако многие из нас, невзирая на насмешки и издевательства неблагодарных людей, участвуют в проповедническом служении уже долгие годы, делают это за свой счет и не прекращают радоваться самой возможности служить Иегове. Разве это не доказательство того, что это Бог помогает нам при помощи своего духа?

ТРУДЯСЬ С БОГОМ, МЫ ПРОЯВЛЯЕМ ЛЮБОВЬ К НЕМУ И К БЛИЖНИМ
15-17
Как проповедь благой вести содействует исполнению Божьего замысла в отношении человечества?
Иегова хотел, чтобы люди жили на земле вечно. И хотя Адам совершил грех, намерение Бога не изменилось (Ис. 55:11). Иегова предпринял шаги, чтобы избавить нас от греха и смерти. Именно для этого Иисус пришел на землю и пожертвовал своей жизнью ради тех, кто послушен Богу. Но, чтобы быть послушным Иегове, важно понимать, чего он ожидает. Поэтому Иисус обучал людей Божьим законам и повелел своим ученикам делать то же самое. Так, помогая другим примириться с Богом, мы участвуем в осуществлении Божьего замысла избавить человечество от греха и смерти.
А как наша проповедническая деятельность связана с исполнением двух величайших заповедей?

Помогая другим идти путем, ведущим к вечной жизни, мы проявляем свою любовь к ближним, а также к Иегове, который, напомним желает, чтобы люди всякого рода спаслись благодаря Его истине (1 Тим. 2:4). Когда у Иисуса спросили, какая заповедь в Законе, данном Израилю, самая важная, он ответил: "Люби твоего Бога Иегову всем сердцем, всей душой и всем разумом“. А вторая, подобная ей: „Люби своего ближнего, как самого себя“ (Матф. 22:37-39). Когда мы проповедуем благую весть - мы исполняем обе эти заповеди (Деян.10:42.)

Если размышлять о том, сколько же у нас благословений от Иеговы - это тоже будет непрестанно радовать нас: Он доверил нам дело, которое само по себе наполняет нашу жизнь радостью, сближает с Ним и с другими, а также служит защитой нашей духовности. Эта работа дает нам возможность проявить свою любовь к Богу и к ближним. И хотя у всех служителей Иеговы свои обстоятельства, тем не менее, все христиане - молодые и пожилые, богатые и бедные, сильные и слабые - ищут и находят способы рассказывать другим о своей вере.

Нельзя не согласиться со словами сестры Шантель из Франции, которая сказала: "Самая могущественная Личность во Вселенной, Создатель всего, счастливый Бог, по сути, призывает меня: „Иди! Говори обо мне! Пусть твои слова исходят из сердца. Я наделю тебя силой, дам свое Слово, Библию, и ангелов в помощь, а также сотрудников из людей. Я обучу тебя и скажу тебе, что и когда нужно делать“. Какая же это великая честь - исполнять волю Иеговы и трудиться вместе с Ним!"
И пусть каждый из нас время от времени произносит эти слова от своего имени: это поможет никогда не забывать о том, с Кем мы сотрудничаем в деле проповеди.
 

CБ от 15 января 2016 года 

"Мы пойдем вместе с вами"
Изучается на неделе 21-27 марта 2016 года, основана на стихах из Зах.8:23 "Мы пойдем вместе с вами, потому что мы слышали, что с вами Бог"

 

В преддверии Вечери 14 нисана (23 марта 2026 года) разбираем статью о значении сотрудничества помазанников с не помазанниками ("другими овцами"). Дополнения к статье или наше несогласие с авторами О.С.Б. - показали по тексту в примечаниях.

1,2 В пророчестве Захарии сказано: "В те дни десять человек из всех народов, говорящих на разных языках, ухватятся за полу иудея, ухватятся и скажут: „Мы пойдем вместе с вами, потому что мы слышали, что с вами Бог“" (Зах. 8:23).
Считаем, Захария здесь предсказывал присоединение язычников к иудеям в поклонении Богу Израиля, Иегове, что исполнилось в 1 веке.

Примечание: авторы статьи считают, что здесь предсказано сотрудничество помазанников с не помазанниками.

Рассматривать исполнение этого пророчества в духовном смысле, как предлагает Общество, сложно: ведь и сами иудеи делились на помазанное священство и "земной" народ.
Если, к примеру, искать в Писании тексты, которые бы подтверждали преимущество современных помазанников в качестве тех, с кем сотрудничать "другим овцам" - честь, то, считаем, более подходит текст из Мих:4:1:
1 И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы.2 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима. (Мих.4:1,2)

В духовном смысле здесь речь идёт о тех, кто возвысил поклонение Иегове и привлёк к Нему многие народы. То есть, о помазанниках, о духовном "храме" Иеговы, построенном из живых "камней", из духовных священников (1Петра2:5).
В результате их деятельности поклонение Иегове возвысилось и сформировалось два духовных двора поклонников Иеговы: собственно духовный "дом" (служители внутреннего двора, помазанное священство Н.З.) и внешний двор (служители "земных уделов") - это те многие народы, которые присоединились в сотрудничестве к помазанному священству (потекли к горе "дома" Иеговы)

Иисус тоже подчеркивал, что среди народа Бога должно царить единство. Он говорил о двух группах своих последователей: о "малом стаде" и "других овцах", которые будут "одним стадом" с "одним пастухом" (Лк. 12:32; Ин. 10:16).
Некоторые исследователи полагают, что здесь также говорится о присоединении язычников (других овец) к иудеям (к малому стаду).

Однако Павел разъяснил, что Иисус будет объединять в одно "стадо" - земное и небесное (Ефес.1:9,10). Можно, конечно, предположить, что и в данном стихе речь идёт об объединении людей и ангелов под общее руководство Христа. Однако, далее Павел объясняет, что Иегова через кровь Христа примирил с Собою и земное и некое небесное - всё то, что объединил Христос (Колос.1:20). Так как ангелы Иеговы не нуждаются в искуплении кровью Христовой для примирения с Богом (они бесплотны и не могут быть искуплены плотской кровью), значит, под примирением Иеговы "с земным и небесным" через искупление следует понимать примирение с Ним тех, кто нуждается в искуплении: это - и будущие жители небес, взятые с земли, и будущие жители райской Земли Иеговы.

А дальше статья ответит на такие вопросы: 1) Должны ли те, кто принадлежат к другим овцам, поименно знать всех помазанников, живущих в наши дни? 2) Какой настрой должен быть у помазанных христиан? 3) Как нам следует реагировать, если кто-то из нашего собрания стал вкушать от символов на Вечере воспоминания? 4) Должно ли нас беспокоить то, что число вкушающих от символов растет?

НУЖНО ЛИ НАМ ПОИМЕННО ЗНАТЬ ВСЕХ ПОМАЗАННИКОВ?
3,4 Не нужно. Почему? Потому что, помазанники призываются не для того, чтобы становиться кумирами для не помазанников. А для того, чтобы содержать в чистоте поклонение Иегове и привлекать многие народы к Нему. И какая разница, как зовут того, кто смог вам помочь правильно сориентироваться на своём жизненном пути и выбрать путь служения Иегове - благодаря духовному наставлению и привлечению к слову Бога?

Имя Вседержителя - вот, что имеет значение для каждого из нас, даже ангелы не стремились назвать своё имя людям (Быт.32:29; Суд.13:18) Поэтому нет смысла пытаться определять, кто среди современных Божьих служителей окажется в числе 144 000. Имеет лишь смысл тщательно исследовать Писание самим и сверять слова наших духовных наставников на соответствие слову Бога (Деян.17:11).

Но как в таком случае многие народы могут приходить к духовному "дому" Иеговы на поклонение (сотрудничать с помазанниками), если они не знают их имён?
Очень просто: если мы находимся в среде народа Иеговы - значит, нас привлекли к Иегове Его помазанники, отвечающие за духовную просветительную деятельность на Земле. Чтобы поддерживать помазанников, достаточно понимать, что они - среди наших духовных наставников, ибо Иегова дал им "таланты" святого духа для заботы об имении Своём (о "других овцах", чем помазанники от не помазанников и отличаются). А следовать нужно только за Иисусом Христом

КАКОЙ НАСТРОЙ ДОЛЖЕН БЫТЬ У ПОМАЗАННИКОВ?
5-8.
Помазанники должны поступать достойно своего призвания, поэтому главной их заботой является сохранение собственной чистоты, чистоты поклонения Иегове и соответствие духовных учений - слову Бога. Они не считают себя лучше остальных, не ожидают к себе какого-то особенного отношения (Эф.1:18,19; Филип. 2:2, 3). Они не требуют, чтобы все верили в их помазание, не афишируют это при первом же знакомстве с людьми (дескать, приятно познакомиться, я помазанник). Они не любят привлекать к себе излишнего внимания, не хвастаются своей будущей небесной наградой, не считают себя некой элитой и не призывают служителей Иеговы следовать за собой.

Примечание: 1) Считаем, что эти слова авторов из 8 абз.: Они не разыскивают других христиан, которые тоже говорят, что у них небесное призвание, чтобы общаться с ними или создать свою группу по исследованию Библии (Гал. 1:15-17). Этим они вносили бы разделения в собрание и препятствовали бы святому духу, который содействует миру и единству среди народа Бога. (Зачитай Римлянам 16:17, 18.) являются попыткой упредить разделение в организации, поскольку в ОСБ знают, что с их учениями согласны не все. В принципе, здесь всё сказано верно: настоящие помазанники не станут сколачивать свой собственный коллектив, уводя свидетелей из организации. Они более остальных ратуют за единство организации Божьего народа, однако, если верховные начальствующие искажают Писание - дух святой не даёт остальным помазанникам возможности смиренно принимать искажение слова Бога. Не любой ценой возможно сохранение единства, это показывают слова Павла, противоставшего апостолу Петру, когда тот неправильно применил знания помазанника и лицемерно, ради угождения иудеям - отвернулся от верующих язычников (Гал.2:11-15). Даже ради сохранения единства Павел в этом случае не поступился совестью и исправил неправильное понимание ситуации Петром.

Далее. В подтверждении того, что
помазанники не должны разыскивать других помазанников -авторы приводят текст Гал.1:15-17, где сообщается о том, что после призвания Павел не пошёл в Иерусалим к другим призванным. Но Павел не пошёл к ним не потому, что помазанники не разыскивают друг друга: ведь позже он стал разыскивать помазанников и пошёл в Иерусалим (к Р.С. 1 века) для того, чтобы поделиться с ними откровением в вопросе обрезания язычников (Деян.15). В Гал.1:15-17 Павел не пошёл к помазанникам после призвания потому, что не нуждался в разъяснении пути Господня от апостолов: он получил все необходимые задания по обращению язычников- разъяснением свыше, поэтому сразу же отправился их исполнять.
Следовательно, нет ничего неправильного в том, если и сегодня помазанники ищут помазанников и пытаются обратиться к помазанникам из Р.С.

2) Этим утверждением, цитируем из 6 абз. Кроме того, они не станут убеждать других, что те тоже помазаны святым духом и должны вкушать от символов на Вечере. Помазанные христиане смиренно признают, что призвание к небесной жизни людям дает Иегова авторы дают понять, что если кто-то из принимающих от символов утверждает, что все должны это делать - таковые к помазанникам не относятся.

Приобщаясь к праведному телу Христа, принимать от символов следует ДОСТОЙНО. Что это означает - Павел объяснил: не стоит превращать это событие в соревнование по количеству съеденной пищи и выпитого вина, чтобы в результате кто-то напился до потери пульса, кто-то объелся, а кто-то остался голодным, ибо не успел выхватить для себя еду с общего стола (1Кор.11:20-22).
Он предложил ужинать дома, чтобы совместное приобщение к плоти и крови Христа проходило благопристойно и чинно, с достоинством верующих.

Разумеется, в достойное принятие от символов Пасхи Н.З. входит и соответствующая духовная подготовка: если мы сами в чём-то согрешаем, не раскаиваемся и не исправляемся, а также - если кто-то против нас что-то имеет, и мы со своей стороны не сделали никаких шагов к примирению (Мтф.5:24) - наша "жертва" (в данном случае готовность исполнить волю Христа и участвовать в принятии от символов) - Вышними принята не будет.

В Израиле осквернившийся какой-либо нечистотой (для христиан - духовной) не имел права участвовать в празднике Пасхи 14 нисана: такому полагалось привести все дела в порядок, очиститься от скверны и перенести это событие на месяц (Числа 9:10,11). То же самое можно сказать и о современном принятии от символов Пасхи Н.З.: если мы чувствуем, что недостойны принятия от символов 14 нисана и наша совесть чем-то осквернена - лучше перенести это событие на месяц, а за это время - привести все наши духовные дела в порядок.

КАКОЙ ДОЛЖНА БЫТЬ НАША РЕАКЦИЯ?
9-11. Как нам следует относиться к тем, кто ест хлеб и пьет вино на Вечере воспоминания? Как к тем, кто правильно понял повеление Христа "творить сие в воспоминание" о значении его жертвы для каждого из нас -независимо от того, помазанник он или нет.
Когда все начнут принимать от символов не появится и соблазна превозносить кого-то из принимающих.

Как мы можем показать свое уважение к помазанным христианам? Так же, как и ко всем остальным: не стоит ни к кому вообще и никогда бесцеремонно лезть с вопросами о личной жизни и вмешиваться в их чувствования. Не стоит также донимать мужа или жену помазанного христианина вопросами о том, что те чувствуют, зная, что в земном раю они будут жить без своего спутника жизни. Подобные разговоры могут ранить. Можно нисколько не сомневаться, что в новом мире Иегова откроет свою руку и удовлетворит "желание каждого живого существа" (Пс.145:16, ПНМ).

Те, кто правильно относится к помазанным христианам, в том числе - и к помазанникам из Рук.Совета (прим. Ящика) - оберегают себя от серьезной опасности. Библия предупреждает, что среда народа Иеговы может породить и лжебратьев (Деян. 20:29,30; Гал. 2:4,5; 1 Иоан. 2:19).
Эти самозванцы могут даже заявлять, что они помазанники. Кроме того, некоторые помазанные христиане могут отпасть от веры (Мтф. 25:10-12; 2 Пет. 2:20, 21). Такие люди не отведут нас от истины, если у нас нет привычки чрезмерно восторгаться другими (Иуды 16). И если у нас есть привычка проверять по Писанию то, к чему нас призывают именующие себя помазанниками (Деян.17:11).
Также наша вера не должна пошатнуться, если кто-либо из принимающих от символов или тех, кто служил Богу много лет, вдруг будет объявлен как исключённый из собрания.

Примечание: авторы в 11 абз. используют слово "неверными" вместо "исключённый из собрания". Поскольку в собраниях не объявляют, за что исключили свидетеля - мы не можем знать наверняка, что это непременно неверный: если в собраниях есть истинные помазанники - они не имеют возможности смиренно съедать искажённые Библейские учения, дух Иеговы побуждает их что-то с этим делать. Поэтому если они каким-то образом выразят своё несогласие - их исключат из собрания, но это не будет означать, что они - не верны Иегове: их исключат за то, что они не верны Р.С)

ЧИСЛО ВКУШАЮЩИХ ОТ СИМВОЛОВ НА ВЕЧЕРЕ
12-17
Почему не стоит переживать из-за увеличения числа тех, кто вкушает от символов во время празднования Вечери - в то время, когда ранее Общество сообщало об ожидаемом сокращении помазанников, обозначаемых себя ранее принятием от символов?

Потому, что сегодня от символов могут принимать и не помазанники, если им открылась необходимость приобщаться к телу Христову - через исследование Писания. И не наше дело определять пригодность того или иного к принятию от символов: святыня приобщения к телу Христову через принятие от символов его крови и плоти - является личным делом каждого и зависит от многих факторов: от духовной чистоты на момент принятия, от духовного возраста служителя Иеговы и от личных взаимоотношений с Иеговой.
Не стоит осуждать тех, кто принимает от символов в собрании, считать их недостойными или психически неустойчивыми.

Обозначение роста принимающих от символов необходимо Обществу и по другой причине: если бы число принимающих от символов по-прежнему резко сокращалось - к этому году не осталось бы уже ни одного помазанника от рода 1914 года, все они к этому времени бы умерли, и потому поддерживать статус Р.С. Общества как помазанных братьев было бы невозможно.
Рост же принимающих от символов помог Обществу "увидеть новый свет" о двойном роде помазанников, пересекающихся якобы с родом призванных в районе 1914 года, что позволило, в свою очередь, и сегодня поддерживать статус Р.С. Общества как группы помазанных братьев.

Что в Библии сказано о том, сколько помазанников будет на земле, когда начнется великое бедствие?
Когда Иисус придет, чтобы собрать помазанников на небо, они будут находиться в разных частях земли:
29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.(Матф.24:29-31)

И произойдёт это после великой скорби для народа Иеговы, но ДО Армагеддона. То есть, на начало выливания семи чаш гнева Иеговы - на Земле не останется ни одного помазанника.
А само знамение Христа на небе будет означать, что и последние помазанники из числа будущих соправителей уже убиты, воскрешены и поднимаются на небеса ко Христу - вместе с остальными (Откр.11:10-12, 1Фессал.4:16,17)

 Что нужно понимать в отношении избранных Иеговой 144 000?
То, что только Иегова решает, в какой период истории избирать помазанников (Рим. 8:28-30). Иегова начал избирать помазанников после смерти и воскресения Иисуса. По-видимому, в христианском собрании в первом веке все были помазанниками, и это можно объяснить:
в 1 веке все, в основном, были иудеи, крестившиеся у Иоанна. То есть, призванными были живущие в законе Иеговы уже тогда и показавшие, что готовы, кроме исполнения законов Иеговы, ещё и принять Христа: потому помазание и было массовым, они в принципе были сынами Бога по обетованию Закона. А христиане из язычников получали святой дух для того, чтобы иудеи и в них увидели своих соратников по вере и поняли, что и их принял Иегова себе в народ (Деян.10:34-48)

Но в последующие столетия до начала последних дней земля была поглощена мракобесием, потому призывались святым духом единичные верующие для продвижения замысла Иегове, подготавливая условия для того, чтобы могло исполниться пророчество о восстановлении поклонения Иегове из Мих.4:1 и организации всемирной проповеди из Мтф.24:14.

Со времени последних дней для века сего, которые начались в 20 веке (согласно описания признаков кончины века сего в Мтф.24) - Иегова снова начал призывать помазанников Своих, а если бы не так - поклонение Ему не могло бы восстановиться и всемирная проповедь бы не была бы организована до сих пор.

Примечание: сообщение авторов о том, что, цитируем из 16 абз. Сегодня давать "пищу вовремя" тоже поручено только нескольким помазанникам - правильнее, считаем, было бы изложить в таком варианте:
сегодня Р.С. избирает тех, кого сам считает нужным избрать для участия в деле "приготовления духовной пищи". Как известно, в Писательском комитете сегодня "пищу изготавливают" не помазанники, а "другие овцы". Если бы туда допускались помазанники Иеговы, уверены, такого искажения Писания в некоторых учениях Общества
(как, например, в двойном приходе Христа, сначала -в качестве Царя в 1914 г, а перед Армагеддоном - в качестве Судьи; о двойном роде помазанников; о том, что в качестве пророчества о верном рабе - Иисус предсказал явление образования современного Р.С.) - допущено бы не было. А поскольку писатели из "других овец" не наделены "талантами" для заботы об "имении" Бога (святым духом для приготовления качественной пищи) - такие искажения и проникают в учения ОСБ.

Но что нам до того? Иегова всё видит, все собрания - в деснице Христа Его (Откр.1:20), если Вышние это допускают - кто мы, чтобы возмущаться таким положением дел?
Хвала Ему за то, что открывает ищущим истину по многим вопросам, не оставляет алчущих без духовного хлеба и помогает организации в целом распространять правильные основы Библейской истины по всему миру!
Кто испытывает потребность в приобщении к праведному телу Христова - да приобщимся со всеми вами с достоинством искренних служителей Иеговы - 14 нисана (23 марта после захода солнца)!

CБ от 15 января 2016 года 

"Этот дух свидетельствует с нашим духом"
Изучается на неделе 14-20 марта 2016 года, основана на стихах из Рим.8:16 "И этот самый дух свидетельствует с нашим духом, что мы — дети Бога"

В связи с приближением Вечери статья побуждает размышлять над тем, как не ошибиться в помазании святым духом и не принимать от символов на Вечере, если нет уверенности в помазании.
Но поскольку от символов должны принимать все, и помазанники в народе Иеговы должны отличаться не принятием от символов, а чем-то другим - разберём эту статью для знакомства читателей с чувствованиями помазанников: то, что мы напишем о помазанниках - немного отличается от того, что о них написано в статье О.С.Б.

1- 4 На 50й день после 14 нисана - после того, как Иисус Христос принёс себя в жертву в качестве новой Пасхи и взошёл к Иегове на небеса, на учеников Христа излился святой дух. Именно об этом предупреждал Иисус незадолго до своей смерти:
Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его
(Ин.14:26;16:7)

В этот день Бог показал ученикам Христа, что жертва Христа - принята на небесном жертвеннике, отныне они входят в эру действия Нового Завета, отныне - святой дух им будет помогать исполнять волю Всевышнего и поступать правильно, а не Моисеев закон.

Праздник первого урожая древности был прообразом на праздник большего первого "урожая" в духовном смысле: в Пятидесятницу 33 года н.э. Бог представил миру первые 120 "плодов" нового духовного урожая: первого результата духовного "возделывания" земли Иеговы Его главным сеятелем - Иисусом Христом ( Мтф.13:37). С них и началась эра новых "договорных" отношений с Иеговой: сеяние слова Божьего должно было продолжиться по всей земле, начиная с этого времени - и до окончания века сего (Деян.1:8; Мтф.24:14).

Но как они могли бы это делать, если были людьми некнижными и не знали других языков? Без помощи Бога - никак. Поэтому Иегова и излил на них помощь святого духа, что помогло им свидетельствовать обо всех удивительных делах, очевидцами которых они стали (Деян. 2:4-18)

Почему нас должны интересовать события Пятидесятницы 33 года н. э.?
Потому, что (и это признали авторы О.С.Б. в примечании к 4 абз) - подобно тому, как в 50й день у Синая был заключён В.З. со всем народом Израиля (Исх.19:1)- так и в Пятидесятницу 33 года н.э. был заключён Новый Завет со всем новым народом Иеговы, с духовным "Израилем", у которого обрезана не плоть, а дух (сердце, Римл.2:28,29; Иер.31:31,33).

Единственно, что пока что не видят авторы - это аналогию и в "составе" участников заветов: если в состав буквального Израиля, вступившего в В.З., входили священники/первенцы и народ земных уделов, то и в состав "духовного" Израиля, вступившего в Н.З., должны входить не только священники (помазанники/духовные первенцы), но и "земной народ".

КАК ПРОИСХОДИТ ПОМАЗАНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ
5-7 Понятно, что если бы вы были одним из учеников Христа, у которых в Пятидесятницу 33 года н. э. над головой появилось нечто подобное языкам пламени, вы нисколько не сомневались бы, что были помазаны (крещены) святым духом, особенно если бы при этом вы чудом получили способность говорить на иностранном языке (Деян. 2:6-12).

Но все ли помазанники получают святой дух таким впечатляющим образом, как это было с той первой группой христиан, состоявшей из около 120 человек? Нет. На остальных присутствовавших в тот день в Иерусалиме святой дух был излит во время водного крещения (Деян. 2:38). Над их головами не появлялись огненные языки. К тому же не на всех помазанных христиан святой дух сошел при крещении. Например, самаритяне получили его через некоторое время после крещения (Деян. 8:14-17). А с Корнилием и его домашними вообще произошло что-то особенное: дух был излит на них еще до того, как они крестились (Деян. 10:44-48).

То есть, в 1 веке не все становились помазанниками одинаково, а сегодня и подавно - никто не знает, как происходит "механизм" схождения святого духа на избранника, ибо время чудес прошло. Живёт крещённый свидетель Иеговы, служит Ему, и в какой-то момент может ощутить внутреннюю настойчивую убеждённость в том, что он больше себе не принадлежит, что он призван как помазанник (избранник) и побуждаем силою свыше.

Так помазанник внутренне ощущает на себе"печать" обещанного святого духа, образно - он словно получает "гарантийный талон", который подтверждает его усыновление ещё в этом веке и даёт гарантированное право на получение обещанного наследия, а именно: спасения от смерти (2Кор.1:21,22; Эф. 1:13; Евр.1:14). И как следствие этого - участие в первом воскресении для жительства на небесах (Откр.20:4,6)

Причём, святой дух даётся им в знак усыновления - авансом: ведь на самом деле они ещё не достигли духовного совершенства в момент запечатления, но Бог доверил им "носить" в себе
(1Кор.6:19) Свой дух в надежде на то, что они оправдают Его доверие и смогут достичь духовной зрелости Его сыновей при помощи святого духа.

Запечатлением помазанников или - раздачей духовных "гарантийных талонов" - Бог показывает, что у Него на земле есть Свой собственный удел, своего рода "семейный подряд" из Его духовных сыновей, призванных для исполнения поручений небесного Отца (Эф. 1:14).
Всех остальных христиан, объединённых в поклонении Иегове, Он воспринимает как среду Своего народа, с которой Он "сочетался" Новым Заветом, и потому она способна "рождать" Ему духовных первенцев (помазанников).

Но можно ли сказать, что христианин, которому дан такой "гарантийный талон", непременно станет победителем греха ещё в этом веке и достигнет спасения при воскресении первом?
Нет. Такой человек не сомневается, что он призван Богом, однако выдадут ли ему награду в виде жизни на небесах или нет - зависит от того, окажется ли он верным до самого своего конца.
Апостол Петр объяснил это так: "Поэтому, братья, еще усерднее стремитесь утверждаться в вашем призвании и избрании. Делая это, вы никогда не оступитесь, и вам будет широко открыт вход в вечное царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа" (2 Пет. 1:10, 11).
Каждый помазанник должен прилагать все силы, чтобы оставаться верным до смерти. В противном случае он не получит награды первенца-победителя и не попадёт на небеса ко Христу (Евр. 3:1; Отк. 2:10).

КАК ХРИСТИАНИН ПОНИМАЕТ, ЧТО ПОМАЗАН СВЯТЫМ ДУХОМ?
8-10
Как происходит процесс помазания - никто из людей ни понять, ни узнать не может. Христианин может лишь в определённый момент почувствовать, что он призван силою свыше. Но этого его внутреннего состояния - остальные понять не могут, ибо не испытывают его.

Изначальный замысел Бога для людей состоял в том, чтобы они жили вечно здесь, на земле (Быт. 1:28; Пс. 37:29). Поэтому то, что некоторым христианам предоставляется возможность стать царями и священниками на небе - это, скорее исключение, чем правило. Когда человек получает такое призвание, меняется его "точка опоры": образ мышления, мировоззрение, приоритеты, устремления и т.д. (Эф.1:18.)

Как человек понимает, что он - призван свыше и удел его - удел не земной?
По ясной внутренней убеждённости, что усыновлён Богом и призван Им (Рим. 1:7; 8:15, 16; 1Фес. 2:12).

Почему в 1Ин. 2:20, 27 говорится, что помазанники не нуждаются в том, чтобы кто-то их учил?
Потому, что всему, что нужно в понимании добра и зла, в различении духа Бога и духа дьявола - их учит святой дух. Поэтому они не опираются на мнение человеческое, если оно не согласуется со святым духом - даже, если это мнение высказывают ближайшие родственники, так как их авторитет - только мнение Бога.

Этот принцип авторитетности лишь мнения Бога для помазанников - был известен ещё с древности:
8 И о Левии сказал: туммим Твой и урим Твой на святом муже Твоем...9 который говорит об отце своем и матери своей: "я на них не смотрю", и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает; ибо они, [левиты], слова Твои хранят и завет Твой соблюдают,10 учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля...;(Втор.33:8-10)

Примечание к абз.10: не согласны в этом абз.с мнением авторов. Они считают, что в 1Ин. 2:27 речь идёт об отсутствии необходимости подтверждать или засвидетельствовать со стороны, что помазанник является помазанником, так как сами они в этом не сомневаются.

Но если помазанник не нуждается в том, чтобы кто-то их учил из людей - почему же тогда апостол Павел, например, обучал собрание Коринфа и евреев, называя их младенцами - несмотря на то, что в 1 веке все были крещены святым духом? (1Кор.1-3; Евр.5:11-14).

Потому, что святой дух или само по себе помазание - шанс от Вышних стать победителем греха и достичь спасения для небесной жизни - не делает христианина автоматически праведным и духовно "взрослым". Если знания и понимание добра и зла, полученные свыше авансом, не применять в жизни и в своём поведении, то дар помазания святым духом будет "работать" вхолостую, без духовного роста помазанника, пока совсем не иссякнет. Поэтому Павел просил всех помазанников бежать к небесной награде - со всею ответственностью и личными усилиями, а не изображать бегущего, который лишь колотит воздух, но плода в продвижении к Богу - не приносит (1Кор.9:24,26)

Также есть необходимость помазанникам обучаться друг у друга, если кому-то дано откровении в понимании того или иного вопроса (1Кор.14:26-31) Апостол Павел, например, поделился своим откровением по поводу обрезания язычников, остальные помазанники исследовали его откровение по Писанию и приняли новое знание об отношении Бога к язычникам, и распространили его во все собрания (Деян.15:27-29). Также, например, Иоанн апостол, если видение Откровения было дано только ему - он мог научить сему и остальных помазанников.

 "НОВОЕ РОЖДЕНИЕ"
11, 12. Под влиянием святого духа с христианином помазанником происходят поразительные перемены: он словно получает повторное рождение от Бога (свыше, Ин. 3:3, 5) .
Но это ощущение "новорожденных" даже описать сложно: ветер дует, куда хочет, и ты слышишь его шум, но не знаешь, откуда он дует и куда. Так и всякий, кто рожден от духа (Ин. 3:7, 8) Так рождение свыше охарактеризовал Иисус Христос, но его не смогут понять те, кто не испытал подобное.

Те, кто получил второе рождение, могут спрашивать себя: "Почему именно я, а не кто-то другой?" Они могут даже сомневаться, что достойны такой чести. Однако сам факт, что они были призваны, не вызывает у них никаких сомнений.

Их сердце переполняет радость, чувство благодарности и огромной ответственности пред Богом, ибо они понимают, что призвание происходит не ради призвания: каждый призванный обязан послужить каким-то интересам Иеговы, и святой дух даётся в помощь для совершения того, зачем христианин призван (Мтф.25:14,15)

Как меняется образ мышления помазанных христиан и почему это происходит?
До того, как эти христиане получили свидетельство духа от Бога, они жили, как и все христиане, приобретали знания из Писания и добросовестно старались трудиться на ниве Иеговы, исполняя Его волю и радуясь самой возможности потрудиться для Него.

Они с нетерпением ждали времени, когда Иегова устранит зло с нашей планеты, и мечтали о счастливой жизни на ней. Может быть, они даже представляли себе, как будут встречать воскресших близких. Они думали и о доме, построенном своими руками, кто-то из них думал и о собственном саде (Ис. 65:21-23). Почему же теперь все изменилось?

Нет, они не разочаровались в земной надежде. Причиной тому не стало какое-то эмоциональное потрясение. У них не возникла вдруг мысль, что жить вечно на земле будет утомительно и скучно, и поэтому им захотелось новых впечатлений на небе. Ничего подобного.
Такие перемены произошли благодаря воздействию на них Божьего духа, который не только вселил в них уверенность в том, что они призваны, но и изменил их образ мышления и взгляд на будущее.

Как помазанные христиане относятся к своей земной жизни?
Стоит ли нам думать, что из-за стремления ко Христу и Иегове помазанники хотят побыстрее умереть? Апостол Павел ответил на этот вопрос так:
22 Если же 'должен я еще' жить, чтобы плодотворно потрудиться, то не знаю, что предпочесть.23 Влечет меня и то, и другое: хочу 'от всего' отрешиться и быть со Христом - 'для меня' это самое лучшее,24 но для вас нужнее, чтобы я во плоти оставался.25 Будучи 'твердо' уверен в этом, я знаю, что останусь со всеми вами и пребуду 'среди вас', чтобы 'помогать' вам в 'духовном' возрастании и 'обретении' радости в вере (Фил.1:22-24, Заокский)

То есть, они подходят к своей земной жизни - со здравомыслием, уравновешенностью и ответственностью так прожить каждый день своей земной жизни, чтобы, прежде всего, он приносил пользу Божьему делу и людям, интересующимся путём Божиим.
А остальное - усмотрит Иегова.

ЕСТЬ ЛИ У ВАС ПРИЗВАНИЕ К НЕБЕСНОЙ ЖИЗНИ?
15-18. Что само по себе является доказательством помазания духовных "новорожденных"?
Уверенность в призвании (не в небесных престолах а именно - в призвании Всевышним, в призвании к Нему), различение добра и зла в совести, прежде всего (безошибочное определение, что от Бога, а что от лукавого) и острую потребность в постоянной внутренней связи с Богом. Это - ни с чем не спутать, но невозможно дать почувствовать другим - так же, как, например, мать не может никому дать почувствовать свою внутреннюю связь с новорожденным и острую потребность в постоянной близости с ним.

А что НЕ является доказательством небесного призвания и может быть характерным для всех служителей Иеговы - в качестве факта положительного влияния святого духа на каждого из них?
Мечты о небесной жизни, стремление сделать теократическую карьеру или быть общим пионером; прилежное исследование слова Бога; желание исследовать глубины Библейской истины; горячее желание и рвение исполнять волю Иеговы; глубокая заинтересованность в духовном благополучии других; обильные духовные благословения; ощущение руки Бога в своей жизни и т.д. - всё это могут испытывать и не помазанники.

Отличие воздействия святого духа на помазанника и на остальных в том, что у помазанника он "поселяется" внутри и действует изнутри, через совесть, достигшую зрелости совести Христовой (сердце обрезано). А остальных дух формирует сначала извне: благодаря руководству святого духа, человек может начать вести правильный образ жизни, что поможет постепенно и обучить свою совесть. Поэтому помазанник способен принимать ответственные решения, связанные с духовным - самостоятельно (2Ин.2:20,27). А не помазанник нуждается в руководстве.

У некоторых возникает вопрос: попадут ли те, кто получал святой дух в древности - на небо?
Нет. Например, все судьи Израиля, верные пророки Бога, движимые святым духом, царь Давид, например (2Цар.23:2) - не вписались во времени призыва в небесное правительство, начало которому положил Иисус Христос (Лк.22:28-30)

Примечание: пример, что Давид не поднялся на небеса (Деян. 2:34) - считаем, не доказывает, что он не имел небесной надежды, ведь даже если бы у него была небесная надежда, он на тот момент всё равно не поднялся бы на небеса, ибо время для воскресения первого ещё не наступило.

И что же будет с ними?
Они будут воскрешены на райской земле в тысячелетие Христово и смогут достигать совершенства в познании Всевышнего - при помощи небесного правительства Христа (Евр.11:39,40)

Какую надежду имеет подавляющее большинство современных служителей Бога? Сегодня подавляющее большинство Божьих служителей не призваны крещением святого духа. Они имеют ту же надежду, что была у Давида, Иоанна Крестителя и других верных Богу мужчин и женщин в древности. Подобно Аврааму, современные служители Бога с нетерпением ждут времени, когда будут жить под правлением небесного "города"/ правительства Иеговы во главе с Христом. (Евр. 11:10).
В эти последние дни на земле остается лишь небольшое число тех, кто призван к небесной жизни (Отк. 12:17). А это значит, что бо́льшая часть из 144 000 избранных править на небе уже умерли, сохранив свою верность.

Как же тогда христианам с земной надеждой следует относиться к тем, кто говорит, что у них небесная надежда? Какой должна быть наша реакция, если кто-то в нашем собрании стал вкушать от символов на Ужине Господа? Должен ли нас тревожить рост числа тех, кто утверждает, что призван к небесной жизни? Ответы на эти вопросы будут обсуждаться в следующей статье.

CБ от 15 января 2016 года 

"К чему вас побуждает "превосходный дар Бога"?"
Изучается на неделе 7-13 марта 2016 года, основана на стихах из Евр.13:1 "Братолюбие между вами да пребывает"

В связи с приближением Вечери статья побуждает размышлять над тем, что сделал для всех нас Иисус Христос жертвенной смертью и к чему нас это должно побуждать во всех сферах нашей жизни? Разберём кратко (в статье очень хорошо показано это).
Уделим внимание разъяснению на простых примерах, почему на Вечере следует принимать от символов всем свидетелям Иеговы.

1,2 Иегова проявил к нам величайшую любовь и щедрость, послав на землю своего единородного Сына в качестве особого и самого драгоценного для нас дара (Иоан. 3:16; 1 Ин. 4:9,10; 2 Кор. 9:15). Чем он особенный?

ОСОБЫЙ ДАР БОГА 
3-19
Получать подарки очень приятно. Однако некоторые из них - особенные: они способны изменить жизнь. Представьте, что вас обвиняют в совершении преступления и вам грозит смертная казнь. Но вдруг появляется человек, который говорит, что готов понести за вас наказание. Да, он готов умереть, чтобы вы жили. Какие чувства это вызвало бы у вас?
Такое проявление самоотверженной любви, вероятно, побудило бы вас задуматься над своими поступками и даже полностью изменить свой образ жизни. Скорее всего, вы стали бы проявлять щедрость и доброту по отношению к другим и простили бы всех своих обидчиков. До конца своей жизни вы не забыли бы о том, что находитесь в неоплатном долгу перед человеком, который добровольно согласился умереть за вас.
Однако дар Иеговы, предоставленный через Христа, намного превосходит то, что сделал человек из приведенного ранее примера (1 Пет. 3:18).
Почему это так?

Из-за унаследованного греха всем нам вынесен смертный приговор (Рим. 5:12). Из любви Иегова послал на землю Иисуса, чтобы тот "вкусил смерть за всех" (Евр. 2:9). Бог сделал больше, чем просто спас нашу жизнь. Он заложил основание для того, чтобы в будущем устранить смерть навеки для всех, кто сможет принять этот дар и дорожить им, проявляя на деле веру в спасительную жертву Христа -во всех областях своей жизни.
Все, кто оценит этот дар Иеговы и проявит веру в Иисуса, живя для исполнения воли Иеговы и идя по следам Христа Его - смогут безмятежно и счастливо жить без конца либо в качестве подданных Бога на Земле, либо - в качестве небожителей в правительстве Христа.
В преддверии Вечери хорошо было бы поразмышлять не только над тем, как проявлять веру в Христа в выборе работы, развлечений, одежды, в поведении и т.д. Но и над тем, что означает это событие для нас и как следует отмечать событие 14 нисана после захода солнца.
Рассмотрим.

1) Что означает это событие для всех служителей Иеговы?
Оно НЕ означает заключение Нового Завета (Н.З.), НЕ означает заключение завета на Царство (З.Ц) и НЕ означает завершение эры действия Ветхого Завета (В.З).
Оно означает воспоминание жертвы Христа (1Кор.11:24)
Какой именно жертвы, если Иисус пришёл исполнить все основополагающие установления Закона Моисея о жертвах (Мтф.5:17), а в наличии у него было только одно тело?
Выясним.
Иисус Христос пришёл, чтобы завершить эру действия В.З. и перевернуть страницу жизни верующих - в эру Н.З.
Поэтому его единственная жертвенная смерть имеет многоцелевое значение.

Иисус Христос в своей жертве предстаёт пред нами в роли:
- и бОльшего пасхального Агнца, кровью своей выводящего нас из рабства греха и смерти (1Кор.5:7),
- и бОльшего Первосвященника с кровью кропления Дня искупления;
- и в качестве самой жертвы искупления, искупающей греховность Адамовой немощной плоти;
- и в качестве лучшей крови кропления при заключении Н.З. (Евр.9:16-28)
- и как жертва умилостивления (дар Богу всесожжение, Римл.3:25);
- и как жертва повинности за грехи, совершаемые нами прежде (до принятия решения посвятить себя Иегове и идти по следам Его сына, Римл.3:25), чтобы дать возможность раскаявшимся в грехах получить прощение Бога за свои грехи из прошлого и начать новую жизнь, приближаясь к Нему;
- и как мирная жертва, примирившая с Богом весь мир (2Кор.5:19, Римл.15:10).
(кому интересны подробности - см. таблицу жертвоприношения с указанием как их исполнил Христос)

Поскольку без освобождения из рабства "фараона" века сего (дьявола) Бог не смог бы заключить Н.З. (Ему нужны были свободные, как и при заключении В.З.) - то Христос в качестве ПЕРВОЙ жертвы должен был предстать пред всеми в роли Пасхи Н.З. 14 нисана:
сначала он должен был освободить всех из рабства греха и смерти, и это произошло 14 нисана. Затем он восшёл к Отцу на небеса в качестве Первосвященника для кропления своею кровью искупления и заключения Н.З., тем самым в одной жертве - предоставляя Богу все виды остальных "жертв" В.З.
Так одной жертвой он закрыл страницу действия В.З. и открыл её для начала эры действия Н.З. в Пятидесятницу, а после этого остаётся Ходатаем пред Богом по "жертвам" за нечаянные наши грехи (1Ин.2:1,2).

Так какую же жертву Христа из вышеперечисленных мы должны вспоминать 14 нисана после захода Солнца?
Как объяснил Павел в 1Кор.11:26
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.

То есть, по сути, мы вспоминаем смерть Христа в целом: все жертвы - в одной, и первая из них - Пасха Н.З., проводимая, как и в В.З. - 14 нисана, открывающая для всех освобождённых от рабства греха и смерти - возможность вступить с Иеговой в новые отношения (в Н.З.) Все остальные жертвы имеет смысл вспоминать по очереди, описанной выше: кровь каждой из них была принесена после вознесения Христа к Богу и имеет огромное значение для нас, ибо, если бы не жертва Христа - не было бы у нас возможности приближаться к Иегове, будучи нечестивыми по наследию Адама (Пр.15:29)

2) Каким образом следует возвещать смерть Иисуса Христа всем служителям Иеговы?
Как пояснил Павел в 1Кор.11:26: принятием от символов тела и крови Христа (пресного хлеба и красного вина).
Как принятие от символов христианами - само по себе ВОЗВЕЩАЕТ СМЕРТЬ Христа?
Положим, что означает возвещать смерть Христа устами - это понятно: рассказывать об этом. Если же принимать от символов - образно есть часть его "тела" и пить часть его "крови" - это означает РАЗЪЯСНЯТЬ ДЕЙСТВИЯМИ, что Агнец Пасхальный Нового Завета - уже заклан, Христос Божий умер, а потому - человечество УЖЕ ИСКУПЛЕНО из рабства греха и смерти (выведено из бОльшего Египта (мира дьявола) благодаря крови бОльшего Агнца). В противном случае – если бы Христос не был заклан - то нечего было бы человечеству ни "есть", ни "пить", и искупления бы для него – тоже ещё не было бы.
Итак, принятие от символов – это ДЕЙСТВИЕ, которое ВОЗВЕЩАЕТ, что Христос - УЖЕ ПРИШЁЛ, уже ИСКУПИЛ греховное человечество и другого Мессии - не будет.

3) Кому возвещают смерть Христа ученики на Вечере?
Тому же, Кому и ученики Христа возвещали, собираясь вместе на Вечерю в своих домах: учеников Христа, принимающих от символов, не видел никто, кроме самих учеников. Ясно, что этим действием они не друг другу возвещали смерть Христа, хотя для новичков Церкви сие действие также может быть свидетельством причащения к телу Христову и благой вести о том, что другого Христа - не будет.
Делая сие, ученики все вместе - Богу смерть сына Его "возвещают" : возвещают, что веруют в жертву сына Его и в искупление, в то, что не будет другого посланника от Бога, что именно ЭТОТ - умер за учеников своих, что именно частью ЭТОГО – ученики хотят стать и смертью ЭТОГО - они обогатились и оправдались пред Богом.
Косвенным образом участие в Вечере является выражением ожидания христиан второго пришествия Господа для суда и ожидающих его во спасение.

4) Какая связь между принятием от символов плоти и крови Христа и - вступлением в Новый Завет с Иеговой?
Напомним из 1): разъяснением значения символов крови и плоти его как Пасхи Н.З. - Иисус ни с кем никакого завета не заключал.
Он лишь заранее предупредил своих учеников о том, что когда прольётся его кровь как новой Пасхи - тогда и ожидайте вскоре заключения Н.З. с Иеговой и открытия новой эры:
Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.(Лук.22:20)

Не пролилась кровь Христа - ничего не происходит. Пролилась - ждите вступления в Н.З.
Так и вышло:
через 50 дней после его жертвы в качестве Пасхи это произошло (Деян.2). Если Бог послал Утешителя, значит, жертва Христа была принята и в силу вступила эра действия Нового Завета с Иеговой:
И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,(Иоан.14:16)
Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам (Иоан.16:7)

То же самое было и в В.З.: сначала была пролита кровь Пасхи, а примерно через 50 дней - всё общество Израиля вступило с Богом в В.З. (см. Исх.19:1)
Причём, весь Израиль вступил в В.З. с Богом - несмотря на то, что в древности Бог искупил Пасхой только первенцев (Чис.3:13): ведь если не заключить Завет со всем народом, вкушавшим Пасху, то кто же Ему будет "поставлять"/рождать первенцев? От не состоящих в Завете с Ним - Иегова не сможет принять первенцев, так как не состоящие в Завете с Ним и не окроплённые кровью завета - нечисты в глазах Его.

То же самое и в эре действия Н.З.: Иегове и в Н.З. нужны духовные первенцы - невеста для Христа - хотя бОльший пасхальный Агнец был заклан за всех, не только за первенцев (1Тим.4:10).
Но как же не состоящие в Завете с Иеговой смогут "рождать" Ему первенцев? Никак. А потому Бог позволил каждому жителю Земли, желающему поклоняться Ему - вступить с Ним в Новый Завет. И уже от народа, состоящего с Ним в Н.З. - Он сможет отобрать 144000 духовных первенцев, невесту Христа для небес (Откр.7:3,4;14:1,5; 19:7,8)

А кто состоял в Завете с Иеговой - все те не только имели право, но и были обязаны вкушать жертвы на обязательных праздниках: в древнем Израиле всех, кто не совершал пасхального служения с вкушением от жертвы Пасхи - полагалось истреблять из среды народа Иеговы (Числа 9:13). Осквернённым нечаянно разрешалось перенести пасхальное служение, но НЕ разрешалось НЕ ПРОВОДИТЬ его вообще (Числа 9:10,11)

Так какая же связь между принятием от символов плоти и крови Христа и - вступлением в Новый Завет с Иеговой?
Вот какая: кто не принимает от символов Пасхи-Христа - тот, стало быть, не признаёт спасительное действие крови Христа, не освобождается от рабства греха и смерти (продолжает оставаться рабом "фараона" века сего и не "мажет" косяки "дверей" своего духовного "дома", т.е - себя самих), и как следствие этого - не может вступить с Иеговой в Н.З., не может очиститься от грехов Адама, не может получить прощение своих личных грехов и поэтому - не имеет права в газах Иеговы приближаться к Нему.

Находясь ВНЕ зоны действия Н.З. - тот находится вне зоны защиты и благоволения Иеговы.
То же самое происходило и в В.З.: милость и защита Иеговы распространялась только на израильтян, состоящих с Ним в В.З. Все остальные были в Его глазах "язычниками".

В итоге всем жителям Земли новозаветной эры, кто пожелает вступить с Иеговой в Новый Завет и развить с Ним близкие отношения - Иисус сказал принимать от символов (творить сие) - в его воспоминание:
И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. (Лук.22:19)

5) Когда вступил в силу Новый Завет с Иеговой, и с какого момента верующие становятся участниками Н.З. с Иеговой?
Напомним из 4): подобно тому, как в древности сначала была пролита кровь Пасхи, а примерно через 50 дней - вступил в силу В.З., так и Н.З. вступил в силу через 50 дней после новой Пасхи: в Пятидесятницу 33 года.
Подобно тому, как огонь Синая свидетельствовал всему народу Иеговы древности о начале эры действия В.З, так и огненные языки на учениках Христа в Пятидесятницу - свидетельствовали им о начале эры действия Н.З. (Евр.12:18: Деян.2:1-3).

Живущие в эре действия Н.З. и во время существования поклонения Иегове - все имеют возможность вступить с Богом в Н.З., посвятившись Ему и подтвердив обещание доброй совести через принятие водного крещения во имя Иисуса Христа. Посвятился Иегове в молитве, принял Христа в качестве спасительной жертвы, вышел из воды - и с этого момента ты участник Н.З., так как живёшь в эре действия Н.З. и желаешь служить Иегове (1Петра 3:21).
С этого же момента каждый имеет шанс получить и крещение святым духом, если на то будет воля Иеговы. (Деян.2:38; 19:1-6)

6) Как и в чём проявляется завет на Царство?
Заметим, Завет на Царство с помазанниками Иисус заключил вне всякой связи с принятием от символов на пасхальном ужине: тот, кто вступает с Иеговой в Н.З. и самоотверженно следует по следам Христа до самой своей смерти - тот будет приглашён занять небесные престолы (Лк.22:28-30).
Иегова предвидел, что у кого-то из состоящих в Н.З. (посвятившихся Иегове и принявших водное крещение во имя Христа) непременно получится развить настолько близкие отношения с Ним и во всём уподобиться Христу, что Он захочет и их усыновить, отметив их печатью помазания святого духа - в качестве Своих сыновей/дочерей (2Кор.1:21,22; Римл.8:14,15,29,30)
 
Все, кто из усыновлённых ещё в этом веке претерпит путь страданий Христовых до конца - смогут в будущем занять престолы на небесах рядом с Христом, как и было им обещано (Лк.22:28-30; Откр.14:1,5; 20:6). Именно так проявится завет на Царство с теми учениками Христа, кто смог достичь духовного возраста Христа, был усыновлён Богом ещё в этом веке и смог пройти своё поприще страданий Христовых - с достоинством сына Иеговы от начала усыновления и до самой своей смерти. Так они станут участниками первого воскресения и соправителями Христа (Откр.20:4,6)

7) Какая связь между вступлением в Новый Завет и - в Завет на Царство (небесные престолы)?
На простом примере покажем как в эре действия Н.З. - для каждого из нас может начать действовать и Н.З и З.Ц.
 
а) Вот стоит завод. Там своё "государство", директор и законы. Там же уже лежат заготовленные договоры на трудоустройство. Кто станет участником этого договора? Кто захочет прийти на завод и там трудиться под руководством директора. Если человек захочет прийти - ему предлагают заключить договор с директором: если заключит - станет участником договорных отношений с директором и будет иметь право на участие в праздничных мероприятиях завода, что приятно видеть директору: значит, ценит работник заботу и усилия директора по организации праздничного досуга.
Заключил человек договор. Трудится в коллективе настолько прилежно и ответственно, чтобы директору угодить по совести, и таким надёжным человеком себя зарекомендовал, что директор приметил его усердие и пожелал приблизить к себе: предлагает ему должность повыше, а со временем - и дружбу. И чем дольше они дружат, тем ближе становятся, и стали настолько близки по интересам, целям и устремлениям, что директор решил разделить с ним управление заводом, заключая дополнительный договор с назначением на "царскую" должность (в управленческий аппарат).

И этот договор будет отличаться от первого, заключённого при приёме на работу: и по статусу, и по месту пребывания работника в "обители" директора, и по награде (зарплате), и по особой близости отношений с директором.

б) То же самое происходит и при заключении "договора" с Иеговой - на Его "заводе": и "завод Его стоит" с 33 г.н.э (действует эра Н.З.), и "договора" лежат в ожидании желающих трудиться на "заводе" Иеговы, и шанс приблизиться к Иегове так же близко, как приблизился усердный работник к директору, попав в управленческий аппарат - есть у всех.

Те, кто пришёл к Иегове "на завод" (в собрание), кто "подписал" с ним "договор" (стал участником Н.З., приняв водное крещение во имя Христа) - только те попадает в зону Его пристального внимания. Иегова смотрит, как Его "работник"- новичок относится ко всем поручениям по "работе", в том числе - к участию в "заводских" праздниках, ценит ли заботу своего Руководителя и усилия по организации праздников или, может, пренебрегает ими (не вкушает от символов жертвы Христа на Вечере воспоминания)
Смотрит, например, Бог, а некто Ваня - человек замечательный, интересная личность и усерден в желании исполнять Его волю во всём, ибо любит Иегову и стремится Ему угодить. Тогда Он желает больше приблизить Ваню к Себе, и поручений больше даёт ему, и если справляется Ваня успешно - ещё больше доверит ему, ещё теснее узы с ним, так и сыном однажды признАет Ваню, а не просто усердным работником, и зачислит его в разряд "невесты" сыну Своему, Иисусу Христу (Мтф.20:32). И станет Ваня помазанником.

Так с Ваней подпишут и другой "договор": на царскую должность, призвав в помазанники. И этот договор будет отличаться от первого, заключённого при "приёме на работу" (при крещении и вступлении в Н.З.): и по статусу, и по месту пребывания "работника" в обители Бога, и по награде (небеса и престолы с Христом) и по особой близости отношений с Иеговой. А если он до конца претерпит поприще своё - то его и на небо заберут (получит высшую награду)
 
А не приди Ваня на "завод" к Иегове, не подпиши "договор" с Богом о вступлении в Н.З., не стань он участником договорных отношений с Иеговой (не прими он водное крещение на "заводе Бога", в собрании Его) - не видать никогда Ване никаких отношений с Иеговой, ни участия в праздниках, и никакой награды вообще: ни земной (награды добросовестных работников), ни небесной (награды сыновей Бога).
 
Итого по статье:
К чему нас должен побуждать "превосходный дар" Бога в виде жертвы Иисуса Христа?

К тому, по идее, чтобы ценить заботу Иеговы, нашего "Директора" - о нашем грядущем вечном благополучии, заповедавшего нам через своего сына - Иисуса Христа - и в Н.З. с Ним вступить, и отмечать событие воспоминания жертвы Его сына 14 нисана каждого года, доколе тот не придёт во втором пришествии:
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.(1Кор.11:26)

А кто не желает вкушать от жертвы Его, приготовленной для освобождения нас от рабства греха и смерти - одобрит ли такого Иегова? Ответьте каждый себе сам.

Предлагаем над всем этим поразмышлять вам в преддверии приближающейся Вечери. И если по каким-то причинам вам трудно будет принимать от символов в собрании - это ничего: есть возможность продолжить отмечать это событие в своих домах и принимать символы либо в кругу своих единомышленников, либо наедине с Иеговой и сыном Его Иисусом Христом: уж лучше наедине с Ними, нежели совсем никак.
 

CБ от 15 января 2016 года 

 "Продолжайте проявлять братскую любовь!"
 Изучается на неделе 29 февраля - 6 марта 2016 года, основана на стихах из Евр.13:1 "Братолюбие между вами да пребывает"

Статья о значении братской любви для служителей Иеговы и о том, как её проявлять во всех сферах жизни. Значение её настолько велико, что в этом году ежегодным текстом стало увещевание апостола Павла:
"Братолюбие между вами да пребывает" (Евр. 13:1) В разборе будем кратки.

1- 4 Чем ближе приближение дня второго пришествия Иисуса Христа, тем сложнее будет обстановка в мире, тем теснее должны быть узы братской любви в христианском собрании: эта любовь способна поддержать каждого верующего в грядущих испытаниях веры (Евр.10:25). Для того, чтобы узы братской любви выдержали испытания в будущем - развивать и укреплять их нужно в настоящем, и пусть текст на 2016 год "Братолюбие между вами да пребывает" (Евр. 13:1) - послужит всем свидетелям Иеговы в качестве напоминания о том, что не надо ждать Армагеддона для того, чтобы научиться любить братьев и сестёр.

Но что означает "братская любовь"? Как определить, есть ли она в наших собраниях? В чём она должна проявляться? Узнаем из разбора статьи.

ЧТО ТАКОЕ БРАТСКАЯ ЛЮБОВЬ?
5,6. Слово филаделфи́а, которым Павел передал пожелание иметь братскую любовь, буквально означает "привязанность к брату". Братская любовь подразумевает сильные, теплые, тесные отношения, которые обычно связывают членов семьи или близких друзей (Ин.11:36).
Если мы испытываем к своим соверующим нежную привязанность и очень сильно нуждаемся в них - значит, с братской любовью у нас всё в порядке.
То, что должны чувствовать друг ко другу члены собрания и как поступать в отношении друг друга - хорошо описал Павел: в Рим. 12:10:
"В братской любви будьте нежны друг к другу. Честь оказывайте друг другу первыми".
Эти узы нежного отношения друг ко другу в сочетании с любовью Христовой (агапе), готовой идти на личные жертвы ради блага ближнего - и есть братолюбие. Оно и должно объединять служителей Бога крепкими узами.

Если мы воспринимаем христианское собрание как свою крепкую духовную семью, то недостатка в братолюбии у нас не будет.

Кого христиане могут считать своими братьями?
Соверующих: близкие и доверительные отношения возможны только в среде единомышленников. Ко всем остальным достаточно относиться доброжелательно и миролюбиво.

ПОЧЕМУ ТАК ВАЖНО И ДАЛЬШЕ ПРОЯВЛЯТЬ БРАТСКУЮ ЛЮБОВЬ?
7-9
Мы должны проявлять братскую любовь, в первую очередь, потому, что этого от нас ожидает Иегова. Бог не признает, что мы Его любим, если мы отказываемся любить соверующих (1Иоан.4:7,20,21).
Во-вторых, все мы нужны друг другу, особенно в трудные времена. Кто знает, с чем каждому из нас придётся столкнуться. Недавно многие свидетели Иеговы Донбасса, например, стались без своих домов и нажитого имущества. И лишь благодаря братской любви все из них смогли получить своевременную помощь от соверующих из соседних регионов.
В-третьих, наши встречи собрания организованы как раз для того, чтобы учиться проявлять братскую любовь уже сейчас - не дожидаясь, пока кто-то столкнётся с чрезвычайно трудными обстоятельствами(Евр. 10:24, 25).

В каких ситуациях мы можем проявлять братскую любовь? В любых: как в чрезвычайных, так и в повседневных. Для проявления братской любви совсем необязательно ждать, когда наши братья или сёстры попадут в тяжёлую ситуацию. Как и в чём мы можем проявлять братскую любовь уже сейчас?

КАК НЕ ДАТЬ НАШЕЙ БРАТСКОЙ ЛЮБВИ УГАСНУТЬ?
10-18
Уже сегодня всем нам приходится сталкиваться со множеством проблем. Как убедиться, что с братьями и сестрами по вере нас связывают тесные узы братской привязанности? Написав: "Братолюбие между вами да пребывает", апостол Павел перечислил несколько способов, как можно проявлять любовь в христианском собрании. Например:
1) проявляя гостеприимство, например, к тем членам собрания, которые не избалованы вниманием (районных надзирателей всегда есть кому покормить). Поступая так, мы покажем, что у нашей братской любви - нет лицеприятия;
2) помня о "находящихся в тюремных оковах": можно не только молиться за них, но и передачи носить, и оказывать моральную поддержку оставшимся на свободе членам семьи пострадавших братьев или сестёр, и помогать их членам семьи материально, если они испытывают нужду из-за потери кормильца;
3) не разрушая доверие соверующих своим непристойным поведением по отношению к ним и согрешениями против них;
4) не завидуя соверующим, если они в материальном отношении больше нашего преуспевают, а быть довольным тем, что имеем сами. Кто доволен своей жизнью, тот не станет искать в братьях недостатки и подозревать в них плохие мотивы;
5) сохраняя позитивный настрой несмотря ни на какие трудности: сам по себе хороший настрой помогает братским отношениям укрепляться, нашим близким гораздо приятнее разделять радость общения с позитивно настроенными единоверцами, нежели с теми, кто постоянно жалуется на свою жизнь и недостаток то средств, то здоровья, то внимания и т.д.;
6) помогая старейшинам исполнять "бремя" руководства собранием, сводя к минимуму свои претензии к ним и не отнимая у них много времени.

НЕ ОСТАНАВЛИВАЙТЕСЬ НА ДОСТИГНУТОМ
19, 20. Если мы научились проявлять свою любовь к соверующим хотя бы вышеназванными способами - можно расширяться в её проявлениях. Например, имеет смысл потрудиться над тем, чтобы от нашей любви было тепло не одному и не двум членам собрания, а множеству. Или можно, увидев нужду соверующего, приложить усилия и собрать для него материальную помощь. Можно навещать больных братьев и сестёр в больнице, помогать пожилым приезжать на собрание или приглашать в проповедь не только общих пионеров, но и малоактивных возвещателей и т.д.: вариантов проявления любви к ближним - великое множество. Не стоит ограничивать нашу братскую любовь лишь шестью вышеозначенными пунктами.

И пусть годовой текст, который мы видим, заходя в собрание - будет хорошим напоминанием и "стимулятором" для проявления любви к братьям и сёстрам здесь и сейчас, не дожидаясь трудностей Армагеддона или другого рода.

CБ от 15 декабря 2015 года 

 "Иегова поддерживает тех, кто болен"
 Изучается на неделе 22-28 февраля 2016 года, основана на стихах из Пс.41:3 "Иегова поддержит его на одре болезни"

Статья отвечает на вопросы: какое утешение те, кто болен, могут черпать из Псалма 41:3? Почему в наше время мы не ожидаем чудесных исцелений? Почему нужно быть осторожными, когда другие дают нам советы относительно здоровья?

1- 4 Все люди Земли, как в древности, так и сегодня, рано или поздно начинают переживать из-за своего самочувствия или болезни близкого человека, думая: "Выздоровеет ли он?" Когда речь идет о серьезной болезни, такие мысли вполне естественны как для правителей, так и для простых людей: болезни не смотрят на лица, возраст и положение в обществе, могут любого привести в отчаянье. Царь Израиля Охозия, например, сын Ахава и Иезавели, однажды сильно ударился при падении и переживал, оправится ли он от своей болезни или нет. Тот же вопрос задавал и царь Сирии Венадад, когда был болен (4 Цар.1:2; 8:7, 8).

Конечно, когда дело касается здоровья, нашего или наших близких, мы всегда надеемся на лучшее. Вместе с тем многие хотят знать, почему Бог не отвечает на их молитвы о помощи и исцелении? Ведь в прошлом Иегова иногда совершал чудеса исцеления и даже давал силу своим пророкам воскрешать умерших (1 Цар. 17:17-24; 2 Цар. 4:17-20, 32-35).

Несомненно, у Бога есть сила влиять на наше здоровье, и в Библии есть тому немало подтверждений: Он наказывал кого-то болезнью(Быт. 12:17; Чис.12:9,10), Он предупреждал израильтян, что, если они будут ему неверны, он поразит их "всеми болезнями и всеми язвами" (Втор. 28:58-61), Он мог защищать от болезней (Исх. 23:25; Втор. 7:15) и исцелял людей (Иов 2:7; 3:11-13; 42:10, 16).
У Иисуса тоже есть чудодейственная сила (Мтф. 4:23, 24; Иоан. 9:1-7; 11:43,44). На примерах исцелённых и возвращённых к жизни людей он показал в 1 веке, какие дела будут совершены в новом мире: тогда никто из жителей земли не скажет: "Я болен" (Ис. 33:24).

Можем ли мы ожидать чего-то подобного? Как Бог сегодня помогает в борьбе с болезнью? Как нам следует относиться к неизлечимым заболеваниям и немощам? Что нужно учитывать, выбирая лечение?
Ответы на эти вопросы можно узнать из статьи.

ИЕГОВА ПОДДЕРЖИВАЕТ НА ОДРЕ БОЛЕЗНИ
6-10 Иегова, щедро наделяя помазанных христиан разными чудесными дарами свыше (в том числе, и даром исцеления) - помогал становиться на ноги зарождавшемуся христианскому собранию и дописывать книги Библии (Деян. 3:2-7; 9:36-42; Римл.3:2).
Но и в 1 веке Он не помогал всем своим служителям: апостолу Павлу, например, было отказано в удалении "жала в плоть"(2Кор.12:7-9); также, Он допустил, чтобы Иаков апостол был убит мечом (Деян.12:1,2).
Так Он показал, что, во-первых, для века сего нет у Него цели исцелять всех Своих служителей и оберегать их от трудностей. Во-вторых, когда была дописана Библия, человечество получило всё, что необходимо верующим века сего для утешения, ободрения, наставления в праведности и спасения от греха и смерти...в веке грядущем (2Тим.3:15,16: Марк 10:30)
И в третьих, когда функция чуда святого духа была выполнена и христианское собрание укрепилось благодаря целительной деятельности апостолов - наделение людей даром исцеления свыше - прекратилось: нет в Библии сведений о том, чтобы кто-то, кроме апостолов, был наделяем силою свыше для исцеления.
Святой дух, как помним, передавался через руки некоторых апостолов: Петра, Иоанна и Павла (Деян.8:14-17; 19:6). Получившие святой дух - таким же даром не обладали: пример Симона, получившего дух через возложение рук апостолов с остальными самарянами, показывает, что сам он не способен был передать силу дара небесного через свои руки (Деян.8:13-19).
Но когда все апостолы умерли - не осталось никого, кто мог бы продолжить эстафету передачи целительной силы святого духа, поэтому сегодня нет никого от Иеговы, через кого бы Он исцелял больных. Стало быть, мы не можем ожидать, что Бог через кого-то непременно чудом исцелит нас или наших близких. Но категорически утверждать, что сегодня Бог никому не помогает - оснований нет: Он - Бог, если пожелает и посчитает нужным - может и помочь.

Примечание 6 абз: Предложили свой вариант приведения аргументов тому, что сегодня ожидать чуда исцеления нет веских оснований, так как считаем, на тексте 1 Кор.13:8, которые авторы статьи приводят в качестве основного аргумента - сложно объяснить, почему сегодня нет даров исцеления: далее по тексту в 13:10 указано время, когда прекратятся буквальные чудеса проявлений святого духа: когда настанет совершенное (век совершенства, Божий мир). Об этом - и в 13:12.
В настоящее время ещё не настало совершенное. В новом миропорядке Бога ни умение пророчествовать, ни говорить сложными иностранными и духовными языками, ни умение особыми знаниями духовными обладать -не будут уже нужны: пророчества все исполнятся и изживут себя; знамения с чудесами для подтверждения перста Божьего - там не понадобятся; а знания все приобретут одинаковые, ибо все будут научены Богом через Его небесное правительство. Можно ещё понять этот текст как "будет дописано 

Однако, сталкиваясь сегодня с болезнью, мы можем искать у Иеговы мудрости для принятия правильных решений в связи с заболеванием, стойкости в борьбе с болезнью, утешения и поддержки.
Например, царь Давид написал: "Счастлив человек, который заботится о бедном; в день бедствия Иегова избавит его. Иегова будет оберегать его и сохранит в живых" (Пс. 41:1, 2). Понятно, что люди, которые заботились о бедных во времена Давида, в конце концов тоже умерли. Следовательно, Давид не имел в виду, что жизнь сострадательного человека будет чудесным образом сохранена и он будет жить вечно.
Но эти слова показывают, что Бог помогает тому, кто сам проявляет сострадание и верен Ему. Но как?
Давид объяснил: "Иегова поддержит его на одре болезни, ты изменишь все его ложе во время его недуга" (Пс. 41:3).

Все, кто совершает добрые поступки, кто заботится о бедных и сострадателен к в принципе - могут не сомневаться, что их доброта не остаётся незамеченной Иеговой. Бог создал наш организм так, что он способен восстанавливаться, благодаря чему такие люди могут и выздороветь.
Но это не значит, что если кто-то не выздоравливает - он злой человек: умирают и праведники, чтобы не видеть им большего зла, чем они видели в своей жизни (Ис.57:1,2)
То есть, даже если мы не будем исцелены - Бог так обновит ложе нашей болезни, что даст преизбыточную силу перенести страдания и взглянуть на свою болезнь - как на временное испытание, которое, подобно Иову, можно перенести и, подобно Христу - стойко претерпеть до конца, сохранив веру в Иегову и надежду на жизнь в новом мире.

Далее в Псалме Давид молил Бога: "О Иегова, окажи мне благосклонность. Исцели мою душу - я согрешил против тебя" (Пс. 41:4).То есть, даже если мы согрешили и раскаиваемся пред Иеговой - и в этом случае мы можем быть уверены, что Бог поможет на одре болезни.
Обратим внимание: царь Давид, оказавшись на одре некой болезни, просил Иегову не о чудесном исцелении и не о том, чтобы годы его жизни были продлены. А о том, чтобы Иегова помог ему выдержать испытание болезни, изменив ложе.
Реалистичный взгляд для путь всей земли для жителей века сего и надежда на будущее поможет нам встретить всё, с чем придётся столкнуться, без чрезмерной скорби и с достоинством истинно верующих (1Фслн.4:13)

РАЗУМНАЯ ЗАБОТА О ЗДОРОВЬЕ
11-13 Несмотря на то, что в Израиле древности было возможно исцеление чудом - тем не менее, существовали врачи и, стало быть, оказывалась посильная медицинская помощь (Пр.17:22, Иер.8:22; Иез.30:21). Лука тоже был врачом (Кол. 4:14), значит, его услугами при необходимости могли пользоваться и Павел, и его соратники, с кем Лука путешествовал
(Деян. 16:10-12; 20:5, 6). И Иисус говорил о том, что больному нужен врач (Мтф.9:12)
Иногда кто-то опытный в вопросах оказания помощи мог дать полезный совет по улучшению здоровья, например, Павел - Тимофею, когда у того болел желудок
(1Тим. 5:23)

Понимая, что абсолютного исцеления в этом веке нам никто не предоставит, и что чуда не произойдёт, если на то не будет воли Всевышнего, имеет смысл придерживаться здравого взгляда как на здоровье, так и на медицинские советы.
Например, не стоит принимать медицинские советы от тех, кто к медицине не имел и не имеет никакого отношения: следование советам дилетантов может оказаться неэффективными и даже нанести вред здоровью. Если хотите кому-то помочь, не имея медицинского образования - можно воспользоваться "мудрым языком" (Пр.12:18 б)
Для сохранения здоровья имеет смысл вести здоровый образ жизни, больше ходить, не увлекаться объедением и пьянством, а также - чрезмерно не отягощать себя заботами житейскими: упрощайте свою жизнь (Лк.21:34). Здоровый образ жизни и благочестие поможет иметь положительной настрой и мир в сердце, а это, в сою очередь, прибавит здоровья и лет жизни (Прит.17:22 а; Филип.4:6,7).

МУДРОСТЬ И РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ
14-16
Всем нам хочется быть здоровыми, чтобы радоваться жизни и много делать в служении Иегове. Но из-за унаследованного несовершенства все мы болеем. И когда такое случается, имеет смысл пользоваться теми доступными способами лечения, которые не противоречат требованиям Иеговы для христиан. Например, было бы не мудро ожидать чуда исцеления от экстрасенсов или заговаривающих "целителей"; также нет смысла покупать дорогостоящие БАДы с целью исцелиться, ведь на них ясно написано, что это средство не является лекарством. Лучше всего обратиться за помощью к врачу.

Если вам рекомендуют какие-то лекарства - прежде, чем покупать их, можно почитать информацию о них в интернете и определить по противопоказаниям, подходит ли оно вам. Можно также для дорогостоящих лекарства спрашивать состав, а потом искать аналоги по основному действующему веществу - по более доступным ценам.
В общем, нужно помнить мудрый библейский совет: "Неопытный верит всякому слову, а рассудительный обдумывает свои шаги" (Прит. 14:15).

Слово Бога призывает нас "жить в нынешней системе вещей" в здравомыслии (Титу 2:12). Здравомыслие, или трезвость мышления, особенно полезно, когда объяснение действия какого-либо метода диагностики или лечения кажется странным или таинственным.
Может ли врач или тот, кто рекомендует этот метод, дать удовлетворительное объяснение того, как он работает? Не противоречит ли этот метод Библейским требованиям? Как к нему относятся другие профессионалы? (Прит. 22:29). Не пытаются ли давить на ваши эмоции?
Может быть, вам говорят, что метод был открыт в какой-то далекой стране и поэтому многие доктора о нем ничего не знают. Разумно ли доверять таким объяснениям?
Некоторые диагностические приборы или методы лечения, как заявляют, задействуют "биоэнергию организма" или связаны с использованием некоего "секретного ингредиента". Подобные фразы должны сразу нас настораживать, поскольку Слово Бога предостерегает нас от использования "магической силы" или обращения к медиумам (Ис.1:13; Втор.18:10-12). Любые виды лечения, связанные с спиритическо-религиозным уклоном и переливанием крови - неприемлемы для христиан. А всё остальное - на ваше усмотрение.

"ДОБРОГО ВАМ ЗДОРОВЬЯ!"
17. В первом веке апостолы написали важное письмо всем собраниям. В нем перечислялось все то, чего христиане должны избегать. Письмо заканчивалось словами: "Если вы будете тщательно хранить себя от этого, то будете успешны. Доброго вам здоровья!" (Деян. 15:29).
Чего и себе, и всем желаем!

CБ от 15 декабря 2015 года 

 "Пусть ваши слова приносят другим благо"
 Изучается на неделе 15-21 февраля 2016 года, основана на стихах из Пс.19:14 "Да будут слова моих уст... приятны тебе, о Иегова"

Считаем, очень полезная статья о способностях языка человеческого либо созидать, либо разрушать своих ближних и дальних - в зависимости от того, как им пользоваться.

1,2 Апостол Иаков, говоря о разрушительных способностях неуправляемого языка человеческого, сравнил его с огнём: подобно неконтролируемому пламени бушующего огня, уничтожающего всё на своём пути во время пожара - язык человеческий тоже способен уничтожить многое и многих, только в переносном смысле (Иак.3:5,6).
"Языком" человека апостол здесь называет речь или слова человеческие, выходящие из уст при помощи буквального языка.

Как гласит Притча 18:21, в зависимости от того, что и как мы говорим своим ближним, своей речью мы можем кого-то утешить и успокоить, чем порадуем Иегову. А кого-то - довести до отчаянья или даже до греха, чем огорчим Его.
Как мы будем пользоваться "огнём" своего языка? Согревать кого-то или "сжигать"? Радовать Иегову или огорчать?

Если мы желаем научиться всегда только радовать Иегову и "согревать" своих ближних - нам нужно научиться управлять своим языком и постоянно держать его под контролем: даже пламя огня, если оно под контролем, можно использовать для приготовления пищи, отопления помещений или ночного освещения. То же самое - и с нашей речью: если мы обуздываем свой язык, наш "язык" будет прославлять Бога и радовать людей.

Но что означает управление речью и контроль "языка"?
Это означает, во-первых, знать, когда, что и как говорить. А во-вторых - знания применять на практике в своей жизни.

КОГДА ГОВОРИТЬ
4-9 Нам приходится общаться каждый день, однако это не означает, что нам нужно говорить без умолку. В Библии сказано, что есть время молчать, и есть время говорить (Эккл. 3:7). И если мы научимся отличать одно от другого - Иегова будет нами доволен весьма.
Но как определить когда время молчать?
Вот несколько примеров правильного выбора времени молчать:
- если мы молчим, когда другие говорят, в этом проявляется наше уважение к ним и мудрость (Пр.18:14);
- если мы молчим и не разглашаем конфиденциальную информацию, это свидетельствует о нашем благоразумии и рассудительности (Прит. 20:19);
- если мы молчим и сдерживаем свой язык, когда кто-то пытается вывести нас из себя - мы поступаем мудро (Пс. 4:4)
- если мы молчим, когда наши слова ожидают для использования их против нас - мы поступаем мудро (Мтф.7:6)

А как определить, когда время говорить?
В этом поможет понимание того, что умение говорить - это дар Иеговы и поэтому использовать его надо только по предназначению, определённому Иеговой: Он - Созидатель мира, любви, радости, счастья, всякого утешения, ободрения и т.д., потому и наша речь наша должна помогать созидать в мире человеческом - то же самое.

Поэтому:
- если у нас возникает желание кого-то порадовать, поддержать или утешить добрым словом - самое время говорить со всеми, кто в этом нуждается;
- если появится желание прославить Иегову и рассказать о Его замысле для человечества - самое время говорить со всеми, кого мы встречаем на своём пути;
- если есть необходимость обсудить решения по выходу из затруднительных ситуаций, чтобы они были в согласии с принципами Иеговы - самое время говорить с духовно зрелыми братьями или сёстрами;
- если для этих разговоров - подходящее время - то время говорить.

Как распознать подходящее время? (Пр.25:11)
Это нетрудно, если быть внимательным к обстановке, ситуации и настроению человека, к которому вы желаете обратиться, а также - своего.
В условиях, например, внешнего шума (неподходящая обстановка), когда человек чем-то увлечённо занят (неподходящая ситуация) или раздражён (неподходящее настроение), или если мы сами чем-то возмущены или обижены, и поэтому сгоряча можем наговорить много неправильного (Пр.15:28) - всё это неподходящее время для любого созидающего разговора, в том числе - и для благовествования.

Пример Иисуса Христа может расширить понятие подходящего времени - ещё двумя моментами: он молчал, если слова его были бы обронены впустую (Ин.18:33-37; 19:8-11); говорил кратко, если слушатели не были готовы воспринимать сложные истины (Ин.16:12).

Несмотря на то, что благая весть - утешительная и ободряющая, имеет смысл всегда НАБЛЮДАТЬ за происходящим и быть проницательным:
если человек мёрзнет (например, открыв дверь своей квартиры в мороз) , или ему некогда (например, хозяйка квартиры в фартуке и руки у неё в муке), или человек разбужен нашим звонком (это возможно заметить) - надо понимать, что даже для самой утешительной вести в варианте длительной беседы - такое время неподходящее (имеет смысл сократить своё преподнесение до одного несложного предложения и извиниться за приход в неподходящее время).

Если мы научимся подражать Христу в том, чтобы определять подходящее "время молчать и говорить" - мы сможем радовать Иегову не только тем, что очень ценим Его дар речи для человечества, но и тем, что используем его по заданному при сотворении предназначению.

ЧТО ГОВОРИТЬ
10-14
Так как наши слова могут ранить, а могут исцелять - имеет смысл быть осторожными в выборе слов и избегать оскорбительной речи (Пр. 12:18.)
В мире Сатаны язвительные высказывания, обижающие или оскорбляющие людей - обычное дело. Кино и телевидение поощряют пользоваться "злобной речью" и заострять "свой язык" сарказмом (Пс. 64:3).
Христианам не следует подражать миру.

Но что относится к "злобной речи"?
Если кратко - это любые слова, которые портят человеку настроение, задевают его чувства и угнетают дух его. Например:
- едкие, насмешливые замечания, сказанные под видом шутки, но преследующие цель унизить, оскорбить или упрекнуть кого-то (сарказм);
- обидная, неуважительная, бестактная, бесцеремонная речь;
- юмор в сопровождении колкостей и язвительных комментариев, которые могут задевать чувства или унижать других.

Хотя юмор делает речь ярче, но нам не следует пытаться вызвать смех - вышеперечисленными приёмами.
Библия призывает нас: "Ни одно гнилое слово пусть не выходит из ваших уст, а только полезное для укрепления,— когда это нужно,— чтобы оно приносило благо слушающим" (Эф. 4:29, 31).

Поэтому, когда возникает желание что-то сказать ближнему - можно спросить себя: "Принесёт ли это пользу слушающему или, может, улучшит его настроение?" И если ответ отрицательный - не говорить, положительный -говорить.

От чего зависит, какие мы выбираем слова в разговоре с ближними?
Иисус сказал, что "от избытка сердца говорят уста" (Мтф. 12:34): то, какие слова мы выбираем, показывает, что у нас в сердце.
По нашей речи можно судить, как мы на самом деле относимся к ближним. Если наше сердце преисполнено любви и сострадания к ним, то больше шансов, что и наши высказывания будут положительными и созидающими.
А если мы замечаем за собой склонность ранить своей речью тех, кого мы любим - имеет смысл научиться лучше подбирать слова.

Что поможет в этом?
Чтобы подбирать подходящие слова, нужны сознательные усилия и проницательность.
Даже мудрый царь Соломон "размышлял и все тщательно исследовал", чтобы подыскивать "приятные слова" и записывать "верные слова истины" (Эккл.12:9, 10). Тем более, нам, далёким от способностей Соломона, следует трудиться над подбором слов при разговоре с окружающими.

Бывает ли, что вам нелегко подыскать "приятные слова"? Если да, то, возможно, стоит расширить свой словарный запас. Это можно делать, например подмечая, какие слова используются в Библии, а также в нашей христианской литературе. Исследуйте значение незнакомых вам выражений.
Но что более важно, учитесь укреплять других своей речью. Вот что сказано в Исаии 50:4 об отношениях между Богом и его первородным Сыном:
"Иегова дал мне [Иисусу] язык учащихся, чтобы я знал, как словом поддержать утомленного".
Фиксируем: способность говорить дана служителям Иеговы не для пустой болтовни, а исключительно для пользы слушающего.

Если мы заранее подумаем, что сказать, то сможем правильно сформулировать свои мысли (Иак. 1:19). Можно спросить себя: "Выразят ли эти слова именно то, что я хочу сказать? Как они будут восприняты моим собеседником?"

Также важно, чтобы наша речь была не только приятна, но и понятна слушателю.
В древнем Израиле, для того чтобы созывать народ и распускать его по шатрам, а также подавать сигнал к началу битвы, использовалась труба. В Библии звук трубы удачно сравнивается с речью, которая должна быть ясной и понятной. Для армии, которая готовилась к наступлению, неясный зов трубы мог иметь трагические последствия. Подобным образом, если мы говорим расплывчато и туманно, это может запутать собеседника или ввести его в заблуждение (1 Кор.14:8, 9.).
Ну и последнее: стремясь говорить ясно и понятно, надо позаботиться ещё и о том, чтобы она не звучала резко и бестактно.

Иисус, например, желая донести слова истины Бога, использовал простые и понятные выражения. Именно поэтому самую важную проповедь для человечества - Нагорную - легко читать, понимать и принимать к действию (Мтф.5-7 гл.)
В ней речь Иисуса не была витиеватой или двусмысленной. Также его слова не были резкими и обидными. Иисус подбирал ясные и простые выражения, которые достигали сердец слушателей. Например, чтобы люди чрезмерно не беспокоились о хлебе насущном, он обратил их внимание на то, как Иегова заботится о небесных птицах. Затем Иисус сравнил с птицами своих слушателей, спросив: "Разве вы не ценнее их?" (Матф. 6:26).
К такому изложению своих мыслей следует стремиться и всем нам.

КАК ГОВОРИТЬ
15-18
То, как мы говорим, может быть не менее важно, чем то, что мы говорим.
Но что означает "как говорить?"
Это означает, что на восприятие нашей речи влияют тон нашего голоса, выражение лица, взгляда, жестикуляция и т.д. - словом, всё, что можно назвать "оформлением" речи. Если содержимое речи (что мы говорим) сравнить с бриллиантом, то "оправой" к бриллианту будет то, как мы говорим.

Если мы говорим высокомерным тоном, неискренне заинтересованы в людях или невнимательны к слушающим - то даже самый важный смысл нашей речи могут неправильно воспринять или вообще не воспримут.
Когда, например, Иисус учил в синагоге в Назарете - городе, где он вырос, люди были удивлены тем, "какие приятные слова он говорил" (Луки 4:22), как он был добр и обходителен, как был внимателен к чувствам других и сострадателен (Мар. 6:34)
Любезная речь - как бальзам на сердце слушателей; она не только не умаляет важности слов, но и усиливает эффект восприятия того, что мы говорим.

Приятные слова при соответствующем "оформлении" могут сделать нашу весть более убедительной (Прит. 25:15). Даже в тех случаях, когда нас, к примеру, хотят оскорбить - по примеру Христа нам надо оставаться доброжелательными и не злословить в ответ (1 Пет. 2:23).

Замечен один парадокс даже в истории служителей Иеговы: с теми, кого мы очень хорошо знаем (например с членами семьи или хорошими друзьями в собрании) - нам, бывает, труднее разговаривать мягко и тактично, чем с незнакомыми.
У нас может возникнуть искушение сказать что-то так прямо и откровенно, что это будет больше похоже на бестактность и резкость.
Считал ли Иисус, что, раз у него с учениками доверительные отношения, он может говорить с ними резко? Разумеется, нет: когда самые близкие ученики Иисуса стали спорить, он и тогда их исправил в духе кротости, мягко и по-доброму, тактично сравнив их с малыми детьми (Мар. 9:33-37).
Даже если нам говорят что-то обидное, мы можем пожать добрые плоды, отвечая искренне вежливо и любезно (Прит. 15:1).

Например, сын одной сестры, которая воспитывала его без мужа, вел двойную жизнь. Как-то другая сестра, хотя и без задней мысли, но весьма бестактно сказала ей: "Жаль, что у тебя не получилось хорошо воспитать своего ребенка". Немного подумав, мать ответила: "Конечно, сейчас не все так гладко, но воспитание еще не закончено. Давай поговорим об этом после Армагеддона, тогда видно будет".
Такой деликатный ответ помог сестрам сохранить мирные отношения, а также воодушевил сына, который слышал этот разговор. Он понял, что мама не махнула на него рукой. Это побудило юношу оставить плохие сообщества. Со временем он крестился, а позднее даже служил в Вефиле.

Где бы мы ни были - в компании наших единоверцев, в кругу семьи или среди незнакомцев,- пусть наша "речь всегда будет любезной, приправленной солью" (Кол. 4:6).

Итак, наша способность облекать мысли и чувства в слова - это дар Иеговы, и он - поистине чудо.
Если мы научимся это чудо оформлять соответствующей "оправой" деликатности, вежливости, любезности, доброжелательности и т.д. - мы сможем прославить Дарителя и принести пользу всем тем, Кому он хочет дать спасение через познание истины. Чего себе и всем желаем.

CБ от 15 декабря 2015 года 

 "Перевод Слова Бога на живом языке"
 Изучается на неделе 8-14 февраля 2016 года, основана на стихах из Евр.4:12 "Слово Бога живо"

Статья посвящена прославлению и восхвалению Библии перевода Нового мира, но мы показали, почему этот вариант Библии имеет смысл преподносить более скромно.

1,2 Как помним из предыдущей статьи, Иегова изначально наделил людей способностью общаться между собою при помощи речевых способностей, словарного запаса и свойств разума понимать значение слов. Благодаря этому первый человек Адам смог дать всем животным в Эдеме подходящие имена и общаться со своей женой, а древние служители Иеговы - записать человеческим языком Его слово, рассказывать о Нём другим народам и переводить священные Писания на другие языки.

Общество С.Б. в 1940х годах тоже решило сделать собственный перевод Священных Писаний, создав для этого комитет "Перевода нового мира", состоящий из англоязычных братьев. Создавая этот перевод, они ставили перед собой эти цели:
1) их перевод должен быть сделан в согласии с истиной, открывшейся ОСБ на тот момент (Н.Норр озвучил эту цель сам);
2) в их переводе Писания имя Иеговы должно быть восстановлено в тех текстах, где оно стоит в первоисточниках (в копиях рукописей);
3) переводить текст первоисточника - буквально, когда это возможно, но избегать дословного перевода там, где это исказило бы смысл текста рукописи.
4) Использовать простой, понятный английский язык, на котором текст было бы легко читать и понимать.

Но поскольку понимание истины в последнее время изменилось по некоторым учениям - возникла необходимость пересмотреть ПНМ и исправить те места, которые соответствовали устаревшему пониманию. Пересмотренный перевод переводчики Общества делали тоже на английском языке, придерживаясь тех же принципов.
Посмотрим, что же получилось в результате.

ОСВЯЩАТЬ БОЖЬЕ ИМЯ
3-9
Исследователи древнееврейских рукописей, например свитков Мертвого моря обнаружили, что тетраграмматон - четыре еврейские буквы, составляющие имя Бога - встречается в них множество раз. То же самое они обнаружили и в некоторых копиях греческой Септуагинты, датированных II - I веком до н. э.
Они же обнаружили и то, что во многих переводах Библии оно было полностью удалено (неизвестно, правда, удалён сам тетраграмматон или языковый вариант слова с его произношением)
Например, в Американском пересмотренном стандартном переводе Библии (1952 г.) имя Бога не встречается вовсе, хотя в издании 1901 г. не пересмотренного перевода этой Библии - оно встречается. В чём дело?
В предисловии к пересмотренному говорилось:
"Употребление любого собственного имени для одного единственного Бога... совершенно неуместно для вселенской веры Христианской Церкви".

Та же самая картина - и в русскоязычном Синодальном переводе Библии: в образцах издания до 2000 г. имя Бога встречалось в Бытие 22:14; Исход 3:14;15:3;34:5; Осия12:5. А в пересмотренном юбилейном (после 2000 г.) - имя в виде слова "Иегова" - изъято. Почему?
В предисловии написали:
"Там, где в оригинале Ветхого Завета для обозначения имени Бога стоит сочетание букв JHWH, ошибочно прочитываемое как "Иегова", в предлагаемом издании синодального перевода, согласно Септуагинте и текстам Нового Завета, стоит "Господь"

То есть, видим тенденцию к искоренению звучания имени Бога в виде слова "Иегова".Но если Иисус Христос повелел освящать имя Бога, то как называть это имя для освящения?
Бог открылся Своему народу с именем JHWH (в Исх.3:15 стоит тетраграмматон JHWH ЙГ/хВГ/х., в русскоязычном произношении даже этого набора букв ЙГВГ - невольно выходит "Иеговаг", попробуйте). Значит, это имя должны освящать и мы.
А как освящать, если не произносить и не рассказывать о Боге с именем ЙГВГ?
Поэтому, удалить Божье имя, которое в древних рукописях встречается тысячи раз,- значит проявить неуважение к Автору Библии.

"В пересмотренном издании "Перевода нового мира" Божье имя встречается на шесть раз больше, чем раньше (7 216 раз)" - так пишут авторы данной статьи в 6 абз. С одной стороны, желание восстановить имя Бога - похвально, но с другой - увлечение восстановлением этого имени привело к тому, что, как мы упоминали в предыдущей С.Б. - переводчики вставили его и туда, где речь идёт об Иисусе Христе, хотя Иегова и Иисус Христос - это совсем разные личности (1Кор.3:14-17, см. разбор на сайте ).

Как это получилось? Может, виновата компьютерная технология, бездумно и автоматически заменяющая слово "Господь" на слово "Иегова" по всему НЗ?
Сложно сказать, но получили, что получили.
То есть, при таких "издержках" - равно плохо как полное удаление имени Бога, так и употребление этого имени везде, где стоит слово "Господь (применительно и к Иисусу Христу, ведь Иисус в НЗ тоже часто назван словом "Господь", см. Мтф.28:6, Мрк16:19; Ин.13:14; Деян.9:5 и т.д.)

Переходим к значению имени Бога ЙГВГ.
С первых строк Библии легко увидеть сущность Бога, носящего это имя: "Сказал Он - и стало так" - этим выражением наполнена 1 глава Библии. Всё стало так, как сказал Бог ЙГВГ, ибо Творец - это Бог, дающий становиться всему Своему творению тем, чем ему стать задумано в Его замысле, например: Земля непременно станет однажды райским садом, а люди станут святыми её жителями.

И мы очень рады тому, что в пересмотренном ПНМ ОСБ вернуло значению имени Бога ЙГВГ и этот смысл - вместо единственного "Я стану тем, кем пожелаю стать", каким было прежнее понимание.
А с другой стороны, непонятно, зачем же в пересмотренном издании они оставили этот вариант перевода Исхода 3:14: "Я стану тем, кем пожелаю стать"?
Почему не перевели, как и должно по смыслу "Дающий становиться послал меня к вам", а оставили прежний вариант "Я Стану послал меня к вам"?
Что же тогда пересмотрено?
А пересмотрено, оказывается, толкование этого перевода, вынесенное в Приложение: если в издании "Перевода нового мира" 1984 года о значении Божьего имени говорилось, что Бог "дает себе становиться Исполнителем обещаний", то в Приложении A4 к пересмотренному изданию 2013 года объясняется: "В имени Иеговы заключен гораздо больший смысл. Его имя также означает, что он „дает становитьсясвоим творениям тем, кем необходимо или чем необходимо для исполнения его намерения".

То есть, выходит, что без толкования этот текст ПНМ понять правильно -у читателя не получится. Почему же тогда этот перевод следует считать ясным и более точным, чем остальные? Вот этот непонятно.

ЯСНЫЙ, ТОЧНЫЙ ПЕРЕВОД
10-12
Говорить о том, что ПНМ ясен и точен - при наличии в нём "издержек" разного рода, как и в других переводах - было бы, считаем, преувеличением. ПНМ - это, по сути, один из переводов Священных книг Библии. Как и все остальные переводы с еврейского и греческого, он может быть использован для исследования Писания и в качестве одного из сравнительных переводов.

Приведём пример не только неудачного перевода из ПНМ в русскоязычном варианте, но и - искажающего смыл слова Бога в изложении апостолов.
Иак.4:5:
ПНМ: Или вы думаете, что в Писании напрасно говорится: "Дух, который поселился в нас, постоянно чего-то желает, имея склонность к зависти"

Синодальный: Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности 5355 любит дух, живущий в нас"?

Заокский: Или вам кажутся пустыми слова Писания, что Дух, Которого Бог дал нам, ревниво жаждет 'безраздельной преданности Ему?

Современный: Или вы считаете, что в Писании напрасно сказано: "Дух, что Он вселил в нас, желает, чтобы мы принадлежали только Ему".

Здесь по смыслу контекста, считаем, нетрудно понять, что речь идёт о христианах, которые неплохо пристраиваются в мире и считают, что быть другом и Богу, и миру - это нормальное явление. Но если кто-то думает, что дух Христов (святой дух, Божий дух - суть одно), живущий, по идее, в христианах по милости Божией – будет лоялен к любящим мир - тот заблуждается, так как дух Божий ревностно охраняет Свои духовные владения (христиан), а интересы мира - в них никак не вписываются. Как муж ревнует жену, если она имеет интерес на стороне, так и Богу неприятно видеть у христиан живой интерес "на стороне" - к делам и повадкам мира сего. Поэтому каждый христианин вместо того, чтобы искать дружбу в мире и быть духовным "прелюбодеем" - должен ревностно защищать свою преданность Богу и дружбу только с Ним.

То есть, слово "зависть" применительно к духу преданности Богу, который должен пребывать в христианах - в этом варианте перевода подобрано, считаем, неудачно.
(слово 5355
fYo/nov имеет значение зависть, недоброжелательство, ненависть, ревность . Непонятно, почему переводчики выбрали слово "зависть" - при наличии слова "ревность" )

ОТЗЫВЫ БЛАГОДАРНЫХ ЧИТАТЕЛЕЙ
13-17
Мы можем понять слёзы умиления, восторг и благодарность тех, кто, не имея возможности купить Библию по бедности - благодарен за бесплатный ПНМ: ведь если бы не ПНМ - у них вообще не было бы возможности читать Библию и знакомиться с замыслом Иеговы.
Но слова, например, такие: "Библия словно ларец, доверху наполненный драгоценностями" - считаем, можно отнести к любой Библии.
А слова : "Когда читаешь ясные слова Иеговы в пересмотренном издании 2013 года, ты будто внимательно рассматриваешь каждый драгоценный камень, восторгаясь его красотой, множеством граней, прозрачностью и цветом" - лучше бы воспринимались, если бы, во-первых, в ПНМ не было бы такого количества "издержек".
А во-вторых, если бы привели для сравнения тексты по схеме "было (до пересмотра) - стало (после пересмотра)".
Большинство из обладателей пересмотренного перевода, например, ПНМ на украинском - не нашли значительной перемены в "затачивании" самого перевода текстов.
 
Ещё обратили внимание на то, что слова восторга и похвалы ПНМ - передают только свидетели Иеговы. Если кто-то из заинтересованных начинает читать русскоязычный текст ПНМ, то с самого начала ВЗ он многим не очень нравится: как-то не достаёт изящества изречениям, красоты - слогу, язык в переводе - не литературный, а словно из бытового общения.
Был случай в практике ЯО: одну заинтересованную пожилого возраста спросили, почему она пользуется Синодальным, а не ПНМ? Она в простоте сердца взяла - да и ответила: "Стыдно сказать, но когда читаю Ветхий Завет - там всё так обнажено о деликатных темах, что мне трудно это словом Бога назвать".
До сих пор её не допускают до крещения (уже лет 10).
Но ясно, что такие отзывы авторы статей Общества никогда не напишут, поэтому написали мы: для расширения
обзора отзывов о ПНМ.

Написали этот обзор статьи не для того, чтобы умалить работу переводчиков и создателей ПНМ: они проделали огромный труд и, возможно, кому-то осовремененный язык ПНМ действительно больше нравится и более понятен, то почему не пользоваться им?

Но написали этот обзор с целью показать, во-первых, необоснованность авторов ОСБ восхвалять ПНМ как самый лучший, ясный и точный перевод. А во-вторых - необоснованность негласного запрета Общества выказывать предпочтение какому-то другому переводу Библии, например, Синодальному - при наличии ПНМ: если ОСБ считает, что ПНМ - самый лучший, значит, и все мы должны безоговорочно так считать.
Ну и в-третьих, для того, чтобы показать, почему свидетелей так не любят в мире: не за праведные поступки. А за подобного рода самовосхваление:
именно эта "рекламно-восхвалительная" деятельность по возвеличиванию ПНМ в сравнении с остальными переводами и даёт повод ищущим повод обвинить свидетелей в высказываниях экстремистского характера, направленных на возбуждение соперничества, пропаганду исключительности веры "Свидетелей" и унижение достоинства приверженцев других религиозных взглядов и духовных ценностей.

Итого по статье: мы благодарны Обществу за выпуск ПНМ и бесплатное распространение этой Библии, которая может занять достойное место в коллекции других переводов еврейских и греческих Писаний и помочь многим людям узнать об Иегове.
Но мы против возвеличивания ПНМ над всеми остальными переводами Библий, как и - против возвеличивания Р.С. Общества за этот перевод. Тем более, если точно известно, что пересмотренное издание сделано с целью исправить устаревшее понимание учений Общество (т.е. содержимое ПНМ , похоже, всегда будет зависеть от понимания Обществом Библейских истин).

CБ от 15 декабря 2015 года 

 "Как Иегова общается с людьми"
 Изучается на неделе 1-7 февраля 2016 года, основана на стихе из Иов 42:4 "Послушай, прошу, и я буду говорить"

Статья отвечает на три вопроса: Почему Иегова, общаясь с людьми, выражает свои мысли просто? Почему то, что люди говорят на разных языках, не препятствует общению Бога с ними? С какой целью организацией Иеговы был издан "Перевод нового мира"? Сразу скажем: эта статья Общества отличается от нашего разбора, записали в нём свои размышления в свете Писания.

1,2 Бог сотворил разумных созданий, желая разделить с ними радость жизни и общения. Поэтому сначала был создан духовный мир, состоящий из ангелов, херувимов, серафимов, упоминаемых в Библии. С ними Иегова общался на духовном языке, на "ангельском" (ангелы понимают Его глас и повинуются Ему, Пс. 102:20; 1Кор.13:1). А затем - и мир человеческий, с Адамом и Евой Иегова тоже говорил на понятном им языке: они слушали голос Бога, понимали, что Он говорит и отвечали Ему (Быт.3:8-13) .

Словом, Иегова не только не отгородился от миллиардов сотворённых Им разумных созданий - как на небе, так и на земле, но и снабдил всех необходимыми "инструментами" для возможности общаться с Ним и друг с другом.

Каждую минуту к Иегове обращается множество людей на разных языках. И Его уникальные непостижимые способности позволяют Ему не только слушать и понимать молитвы многонационального человечества, но и решать, как, кому и когда отвечать. При этом - одновременно Он общается с духовными созданиями и дает указания им.
Понятно, что его мысли, язык и способ общения намного превосходят человеческие. (Ис. 55:8, 9.) Но, общаясь с людьми, Иегова выражает и доносит свои мысли так, что даже "примитивные" в сравнении с Ним люди имеют возможность Его понять.
Но как именно Иегова общался с людьми на протяжении всей истории человечества?
Рассмотрим.

БОЖЬЕ СЛОВО К ЛЮДЯМ
4-10
Библия умалчивает, на каком языке Иегова говорил с первой человеческой парой, общаясь с ними в Эдемском саду, но ясно, что их язык общения был понятен друг другу. После изгнания Адама и Евы из рая все их потомки говорили языком родителей, потому понятно, что на всей территории их распространения был один язык - вплоть до строительства Вавилонской Башни: там Иегова так "перемешал" слова или части слов одного языка, что люди перестали понимать друг друга и разбрелись по группам с одинаковой "смесью" слов (Быт.11:1-8). Так Иегова способствовал образованию многонационального общества Земли, говорящего на иностранных языках.

Примечание: не нашли Библейского обоснования этому сообщению из 4 абз., цитируем: Общаясь с Адамом в Эдемском саду, Иегова говорил с ним на языке, понятном человеку. Вероятно, Бог обращался к нему на древнееврейском языке.

Позднее для Своих намерений Иегова избрал Авраама из всех людей Земли и стал с ним общаться на его языке (иначе Авраам-еврей не понимал бы Бога). А после Он обращался к потомкам Авраама от Израиля, тоже евреям, и побудил их записывать слова Библии. Потому понятно, что людям, писавшим Библию на древнееврейском языке (Моисею, Самуилу и Давиду, например), Бог как-то чудесным образом передавал Свои мысли на их языке (вдохновлял их записать ту или иную мысль)

Те, кто участвовал в написании Библии, выражали Божьи мысли своими словами, в разговорной форме, естественной для их времени и среды проживания. Порой они записывали непосредственно слова Бога, начиная с выражения "Так говорит Иегова/Господь". Кроме передачи слов Иеговы они записывали историю Израиля, показывали его взаимоотношения с Иеговой, рассказывали о примерах веры и любви, а также об ошибках Божьего народа и его неверности по отношению к Иегове. Вся эта информация стала частью Библии и очень ценна для нас сегодня (Рим. 15:4).

Общался ли Бог со своим народом только на древнееврейском языке?
Нет: менялись обстоятельства в народе Иеговы древности, менялся и язык общения. За 70 лет вавилонского плена, например, языком повседневного общения израильтян стал арамейский. Возможно, именно поэтому Иегова вдохновил своих пророков Даниила и Иеремию, а также священника Ездру записать некоторые части Библии на арамейском языке.
А когда Александр Македонский завоевал значительную часть древнего мира, языком международного общения стал греческий, или койне. На нем говорили и иудеи, поэтому 70 переводчиков того времени перевели Еврейские Писания (Ветхий Завет) на греческий, этот перевод стал известен как Септуагинта (означает "перевод семидесяти", по количеству переводчиков. Работали по переводу 35 пар толкователей, а два дополнительных - сводили переведённый текст, из краткой истории Септуагинты)
 
Поскольку над ним работало много людей, стиль перевода не был одинаковым: кто-то переводил тексты строго буквально (например, Берейшис /Бытие 1:1
(начало творит Бог небо), а кто-то этот текст перевёл по смыслу, используя известные на те времена правила грамматики (в начале сотворил Бог небо)
Тем не менее говорящие по-гречески евреи, а позднее и христиане, относились к Септуагинте как к Слову Бога.

А на каком языке Иисус обучал своих учеников? Точно неизвестно, но поскольку сообщение Ин. 19:20 в числе известных в то время языков упоминает еврейский, а также Мария обратилась к нему еврейским словом "раввуни" (Ин.20:16) - возможно, он обучал своих учеников на еврейском языке. Впрочем, это только догадки и их можно опустить.
Известно лишь, что по мере распространения христианства после его смерти основным языком, используемым среди Божьего народа, стал греческий.
Почему?

Первые ученики Христа, понятно, знали еврейский язык, но после смерти Иисуса появились христиане из других местностей и говорящие на других языках. (Деян. 6:1.) Число последователей Иисуса росло, но основным языком общения в той географической среде был греческий. Поэтому, Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, описывающие жизнь и учения Иисуса, были широко распространены на греческом языке. На греческом языке были написаны также письма апостола Павла и другие книги Н.З.

Интересно, что те, кто писал Христианские Греческие Писания, обычно цитировали Еврейские Писания по Септуагинте. Эти цитаты, которые, порой, несколько отличаются от оригинального древнееврейского текста, однако, поскольку все писатели книг Библии были движимы святым духом - даже изменённые в словоформах - по смыслу цитаты соответствовали еврейскому варианту (некоторые учёные полагают, что Матфей писал сначала на еврейском, а потом перевёл на греческий)

Чему мы учимся из того, как Иегова передавал людям свои мысли?
Тому, что Иегова выбирает способ общения со Своими служителями в зависимости от их обстоятельств и потребностей, однако точно известно, что оригиналы рукописей ВЗ на еврейском и НЗ на греческом были написаны помазанниками Иеговы, чего нельзя сказать о современных переводчиках:
на любой перевод современной Библии может влиять не только несовершенство переводчика, но и его стремление защитить учения своего вероисповедания в некоторых фрагментах текстов Писания. Поэтому, если есть желание разобраться со смыслом того или иного текста -лучше всего сравнивать разные переводы Библии. (Прим. ЯО)

КАК БОЖЬЯ ВЕСТЬ ДОШЛА ДО НАС
11-14
. Почему распространению Божьей вести не помешало то, что люди говорят на разных языках?
Потому, что, допуская перевод рукописей священного Писания на разные языки - Иегова, тем самым, показал, что не заставляет нас учить древнееврейский или греческий язык, чтобы познакомиться с Ним и узнать о Его замысле из оригиналов рукописей, тем более, что сегодня к ним нет свободного доступа.
Но сравнение учёными-библеистами разных вариантов переводов с имеющимися в мире оригиналами показывает, что каким-то чудом Иегова не допустил, чтобы смысл Его сведений о Себе и о Его замысле для Земли - в Библиях разных переводов были искажены до неузнаваемости.

В основном, например, слова Иисуса Христа или рассказ о событиях его жизни в НЗ, а также сообщения о событиях в Израиле и о пунктах Моисеева Закона -переведены с одинаковым смыслом практически во всех переводах: переписывание и сохранение таким образом копий оригиналов священных рукописей помогло учёным установить это.
Поэтому недоверие, как правило, вызывают не сами какие-то тексты священного Писания, а то, как их толкуют те или иные представители разных религиозных течений, опирающихся на Библию (Прим. ЯО)

А что можно сказать о самих оригиналах? Ведь они тоже смогли сохраниться только в виде копий? О чем свидетельствуют исследования древних манускриптов?
Некоторые дошедшие до нас библейские рукописи содержат незначительные ошибки и расхождения. Однако ученые-библеисты собрали тысячи манускриптов, фрагментов рукописей и ранних переводов, сравнили их и скрупулезно исследовали. Эти исследования тоже подтвердили достоверность большей части библейского текста. Незначительное число стихов, вызывающих некоторые сомнения, не влияют на главную весть Священного Писания. Все это говорит о том, что до нас дошла именно та весть, которую Иегова передал через писавших его Слово почти 3,5 тыс. лет назад (Ис. 40:8)

Как иудеи, так и христиане, переписывая священные рукописи, множили их копии. Впоследствии эти копии переводились на многие языки. Иоанн Златоуст, живший в IV—V веках н. э., говорил, что в его дни учения Иисуса были переведены на язык сирийцев, египтян, индийцев, персов, эфиопов и многих других народов.
Однако многие переводчики, желая сделать Библию доступной для других народов, сталкивались с противодействием со стороны властей или инквизиции, основателем которой была Римско-католическая церковь.

Библию неоднократно пытались уничтожить. Например, в 303 году н. э. римский император Диоклетиан приказал сжечь все копии Священного Писания. Однако, поскольку Библия переводилась на многие языки, такие попытки не увенчались успехом. Те, кто переводили и распространяли Слово Бога, постоянно подвергались гонениям. Когда в XVI веке Уильям Тиндал собрался переводить Библию с древнееврейского и греческого языков на английский, он сказал одному высокообразованному человеку: "Если Бог позволит мне прожить дольше, я добьюсь, чтобы любой деревенский парнишка знал Писание лучше вас".
Видим, что упование Тиндаля было на Бога: нет сомнений, что в условиях жестоких преследований только дух Иеговы мог побуждать его переводить Библию, ведь этот перевод мог бы стоить переводчику жизни. Что и случилось в конечном итоге с Уильямом:
чтобы закончить и опубликовать свой перевод, Тиндалю пришлось бежать из Англии на Европейский континент. Несмотря на то, что представители духовенства публично сжигали все Библии, которые им удавалось изъять, немало людей все же смогли прочитать этот перевод. В конце концов Тиндала предали и задушили, а его тело сожгли на столбе. Но его труд продолжал жить: для слова Божьего нет оков, которые нельзя было бы сорвать (2 Тим. 2:9.) К нему часто обращались переводчики Библии короля Якова - широко распространенного перевода Слова Бога до сих пор: свидетели Иеговы до появления ПНМ опирались. в основном, на этот перевод. А русскоязычные - на Синодальный, почти слово в слово совпадающий с Библией короля Якова.

Насколько сегодня распространена и доступна Библия?
Несмотря на яростное противодействие врагов истины, Иегова сделал так, чтобы его Слово было переведено на самое большое число языков за всю историю человечества. Даже сегодня, когда у многих людей нет веры в Бога, Библия доступна частично или полностью более чем на 2 800 языках. Никакая другая книга и близко не сравнится с Библией по распространенности и доступности. И хотя некоторые переводы более точны и понятны, чем другие, читая практически любой из них, можно узнать библейскую весть надежды и спасения.

НОВЫЙ ПЕРЕВОД БИБЛИИ
15-19
Когда в начале прошлого века Бог побудил небольшую группу соратников Рассела из США продолжать обучать людей Божьему слову при помощи вспомогательного материала, основанного на Библии, их общение с заинтересованными, в основном, происходило на английском языке.
С тех пор руководящий центр свидетелей Иеговы находится в Америке, поэтому весь учебный материал сначала пишется на английском. А затем, для того, чтобы он становился доступным для других народов - с английского его переводят на другие языки, сегодня их число превысило 700.

Весь учебный материал Общество старается создавать на основе Библии и здравом смысле, согласующимся с Писанием. Раньше издатели Общества пользовались Библией короля Якова, выпущенной впервые 1611 году: к 20му веку она была самой распространённой Библией на английском языке.

Со временем руководители Общества решили выпустить свой перевод Библии: по их мнению, английский язык Библии Якова с 1611 г по 1950 - устарел, и имя Бога встречается в нём всего несколько раз - при том, что в древних рукописях оно употребляется тысячи раз. Плюс к тому переводчики Общества обнаружили в нём несколько переводческих ошибок и добавленных текстов, отсутствующих в наиболее авторитетных древних манускриптах. У других переводов Библии, доступных в то время, тоже имелись свои недостатки.

Но основную причину издания собственного перевода, считаем, высказал Нейтан Норр, по инициативе которого, собственно, и началось создание ПНМ.
2 августа 1950 года брат Нейтан Норр сказал: "Все острее ощущалась потребность в переводе на современном языке, который был бы в согласии с открывшейся нам истиной и при этом - верно передавал бы смысл оригинала, чтобы мы и дальше могли глубже постигать истину; в переводе, который был бы так же понятен современным читателям, как в древности был понятен простым, смиренным людям первоначальный текст, написанный учениками Христа".

Итак, была поставлена задача выпустить перевод Библии, наиболее соответствующий тому образцу истины, которую несли в мир свидетели Иеговы.
По сути такую же задачу вольно или невольно ставят перед собой многие переводчики, принадлежащие той или иной христианской конфессии: в результате, хотя все переводчики пользуются копиями оригиналов рукописей, любой перевод зачастую содержит смысловые фрагменты, защищающие учения определённой конфессии. (Прим.ЯО)

Не избежал этой участи и ПНМ в переводе на русский, по крайней мере: хотя действительно в нём множество раз упоминается имя "Иегова", однако, в стремлении вставить его везде, где в цитате из ВЗ было слово "Господь" - они вставили его и туда, где речь идёт об Иисусе Христе. (1Кор.3:14-17, см. разбор на сайте ) Да и другие тексты переведены так, что на них удобно строить СВОИ учения (примеры сему см. здесь Иис.Нав.1:8; Малах 3:16; 1Тим. 4:16 и здесь, например Псал.48:8-10, Суд.11:40, Исход 29:36,37 и Левит 8:15 )

Брат Норр надеялся, что этот перевод поможет миллионам людей познакомиться с Иеговой. Но по факту оказывается, что отчасти ПНМ по ходу помогает знакомиться и с учениями свидетелей Иеговы (в основах, считаем, правильными и соответствующими Писанию). Но есть и такие, ради которых и "улучшен" новый ПНМ.

В итоге, замысел брата Норра точно передать смысл первоначального библейского сообщения современным языком - удался не на 100% : в ПНМ закрались некоторые "издержки", и их, надо сказать, немало (см. здесь обнаруженные нами при изучении С.Б)
Впрочем, в качестве части коллекции Библий с разными переводами - он, как и все остальные, хорош для исследования, если какой-то смысл текста не совсем ясен. Поэтому, при всём уважении к колоссальному труду группы переводчиков и создателей ПНМ, считаем, не следует его расхваливать как самый лучший, точный и понятный. Но есть смысл предлагать его в качестве дополнения к коллекции уже имеющихся переводов Библии - для сравнения её текстов во время исследования.

Сегодня "Перевод нового мира" доступен полностью или частично более чем на 130 языках, но, как показали примеры русскоязычного ПНМ - не факт, что и перевод на другие языки безупречен.

Поскольку ПНМ должен подтверждать учения Общества (а в последнее время Общество издаёт немало нового света истины в понимании современного руководящего Совета) - то по мере изменений учений нуждается в редакции время от времени и ПНМ.
Но указать эту причину Общество не может по вполне понятным причинам, поэтому указывает более благовидную: с 1960 по 2013 г. снова устарел английский язык, значит, надо пересмотреть и ПНМ.
Пересмотрели. Переиздали. Цитируем из статьи:
Все были взволнованы, услышав, как один из членов Руководящего совета по трансляции объявил о выпуске пересмотренного издания "Перевода нового мира" на английском языке (Украинский ПНМ тоже пересмотрен). Многие были тронуты до слез, когда получили экземпляры этого издания прямо на встрече. Собравшиеся по достоинству оценили стихи, которые зачитывались из этого перевода: еще никогда Слово Бога не звучало так ясно на английском языке!

А мы, признаться, случайно обнаружили по пересмотренному ПНМ для Украины, что устаревший язык , по крайней мере для обнаруженного случая - ни при чём: изменилось учение о "роде сём" : с рода лживого, злого и не верного Иегове - на род помазанников, а ссылка "и" к тексту Мтф. 24:34 о "роде сём" - вела на Мтф.23:36 и по-прежнему подтверждала, что род сей - это род злой, лживый и не верный Иегове. (подробнее см. здесь, события 31 июля 2014 года).
Это явление пока что можно посмотреть по русскоязычному серебряному мечу (он ещё не пересмотрен)
А в пересмотренном варианте англ. и укр.эту сноску убрали. Из чего следует, что пересмотр ПНМ произошёл не только по причине изменения английского языка. Но и по необходимости избавиться от элементов старого понимания истины.

Искать больше ничего не стали (специально выискивать оплошности - нехорошо), но и этого одного пересмотра оказалось достаточно, чтобы слеза умиления не выкатилась из наших глаз даже в скупом варианте.

В завершение разбора статьи хотим сказать: бодрствуйте, дорогие, не только над происходящем в мире. Но и - над происходящим в народе Иеговы! И сподобитесь предстать пред Иисусом Христом в новом мире. Чего себе и всем желаем.

CБ от 15 ноября 2015 года 

"Сто лет под правлением Царства Бога"
 Изучается на неделе 25-31 января 2016 года, основана на стихах из Евр.13:20,21 "Пусть же Бог мира... снабдит вас всем хорошим для исполнения его воли"

Статья о том, как проводилась всемирная проповедническая деятельность на протяжении 100 лет - с момента начала её организации Ч.Расселом в 20 веке. Разбор написан с примечаниями и дополнительными сведениями о Ч.Расселе.

1,2 Не хотелось бы начинать с примечаний, но заголовок статьи вынуждает написать два примечания:
1) название статьи не соответствует действительности и Писанию: читающие такой заголовок могут прийти в недоумение, ведь не может такого быть, чтобы за 100 лет правления Божьего небесного правительства (в понимании Общества) - условия жизни на Земле не только ничуть не улучшились, но и ухудшились.
Согласно Писания, во-первых, когда небесное правительство на самом деле начнёт своё правление (наступит брак Агнца) - на землю обрушится Армагеддон (Откр.19:7,8,11-21). Если бы это произошло 100 лет тому назад - на Земле уже был бы восстановлен рай и многие мёртвые вышли из гробов своих.
А во-вторых, с точки зрения Библии, Царство Бога - это система вещей Иеговы века грядущего или новый миропорядок с небесным правительством и подданными, живущими на Земле.

2) текст Евр.13:20,21, на котором основана статья, не подходит к повествованию об инструментах для проповеди: речь в этом тексте идёт не о том, что Иегова снабдил нас "карточками", "патефоном" "стендами" и т.д.. Если и говорить об инструментах, то от Иеговы у нас для проповеди есть лишь один инструмент, Библия. Всем остальным нас снабжает руководство ОСБ.
Текст Евр.13:20,21 сообщает о том, что Иегова через Иисуса Христа "снабжает" нас самих необходимыми качествами, делающими нас пригодными для исполнения Его воли, совершаемой посредством добрых дел:
да усовершит вас (сделает лучше) во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа.
перевод Библии на Заокском:
да сделает вас во исполнение воли Своей сильными на все доброе, и да совершит в нас 'все' угодное Ему чрез Иисуса Христа...

А в остальном - многое сказано по существу. Например, Иисус действительно любил рассказывать другим о Царстве Бога, о том чудесном времени, когда наступит "лето благоприятное" и избавление от всех страданий (Лк.4:18,19)
Рассказы о славных временах в Царстве Бога - были главной темой его проповеднического служения (Лк.4:43)

Если мы желаем подражать ему во всём, то тема о будущем Царстве Бога должна стать основной темой нашего благовествования, только разъяснять значение этого выражения мы должны в соответствии с Писанием.

Пообещав своим ученикам "Я с вами" (Матф. 28:20) -Иисус дал понять всем нам, что масштабная проповедническая деятельность до края Земли и обучение его последователей будет проводиться под его присмотром как главы христианского собрания - до самого конца века сего (Мтф.24:14).
Когда человечество Земли в 20 веке вступило в завершающую стадию своего существования - в последние дни - Ч.Рассел был побуждён силой свыше восстанавливать поклонение Иегове (Мих.4:1).

Позже его начинания были подхвачены другими поклонниками Иеговы, в результате - поклонение Богу Иаковлеву, пославшему на Землю Иисуса Христа, стало известным по всей Земле благодаря усилиям свидетелей Иеговы (Мтф.24:14, Ис.2:2, Мих.4:1)

ИНСТРУМЕНТЫ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ
4-9 Библия - сложная книга, поэтому для того, чтобы проповедническое служение было эффективным, а Библейское учение о Царстве Бога и всем, что с ним связано - легкодоступным, организаторы проповеди в 20 веке придумали несколько видов дополнительных "инструментов" - вдобавок к священному Писанию.
Одним из них в 1933г. была карточка для свидетельствования размером примерно 8 на 13 сантиметров, и на ней были кратко и доступно изложены некоторые Библейские мысли. Периодически выпускались карточки с новым текстом.

Что было достигнуто при помощи карточек?
Во-первых, возможность проповедовать получили все желающие - независимо от своего характера, образования, умения запоминать, ясно и правильно излагать материал, не искажая сути благой вести, ведь карточки с лаконичным и отточенным текстом, основанном на Писании, можно сказать, проповедовали за возвещателей.
Во-вторых, благодаря несложному вступлению: „Прочитайте, пожалуйста, эту карточку“ - можно было легко обратить внимание слушателя на благую весть. А после того как человек читал слова на карточке - по его реакции можно было легко и сразу определить, интересно ли ему говорить о Боге или нет.

Конечно, бывали и трудности: некоторые люди не могли читать, забирали карточки или рвали их на части. Но это не останавливало проповедников.

Еще один инструмент, который использовался в 1930-х - начале 1940-х годов,- это патефон. С разрешения хозяина дома брат или сестра включали какую-либо библейскую речь (из 94х), которая длилась четыре с половиной минуты, а затем предлагали литературу. Надо сказать, что в те времена люди были, видимо, более терпеливы и вежливы, нежели сегодня, поэтому 4хминутная проповедь с патефоном имела успех.

ИСПОЛЬЗУЕМ РАЗНЫЕ МЕТОДЫ, ПРОВОЗГЛАШАЯ БЛАГУЮ ВЕСТЬ
10, 11
Также Библейская истина в те времена распространялась с помощью радио и газет: так как в те времена газеты и радио были популярными средствами массовой информации и охватывали широкую аудиторию, братья пользовались и этими "инструментами": брат Рассел - газетами, а брат Рутерфорд- радиовещанием.

Сегодня тоже есть множество "инструментов" для проповеди благой вести: литература Общества, например, видеоматериалы, аудиозаписи и т.д., словом, есть, что предложить на любой вкус, был бы интерес к духовному.

В последнее время обороты набирает сайт Общества: это тоже один из инструментов, который помогает читателям находить нужный публикационный материал или смотреть видеоматериал на интересующую тематику. Многим братьям и сестрам нравится знакомить людей с оф. сайтом Общества, но кому-то до сих пор больше нравится знакомить людей с самой Библией.

ОБУЧЕНИЕ БЛАГОВЕСТНИКОВ
14-19 Для того, чтобы все служители Иеговы, независимо от возраста, образования, способностей и характера могли развить хорошие ораторские способности и умело проповедовать - в 1943 году Нейтан Норр побудил все собрания ввести что-то вроде начального обучающего курса для проповедников под названием "Школа теократического служения". Обретение навыков проповедования в школе помогало многим братьям и сёстрам научиться хорошо ориентироваться в Писании и стать подготовленными благовестниками, способными грамотно вести диалоги на Библейскую тему, аргументированно при помощи Писания преодолевать возражения и побуждать слушателей исследовать свои вопросы по Библии.

Многим, как взрослым, так и детям, сначала было сложно выступать в школе перед аудиторией с заданиями: сказывались, возможно, застенчивость, нерешительность, нежелание некрасиво выглядеть на сцене и т.д. Но если человек был решительно настроен стать хорошим благовестником и помогать людям знакомиться с Иеговой и Библией - он, как правило, справлялся с первоначальными трудностями - благодаря Иегове и в согласии с обетованием из текста статьи Евр.13:20,21. К тому же, дружелюбная и доброжелательная атмосфера собрания, где вместе готовились и вместе смеялись над самими собой, помогала всем участникам школы успешно преодолевать свои комплексы.

Примечание : И очень жаль, что нововведение современного РС с января 2016 г. отменило такую успешную Школу теократического сужения и учредило другую обучающую встречу ("наша христианская жизнь и служение"), на которой свидетели Иеговы больше, к сожалению, не смогут практиковаться в становлении хорошими проповедниками. На новой встрече отменены индивидуальные тематические задания, развивающие мыслительные способности (пятиминутные речи на основании Писания, примечательные мысли в свободе личного мнения ) и смекалку (преподнесения сестёр) .
 
Вместо этого введено множество шаблонных вопросов и заготовленных ответов, что исключает развитие личных мыслительных способностей, смекалки и поиска в Библии тех примечательных мыслей, которые затрагивают лично нас. Отныне о братьях и сёстрах , свободно формирующихся в русле священного Писания и святого духа - можно забыть. Теперь всех нас ожидает стандартное умение шаблонно мыслить, говорить и развивать смекалку - в русле, строго очерченном Руководящим советом, думаем, для того, чтобы никакое инакомыслие или личное мнение не просочилось в обсуждаемый материал.
*****

Кроме подготовки благовестников местных собраний, Общество подготавливает миссионеров. Для этого было учреждена школа Галаад, первоначальная цель этой школы сводилась к тому, чтобы "выпускники Школы укрепляли и ободряли народ Бога, а также на то, чтобы помочь им развивать духовные качества, которые необходимы для преодоления трудностей" Открыта она была в 1943 году, туда приглашались супружеские пары, служившие полновременно (СБ. 2013-11-04,Школе Галаад 70 лет) С тех пор обучение в ней прошли более 8 500 человек и продолжили свое служение миссионерами в 170 странах.
В результате деятельности миссионеров собрания свидетелей Иеговы появились во всём мире.

Начиная с 2011 года в Школу Галаад стали приглашаться только специальные полновременные служители: разъездные надзиратели, специальные пионеры, вефильцы и миссионеры, не проходившие ранее такого обучения. Современная цель школы - "усилить желание студентов еще более ревностно участвовать в деле благовествования" .

Какие еще школы организовало Общество?
К ним относятся: Школа священного служения, Школа пионерского служения, Школа благовестников Царства, Школа для районных надзирателей и их жен, Школа для членов комитетов филиалов и их жен. Эти школы нацелены, прежде всего, на укрепление преданности Р.С. и борьбу с инакомыслием
(примечание ЯО: выяснили это из общения с выпускниками некоторых школ). - при том, что намерение "усилить желание студентов еще более ревностно участвовать в деле благовествования" - "закреплено" и за этими школами.

Брат Ч. Рассел, стоя у истоков начала всемирной проповеднической деятельности 100 лет тому назад (в 1916г.), не просто верил в то, что благая весть о Царстве Бога будет проповедана во всём мире, как и предсказано об этом в Мтф.24:14. Но подтвердил свою веру делами: всё своё имущество и все денежные средства он посвятил для дела проповеди. А на свои личные расходы он получал из казны Общества 11 долларов в месяц. Умер он, оставив всё своё наследство издательству Общества Сторожевой Башни (сведения из Вики)

Примечание: Образец Библейской истины, проповедуемой современными свидетелями Иеговы - в основном, тоже, заметим подготовил Рассел:
1) человек не имеет в себе бессмертной души, но человек сам является "душою живою" (Бытие 2:7; 1 Петра 3:20);
2) наказание за грех смерть, а не вечные муки (Иезекииля 18:4);
3) смерть пришла на человека как заслуженное наказание за преступление Божьего закона (Римлянам 5:12);
4) смерть обозначает полное небытие и забвение (Экклезиаст 9:5,10);
5) Бог по Своей доброте приготовил для человека искупление, через которое человек может быть освобожден из плена греха и смерти (от Иоанна 3:16);
6) Сын Божий, Иисус Христос, став человеком, рос до совершеннолетия, а потом был осужден на смерть только как человек;
7) Иисус был воскрешен из мертвых лишь как духовное, не телесное, существо, имея заимствованную у Бога нетленную природу;
8) через свою смерть Иисус Христос искупил и освободил человека для возвращения к первоначальному безгрешному состоянию; Иисус Христос по благодати Божьей смерть вкусил за всех, так что каждый человек должен иметь в надлежащее время шанс получения вечной жизни, и поэтому будет воскресение мертвых (Евреям 9:24-28; Иоанна 5:28);
9) Иисус Христос вознёсся на небо и не придёт снова на землю; а второе пришествие Христа на землю будет означать его особое невидимое присутствие и будет посвящено особому избранию членов Собрания Христова из людей для Своего Царства.
Лишь такие посвященные праведники, ставшие победителями, то есть достигшие духовного совершенства (из числа 144000), при первом воскресении будут возвышены в Царство Бога на небесах, становясь соучастниками небесного правительства под руководством Иисуса Христа в Его тысячелетнем правлении для благословения всех народов земли (1 письмо Коринфянам 15:22-24);
10) на протяжении тысячелетнего правления Христа некоторые остальные "неправедные" умершие будут воскрешены и подвергнутся достаточному и беспристрастному испытанию к жизни или к осуждению; под этим правлением наиболее злостные и неисправимые грешники будут раз и навсегда истреблены с лица земли, а более послушные подданные правительства Христа (так называемое "великое множество") будут приведены к первоначальному человеческому совершенству тела, ума и характера, и на протяжении тысячелетнего правления вся земля будет приведена к состоянию совершенства в некое подобие рая, соответствующего состоянию человека до грехопадения, и все эти люди - "великое множество" - будет жить на земле на вечные века (Псалом 36:9-11,29,38; Откровение 7:9).
*****

А теперь рассудите сами: кто же больше похож на раба Иеговы, дающего пищу вовремя? Ч. Рассел или современный руководящий Совет, восседающий на "седалище" Рассела, но не признающий его рабом? Это к слову (статья не об этом, а об инструментах для проповеднического служения).

CБ от 15 ноября 2015 года 

"Любите ли вы ближнего, как самого себя?"
 Изучается на неделе 18-24 января 2016 года, основана на стихах из Мтф.22:3 "Люби своего ближнего, как самого себя"

Статья показывает, как служители Иеговы могут подражать Ему в любви и почему это необходимо.

1,2 Любовь, как мы знаем из Писания - это главное качество Бога Иеговы (1 Иоан. 4:16). Иисус, отражающий в совершенстве все качества своего небесного Отца на Земле, тоже "есть любовь".
Христиане, желающие достичь совершенства Христова, тоже должны "стать любовью". Как это возможно?
Когда Иисуса спросили, какая заповедь в Законе самая важная, он ответил: "Люби твоего Бога Иегову .." И - "Люби своего ближнего, как самого себя"(Матф. 22:37-39). Кто не полюбит Иегову и ближних, не достигнет совершенства.
Но кто наши ближние?

Это все, с кем нам приходится сталкиваться по жизни: родственники, соверующие, заинтересованные, соседи, коллеги по работе, как друзья, так и враги: в этом перечне нет ни одного человека, которого Бог разрешил бы нам не любить.
Но в чём проявляется любовь к ближним? Как ближние могут понять, что мы их любим так, как Христос любил своих ближних?
Рассмотрим.

ЛЮБИТЕ СВОЕГО СПУТНИКА ЖИЗНИ
4-7 Любить своего христианского спутника жизни и проще всего, и сложнее - одновременно. Проще потому, что супругов связывают удвоенные узы любви: романтическая и христианская. А сложнее иногда потому, что если несовершенный сосед, к примеру, время от времени доставляет нам неприятности, то от него можно просто уйти и общение свести к минимуму. А от несовершенного спутника не уйдёшь так, как от соседа.

Иегова, сотворив первую семейную пару - Адама и Еву - сотворил их для жизни в вечной любви и счастье, чтобы потом и их дети смогли жить также в любви и счастье: именно для этого Иегова стал Основоположником создания человеческой семьи.
С тех пор счастливые семьи прославляют и радуют Его, а несчастные в браке мужья и жёны - огорчают.

Несмотря на то, что из-за мятежа Адама и Евы все мы унаследовали несовершенство и время от времени вольно или невольно можем причинять друг другу боль - тем не менее, Библия заверяет нас, что даже в этом веке мы можем стать счастливыми в браке. Что для этого нужно?
Для этого мы должны, во первых, строить свой брак на правильных основаниях (на любви к Богу и друг ко другу) и учиться правильно выражать свои чувства (проявлять любовь): в согласии с Божьими принципами, подходящими для семейных пар.
Апостол Павел, например, в1Кор.13:4-8 описал, как ведут себя люди, движимые любовью: любовь побуждает их быть долготерпеливыми и добрыми, не ревновать, не хвастать, не вести себя высокомерно и неприлично, не быть эгоистичными, не раздражаться, не вести счет обидам, не радоваться неправедности, а радоваться истине, все переносить, доверять своему спутнику, надеяться на лучшее и все трудности стойко претерпевать. Такая любовь никогда не проходит, муж и жена, любящие ТАК - смогут быть счастливыми в браке всю вечность.

Если мы размышляем над этими вдохновленными Богом словами и стараемся поступать в согласии с ними, наш брак будет счастливым даже в этом веке несовершенства.

Хотя по замыслу Бога главой семьи должен быть мужчина (1Кор.11:3), если муж будет любящим христианином, его главенство не только не унизит жену, но и станет для неё благословением: любящий глава семьи - не деспот, не эгоист, уважает свою жену, ценит и оказывает ей честь (всегда учитывает ее духовные, физические , эмоциональные потребности и предпочтения, 1Пет. 3:7).

Если муж подражает Иисусу и осуществляет свое главенство с любовью, жене будет намного легче любить и уважать его, а также подчиняться его руководству. (Титу 2:3-5).
Всем мужьям, не довольным своей женой или жизнью в браке, полезно задать себе такие вопросы: "Легко ли вашей жене любить вас? Или вы требуете от неё невозможного?" И честно ответить на них. Возможно, после этого вы убедитесь, как много в браке зависит от вас самих.

ЛЮБИТЕ БРАТЬЕВ И СЕСТЕР ПО ВЕРЕ
8-11
Единоверцы - вторая категория ближних, которых любить не очень сложно, поскольку и они стараются отвечать тем же, и ценят наши старания в проявлении христианской любви к ним: намного сложнее любить тех, кто не ценит наших стараний и сам не стремится стать любящим человеком.
 
Согласно Писания, хотя мы должны делать добро всем, но в первую очередь - этого заслуживают наши соверующие, сотрудники в деле Господнем (Гал. 6:10; Римл.12:10). Апостол Петр, побуждая христиан любить друг друга, говорил о нелицемерной братской любви и о горячей.(1 Пет.1:22; 4:8).
То есть, мы не должны выбирать, кого любить, а кого нет - ориентируясь по "лицам" и угождая лишь лицам "великим" (богатым или начальствующим). Мы должны любить всех своих единоверцев, да так "горячо", чтобы от нас исходило духовное тепло, способное обогреть всех нуждающихся.

Любящие друг друга единоверцы стараются предпринимать множество усилий и даже готовы идти на личные жертвы, прощая друг друга - ради того, чтобы не нарушать единства стремлений, целей и сотрудничества в христианском собрании, понимая, что дело Царства, совершаемое общими усилиями по принципам Иеговы - превыше личных обид (1Кор.6:7; Кол. 3:12,13). Для того, чтобы справляться с трудностями, иногда возникающими в собрании, Иегова поддерживает нас при помощи святого духа: самой мощной силы во Вселенной. Вот почему в нашем международном братстве царит единство и дружеские отношения. (1 Ин. 4:20, 21.)

Примечание к 10 абз.: не можем согласиться с переводом Кол. 3:14:
А помимо всего этого, облекитесь в любовь, потому что она — совершенные узы единства.
В оригинале рукописи нет слова "единства", потому мы считаем, что здесь речь идёт не о единстве собрания благодаря любви, а о другом. Покажем, о чём - из разбора Колос.3:14:.
Слово в греч. рукописи, переведённое здесь словом "совокупность", имеет значение
1. связь, союз, соединение, связка (сухожилие); 2. узы, путы, ножные кандалы. Некоторые переводят выражение "совокупность совершенства" как "связка совершенства".
То есть, любовь - это духовный "материал", с помощью которого возможно "связать" между собою все "части" сущности совершенного человека - в единое целое. Можно сказать, что именно на любви должен "замешиваться цемент" для построения духовного "дома" христианина: личности совершенного человека.

Если набор всех качеств христианина, описанных в Гал. 5:22,23, не будет "скреплён"/связан между собою любовью, то человек не достигнет совершенства. Напомним эти качества из Гал. 5:22,23: радость, мир, долготерпение, благость/доброта, милосердие, вера, кротость, воздержание/самообладание.
И все они должны быть накрепко "связаны" между собой в одно целое - любовью, тогда только о христианине можно будет сказать, что он достиг совершенства или стал зрелым/полноценным плодом святого духа.

Иисус сказал: "Все узнают, что вы мои ученики, если между вами будет любовь" (Иоан. 13:34, 35). Апостол Иоанн писал: "Детей Бога и детей Дьявола можно узнать так: всякий, не поступающий праведно,- не от Бога, как и не любящий своего брата" (1Ин. 3:10, 11). То есть, любовь должна стать основой и опорой христианского собрания. Если мы следуем наставлениям из слова Бога, то в нашем собрании будет царить любовь и единство во всём, что в согласии со словом Бога.

Примечание: по поводу уникальности организации и поразительности по причине необыкновенной любви, царящей в организации, о которых с восторгом пишут авторы в этом разделе - считаем, что они приукрашивают и преувеличивают реальное положение вещей в народе Иеговы: многие свидетели Иеговы, например, боятся делиться своими мыслями друг с другом и подходить к старейшинам со своими проблемами. Это не любовь: любовь, как мы только что рассмотрели, выглядит иначе.

СБОР "ВЕЛИКОГО МНОЖЕСТВА"
12-16
Сегодня большинство служителей Иеговы надеются жить вечно на Земле.

Примечание:
"Великим множеством" в Откровении названы люди, стоящие пред престолом Иеговы после тысячелетнего правления, достигшие спасения благодаря избавлению от греха и стойкости в последнем испытании дьяволом. Подробнее см. разбор Откр.7:9-17)

Откуда появились эти служители?
Когда в начале 20 века для века сего начались последние дни, на земле восстанавливалось поклонение Иегове (Мих.4:1) и насчитывалось лишь несколько тысяч служителей Иеговы. В то время небольшая группа помазанных христиан, которых поддерживал Бог, из любви к ближнему усердно проповедовала о Царстве Бога.
Каким был результат?

С того времени и по сей день благодаря благовествованию откликается множество людей, уверенных в том, что их место - на райской Земле. В результате сегодня свидетелей Иеговы почти 8 млн., 115 400 собраний и это не предел: пока что число Божьих служителей всё ещё растет. Например, в течение 2014 служебного года крестилось более 275 500 новых Свидетелей, что в среднем составляет 5 300 человек каждую неделю.

Благодаря чему народ Иеговы не сломлен и возрастает числом- несмотря на противодействие Сатаны ("бога этой системы вещей"?,2 Кор. 4:4).
Благодаря тому, что этот народ старается во всём полагаться на Иегову Бога и полностью доверять Его Слову, Библии (1 Фес. 2:13).

Примечание: по поводу надежды "других овец" пережить Армагеддон - считаем, что эта надежда Писанием не обоснована. Подробнее см. здесь.

ВСЕГДА ПРОЯВЛЯЙТЕ ЛЮБОВЬ
17, 18. Все, кто не желает становиться свидетелем Иеговы - это третья категория людей, которых мы должны любить. Их любить сложнее всего, так как некоторые из них не только не воспринимают ту весть, с которой мы идём в благовествовании (на что имеют полное право от Бога, Деян.17:15,16), но и - настроены враждебно.

Однако, какова бы ни была реакция, служители Бога должны следовать руководству, данному в его Слове: не грубить им, не хамить, не желать им зла, на зло отвечать по возможности добром, быть доброжелательными, дружелюбными и т.д. (Кол. 4:6; 1Пет.3:15).

Сохраняя смиренный настрой, служители Иеговы следуют принципу, который Иисус привел в Нагорной проповеди. Он сказал: "Вы слышали, что сказано: „Люби ближнего и ненавидь врага“. А я говорю вам: не переставайте любить своих врагов и молиться за тех, кто вас преследует, чтобы вам оказаться сыновьями вашего Отца, который на небесах, потому что он повелевает солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мтф. 5:43-45).
Так поступать - не легко, особенно, если мы сталкиваемся с откровенными противниками свидетелей Иеговы. Но, если мы приложим к сему все старания, то у нас непременно будет получаться так поступать.

Поступая так, мы подражаем Иисусу, о котором апостол Петр писал следующее: "Когда его злословили, он не злословил в ответ. Когда он страдал, не прибегал к угрозам, но вверял себя тому, кто судит праведно [Иегове]" (1 Пет. 2:23).
С кем бы мы ни общались - с единоверцами, с не-свидетелями нейтральными или нашими противниками - мы должны следовать совету: "Не отплачивайте злом за зло или злословием за злословие, но, напротив, благословляйте" (1 Пет. 3:8, 9).

Итак, в нашем настрое и делах всегда должна отражаться любовь к Иегове и нашим ближним. Поэтому, даже когда люди не относятся к нашей вести дружелюбно, мы все равно должны проявлять к ним любовь, особенно, если они нуждаются в помощи.
Апостол Павел писал: "Никому ничего не будьте должны, кроме взаимной любви, потому что любящий другого исполнил закон. Ведь свод законов „не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не желай чужого“, как и любая другая заповедь, сводится к одному: „Люби ближнего, как самого себя“. Любовь не делает ближнему зла, поэтому любовь — это исполнение закона" (Рим. 13:8-10).
Мы, свидетели Иеговы, стараемся проявлять искреннюю любовь ко всем, несмотря на то, что живем в разобщенном, жестоком и нечестивом мире, находящемся во власти Сатаны (1 Иоан. 5:19).
Не у всех и не всегда получается, но мы стараемся в надежде, что в новом мире, когда с земли будут удалены сатана, его демоны, а также все богопротивники - на ней воцарится любовь. И это будет воистину самым прекрасным временем в истории человечества: временем, когда всем миром будет править любовь к Богу и ближним, куда желаем попасть мы сами, чего и всем желаем.

CБ от 15 ноября 2015 года 

"Иегова - Бог любви"
 Изучается на неделе 11-17 января 2016 года, основана на стихах из 1Ин.4:8,16 "Бог есть любовь"

Статья о некоторых проявлениях любви Иеговы.

1,2 Библия, давая краткую характеристику Иегове, сообщает, что "Бог есть любовь". То есть, любовь - не просто одно из прекрасных качеств Иеговы, но основа Его сущности, главная составляющая Бога, поэтому Иегову можно назвать самим олицетворением любви: все Его деяния продиктованы любовью и совершаются для утверждения любви во всём Его мироздании.
 
Однако, сегодня не видим, чтобы на Земле и в живущих на ней - утвердилась всеобъемлющая Божья любовь: вместо тёплых и нежных чувств друг ко другу - пока что царствуют ненависть и раздоры. У многих возникают вопросы: "Если Бог - это любовь, почему же Он допускает столько зла и горя? Закончится ли это когда-нибудь?"
Ответы найдём в Библии.

О ЧЕМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ ИСТОРИЯ
3-6 От начала грехопадения первой человеческой пары и по сей день история мира показывает, что по вине "бога" этого нечестивого мира, сатаны / дьявола, а также его армии нечестивых человеческих правителей - страдания на Земле не только не прекращаются, но и умножаются. Оно и понятно: правителям века сего, отчуждённых от любви Иеговы, чужды сострадание и желание сделать людей счастливыми (2 Кор. 4:4; 1Ин. 5:19).

Но почему Бог любви допустил, чтобы дьявол стал богом для века сего и распространил зло?
Дьявол восстал против правления Иеговы и побудил первую человеческую пару поступить так же. Он поставил под сомнение законность верховного владычества Бога и то, что Божье правление справедливо. По сути, Сатана заявил, что он может править лучше, чем Создатель (Быт. 3:1-5).

Иегова, любящий Бог, не уничтожил противника сразу и разрешил Сатане стать правителем для людей (по выбору Адама и Евы), а людям - пожить под его правлением какое-то время и самим (без насилия со стороны Иеговы) убедиться в том, что ничего хорошего правление сатаны не принесёт. Что мы сегодня и видим: история мира уже доказала истинность библейского утверждения о необходимости руководства Иеговы и о неспособности человека, живущего под правлением дьявола, обеспечить себе счастливую жизнь (Иер. 10:23).
Собственно, это умение и не было дано людям изначально: Иегова не наделил людей ни правом, ни способностью действовать независимо от Него с пользой для себя.

То обстоятельство, что Бог временно допустил существование нечестия, не только выявило несостоятельность правления людей, но и послужило еще одной важной цели:
так раз и навсегда было доказано, что только правление Создателя может быть успешным.

Причём здесь, однако, утверждение, что Бог есть любовь?
При том, что любящий Бог всегда действует на благо Своему творению: именно благодаря существованию века сего нечестивого обнаружились люди, любящие Бога и праведный образ жизни. Именно они и будут собраны в новом мире, так навеки истребится всё зло, а любовь навечно утвердится во всём Его мироздании, что было задумано Богом изначально.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ
7-9
Доказательств Божьей любви - великое множество. Взять хотя бы нашу планету: то, как она устроена и чем наполнена - свидетельствует о любви Иеговы. Он подготавливал комфортные условия на Земле для людей с такой же любовью, с какой родители обустраивают колыбель для своего будущего ребёнка.
То, как устроен человек и сколько радости он имеет возможность получать от жизни - тоже говорит о Божьей любви. Его желание дать людям вечную жизнь в райском земном доме, наполненную смыслом - говорит о том же.

Поскольку Иегова - это Бог любви, к злу он испытывает ненависть. Например, в 5-м Псалме говорится: "Ты Бог, не любящий нечестия... Ты ненавидишь всех делающих зло". Далее там сказано, что "проливающий кровь и совершающий обман отвратителен для Иеговы" (Пс. 5:4-6).
В связи с этим следует понимать, что любовь Бога не означает вседозволенность и попустительство злу. Но означает благоволение только к тому, что созидает гармонию любви, добра и счастья.

БЛИЗИТСЯ КОНЕЦ НЕЧЕСТИЮ
10-12
Как только будет окончательно решен вопрос о Его владычестве и справедливость восторжествует, Он очистит землю и всю Вселенную от нечестия и нечестивых. В Слове Бога сказано: "Делающие зло будут истреблены, а надеющиеся на Иегову наследуют землю. Еще немного, и уже не будет нечестивого" (Пс. 37:9, 10).

Также Библия обещает: "Праведные наследуют землю и будут жить на ней вечно" (Пс. 37:29). Такие люди "насладятся обилием мира" (Пс. 37:11). И это обязательно произойдет, ведь любящий Бог всегда действует на благо своих верных служителей. В Священном Писании сказано: "Он отрет всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло" (Отк. 21:4).
Как видим, чудесное будущее ожидает всех, кто ценит любовь Иеговы и подчиняется ему как Правителю.

ВЕЛИЧАЙШЕЕ ПРОЯВЛЕНИЕ БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ
13-15
Самым великим проявлением любви Бога к грешным потомкам Адама в том, что ради возможности богобоязненным людям наследовать жизнь вечную - Бог послал сына Своего на жертвенную смерть, когда мы были ещё грешниками и не заслуживали внимания Бога (Римл.5:8).
Будучи искупленными Христом от греха, мы можем уже сейчас приближаться к Иегове и развивать с Ним крепкие,
близкие отношения .
А в будущем искупительная жертва Христа позволит послушным Богу людям освободиться не только от греха, но и от смерти, наследуя жизнь вечную в раю на Земле (Откр.21:3,4; Мтф.5:5)

ЦАРСТВО БОГА ПРАВИТ
16-18
Примечание Ящика: Утверждение заголовка "Царство Бога уже правит" - считаем, не соответствует Писанию: во-первых, Иисус заповедал ожидать ПРИХОДА Царства Бога, а не правления (Мтф. 6:10).
Во-вторых, если и говорить о небесном правительстве Христа, то оно сможет начать своё правление не раньше, чем весь состав небесного правительства (все 144000) соберутся с Христом на небесах и наступит духовное бракосочетание Агнца и его "невесты", что произойдёт при звучании последней (7й) трубы (Откр.11:15; 19:7,8; 1Фессал.4:16,17).
А до тех пор, пока по земле ходит оставшаяся часть будущих соправителей (как минимум раб Общества претендует на небесные престолы) - небесное правительство Христа не может приступить к правлению.

На данный момент мы можем говорить лишь о том, что Иисус Христос вышел навстречу своей "невесте" (начал вмешиваться в дела Земли и проверяет духовный Дом Иеговы, 1Петра 4:17; Откр.2,3 главы) Время встречи Христа и невесты - близко, при дверях (Мтф.24:33)

Но причём здесь любовь Иеговы?
Любовь Иеговы к людям видна также в том, что он предусмотрел справедливое Мессианское правительство Иисуса Христа, которое будет любить своих подданных и заботиться об их благополучии -в отличие от злых правителей мира сего нечестивого.
Именно благодаря действиям этого правительства в тысячелетнем периоде все богобоязненные и совестливые люди Земли смогут воскреснуть, обучиться праведным нормам Бога, избавиться от смерти, слёз и страданий - навеки вечные (Откр.21:3,4)

В следующей статье можно будет более подробно узнать о будущих земных подданных Царства Бога: системы вещей Иеговы с небесным правительством и земными подданными.

CБ от 15 ноября 2015 года 

"Помогайте подросткам стать на путь служения Иегове"
 
Изучается на неделе 4-10 января 2016 года, основана на стихах из Лк.2:52 "Иисус рос, становился все мудрее и находил все большую благосклонность в глазах Бога и людей"

Статья показывает, как пример Иисуса Христа - его проявления любви, смирения и проницательности в общении с учениками – могут помочь родителям в воспитании подростков.

1,2 Подростки отличаются от маленьких детей тем, что имеют возможность принять осознанное решение посвятить себя служению Иегове и креститься. Поэтому воспитание подростков должно быть "расширено" помощью родителей в формировании их образа жизни в качестве начинающих служителей Иеговы.

Переход детей во взрослую жизнь - непростое время как для них самих, так и для их родителей . В этом периоде подростки более подвержены влиянию сильных чувств и эмоций, нежели здравому смыслу; они стремятся к самовыражению и не торопятся принимать мнение родителей, если их что-то не устраивает.

В отличие от маленьких детей, послушным своим родителям в силу своего младенчества только потому, что они родители – подростки нуждаются в доверительных отношениях, опирающихся на вескую аргументацию необходимости послушания родителям в тех или иных вопросах. Поэтому к детям подросткового возраста требуется проявлять больше терпения, любви, смирения и проницательности, чем к малышам. Особенно в связи с тем, что перед родителями стоит задача наставить подростка на путь служения Иегове так, чтобы он не сходил с него до самого своего конца. Пример Иисуса Христа поможет и в этом.

ЛЮБИТЕ СВОЕГО РЕБЕНКА-ПОДРОСТКА
3-7 В подростковом возрасте любовь родителей к ним должна обретать форму не главы (родителя) и подчинённого (ребёнка), а дружеских отношений, в которых ценится, прежде всего, человеческое достоинство. В противном случае воспитывать подростка будет очень сложно.

Иисус в этом отношении смог стать верным другом для своих воспитанников, проводя с ними много времени, разговаривая с ними по душам и внимательно выслушивая, что у них на сердце (Ин.15:15; Мрк. 6:30-32.)
Благодаря теплому, дружескому доверительному общению, Иисуса "скрепили" с апостолами настолько тесные узы любви и дружбы, что впоследствии он смог доверить им множество ответственных заданий в служении Богу.

И хотя родители не смогут заменить своим детям сверстников, однако, по примеру Иисуса они смогут стать им друзьями и укрепить свою любовь к детям ещё и узами крепкой дружбы. Для этого они должны проводить со своими детьми больше времени, интересоваться всем, что интересует их подростка и обсуждать с ними любые темы, даже деликатные.
Дружеские отношения с подростками не только не умалят родительский авторитет, но и помогут развить своим детям "доверительные отношения с самым главным "Другом" - Иеговой (Пс. 25:14).
Если они не смогут увидеть в Иегове своего лучшего Друга – им будет сложно ощутить радость от служения Иегове, сопряжённого необходимостью быть дисциплинированным, волевым и самоотверженным человеком.
Подготавливая своих детей-подростков к жизненному пути служителя Иеговы, родители не только должны заверять их, что обязательно помогут им достичь успеха на пути к Богу, но и – помогать им организовывать свой ежедневный распорядок дел с учётом духовного наполнения.
 
Если родители желают, чтобы их ребенок получал наставление и вразумление от Иеговы – они будут стараться прививать ему полезные привычки, например, - проводить личное изучение Библии, посещать встречи собрания, участвовать в семейном поклонении и проповедническом служении.

Почему важно, чтобы у подростка был духовный распорядок? Потому, что привычка ежедневно следовать духовному распорядку со временем станет неотъемлемой частью их жизни, что поможет им пронести уверенность в правильности выбранного ими пути – через всю жизнь.

УЧИТЕ СМИРЕНИЮ СВОИМ ПРИМЕРОМ
8-11 Смирение родителей в воспитании подростков более всего должно проявляться в осознании пределов своих возможностей и готовности признавать свои ошибки. Подросток должен видеть в родителях, во-первых, постоянное желание во всём полагаться на Иегову и искать Его руководства во всех вопросах по причине своего несовершенства и неспособности самим направлять шаги свои.
А во-вторых, если подросток заметит, что родители, обучая его смирению, сами при этом не признают свои ошибки и не извиняются пред ними в случае необходимости (а подростки такие вещи непременно замечают) – может быть утрачено доверие детей и возникнут сложности в воспитании.

Некоторые родители ошибочно полагают, что их смирение в таком проявлении может быть воспринято детьми за слабость, и это приведёт к потере уважения родителей. Однако это не так: Иисус, например, будучи совершенным, сознавал пределы своих возможностей и смиренно полагался на Иегову в присутствии учеников. (Ин. 5:19.) Стали ли ученики меньше уважать его за это? Нет. Напротив, видя, как он во всём полагается на Иегову, они еще больше доверяли своему учителю. В итоге они развили в себе такое же смирение и научись тоже во всём полагаться на Иегову (Деян. 3:12, 13, 16).

Родители же - несовершенны и не застрахованы от ошибок. Им тем более необходимо сознавать пределы своих возможностей и смиренно признавать свои ошибки (1 Иоан. 1:8).
Подумайте, кого бы вы сами уважали больше? Того начальника, который признает свою неправоту и извиняется, или того, который никогда её не признаёт и не извиняется? Наверняка первый вариант начальствующего заслуживал бы большего уважения в ваших глазах.
Так же и дети: когда ребенок слышит, что вы извиняетесь за свои промахи, во-первых, растет его уважение и доверие к вам. А во-вторых, это учит и его самого смиренно признавать свои ошибки и извиняться за причинённые неудобства.

Подростка необходимо приучать к мысли, что несовершенные люди не могут знать всего на свете, поэтому в случаях, когда мы не знаем, как поступить – надо просто смиренно признать это и искать руководства у Иеговы – вместо того, чтобы самоуверенно принимать неправильные решения.

Родители также сталкиваются с тем, что иногда им приходится устанавливать определённые требования и правила к своим подросткам, пользуясь властью родителей. И это тоже надо делать со смирением по примеру Иисуса.
В чем проявлялось смирение Иисуса, когда он устанавливал заповеди для своих последователей?

Иисус, давая своим воспитанникам какие-то правила или заповеди, не требовал от них бездумного и слепого подчинения, не запугивал их наказанием, но смиренно объяснял им, почему важно следовать той или иной заповеди.
Например, он не просто велел своим ученикам искать прежде Царство и Божью праведность, но и объяснил, что если они будут искреннее заботиться, прежде всего, об интересах Иеговы – то Иегова, в свою очередь, позаботится об их потребностях и даст все необходимое. А призвав учеников: "Перестаньте судить", он также пояснил причину: "Чтобы не быть судимыми, ведь каким судом вы судите, таким будут судить и вас" (Матф. 6:31-7:2).

Родителям стоит всегда объяснять своим детям, чем продиктованы их правила или решения. Подросток будет охотнее вас слушаться, если понимает, что вами движет. Если дети увидят, что вы разумно пользуетесь своей властью и не идете на поводу у эмоций или настроения, детям будет легче вам доверять.
Такой подход учит подростка размышлять, что, несомненно, пригодится ему во взрослой жизни, а также – по примеру родителей учиться руководствоваться здравым смыслом, а не чувствами. (Пс. 119:34; Рим. 12:1).

Когда вы смиренно объясняете, что стоит за тем или иным вашим решением, подросток видит, что вы относитесь к нему уже не как к маленькому ребенку, и учится принимать собственные решения, "задействуя разум".

ПРОЯВЛЯЙТЕ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ И ПОНИМАНИЕ
12-16 Проницательность помогает видеть, в чём вашим детям нужна помощь. Иисус был проницательным и видел, в чем его ученикам требовалась помощь. Например, однажды апостол Петр из самых лучших побуждений посоветовал Иисусу быть добрым к себе и таким образом избежать смерти. Однако Иисус понимал, что Петр заблуждался. Желая помочь ему, Иисус дал прямой совет и показал, почему опасно потакать себе и какие благословения приносит самоотверженность (Матф. 16:21-27). Этот урок не прошел для Петра даром (1 Пет. 2:20, 21).

Как проницательность поможет вам понять вашего ребенка и поддержать его?
Молитесь Иегове, чтобы он наделил вас пониманием и вы могли увидеть, в какой помощи нуждается ваш ребенок-подросток (Пс. 32:8). Например, как понять, что вера ребенка ослабела? Возможно, он уже не такой радостный, критически отзывается о единоверцах или скрытничает. Не стоит поспешно заключать, что ваш ребенок ведет двойную жизнь и совершил тяжкий грех. Но в то же время не нужно игнорировать эти тревожные признаки и считать, что нежелание ребенка общаться пройдет само.

Подражая Иисусу, по-доброму и уважительно задавайте вопросы сыну или дочери. Если вынуть ведро из колодца слишком быстро, можно расплескать часть воды. Подобным образом, разговаривая с ребенком слишком напористо, словно на допросе, вы вряд ли узнаете, о чем он действительно думает и чего хочет. (Пр. 20:5.)

Примечание: не согласны с авторами в 15 абз.в том, что фразу Нафанаила "Может ли из Назарета быть что-нибудь доброе?" (Иоан. 1:46) могла быть воспринята как слабость (как критический настрой и предубеждения), но Иисус, дескать, несмотря на эту слабость - нашёл в нём и сильную сторону.
Думаем, Иисус именно по этой фразе Нафанаила увидел в нём сильного в вере и сведущего в Писании служителя Иеговы: ведь, согласно Писания, Мессия должен был прийти не из Назарета, а из Вифлиема, из колена Иуды.
Поэтому Нафанаил не поверил на слово Филиппу, потому и спросил: "что может быть доброго не из колена Иуды?"
 
Иисус оценил качество Нафанаила не верить на слово даже хорошему знакомому и не спешить восторгаться сведениям о нахождении Мессии: только лукавые делатели Израиля спешат угодничать перед "высокими чинами" (Мессию ждали в виде царя).
Нафанаил также не спешил принимать Иисуса - Христом Божиим только потому, что кто-то принял его за Мессию.
В этом была его сила, а не слабость, что и отметил Иисус с похвалой.

Как родители могут помочь своему ребенку-подростку воспитывать в себе хорошие качества?
Хотя они не могут видеть сердце подростка, но проницательность поможет замечать в нём хорошее и не воспринимать его как человека, от которого одни неприятности. Поэтому никогда - ни на словах, ни даже в мыслях - не вешайте на своего сына или дочь ярлыков типа "бунтарь" или "трудный ребенок".
Даже если у вашего ребенка-подростка непростой характер, всегда заверяйте его в том, что вы в него верите и не сомневаетесь в его желании поступать правильно.
Подмечайте даже самые малые успехи, обязательно хвалите его за них и подбадривайте своего ребенка. Так он будет чувствовать себя не тем, кто вечно не оправдывает чьих-то ожиданий, а христианином, который способен радовать Иегову и которого он может использовать. Помогайте своему ребенку воспитывать в себе хорошие качества, при возможности давая ему более ответственные поручения.

ОБУЧЕНИЕ, КОТОРОЕ ДАРИТ РАДОСТЬ
17, 18. Почему следует прилагать усилия, чтобы помочь своему ребенку-подростку стать на путь служения Иегове? Потому, что если ваш ребёнок изберёт путь жизни служителя Иеговы – это будет означать, что вы поможете ему достичь вечной жизни в мире Бога. Для любящих родителей нет большей радости, чем знать, что их ребёнок находится в заботливых руках Иеговы сейчас и во всей вечности.

CБ от 15 ноября 2015 года 

"Обучайте детей служить Иегове"
 Изучается на неделе 28декабря -3 января 2016 года, основана на стихах из Суд.13:8 "Пусть... человек истинного Бога... научит нас, что нам делать с ребенком, который должен родиться"

Статья- о воспитании маленьких детей и о том, как пример Иисуса Христа может помочь привить детям любовь к Иегове и слову Его.

1,2 Способность иметь детей - у нас от Бога (Пс.126:3). Однако для того, чтобы наши дети радовали Иегову и нас нас - нужно не просто много трудиться над их воспитанием, но правильно их воспитывать.
Маной, например, понимал, что без руководства Иеговы он может и неправильно воспитать своего ребёнка. Поэтому, узнав о том, что скоро у них с женой будет дитя - он горячо молился Иегове, говоря: "Прошу тебя, пусть снова придет к нам... [ангел], которого ты посылал, и научит нас, что нам делать с ребенком, который должен родиться" (Суд. 13:1-8).
Тем, у кого есть дети, знакомы чувства Маноя и его растерянность от того, что не знаешь, как обращаться с новым человеком, вошедшим в семью, как прививать ему полезные привычки и нравственные принципы будущего служителя Иеговы. Основная ответственность помочь своему ребенку узнать Иегову и полюбить Его - ложится на родителей, а не на собрание и не на старейшин собрания. (Прит. 1:8).

Для того, чтобы Библейская истина глубоко запечатлевалась в сердце ребенка и он смог полюбить Иегову, Бог дал родителям совет внушать слова истины Его своим детям - постоянно: говорить о них, сидя в доме и идя дорогою, и ложась и вставая (Второз.6:6-9)
Что поможет именно так воспитывать своих детей? Пример Иисуса Христа: хотя у него не было своих детей, однако то, как он воспитывал детей Иеговы (своих учеников) и готовил их к миссии новых служителей Божиих - может помочь и родителям в обращении со своими детьми.
Рассмотрим, какие качества помогали Иисусу Христу правильно воспитывать апостолов в наставлении Божием и укреплять их веру в Иегову.

ЛЮБИТЕ СВОИХ ДЕТЕЙ
3-6 Иисус любил своих учеников: именно любовь - самая мощная сила, во-первых, побуждающая воспитателя приложить все старания помочь воспитанникам стать верными служителями Иеговы. А во-вторых, - способная изменять сердца воспитанников в лучшую сторону.

Если ребёнок не будет ощущать на себе любовь родителей - положительный результат воспитания может быть и не достигнут. Однако, и любить ребёнка нужно так, чтобы её правильные проявления приносили ему лишь пользу: неправильные проявления могут нанести вред. Например, если из любви к ребёнку мы постоянно оберегаем его от трудностей жизни и всё стараемся сделать за него сами - в результате вырастает не жизнеспособный человек, впадающий в депрессии при малейшей неприятности.

Как Иисус проявлял свою любовь к ученикам?
Например, любящее сердце побуждало Иисуса неоднократно и искренне заверять учеников в своей любви (Ин. 15:9.): такие заверения успокаивают и окрыляют воспитанников. Также очень много времени он проводил со своими учениками в в доверительном, полезном и интересном общении (Мрк. 6:31, 32; Иоан. 2:2; 21:12, 13).
Отношения его с учениками не были отношениями начальника и подчинённых, но были отношениями близких друзей. Поэтому все его воспитанники нисколько не сомневались, что он искренне их любит.

Как родители могут подражать в этом Иисусу?
Не стесняйтесь искренне заверять своих детей в том, что вы их любите и как много они для вас значат (Матф. 3:17; Титу 2:4). Но одних лишь заверений в любви -недостаточно: любящие родители с нежностью относятся к своим детям, обнимают их и целуют, например, перед сном; терпеливо выслушивают их отвечают на все вопросы; готовят для них что-нибудь вкусненькое и радуют их какими-нибудь играми и т.д. - словом, стараются делать всё возможное, чтобы ребёнок рос счастливым и не испытывал недостатка в интересном общении.

Однако у правильной любви к детям есть и другие стороны: не только "пряник, но и кнут" участвуют в воспитании детей любящими родителями. Например, Иисусу было не всё равно, как ведут себя его ученики: если они вели себя нехорошо - он непременно реагировал, этот принцип показывает причину такого отношения Христа к неправильному поведению своих воспитанников: "Я обличаю и наказываю всех, кто мне дорог" (Отк. 3:19) . Оно и понятно: кого любишь - в благополучии того очень сильно заинтересован.
Поэтому если Иисус видел в своих учениках проявления грешных потомков Адама ( например, когда они соперничали друг с другом и спорили, кто из них больший) - он обличал их, разъясняя, что неправильно в их поведении или поступках, и - в чём им необходимо исправиться для формирования в себе качеств детей Иеговы.

Если ученики не следовали исправительным советам Христа - он не закрывал глаза и на это: в подходящее время и в подходящем месте Иисус снова исправлял их, делая это мягко и с любовью (Мар. 9:33-37).
Любящие родители по его примеру тоже могут внимательно наблюдать за поведением и формированием своих детей, и в случае необходимости, если разъяснения не помогают исправиться - даже наказывать их в той мере "исправительной розги", какая поможет детям исправиться (Пр.13:25; 22:15)
Но делать это надо не в порыве гнева, а спокойно, мягко и с любовью, разъясняя, почему вы вынуждены прибегнуть к наказанию и что ожидаете от этой меры воздействия.

Иегова Бог, давая закон Своему народу древности - прежде подробно разъяснил им, как они должны себя вести, и что за непослушанием непременно последует наказание.
Так же и родители должны терпеливо разъяснять детям, как следует поступать и что будет в случае непослушания, чтобы, если и придётся прибегнуть к наказанию - дети понимали, что это справедливо, что не плохое настроение родителей стало причиной наказания, а они сами виноваты в том, что им приходится терпеть исправительные меры.

ПРОЯВЛЯЙТЕ СМИРЕНИЕ
7-9 Ученики Христа всё время пребывания с ним наблюдали, насколько смиренно Иисус исполняет волю Отца своего: в молитвах благодарения или просьбах о помощи, также - во всех своих деяниях Иисус всегда полагался на Иегову и прославлял Его за все ниспосланные благословения, например, по исцелениям и другим чудесам. То есть, смирение Христа пред Иеговой укрепляло и веру учеников в Его Отца, и чем больше они наблюдали духовное общение Христа с Иеговой - тем больше и они сами во всём полагались на помощь Иеговы.

Если наши дети не будут наблюдать такую картину в наших отношениях с Иеговой -постоянное упование на Него и смиренное исполнение Его воли, даже если это будет сопряжено с трудностями - то вряд ли для них Иегова станет реальностью.

Если мы сами будем во всём полагаться на Иегову, и если для нас самих Он станет реальностью - в этом случае мы сможем и детей своих научить во всём полагаться на Него, и Бог для них тоже станет реальной Личностью, волю которого надо неукоснительно исполнять.
Не случайно, когда Иегова давал Израилю по плоти заповедь о воспитании детей - прежде Он указал на одну важную деталь:
И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем (Втор.6:6)

Если родители не будут иметь в своём сердце Бога и истину Его - они не смогут передать любовь к Богу и к истине Его - своим детям (чего нет - то и считать нельзя, и передать другим, соответственно, Еккл.1:15)
Если же они сами во всём и всегда смиренно уповают на Иегову, то и их дети учатся поступать так же.

Однако Иисус учил смиренно служить не только Иегове, но и своим соверующим:
Больший из вас да будет вам слуга (Матф.23:11)
Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий (Лк 22:27)

Однако, смирение в отношении готовности смирять себя пред другими - должно проявляться не в том, чтобы постоянно потакать прихотям других и быть на побегушках, например, у наших соверующих или домашних.
Но в том проявится наше смирение пред ближними, чтобы не почитать себя выше или лучше других, не думать о себе много, не считать, что если мы имеем какие-то способности - то заслуживаем лучшего обхождения, нежели не имеющие таковых и т.д.
Смирение - это моральное качество, характеризующее отношение человека к самому себе. Это - сочетание скромности духа, отсутствия гордыни и готовности жертвовать своими личными интересами - ради блага других. Смиренный человек, как правило, всегда вежливый и почтительный.
Если мы хотим, чтобы наши дети становились смиренными и почтительными к другим, а также проявляли дух самоотверженности ради блага ближних - мы и сами должны быть такими.

ПРОЯВЛЯЙТЕ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ
10-14
. Проницательность - это способность видеть суть вещей, корень проблемы и понимать, почему люди ведут себя так или иначе. Этим качеством в совершенстве обладал Иисус Христос.
Однажды кому-то могло показаться, что люди, слушавшие Христа в Галилее, решили стать его последователями (Иоан. 6:22-24). Но Иисус знал, что у них в сердце. Он понял, что их больше интересовала физическая пища, нежели духовное обучение (Иоан. 2:25). Иисус видел корень проблемы, поэтому терпеливо вразумил людей и объяснил, как они могли исправиться. (Ин 6:25-27.)
 
Или такой пример: кто-то, слушая многочисленные вопросы ко Христу, мог подумать, что вопрошающие искренне хотят получить знания от него. И лишь Иисус понимал истинные мотивы вопрошающих лицемеров, которые спрашивали лишь с целью уловить его в слове и найти в его ответах, в чём обвинить (Лук.11:53,54; Мар.12:13-17)

Хотя мы не можем видеть сердец наших детей, но проницательными - быть можем в той степени, в какой проницательность, во-первых, поможет нам правильно наставлять своих детей и давать им именно то "слово, сказанное вовремя" - в котором они остро нуждаются (а не просто читать им нравоучительные морали о чём-нибудь).
А во-вторых - ориентироваться в том, кто перед нами, а также - кому, что и сколько нужно говорить, чтобы обратить к Иегове или от неправильных действий.

Например, как узнать, нравится ли нашим детям проповедовать или посещать собрание? Многие родители делают во время служения короткие перерывы, чтобы дети могли немного отдохнуть и перекусить. Или дают им всякие вкусности на встрече собрания, и так стимулируют желание идти на собрание.
Однако можно посмотреть глубже и спросить себя: "Что нравится моему ребёнку больше - служение/собрание или возможность вкусно перекусить?" Сам по себе этот вопрос покажет, что мы хотим развивать проницательность. Внимательно наблюдая за поведением ребёнка во время служения/собрания и во время перекуса, нетрудно определить, чему он радуется больше - служению/собранию или перекусу. Можно провести и такой эксперимент: не брать с собой ничего в служение и на собрание. Тогда искренний мотив ребёнка проявится ещё ярче.

Если видно, что дети пока что не особенно радуются служению - можно помочь им понять, что в жизни очень часто приходится делать не то, что нравится, а то, что необходимо. Например, выбирать иногда даже не очень престижную работу, чтобы обеспечить самые необходимые потребности. И если мы ради собственных интересов готовы терпеть некоторые неудобства и делать то, что там не очень нравится - то неужели мы не можем самоотверженно трудиться в интересах Иеговы?
Также можно помочь им заинтересоваться достижением своих целей: например, можно предложить им достичь цели распространить три буклета и поговорить о Боге с пятью человеками, заранее подготовив преподнесение на какую-либо тему. Сосредоточась на достижении озвученной цели, ребёнок гораздо легче и с большим увлечением проведёт время служения с родителями. А со временем из него может получиться хороший сотрудник для проповеднического служения.

Проницательность поможет нам и в том, чтобы предостеречь ребёнка от неправильных шагов - ещё до того, как он вознамерится их совершить, выбирая развлечения или сталкиваясь с непристойным материалом.

Иисус, например, разъяснял ученикам, какие шаги ведут к греху. К примеру, его последователи хорошо знали, что сексуальная безнравственность - это грех. Но предшествует этому греху - неправильные действия и размышление:
"Всякий, кто продолжает смотреть на женщину (не отводит взор от запретного) и разжигается к ней страстью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце. (т.е., сначала неправильное деяние совершается в мыслях)
Если твой правый глаз становится для тебя преткновением, вырви его и выброси
" (пресекать неправильные действия и мысли нужно сразу же, как только они появились, Матф. 5:27-29).

Наши дети могут столкнуться сегодня с непристойным материалом в любом самом неожиданном месте: например, даже покупая карандаши, они могут наткнуться взглядом на безнравственные картинки, выставленные в витрине.
Но если заранее обговаривать с детьми, как поступать в подобных случаях, чем опасен соблазн задержать взгляд на непристойном и рассматривать - наши дети смогут без труда поступать правильно и быстро отводить взор от всего, что безнравственно.
Даже если наши дети еще совсем маленькие, мы можем сказать им: "Если тебе в интернете на глаза попадется что-нибудь неприличное и тебе захочется это посмотреть, тогда подойди ко мне и скажи об этом. Не бойся и не стесняйся. Я всегда готов помочь тебе поступить правильно".
То же касается и выбора развлечений: доверительные отношения с детьми всегда помогают им слушаться родителей и поступать правильно.

ИСТИННЫЙ БОГ УСЛЫШИТ ВАС
15, 16 Когда Маной попросил Иегову о помощи в воспитании сына - Бог услышал его и помог воспитать Самсона так, что тот стал судьёй Израиля(Суд. 13:9; 15:20)
Дорогие родители, Иегова услышит и вас, если вы будете просить Его о помощи в воспитании ваших детей и стараться брать пример с Иисуса Христа в умении проявлять любовь, смирение и проницательность.
Однако Иегова помогает родителям успешно воспитывать не только маленьких детей, но и подростков. Об этом расскажет следующая статья.



ПИШИТЕ НАМ: Jwanswers@mail.ru