Свидетелям Иеговы
ГЛАВНАЯ СБ-2007-2010 СБ-2011 СБ-2012 СБ-2013 СБ-2014 СБ-2015 СБ-2016 СБ-2017

Был ли Павел верным и благоразумным рабом? Следуем его совету по отношению к словам того, кто говорит от имени Бога - Деян.17:11
Данный раздел предусмотрен не для того, чтобы выискивать недостатки в статьях публикаций, но для того, чтобы показать ценность многих советов, основанных на Библии. Однако в случаях, если при разборе СБ встретятся сомнительные утверждения, мы укажем на это. С целью экономии времени читателей, все абзацы в СБ, в которых будут найдены какие-либо несоответствия Писанию или здравому смыслу - будут выделены коричневым цветом, включая и название СБ на светлой полосе. Другими словами: если СБ - коричневого цвета, значит, в ней найдены несоответствия.

Разбор статей из журнала Сторожевая Башня - в 2017 году
(CБ от 15.11. 2015 - ...)

CБ от 15 апреля 2017 года 

«Пусть ваш дух готовности прославляет Иегову!»  
    Изучается  на неделе 26 июня-2 июля 2017г., основана на стихах  из Суд.5:2 «За то что люди пошли добровольно, благословите Иегову»

Статья рассматривает «утешителей» Иова и песнь Деворы по поводу победы над Сисарой, что, в конечном итоге, свелось к призыву стать добровольцами на полновременное служение, в которых нуждается Общество. Считаем, что сам по себе призыв на полновременное служение – это нормально. Но строить его на песне Деворы – мы бы не стали, в примечаниях показали – почему.

1,2  Некоторые люди, неправильно понимая роль верующих в замысле Иеговы, считают, что вера в Него  бессмысленна, что Иегове не нужны наши усилия в служении Ему и стремлении жить праведно, поступая по Его принципам.  Другие считают, что как ни старайся, а Богу угодить невозможно, никто не может быть одобрен Им. Такого мнения придерживались и друзья Иова  (Иов 22:1-3; 25:4).

Они, «утешая» Иова своим духовным невежеством, утверждали, что наши усилия в служении Иегове совершенно для него бесполезны и что ценность человека для Бога не больше, чем ценность моли, личинки или червя (Иов 4:19; 25:6).
Кому-то может показаться, что в словах Елифаза и Вилдада видно желание призвать Иова к смирению, дескать, не настаивай на своей праведности, признай вину свою, ведь Бог знает, что ты грешник, а смирение пред Ним может тебя выручить (Иов 22:29).

Отчасти, конечно, с высоты Иеговы космического масштаба всё, что происходит на земле, совсем крошечное и, с точки зрения человека, - кажется совсем незначительным. Но таким ли кажется Иегове наш вклад в дело Царства, когда Он смотрит на нас с небес? Иегова дал понять,  что Он об этом думает, когда осудил Елифаза, Вилдада и Софара за ложь и похвалил Иова, назвав его своим служителем (Иов 42:7, 8). Итак, «может ли человек приносить пользу Богу»? Однозначно - да. Какую? Рассмотрим.

«ЧТО МОЖЕШЬ ДАТЬ ЕМУ?»
3-5 Елиуй тоже заблуждался, считая, что грешит человек или праведен – он для себя грешник или праведник, а Богу от этого – ни тепло ни холодно:
5 взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя.6 Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему? 7 Если ты праведен, что даешь Ему? или что получает Он от руки твоей? 8 Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому (Иов.35:5-7)

Примечание: авторы СБ имеют иное мнение, что, поскольку Иегова не исправил здесь Елиуя – значит, он прав (хотя Иегова и остальных друзей не исправлял) и говорит о том, что Бог ни от кого не зависит, что мы не можем сделать Его сильнее или богаче. Решайте сами, как вам понимать слова Елиуя.

Но на самом деле каждый служитель Иеговы может и много  дать Иегове, и отнять. В каком смысле? Например, дать покой и отнять покой у Него:  ведь Иегова намеревается создать эру Божьего покоя в седьмом дне (Быт.2:3; Евр.4:4-6). На примере Израиля мы можем видеть, что Иегова имел радость, когда  Израиль поступал праведно, и беспокойство (очень сильно огорчался – даже до гнева) – когда Израиль не слушался Его (Прит.27:11;  Пс.77:40).

Поэтому не стоит думать, что Иегове безразлично, есть мы или нет, служим Ему или нет.

Далее. Когда Иегова видит, что мы относимся к другим Его служителям с любовью, он считает, что мы проявляем ее лично к Нему. В Притчах 19:17 говорится: «Кто проявляет благосклонность к бедному, тот дает взаймы Иегове, и Он воздаст ему за это». Означает ли это, что Иегова видит каждый наш добрый поступок по отношению к «бедным»? Действительно ли Создатель Вселенной считает, что он в долгу у самых обычных людей, которые делают добро, и выплачивает свой долг, благословляя таких людей? Да, и это подтвердил его Сын. (Лк. 14:13, 14.)

Далее. Иегова поручает верным Ему людям  участвовать в осуществлении Его замысла и даёт им разные поручения (Ис.6:8-10)  Например, Исаия в своё время с готовностью принял предложение Иеговы говорить от Его имени.
И сегодня тысячи людей готовы выполнять непростые задания в служении Иегове, желая, подобно Исайе, быть посланными по воле Иеговы.
Но все ли вносят одинаковый вклад в дело Царства Иеговы? Имеет ли значение, внесём мы свою лепту в это или нет? Разве Он не сможет позаботиться о том, чтобы Его слово исполнилось, независимо от того, будем мы участвовать в исполнении Его намерения или нет?
Рассмотрим на примере израильтян времён Деворы и Варака.

БОГ ПОМОГАЕТ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ СТРАХА
6-8
. Ханаанский царь Иавин на протяжении 20 лет «жестоко притеснял» израильтян. Сельские жители боялись даже выходить из своих укрытий. С военной точки зрения они были плохо вооружены: у них не было ни оружия, ни доспехов. А во вражеском войске было 900 боевых колесниц с железными косами (Суд. 4:1-3, 13; 5:6-8).

И все же Иегова через пророчицу Девору повелел Вараку организовать сыновей Неффалима и Завулона на войну против Иавина, заверив его в Своей поддержке и победе (Суд. 4:4-7). В итоге войско было собрано, Иегова устроил проливной дождь, что крайне затруднило передвижение противника и смешало их с грязью: так враг Израиля был повержен (Суд. 4:17-21), хотя и не рукой Варака, военачальника Израиля, а рукой Иаили. 

ГОТОВНОСТЬ ПРОЯВИЛИ НЕ ВСЕ
9-13
. В Судей 4:14, 15 победа трижды приписывается Иегове. Никто из 10 000 призванных Богом израильтян (колен Нефаллима и Завулона), которые вызвались пойти в бой, не мог похвастать тем, что именно он принес победу своему народу.
Однако, среди этих колен были и такие, кто не проявил желания принять участие в войне против врага Израиля и не отозвался на приглашение пойти.

О них Девора в песне хвалы Иегове произнесла такие слова:
«Проклинайте Мероз,- сказал ангел Иеговы,- проклинайте его жителей неустанно, потому что они не пришли, чтобы помочь Иегове, чтобы помочь Иегове с сильными» (Суд. 5:23).

Сегодня доподлинно неизвестно, что это за место – Мерроз, но это и неважно: важна сама мысль о том, что жители этого места не отозвались на призыв Иеговы помогать Ему!!!  Слова Деворы о том, что Иегова призывает людей на помощь Ему истребляют все сомнения по поводу того, нужны ли верующие Иегове или нет: нужны, так как даже могут помочь Ему в исполнении Его намерения. Понятно, что Иегова имеет возможность обойтись и без нас (Ему и ангелов, да и Своей силы достаточно). Однако Библейский факт, что Он желает, чтобы и мы приняли участие в исполнении Его замыслов – должен воодушевлять  верующих в стремлении непременно вложить в дело Иеговы хотя бы лепту, но свою.

Примечание: в Судей 5:9,10 авторы увидели  различие между теми, кто с готовностью  поддержал Варака (начальников Израиля), и теми, кто этого не сделал (кто ездил на ослицах и сидел на богатых коврах в роскоши).
Считаем, что словами  9 Сердце мое к вам, начальники Израилевы, к ревнителям в народе; прославьте Господа! 10 Ездящие на ослицах белых, сидящие на коврах и ходящие по дороге, пойте песнь! (Суд.5:9,10) – Девора лишь призывала петь и богатых (кто в роскоши и на ослах ездит) и бедных (кто ходит по дорогам) воспевать хвалу Иегове за победу над врагом

Далее авторы пишут, цитируем: в Судей 5:15-17, отдельно упоминаются три племени - Рувим, Дан и Асир, для которых материальное, а именно стада, корабли и пристани, было важнее участия в деле Иеговы. В отличие от них, израильтяне из племен Завулона и Неффалима рисковали своей жизнью, чтобы поддержать Девору и Варака (Суд. 5:18). Из этого можно извлечь важный урок в отношении того, как нужно откликаться на призыв к действию.

Однако, Иегова изначально призвал только 2 колена: повелевает [тебе] Господь Бог Израилев: … возьми с собою десять тысяч человек из сынов Неффалимовых и сынов Завулоновых (Суд.4:6). Гора Фавор была границей земель Завуллона, Иссахара и Нефаллима (Нав. 19:22). Рувим, Дан и Ассир были слишком далеко от горы Фавор, Иегова, видимо, потому и пригласил ближайшие колена: Он видел, кого Ему пригласить. Песнь же Деворы, считаем, описала состояние дел в Израиле - по разным коленам, среди которых колено Нефаллима и Завулона, призванные Иеговой, отличилось уничтожением врага на тот момент. А остальные - влачили каждый своё существование, причём, не на высоте ожиданий Иеговы.

«БЛАГОСЛОВИТЕ ИЕГОВУ»
14-18  Сегодня нас не призывают участвовать в буквальных сражениях, но каждый из нас – это участник в духовной битве за отстаивание принципов Иеговы в спорном вопросе: все мы – духовные воины Иеговы (Еф.6:12).

Мы можем проявить мужество, например, с готовностью отзываясь на призыв Иисуса Христа подготавливать учеников посредством проповеди благой вести (Мтф.28:19,20).

Также мы можем принимать участие во всех мероприятиях, которые способствуют продвижению интересов Иеговы в деле Царства – в качестве добровольцев, если нам позволяют обстоятельства. У Общества много разных программ, им нужны добровольцы, кто имеет возможность – откликайтесь, а кто нет – не считайте, что Иегова вас за это проклянёт, как местечко Мероз (похоже, ради этих призывов – и статья): каждый может внести свою лепту для интересов Иеговы - в то, к чему побуждает его сердце и удостоверение его ума (Рим.14:22,23). 

Для того, чтобы вера наша не угасала, а любовь к материальному процветанию не остановила нас на пути к Иегове – время от времени имеет смысл проверять своё духовное состояние при помощи вопросов, например: «чему больше я посвящаю время, исполнению своих дел или – исполнению дел в интересах Иеговы?».

Плюс к тому – имеет смысл различать, где – интересы Иеговы, а где – наши собственные: всё, что способствует нашему духовному росту, формированию христианских качеств, росту «имения» Иеговы (собраний) и укреплению всемирного братства – всё это в интересах Иеговы.

Хотя у Иеговы все есть, Он, как мы увидели – тем не менее, ожидает от Своих служителей участия в соблюдении Его интересов на Земле. И Он рад, если мы вносим свою лепту в сокровищницу Его духовных дел, привлекая людей Земли к Нему и Христу Его, обучая их вести праведный образ жизни и, тем самым – противостоять в духовной битве против дьявола, выбирая сторону владычества Иеговы.
Вера и преданность Богу побуждают нас проявлять дух готовности исполнять Его волю, что очень радует Иегову (Прит. 23:15, 16). Видя, как мы верно Ему служим, Иегова может отвечать на упреки Сатаны (Прит. 27:11). От всего сердца слушаясь Иегову, мы, по сути, даем ему то, что для него очень ценно, то, что его очень радует.

Скоро на земле будут жить только те люди, которые признаю́т верховную власть Иеговы. Мы разделяем чувства Деворы и Варака, которые пели: «Да погибнут все враги твои, о Иегова, а любящие тебя да будут как солнце, восходящее в своем могуществе!» (Суд. 5:31). Эти слова исполнятся, когда Иегова покончит с нечестивым миром Сатаны в Армагеддоне и без нашей помощи. 

Варак и Девора начали свою победную песню такими словами: «За то что люди пошли добровольно, благословите Иегову». Они прославляли не людей, а Всевышнего (Суд. 5:1, 2). Нам тоже имеет смысл прославлять Иегову, побуждающего Своих служителей с готовностью откликаться на Его призывы и вносить в дело Царства – свой личный вклад.   

CБ от 15 апреля 2017 года 

«Разделяете ли вы взгляд Иеговы на справедливость?»
 Изучается на неделе 19-25 июня 2017г., основана на стихах из Втор.32:3,4 «Я буду провозглашать имя Иеговы. [...] Он — Бог верности, у которого нет несправедливости»

Статья поднимает полезные вопросы о том, как следует поступать христианам, когда они сталкиваются с несправедливостью в собрании. Наш разбор отличается от рекомендаций авторов статьи - для случаев несправедливости старейшин (считаем, что неправильно учить переносить несправедливость от старейшин - покорно и смиренно во всех случаях. Показали это на Библейских принципах)

1,2 На примере случаев с Навуфеем и апостолом Петром, произошедших в их жизни, рассмотрим взгляд Иеговы на справедливость и на то, как следует относиться с справедливым исправительным мерам.

ВОПИЮЩАЯ НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
3-5
. На фоне правления нечестивого царя Ахава в десятиколенном Израиле практически все израильтяне последовали дурному примеру Ахава и его жены, злой царицы Иезавели: они увлеклись идолопоклонством. Навуфей же был одним из немногих, хранящим верность Иегове: для него исполнение заповедей Иеговы и угождение Иегове было превыше угождения царю.

Однажды Ахав захотел приобрести виноградник Навуфея и предложил продать его или обменять на лучший, но Навуфей отказался, напомнив Ахаву, что такая сделка будет неугодна Иегове: «Да не позволит мне Иегова отдать тебе наследственное владение моих предков» (3Цар. 21:1-3). Навуфей знал о том, что закон Иеговы, данный израильскому народу, запрещал навсегда продавать наследственные владения (Лев.25:23; Чис. 36:7).

Вместо того, чтобы принять к сведению напоминание заповеди Иеговы, Ахав послушал нечестивую Иезавель и согласился на преступление. Решив заполучить для мужа виноградник, Иезавель распорядилась, чтобы Навуфея обвинили в том, чего он не совершал, в богохульстве. В итоге Навуфея, а также его сыновей побили камнями, а виноградник был присвоен Ахавом.

Понятно, что родственникам и друзьям Навуфея такая вопиющая несправедливость причиняла страдания, но, поскольку сами они никак не могли исправить ситуацию – возложили надежду на то, что Иегова непременно накажет за это Ахава. А как отреагировал на это Иегова?

СПРАВЕДЛИВЫЙ СУД БОГА
6-8
Иегова не заставил себя ждать: он велел Илье пойти к Ахаву, когда тот давал распоряжения в захваченном винограднике Навуфея, и – справедливо осудить его как убийцу и вора, что Илия и сделал. Каким был приговор Иеговы? На дом Ахава обрушатся беды, Ахав, его жена и сыновья умрут, и их кровь будут лизать псы так же, как они лизали кровь Навуфея и его сыновей после казни (3Цар. 21:17-25).

Эта весть, озвученная в присутствии народа, конечно же, дошла до близких Навуфея, что могло их утешить в какой-то степени, ведь Иегова всё видел и сразу отреагировал на это страшное беззаконие. Но представьте себе, что они испытали, когда позже Иегова отменил Свой приговор для дома Азава? Почему это произошло?

Когда Ахав узнал о приговоре, который вынес Иегова, он «разорвал на себе одежду и покрыл тело мешковиной. Он постился, лежал, одетый в мешковину, и ходил подавленный». То есть, Ахав проявил раскаянье и показал. Что готов смириться пред Богом. Что было дальше? Иегова сказал Илье: «За то что он смирил себя передо мной, я не наведу бедствие в его дни, но наведу бедствие на его дом в дни его сына» (3Цар. 21:27-29; 4Цар.10:10,11,17). Иегова, исследующий сердца, проявил к Ахаву милосердие и изменил приговор, так как это было справедливо (объявление наказания Иеговы делается, прежде всего, с целью, чтобы виновные исправились, а не ради наказания, Иер.18:7,8).

СМИРЕНИЕ СЛУЖИТ ЗАЩИТОЙ
9-11
. Как на изменение приговора могли воспринять близкие Навуфея, ожидающие наказания для дома Ахава и гибели всей его нечестивой семьи?
Об этом Библия умалчивает, однако, здравый смысл подсказывает, что отмена приговора для Ахава могла быть большим испытанием их веры. В этом случае их веру могло защитить только смирение пред Иеговой и полное доверие тому, что все Его решения – справедливы.

Только благодаря этому они могли бы продолжать верно служить Иегове, полагаясь на Его мудрость и не сомневаясь в том, что Он никогда не поступает несправедливо – даже, если они, к примеру, и не знали о причине изменения Его решения (ведь раскаянье Ахава не было доступно публичному обозрению Второз. 32:3,4). Справедливость Иеговы над Навуфеем восторжествует, когда Он воскресит Навуфея и его сыновей (Иов 14:14, 15; Ин. 5:28, 29). Она восторжествует над каждым, когда Иегова будет принимать решение – впускать нас в новый мир или нет.

Итого: в чём заключается справедливость Иеговы? Не в том, чтобы угодить людям, ожидающим от Него мести за причинённое зло. А в том, чтобы поступивший несправедливо – имел возможность раскаяться в этом и перестать творить зло – в дальнейшем. А для тех, кто страдает в этом веке несправедливо – справедливость Иеговы проявится в том, что все их обидчики, если не исправятся, не будут жить в новом мире – в отличие от тех, кто пострадал несправедливо за отстаивание божьих принципов. Поэтому все, кто страдает несправедливо, должны перенаправить свои мысли не на ожидание от Иеговы мести. А на ожидание исправления всех беззаконных.

А как нам относиться к несправедливости в собрании?
Например, как вы отреагируете, если старейшины примут решение, которое покажется вам странным или, возможно, неправильным? (например, кого-то из ваших близких, как вам кажется, незаслуженно исключили из собрания).
Или – если старейшины, по-вашему, неправильно проявили милосердие к тому, кто согрешил?

Примечание: здесь авторы статьи как бы уравнивают принципы справедливости Иеговы с порядком, установленным в организации и решения Иеговы – с решениями старейшин, которые кажутся вам несправедливыми, цитируем: Подобные ситуации могут испытать глубину вашей веры в Иегову и показать, доверяете ли вы порядку, установленному в его организации. Давайте рассмотрим, как нас защитит смирение. Во-первых, смирение поможет нам признать, что мы не знаем всех подробностей. Даже если мы думаем, что нам многое известно о произошедшем, только Иегова видит, что скрыто в сердце человека (1Сам. 16:7).

Поскольку авторы уравняли решение старейшин с решением Иеговы - и поведенческую тактику они советуют применить такую же, как в случае с Навуфеем: смириться. Покориться решению старейшин на том основании, что Иегова видит сердце (подразумевается, что старейшины видят сердце), а мы не всё можем видеть.

Но как следует поступать, если придерживаться принципов справедливости Иеговы? Если вы лично столкнулись с несправедливостью старейшины – нужно подойти и выяснить, на основании чего вашего ближнего исключили (к примеру), Мтф.18:15. Старейшина должен вам дать «отчёт в своём уповании» (на основании чего он решил именно так, 1Пет.3:15)

Если вы точно знаете, что ближнего исключили несправедливо и можете это доказать (1Тим.5:19) – имеет смысл добиваться справедливости не столько ради улучшения положения вашего ближнего, сколько – ради предоставления старейшине возможности исправиться и в дальнейшем – поступать справедливо. Если вы не можете ничего доказать – тогда придётся смириться и оставить проблему Иегове.

Предложения авторов проявлять покорность и терпение, ожидая, когда Иегова исправит ситуацию, которая действительно несправедлива – уместна только для случаев, когда вы ничего не можете доказать, но точно знаете, что старейшины не правы. Но давать возможность старейшине исправиться – можно и другими методами.
Пример из жизни: брат, который знал о несправедливости старейшины, но не мог доказать, не скандалил, никому не жаловался – просто перестал отвечать на приветствие старейшины и не подавал ему руки. Старейшина доложил районному надзирателю, что в собрании есть непокорный брат. Тот пожелал сделать вразумления брату - в присутствии старейшины….и в разговоре выяснил, что старейшина действительно был неправ. Так справедливость была восстановлена.

Помним: ни одна человеческая традиция, заведённая в организации (порядок, заведённый в организации и он гласит «старейшина всегда прав») – не должен ставиться выше принципов Иеговы и Его заинтересованности в нашем участии вразумления всех в собрании, кто поступает беззаконно – независимо от высоты их положения (Иез.3: 20,21). Случай с апостолом Петром это показал.

КОГДА ДРУГИЕ ПОСТУПАЮТ ЛИЦЕМЕРНО
12-16. Применительно к рассматриваемой теме, лицемерие – это как раз «поступок наоборот»: если мы считаем, что старейшина неправ, но ведём с ним, как ни в чём ни бывало (внутри негодуем на него, а снаружи улыбаемся) – это и есть лицемерие. Лицемерие – это плохое качество, от него надо избавляться (либо выясни отношения по Мтф.18:15 и избавься от недовольства, либо не улыбайся: у христианина между разумом и чувствами должно быть полное согласие, это исключает ломку личности, Рим.14:22,23)

Библия показывает пример лицемерия Петра: до того, как в Антиохию прибыли авторитетные христиане из иудеев – Пётр свободно общался с новообращёнными христианами из язычников. Но при появлении иудеев Пётр резко стал сторониться братьев из язычников, словно и не знал никогда (лицемерил: чувствовал одно – дружбу к братьям из язычникам, а делал другое – активно изображал незнакомца).
Как так вышло? Ведь Пётр очень любил справедливость и старался всеми силами подражать Христу. А всё оказалось просто: Пётр испугался, что́ о нем подумают обрезанные христиане из иудеев, служившие в иерусалимском собрании (Гал 2:11-14, ведь до сих пор иудеи не общались с язычниками, Деян.10:28, а о призвании Иеговой язычников эти иудеи могли и не знать). Страх пред людьми многим может сковать желание поступать правильно и подтолкнуть на неправильное поведение, не избежал этого и Пётр (Прит. 29:25).

А представьте, что чувствовали братья из язычников, видя, как Пётр их избегает – в присутствии иудеев? Наверняка они были обескуражены и глубоко разочарованы, ведь Пётр их очень обидел. Другие христиане из евреев последовали плохому примеру Петра. Среди них был даже Варнава. Почему?

Пётр – был помазанником, старейшиной и членом руководящего совета: сиятельный авторитет Петра ослепил его соратников по вере, и они забыли, что лицеприятие – так же плохо, как и лицемерие.
И если бы мы сегодня действовали по порядку, заведённому в организации – мы бы молча и беспрекословно смирились и покорились этой несправедливости (именно этому учит ОСБ): дескать, если такой зрелый Пётр так поступает – значит, так надо (ведь нам, дескать, неизвестны все подробности, потому надо молчать).

При таком варианте развития событий христиане из язычников могли бы преткнуться и разочароваться даже в Иегове, если Его служители поступали так несправедливо, и если бы это никем не пресеклось.
Но к счастью, там оказался и апостол Павел, он не взирал на лица и, прежде всего, ценил Божьи принципы, справедливости – в том числе.

Что он сделал для исправления ситуации? Апостол Павел открыто – при всех!! - обличил Петра в лицемерии. Почему он не поступил по принципу Мтф.18:15 – в этом случае? Потому, что в этой ситуации Пётр согрешил не против Павла или его родных: могли пострадать интересы Иеговы, ведь христиане – язычники могли преткнуться и уйти от Иеговы. Они должны были видеть, что Иегова – не одобряет поведение Петра, что Пётр неправ по отношению к ним.
Для старейшин, на поведение которых ориентируется всё собрание, как на маяк - отдельное повеление:
Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели (1Тим.5:20).
так и поступил апостол Павел.
Павел помог также и братьям из язычников увидеть, что в собрании христиан справедливость не попирается - в отличие от мира сего, и что авторитетность братьев - не аргумент, если кто-то желает прикрыть проступок старейшины.

Стало ли малодушие Петра в этом случае и несправедливое отношение - камнем преткновения для братьев из язычников?

УМЕЙТЕ ПРОЩАТЬ
17-19
. Петр, как показывает описанный случай, смиренно выслушал то, что сказал ему Павел, и исправился: благодаря Павлу апостол Пётр получил возможность исправиться. А тот стыд, который он испытал, стал ему достойным наказанием за лицемерие. То, чего он боялся (мнения людей) – в этой ситуации на него обрушилось в «двойной дозе» (его пристыдили публично), что, надо полагать, избавило его от страха пред людьми – навсегда (для человека с хорошей репутацией не может быть уже ничего страшнее публичного разоблачения в согрешении).

Поступок Павла так же помог христианам из язычников понять, что нет смысла обижаться на Иегову, если кто-то из его служителей поступает неправильно, ведь и они могут однажды оступиться. Поэтому, если дело улажено – остаётся простить друг друга и двигаться к Иегове дальше.

Если бы Пётр не исправился, возможно, понадобилось бы применить и большее наказание (лишить, к примеру, его полномочий руководителя собраний). Но этого не понадобилось.

Обиделся ли Пётр на Павла? Нет: позднее он в своем втором письме Петр назвал Павла «дорогим братом» (2 Пет.3:15).
 
Сегодня, как и в первом веке, среди старейшин христианского собрания тоже нет совершенных людей, ведь «мы все часто оступаемся» (Иак. 3:2). Поэтому, имеет смысл учиться у христианских собраний 1века, как нам поступать, когда мы сталкиваемся с несправедливостью – и придерживаться совета Иисуса Христа для случаев согрешений против нас (Мтф.18:15-18).

Помним одно: независимо от того, как поступают с нами – нам самим нужно стремиться поступать правильно, не быть мстительными, несправедливыми, уметь прощать и помогать друг другу исправляться - всеми способами, доступными христианам.
********************************

Решили показать формулу "программирования" этой СБ - на полную слепую и безоговорочную покорность всем решениям старейшин. Это сделано с помощью выводов по Библейским примерам, примерно так:
 
Вы согласны, что родственники Навуфея покорились и смирились с решением Иеговы, хотя не знали всех обстоятельств?
Согласны.
Вы согласны, что язычники простили несправедливость Петра?

Согласны.
Точно так же и вы должны покорно смириться со всеми решениями старейшин и прощать им несправедливость, так как вы не знаете всех обстоятельств.
И, увы, вряд ли на это обратят внимание большинство наших соверующих.

Это искусство ослепления считаем настоящим духовным чудом. 

CБ от 15 апреля 2017 года 

«Судья всей земли всегда поступает справедливо»
 Изучается на неделе 12-18 июня 2017г., основана на стихах из Втор.32:4 «Он — Скала, его дела совершенны, и все его пути справедливы»

В статье поднимаются полезные вопросы о том, как нам быть, если мы сталкиваемся с несправедливостью в мире и собрании. Наш разбор немного отличается от содержимого статьи.

1-3 Когда Авраам узнал, что городу Содому, в котором жил его племянник Лот, грозит уничтожение – он был уверен, что наказание Бога не коснётся праведников (тех, кто старается жить по принципам Иеговы): «Разве Судья всей земли может поступить несправедливо?» (Быт. 18:25).

Иегова – справедлив, справедливость – понятие, слагаемое из трёх составляющих: «Судить ПРАВЕДно из Любви» к праведности. Справедливость означает «воздать соответственно деянию». Так как Иегова - абсолютный эталон праведности - Он всегда правильно оценивает ситуацию (Пс. 33:5). Поэтому в конечном итоге делающие зло в глазах Иеговы будут наказаны смертью, а делающие добро – вознаграждены вечной жизнью.

Почему Иегова не может поступать несправедливо или почему у Него нет несправедливости? (Втор. 31:19; 32:4). Потому, что в Нём самом нет несправедливости (ср.Ин.8:44б). Поскольку в потомках Адама она есть – Иегова показывает нам пример в том, как проявлять справедливость во всём.

Поскольку этот мир полон «наследственной» от Адама несправедливости – многие становятся здесь жертвой несправедливости: например, кого-то садят в тюрьму за преступление, которого он не совершал; кто-то несправедливо уволен с работы или оклеветан. Такая несправедливость глубоко возмущает, однако христианам гораздо сложнее переносить другую несправедливость: ту, которую они иногда видят в собрании.

В СОБРАНИИ
4-9.
Несправедливость в мире – ожидаема, поэтому к ней христиане относятся как к естественному явлению века правления дьявола. Но когда они сталкиваются с несправедливостью по отношении к себе или другим в собрании – это может стать большим испытанием для нашей веры, ведь несправедливость в собрании – это противоестественное явление: если глава всем нам Христос – несправедливости не должно быть места.

Но, увы: христиане – это люди, пришедшие из мира дьявола. Кроме того, что они несовершенны и склонны к неправильным поступкам – они ещё и по-разному воспитаны, образованы, имеют разные характеры и эмоциональный потенциал. Поэтому, присоединяясь к собранию, надо понимать (а точнее – к этому надо готовить заинтересованных – во время изучения Библии), что в собрании с нами могут обойтись несправедливо или мы сами можем поступить так по отношению к другим (1 Иоан. 1:8).

Но как следует относиться к несправедливости в собрании? Ясно, что не так, как в мире: во-первых, в мире отстаивать справедливость бесполезно. А во-вторых, если мы терпим несправедливость в мире – это улучшает наши христианские качества (1Петра2:19).
Но к несправедливости в собрании следует относиться иначе:
жизнь в собрании - это "репетиция" жизни в новом мире, где нет места несправедливости. Поэтому в собрании с несправедливостью надо бороться - не только ради нашего блага, но и ради обращения от зла обидчиков.
Бог справедлив, значит, если в собрании поступают с нами несправедливо – согрешают против нас и против Бога (имеется ввиду – согрешение, клевета, например, невыплата положенной платы за труд и т.д.). В таких случаях действует принцип из Мтф.18:15-18 и Иез.3:20,21 (следует поговорить с обидчиком сначала наедине и т.д – дойти до старейшины – ради обращения обидчика от зла).

А что, если старейшина к нам несправедлив? (такое тоже возможно). Действует тот же принцип – с той лишь разницей, что после разговора наедине с обидчиком-старейшиной идти имеет смысл только к районному надзирателю, но надежды на то, что вопрос решится справедливо – мало: во-первых, рай.над.ы. поставлены защищать старейшин. А во-вторых, если нет двух свидетелей проступка старейшины – к нему подходить бесполезно (1Тим.5:19).

Поэтому, если с вами поступили несправедливо, согрешив против вас, и вы не считаете возможным простить – сначала воспользуйтесь возможностью решить этот вопрос на законном основании, заложенном для собрания в Мтф.18:15-18 и Иез.3:20,21. Если справедливость не восстановится – утешайте себя тем, что вы сделали всё, что зависело от вас, чтобы обратить обидчика от зла и решить свою проблему– а остальное доверьте Иегове и продолжайте служить Ему, ведь Он не виноват, что кто-то в собрании может себе позволить обижать ближнего.

Но есть ещё варианты вразумления старейшин: принцип 2Тим.4:14. Расскажем случай из собрания: брат-старейшина приглашал для работ на дачу братьев и не выплачивал им обещанную плату. Один из братьев, поняв это, поговорил со старейшиной наедине и предупредил, что если он не выплатит всем братьям положенное - то придётся предупредить собрание о том, что ты причиняешь такое зло. Старейшина выплатил. А если бы не исправился - то предупредить братьев-строителей о том, что он нечист на руку - было бы правильно.

В некоторых случаях, напротив - можно заранее понять, что добиваться справедливости – не стоит, так как - бесполезно. К примеру, брат Вилли Диль с 1931 года он служил в Вефиле в Берне (Швейцария). В 1946 году он был приглашен в 8-й класс Школы Галаад в Нью-Йорке (США). Спустя какое-то время его назначили разъездным надзирателем в Швейцарии. В мае 1949 года он известил филиал в Берне, что собирается жениться, и за это его лишили всех почетных обязанностей, разрешив служить лишь пионером. Брату Дилю запретили выступать с речами, а многие в собрании перестали здороваться с ним и его женой, словно они были исключенными из собрания.

Почему бессмысленно было в этом случае бороться против несправедливости, следуя Мтф.18:15-18 и Иез.3:20,21? Потому, что такое отношение к братьям, желающим жениться – в те годы исходило от самых верхов руководства: от Общества (не к кому обращаться для восстановления справедливости, ведь обращаться имеет смысл только к уполномоченным решать такие проблемы).

Поэтому брат Диль смирился с несправедливым к нему отношением со стороны братьев – в связи с заключением брака, понимая, что, поскольку Бог не запрещает вступать в брак – они с женой ни в чём не провинились пред Ним, это – главное. Это помогало им терпеть несправедливость, доверив свою проблему Иегове. В концов братья изменили неправильный взгляд на брак, брату Дилю вернули все прежние обязанности и его преданность Иегове была вознаграждена (Дилю в этом смысле повезло, некоторые терпят несправедливость до самой смерти).

Иногда нам может лишь казаться, что мы или кто-то в собрании стали жертвой несправедливости. Причина может быть в том, что мы неправильно оцениваем ситуацию или просто не знаем всех фактов. Но, правы мы в своей оценке или нет, важно полагаться в молитве на Иегову и оставаться ему верными, чтобы наше сердце не гневалось на него. (Пр.19:3.)

Итого: если с нами поступили несправедливо, мы разобрались в ситуации и точно знаем, что против нас согрешили и мы не считаем возможным простить – следует взвесить, имеет ли смысл ставать на путь отстаивания справедливости или же это не принесёт пользы? Если имеет – то путь один для всех: Мтф.18:15-18 и Иез.3:20,21: тем собрание и должно отличаться от мира, что в мире добиться справедливости невозможно, а в собрании справедливость должна быть основой взаимоотношений между соверующими.

Если нет в этом смысла – положитесь на Иегову и продолжайте Ему служить дальше, делая добро даже тем, кто вам причинил зло (Пр.25:21,22) и помня о том, что в древние времена многие служители Иеговы тоже сталкивались с несправедливостью от своих по вере. Как поступали они? Узнаем.

ИОСИФ — ЖЕРТВА НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ
10-14
Иосиф, верный служитель Иеговы, столкнулся с несправедливостью не только со стороны чужих людей, но и со стороны своих единокровных братьев, что принесло ему сильнейшую боль. Когда ему было 17 лет, его братья похитили его и продали в рабство. Так он оказался в Египте (Быт. 37:23—28; 42:21). Прошло какое-то время, и его ложно обвинили в попытке изнасилования и бросили в тюрьму без суда и следствия (Быт. 39:17-20). Иосиф был рабом, а потом томился в тюрьме на протяжении примерно 13 лет.

Если с нами нехорошо поступил кто-то из наших духовных братьев, как нам поможет пример Иосифа?

Иосифу представилась возможность рассказать одному из заключенных о том, что с ним случилось. Этим заключенным был бывший начальник виночерпиев, который служил у фараона. Однажды ему приснился сон, значение которого Бог открыл Иосифу. Сон виночерпия означал, что его вернут на прежнее место и он вновь будет служить фараону. Истолковав виночерпию его сон, Иосиф воспользовался возможностью изложить свое дело. Мы можем многому научиться, размышляя не только над тем, о чем Иосиф говорил, но и над тем, о чем он промолчал (Быт. 40:5—13).

Заметьте, Иосиф сказал, что его «похитили из земли евреев» (Быт.40:14,15). Было абсолютно ясно, что Иосиф стал жертвой несправедливости; также - он не совершал преступления, за которое его бросили в тюрьму. Поэтому он попросил виночерпия: «Скажи обо мне фараону». Зачем? Он хотел обрести свободу.

Из слов Иосифа видно, что он не смирился со своим положением и ждал возможности попробовать решить свою проблему. Иосиф четко изложил факты человеку, который мог ему помочь. Однако!!! нигде в Библии не говорится, чтобы Иосиф рассказал кому-нибудь - даже фараону - о том, что его похитителями были его же братья. Это помогло в дальнейшем Иосифу устроить их в Египте: когда его братья пришли в Египет и примирились с ним, фараон радушно их принял и предложил поселиться в его стране, сказав: «Все лучшее в земле Египет будет вашим» (Быт. 45:16-20).

Какие уроки можно извлечь из примера Иосифа?
Если христианин думает, что против него совершили грех и поступают несправедливо, ему важно
1) следить за тем, чтобы не начать сплетничать об этом с другими: неважно, правы мы или нет – сплетничая с другими, свою проблему мы не решим;
2) взвесить, что можно сделать для улучшения ситуации и если есть такая возможность – решать вопрос только с лицом, имеющим возможность помочь(со старейшиной, рай.над.ом., можно писать в Вефиль) – по принципам Мтф.18:15-18 и Иез.3:20,21 .
3) понимать, что христианин не должен быть скандалистом: для духовного роста больше пользы принесёт сносить терпеливо обиды, нежели затевать судебные тяжбы (1Кор.6:7);
4) если нет никакой возможности решить проблему несправедливости – имеет смысл положиться на Иегову и служить Ему дальше так, как позволяют обстоятельства.

ПОМНИТЕ О СВОИХ ОТНОШЕНИЯХ С БОГОМ
15,16 Еще более важный урок мы можем извлечь из того, какие отношения у Иосифа были с Иеговой. На протяжении 13 трудных лет Иосиф смотрел на происходившее глазами Бога (Быт. 45:5-8). Он никогда не винил Иегову в том, что с ним случилось. Хотя Иосиф не забыл, сколько зла ему причинили, он не ожесточился. Но что более важно, он не позволил, чтобы несовершенство и жестокие поступки других людей отдалили его от Иеговы. Благодаря тому, что Иосиф оставался преданным Иегове, он смог увидеть, как Бог устранил несправедливость и благословил его и всю его семью.

Нам так же важно дорожить нашими отношениями с Иеговой и беречь их. Не стоит позволять несовершенству других отдалить нас от Бога, которого мы любим и которому служим (Рим. 8:38, 39). Если кто-то из христиан нехорошо с нами поступил, будем подражать Иосифу — сближаться с Иеговой и стараться смотреть на ситуацию Его глазами. Постаравшись решить проблему в согласии с тем, чему учит Библия, нужно вверить все Иегове и не сомневаться: он оценит наше правильное поведение – даже если ситуация к лучшему не исправится.

ДОВЕРЯЙТЕ «СУДЬЕ ВСЕЙ ЗЕМЛИ»
17,18
. Пока мы живем в этом мире, мы будем и дальше сталкиваться с несправедливостью. Иногда вам или кому-то из ваших друзей может показаться, что кто-то в собрании поступил несправедливо. Пусть это не будет для вас камнем преткновения. Как верные служители Бога, избегайте сплетен, сохраняйте преданность Ему и полагайтесь на него в молитве.
В следующей статье рассмотрим еще два случая, когда в библейские времена служители Иеговы столкнулись с несправедливым обращением. Эти примеры покажут, как взгляд Иеговы на справедливость связан со смирением и готовностью прощать.

CБ от 15 апреля 2017 года 

«Что уйдет в прошлое, когда придет Царство Бога?»
 Изучается на неделе 5-11 июня 2017г., основана на стихах из 1Ин.2:17 «И мир проходит, и его желания, а исполняющий волю Бога будет жить вечно»

Разбор отличается от содержимого статьи в СБ: убрали все элементы восхваления и исключительности организации сИ и показали своё мнение на основании Писания - по вопросам, что означают нечестивые люди и нечестивые организации, а также – когда смерти, зла и страданий – не будет.

1-3 В Библии говорится о том, что мир (система вещей века правления дьявола) пройдёт (перестанет существовать) и все страсти этого мира – тоже. Но тот, кто станет исполнять волю Иеговы – сможет жить вечно (1Ин.2:17).

Это значит, что Иегова уже вынес справедливый приговор тем, кто займёт в спорном вопросе сторону дьявола: в назначенное Им время, когда Он в Армагеддоне освободит территорию Земли от всех богопротивников и установит Своё правление над Землёй – тогда можно будет сказать о том, что мир правления дьявола исчез, и что наступила эра вечного Божьего Царства (нового мира).

Что уйдет в прошлое, когда придет Царство Бога?
«Мир», который пройдет, состоит из: 1)нечестивых людей-богопротивников; 2) разных организаций, попирающих законы Иеговы; 3) злых дел; 4) боли, смерти и страданий. Рассмотрим их в отдельности.

Примечание к абз.3:, цитируем: Что уйдет в прошлое, когда придет Царство Бога? Но что включает в себя «мир», который пройдет? [Он] перестанет существовать. .. именно на это обращает внимание «благая весть о Царстве» (Мтф. 24:14). Итак, давайте обсудим, что с приходом Царства Бога уйдет в прошлое.

То есть, идея о том, что Царство Бога уже правит! и что Царство Бога - это небесное правительство - потихоньку, как мы заметили, вытесняется из учения ОСБ, (если оно ещё не пришло, то и не правит, это ясно), что не может не радовать. Хотя в их разъяснении (Понимание Писания) всё же есть остаточные формулировки о том, что Царство Бога - это небесное правительство, тем не менее, понимание, что Царство Бога - это НЕ небесное правительство, а новый мир Бога (Его система вещей) в совокупности с небесным правительством и земными подданными - похоже, открывается ОСБ, хвала Иегове!

НЕЧЕСТИВЫЕ ЛЮДИ
4-6. Кого Бог относит к нечестивым людям? Ответ: тех, кто будет причислен к категории «козлов» из притчи о разделении всех людей, живущих перед концом века сего – на овец и козлов (см. разбор Мтф.25:31-46). Козлы – это противоположные овцам люди.
Заметим: к овцам Иисус отнёс тех людей, которые даже не имели понятия о том, что они, оказываются, служили Христу:
Господи! когда мы видели Тебя алчущим… жаждущим? И т.д. (Мтф.25:37-39)

Иисус сказал, что овцы помогали меньшим его братьям: кому-то из 144000.
На примере Павла можно посмотреть, в чём же может заключаться помощь им: кто-то хлебом, одеждой, деньгами и кровом с ним делился, кто-то от растерзания толпой разъярённой его спас, кто-то договаривался на корабль его взять, а кто-то на корабле жизнь его оберегал, кто-то глаза был готов ему свои отдать, кто-то откликался на благую весть и становился христианином, кто-то бегал с его поручениями, пока он сидел в тюрьме, кто-то доставлял его письма в разные собрания, а кто-то и сам проповедовал слово Божье, переняв его у Павла.

То есть, овцы - это праведники в сравнении с козлами; это не обязательно служители Иеговы с глубоким пониманием истины (Деян.27:43), но обязательно богобоязненные, совестливые, кроткие, послушные, добрые, сострадательные люди, живущие в периоды деятельности меньших братьев Христа, откликающиеся на эту их деятельность и помогающие им хотя бы в чём-то (Мтф.5:5).

Характеристика нечестивых - «козлов» - выглядит противоположной «овцам»: не богобоязненные или богобоязненные лишь снаружи, самоуверенные, не послушные Иегове и Христу Его, противящиеся делу Иеговы и всем, кто участвует в нём - несмотря на то, что некоторые из "козлов" могут иметь вид служителей Христа (они уверены, что такого не может быть, чтобы они не помогали Христу, Мтф.25:44; 7:21-23).

Перед Армагеддоном Иегова позаботится о том, чтобы дать нечестивым людям шанс измениться: благая весть о возможности попасть в мир Бога и выбрать путь праведности – прозвучит во свидетельство всем народам Земли (Мтф.24:14; Ис. 55:7)

Хотя Иегова вынес приговор всему миру сатаны – решать, кто «козёл», а кто «овца» - Он будет индивидуально, ориентируясь по сердцу, удостоверению ума и обстоятельствам каждого человека. Иегова точно будет знать, кто сознательно отверг Его, Христа Его и народ Его – а кто совершает это в неведении, по неразумию и неспособности понять, что происходит (как в неведении многие осудили и убили Христа, Деян.3:17).

Поэтому с нашей стороны было бы опрометчиво выносить смертные приговоры от лица Иеговы – людям этого мира, отвергающим благую весть: может, мы им плохо донесли эту весть; может, чем-то преткнули или человеку было не до нас, или – удостоверение его ума не позволило ему вместить, что мы говорили и т.д.

Да и сами мы, думая, что точно спасёмся от гибели в Армагеддоне – можем оказаться в числе тех фарисеев, которые были заражены гордыней исключительности и всезнайства и из-за этого погибли во время мини-Армагеддона для иудейской системы вещей (разрушения Иерусалима вы 70 г.).

В общем, считаем, что вместо этой фразы, цитируем: После Армагеддона мы оглянемся вокруг себя и не увидим ни одного нечестивого человека. Все они исчезнут - навсегда! – было бы правильно написать более скромно:
В новый мир не попадёт ни один «козёл», а нам и самим надо приложить большие усилия, чтобы не попасть в эту категорию.

ПОГРЯЗШИЕ В НЕЧЕСТИИ ОРГАНИЗАЦИИ
7-9
. Много зла в этом мире творят не отдельные люди, а разные организации. Возьмем, к примеру, те деструктивные религиозные организации, которые учат проведению ритуальных самоубийств и убийств адептов (белое братство). Или – организации, устраивающие террористические акты в разных точках планеты; фашистские националистические организации и т.д.

Большой вред духовности людей наносят также и те религиозные организации, которые отрицают необходимость поклоняться Иегове через Иисуса Христа, настраивая людей против поклонения Иеговы и запугивая их огненными адскими муками. Однако, бОльшую ответственность за это несут лидеры организаций подобного рода. С адептов этих организаций будет спрошено, смотря по их сердцу, удостоверению ума и обстоятельствам (1Цар.16:7).

Также многие правительственные организации и правительства понесут ответственность за разжигание войн на почве национализма, территориальных и экономических сфер влияний, по чьей вине гибнут ни в чём не повинные люди.

Также можно упомянуть корпорации, которые в погоне за наживой губят окружающую среду, истощают природные ресурсы и злоупотребляют доверием потребителей. Как следствие, единицы живут в роскоши, в то время как миллионы еле сводят концы с концами. Нет никаких сомнений: такие организации во многом ответственны за страдания, которыми полон этот мир.

Самая главная организация века сего – это духовная организация дьявола, представленная «Вавилоном» - подобно тому, как духовная организация Иеговы представлена «Иерусалимом». В духовный «Вавилон» входят все человеческие организации этого мира, возглавляемые правителями (царями века сатаны), помогающими дьяволу исполнять его намерения: уводить от поклонения Иегове и от желания жить праведно, но - поощряющие путь безнравственности и всякой нечистоты (Откр.17:5,15,18)

Что будет с этими организациями, разрушающими путь праведности? Они пройдут так же, как и мир сатаны: перестанут существовать после Армагеддона. А на земле останется только одна духовная организация: Царство Иеговы с небесным правительством Иисуса Христа и богобоязненными земными подданными (Малах.3:16; Откр.21:3,4).

ЗЛЫЕ ДЕЛА
10-12.
Наш мир наводнен беззаконием: кажется, что безнравственность, обман и жесткость проникли повсюду. Родителям приходится особенно непросто, ведь они прилагают немалые усилия, чтобы защитить от этого нечестия своих детей. Как никогда раньше, индустрия развлечений представляет злые дела в привлекательном свете, высмеивает точку зрения Бога на добро и зло (Ис. 5:20) и ни во что не ставит нормы Иеговы.

Служители же Иеговы стараются показывать миру иную точку зрения: они стараются рассказывать о Божьих нормах добра и зла, и на деле - жить по ним, оставаясь преданными Иегове – вне зависимости от того, как поступают остальные. Кто и что выберет – жизнь по нормам мира сего или по нормам Иеговы – во многом зависит от самих людей, а точнее – от того, к чему расположено их сердце.(Деян.13:48).

Когда Иегова уничтожил Содом и Гоморру за их грехи и за издевательства над теми, кто не желал участвовать в их грехах - Он не просто положил конец царившему там нечестию. Он показал всем нечестивцам будущего пример того, что будет и с ними (2Пет.2:6): точно так же Бог искоренит и всё зло современности. На райской земле зла и страданий не будет: Бог пригласит в свой мир только тех, кто ценит путь праведности и послушания Богу.

БОЛЬ, СМЕРТЬ И СТРАДАНИЯ
13-17.
Последствия согрешения Адама и Евы привели к первому страданию из-за убийства и образованию первой нечестивой организации и (Быт.4:8; 11:1-4) С тех пор многие нечестивые люди и организации творят зло по всей земле. Как следствие, всюду мы видим боль, смерть и страдания. Может ли кто-то из нас сказать, что его никак не коснулись войны, бедность, расизм, болезни и смерть? Все это так или иначе затрагивает каждого из нас. Такие ужасные условия на земле - последствия дерзкого мятежа против Иеговы, который подняли Сатана, Адам и Ева. Каждому из нас пришлось вкусить горькие плоды их мятежа.

После Армагеддона в новом мире, а точнее - после тысячелетия Иисуса Христа - боли, смерти и страданий не будет вовеки (Откр.21:3,4). В тысячелетии смерть ещё будет забирать жизни тех из воскресших на Земле, кто не примет условия Бога и станет противиться Иегове (Ис.65:20). Последнее испытание дьявола тоже унесёт жизни многих богопротивников, выявленных при помощи соблазнов выпущенного на малое время дьявола (Иез.38:8; Откр.20:7-10). И эти смертные случаи будут последними для человечества райской Земли (Откр.20:14; 21:3,4).

Какой будет жизнь, когда все плохое уйдет в прошлое? Представить это не так просто, как может показаться. Мы живем в этом мире так долго, что, возможно, перестали замечать, как сильно на нас влияют царящие в нем условия. Мы похожи на человека, который живет у железнодорожной станции: со временем он уже не замечает грохота поездов. Или на того, кто живет рядом с городской свалкой: постепенно он привыкает к зловонному запаху и уже не чувствует его. Но если устранить все отравляющие нашу жизнь условия – поверьте: это будет огромное облегчение.

В Псалме 36:11 сказано: «Кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира». Их подтвердил Иисус Христос (Мтф.5:5). Именно такой жизни Бог желает для каждого из нас, и эта надежда согревает сердца всех поклонников Иеговы.
Поэтому всем нам имеет смысл продолжать делать всё, что в наших силах - чтобы в эти тяжелые последние дни сохранять близкие отношения с Богом Иеговой и не оставлять своего собрания, как советовал апостол Павел(Евр.10:25). Чего и себе и вам, дорогие, желаем!

CБ от 15 апреля 2017 года 

 «Что обещал — исполни»
 
Изучается на неделе 29 мая -4 июня 2017г., основана на стихах из Мтф.5:33 «Исполни свои обеты, данные Иегове»

Полезная статья о важности исполнения обетов, данных пред Иеговой. По ходу - сделали некоторые примечания.

1-4 Статья рассмотрит, как нужно относиться к обетам пред Богом, данным нами по какому-либо случаю (в Библии под обетом подразумевается данное Богу торжественное обещание). Тот, кто дает обет пред Богом - обещает сделать что-либо, например, принести дар, исполнить что-либо или воздерживаться от чего-либо. Обеты дают добровольно, по своему желанию. Однако в глазах Бога обет, данный пред Ним - священен, его нельзя не исполнить. Он имеет такую же силу, что и клятва, нарушение которой приводит к нарушению близких отношений с Иеговой (Быт.14:22, 23; Евр. 6:16,17).

К обетам нельзя относиться легкомысленно. О том, что обеды всегда и обязательно нужно исполнять - говорили Моисей (Чис.30:2), Соломон (Эккл. 5:4) и Иисус Христос (Мтф. 5:33).

Рассмотрим на примерах Иеффая и Анны, как служители Иеговы должны относиться к своим обетам и почему.

ОНИ ИСПОЛНИЛИ СВОЙ ОБЕТ
5-9. Иеффай перед тем, как отправиться воевать с аммонитянами дал обет (поклялся Богу) в случае победы - отдать Иегове первого, кто выйдет из его дома –. (Суд.11:30-34). Первой вышла его дочь, и Иеффай понял, что ему придется пойти на огромную жертву: чтобы исполнить обещание, данное пред Богом, ему пришлось бы отвести дочь священникам и отдать её Иегове навсегда - для исполнения работ при храме: посвящение Богу означает отдать в распоряжение священников того, кого человек решил посвятить Богу. Если животное – то оно приносилось в жертву всесожжения (целиком отдавалось Иегове). Если человека – то он посвящался Богу «целиком» - без права жить для себя (создавать семью и исполнять свои желания, Чис.15:3; 1Цар.1:11; Неем.10:36)

Исполнить обет, данный пред Богом, Иеффаю было нелегко по многим причинам, да и дочери пришлось бы идти на огромные личные жертвы (её служение при скинии собрания обрекало её на невозможность иметь семью и детей, и продолжить род отца). Однако для них обоих важнее было другое: желание исполнить обет, данный Иеффаем пред Богом (Суд.11:35-39). Эти два преданных Богу человека не допустили и мысли о том, чтобы найти лазейку и не исполнить обещанное. В итоге – обет Иеффаем был исполнен: его дочь была отведена к священникам и отдана на служение Иегове при скинии.

Анна – второй пример человека, давшего обет пред Богом: у неё долго не было детей, и однажды, взмолясь к Иегове, она дала Ему обещание, что если Бог пошлёт ей долгожданное дитя – она посвятит это дитя Ему: тоже отдаст на служение. Бог дал ей Самуила, и Анна, как обещала – так и исполнила: как бы ни было трудно расстаться с долгожданным сыном, она отвела Самуила к первосвященнику Илию, который служил в священном шатре в Силоме, и сказала: «Я молилась вот об этом мальчике, и Иегова дал мне то, о чем я его просила. Теперь я отдаю его Иегове. Он отдан Иегове на все дни его жизни» (1 Цар.1:24-28, Самуил, в отличие от дочери Иеффая, был призван позже в Божьи пророки, и Бог позволил ему иметь семью).

Итак, примеры персонажей Библии и заповеди Иеговы показывают, что нельзя легкомысленно относиться к обетам и лучше их не давать, чем, давая, не исполнить. А какие обеты мы, как христиане, можем дать Богу? И какие усилия нам нужно прилагать, чтобы исполнить свои обеты? Например: обет посвящения Иегове, брачный обет и обет специального служения.

ОБЕТ ПОСВЯЩЕНИЯ
10-13
Обещание посвятить Иегове свою жизнь – это самый важный обет в жизни христианина. Почему? Потому, что в личной молитве он обещает, что будет служить Иегове вечно, что бы ни случилось. Как сказал Иисус, такой человек отрекается от себя и обещает Богу, что исполнение его воли будет для него самым важным в жизни (Мтф.16:24). С момента обета посвящения он принадлежит Иегове, прилюдно подтверждая свой обет принадлежать Иегове – водным крещением (Рим.14:8). Каждый, кто дает обет посвящения, должен относиться к этому очень серьезно, как псалмопевец, который написал: «Чем воздам я Иегове за все его добрые дела для меня? Исполню обеты, которые я дал Иегове, исполню перед всем его народом» (Пс. 116:12, 14).

В день, когда вы крестились, вас в присутствии других спросили: «Понимаешь ли ты, что, посвятившись Богу и крестившись, ты становишься Свидетелем Иеговы и присоединяешься к руководимой святым духом организации Бога?» Ответив «да», вы открыто заявили, что безоговорочно посвятили себя Богу и готовы креститься, чтобы стать Его служителем, находясь в среде народа Иеговы, руководимого организацией ОСБ.

Однако крещение - это только начало пути. После крещения всю жизнь следует стараться жить, как верный служитель Иеговы, набираясь опыта и стремясь
 Поэтому время от времени имеет смысл спрашивать себя: каких духовных успехов я достиг после крещения? Изменил ли я свой характер к лучшему? Служу ли я Иегове, как и прежде, от всей души? (Кол. 3:23). Часто ли я молюсь? Читаю ли я Слово Бога каждый день? Регулярно ли посещаю встречи собрания и участвую в деле подготовки учеников Христа? Все ли свои силы я вкладываю в служение Иегове или и для своих личных интересов оставляю? Можно ли по мне сказать, что я посвятил свою жизнь Иегове, а не самому себе или работе, например? И т.д.

Следует понимать, что обет посвящения, который мы дали Богу, невозможно отменить. Если человек устал служить Иегове или ему надоел христианский образ жизни, он не может сказать, что на самом деле не посвящал себя Иегове и его крещение недействительно. Ведь когда он крестился, он всем открыто заявил, что всецело посвятил себя Богу. Если он совершит серьезный грех, он будет отвечать за него перед Богом и перед собранием (Рим. 14:12). Никогда не оставляйте любовь, которая была у вас вначале. Поступайте так, чтобы Иегова мог порадоваться за вас, а Иисус - сказать о вас: «Я знаю твои дела, твою любовь, веру, служение и стойкость, а также то, что твои последние дела больше прежних» (Отк. 2:4, 19).

БРАЧНЫЙ ОБЕТ
14-17
. Второй по важности обет, который может дать человек,- это брачный обет. Почему? Потому что брак – это устройство, основанное Иеговой. Поэтому жених и невеста дают брачный обет перед Богом и людьми. Обычно они обещают любить, уважать друг друга и заботиться друг о друге все время, пока будут «вместе жить на земле, соединенные в браке, который основал Бог». Даже если какие-то пары не говорят именно эти слова, они все равно дают обет перед Богом. Потом их объявляют мужем и женой; согласно замыслу Бога, их союз должен длиться всю жизнь (Быт.2:24; 1 Кор.7:39).
Как сказал Иисус, «что Бог соединил одним ярмом», то человек -ни муж, ни жена, ни кто-либо другой - не должен разделять. Поэтому тем, кто вступает в брак, важно понимать, что разводиться – это неправильно (Мар.10:9).

Конечно, идеальных браков не бывает. Ведь брак - это союз двух несовершенных людей. Вот почему в Библии сказано, что у тех, кто вступает в брак, «появятся новые трудности» (1Кор.7:28). К сожалению, многие люди в этом мире относятся к браку несерьезно. Когда между супругами возникают проблемы, они их не решают, а просто расстаются. Но для христиан это неприемлемо. Нарушить брачный обет - все равно что солгать Богу, а он ненавидит лжецов (Лв.19:12; Прит. 6:16-19). Апостол Павел написал: «Связан ли ты с женой? Не ищи освобождения от жены» (1 Кор.7:27). Почему Павел мог так сказать? Он знал, что Иегова – против развода (Мар.10:9).

Примечание ЯО: текст Мал. 2:13-16, используемый в ОСБ в качестве подтверждения ненависти Иеговы к разводу – считаем, истолкован некорректно хотя бы потому, что и в В.З., и в Н.З. Он оговорил условия для развода в определённых случаях, Втор.24:1, 1Кор.7:11. Иегова ненавидит зло в любом проявлении: когда обижают и ломают веру Его служителей – во всех случаях, не только в случаях разводов. Подробнее – здесь ).

Однако, в определённых случаях развод допустим и в христианстве (по сути - то же самое, что и раздельное жительство, отличается лишь соблюдением формальности: оформлением документов в органах записей актов гражданского состояния, подтверждающих раздельное жительство).

Единственное библейское основание для отмены одного брачного обета, позволяющего вступать в повторный брак - это прелюбодеяние, которое невиновный спутник жизни не хочет простить (имеет право не прощать в этом случае, Мтф.19:9; Евр.13:4).

Если же супруги решают жить отдельно (развестись) из-за какой-то другой важной причины (жестокое обращение, серьезная угроза духовному благополучию со стороны агрессивного супруга или – один из супругов стал отступником от Иеговы) - такое тоже возможно, однако – с одним обязательным условием: разведённые не имеют права пред Богом вступать в повторный брак, так как их узы брака пред Богом не расторгнуты (только прелюбодеяние или смерть одного из супругов освобождает от брачного обета пред Богом, 1 Кор.7:10,11; Рим.7:2)

Супруги, которые столкнулись с трудностями в браке, не должны думать о разводе: вместо этого они должны приложить все старания, чтобы уладить конфликтные ситуации. Если не получается самим справиться с этой проблемой, можно попробовать обратиться за советом к старейшинам. В таком случае старейшинам сначала стоит спросить их, как давно они смотрели фильм «Что такое настоящая любовь?» и изучали вместе брошюру «Ваша семья может быть счастливой». Почему?

Потому что фильма и книги оказалось достаточно многим парам: они обращают внимание на Божьи принципы, которые помогли многим парам укрепить свой брак. Счастливая семья – это результат огромного ежедневного труда обоих супругов. Даже если усилия станет прикладывать один из супругов – шансов обходить множество ненужных конфликтов – намного больше. Стремитесь сохранять брачный обет, данный пред Богом, так как это правильно и помогает приобретать христианскую зрелость.

ОБЕТ СПЕЦИАЛЬНЫХ ПОЛНОВРЕМЕННЫХ СЛУЖИТЕЛЕЙ
18-20
Как помним, обет Иеффая и Анны означали, что их дети посвятят всю свою жизнь специальному служению при священном шатре. Это нелегко, но приносит удовлетворение от мысли, что этому рад Иегова. Сегодня многие родители тоже побуждают своих детей начать полновременное служение и отдавать все свои силы служению Богу. И родители, и дети, которые так поступают, заслуживают искренней похвалы, ведь они идут набольшие личные жертвы (Суд.11:40; Пс.110:3).

Сейчас по всему миру служат около 67 000 членов Всемирного ордена специальных полновременных служителей Свидетелей Иеговы. Некоторые из них трудятся в Вефиле, другие помогают в строительстве, участвуют в разъездной работе, служат преподавателями в теократических школах, специальными пионерами или миссионерами, служителями Залов конгрессов или комплексов для библейских школ.
 
Все они также дали обет послушания и нищеты: они согласились охотно выполнять любое порученное им задание в организации Иеговы, вести простую жизнь и без разрешения не заниматься светской работой. Почему их называют специальными полновременными служителями? Им, обычным людям, доверено особое, специальное служение: они занимаются только той работой, которая служит продвижению интересам Царства Иеговы – по всей Земле.

Неважно, сколько обетов мы даём Иегове: важно все их неукоснительно исполнять. Тот, кто нарушает данное Иегове обещание и не исполняет свой обет, столкнется с серьезными последствиями (Эккл. 5:6). Да не будет этого ни с нами, ни с вами, дорогие!

CБ от 15 марта 2017 года 

«Учитесь ли вы на уроках прошлого?»
 Изучается на неделе 22-28 мая 2017г., основана на стихах из 1Кор.10:11 «Все это... было записано как предостережение для нас, при которых пришел конец систем вещей»

Статья о том, чему можно научиться из ошибок четырёх царей Асы, Иосафата, Езекии и Иосии.

1,2. Чем полезны примеры чьих-то ошибок? Представьте, что вы идете по дороге и видите, как человек впереди вас поскальзывается и падает. Наверняка, проходя в этом месте, вы сами будете крайне осторожны. Если мы анализируем чужие ошибки, это поможет нам их не повторять. Такой подход применим и в духовных вопросах. Мы можем извлечь ценные уроки, размышляя над ошибками других людей, в том числе тех, о которых говорится в Библии.

Четыре иудейских царя, примеры которых мы рассмотрели в предыдущей статье, служили Иегове с неразделенным сердцем. И все же они совершали серьезные ошибки. Чему нас могут научить их ошибки и что нам поможет их не повторять? Размышляя над их примером, мы сможем почерпнуть ценные мысли из того, что было написано прежде для нашего наставления. (Рим.15:4.)

ПОЛАГАТЬСЯ НА МУДРОСТЬ ЛЮДЕЙ ОПАСНО
3-6. Рассмотрим пример ошибок Асы, любящего Иегову всем сердцем. Когда против Иуды выступило миллионное войско эфиопов, Аса положился на Иегову, он был успешен. Однако, когда израильский царь Вааса начал укреплять границу недалеко от Иуды (2 Пар.16:1-3), Аса уже решил действовать по-своему: он подкупил сирийского царя Венадада, чтобы тот напал на Ваасу. В этом случае тоже он был успешен: Вааса, испугавшись, перестал укреплять Раму (2 Пар.16:5).

Но как Иегова отнесся к самонадеянности Асы? Бог послал к нему своего представителя Анания, который осудил его за то, что он не положился на Иегову. (2Пар.16:7-9.) Ананий объявил ему приговор Бога: «Теперь против тебя будут вестись войны». Хотя Вааса и отступил, до конца правления Асы его народ страдал от нескончаемых войн. Но как же тогда Бог мог сказать об Асе, что его сердце было полностью с ним? (3 Цар.15:14).

Иегова посчитал, что в целом преданность Асы была глубокой и искренней, и это отвечало Божьим требованиям. Тем не менее, от глупых и опрометчивых поступков даже верные служители Иеговы не застрахованы, и им приходится пожинать горькие плоды своих немудрых решений.

Чему мы учимся на примере Асы?
1) если в наших делах нам сопутствует успех – совсем необязательно, что это – признак благословения Иеговы;
2) следует полагаться на Иегову не только в тех проблемах, которые мы не можем решить и отдаём их на усмотрение Иеговы, но и - в менее серьезных проблемах, которые приходится решать ежедневно;
3) решать проблемы собственными силами и по собственному разумению, а не на основании Писания – это немудро;
4) при принятии решения на первое место стоит ставить интересы Иеговы, а не свои собственные.

ПОСЛЕДСТВИЯ ПЛОХОГО ВЫБОРА ОБЩЕНИЯ
7-10 У сына Асы, Иосафата, было немало прекрасных качеств. Полагаясь на Бога, Иосафат совершил много добрых дел. Но все же он принимал немудрые решения. Так, он породнился с нечестивым царем Ахавом (сын Иосафата Иорам женился на дочери Ахава, 2Пар.21:6), который правил в северном Израиле. Иосафат согласился вместе с Ахавом выступить против сирийцев, хотя пророк Михей предостерег его от этого. В сражении Иосафата чуть не убили. После этого он вернулся в Иерусалим (2 Пар.18:1-32). Там пророк Ииуй спросил его: «Разве следует помогать нечестивым и любить ненавидящих Иегову?» (2 Пар.19:1-3.)

Извлек ли Иосафат урок из произошедшего? Хотя он продолжал ревностно служить Богу, по всей видимости, он ничему не научился из этого случая и не прислушался к словам Ииуя. Иосафат принял еще одно немудрое решение. Он заключил соглашение с другим врагом Бога - нечестивым царем Охозией, сыном Ахава. Иосафат и Охозия стали вместе строить корабли, однако они разбились, и их совместный план провалился (2 Пар.20:35-37). И всё это совершил царь, всем сердцем искавший Иегову (2Пар. 22:9). Как же так?

В целом Иосафат был хорошим царем. Он старался делать то, что правильно, но в выборе общения принял своё собственное решение. В итоге - не смог избежать последствий неправильного выбора, как написано:
«кто ходит с мудрыми, станет мудрым, а кто имеет дело с глупыми, пострадает» (Пр.13:20)

Какой урок можно извлечь из примера Иосафата?
С одной стороны, мы должны помогать всем людям познакомиться с истиной. Однако, нельзя забывать, что, если мы без надобности близко общаемся с теми, кто отступил от Иеговы и не любит Его (как Ахав, царь Израиля) - мы подвергаем себя риску быть осуждёнными Иеговой.
Тем более – не следует заключать брачные и дружественные союзы с теми, кто не любит Иегову или отступил от Него.

Иосафату следовало помнить о том, что глаза Иеговы устремлены на тех, чье сердце полностью с ним. В наши дни тоже следует помнить об этом, ведь глаза Иеговы тоже «осматривают всю землю», и видят, чьё сердце полностью предано Ему, а чьё – нет (2 Пар.16:9).

НЕ ПОЗВОЛЯЙТЕ СВОЕМУ СЕРДЦУ ВОЗГОРДИТЬСЯ
11-14
Пример Езекии показывает, как важно следить за своим сердцем. Однажды Иегова выявил, что было в сердце Езекии. (2 Пар.32:31). Когда Езекия серьезно заболел, Бог дал ему знак - тень, которая вернулась назад,- в доказательство того, что он поправится. Князья Вавилона отправили к царю посланников, очевидно, чтобы узнать об этом знаке (4Цар.20:8-13; 2Пар. 32:24). Бог оставил его в этот момент, чтоб испытать его и открыть все, что у него на сердце. (2Пар.32:31). И Езекия не воздал должное Богу за исцеление, а вместо этого стал хвастать пред посланниками Вавилона сокровищами дома своего, что Богу не понравилось, и что Он назвал гордыней Езекии. Этот глупый поступок Езекии принёс множество плохих последствий не только для Езекии, но и для Иерусалима. (2Пар.32:25; Ис.39:2-8)

Как могло такое произойти с Езекией, который до этого умолял Иегову вспомнить, что он служил ему с неразделенным сердцем? Опрометчивость и гордыня может подвести каждого служителя Иеговы, если на первое место хотя бы в чём-то ставить свои интересы. Однако, признание ошибок, раскаяние и смирение –помогло Езекии смягчить гнев Иеговы (2Пар.32:25,26).

Чему нас может научить пример Езекии? Заметьте, что гордость Езекии стала явной вскоре после того, как Иегова улучшил обстоятельства Езекии. Может ли быть так, что, если мы достигли в чем-то успеха, Иегова, как в случае с Езекией, решит отступить от нас, чтобы нас испытать и обнажить то, что скрыто глубоко в нашем сердце? Как мы будем, например, относиться к похвале?

Расскажем случай из жизни (из интернета):
Когда одному нашему брату говорили слова похвалы и благодарности за выступление, он всегда отвечал: да это не я, это всё Иегова! Так продолжалось долгое время. Однажды к этому брату подошла сестра, чтобы выразить ему благодарность и похвалу за труд. На что брат машинально ответил ей как и во всех предыдущих случаях. Тогда сестра сказала ему: "Нет, брат. Иегова бы сделал лучше".

Мораль: не следует присваивать себе то, что у нас от Иеговы (способности, например). Но не стоит отвергать и похвалу за труд, который мы сами приложили для прославления Иеговы. Уравновешенность поможет избежать и гордости, и употребления имени Иеговы – всуе.

Мы поступаем мудро, если во всех случаях жизни следуем совету Иисуса, который сказал: «Когда сделаете все, что вам было поручено, говорите: мы никчемные рабы. Мы сделали то, что должны были сделать» (Луки 17:10).
Если мы размышляем над тем, как много Бог для нас сделал, в нашем сердце не разовьются качества, которые Бог ненавидит. Мы можем с благодарностью отзываться об Иегове. Он дал нам свое Слово и святой дух, с помощью которого он поддерживает Свой народ.

ПУСТЬ ВАШИ РЕШЕНИЯ БУДУТ ВЗВЕШЕННЫМИ
15-17. Рассмотрим пример праведного царя Иосии, который лишился защиты Бога и потерял жизнь. Иосия вышел воевать с Нехао, царем Египта, хотя этот царь сказал Иосии, что ничего не имеет против него. Как говорится в Библии, слова Нехао «исходили из уст Бога», однако, как мог об этом узнать Иосия?

Например, он мог спросить об этом Иеремию, верного Богу пророка (2 Пар. 35:23, 25). Но Иосия, видимо, самонадеянно решил, что Нехао говорит неправду и выступил против него, хотя Нехао шел в Кархемис и собирался воевать «с другим домом», не с Иерусалимом. Иосии также не требовалось вступаться за Бога, ведь этот царь не насмехался ни над Иеговой, ни над Его народом. Поэтому со стороны Иосии было крайне немудро идти воевать против Нехао – при том, что Нехао всего лишь проходил мимо. Какой в этом урок для нас? Если мы оказались в трудной ситуации, нам важно стараться понять, в чем заключается воля Иеговы.

Столкнувшись с проблемой, мы должны подумать, какие библейские принципы к ней относятся, и принять взвешенное решение: то, которое будет в согласии с волей Иеговы, принесёт наибольшую пользу нашей духовности и интересам Иеговы.

Возможно, мы уже рассмотрели ситуацию с разных сторон и даже провели исследование. Однако мы могли не учесть какие-то библейские принципы, над которыми помогут нам поразмышлять, например, старейшины.
Как поступить, к примеру, сестре, которая запланировала пойти в служение в определенный день, но ее муж не-свидетель просит её в этот день остаться дома, так как они редко бывают вместе?

С одной стороны, Писание говорит о послушании Богу и о повелении подготавливать учеников (Мтф. 28:19, 20; Деян. 5:29). А с другой – о важности подчиняться мужу и проявлять благоразумие (Эф. 5:22-24; Флп. 4:5). Она может задать себе вопрос: «Муж против того, чтобы я вообще проповедовала, или же он просит меня поменять планы именно в этот день
Размышление над всеми Библейскими принципами поможет ей быть гибкой и поступать мудро.

РАДОСТНО СЛУЖИТЕ БОГУ С НЕРАЗДЕЛЕННЫМ СЕРДЦЕМ
18 Мы несовершенны и порой делаем ошибки - те же, что допустили четыре царя, о которых шла речь в этой статье. Мы можем: 1) не подумав положиться на себя или других людей, 2) неправильно выбрать круг общения, 3) возгордиться или 4) принять решение, не узнав сначала, в чем состоит воля Бога.

Радует, что Иегова видит в нас хорошее - точно так же, как он видел хорошее в тех четырех царях, несмотря на их ошибки. Кроме того, Иегова знает, как сильно мы его любим и хотим служить ему, прилагая все свои старания. Поэтому Он позаботился о том, чтобы в Библии были записаны предостерегающие примеры, которые помогли бы нам избежать серьезных ошибок. Давайте же размышлять над этими примерами и благодарить за них Иегову.

CБ от 15 марта 2017 года 

«Служите Иегове с неразделенным сердцем»
 Изучается на неделе 15-21 мая 2017г., основана на стихах из 4Цар.20:3 «Иегова, пожалуйста, вспомни, что я ходил перед тобой в истине и с неразделенным сердцем»

Статья о примерах служения Иегове с неразделённым сердцем - четырёх царей. По ходу на примере Асы показали, как можно бороться с идолопоклонством в народе Иеговы – и сегодня.

1-4 Мы все несовершенны и делаем ошибки. Но к счастью, Иегова «поступает с нами не по нашим грехам» при условии, что мы раскаиваемся и смиренно, с верой просим у него прощения на основании жертвы Иисуса Христа (1Ин.2:1,2). Однако, чтобы Иегова был доволен нашим служением, мы должны служить ему «с неразделенным сердцем» (всем сердцем, а не половиной или какой-то его частью, 1Пар. 28:9). Что это означает для несовершенных людей?

Рассмотрим пример двух иудейских царей: Асы и Амасии. Оба этих царя делали то, что было правильно в глазах Иеговы, но лишь сердце Асы было полностью с Богом (2 Пар.15:16,17; 25:1, 2; Прит.17:3). Как несовершенные люди, они оба допускали ошибки. Но Аса в целом не отступал от Божьих путей, потому что был полностью предан Богу. Об Амасии же сказать такого нельзя. Одержав победу над врагами Иеговы, он забрал с собой их богов и начал им поклоняться (2 Пар. 25:11-16).

Служить Богу «с неразделенным сердцем» означает быть полностью преданным ему и никогда его не оставлять. В Библии под сердцем обычно подразумевается внутренняя сущность человека. В это включаются его желания, мысли, склонности, настрой, способности, побуждения и цели. А значит, тот, у кого неразделенное сердце, служит Иегове искренне, нелицемерно. Такой человек служит Иегове не для проформы. А что можно сказать о нас? Если мы, несовершенные люди, остаемся полностью преданными Богу и в нашем служении нет места лицемерию, значит, мы служим Иегове с неразделенным сердцем (2 Пар. 19:9).

Чтобы понять, что значит служить Богу с неразделенным сердцем, давайте поразмышляем над примером Асы и трех других иудейских царей: Иосафата, Езекии и Иосии, которые были беззаветно преданы Иегове. Все они совершали ошибки, однако Иегова их одобрял. Почему Иегова считал, что они служили ему с неразделенным сердцем? И как мы можем брать с них пример?

«СЕРДЦЕ АСЫ БЫЛО ПОЛНОСТЬЮ С ИЕГОВОЙ»
5-9
. Аса был третьим царем царства Иуда, которое образовалось после отделения десяти израильских племен. Он очистил свое царство от идолов и изгнал мужчин, занимавшихся храмовой проституцией. Он даже «лишил звания царицы свою бабушку Мааху, за то что она сделала отвратительного идола» (3 Цар.15:11-13). Кроме того, Аса побуждал народ «искать Иегову... и соблюдать закон и заповедь». Как видно, он ревностно поддерживал поклонение истинному Богу (2 Пар. 14:4).

Иегова благословил Иуду: в первые десять лет правления Асы жители этого царства наслаждались миром. Но затем против них выступил эфиоп Зара. В его войске был миллион воинов и триста колесниц (2 Пар.14:1,6,9,10). Как царь повел себя в этой непростой ситуации? Он во всем положился на Иегову. (2 Пар.14:11.) Бог услышал искреннюю молитву Асы и помог ему разгромить войско эфиопов (2 Пар. 14:12, 13).

Даже когда цари не были верны Иегове, ради своего имени он мог даровать им победу над врагами (3 Цар.20:13,26-30). Но Аса полагался на Иегову, и он ответил на его молитву. Однако позднее были случаи, когда Аса поступал немудро. Так, однажды он обратился за помощью не к Иегове, а к царю Сирии (3Цар. 15:16-22). Тем не менее, в Библии написано: «Сердце Асы было полностью с Иеговой все дни его жизни». Как мы можем подражать Асе? (3Цар.15:14).

Каждый из нас может исследовать свое сердце, чтобы понять, полностью ли оно предано Богу. Спросите себя: «Настроен ли я делать то, что угодно Богу, отстаивать истинную веру и защищать народ Бога от разлагающего влияния?» Только представьте, сколько смелости нужно было Асе, чтобы выступить против Маахи, которая была в Иуде царицей!

Поступает ли кто-нибудь из вас, как Аса, идя против царицы, увлёкшейся идолопоклонством? А ведь в народе Иеговы сегодня есть «своя Мааха» и идолопоклонство (см. здесь). В отличие от времени Асы, тех, кто сегодня заговорит о необходимости избавиться от идолопоклонства – сразу же исключат из собрания. Поэтому, если у вас нет «царских полномочий» Асы (если вы – не старейшина Вефили и не в Рук. Совете) – нет смысла вам идти против современной «Махи» - в своём собрании (как показывает пример Асы: только царь смог изменить положение вещей). Но есть смысл задавать вопросы старейшинам по странным учениям и самим не вовлечься в идолопоклонство, подражая рвению Асы.

Например, если в публикациях Раба вы с чем-то не можете согласиться – не принимайте это за истину от Иеговы только потому, что это – слово ОСБ. Бог желает, чтобы мы имели Его в разуме (Рим.1:28), то есть, ПОНИМАЛИ, почему следует поступать так или иначе, или – почему следует считать какое-то учение – Библейским. Если же мы без понимания слепо доверяем написанному в публикациях – мы становимся фанатами-идолопоклонниками, каких много во всём мире. Помните: Бог наделил всех рассудительностью, только она может сохранить наше сердце – в полноте доверия Иегове и Его слову (Пр.2:10-12; Деян.17:11).

А во всём, что вам понятно и что согласуется с Писанием – послушно следуйте руководству ОСБ. Например, кто-то из ваших родственников или близких друзей согрешил, не раскаялся и его исключили из собрания. Прекратите ли вы с ним общаться на основании 1Кор.5:11? К чему побудит вас сердце? Это зависит от того, кому вы полностью преданы: Иегове или своим близким.

Также, полностью полагайтесь на Иегову, когда сталкиваетесь с противодействием, даже если кажется, что его невозможно выдержать. Так, некоторых дразнят в школе за то, что они служат Иегове и стараются поступать правильно. Другие сталкиваются с язвительными насмешками коллег из-за того, что берут отпуск для духовных дел или редко работают сверхурочно, упуская возможность подзаработать. Если вам знакомы эти ситуации, берите пример с царя Асы - молитесь Богу. Проявляйте мужество и полагайтесь на Иегову, твердо придерживаясь того, что мудро и правильно. Не забывайте, что Бог укрепил Асу и помог ему. Он даст сил и вам.

Божьи служители думают не только о собственном благополучии. Так, Аса поддерживал поклонение истинному Богу. Подобно Асе, мы можем помогать другим «искать Иегову». Несомненно, Иегова очень рад, когда мы рассказываем о нем, делая это, потому что искренне любим его и хотим, чтобы люди жили вечно.

ИОСАФАТ ИСКАЛ ИЕГОВУ
10-13
Сын Асы Иосафат «ходил путем своего отца» (2 Пар.20:31,32). Как и его отец, Иосафат побуждал народ искать Иегову. Он организовал широкомасштабную кампанию, в ходе которой людей обучали с помощью «книги закона Иеговы» (2 Пар.17:7-10). Он даже отправился к жителям северного царства Израиль, в гористую местность Ефрема, чтобы «вернуть их к Иегове» (2 Пар. 19:4). Иосафат был царем, который «всем сердцем искал Иегову» (2 Пар. 22:9).

Каждый из нас может участвовать в деле обучения, которым Иегова руководит сегодня. Подобно Иосафату, мы можем стараться затрагивать сердца людей так, чтобы оно побудило их служить Богу. Конечно, это требует личных усилий и даже жертв: придется ведь жертвовать своим свободным временем.
Также, беря пример с Иосафата, который отправился на территорию Ефрема, чтобы помочь жителям северного царства вернуться к Иегове, мы можем приходить к тем, кто стал неактивным в служении. Кроме того, старейшины заботятся о том, чтобы навещать живущих на территории их собрания людей, которые были исключены из собрания, но, возможно, уже оставили грешный путь.

Иосафат, как и его отец Аса, оставался преданным Богу, даже когда на Иуду собиралось напасть огромное вражеское войско. (2 ЛПар. 20:2-4.) Хотя Иосафат испугался, он «решил искать Иегову». Он обратился к Иегове в молитве и смиренно признал, что у него и его народа «нет сил, чтобы противостоять этому огромному множеству» и они не знают, что делать. Иосафат полностью положился на Иегову, сказав: «Наши глаза устремлены на тебя» (2Пар. 20:12).

Порой мы тоже не знаем, что нам делать, и даже испытываем страх (2 Кор. 4:8, 9). Но не забывайте, что в общей молитве Иосафат признал, что он и его народ были бессильны перед врагом (2Пар. 20:5). Если вы ответственны за духовное благополучие своих семей, вы можете, подражая Иосафату, обращаться к Иегове за советом и просить, чтобы он дал вам сил справиться с трудной ситуацией. Не стесняйтесь того, что ваши родные услышат, как вы умоляете Иегову о помощи. Они увидят, что вы полагаетесь на него. Бог ответил на молитву Иосафата -он обязательно поможет и вам.

ЕЗЕКИЯ ДЕЛАЛ ТО, ЧТО ПРАВИЛЬНО
14-17.
Езекия был известен как царь, который «держался Иеговы». В отличие от Иосафата, ему пришлось противостоять плохому влиянию своего отца-идолопоклонника. Езекия «разрушил высоты, разбил священные колонны, срубил священный столб и раздробил медную змею, которую сделал Моисей», так как израильтяне стали поклоняться ей как идолу. Езекия был полностью предан Иегове — он «не переставал следовать за ним, соблюдая заповеди, которые Иегова дал Моисею» (4Цар. 18:1-6).

Даже когда войско Ассирии, которая в то время была мировой державой, вторглось в Иуду и хотело уничтожить Иерусалим, Езекия полностью положился на Иегову. Ассирийский царь Сеннахирим стал насмехаться над Иеговой и запугивать Езекию, чтобы тот сдался. Однако Езекия обратился к Иегове в молитве и выразил твердую уверенность в том, что он их спасет. (Ис. 37:15-20.) Иегова ответил на его молитву, послав ангела, который убил 185 000 ассирийцев (Ис.37:36, 37).

Через какое-то время Езекия смертельно заболел. Он умолял Иегову вспомнить, что он верно ему служил. 4 Цар. 20:1-3.) Бог ответил на молитву царя и исцелил его. Однако, согласно Библии, сегодня мы не можем ожидать, что Бог чудом исцелит нас или продлит нам жизнь. И все же, подобно Езекии, мы можем говорить Иегове в молитве: «Я ходил перед тобой в истине и с неразделенным сердцем». Если вы серьезно заболели, верите ли вы в то, что Иегова непременно поддержит вас? (Пс. 41:3).

Пример Езекии побуждает нас подумать о том, насколько важно избавляться от всего, что мешает укреплять дружбу с Иеговой или отвлекает от служения ему. Безусловно, мы не хотим быть похожими на тех, кто боготворит кого-либо из людей. Конечно, кому-то из христиан интернет позволяет общаться с семьей и близкими друзьями. Однако многие люди в этом мире проводят в социальных сетях колоссальное количество времени. Есть опасность, что христианина может полностью поглотить пустое времяпрепровождение в социальных сетях.

Он может даже начать гордиться тем, что многим людям понравилась его фотография или запись, и обидеться, увидев, что кто-то больше не подписан на его страницу. То есть, кто использует возможности интернета для прославления самих себя, своих фото и ФИО – тому лучше им не пользоваться.

Но, с другой стороны, интернет даёт возможность проводить время и не впустую, а использовать его для проповеднической деятельности и прославления Иеговы: при этом совсем необязательно обращать внимание на свою личность, приучайте людей к тому, чтобы они больше интересовались тем, ЧТО вы говорите, а не тем, КТО вы.

Итак, если вы следите за тем, чтобы не делать ни из кого кумира (из ОСБ и Рук. Совета – в том числе) и не тратите попусту драгоценное время – значит, вы правильно поступаете (Эф. 5:15, 16.)

ИОСИЯ ХРАНИЛ ЗАПОВЕДИ ИЕГОВЫ
18,19. Правнук Езекии, царь Иосия, также хранил заповеди Иеговы «всем сердцем» (2Пар. 34:31). Еще будучи подростком, он «стал искать Бога... Давида», а к 20 годам начал очищать Иуду от идолов. (2Пар. 34:1-3.) Иосия горел желанием делать то, что угодно Богу, и в этом он превзошел многих иудейских царей. Однако, когда был найден закон Моисея, возможно оригинал, и его прочитали царю, Иосия понял, что нужно приложить еще больше усилий в служении Богу. Он стал побуждать других служить Иегове. В итоге во все дни жизни Иосии израильтяне «не переставали следовать за Иеговой» (2Пар. 34:27, 33).

Искать Бога важно уже в юном возрасте, и больше обращать внимание на слово Бога, как это делал Иосия. Не забывайте, что чтение Божьего Слова затронуло сердце Иосии и побудило его к действию. Читая Библию, вы, возможно, захотите делать больше для Иеговы. Как следствие, вы станете счастливее, сблизитесь с Богом и загоритесь желанием помогать другим его найти. (2Пар. 34:18,19.) Изучая Библию, вы, возможно, увидите, что́ необходимо в себе изменить, чтобы служить Богу еще лучше. И тогда действуйте незамедлительно, как Иосия.

СЛУЖИТЕ ИЕГОВЕ С НЕРАЗДЕЛЕННЫМ СЕРДЦЕМ
20, 21.
Пример четырех иудейских царей показал, что значит служить Иегове с неразделенным сердцем: несмотря на некоторые ошибки, они старались их исправлять и были преданы Иегове всю свою жизнь. Эти цари полностью полагались на Иегову даже тогда, когда им угрожали враги. Но самое главное, они служили ему, имея чистые побуждения.
Мы тоже несовершенны. Но когда Иегова нас исследует, видит ли он, что мы служим ему с неразделенным сердцем? Обсудим это в следующей статье.

CБ от 15 марта 2017 года 

«Проявляйте веру и принимайте мудрые решения»
 Изучается на неделе 8-14 мая 2017г., основана на стихах из Иак.1:6 «Пусть просит с верой, нисколько не сомневаясь»

Полезная статья, разъясняет, почему важно признавать, что нам необходимо принимать решения? Почему другие не должны принимать решения за нас? Почему порой нужно пересматривать уже принятые решения? В разборе оставили всё, с чем согласны и добавили свои мысли.

1-3 Каин стоял перед выбором. Ему нужно было принять решение: управлять своими грешными желаниями или поддаться им. Какое бы решение он ни принял, последствия неизбежно повлияли бы на всю его оставшуюся жизнь. Как известно, Каин сделал плохой выбор, который разрушил его отношения с Создателем и стоил жизни Авелю, верному Богу человеку (Быт. 4:3-16).

Нам часто приходится принимать решения. Не все они - вопрос жизни и смерти. Однако, последствия многих из них могут сильно повлиять на нашу дальнейшую жизнь. Если мы принимаем мудрые решения, мы сможем вести относительно спокойную, счастливую жизнь. В противном же случае мы испытаем тревогу, разочарование и можем испортить отношения не только с другими, но и с Иеговой (Прит.14:8).

Если мы желаем принимать мудрые решения, нужно доверять Богу, не сомневаясь в том, что он хочет и может помочь нам поступать мудро. Важно также доверять слову Иеговы, его советам и верить, что поступать так, как учит нас Бог через Библию и Иисуса Христа - это наилучший путь. (Иак.1:5-8.) Сближаясь с Богом и углубляя нашу любовь к Писанию, мы обретаем уверенность в том, что все решения Иеговы праведны. Это побуждает нас всегда обращаться к Божьему Слову перед тем, как сделать тот или иной выбор.
Но благодаря чему наши решения принесут хорошие плоды? И должны ли мы, невзирая ни на что, всегда придерживаться принятого решения?

БЕЗ ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ НЕ ОБОЙТИСЬ
4-7.
Уже на заре человеческой истории как мужчинам, так и женщинам приходилось принимать важные решения. У Адама был выбор: послушаться своего Создателя или свою жену Еву. Адам сделал свой выбор, но каким он был? Его жена, которую обманул змей, побудила его принять в корне неверное решение. Оно привело к тому, что он был изгнан из рая и в конце концов потерял жизнь. Но это еще не все. Мы до сих пор пожинаем горькие последствия этого ужасного поступка.

Кто-то скажет, что жить было бы гораздо проще, если бы нам не приходилось принимать решения. Но, увы: Иегове неинтересно было создавать людей роботами, исполняющими действия по заданной Им программе. Он захотел, чтобы люди были способны сами принимать правильные решения, приносящие им только пользу. Для этого он создал человека со свободой выбора и мыслительными способностями, позволяющими нам рассуждать, анализировать последствия своих действий и делать выбор.
Его слово, Библия, учит нас тому, как принимать мудрые решения. Иегова хочет, чтобы мы делали это сами, однако, нам это нисколько не вредит.

Когда израильтяне поселились в Обетованной земле, им предстояло принять серьезное решение: служить Иегове или другим богам. (И.Н. 24:15). Это решение могло показаться простым. Однако от него зависела их жизнь. Во времена судей израильтяне не раз принимали немудрые решения. Они оставляли Иегову и начинали поклоняться ложным богам (Суд. 2:3, 11-23). Позднее пророк Илья ясно объяснил израильтянам, что им нужно принять решение: служить Иегове или ложному богу Ваалу (3Цар.18:21), и он осудил народ за нерешительность.

Возможно, вы думаете, что выбор был очевиден, ведь служить Иегове - самое мудрое решение. Разве могло разумного человека привлечь поклонение Ваалу? И все же израильтяне хромали «на обе ноги, придерживаясь двух разных мнений». Илья призвал их избрать служение Иегове, которое намного превосходило служение другим богам.

Но почему же тогда израильтянам было так сложно принять мудрое решение?
1) Они практически потеряли веру в Иегову и не хотели внимать его словам. Они не приобрели ни точных знаний, ни Божьей мудрости. Не развили они и доверия к Иегове. Если бы они имели эти знания и поступали в согласии с ними, это помогло бы им принимать мудрые решения (Пс. 25:12).
2) Израильтяне поддались влиянию других народов и даже позволили, чтобы те принимали решения за них. Эти языческие народы, которые не поклонялись Иегове, повлияли на мышление израильтян, и в итоге те последовали за ними. Задолго до этого Иегова предупреждал свой народ, что такое может произойти (Исх. 23:2).

ДОЛЖНЫ ЛИ ЗА НАС ПРИНИМАТЬ РЕШЕНИЯ ДРУГИЕ?
8-11. Приведенные выше примеры учат нас важному уроку: каждый должен принимать решения сам, но для принятия правильного, мудрого решения нужны глубокие Библейские знания. В Галатам 6:5 содержится напоминание: «Каждый понесет свою ношу». Мы не должны сравнивать себя с другими, ориентируясь на то, какие решения принимают они. И мы не должны перекладывать на кого-то другого свою ответственность принятия решений. Нам следует самим стараться понять, что будет правильным в глазах Бога, и поступать соответственно.

Почему опасно позволять другим принимать решения за нас и как вообще может случиться, что мы позволим другим принимать решения за нас?
а) поддавшись влиянию окружающих, б) надеясь на чей-то авторитет в собрании, в) абсолютно доверившись начальствующим в народе Бога - мы можем сделать немудрый выбор, если не станем ориентироваться, прежде всего, на слово Бога и Его принципы (Прит.1:10,15; Деян.5:29; 17:11).

Как бы кто-то ни пытался давить на нас или воздействовать на нашу совесть - это не снимает с нас личной ответственности за принятие решений. Мы все равно должны внимать голосу воспитанной по Библии своей совести. Зачастую, если мы позволяем другим решать за нас, мы, по сути, принимаем решение идти «с ними одной дорогой». Получается, мы все равно делаем выбор, однако он может привести к беде.

Однажды апостол Павел предупредил галатов о том, как опасно полагаться на авторитет некоторых недобросовестных влиятельных братьев (что случается в собраниях) и позволять им принимать решения за них. (Гал.4:17.) Некоторые члены собрания пытались решать за других, стремясь «разлучить» их с апостолами. Но почему? Эти себялюбивые христиане стремились достичь видного положения. Они перешли границы дозволенного и не уважали право других христиан принимать собственные решения.

Как мы можем помочь другому человеку принять то или иное решение?
Павел подал прекрасный пример в том, как уважать свободу воли других людей. (2 Кор.1:24.) Когда старейшины дают совет относительно вопросов личного выбора, они должны подражать Павлу: делиться Библейскими мыслями с другими христианами, но - не навязывать им свое мнение. Старейшины должны давать соверующим - возможность сделать свой выбор. И это правильно, ведь ответственность за последствия принятого решения лежит на самом человеке.

Итак, все мы можем помогать другим, обращая их внимание на Библейские принципы или советы. Однако, у них есть право принимать свои решения, и они несут за них ответственность. Если они принимают мудрое решение, то пожнут хорошие плоды. Если нет – плохие плоды дадут им возможность извлекать уроки из немудрых решений. А потому, нам нельзя допускать и мысли о том, что у нас есть право принимать решения за других братьев и сестер.

КОГДА МЫ ВО ВЛАСТИ ЭМОЦИЙ
12-14.
Почему опасно слушать сердце, когда мы охвачены эмоциями (гневом, пали духом или, наоборот, пребываем в радостном возбуждении от чего-то)?

Многие люди живут по принципу «Слушай сердце». Однако это очень опасно и в каком-то смысле противоречит Библии. Она предупреждает нас, чтобы мы не принимали решения, идя на поводу у своего порочного сердца или руководствуясь эмоциями (Прит. 28:26).
Записанные в ней примеры показывают, к каким печальным последствиям приводит то, что человек прислушивается к своему сердцу. Основная проблема в том, что несовершенное сердце «коварно... и испорчено» (Иер.3:17; 13:10; 17:9; 3 Цар.11:9). Что же произойдет, если мы послушаем сердце?

В нашем служении Богу сердце играет важную роль, ведь мы должны любить Иегову всем сердцем, а также любить ближнего, как самого себя (Матф. 22:37—39). Однако приведенные в предыдущем абзаце стихи указывают на опасность, подстерегающую всех, кто позволяет эмоциям влиять на мысли, решения и поступки, вытекающие из решений.

Когда мы разгневаны, находимся в упадническом настроении или, наоборот – пребываем в радостном возбуждении – не стоит принимать решения: из Библии известно, что если мы принимаем важные решения под влиянием эмоций, эти решения, скорее всего, будут неправильными (Прит.14:17; 29:22; Прит. 24:10; Факей так увлёкся радостью победы, что едва не сделал иудеев рабами, 2Прлп.28:5-8, 9-11).
Не забывайте, что, согласно Библии, мудро быть «рабом» не эмоций, а здравомыслия, помогающего удерживаться в рамках закона Бога (Прит.2:10,11; Рим.7:25).

КОГДА РЕШЕНИЕ СТОИТ ПЕРЕСМОТРЕТЬ
14-16.
Из чего видно, что порой необходимо поменять свое решение?

Мы должны принимать мудрые решения. Однако бывают случаи, когда нужно пересмотреть свое решение и, возможно, изменить его. Давайте вспомним, как Иегова поступил с ниневитянами в дни Ионы. В Библии говорится: «Истинный Бог увидел их дела, увидел, что они отступили от своих злых путей, и тогда Бог пожалел о том, что хотел навести на них бедствие, и не навел его» (Иона 3:10). Увидев, что ниневитяне раскаялись и изменились, Иегова поменял свое решение. Так он проявил благоразумие, смирение и сочувствие. Кроме того, в отличие от многих людей, Бог не принимает решения в приступе гнева.

Что может побудить нас изменить свое решение?
а) смена обстоятельств, имеющих большое значение. Даже Иегова порой пересматривал свои решения по этой причине (3Цар.21:20, 21, 27-29; 2 Цар. 20:1-5).
б) мы можем узнать новые факты, которые будут веским основанием что-то изменить. Царь Давид получил ложные сведения о внуке Саула Мемфивосфее и принял соответствующее решение. Позднее, когда ситуация прояснилась, он пересмотрел свое распоряжение (2Цар. 16:3, 4; 19:24-29).
в) осознание того, что мы приняли неправильное решение (1Цар.24:17,18; 3Цар.21:20, 21).

В Божьем Слове советуется не принимать важные решения второпях (Прит. 21:5). Если мы тщательно взвесим все факты, скорее всего, мы сделаем правильный выбор (1 Фес. 5:21). Перед тем как принять решение, следует выделить время, чтобы исследовать вопрос в свете Библии и христианских публикаций. Также нужно учесть мнение своих близких. Например, Бог велел Аврааму прислушаться к своей жене (Быт. 21:9-12).
Старейшинам тоже важно сначала провести исследование. Благоразумные и скромные старейшины не будут опасаться за свой авторитет, если в ходе исследования они поймут, что нужно пересмотреть и отменить уже принятое решение. Они должны быть готовы поменять свою точку зрения и изменить решение. Нам нужен такой же настрой. Благодаря этому в собрании будет царить порядок и теплая, мирная атмосфера (Деян. 6:1-4).

СЛЕДУЙТЕ ПРИНЯТЫМ РЕШЕНИЯМ
17-18.
Решения недостаточно лишь принимать. Наши правильные решения принесут хорошие плоды лишь тогда, когда мы будем следовать принятым решениям на практике.

Одни решения более серьезные, чем другие. Их нужно более тщательно обдумать, не раз обсудить их с Богом в молитве, а это может потребовать времени. Некоторые христиане встают перед выбором: стоит ли создавать семью, кого выбрать в спутники жизни, начать ли полновременное служение и т.д. В этих вопросах необходимо полностью полагаться на Иегову и верить, что он поможет нам принять мудрое решение (Прит. 1:5).

Поэтому крайне важно обращаться к Библии, которая дает самый надежный совет, и искать Божьего руководства в молитве. Не забывайте также о следующем: Иегова может наделить нас нужными качествами, чтобы мы принимали решения в соответствии с его волей. Каждый раз, когда вы стоите на распутье, задавайте себе вопросы: покажет ли мое решение, что я люблю Иегову? Отразится ли это пользой на моих ближних? Будет ли видно, что я проявляю терпение и доброту?

Иегова не заставляет нас любить Его и служить Ему. Этот выбор делаем мы сами. Бог наделил нас свободой воли, и он уважает наше право выбирать, будем мы Ему служить или нет (И.Н. 24:15; Эккл. 5:4). Но, если мы выбрали служение Ему – Он будет ожидать, что мы будем следовать тем решениям, которые мы приняли, опираясь на Его советы.
Если мы верим, что поступать так, как учит нас Бог,- это наилучший путь, и доверяем принципам, которые Он с любовью дал нам, мы сможем принимать мудрые решения и будем твердыми «во всех своих путях» (Иак. 1:5-8; 4:8).

CБ от 15 марта 2017 года 

«Воздавайте честь тем, кто ее достоин»
 Изучается на неделе 1-7 мая 2017г., основана на стихах из Откр.5:13 «Сидящему на престоле и Ягненку благословение, честь, слава и могущество во веки веков»

Статья разъясняет, почему Иегова и Иисус Христос достойны почитания; кто из людей заслуживает чести и почему и – какие плоды приносит правильное отношение к людям.
Авторы статьи упорно делают сравнительную характеристику свидетелей Иеговы, возвеличивая их на фоне остальных. Считаем, этого делать не нужно, поэтому разбор – без сравнительных восхвалений.

1-5 Чтить кого-либо означает проявлять к нему почтение, уважение. Вполне естественно ожидать, что тот, кто достоин такого отношения, чем-то это заслужил: своими делами или тем, что занимает какую-то важную должность.
В связи с этим могут возникнуть вопросы: кого мы должны чтить и почему?

Верующие, в первую очередь, должны чтить Иегову и Иисуса Христа, это видно из Откр. 5:13: они, несомненно, заслуживают того, чтобы им оказывали честь.
Но не только потому, что Иегова занимает самое высокое положение в мироздании, а Иисус – ближайший Его помощник. А потому, что дела их – приносят огромную пользу всему мирозданию (Отк. 4:9 -11; иные высоко сидящие личности могут и вред причинять, поэтому достоин кто-то чести или нет – определяется плодами деятельности).

От того, станем ли мы чтить Иегову и Христа и проявлять это почтение в своих делах послушанием им - зависит наше будущее, не только настоящее. вечная жизнь. Это ясно видно из слов Иисуса, записанных в Иоанна 5:22, 23: «Отец не судит никого, но весь суд передал Сыну, чтобы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, который его послал».

Поскольку люди были созданы «по образу Бога»), большинство из них, хотя и в разной степени, проявляют некоторые качества, свойственные Богу (Быт. 1:27). Людям присущи любовь, доброта и сострадание. Они были наделены совестью - врожденной способностью различать, что правильно и что неправильно, что честно и что бесчестно, что уместно и что неуместно.
Правда, совесть может быть искаженной, а порой она подсказывает не то, что нужно (Рим. 2:14, 15). Почти всех людей привлекают чистота и красота. И в целом люди хотят жить в мире друг с другом. Осознают они это или нет, но частично они подражают в этом Иегове и поэтому в какой-то степени достойны чести и уважения (Пс. 8:5). В какой? Рассмотрим.

КОМУ И КАК ВОЗДАВАТЬ ЧЕСТЬ
6-12 Важно иметь Божий взгляд на то, как и в какой степени оказывать честь другим людям. Но поскольку весь мир несовершенных людей находятся под мощным влиянием духа мира Сатаны, отношение многих людей к некоторым мужчинам и женщинам выходит за рамки простого уважения: например, они делают из них кумиров; возводят на пьедестал религиозных или политических деятелей; звезд спорта, кино и шоу-бизнеса и др., считая их чуть ли не богами и стремятся подражать им, копируя их манеры, привычки или стиль одежды. Этим явлением увлечены как молодые, так и пожилые люди.

Свидетели Иеговы знают из Писания, что кумиризация несовершенных людей (тем более – животных или неодушевлённых предметов) – это грех и огорчительно для Бога (Втор.4:15-19). Из людей только Иисуса Христа можно считать совершенным примером для подражания (1Пет.2:21). Каждому из нас важно не забывать о том, что «все согрешили и лишены славы Бога», поэтому ни один человек не заслуживает того, чтобы ему оказывали честь, граничащую с идолопоклонством (то есть, приравнивали к Богу в отношении послушания и прославления, Рим. 3:23).

Также важно ориентироваться и в том, что означает воздавать честь людям, занимающим высокое положение в обществе (правителям и начальствующим светской власти).
В этом мире некоторые люди облечены властью. Представители власти должны поддерживать закон и порядок, а также заботиться о благополучии граждан. Это приносит всем пользу. Вот почему апостол Павел советовал христианам относиться к ним как к «высшим властям» и подчиняться им в той мере, в какой это принято в их местности и в какой не противоречит послушанию Богу (Рим. 13:1,7).
Поэтому свидетели Иеговы готовы сотрудничать с властями, когда они выполняют свои обязанности, однако, они оказывают им честь в пределах разумного и учитывают Библейские принципы: в вопросе подчинения властям, например, было бы неправильно нарушать христианский нейтралитет и брать оружие в руки (Деян.5:29).

Служители Иеговы, которые жили в прошлом, подали нам пример в том, как относиться к представителям власти. Когда римский император приказал всем своим подданным пройти перепись, Иосиф и Мария послушно отправились в Вифлеем, хотя Мария вот-вот должна была родить своего первого ребенка (Лк. 2:1-5). Позднее, когда Павлу было предъявлено серьезное обвинение, он тактично выступил в свою защиту и проявил должное уважение к царю Ироду Агриппе и Фесту, правителю римской провинции Иудея (Деян.25:1-12; 26:1-3).

Что касается представителей разной религиозной власти из разных видов религий: служители Бога оказывают им уважение, как любому человеку – в принципе, но не оказывают какой-то особой чести (не воздают почестей), даже если те ожидают к себе такого отношения.
Почему? Потому, что в духовной сфере велено повиноваться лишь Иегове, Христу Его и пастырям собраний народа Иеговы. Однако, если вспомнить 1й век, то принцип повиноваться больше Богу, нежели человеку – распространяется и на религиозные власти народа Иеговы – в том случае, если, подобно религиозным правителям народа Иеговы 1 века –правители современности потребуют что-то, что расходится с требованиями Иеговы (неправильно делать кумирами и современных правителей народа Иеговы, Деян.5:29).)

КТО ЕЩЕ ДОСТОИН ЧЕСТИ
13-16.
Наши братья и сестры по вере, безусловно, достойны того, чтобы им оказывали честь и уважение. Это особенно относится, как упомянули выше – к пастырям собраний, к старейшинам, которые берут на себя ответственность осуществлять руководство христианской деятельностью всего собрания (1Петра 5:5). Однако, и у оказания особой чести старейшинам есть условие:
Старейшины, которые управляют хорошо, пусть удостаиваются двойной чести, и особенно те, которые усердно трудятся в слове и обучении (1 Тим. 5:17)

Мы должны уважать этих братьев, независимо от их национальности, образования, положения в обществе или достатка, через старейшин Бог заботится о своем народе (Эф. 4:8).
Мы не должны делать кумиров из известных братьев в нашей организации и не должны вести себя в их присутствии так, будто с неба сошли ангелы. Однако, наше уважение к ним должно быть очевидным для них: благодарность за их труд и послушание во всём, в чём братья стараются следовать за Христом и искать Божьего руководства – будет проявлением той чести за их усердный труд, которой они заслуживают (2 Кор.1:24; Откр.19:10.)

Эти братья, со своей стороны, должны быть кроткими, не должны позволять относиться к себе, как к знаменитостям и не должны использовать свою «должность» с корыстной целью. Старейшины, которые смиренно служат другим и плоды их управления хорошие (1Тим. 5:17) - достойны нашей любви и уважения.

Надо признать, что может потребоваться время, чтобы обрести правильный взгляд на то, кому и как нужно оказывать честь. Этому необходимо было учиться и первым христианам (Деян.10:22-26; 3 Иоан. 9,10). Но вне всяких сомнений, стоит прилагать усилия, чтобы оказывать другим честь так, как об этом говорится в Библии. Правильное отношение к этому вопросу принесет хорошие плоды.

ПРЕКРАСНЫЕ ПЛОДЫ
17-21. Если мы уважаем тех, кто наделен светской властью, и оказываем им честь, это может привести к тому, что они будут защищать наше право свободно проповедовать.
Бывает, что, видя наше уважительное отношение к ним, они положительно отзываются о нашей деятельности.

Оказывая должную честь старейшинам собрания, но не относимся к ним так, словно они знаменитости, мы тем самым им помогаем. Им будет легче противостоять чувству гордости, превосходства или уверенности в собственной правоте.

Кроме того, если мы оказываем должную честь другим людям, мы не будем зацикливаться на себе. Мы не возгордимся, чувствуя, что к нам относятся с большим уважением. Это также поможет нам поступать так, как учит организация Иеговы: не оказывать другим излишней чести или чрезмерного уважения, не важно, верующие они или нет. С нашей стороны это было бы мудро, ведь если тот, кому мы оказываем честь, нас разочарует, наша вера не ослабеет.

Но важнее всего то, что, оказывая должную честь тем, кто ее достоин, мы радуем Бога. Мы поступаем так, как он этого от нас ожидает, и благодаря этому сохраняем преданность ему. Так мы даем ему возможность отвечать любому, кто пытается его упрекать (Прит. 27:11). Мы очень рады, что, благодаря изучению Библии, теперь знаем, как делать это угодным Богу образом.

CБ от 15 февраля 2017 года 

«Кто сегодня руководит Божьим народом?»
 Изучается на неделе 24-30 апреля 2017г., основана на стихах из Евр.13:7 «Помните тех, кто берет на себя руководство среди вас»

Текст ПНМ Евр.13:7, применяемый к руководителям народа Иеговы современности, наглядно показывает, что ОНИ САМИ БЕРУТ руководство, а не Иегова их назначил. Иметь способности руководителя и желание брать на себя ответственность за народ Иеговы – это, несомненно, дар от Иеговы. Однако, имеющих способности руководить – много. А руководителей от Иеговы (как, например, и хирургов от Бога) – мало (Лк.14:24).
В разборе покажем свою точку зрения на вопросы, поднимаемые статьёй.

 
1-3 Пока Иисус был на Земле – апостолам было проще: Иисус всегда был рядом и, если что – можно было спросить у него совета или получить ответ на любой свой вопрос. Однако, после ухода Христа на небеса – им пришлось думать, как исполнить последнее напутственное повеление Христа:
«Вы... будете мне свидетелями и в Иерусалиме, и по всей Иудее и Самарии, и до края земли» (Деян.1:8).

Как они могли справиться с таким заданием? Иисус заверил их в том, что скоро в помощь они получат святой дух (Деян.1:5), он поможет им справиться с организацией проповеднической деятельности не только по Иудее и Самарии (по территории всего Израиля древности), но и – до края земли.
Ясно, что решить такие грандиозные задачи без централизованного руководства невозможно: даже семью из трёх человек нужно организовывать в совместной деятельности, на что Бог и узаконил положение мужа в качестве главы (1Кор.11:3).

Тем более – если речь идёт об образовании огромной духовной семьи последователей Иисуса Христа: без надлежащего руководства организовать всемирную проповедническую деятельность было бы невозможно.

В своё время Иисус назначил Петра основополагающим «камнем» того христианского собрания, какое Христос намеревался организовать «руками» Петра (Матф.16:18; Иоан.1:42). Потому именно Пётра дух Бога и побудил взять в свои руки руководство начала христианской деятельностью - среди остальных учеников Христа (имел от Бога такие несомненные способности руководителя и силу харизмы, которые были очевидны остальным - без споров во мнении).

Прежде всего, Пётр разъяснил по Писанию необходимость заменить Иуду Искариота: численность апостолов (12) должна была быть сохранена по числу потомков Иакова-Израиля, представляющих 12 колен Израиля (именно 12 апостолов Бог запланировал сделать основанием нового Иерусалима на небесах, Деян.1:15-26; Откр.21:14)
Затем Пётру надлежало возглавить дело проповеди иудеям, а позже апостолу Павлу – у язычников (Гал.2:7). В итоге всем христианским собранием, рассредоточенным по разным городам и селениям, стал руководить, можно сказать, управленческий центр или руководящий совет (РС), сформировавшийся в Иерусалиме и состоящий из 12ти первоапостолов во главе с Петром, а также - старейшин собраний Иерусалима (Деян.15:4,7)

Апостол Павел не входил в совет Иерусалима, он был сам по себе помазанником, но с гарантией святого духа безошибочно определять правильность пути Христова, так как общение его с Христом было напрямую, благодаря святому духу (Гал.1:15-17). И даже однажды ему пришлось вразумлять апостола Петра из УЦ Иерусалима, корифея христианского собрания, можно сказать (Гал.2:11-13).

То есть, в 1 веке руководство христианской деятельностью осуществляли помазанные братья как из УЦ (первоапостолы), так и призванные позже и не входящие в УЦ, но признающие необходимость держать совет с УЦ (случай из Деян.15, когда Павел пришёл в УЦ Иерусалима решать вопрос по отмене обрезания язычников).

Есть ли сегодня в Божьем народе братья, которые исполняют роль УЦ? Рассмотрим.

СОВЕТ ВО ГЛАВЕ С НЕВИДИМЫМ РУКОВОДИТЕЛЕМ
4-7. Начиная с Пятидесятницы 33 года н. э., началось осуществляться руководство христианской деятельностью. В Библии говорится, что Петр «встал с одиннадцатью» и начал учить множество собравшихся людей - иудеев и прозелитов - истинам, которые могли спасти им жизнь (Деян. 2:14, 15). Многие из них стали христианами.

Апостолы распределяли денежные средства собрания – между всеми нуждающимися и заботились о духовном благополучии народа Бога (Деян.4:34, 35; 6:4). Кроме того, они поручали опытным христианам распространять благую весть в других местностях (Деян.8:14,15). Со временем делами христианских собраний стали заниматься не только апостолы, но и другие помазанные старейшины. Они входили в РС Иерусалима, который давал указания всем собраниям (Деян.15:2; 16:4).

Хотя в 1 веке святой дух был излит на всех учеников Христа, однако, поскольку апостолы были избраны Иисусом и имели бОльший опыт в проповеднической деятельности, они и были призваны на служение руководителей возрастающего по численности христианского собрания (Ин.16:13; 1Ин.2:20,27). Как уже упоминали – апостол Пётр по велению Христа возглавлял деятельность в среде иудеев, а апостол Павел – в среде язычников (Гал.2:7).
 
Почему можно сказать, что главой РС был Иегова и Христос Его?
Потому, что 1) все члены РС были помазанниками; 2) святой дух от Иеговы побуждал их действовать так или иначе (Деян.10:19,20); 3) членам РС помогали ангелы (направляли по курсу проповеди, освобождали из темниц и т.д., Деян. 5:19, 20; 11:13-18) 4) святой дух помогал им ориентироваться в Писании и находить правильные ответы на возникающие вопросы (Деян.1:20-22; 15:15-20);
5) Бог или Христос давали им важные указания напрямую (Деян.9:4; 10:13) 6) члены РС признавали, что глава христианского собрания – Иисус Христос, и что авторитет Божьего слова, переданный через Иисуса Христа – наиважнейший в поиске правильного руководства.

Итак, собранием руководил Иисус Христос, находящийся на небе и подчиняющийся Иегове – посредством использования для этого своих верных апостолов, помазанников Иеговы.

«ЭТО ДЕЛО НЕ ЧЕЛОВЕКА»
8-11. Начиная с 3 в.н.э. после смерти последнего апостола в собрание народа Иеговы внедрилось отступничество и на 19 веков исчезло поклонение Иегове (Ам.8:11,12).
Однако, во исполнение пророчества Михея 4:1,2 и Ис.2:2,3 поклонение Иегове начало потихоньку восстанавливаться: к тому времени были созданы все условия для этого.
В конце XIX века Иегова призвал брата Чарлза Расселла и некоторых его единомышленников на то, чтобы возродить поклонение Иегове. Для содействия распространению библейских истин на разных языках в 1884 году было зарегистрировано Общество Сионской сторожевой башни и трактатов, президентом которого стал брат Рассел.

Он был усердным исследователем Библии, и святой дух помог ему не только проверить духовные учения, известные на тот момент – по Библии, но и, можно сказать, составить основной образец здравого Библейского учения об Иегове; Иисусе Христе; намерениях Иеговы относительно человечества и Земли; о небесном правительстве в Царстве Бога; о выкупе; о причинах страданий; о последних днях; о том, что сатана – это личность и т.д., чем свидетели Иеговы пользуются до сих пор.

То есть, можно сказать, что брат Рассел был первопроходцем в восстановлении поклонения Иегове. Брат Расселл не жалел времени, сил и денег на то, чтобы делиться этими знаниями с другими людьми. Брат Расселл не стремился завоевать признание людей. Вот что он написал в 1896 году: «Мы... не желаем ни почитания, ни благоговения ни перед нами, ни перед нашими работами...». Он не хотел, чтобы его называли святым отцом или учителем или чтобы его имя носило какое-либо религиозное течение. Позднее он сказал: «Это дело не человека», и был прав: почему можно быть уверенными в том, что ему помогали Иегова и Иисус Христос?

Потому, что тот образец ОСНОВОПОЛАГАЮЩИХ Библейских учений неизменен до сих пор: значит, открыть их Расселу помогли Иегова и Христос Его – через помощь святого духа.

После его смерти дело Царства подхватил брат Руттерфорд: пройдя через испытания веры и, отсидев в тюрьме, в 1919 году брат Руттерфорд возглавил главное управление ОСБ в Бруклине, став его президентом. Ему открылось наличие в народе Иеговы современности земных «овец», которым предстоит наследовать Землю.

В 1940-х годах в литературе ОСБ начало использоваться выражение «руководящий совет», но тогда оно было тесно связано с Обществом Сторожевой башни, Библий и трактатов (юридическим лицом).
Хотя в 1971 году было проведено различие между Руководящим советом и юридическим лицом ОСБ (о котором ничего не говорится в Библии) – тем не менее, до 1992 г. деятельность ОСБ ещё возглавлял президент (Френц).
С 1992 г. на арену управления деятельностью ОСБ Руководящий Совет, куда стали входить помазанные братья, не являющиеся административными директорами ОСП.
В последние годы директорами ОСБ и других юридических объединений, которые нужны для всемирной проповеднической деятельности, служат ответственные братья из числа других овец.

Благодаря этому Руководящий совет может сосредоточиться на том, чтобы обучать служителей Иеговы духовным истинам и давать им основанные на Библии указания (Ин.10:16; Деян. 6:4).
Хотя в выпуске «Сторожевой башни» от 15 июля 2013 года объяснялось, что «верный и благоразумный раб» - это небольшая группа помазанных братьев, входящих в Руководящий совет – мы считаем, что это просто группа рабов, желающих оказаться верными Иегове.

Надо сказать, что РС пользуется базовыми учениями Рассела, из новых учений, которые менялись уже несколько раз – ими приняты учения о двойном роде помазанников, о двойном пришествии Христа (как царя в 1914г. и как судьи перед Армагеддоном); о том, что спящие девы – это на самом деле девы бодрствующие (притча звучит как предупреждение) и т.д. Учитывая, что эти изменения не обязательно окончательные – следовательно, эти откровения не могут быть от Иеговы: что открывает святой дух Иеговы – то неизменно.

Члены РС принимают решения по важным вопросам совместно. Они собираются каждую неделю, что содействует тесному сотрудничеству и единству. Поскольку все члены РС равны, каждый из них по очереди служит его председателем в течение года (1 Пет. 5:1). Подобным образом меняется председатель каждого из шести комитетов Руководящего совета. Никто из братьев, служащих в Руководящем совете, не ставит себя выше остальных, ведь по отдельности они «домашние», которые получают от верного раба духовную пищу и следуют его указаниям.

«КТО ЖЕ ВЕРНЫЙ И БЛАГОРАЗУМНЫЙ РАБ»?
12-15 Члены РС не получают откровений свыше, и их нельзя назвать непогрешимыми. Поэтому Руководящий совет может ошибаться в вопросах вероучения или принимать неверные организационные решения. Именно поэтому на этапе их становления как рабов Бога – их неправильно называть верными и благоразумными – уже сейчас: они стараются быть таковыми, но окончательную оценку их деятельности даст Иисус Христос.
И, надо сказать, что предсказано появление в храме Иеговы (в управленческом центре) беззаконника (2Фес.2:2-4), которого Иисус, придя в качестве Судьи перед Армагеддоном (что признаёт и РС согласно новому свету на приход Иисуса) – будет разоблачать духом уст своих (через последних пророков, 2Фес.2:8; Откр.11:3-8).

Поэтому тоже считаем, что РС называет себя верным и благогразумным – слегка преждевременно.

Вот это предложение - Конечно, Иисус не обещал, что его верный раб будет готовить духовную пищу, лишенную изъянов – считаем, не соответствует Писанию. Следовало бы говорить, например, так:
Иисус не обещал, что все, кто будет призван в рабы Иегове (помазанники) – окажутся верными. Наоборот, он показал, что кто-то из его рабов может оказаться и злым (Мтф.24:48-51). Именно поэтому духовная пища, предлагаемая множеством духовных учителей, заявляющих о том, что они – рабы Бога – может быть и некачественной (иметь некоторые изъяны).
Со всех учителей Бог спросит особо. А с учеников – по удостоверению ума их (Римл.14:1-5, так как есть разница между теми, кто не имеет возможности отличать истину от заблуждений, и – между теми, кто успокоил себя тем, что за всё ответит учитель, и поэтому ни во что не желает вникать)

Рассмотрим, откуда можно понять, что организации народа Иеговы и сегодня помогает святой дух и ангелы? А так же – как РС относится к слову Бога, Библии?

А) Как организации народа Иеговы в целом – помогает сегодня святой дух?
Сила святого духа помогает РСу организовывать всемирную проповедь, а народу Иеговы – участвовать во всемирной проповеднической деятельности: нет сомнений, таких масштабов невозможно достичь простым смертным (дело рук человеческих разрушается со смертью деятеля, Деян.5:38,39).
Святой дух побуждает РС стараться принимать все решения на основании Писания, и если они станут глубже исследовать Писание - уверены, святой дух поможет им многое увидеть из того, что, считаем, им пока не открыто (что нет 1914г., нет двойного рода помазанников, что у Иисуса Христа – только одно второе пришествие в качестве Судьи и Царя – одновременно, Откр.11:15 и т.д)

Б) Почему мы думаем, что Божьему народу помогают ангелы?
Во-первых, потому, что в Евр.1:14 сказано о том, что ангелы предназначены помогать людям, служащим Иегове. Во-вторых, РС выполняет колоссально сложную задачу – УСПЕШНО координирует всемирное дело проповеди, в котором участвуют более 8 миллионов проповедников – при том, что иногда в семье из трёх человек что-то успешно организовать – не удаётся.

Почему эта работа РС имеет такой успех? В том числе и потому, что ее поддерживают ангелы. Например, во многих случаях возвещатели приходили к людям именно тогда, когда те молились Богу о помощи. Также, многим свидетелям Иеговы удавалось избежать реальной опасности – действительно посредством чуда. Иногда по каким-то причинам свидетели Иеговы вынужденно меняют свой маршрут, в результате чего – пожинают благословения. И т.д. (сравните Деян.8:26,29; 10:3,4; 16:7).

Если сравнивать руководство других религий с нашим РК (как предлагают авторы статьи), то, например, уважение к Божьему слову (поставленное авторами СБ как преимущество РС над всеми остальными) – имеет такие же рамки, как, например, и в православии: это уважение – до тех пор, пока все остальные согласны с учениями руководства.
Если кто-то посмеет не согласиться, например, с 1914 и даже приведёт Библейские основания несогласию – то уважения к слову Бога не будет (даже и слушать не станут). Именно поэтому учение 1914м г. и о верном и благоразумном рабе в ОСБ – такие же догмы, как Троица и бессмертие души в православии, например.
 
На этот вопрос - Разве есть какая-нибудь другая религиозная организация, которая всегда и во всем полагается на Божье Слово, даже если это может создать определенные трудности некоторым ее членам? – можем с уверенностью ответить (из личного опыта), что, например, пятидесятники и адвентисты тоже стараются во всём жить и поступать по слову Бога – в меру своего понимания, как и РС – в меру своего понимания.

А вот этот абзац – считаем, отчасти подходит и к нашей организации, если изменить кое-что:
В одной книге, которая недавно вышла в США, говорится: «Руководители христианских церквей постоянно пересматривают свои учения, чтобы они соответствовали взглядам и мнениям текущей ситуации для нашего РС (вместо набирающим популярность среди прихожан и широких слоев общества)

И вообще, считаем, пытаться сравнивать себя с другими С ЦЕЛЬЮ ПОКАЗАТЬ СВОЁ ПРЕВОСХОДСТВО – это в принципе неправильно, так как это нескромно и развивает гордыню у несовершенных людей (Рим.12:3)

И, тем не менее, почему мы можем сказать, что в целом – организация свидетелей Иеговы находится под контролем Иеговы и Христа Его?
Главным образом потому, что в этом народе основополагающие учения о Боге, Христе Его, намерениях и т.д. – соответствуют Писанию.
Во все времена народ Иеговы (в древности – Израиль по плоти, например) был держателем правильных ОСНОВ духовных учений о Боге, хотя иногда в чём-то и отступал от Иеговы (ср.Марк7 гл и Мтыф.23:1-3, подробнее о том, почему мы считаем свидетелей Иеговы народом Бога несмотря на недостатки – см. здесь).
Где «скрижали» (правильные духовные основы) – там и Иегова.

«ПОМНИТЕ ТЕХ, КТО БЕРЕТ НА СЕБЯ РУКОВОДСТВО»
16-19
В Евреям 13:7 записано: «Помните о ваших руководителях, которые возвестили вам Божью Весть. Смотрите на итоги их жизни и подражайте их вере.» (В. Кузнецовой)
Многие бывшие сИ быстро забыли, кто обучил их основным Библейским учениям и умению хорошо ориентироваться в Библии.
Кто старается следовать руководству, данному Богом через апостола Павла, тот не склонен это забывать и упоминает в молитвах о братьях из РС с благодарением Бога за них и за то, что, благодаря их деятельности благая весть дошла и до нас с вами.

Братьям из РС приходится решать много задач: не только заботится о доступности Библейского обучения по всему миру и руководить всемирной проповеднической деятельностью, но и - так распределять пожертвования, чтобы их хватило на все духовные нужды всех собраний мира. Поэтому молитва об их духовном и физическом благополучии – может быть нашим малым вкладом в помощь этим братьям.

Наше участие в деле проповеди – тоже знак проявления благодарности руководству, обеспечивающему нас всем необходимым для этого.
Также нужно следовать его организационным указаниям, которые даются РС: при отсутствии дисциплины христианская деятельность будет сильно затруднена. Кроме того, РС назначает районных надзирателей, а те, в свою очередь, назначают в собраниях старейшин. Районные надзиратели и старейшины помнят Руководящий совет тем, что тесно придерживаются всех его указаний. Благодаря этому среди всемирного братства поддерживается дисциплина и порядок, без чего невозможна всемирная христианская деятельность.
Нам тоже имеет смысл не противится разумному: послушание начальствующим – это указание Бога (1Петра 5:5). Об этом следует помнить.

Итого: народом Иеговы руководит Иисус Христос, назначенный Богом глава собрания (это заметно по благословениям наличия основных Библейских учений и всемирной проповеднической деятельности о Царстве Иеговы, Мтф.24:14)
Руководство ОСБ, придерживающееся заповедей Иисуса и принципов Иеговы, является начальствующими в народе Иегове, которых имеет смысл слушаться потому, что это - правильно
(1Петра 5:5). Что касается учений, например, с которыми сложно согласиться - Бог видит наши сердца и обстоятельства, в которых никто из нас не может ничего изменить. Поэтому всё, что нам кажется здравым и по Писанию - с благодарностью принимаем от нашего руководства. А с чем не можем согласиться - то не принимаем, но и не стремимся афишировать своё несогласие собранию (только со старейшинами имеет смысл беседовать в виде вопросов).
А остальное, что от нас никак не зависит - предоставим решать Иегове.

CБ от 15 февраля 2017 года 

«Иегова ведет свой народ»
 Изучается на неделе 17-23 апреля 2017г., основана на стихах из Ис.58:11 «Иегова всегда будет водить тебя»

Статья разъясняет, из чего видно, что......на Иисусе Христе и тех, кто руководил Божьим народом в древности, был святой дух?...им помогали ангелы?...они внимали указаниям из Божьего Слова?
 
1,2 Авторы считают, что свидетели Иеговы очень сильно отличаются от других религиозных организаций. В качестве аргумента приводится следующее, цитируем:
во многих религиозных организациях есть лидер или руководитель. Мы же гордимся тем, что наш глава — не какой-то несовершенный человек (вот она, наша провокационная "исключительность"))) они, дескать, сякие, а у нас всё лучше и есть, чем гордиться, ЯО). Нас ведет воскресший Иисус Христос, который, в свою очередь, подчиняется своему Отцу, Иегове (Мтф. 23:10).
Тем не менее сегодня есть группа мужчин, которые руководят Божьим народом,— в Библии она названа «верным и благоразумным рабом» (Матф. 24:45). Почему же тогда можно утверждать, что нами руководит Иегова посредством своего Сына?
..Мы обсудим три доказательства того, что этих людей назначил Иегова, что именно он был Вождем своего народа и что он остается им по сей день (Ис. 58:11).

Считаем, такое (подчеркнули) писать незачем: во-первых, в каждой христианской конфессии думают, что их ведут не лидеры, а Иисус Христос, и что они правильно исполняют христианское служение (Мтф.7:21-23). Во-вторых, у нас тоже есть лидеры - Руководящий Совет (у них один лидер, а у нас их 7). В-третьих, говорить, что БИБЛИЯ НАЗЫВАЕТ НАШИХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ верным и благоразумным рабом – неправильно: Библия показывает, что так Иисус назовёт тех служителей Иеговы, кто окажется верным и благоразумным – с его точки зрения, когда он оценит деятельность каждого раба в отдельности (а не коллективно) – в момент своего второго пришествия.
В-четвёртых, например, папа Римский тоже считает себя назначенным Богом. Однако, говорить, что папа или братья из Руководящего Совета Общества получают свои назначения на руководящие теократические посты от Бога - неправильно с точки зрения Писания. Почему? Узнаем из следующей статьи: эта статья сообщает о руководителях народа Иеговы, действительно назначенных Самим Иеговой.
Ну и в-пятых - такие выражения провоцируют ищущих повод обличить свидетелей Иеговы в экстремизме - найти этот повод. Ни к чему лозунги подобного рода: всё это, считаем, нужно излагать скромнее, например:

организация сИ возглавляется группой мужчин, которые стараются придерживаться руководства Бога и Христа Его - во всём, начиная от организационных моментов и, заканчивая обучением по слову Иеговы.

НА НИХ БЫЛ СВЯТОЙ ДУХ
3-6. На всех Божьих представителях, назначенных Самим Иеговой, был святой дух. Например, Моисей: Иегова в буквальном смысле Сам назначил Моисея Своим представителем и вождём народа Своего, разговаривая с ним при помощи святого духа и направляя его (Ис.63:11,12). Благодаря этому Моисей мог выполнять порученное ему ответственное задание. Поскольку Моисей в точности следовал руководству Иеговы, получаемому свыше при помощи святого духа – можно сказать, что народом управлял Иегова через Моисея (не наличие на Моисее святого духа, а послушание руководству святого духа – делало Моисея представителем Иеговы).

Для того, чтобы израильтяне могли убедиться в том, что на Моисее был Божий дух и что он не самозванец – Иегова дал Моисею дар совершать чудеса: ведь святой дух увидеть невозможно. Лишь по необычным способностям Моисея можно было понять, что дух Бога действовал в Моисее (Исх. 7:1-3). Бог видел, что Моисей был кротчайшим человеком на Земле (Чис.12:3): именно такой был нужен Ему для Его намерений (не кроткий мог бы не слушать Бога или не в точности исполнять Его повеления). Поэтому Иегова и призвал Моисея силою свыше, и назначил его Своим представителем: всем было очевидно, что именно Бог назначил Моисея руководить израильтянами.

Позднее Иегова наделял святым духом и других мужчин, которым Он поручал руководить его народом. В Библии сказано, что «у Иисуса, сына Навина, был дух мудрости» (Втор. 34:9), что «дух Иеговы охватил Гедеона» (Суд. 6:34) и что «дух Иеговы стал воздействовать на Давида» (1Цар.16:13). Все они полагались на помощь Божьего духа и благодаря ему совершали подвиги, которые им самим были не под силу (Иис. Н.11:16, 17; Суд.7:7, 22; 1Цар.17:37, 50). Всю славу за эти подвиги по праву получал Иегова.

Было очевидно, что на этих мужчин воздействовал святой дух. Как это должно было влиять на израильтян? Когда они стали жаловаться на Моисея, Иегова сказал: «Долго ли еще этот народ будет относиться ко Мне неуважительно» (Чис. 14:2, 11). То есть, поскольку именно Иегова назначил Моисея, Иисуса Навина, Гедеона и Давида своими представителями – Он ожидал, что народ будет проявлять послушание Своим представителям, в точности передающих Его повеления: слушаясь этих руководителей – народ, можно сказать, был послушен Иегове.

ИМ ПОМОГАЛИ АНГЕЛЫ
7-9. Божьим представителям помогали ангелы. (Евр.1:7, 14.) Через ангелов Иегова поручал Моисею задания, давал ему все необходимое для их выполнения и вел его. Согласно Библии, Бог послал Моисея «как начальника и избавителя рукой ангела, явившегося ему в терновом кусте» (Деян. 7:35). Также он передал через ангелов Закон, с помощью которого Моисей наставлял израильтян (Гал. 3:19). Иегова велел ему: «Веди народ туда, куда я сказал тебе. Мой ангел пойдет перед тобой» (Исх. 32:34). В Библии не говорится, что израильтяне видели, как Моисею помогали материализовавшиеся ангелы. Однако то, как Моисей обучал народ, совершал чудеса и руководил им, ясно показывало, что он получал поддержку свыше.

Ангелы помогали также и остальным представителям Иеговы, назначенным Им. Иисус Навин, например, должен был вести Божий народ в битву с хананеями. В тот момент его укрепил «князь воинства Иеговы», и израильтяне одержали победу (И.Н. 5:13-15; 6:2, 21). Позднее, в дни царя Езекии, огромное ассирийское войско подошло к Иерусалиму, чтобы захватить его. Тогда за одну ночь ангел Иеговы «убил в ассирийском лагере сто восемьдесят пять тысяч человек» (4Цар.19:35).

Ангелы - совершенные создания, а вот о людях, которым они помогали, такого сказать нельзя. Так, Моисей однажды не воздал Иегове славу (Чис.20:12). Иисус Навин не обратился к Богу за советом перед тем, как заключить соглашение с гаваонитянами (И.Н. 9:14, 15). А Езекия ненадолго возгордился (2 Пар. 32:25, 26). И все же, хотя у этих мужчин были недостатки, народ должен был их слушаться: ведь Сам Иегова помогал им через ангелов. Непослушание руководителям, назначенным Иеговой, было бы равносильным непослушанию Иегове (1Цар.8:7).
ОНИ ВНИМАЛИ УКАЗАНИЯМ ИЗ БОЖЬЕГО СЛОВА
10-14
. Все представители Бога обязаны были внимать указаниям из Слова Бога: Моисей, записывая закон Бога (Моисеев Закон), прежде всего, сам обязан был исполнять его (3Цар.2:3; 2Пар.34:14). Например, Иегова дал Моисею указания о том, как должен быть устроен священный шатер. В Библии говорится: «Моисей сделал все так, как повелел ему Иегова. Именно так он и сделал» (Исх.40:1-16).
Иисус Навин, став вождем израильтян, тоже знал, в чём причина успеха руководителей: Бог повелел ему:
Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. (И.Н.1:8).
Цари, которые в дальнейшем правили Божьим народом, тоже должны были следовать подобному повелению.(Втор.7:18-20.)

Как Божье Слово влияло на мужчин, которые руководили израильтянами? Если они обнаруживали, что ранее давали какие-то ошибочные указания, что не в согласии со словом Бога – они немедленно старались исправить ошибки, внимая Божьему слову (пример Иосии и его исправления ситуации по искоренению идолопоклонства и празднованию Пасхи, 4Цар. 22:11; 23:1-23).

Верные Богу правители (вожди) сильно отличались от правителей других народов, которые руководствовались человеческой мудростью и были очень недальновидны. Под властью ханаанских правителей люди занимались отвратительными делами. Среди них были распространены кровосмешение, гомосексуализм, скотоложство, принесение детей в жертву и поклонение идолам (Лев.18:6, 21-25).
Кроме того, вавилонские и египетские правители не придерживались разумных с точки зрения современной науки правил гигиены, которые Бог дал израильтянам (Чис. 19:13).

Израильтяне видели, что, в отличие от языческих правителей, верные Богу руководители Божьего народа - поддерживали духовную, нравственную и физическую чистоту. Не было никаких сомнений, что они были послушны руководству Иеговы (их путём образно управлял Иегова)

Но не все цари, которые в древности правили Божьим народом, были послушны Иегове. Некоторые из них поступали вопреки указаниям, которые Бог давал через свой дух, ангелов и свое Слово. Иногда Иегова наказывал таких правителей или ставил вместо них кого-то другого (1Цар.13:13,14).
Со временем, когда Иегова счёл нужным, Он назначил Правителем Земли того, кто намного превосходит всех прежних руководителей Его народа: Иисуса Христа.

ИЕГОВА НАЗНАЧАЕТ СОВЕРШЕННОГО ПРАВИТЕЛЯ
15-21
. На протяжении веков Иегова предсказывал, что поставит над Своим народом того, кто будет самым лучшим правителем. Моисей сказал израильтянам: «Твой Бог Иегова даст тебе пророка из твоего же народа, из твоих братьев, такого же, как я (его вы должны будете слушаться)» (Втор. 18:15). Исаия сказал об этом правителе, что он будет «вождем и начальником» (Ис. 55:4). А Даниил под вдохновением свыше написал о приходе «Вождя Мессии» (Дан. 9:25). И наконец, Иисус Христос сам назвал себя руководителем Божьего народа (наставником, наставляющим на путь, Мат. 23:10)

Ученики Иисуса с готовностью следовали за ним, они были уверены, что именно его избрал Иегова (Ин. 6:68, 69): много было доказательств тому, что Иисус Христос – от Иеговы, а не самозванец.

На Иисусе тоже был святой дух, как и на всех представителях Иеговы прошлого. На протяжении всего служения Иисуса на земле Божий дух наделял его силой совершать чудеса и учить людей (Деян.10:38). Также благодаря святому духу Иисус в совершенстве проявлял прекрасные качества, например любовь, радость и неугасимую веру (Иоан. 15:9; Евр. 12:2). Никто из правителей не смог бы предоставить столько доказательств того, что на нем есть дух Бога, и что Иисуса избрал сам Иегова.

Иисусу помогали и ангелы. Вскоре после крещения Иисуса к нему пришли ангелы, которые «стали служить ему» (Мтф. 4:11). А за несколько часов до смерти «ему явился с неба ангел и укрепил его» (Луки 22:43). Иисус не сомневался, что Иегова в любой момент может послать ему на помощь ангелов, если это нужно для исполнения Божьей воли (Мтф. 26:53).

Иисус внимал и указаниям из Божьего Слова. С начала своего служения и до самой смерти Иисус руководствовался тем, что говорится в Священном Писании (Мтф. 4:4). Даже в своих последних словах, сказанных перед смертью, он цитировал пророчества о Мессии (Мтф. 27:46; Луки 23:46).

Религиозные же руководители, жившие в то время, пренебрегали Словом Бога всякий раз, когда его учения шли вразрез с их учениями/преданиями (Марк 7 глава). Цитируя слова Иеговы, переданные через пророка Исаию, Иисус сказал: «Этот народ чтит меня губами, но их сердце удалено от меня. Напрасно они поклоняются мне, потому что их учения всего лишь человеческие заповеди» (Мтф. 15:7-9).

Советы из Божьего Слова влияли не только на то, как Иисус поступал, но и на то, чему он учил других людей. Когда религиозные руководители задавали ему непростые вопросы, он не полагался на свою безграничную мудрость или непревзойденный опыт - краеугольным камнем его рассуждений всегда оставалось Священное Писание (Матф. 22:33-40). Иисус не забавлял своих слушателей рассказами о своей жизни на небе или сотворении Вселенной, вместо этого «он полностью открыл их умы для понимания Писаний» (Луки 24:32, 45). Иисус очень любил Божье Слово и старался при любой возможности говорить о нем с другими людьми.

Хотя люди поражались тому, какие «приятные слова» говорил Иисус, он воздавал всю честь своему Учителю, Иегове (Луки 4:22). Когда один богатый человек хотел прославить Иисуса, назвав «Добрым Учителем», тот скромно ответил: «Почему ты называешь МЕНЯ - добрым? Никто не добр, кроме одного - Бога» (Мар. 10:17, 18).
Иисус был совсем не похож на царя Ирода Агриппу I, который стал править Иудеей спустя примерно восемь лет после его смерти. Однажды Ирод устроил прием и надел «царскую одежду». Собравшаяся толпа стала восторженно кричать: «Это голос бога, а не человека!» Ироду это очень польстило. Что произошло затем? «В тот же миг ангел Иеговы поразил его, потому что он не воздал славы Богу. Он заболел, был изъеден червями и умер» (Деян. 12:21-23).

Итак, есть много убедительных доказательств того, что Иисуса назначил Бог, и Иисус всегда воздавал славу Иегове, Верховному Правителю своего народа.
Иисус должен был стать правителем не на несколько лет. После того как Иисус воскрес, он сказал: «Мне дана вся власть на небе и на земле. [...] И я с вами во все дни до завершения этой системы вещей» (Мтф. 28:18-20). Но ведь Иисус стал невидимой духовной личностью на небе. Как же он должен был править Божьим народом на земле? Кому Иегова поручил руководить своим народом под предводительством Христа? И как христиане могут распознать Божьих представителей? Эти вопросы обсуждаются в следующей статье.

CБ от 15 февраля 2017 года 

«Выкуп — совершенный дар нашего небесного Отца»
 Изучается на неделе 10-16 апреля 2017г., основана на стихе из Иак.1:17 «Все добрые и совершенные дары... исходят от Отца»

Статья разъясняет, как выкуп связан с освящением имени Иеговы; с Царством Бога и с исполнением Божьего замысла.
 
1,2 Благодаря искупительной жертве Христа люди могут обрести множество благословений. Все потомки Адама, которые любят праведность, в конце концов смогут стать членами семьи Бога. Кроме того, выкуп подарил нам надежду жить вечно. Перед людьми открылась возможность обрести прекрасное будущее. Однако это еще не все. То, что Иисус с готовностью умер за людей, доказав, что правление Иеговы справедливо, связано с очень важными вопросами (Евр.1:8,9):
с освящением имени Иеговы, с Царством Бога и исполнением замысла Иеговы.
Рассмотрим по отдельности.

«ПУСТЬ СВЯТИТСЯ ТВОЕ ИМЯ»
3-6 В образцовой молитве Иисус поставил на первое место просьбу об освящении Божьего имени. Имя Иеговы отражает все его превосходство, величие и святость. В другой своей молитве Иисус назвал Иегову «Святым Отцом» (Иоан. 17:11). Поскольку Иегова свят, все его принципы и законы также святы. Но в саду Эдем Сатана, прибегнув к хитрости, поставил под сомнение то, что у Бога есть право устанавливать нормы для людей. Оболгав Иегову, Сатана оклеветал и подорвал авторитет Бога с именем Иегова (Быт. 3:1-5).

В отличие от сатаны, Иисус старался очистить имя Бога от клеветы и открывал людям правильное значение имени «Иегова» (Иан.17:25, 26). Иисус содействовал освящению Божьего имени. Живя на земле, он во всем поступал безупречно. Этим он доказал, что, устанавливая нормы для своих разумных созданий, Бог поступает справедливо и праведно. Даже когда Сатана сделал так, что Иисус умер мучительной смертью, тот сохранил преданность своему небесному Отцу. Оставшись верным Богу, Иисус показал, что совершенный человек может полностью придерживаться Божьих праведных норм.

Как мы можем освящать имя Иеговы? Своими поступками: если мы любим Бога с именем Иегова, послушны Ему во всём и своим образом жизни прославляем Иегову – значит, авторитет Бога с именем Иегова нами освящается, очищается от клеветы дьявола. Если мы совершаем ошибки, что свойственно всем людям, но признаём их (что не свойственно людям мира сего), искренне раскаиваемся и больше не делаем того, что бесчестит Иегову – этим мы тоже прославляем имя Бога, которому служим.

На основании жертвы Христа Иегова прощает грехи тех, кто имеет крепкую веру. Людей, которые посвящают себя Ему, он считает Своими служителями. Иегова объявляет их праведными, считая Своими детьми (1Ин.3:10), среди которых есть старшие (помазанники, достигшие духовной зрелости) и младшие (все остальные, стремящиеся к зрелости).

«ПУСТЬ ПРИДЕТ ТВОЕ ЦАРСТВО»
7,8. Вторая просьба в образцовой молитве Иисуса — «Пусть придет твое царство». Как выкуп связан с Царством Бога? Благодаря выкупу стал возможен сбор 144 000, которые в Царстве Бога будут царями и священниками с Христом на небе (Отк.5:9,10;14:1).
Благодаря обучению небесного правительства – земные подданные Царства Бога тысячу лет будут познавать благословения жизни под руководством Божьих правителей, что станет возможным для них благодаря выкупу.
В итоге - вся земля превратится в рай, верные Богу люди станут совершенными, и все, кто служат в небесной и земной части Божьей организации, станут единой семьей (Отк. 5:13; 20:6).
Иисус уничтожит дьявола и окончательно устранит все последствия мятежа Сатаны (Быт. 3:15).

Благодаря делу проповеди о будущем Царстве Бога, совершаемому служителями Иеговы по всей Земле, люди по всему миру могут узнать о выкупе и стать подданными в Божьем Царстве. (Мтф. 24:14; 25:40).

«ПУСТЬ ТВОЯ ВОЛЯ БУДЕТ И НА ЗЕМЛЕ, КАК НА НЕБЕ»
9-12
. Затем Иисус сказал о том, что в связи с приходом Царства Бога воля Иеговы будет и на земле, как на небе.
Это означает, что, когда на Земле настанет эра Царства Бога – благодаря выкупу сначала будут воскрешены миллиарды богобоязненных людей (Деян.24:15); затем они будут обучены и испытаны (Евр.11:40; Откр.20:7-10).
В итоге - во всём мироздании Иеговы, как на небе, так и на Земле – все разумные творения, которые останутся в вечности Иеговы, будут любить Иегову и исполнять Его волю. А всех мятежников Земли и небес Иегова уничтожит навеки - при помощи Иисуса Христа (Пр.2:21,22; Откр.20:9,10)

БУДЬТЕ ПРИЗНАТЕЛЬНЫ ЗА ВЫКУП
13,14. Как мы можем выразить свою благодарность Богу за выкуп? Например, проявляя веру в выкуп, мы можем посвятиться Иегове и креститься. Своим крещением мы показываем, что готовы сохранять свою совесть в чистоте Божьих заповедей и принадлежать Иегове (1Петра 3:21; Рим. 14:8). Иегова, применяя к нам цену пролитой крови Христа, помогает нам сохранять совесть чистой – силой Своей и Ходатаем пред Ним за наши грехи, если мы раскаиваемся и исправляемся (1Кор.10:13; 1Ин.2:1,2)

Как еще мы можем выразить свою признательность за выкуп? Поскольку Иегова все делает из любви, он хочет, чтобы поступки всех его служителей были проникнуты любовью (1Ин. 4:8-11). Любя своих ближних, мы показываем, что хотим быть «сыновьями... [нашего] Отца, который на небесах» (Мтф. 5:43-48). Заповедь любить своего ближнего следует сразу после заповеди любить Иегову (Мтф. 22:37-40). Такую любовь можно проявлять, например, исполняя поручение проповедовать благую весть о Божьем Царстве. Если мы любим своих ближних, мы отражаем Божью славу. Любовь Бога «достигает в нас совершенства», когда мы исполняем его заповедь любить других, особенно своих братьев по вере (1 Иоан. 4:12, 20).

ВЫКУП И «ВРЕМЕНА ВОЗРОЖДЕНИЯ» ОТ ИЕГОВЫ
15-17
. Если мы верим в выкуп, Иегова полностью нас прощает. Как сказано в его Слове, наши грехи могут быть изглажены. (Деян.3:19-21).
В этом веке победы над грехом и духовной зрелости Христа (взрослых сыновей Бога) смогут достичь немногие дети Иеговы, всего 144000 христиан, что позволит им находится с Иеговой на небе.

Все остальные («младенцы» Иеговы) – получат возможность вернуться к жизни в Миллениуме, подрастать и достигать духовной зрелости - целую 1000чу лет. Те из них, кто вырастет, утвердится на пути праведности, будет хранить верность Иегове на протяжении Миллениума и достойно выдержит последнее испытание дьявола – тех Иегова тоже признает Своими повзрослевшими детьми, которым можно будет доверить жизнь на планете Земля - во всей вечности, в уверенности, что они никогда не станут разрушать ни её, ни друг друга, ни дела Божии (Откр.21:3,4,7).

Любовь Иеговы к его любимым детям никогда не угаснет. Благословения, связанные с выкупом, будут вечными (Евр. 9:12). Этот дар не утратит своей ценности. Никто и ничто не сможет лишить нас его, если мы сами будем иметь твёрдые убеждения в пользе выкупа.

Как показывает Евр.9: 27,28 – подобно тому, как каждому человеку предстоит всего лишь однажды понести наказание смертью за все свои согрешения в веке этом, а потом ожидать судебного решения (воскресят его или нет) – так и Христос наказан смертью вместо всех грешников (принёс себя в жертву для их искупления) – тоже всего один раз. Дважды Христос за грехи человечества умирать не будет.

Во второй раз он явится не для того, чтобы снова стать искупительной жертвой для грешников (второго «дня искупления» не будет ни для кого). Но для того, чтобы исполнить завещание Нового Завета и спасти всех, кто ожидал этого, начиная, в первую очередь, с 1 века вплоть до его второго пришествия (воскресить праведных, то есть, соправителей -1Фессал.4:16,17) .

А во вторую- всех остальных, кто надеялся на спасение Бога от самого начала мира (такие как Авель, Авраам и т.д , 1Тим.4:10). Почему? Потому, что Иисус волею Божией заклан за всех потомков Адама ещё от начала мира (Откр.13:8) - ради того, чтобы все богобоязненным дать шанс жить вечно.

Все обещания Бога надежны. Мы уверены в незыблемости физических законов, и точно так же мы не сомневаемся в том, что Иегова никогда нас не подведет. Он не изменяется (Мал. 3:6). Иегова не просто дал нам жизнь: Он подарил нам свою любовь. «Мы... познали любовь, которую Бог имеет к нам, и поверили в нее. Бог есть любовь» (1Ин.4:16). Вся земля превратится в восхитительный рай, и каждый ее житель будет подражать Богу, проявляя любовь.
Поэтому каждый из нас готов в унисон с верными Богу небесными созданиями восклицать: «Благословение, слава, мудрость, благодарение, честь, могущество и сила нашему Богу во веки веков. Аминь»! (Откр.7:12).

CБ от 15 февраля 2017 года 

«Замысел Иеговы непременно исполнится»
 Изучается на неделе 3-9 апреля 2017г., основана на стихах из Ис.46:11 «Я объявил... и исполню. Я задумал это и сделаю»

Статья напоминает о произошедшем в саду Едема - в преддверии Вечери памяти жертвы Иисуса Христа. Это помогает помнить и о причине прихода на Землю Иисуса, Христа Иеговы.

1- 5 Мы многого не знаем о том, что создал Бог, например о космосе, свете и гравитации, и нашему взору доступна лишь крошечная часть Вселенной (Эккл. 3:11). Однако Иегова открыл нам свой замысел в отношении земли и человечества. Согласно ему, земля должна была стать идеальным домом для мужчин и женщин, созданных по образу Бога (Быт. 1:26). Люди были бы детьми Иеговы, а он - их Отцом.

Но, как рассказывается в 3-й главе Бытия, из-за проблем, возникших по причине вмешательства «змея» в дела Едема - исполнение первоначального замысла пришлось немного подкорректировать и «ввести» в него Иисуса Христа (Быт. 3:1-7; 15; Откр.12:9). Но скоро придёт то время, когда первоначальный замысел Иеговы в отношении земли и человечества - исполнится.

В связи с приближением Вечери воспоминания жертвы Иисуса Христа эта статья поможет поразмышлять над тремя основополагающими Библейскими истинами:
1) в чем заключался первоначальный замысел Бога в отношении земли и человечества? 2) Почему этот замысел пока не исполнился? И 3) почему именно искупительная жертва Иисуса Христа играет ключевую роль в его исполнении?

В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЛСЯ ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОГА?
4-7. Замысел Иеговы заключался в том, чтобы люди жили на земле вечно (Быт. 1:28; Пс.37:29). Благодаря щедрым дарам Бога Адам и Ева могли радоваться жизни. (Иак.1:17.) Он наделил их свободой воли, способностью мыслить, любить и развивать дружбу. Создатель Сам и без посредников разговаривал с Адамом и учил его тому, как тот может быть послушным. Он объяснил Адаму, как поддерживать физические силы, как заботиться о животных и возделывать землю (Быт. 2:15-17, 19, 20).

Кроме того, Иегова наделил Адама и Еву такими чувствами, как вкус, осязание, зрение, слух и обоняние. Благодаря всему этому они могли в полной мере наслаждаться жизнью в прекрасном раю. Адам и Ева могли трудиться в свое удовольствие, радоваться плодам своего труда и постоянно совершать новые открытия - и все это на протяжении вечности.

Что еще входило в Божий замысел? Иегова создал Адама и Еву так, что у них могли появиться совершенные дети, потом внуки, правнуки и так далее. В итоге человеческая семья должна была наполнить всю землю. Он хотел, чтобы Адам, Ева и их потомки любили своих детей так же сильно, как и Бог любил первых совершенных людей. Земля, на которой есть все необходимое, должна была стать им настоящим домом, где они могли жить вечно (Быт.1:27,28).

ПОЧЕМУ БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ ПОКА НЕ ИСПОЛНИЛСЯ?
8-13
. Создав первую человеческую пару, Иегова дал Адаму и Еве простое повеление, которое показывало, что предоставленная им свобода имеет границы, «очерченные» послушанием Иегове. Он сказал Адаму: «Ты можешь досыта есть со всех деревьев в саду. Но не ешь с дерева познания добра и зла, потому что в день, в который съешь с него, непременно умрешь» (Быт. 2:16,17).

Адаму и Еве не составляло труда понять это повеление и соблюдать: пищи у них было более, чем достаточно.
Однако, через какое-то время после этого повеления, в дела Едема вмешался дьявол/сатана (бывший ангел, поднявший мятеж против Иеговы, Иез.28:13-17): обратившись к Еве через змея, он обманом побудил ее ослушаться Иегову, её Отца. (Быт. 3:1-5; Отк. 12:9.)
 
Сатана спросил Еву: «Действительно ли Бог сказал, что вам нельзя есть со всех деревьев в саду?» По сути, его вопрос означал: «Неужели вам нельзя делать то, что вы хотите?» Затем он произнес откровенную ложь: «Нет, вы не умрете». После этого он стал убеждать Еву в том, что ей не нужно слушаться Бога. Он обвинил Бога в нечистых мотивах запрета есть с древа познания добра и зла:
«Бог знает, что в тот день, когда вы съедите с него [с дерева познания добра и зла], ваши глаза откроются».

Тем самым Сатана хотел внушить Еве мысль о том, что Иегова не разрешил им есть плоды с этого дерева, так как хотел утаить от них что-то хорошее. Затем Сатана лживо пообещал: «Вы станете как Бог, знающими добро и зло». Дескать, Бог дал свой запрет не потому, что вы умрёте. А потому, что не хочет, чтобы вы стали такими же, как Он Сам.

Адам и Ева стояли перед выбором: остаться верными Иегове или послушать змея. Они решили нарушить повеление Бога: согрешить. Тем самым они поддержали мятеж Сатаны. Они отвергли своего Отца, Иегову, и отказались от защиты, которую давало послушание Его правлению на земле (Быт. 3:6-13).

Восстав против Иеговы, Адам и Ева не только не стали умными богами, как ожидали, но они утратили и то совершенство, что было у них до грехопадения. Более того, они отдалились от Иеговы, не желающего смотреть на злодеяния (Авв.1:13). А если бы Он одобрял зло - благополучие всех его созданий, как на небе, так и на земле - было бы под угрозой.
Однако, прежде всего, если бы Бог закрыл глаза на то, что произошло в Эдеме, в мироздании встал бы вопрос о том, можно ли Ему доверять: ангелы могли бы решить, что Бог не способен исполнить Свои обещания и у Него недостаточно могущества для воплощения Своих замыслов (ведь дьявол смог похитить у Него людей и переманить на сторону мятежа против послушания Иегове).

К счастью, Иегова смог использовать эту ситуацию – во благо своего замысла. Как? Увидим.
То, что Адам и Ева были наделены свободой воли, не давало им права попирать Божьи законы. Их мятеж против Иеговы привел к тому, что они умерли и возвратились в земную пыль, из которой когда-то были созданы (Быт. 3:19).

Съев плод с дерева познания добра и зла, Адам и Ева больше не могли быть частью единой семьи Бога. Иегова навсегда изгнал их из Эдема – как не достойных Его благословений (Быт. 3:23, 24). Дав им почувствовать на себе последствия мятежа - Он поступил справедливо (Втор.32:4,5.)
Став несовершенными («впустив» в себя греховность), люди уже не могли совершенным образом проявлять качества, присущие Богу. Адам не только сам потерял надежду на прекрасное будущее, но и передал своим детям несовершенство, грех и смерть (Рим. 5:12).

Он лишил своих потомков возможности жить вечно: «испорченные» Адам с Евой не могли иметь совершенных детей, послушных Богу во всей полноте (Иов 14:4).
Сатане /дьяволу удалось отвести Адама и Еву от Бога, и по сей день он продолжает вводить людей в заблуждение, что лишает их возможности приблизиться к Иегове (Ин. 8:44; 2Кор.4:4).

ВЫКУП ПОМОГАЕТ ПРИБЛИЗИТЬСЯ К БОГУ
13-16
. Однако Бог по-прежнему любит человечество. Несмотря на то, что Адам и Ева восстали против Иеговы, Он желает, чтобы люди восстановили хорошие отношения с Ним и обрели вечную жизнь, как было задумано Им изначально.
Он не хочет, чтобы кто-либо ушёл из этой жизни безвозвратно или – погиб во время «зачистки» планеты от всего зла (2 Пет. 3:9).
Поэтому сразу после мятежа в Едеме Бог позаботился о том, чтобы люди могли наладить с ним отношения. При этом он не поступился своими праведными нормами. Как это стало возможным?

Благодаря жертве Иисуса Христа, «оплатившей» Богу все «долги» Адама и его грешных потомков (Ин.а 3:16).
Поскольку Адам, будучи совершенным человеком, «продался» в рабство греха сам и «продал» в это же рабство всех своих потомков – можно сказать, что он отобрал у них ту вечную жизнь, которую дал Иегова.

Для того, чтобы вернуть людям то, что у них отнял Адам и освободить их из рабства греха – нужно было заплатить выкуп могущему сделать их свободными и живущими вечно. То есть, Иегове. Цена этого выкупа – вечная жизнь совершенного человека: ведь именно это Адам отнял у своих потомков. Несовершенные люди не смогли бы найти такой выкуп, так как все они – смертны. Если бы Иегова не решил эту проблему Сам – люди никогда не смогли бы избавиться от смерти (Пс.48:8-10).

Но Иегова позаботился о том, чтобы совершенный человек – нашёлся и предоставил нужный выкуп, равный совершенной человеческой жизни. Этот человек должен был хранить преданность Иегове и с готовностью отдать свою жизнь за человечество, не имевшее надежды на жизнь вечную (Рим. 5:17-19). Им оказался первенец Иеговы, живший с Ним на небе до того, как ему понадобилось прийти на Землю в качестве человека и искупить человечество от греха и смерти.

Иегова перенес жизнь своего первенца с небес на землю и поместил в чрево Марии (Ин.1:14). Так Мария родила совершенного человека, сына Иеговы - таким же, каким когда-то был Адам. Но в отличие от Адама Иисус всегда поступал в согласии с требованиями, которые Иегова предъявлял к совершенному человеку. Даже несмотря на суровые испытания, Иисус не совершил греха и не нарушил ни одного закона Бога.

Как совершенный человек, Иисус мог вернуть Богу то, что у людей отнял Адам: жизнь совершенного человека, и так – выкупить их из рабства греха и смерти. После смерти Иисуса Христа Иегова имеет основание освободить из могилы и вернуть всем, кто желает быть послушным Ему – возможность жить вечно в земном раю, как было задумано изначально.

Иисус был совершенным, полностью преданным и послушным Богу - именно таким должен был быть Адам (1 Тим. 2:6). Искупительная жертва Христа открыла путь к бесконечной жизни многим людям — мужчинам, женщинам и детям (Мтф. 20:28). Именно выкуп Иисуса Христа играет ключевую роль в исполнении первоначального замысла Бога (2 Кор. 1:19, 20). Благодаря выкупу у всех верных Богу людей есть надежда на вечную жизнь.

ИЕГОВА ПОДАРИЛ НАМ ВОЗМОЖНОСТЬ ВЕРНУТЬСЯ К НЕМУ
17-19
. Итак, Иегова предоставил человечеству возможность быть выкупленными из рабства греха и державы смерти (из могил). Человечество так Ему дорого, что Он заплатил за возможность людей жить вечно - очень высокую цену, допустив смерть Своего сына - за нас (1 Пет.1:19; 1 Иоан. 4:9, 10).
Возвращая нам вечную жизнь, Иисус в каком-то смысле занял место нашего праотца, Адама (1 Кор.15:45).

Благодаря этому Иисус не только спас нас от смерти, но и дал нам возможность в итоге вновь стать частью семьи Бога. На основании принесенной Иисусом жертвы Иегова может принять нас в Свою семью, не поступаясь своими праведными нормами. Ценим ли мы этот дар Иеговы?

К чему должна побуждать нас признательность за выкуп? Если мы ценим Божий дар искупления Христова, то это, как минимум, должно побуждать нас делать все, что в наших силах, чтобы рассказывать и другим благую весть о том, какие благословения может принести им этот бесценный дар: ведь именно этого ожидает от нас Иегова (1Тим.2:3,4; Марк 16:15).

Людям нужно узнать, что именно благодаря выкупу Иегова подарил всему человечеству надежду на вечную жизнь. Но выкуп сделал возможным не только это. В следующей статье мы обсудим, как искупительная жертва Христа связана с важными вопросами, которые Сатана поднял в Эдемском саду.

CБ от 15 января 2017 года 

«Наделяйте верных братьев большей ответственностью»
 Изучается на неделе 27 марта - 2 апреля 2017г., основана на стихах из 2Тим.2:2 «То, что ты слышал... передай верным людям, которые также будут пригодны, чтобы учить других»

Статья разъясняет, почему братья более старшего возраста должны передавать свой духовный опыт - молодым? И - как молодёжь должна реагировать на повышение в "должности"?

1- 5 Для людей важно, какую работу они выполняют, какую приносят пользу, какую должность занимают и насколько их ценят в коллективе, что совершенно нормально: это формирует в них чувство собственного достоинства. Но иногда мастерство в каком-то деле столь ревностно охраняется мастером, что с его смертью исчезает и дело его.

Народ Иеговы современности – это тоже коллектив, в котором каждый служитель Иеговы может найти своё место, принося пользу делу Бога и людям - в том, к чему у него есть способности и возможности /Рим.12:6-9/.
Однако, если нам Бог дал возможность достичь в Его деле какого-то большого духовного мастерства – имеет смысл заранее позаботиться о том, чтобы оно не умерло вместе с нами, ведь Божьи служители должны отличаться от мастеров мира сего, не желающих передавать свои навыки – молодым.

Поэтому, для того, чтобы деятельность собраний не “буксовала” из-за почтенного возраста и смерти духовных “мастеров” дела Царства – имеет смысл заботиться о преемственности поколений: о том, чтобы пожилые передавали навыки своего духовного мастерства и достижений в чём-либо – молодому поколению (Псал.70:18).

Но это бывает не так-то легко: кого-то может мучить мысль о том, что, передавая своё мастерство другим – он лишится похвалы и станет ненужным в собрании. Кто-то, особенно старейшины, могут не желать делить полномочия, например, из-за того, что не хотят терять контроль над деятельностью собрания. Или – из-за нежелания терять своё положение, авторитет и вес в собрании. Кто-то может переживать о том, что другие не так хорошо справятся с его обязанностями, как справляется он. А кто-то считает, что нет времени на обучение других.

В итоге – молодые братья, полные сил и энергии, могут оказаться не у дел и даже разочароваться из-за невозможности себя реализовать по причине “захвата” всех организационных дел в собрании – пожилыми братьями.

Чтобы собрания не страдали из-за перекоса “пожилые УЖЕ не могут, а молодые ЕЩЁ не могут” – имеет смысл рассмотреть два вопроса:
1/ как братья старшего возраста могут помочь тем, кто моложе, брать на себя больше ответственности и почему это важно делать? (2 Тим. 2:2).
2/ почему молодым братьям необходимо сохранять правильный настрой, когда они помогают тем, кто более опытен, и учатся у них?
Рассмотрение Библейских примеров помощи старших младшим - поможет в этом.

ДАВИД ПОДГОТОВИЛ СОЛОМОНА И ПОДДЕРЖАЛ ЕГО
6-8. Давид очень любил Иегову и старался использовать свои полномочия царя – на благо всему обществу Иеговы и Его интересам. Когда сам он поселился в красивом дворце - Давид стал переживать о том, что такой ”дворец” должен быть, прежде всего, у Иеговы /в Израиле в то время не было храма, посвященного Иегове/
Давид был полон решимости построить храм Иегове - сам, однако, Бог решил поручить строительство храма его сыну, Соломону (1Пар.17:1-4, 8,11,12; 29:1).

Как отреагировал на это Давид? Досадовал ли он потому, что вся слава и честь за строительство храма - достанется не ему? Думал ли он о том, что раз так, то и помогать Соломону не стану? Или – что Соломон не справится с этой работой? Нет: хотя он, может, и расстроился, что его личное желание построить храм – не исполнится, однако, думая прежде всего об интересах Иеговы - он решил сделать хотя бы всё то в своей ситуации, что было возможно сделать для строительства храма. Ему было неважно, чьим именем станет называться храм Иеговы / впоследствии это величественное здание называли храмом Соломона, а не Давида/. Главное заключалось в том, чтобы храм Иегове был построен.

В итоге Давид провёл, по сути, всю подготовительную работу для этого строительства: он собрал рабочих и заготовил железо, медь, серебро, золото и кедровые бревна. Он помог своему сыну в том, в чём сам смог, а остальное – возложил на Иегову.
Поэтому, хотя у Давида и были основания считать, что неопытный, юный и нежный Соломон может не справиться со строительством храма - он нисколько не сомневался в том, что помощь Иеговы компенсирует Соломону нехватку силы, опыта и строительных навыков. Вот почему – вместо опасений, Давид порадовался за Соломона и подбодрил его словами о поддержке Иеговы: «Теперь, мой сын, пусть Иегова будет с тобой. Ты будешь успешен и построишь дом своего Бога Иеговы, как Он и говорил о тебе» (1Пар. 22:5,11,14-16).

Пример Давида, уповающего в деле Господа не на силы, дарования, способности и возможности человека, а исключительно на помощь и поддержку Иеговы – может помочь и пожилым братьям с радостью и без сомнений передавать своё духовное мастерство – молодому поколению: Иегова поможет им справиться со всем, что необходимо для исполнения Его воли.

ОБУЧАЙТЕ ДРУГИХ С РАДОСТЬЮ
9-11
Братья старшего возраста не должны расстраиваться, если возникает необходимость передать свои обязанности более молодым. Ведь когда молодых братьев учат брать на себя бо́льшую ответственность, это приносит всем огромную пользу. Назначенные мужчины должны радоваться, видя, как более молодые братья, которых они обучали, теперь выполняют их работу.

Подумаем, например, об отце, сын которого учится вождению. Будучи ребенком, он просто наблюдает за отцом. Когда сын становится старше, отец начинает объяснять ему, что именно он делает. А достигнув совершеннолетия и получив права, сын сам садится за руль, но отец продолжает делиться с ним опытом. Возможно, сначала они водят по очереди, но чем старше становится отец, тем чаще сын водит вместо него машину. Мудрый отец радуется этому и не считает, что сына нужно контролировать.
Подобным образом братья старшего возраста гордятся тем, что смогли обучить других выполнять задания, помогающие собранию исполнять христианскую деятельность.

Христиане постарше должны следить за тем, чтобы у молодых не появилась ревность и зависть. Обратите внимание, как Моисей отнесся к известию о том, что некоторые мужчины в израильском лагере стали вести себя как пророки. (Числа 11:24-29.)
Помощник Моисея, Иисус Навин, хотел остановить их. Очевидно, он думал, что они подрывают власть и авторитет Моисея. Но Моисей сказал ему: «Ты что, боишься за меня [«ревнуешь», сноска]? Не надо. Хотел бы я, чтобы Иегова возложил свой дух на всех в народе Иеговы и чтобы все были пророками!» Моисей понимал, что все происходило по воле Иеговы. Моисею не нужна была слава, он хотел, чтобы все служители Иеговы получили такие же духовные дары, как у него – тогда не было бы никаких духовных проблем в обществе народа Иеговы, о чём и заботился Моисей.

Этот пример помогает и страшим в собрании, и юным – правильно относиться к тому, что иногда другим поручают то, что могли бы поручить нам: без ревности и зависти, а с радостью.

ЦЕНИТЕ ТЕХ, КТО СТАРШЕ И ОПЫТНЕЕ
12-14. История о Ровоаме – также поучительная. После смерти Соломона царем стал его сын Ровоам. Когда ему понадобился совет, как исполнять свои обязанности, он сначала обратился к старейшинам. Но их предложение пришлось ему не по душе, и он его отверг. Тогда Ровоам стал советоваться с более молодыми мужчинами, которые выросли вместе с ним и служили ему. Итог был весьма плачевным (2 Пар.10:6-11,19).

Чему нас это учит? Мы поступаем мудро, если обращаемся за советом к тем, кто старше и опытнее нас, и серьезно его обдумываем.
Хотя старшие братья не должны думать, что молодые обязаны выполнять порученное им задание так, как это было принято до сих пор и как привыкли выполнять они сами. Однако, и молодым не стоит отвергать все, что советуют братья постарше. Было бы хорошо и полезно для молодых – сотрудничать со старшими и опытными братьями: это поможет им не стать самонадеянными, особенно - в случаях, когда им приходится координировать работу, в которой участвуют братья более старшего возраста.

Вспомним пример сотрудничества апостола Павла и Тимофея.
На протяжении многих лет Тимофей служил с апостолом Павлом, который был намного старше его. (Филипп. 2:20-22.) Павел написал христианам в Коринфе: «Я посылаю к вам Тимофея, так как он мое любимое и верное дитя в Господе. Он напомнит вам о моих методах, которые я применяю во Христе Иисусе, как я и учу повсюду во всех собраниях» (1 Кор. 4:17). Как видно из этих слов, Павел и Тимофей тесно сотрудничали. Павел выделял время, чтобы обучать Тимофея своим методам, которые он применял во Христе. Тимофей был прилежным учеником, и Павел его полюбил. Он не сомневался, что Тимофей сможет позаботиться о духовных нуждах христиан, живших в Коринфе. Павел - замечательный пример для всех старейшин, которые обучают других мужчин руководить собранием.

ВАЖЕН ВКЛАД КАЖДОГО
15-18 Если нас коснулись перемены, как нам поможет совет, который Павел дал христианам в Риме?
Мы живем во время, когда организация вводит много изменений, к чему приходится приспосабливаться, не давая разочарованиям уничтожить нашу признательность Иегове – за всё, что с нами происходит.
Например, недавнее сокращение Вефилей и увольнение множества пожилых и молодых работников многие восприняли тяжело. Но что помогло им сохранить радость жизни? Осознание того, что нужно проявлять смирение и думать в первую очередь не о своих удобствах, а о том, как Иегова советует относиться ко всем переменам, в том числе – и к худшему в нашем понимании.

Павел писал христианам в Риме: «Каждому из вас говорю: не думайте о себе больше, чем необходимо думать, но думайте так, чтобы сохранять здравомыслие, каждый в той мере, в какой Бог наделил его верой. Как в одном теле у нас много членов, но все не выполняют одну и ту же роль, так и мы, хотя нас и много,— одно тело в единстве с Христом» (Рим. 12:3—5).

Какими бы ни были наши обстоятельства и на каком бы месте мы не служили Иегове – имеет смысл думать не о личных удобствах, а о том, чтобы воля Иегове исполнялась нами – в христианском единстве со всем Его собранием.

Старшим братьям имеет смысл думать о том, как передать свои навыки и опыт – молодым.
Молодым братьям имеет смысл не только быть готовыми взять на себя бОльшую ответственность в собрании и учиться у старших братьев, но и - проявлять скромность, относясь к ним с уважением.
Женам можно брать пример с Прискиллы, которая всегда была рядом со своим мужем Акилой и поддерживала его, когда в их жизни происходили перемены (Деян.18:2).

Самый лучший пример в том, как обучать других, подал Иисус Христос. Он знал, что его служение на земле закончится и что его дело продолжат другие. Хотя его ученики были несовершенными людьми, он в них не сомневался и сказал, что они совершат еще бо́льшие дела, чем он (Иоан.14:12). Он основательно их обучил, и, благодаря этому - они смогли распространить благую весть во всем известном тогда мире (Кол. 1:23).

После того как Иисус умер, отдав себя в жертву, Бог воскресил его на небе, наделил его еще бо́льшими обязанностями и дал власть «превыше всякого правительства, власти, силы, господства» (Эф.1:19-21). Даже если мы умрем до наступления Армагеддона, но останемся верными, мы обязательно воскреснем в праведном новом мире, где будет много интересной работы.
А пока что все мы, и молодые и пожилые, можем участвовать в проповеднической деятельности – независимо от того, какое положение занимаем в собрании..

CБ от 15 января 2017 года 

 «Оставайтесь скромными, даже когда это нелегко»
 Изучается на неделе 20-27 марта 2017г., основана на стихах из Мих.6:8 «Чтобы ты... был скромным, ходя со своим Богом»

Статья разъясняет, как скромность помогает нам правильно относиться к своему месту в жизни собрания, к критике, к похвале и принимать правильные решения – при наличии множества опасений за будущее.

1-4 В Библии есть сюжет, показывающий, что нескромность может стоить жизни: однажды Иегова послал Своего пророка из Иуды объявить суровый приговор израильскому царю Иеровоаму, предавшему истинного Бога. Это поручение смиренный пророк выполнил в точности по слову Иеговы, и Бог защитил его от разъяренного царя (3Цар.13:1-10).

Однако, второе поручение Бога - «Не ешь хлеба, не пей там [в Израиле] воды и не возвращайся той же дорогой, по которой пришел» - он не выполнил: возвращаясь домой, пророк встретил старика, жившего неподалеку и назвавшегося пророком. Обманным путём самозванец побудил пророка и хлеба поесть и воды попить, что стоило ему жизни: за непослушание Иеговы его растерзал лев (3Цар.13:11-24).

Почему вместо того, чтобы посоветоваться с Иеговой - пророк без колебаний доверился обманщику? Потому, что он не проявил скромность в этом случае: скромный служитель Иеговы не стал бы принимать своё собственное решение, не посоветовавшись с Иеговой – тем более, что ему прямым текстом было предложено нарушить повеление Иеговы.

В Библии скромность служителей Иеговы передаётся выражением «ходить с Богом» (Мих. 6:8), то есть, доверять только Иегове и Его слову и быть послушным Его указаниям, что исключает самонадеянное принятие решений – на своё собственное усмотрение.

Иногда нам тоже приходится принимать непростые решения, и правильный выбор не всегда очевиден. Если мы проявляем скромность и ищем совета у Иеговы, мы не совершим роковых ошибок.
Но почему проявлять скромность может быть непросто? И как сохранять это ценное качество в любых обстоятельствах? Узнаем из статьи.

КОГДА МЕНЯЮТСЯ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА
5-8
Когда обстоятельства нашей жизни меняются или мы получаем новые назначения (пример недавнего увольнения Вефильцев) - это может стать испытанием нашей скромности. Однажды Давид предложил 80-летнему Верзеллию жить при царском дворе, и тот наверняка был очень польщен. Если бы он принял это предложение, то смог бы и дальше близко общаться с царем. Но Верзеллий отказался. Почему? Он был уже в преклонном возрасте и сказал царю, что не хочет быть ему в тягость. Поэтому Верзеллий попросил, чтобы его место занял Кимгам, который, вероятно, был его сыном (2 Цар.19:31-37).

Скромность помогла Верзеллию принять мудрое решение. Он отклонил предложение Давида не потому, что не желал брать на себя больше ответственности, и не потому, что хотел провести остаток жизни в покое. Он просто осознавал, что его обстоятельства изменились, и не хотел браться за то, что ему не по силам. (Галл.6:4, 5.)
Если мы стремимся к тому, чтобы занять почетное положение, обрести славу или признание, это может стать благодатной почвой для развития эгоизма и желания соперничать с другими. В итоге мы испытаем разочарование (Гал. 5:26). Скромность же помогает думать о том, как, объединив свои усилия, мы можем воздавать Богу честь и делать все возможное, чтобы помогать другим (1 Кор. 10:31).

Тот, кого наделяют большей ответственностью, часто получает больше власти, и это может выявить, насколько он скромен. Когда Неемия узнал, в каком плачевном положении находятся жители Иерусалима, он стал горячо молиться Иегове (Неем.1:4,11). Бог ответил на эту молитву, побудив Артаксеркса назначить Неемию правителем иудеев. Но, несмотря на высокое положение, богатство и власть, Неемия никогда не полагался на собственный опыт и способности. Он продолжал ходить с Иеговой и постоянно обращался за советом к его Закону (Неем.8:1, 8, 9). Неемия не был деспотичным правителем,- напротив, он за свой счет помогал людям (Неем. 5:14-19).

Пример Неемии показывает, что скромность помогает избежать самонадеянности в том случае, если в собрании мы пошли «на повышение». Если старейшина полагается лишь на собственный опыт, может случиться так, что он будет приступать к выполнению своих обязанностей в собрании, не помолившись Иегове перед поиском решений с просьбой помочь. Или, помолившись Иегове, но поступая по - своему.
А кто-то может сначала принять решение, а потом просить Иегову благословить его. Будет ли это проявлением скромности?

Скромный человек всегда помнит о том, какое положение он занимает перед Богом и для чего ему даны полномочия в народе Бога: для осуществления Божьего руководства. Наши способности - это хорошо, но не главное. Рассчитывать на свои силы и свой ум особенно опасно, когда мы сталкиваемся со знакомой ситуацией или проблемой: будучи самоуверенны (не раз, дескать, решали) мы можем пропустить какие-то дополнительные детали, что может существенно влиять на принятие решения (Прит. 3:5, 6.)
Как члены большой семьи Бога, мы должны учиться исполнять отведенную нам роль в своей семье и в собрании, а не стремиться достичь высокого положения (1 Тим. 3:15).

КОГДА НАС КРИТИКУЮТ ИЛИ ХВАЛЯТ
9-12
. Как нам помогает скромность, когда нас несправедливо в чем-то обвиняют? В таких случаях нелегко сдерживать свои чувства. Рассмотрим пример бездетной Анны. Однажды, когда она молилась у священного шатра, первосвященник Илий несправедливо обвинил ее в том, что она пьяна. Анна проявила скромность, сдержала свои эмоции и уважительно объяснила Илию, что она делала на самом деле. В итоге ёе молитва была услышана(1Цар.1:5-7,12-16; 2:1-10).

Скромность помогает нам следовать записанному в Библии призыву: «Побеждай зло добром» (Рим. 12:21). В мире Сатаны мы часто сталкиваемся с несправедливостью. Поступки нечестивых людей могут вызывать в нас гнев, но нам нужно бороться с негативными чувствами (Пс. 37:1). Однако, когда нас обижают наши духовные братья или сестры, боль чувствуется еще острее. Скромность побуждает нас поступать как Иисус. В Библии говорится: «Когда его злословили, он не злословил в ответ. ...[Он] вверял себя тому, кто судит праведно» (1 Пет. 2:23). Иисус понимал, что мщение за Иеговой (Рим. 12:19). Последователям Иисуса тоже нужно проявлять смирение и не отплачивать злом за зло (1 Пет. 3:8, 9).

А как нам помогает скромность, когда кто-то нам льстит или расхваливает нас? Лесть (незаслуженная похвала) и чрезмерная похвала могут стать еще одним испытанием для нашей скромности и взрастить в нас гордыню. Примером скромности в этом может быть пример Эсфири. Она была необычайно красивой девушкой, и целый год ее, можно сказать, баловали: ей делали дорогостоящие косметические процедуры и массаж. День за днем она проводила в компании молодых девушек из разных концов Персидской империи. Каждая из них стремилась завоевать сердце царя. Однако Эсфирь вела себя сдержанно и уважительно. Даже когда выбор царя пал на нее, она не возгордилась и не утратила скромности (Эсф.2:9,12,15,17).

Как скромность должна влиять на то, как мы одеваемся и выглядим, а также на наше поведение? Если мы проявляем скромность, наше поведение, одежда и внешний вид всегда будут свидетельствовать о том, что мы уважаем себя и других. Мы понимаем, что, хвастаясь и привлекая к себе неуместное внимание, сложно завоевать расположение людей. В этом нам поможет лишь «спокойный и кроткий дух». (1Петра 3:3, 4; Иер.9:23, 24.) Тщеславие и амбиции рано или поздно проявятся в наших делах.

Например, в разговоре с кем-то мы можем намекнуть, что нам поручено какое-то особое задание, что мы владеем конфиденциальной информацией или что мы в дружеских отношениях даже с ответственными братьями (для многих – почему-то это считается сногсшибательным преимуществом).

Или же мы можем представить все в таком свете, будто та или иная идея - это наша заслуга или что без нас ничего бы не вышло, хотя другие тоже внесли в дело свой вклад. И вновь мы можем подражать Иисусу. Когда он учил, он часто либо цитировал Еврейские Писания, либо ссылался на них. Благодаря этому люди видели, что в словах Иисуса отражаются не его собственные знания, а мудрость Иеговы (Иоан. 8:28).

КОГДА БУДУЩЕЕ КАЖЕТСЯ НАМ НЕОПРЕДЕЛЕННЫМ
13,14. Как скромность помогает нам при принятии решений?
Наша скромность может подвергнуться испытанию, когда нам нужно принять то или иное решение. Когда апостол Павел был в Кесарии, пророк Агав сказал ему, что если он пойдет в Иерусалим, то его там возьмут под стражу и, возможно, даже убьют. Поэтому братья стали умолять Павла остаться. Но это не смогло его остановить. Он не поддался страху, так как полностью доверял Иегове и был готов выполнять порученное Иеговой задание, куда бы ему ради этого ни пришлось отправиться. Поняв это, братья проявили скромность и не стали удерживать Павла (Деян. 21:10-14).

Скромность поможет и нам принимать правильные решения, когда мы не можем точно сказать, что ждет нас в будущем, или повлиять на него. К примеру, мы подумываем о том, чтобы посвятить служению Богу больше времени. У нас могут возникнуть мысли: «А вдруг я заболею? Что, если моим престарелым родителям понадобится помощь? Кто позаботится обо мне в старости?» Сколько бы мы ни молились и ни размышляли над этими вопросами, нам вряд ли удастся на них ответить (Эккл. 8:16, 17).
Доверяя Иегове, мы поймем, что не всё в нашей власти, и смиримся с этим. После того как мы провели исследование, посоветовались с другими и попросили Иегову о помощи, нам нужно идти в том направлении, которое выбрано нами в согласии с волей Иеговы (Эккл. 11:4-6.) Тогда Иегова благословит наши усилия, или же он поможет нам пересмотреть свои цели (Прит. 16:3, 9)

УЧИМСЯ СКРОМНОСТИ
15-19
. Как размышление об Иегове помогает нам оставаться смиренными? Проявлять скромность очень важно. Есть четыре способа этому учиться:
1) чтобы быть скромными и относиться к Иегове с почтением, нам нужно размышлять о его непревзойденных качествах и величии (Ис. 8:13). Не забывайте, что мы ходим со Всемогущим Богом, а не с каким-то ангелом или человеком. Осознание этого побудит нас смириться под «могучую руку Бога» (1 Пет. 5:6).

2)
учиться скромности нам поможет размышление над тем, как Иегова проявляет к нам любовь. Апостол Павел писал, что мы окружаем менее почетные части своего тела «гораздо большей честью» (1 Кор. 12:23, 24). Подобным образом Иегова любит каждого из нас, независимо от наших обстоятельств. Он не сравнивает нас с другими и не перестает любить нас, когда мы ошибаемся. Какой бы ни была наша роль в организации Иеговы, благодаря его любви мы чувствуем себя спокойно и уверенно.

3) мы будем еще больше ценить свое место в организации Иеговы, если, подражая нашему Богу, стараемся замечать в людях хорошее. Это поможет нам бороться с желанием всегда быть в центре внимания или указывать другим людям, что делать. Вместо этого мы будем чаще обращаться к ним за советом и прислушиваться к их предложениям (Прит. 13:10). Если кто-то получает почетные задания, мы будем за него радоваться. Мы будем восхвалять Иегову, видя, как он благословляет «все... братство в мире» (1 Пет. 5:9).

4) мы будем с уважением относиться к чувствам других, если воспитываем свою совесть в согласии с библейскими принципами. Мы сможем стать рассудительными, если смиренно учимся смотреть на все глазами Иеговы. Регулярно изучая Библию, молясь и применяя то, что узнали, мы постепенно воспитываем свою совесть (1 Тим. 1:5). Мы учимся думать в первую очередь о других. И тогда Иегова, как он и обещал, доведет наше обучение до конца и поможет нам проявлять скромность и другие угодные ему качества (1 Пет. 5:10).

Всего лишь однажды поступив самонадеянно, пророк из Иуды лишился своей жизни и благосклонности Бога. И все же мы можем оставаться скромными, даже когда это нелегко. Это видно на примере верных служителей Бога, живших в прошлом, а также христиан, проявляющих скромность сегодня.

CБ от 15 января 2017 года 

«Скромность — ценное качество»
 Изучается на неделе 13-19 марта 2017г., основана на стихах из Прит.11:12 «Мудрость — со скромными»

Статья разъясняет значение скромности и её преимущества – по сравнению с самонадеянностью. Разбор будет кратким, никаких новых мыслей на эту тему нет.

Что означает самонадеянность?
Скромности (смиренности) Библия противопоставляет самонадеянность (Прит.11:2). Между скромностью и самонадеянностью иногда переход незаметен: как правило, пока мы имеем маленький достаток и работаем, к примеру, дворниками - нам нечем щеголять, и мы скромные.
А если наши дела пошли в гору – появились деньги, положение в обществе, подчинённые нам люди, над которыми у нас появилась власть – прощай, скромность:
незаметно для себя мы начинаем заполняться гордостью и становимся самоуверенными (самонадеянными), забывая, что сами мы – ничто, а если у нас что-то есть – так то не благодаря нашим заслугам, а помощи Иеговы.

Пример перехода от скромности к самонадеянности показывает царь Израиля Саул: в начале своего правления он был скромным, осознавал свои ограниченные способности и возможности, не считал, что заслуживает к себе особого отношения и прислушивался к советам пророка Самуила, допуская мысль, что может ошибаться (1Цар.9:1,2,21;11:7).

Позже, забыв о том, что его успехи достигнуты благодаря помощи духа Иеговы (1Цар.11:5,7) – он решил, что достоин почёта и уважения – благодаря своим личным заслугам. Поэтому стал ожидать к себе особого отношения, требуя почитания и повиновения - от других; возгордился, ревностно оберегал мысль, что он – единственный и неповторимый, и что не может быть никого лучше него, поэтому притеснял всех, кто хотя бы в чём-то мог оказаться более умелым (1Цар.18:7-9). Саул самовозвысился до того, что даже решил увековечить память о собственной уникальности – в памятнике (1Цар.15:12).

Самонадеянный всегда ведет себя вызывающе, дерзко, грубо, бестактно, часто превышает свои полномочия; желает выгодно выделяться на фоне общей массы; завышает самооценку; не признаёт своих ошибок; стремится оставить последнее слово за собой; считает себя уникальным и потому – достойным особого к себе отношения.

Из-за того, что все мы унаследовали грех- время от времени мы тоже можем наполняться гордостью от того, что что-то от нас зависит или то, что мы делаем – нравится другим.
Но, как видно на примере царя Саула, если самонадеянность вошла у нас в привычку - рано или поздно это плохо скажется на наших отношениях с Богом, как предсказано:
Придет гордость (самонадеянность), придет и посрамление; а со смиренными (скромными) - мудрость. (Прит.11:2).

Чем плоха самонадеянность?
Самонадеянные люди часто совершают самонадеянные поступки, а такие поступки гораздо серьезнее, чем незначительные ошибки, и могут оказаться серьёзным грехом против Бога и людей, так как из-за самонадеянности человек может поддаться неправильным желаниям. Честолюбие, зависть и необузданный гнев привели многих людей к самонадеянным поступкам. Авессалом, Озия и Навуходоносор в нескромности дошли до согрешения пред Иеговой, поэтому Он их вынужден был усмирить (2Цар.15:1-6; 18:9-17; 2Пар. 26:16-21; Дан. 5:18-21).

Желание приписывать людям дурные мотивы – это тоже самонадеянность.
Например, прочитав Бытие 20:2-7 и Матфея 26:31-35 мы можем решить, что Авимелех и Петр вели себя самонадеянно. Но действительно ли виной тому были грешные желания? Может, все дело в том, что один из них не знал всех обстоятельств, а другой потерял бдительность?
Поскольку мы не можем видеть сердце - не стоит самонадеянно делать скоропалительных выводов об их мотивах (Иак. 4:12.)
Чем ещё плоха самонадеянность?

Во-первых, если нам не хватает скромности, мы уже не воздаем честь нашему Владыке Иегове. Во-вторых, если мы выходим за рамки своих полномочий, мы, скорее всего, испортим отношения с окружающими (Прит. 13:10). И в-третьих, когда наша самонадеянность становится очевидной, мы можем почувствовать стыд и даже унижение (Луки 14:8, 9). Самонадеянность никогда не приводит ни к чему хорошему. А скромность, как видно из Библии, всегда приносит прекрасные плоды.

Что означает скромность?
Хотя в этом мире к скромности относятся плохо и скромным людям тяжело жить (дескать, наглость – второе счастье) – служители Иеговы должны быть скромными.
Скромность тесно связана со смирением Богу и – в принципе с уступчивостью.
В Библии под смирением подразумевается отсутствие гордости и надменности (Флп. 2:3). Смиренный человек, как правило, скромный. Он правильно оценивает собственные способности и успехи, признавая, что в них нет его заслуг, и что они – от Иеговы; осознаёт пределы своих возможностей; не берётся исполнять поручение, если не понимает, в чём его суть; не стесняется спрашивать или уточнять; не пытается казаться лучше, чем он есть; не стремится быть центром внимания; признает свои ошибки и готов их исправлять; не позволяет вести себя непочтительно; прислушивается к советам, открыт к предложениям и новым идеям. Скромный человек всегда и во всём воздает Иегове честь, которую по праву заслуживает только Он - как Создатель и Верховный Владыка (Отк. 4:11).

Скромный человек всегда доволен тем, что имеет; он не беспокоится о том, будет ли повышен в должности или нет; он не переживает, если повышение получают другие: он всегда стремится найти радость в том, что имеет сейчас, понимая, что всё, что он имеет – от Иеговы. В то же время он радуется за тех, кого Иегова наделил большими способностями и возможностями. Скромность побуждает первыми оказывать честь другим и поддерживать их (Рим. 12:10).

Скромность помогает нам смиренно принимать все перемены в жизни – даже, если с нами поступают несправедливо.
Осознание пределов своих возможностей всегда положительно влияет на наше отношение к другим людям: оно не даёт нам возвышаться над другими, соперничать с ними и ожидать от них особого к себе отношения. Со скромными людьми всегда приятно иметь дело, они, как правило, деликатны и вежливы; скромность может украсить каждого служителя Иеговы.

Какие признаки указывают на то, что в наших мыслях и поступках отражается нескромность?
Например, мы начинаем думать слишком много о себе или уникальности своих обязанностей в собрании, например, или на работе (Рим.12:16). Или стремимся привлекать к себе внимание (1Тим. 2:9,10). А может, мы продвигаем собственное мнение, пользуясь своим положением, связями или опираясь на свое понимание (1 Кор. 4:6). Поступая так, мы часто даже не осознаем, что уже пересекли границу между скромностью и самонадеянностью.

Если мы хотим быть скромными, нам нужно научиться быть довольными тем, что у нас есть и радоваться этому – вместо того, чтобы сожалеть о том, чего у нас нет или о том, что есть у кого-то.
Но это не значит, что улучшение своих обстоятельств при возможности это сделать – будет нескромно (1Кор.7:21)

Единственная сфера, в которой уместна нескромность - это 1) в нашем служении Иегове: чем больше вы будете исследовать Писание, молиться Иегове, иметь участков для проповеди, проповедовать и делать добро людям – тем лучше у вас будут отношения с Иеговой.
2) В случаях, если кто-то требует от нас то, что противоречит послушанию Богу: в этих случаях мы имеем право позволить себе отказаться от смирения, нескромно не подчиниться и смело отстаивать свои убеждения.
Помним: скромность – это качество, подразумевающее, прежде всего, смирение перед Богом, а не пред людьми. Потому и сказано, что следует подчиняться больше Богу, нежели человеку (Деян.5:29).

CБ от 15 января 2017 года 

«Дорожите свободой воли»
 Изучается на неделе 6-12 марта 2017г., основана на стихах из 2Кор.3:17 «Где дух Иеговы, там свобода»

Полезная статья, разъясняет значение слов Павла о свободе выбора, предоставленной Новым Заветом. К тексту статьи - см. примечание в конце разбора.

1,2 «Не хочу ни о чем думать. Просто скажи, как поступить. Мне так проще». Такие слова сказала своему другу одна женщина, когда ей нужно было принять решение. Не желая пользоваться свободой воли, дарованной нам Создателем, она предпочла, чтобы выбор за нее сделали другие. А что можно сказать о вас? Нравится ли вам принимать решения, или же вы любите, когда за вас все решают другие? Что такое, по-вашему, свобода воли?

Споры об этом ведутся на протяжении веков. Кто-то утверждает, что никакой свободы воли не существует, так как все наши поступки предопределены Богом. А кто-то считает, что настоящая свобода воли возможна, только если человек абсолютно свободен.
Что об этом говорит Библия?

Создав человека, Иегова наделил его свободой воли, то есть способностью самостоятельно делать осознанный выбор. (И.Н. 24:15.) Как нам пользоваться свободой воли? Есть ли у нее границы? Как, пользуясь свободой воли, мы показываем глубину своей любви к Иегове? И как можно показать, что мы уважаем чужой выбор? Узнаем из статьи.

ЧЕМУ НАС УЧИТ ПРИМЕР ИЕГОВЫ И ИИСУСА?
3-5
. Абсолютной свободой обладает лишь Иегова, но то, как Он ею пользуется, может многому нас научить. Например, будучи свободным от обязанности исполнять Свои обещания – Он, тем не менее, всегда исполняет их. Так, например, Он исполнил обещание, данное Аврааму о его потомках, и избрал их в качестве Своего народа (Быт. 22:15-18; Втор. 7:6-8).

Также, имея свободную возможность поступать несправедливо и не по любви – Он, тем не менее, всегда –любящий и справедливый Правитель. Это хорошо видно по тому, что израильтян, которые раз за разом предавали Его - Он наказывал. А когда они искренне раскаивались, Иегова сразу же проявлял к ним любовь и милосердие.

То есть, имея абсолютную свободу выбора – Иегова Сам ограничивает её только правильными поступками, приносящими благо всему Его творению: Его свобода выбора «содержится» в рамках добра – в отличие от дьявола, использующего свою свободу выбора – во вред творению Иеговы, на зло ему.

Когда Иегова начал творить, любовь побудила его наделить всех разумных созданий, имеющих возможность принимать правильные решения - свободой воли. Первым из них был его первородный Сын, «образ невидимого Бога» (Кол. 1:15).
Еще до того, как прийти на землю, Иисус принял решение быть верным Богу и не встал на сторону дьявола, поднявшего мятеж. Позднее, когда Иисус служил на земле и был искушаем дьяволом, он снова в свободе выбора поступил правильно (в «духе добра»), отвергая заманчивые, но не угодные Богу предложения дьявола (Мтф. 4:10).

Горячо молясь Богу в ночь перед своей смертью, Иисус вновь поступил правильно: выразил свое желание поступить не так, как ему самому лучше. А так, как считает правильным Иегова (пусть будет не моя воля, а твоя, Лк.22:42).

То есть, свобода воли Иисуса Христа «содержится» в рамках добра – с точки зрения Иеговы. Вот почему Иисус и Иегова – суть одно: Иисус не только имеет одинаковое с Иеговой понимание о добре и зле, но и – направленность у свободы его выбора - такая же, как и у Иеговы: только в сторону добра и на пользу всему творению Всевышнего.

А какой выбор делаем мы?
Всем людям под силу подражать Иисусу Христу в свободе выбора, поступая так, как ожидает от Нас Иегова: мы, как и Иисус, созданы по образу и подобию Бога (Быт. 1:26).
Однако, имея абсолютную свободу выбора в нравственно-моральной стороне жизни, предоставленной всем Богом (Деян.14:16, за исключением ограничений физических и др. законов, не зависящих от нас) – во-первых, не все делают выбор в сторону подражания Иисусу Христу. А во-вторых, не все из выбравших путь подражание Иисусу Христу и служение Иегове – правильно пользуются свободой выбора: так, как ожидает от них Иегова.

Свобода служителей Иеговы не абсолютна: она имеет установленные Иеговой разумные границы, за пределами которых начинается зло.
Например, жены должны быть послушны своим мужьям, дети – родителям, а мужья – Иисусу Христу (1Кор.11:3; Эф. 5:22; 6:1). Если эти границы нарушаются кем-либо из членов семьи – в семью приходит зло. Поэтому от того, как мы будем пользоваться своей свободой выбора – зависит не только качество нашей жизни в настоящем, но и - наше будущее, и будет ли оно у нас.

ПРАВИЛЬНО РАСПОРЯЖАЙТЕСЬ СВОБОДОЙ ВОЛИ
6-11
Если у свободы воли есть границы, можно ли ее назвать настоящей? Можно. Но почему? Потому, что выбор всегда остаётся ЗА НАМИ. Мнимая свобода – это, когда нас вынуждают сделать какой-то выбор – из двух предложенных.
Иегова же, предлагая сделать выбор между добром и злом – объясняет, почему Он рекомендует выбрать добро. Но не заставляет делать именно этот выбор (Втор.30:15,19). Наглядный пример поможет это понять.

Скажем, вы едете по трассе и видите знак, ограничивающий вашу свободу передвижения. К примеру – «ремонт дороги», «ехать в объезд». Означает ли это, что ваша свобода не настоящая? Нет: вы вполне себе можете проигнорировать эти знаки и продолжить свой путь. И если вы при этом полетите, например, с обрыва – это будет всего лишь свидетельствовать о вашем неразумном выборе, а не о том, что ваша свобода – не настоящая.

То же самое – и с ограничительными «знаками» на Божьем пути жизни: Бог «ставит» их – ради нашей пользы. Но не заставляет обращать на них внимание, а рекомендует, предоставляя нам самим сделать свой выбор. И так было со времени сотворения Адама.

Создав его, Иегова наделил его той же свободой воли, что и разумных созданий, живущих на небе. Это отличало Адама от животных, которые руководствуются инстинктом. Когда Адам жил в саду, называл всех животных, возделывал землю, чем-то питался – у него была свобода выбора, и он пользовался ею разумно, правильно: не преступая за рамки Божьих ограничений, поэтому Адам не сталкивался ни с какими трудностями и имел возможность жить вечно.

А когда в свободе выбора он шагнул за черту Божьего ограничительного «знака» и вкусил от запретного древа – выбор его оказался неразумным, поэтому он «упал в пропасть» проблем, старости и смерти, увлекая за собой всё человечество.

Ещё пример настоящей разумной и неразумной свободы выбора.
Хотя потомки Адама и Евы оказались ограниченными смертностью, все же у них осталось право пользоваться полной свободой воли – в оставшихся свободах. Например, потомкам Израиля был предложен выбор: стать народом Иеговы или отказаться от этого предложения (Исх. 19:3-6)
 
Сначала они сделали разумный выбор: согласились стать народом Иеговы и выполнять связанные с этим обязательства (Исх. 19:8).

Однако, со временем, они, как и Адам, в полной свободе выбора стали переступать за черту ограничительных «знаков» закона Моисея. И это был неразумный выбор: в итоге Бог лишил их Своей защиты.
Но даже в условиях массового нарушения законов Бога – всегда в Израиле оставались те единицы служителей Иеговы, кто в свободе выбора всё же принимал разумные решения: в 11-й главе Евреям перечисляются имена 16 таких служителей Бога.

Итого о настоящей свободе: законы Бога не ограничивают нашу свободу выбора, поэтому она – настоящая. Но наш собственный выбор в том, учитывать ограничения Бога или пренебрегать ими - может быть разумным или неразумным. Бог, заботясь о нашем благополучии в настоящем и будущем, лишь рекомендует делать разумный выбор.
Какой выбор будем делать мы во всех случаях, где столкнёмся с ограничительными «знаками» требований Бога?

Конечно, когда решения принимают за нас, а мы лишь послушно следуем руководству - жить гораздо проще: так поступают буквальные животные из рода овец.
Однако, христианин должен быть разумной «овцой»: если все решения принимают за нас, в этом случае мы никогда не сможем узнать, кто же - мы сами? К чему расположено именно наше сердце? В чём смысл нашей жизни?

Иегова, предлагая Израилю сделать собственный выбор, дал им возможность раскрыться и выяснить, ЧТО было у них в сердце.
То же самое Он ожидает и от нас: бездумного послушания Ему достаточно от буквальных овец, движимых «программой» инстинкта послушания.
А от человека Он ожидает большего: осознанного разумного выбора – в пользу послушания Ему. Поэтому, если Вы желаете понравиться Иегове и заинтересовать Его в качестве разумной личности – учитесь принимать собственные разумные решения, угодные Иегове и приносящие именно вам духовную пользу.

НЕ ЗЛОУПОТРЕБЛЯЙТЕ СВОЕЙ СВОБОДОЙ ВОЛИ
12-14
Свобода выбора – это ценный дар Иеговы для человека. Как следует к нему относиться?
Представьте, что вы сделали своему другу ценный подарок. Что бы вы почувствовали, узнав, что он оказался неблагодарным и выбросил ваш подарок на помойку или того хуже - использовал его, чтобы причинить кому-нибудь вред?

А теперь подумайте, что, должно быть, чувствует Иегова, видя, как неблагодарные люди неправильно пользуются дарованной им свободой воли и даже причиняют зло другим (2Тим.3:1, 2).
Как не оказаться в числе не благодарных Иегове?

1) Не стоит относиться к этому дару, как к должному, как к тому, что Иегова обязан был предоставить нам свободу выбора, и потому не должен и спрашивать с нас за то, что мы пользуемся этим даром не по назначению.
2) Не стоит злоупотреблять христианской свободой: хотя Бог позволил всем делать всё, что угодно – Он ожидает, что христианин будет стараться делать разумный выбор, угодный Богу. Едим ли, пьём ли, или иное что делаем - все имеет смысл делать в славу Божию (1Кор.10:31)

Разумный выбор – это всё, что принесёт нам духовную пользу, что научит чему-то полезному, что в согласии с принципами Иеговы, что не разовьёт потребительского отношения к Иегове и служению, и, что не сделает нас рабом неправильных желаний. (1Кор.6:12; 10:23)

От чего зависит наше желание делать только разумный и правильный выбор?
От степени доверия Иегове и любви к Нему: чем больше мы Ему доверяем, тем охотнее мы станем обращать внимания на установленные им рамки, которые служат нам защитой. А чем больше мы Его любим – тем дальше будем стараться держаться от них, чтобы не огорчать Его неразумным использованием дара свободы.

Иегова учит нас полезному и ведет по тому пути, по которому нам нужно идти (Ис. 48:17). Мы должны смиренно признавать правоту вдохновленных Богом слов: «Не во власти человека его путь. Не может идущий направлять свои шаги» - с пользой для себя (Иер. 10:23). Чтобы не попасть в ловушку, в которой когда-то оказались Адам и мятежные израильтяне, было бы неправильно поступать по своему разумению добра и зла: нужно полагаться только на точку зрения Иеговы и «привить» себе точно такую же (Прит. 3:5).

УВАЖАЙТЕ СВОБОДУ ВОЛИ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ
15-18. Наша личная свобода ограничена также и тем, что мы должны уважать право других людей принимать те или иные решения, не навязывая им своё. Почему?
Поскольку мы все наделены свободой воли, не бывает так, чтобы христиане всегда принимали абсолютно одинаковые решения: в одних и тех же ситуациях христиане могут вести себя по-разному, не выходя при этом за рамки Божьих «указателей» добра и зла (Римл.14:1-5).

Это касается и нашего поведения, и служения Богу. Например, на вечеринке кто-то употребляет вино, а кто-то нет; кто-то смотрит телевизор, а кто-то нет; кто-то глубоко копает в Библии, а кто-то нет; кто-то проповедует много, а кто-то нет и т.д.
Помните о принципе, записанном в Гал. 6:5: ели мы осознаём, что «каждый понесет свою ношу», мы будем уважать право других христиан решать, как им самим распоряжаться своей свободой воли. Приведём пример.

Однажды в 1 веке христиане, жившие в Коринфе, разошлись во мнениях о том, можно ли есть купленное на мясном рынке мясо, которое до этого могло быть пожертвовано идолам. Некоторые рассуждали: «Так как идол ничто, это мясо можно есть с чистой совестью». Однако те, кто в прошлом поклонялся идолам, считали, что есть такое мясо - все равно что участвовать в идолопоклонстве (1 Кор. 8:4,7). Это был очень болезненный вопрос, который мог вызвать в собрании разделение. Как Павел помог коринфским христианам посмотреть на эту ситуацию с точки зрения Бога?

Во-первых, Павел напомнил и тем и другим, что пища не приносит расположения Бога (1Кор.8:8). Во-вторых, он предостерег их от того, чтобы их власть, или право принимать решения, стала «камнем преткновения для слабых» (1Кор.8:9).
И наконец, он посоветовал христианам с более чувствительной совестью не осуждать тех, кто решил есть такое мясо (1Кор.10:25,29,30).

Итак, в этом серьезном вопросе, который был связан со служением Богу, каждому христианину нужно было принять собственное решение, руководствуясь своей совестью. Так же и мы должны уважать выбор наших братьев и сестёр, особенно, если дело касается менее важных вопросов. (1Кор.10:32,33).

Иегова подарил нам свободу воли, а вместе с ней – и настоящую свободу делать любой выбор. Так пусть наш выбор всегда будет РАЗУМНЫМ.

Примечание к тексту статьи: В тексте из 2Кор.3:17, считаем, должно стоять имя Иисуса Христа, а не Иеговы: «Где дух Христов, там свобода», так как по контексту Павел говорил о принятии Христа, воскресшего в духе, и о ветхости Моисеева закона - в связи с приходом Христа. Контекст можно посмотреть здесь
Конечно, в сущности, что дух Иеговы, что Христов – суть одно. Однако перевод, считаем, должен быть согласован со смыслом всего контекста, в данном случае – с необходимостью принять Иисуса Христа и быть свободными от Моисеева Закона.

CБ от 15 января 2017 года 

«Полагайся на Иегову и делай добро»
 Изучается на неделе 27 февр.- 5 марта 2017г., основана на стихах из Пс.37:3 «Полагайся на Иегову и делай добро... действуй с верностью»

Статья о том, как связаны между собой любовь к Богу и вера, и - как служителям Иеговы всех времён помогала надежда на благословения Иеговы

1- 4 Иегова наделил людей множеством способностей и возможностей, ожидая, что мы станем пользоваться ими правильно, в согласии с Его замыслом – на добро. Например, мы обладаем мыслительными способностями, которые позволяют нам разрешать трудности и строить планы на будущее (Прит. 2:11). Мы можем что-то планировать в своей жизни и стремиться к достижению целей (Флп. 2:13). Также у нас есть совесть - внутреннее чувство того, что добро, а что зло,- которая помогает нам не совершать проступков и исправлять свои ошибки (Рим. 2:15).

Но Иегова понимает и то, что у наших возможностей есть предел. Нам не под силу устранить несовершенство, грех и смерть. Кроме того, мы не можем заставить других поступать так или иначе, ведь у каждого есть свобода воли (1 Цар. 8:46). Поэтому, даже при старании творить добро – мы не всегда получаем положительный результат.
Для того, чтобы в таких случаях чувство вины не угнетало нас чрезмерно – надо научиться не только творить добро, но и - полагаться при этом на Иегову.
Что это означает?

Это означает, что какие бы трудности в нашей жизни ни возникали, прежде всего, нужно самим сделать всё возможное, что зависит лично от нас и, что в согласии с принципами Иеговы - для их устранения. А всё остальное, что не в наших силах – нужно доверить Иегове: Он не только поддержит нас, но и сделает за нас то, что нам не под силу.

Правда, здесь стоит сделать одну оговорку: всем нам нужно научиться отличать, что нам подвластно и что мы должны предпринять сами – а что мы не в силах сделать, и в чём надо положиться на Иегову.

Рассмотрим, как Ной, Давид и другие верные служители Иеговы, полагаясь на Иегову, действовали сами и ясно различали, что им неподвластно, а что им под силу.

КОГДА ВОКРУГ НЕЧЕСТИЕ
5-9. Мир, в котором жил Ной, был наполнен насилием и безнравственностью (Быт. 6:4, 9-13). И хотя Ной точно знал, что Иегова уничтожит этот нечестивый мир - все же его наверняка угнетало то, что происходило вокруг.

Он понимал, что бессилен заставить нечестивых людей внять предупреждению о надвигающемся бедствии; что не мог ускорить начало Потопа и улучшить свои обстоятельства. Но кое-что всё же было в его силах: он имел возможность не падать духом и не поддаваться панике; сосредоточиться на исполнении задания Иеговы; предупреждать о приближении потопа, строить ковчег и приглашать войти в него. Во всём остальном Ной полагался на Иегову и верил в то, что Он сам позаботится обо всём остальном и исполнит Свое обещание устранить нечестие - точно в назначенное время (Быт. 6:17).

Мы тоже живем сегодня в мире, где царит нечестие, и мы знаем, что Иегова собирается его уничтожить (1Ин.2:17). Но мы понимаем, что невозможно заставить людей принять «благую весть о царстве»; что мы не можем ускорить наступление конца века сего и изменить свои обстоятельства.

Но кое-что подвластно и нам: мы имеем возможность не падать духом и не поддаваться панике; сосредоточиться на исполнении задания Иеговы: на активной христианской деятельности; предупреждать о приближении кончины века сего и возможности попасть в новый мир; укреплять свои отношения с Иеговой и убеждённость в том, что выбрали правильный путь жизни. Во всём остальном мы можем положиться на Иегову и верить в то, что Он сам позаботится обо всём остальном и исполнит Свое обещание устранить нечестие на Земле - точно в назначенное время (Деян.17:31).

КОГДА МЫ ОСТУПАЕМСЯ
10-14 О царе Давиде Иегова отозвался так: «Я нашел... человека по своему сердцу» (Деян. 13:22). Хотя в целом Давид поступал праведно, были случаи, когда он серьезно грешил. Он совершил прелюбодеяние с Вирсавией. Но что еще хуже, пытаясь скрыть свой грех, он подстроил все так, чтобы ее муж Урия погиб в сражении. Для этого Давид написал военачальнику Иоаву письмо, которое, по сути, содержало смертный приговор, и передал его через самого Урию (2Сам. 11:1-21). Однако о грехах Давида стало известно. Как он тогда себя повел?

При всём желании отмотать время вспять и поступить по-другому – Давид не имел возможности это сделать; он не мог исправить то, что сделал, не мог и избежать последствий своих грехов. Некоторые из них давали о себе знать до конца его жизни (2 Сам.12:10-12,14).
Но что Давид мог сделать в своих обстоятельствах? Он мог делать то, что в его силах: признать свою вину и раскаяться; восстановить свои отношения с Иеговой; стараться не согрешать в дальнейшем; продолжать исполнять волю Иеговы; полагаться на Иегову и верить в то, что, поскольку он искренне раскаялся, Бог простит его и поможет справляться с последствиями его ошибок.

Давид не позволил, чтобы чувство вины полностью его поглотило. Он учился на своих ошибках. И действительно, он больше никогда их не повторял. Он сохранил верность Богу до самой смерти и остался в Божьей памяти как его преданный служитель (Евр.11:32-34).

То же самое относится и к нам: все мы несовершенны, и все мы грешим. Но некоторые наши грехи более серьезные, чем другие. Иногда мы не в силах исправить свои ошибки, и нам не остается ничего другого, как просто жить с их последствиями (Гал.6:7).
Однако мы, как и Давид, можем делать то, что в наших силах. Если мы совершили серьезный грех, нужно признать свою вину, раскаяться и просить прощения у Иеговы; восстановить свои отношения с Иеговой; стараться не согрешать в дальнейшем; продолжать исполнять волю Иеговы; полагаться на Иегову и верить в то, что, поскольку мы искренне раскаиваемся, Бог простит нас и поддержит нас в наших трудностях, даже если их создали мы сами. (Ис.1:18,19; Деян.3:19.)

Если мы совершили грех, который может запятнать всё собрание (например, финансовые махинации, подлежащие огласке в мирском суде) или, если мы не можем перестать грешить самостоятельно - имеет смысл обратиться к старейшинам собрания, которые смогут помочь нам духовно. (Иак. 5:14-16.)
Если мы предпринимаем все эти шаги, мы показываем, что доверяем обещанию Иеговы исцелить нас и простить. Также, подобно Давиду, нам нужно учиться на своих ошибках, продолжать служить Иегове и уверенно смотреть в будущее (Евр. 12:12,13).

В ДРУГИХ СИТУАЦИЯХ
15-19
Есть много других примеров верных Богу служителей, которые полагались на Иегову, но при этом - и сами действовали. К примеру, у Анны не было детей и она ничего не могла с этим поделать. Но она полагалась на Иегову, веря, что он ее утешит. Поэтому она продолжала приходить к священному шатру, чтобы поклоняться Богу, и изливала свое сердце в молитве (1Сам.1:9-11). В итоге – получила ответ на свои молитвы.

Если у нас возникают проблемы со здоровьем или другие трудности, которые мы не можем разрешить, нужно возложить свои беспокойства на Иегову, не сомневаясь, что Он позаботится о нас (1Пет.5:6,7). Также мы делаем все от нас зависящее, чтобы пользоваться тем, что Иегова дает нам для духовного наставления, в том числе на встречах собрания (Евр.10:24, 25).

А что, если вы верно служите Богу, но ваш ребенок сбился с правильного пути? Престарелый Самуил не мог заставить своих взрослых сыновей жить в согласии с праведными принципами, которым он их учил (1Сам.8:1-3). Но хотя бы со своей стороны Самуил имел возможность оставаться преданным Иегове и радовать своего небесного Отца (Прит.27:11).

То, что случилось с Самуилом, знакомо некоторым христианским родителям. Они уверены, что Иегова, подобно отцу из притчи о блудном сыне, ждет, когда грешники раскаются и вернутся к нему (Луки 15:20). В то же время такие христиане стараются оставаться преданными Иегове и надеются, что их пример побудит детей вернуться в собрание.

Можно вспомнить и пример бедной вдовы, жившей в дни Иисуса. (Лк. 21:1-4.) Она ничего не могла поделать с тем беззаконием, которое творилось в храме (Мтф. 21:12,13). И вряд ли этой вдове удалось бы поправить свое материальное положение. Однако она от всего сердца сделала то, что было в её силах, полагаясь на Иегову: она пожертвовала «две мелкие монетки» - «все, что у нее было на жизнь».
Так эта верная Богу женщина показала, что полностью полагается на Иегову. Она не сомневалась, что, если главным в ее жизни будет духовное, Иегова о ней позаботится и не допустит, чтобы она голодала.

Мы также можем быть уверены, что, если на первом месте в нашей жизни будет дело Иеговы и интересы Царства Его, то Он даст нам все необходимое для жизни (Мтф. 6:33).

В наши дни многие братья и сестры своим примером показывают, что не только полагаются на Иегову, но и действуют. Один брат с женой служили Иегове десятки лет, они вместе испытали и радость, и горе, но не утратили веру в Иегову, а укрепили её. Что помогло? Брат сказал: «важно молиться о том, чтобы служить Иегове как можно более активно и плодотворно, а также сосредоточиваться на том, что можешь делать, а не на том, чего не можешь».

Обстановка в мире становится «все хуже и хуже», а значит, мы еще столкнемся с серьезными трудностями (2Тим. 3:1,13). Поэтому важно не позволять проблемам обескуражить нас. Имеет смысл учиться всем сердцем полагаться на Иегову и делать все, что в наших силах. В этом нам поможет размышление над словами из текста на 2017 год: «Полагайся на Иегову и делай добро». (Пс. 37:3).


ПИШИТЕ НАМ: Jwanswers@mail.ru