1:1,2
Бог, многократно и
многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
Раньше, в исторические времена ДО Нового Завета Бог постоянно
наставлял человечество, в особенности - Свой древний народ - через
пророков. Всё, что говорил Бог через пророков в древности – записано
в книгах Библии «Ветхий Завет»
в последние дни сии
говорил нам в Сыне
Во времена же апостола Павла Бог обращался к человечеству через
Своего сына Иисуса Христа, как в период, когда он жил на земле, так
и после его вознесения на небеса: апостолы Павел, например, и Иоанн
получали откровения от Христа с небес.
Выражение «последние дни сии» - определяет отрезок
конкретного исторического времени, христианской деятельности 1 века
–период жизни Павла и апостолов.
(например, выражение «в последние дни зачастили дожди» указывает на промежуток от недавнего времени до сего дня -
в периоде жизни сказавшего так)
Которого поставил
наследником всего. Иисус Христос по замыслу Отца будет
наследником всех обетований Бога в отношении человечества
(царствование над землёй, восстановление духовного и физического
совершенства на ней)
чрез Которого и веки
165
сотворил Этот текст указывает на участие Иисуса в
сотворении в качестве помощника: при помощи которого или благодаря которому сам Бог - «веки сотворил».
Слово «веки» имеет несколько значений:
ai'w/n
165
1. век (жизнь человека, поколение), эпоха, эра;
2. вечность, неопределенно долгий период времени;
3. мир, вселенная;
4. мирская система, обычай (этого мира), сей век;
Говоря о веках, Павел имел ввиду участие Христа в сотворении
миропорядка человеческого (земли и всего, что помогло человечеству
быть).
1:3
Сей, будучи сияние
славы и образ ипостаси 5287
Его
Слово «ипостась» имеет несколько значений:
u;po/stasiv
5287
1. сущность, естество;
2. реальность, действительность;
3. основание, фундамент;
4. уверенность, твердость, отважность;
5. личность, ипостась
Иисус показал на земле внутреннюю сущность своего небесного Отца, в
точности отобразив (показав образ) Его образ мыслей, Его вИдение,
миропонимание, характер и прочее. В личности Иисуса Христа возможно
разглядеть и личность Его Отца, ибо Христос во всём соответствовал
своему Отцу, говорил, жил и действовать так, как делал бы всё это
Сам Отец, если бы решил прийти на землю в виде человека.
и держа все словом
силы Своей имеется ввиду, Иисус исполнял всё порученное ему Отцом благодаря тому, что дал обещание Отцу - исполнить всё. Сила обещанного слова помогала ему и исполнять всё обещанное.
помогала ему и исполнять всё обещанное
совершив Собою
очищение грехов наших, Иисус, искупив человечество от
греха и смерти, сделал всё человечество пригодным (достаточно
чистым) для того, чтобы оно имело шанс приблизиться к Богу, ибо
далёк Бог от нечестивых (Пр.15:29)
воссел одесную
престола величия на высоте, Иисус вознёсся к Богу на
небеса после воскресения и сел по правую руку Божьего престола.
1:4
будучи столько
превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
Превосходство воскресшего Иисуса Христа, ставшего таким
же небожителем, как и ангелы - в том, что Бог наделил его особым
отличием от ангелов, дав ему славнейшее имя по сравнению со славой
имени «ангел».
Помним, что Иисус Христос прошёл путь самопожертвования в образе
плотского человека -ПРЕЖДЕ, чем ему удостоиться такой особенной славы, превышающей славу ангелов, не познавших суть жизни
плотского человека на земле.
Имя в данном случае это то звание личности, которое отражает
сущность носителя имени. Бог предсказал, что Иисус унаследует это славнейшее имя ещё до того, как это случилось:
1:5
Ибо кому
когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще:
Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
Слава имени Иисуса Христа - в том, что он назван сыном Бога - даже
при жизни человеком (Лука 9:35), согласно исполнения предсказанного о нём у пророков в Пс.2:7, 88:27,28:
возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил
Тебя..
Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего.
И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли
Жить во славе сына Бога, будучи человеком и в условиях века сего
нечестивого - очень нелегко, условия века сего часто вынуждают
согрешать и не дают возможности в абсолюте быть послушным небесному
Отцу. Иисус Христос справился с задачей прославить Бога на земле
славою сына Его, сохранив верность своему Отцу во всём – до самой смерти.
1:6
Также, когда
вводит Первородного во вселенную
Первородный - это Иисус Христос в дочеловеческом существовании,
первенец Бога, рождённый прежде всякой твари (Колос.1:15)
Вселенная - это населённая часть земли, как написано, например в
Мтф.24:4 «проповедано будет по всей вселенной, во
свидетельство всем человекам…»
Именно первородного сына своего Бог посылает на землю в виде
человека с миссией Христа -
вводит Первородного во вселенную
говорит: и да
поклонятся 4352
Ему все Ангелы Божии.
слово «поклонятся» имеет несколько значений:
proskune/w
4352
поклоняться, кланяться, воздавать почесть, упав на
колени поклониться до земли;
Бог
предсказывает здесь, что Первородному, которого Он вводит в мир людей на землю в виде человека - в будущем воздадут
почести все ангелы небесные. Так и случилось. (Откр. 5:5-13)
1:7
Об Ангелах
сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов
4151
и служителями Своими
пламенеющий огонь.
Чем слава ангелов отличается от славы Иисуса Христа?
Ангелам не доверено управление над домом Отца (над
человечеством), они – лишь
служители в доме Отца и исполняют повеления Хозяина. При помощи
ангелов Бог творит духов. Что это означает?
У слова «духов» - несколько
значений:
pneu_ma
4151
1. ветер, дуновение, веяние;
2. дыхание, дух жизни, душа;
3. дух;
Поскольку об ангелах нигде не сказано, что они участвовали в
сотворении живого и неживого, в отношении них возможно применить
только 1 значение этого слова: ветер. То есть, при помощи ангелов
Бог управляет стихиями: ветром и огнём.
Тем более, что текст поясняет, что Бог творит «пламенеющий
огонь» духами своими.
1:8
А о
Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл
правоты.
Слава же сына Божьего - в наследовании ПРАВА управления человечеством, сын – младший хозяин в доме Отца.
В этом тексте по отношению к сыну употреблено слово «Боже», но это
не означает, что Отец и сын - один и тот же Бог Вседержитель.
Почему применительно ко Христу Библия иногда употребляет слово «Бог»
- можно посмотреть здесь.
1:9
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя,
Боже, Бог Твой елеем радости …
Здесь ап. Павел цитирует Псал.44:8
и к Иисусу Христу показывает обращение "Боже"! Ничего странного в
этом нет: Иисус Христос в дочеловеческом существовании был Словом -
богом или духовной личностью (духом, а не человеком, см. разбор
Ин.1:1;
бог - это дух, Ин.4:24). Об этом духе - Слове - и сказано ап.
Павлом, что у него есть свой Бог - Иегова, который и помазал его
более соучастников его и к которому Иисус вернулся после воскрешения
из мёртвых (Ин.20:17).
Как видим, для того, чтобы иметь честь быть избранным
Богом и стать помазанником Его - нужно соответствовать определённым
требованиям: возлюбить истину Божью и праведный образ жизни в
послушании Ему. А также - возненавидеть всё, что ненавидит Бог
(беззаконие). Всё это, разумеется, должно быть заметно по делам, ибо
как любить добро, так и ненавидеть зло - нужно не на словах, а на
деле, применяя в жизни всё, к чему призывает Бог.
более соучастников
Твоих.
Кто является соучастниками с Иисусом Христом в соблюдении Божьих
интересов? Речь идёт о сравнении славы Божьего сына с ангелами,
соучастниками его в исполнении намерений Бога.
Слава Иисуса, помазанника Божьего для царствования над землёй -
несомненно превосходит славу ангелов (хотя и ангелы, и Иисус Христос
после воскресения - дУхи, духовные личности, обитающие в небесных
обителях Бога).
1:10
И: в начале Ты,
Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих;
Эти слова - также сказаны о сыне, не об ангелах. Здесь речь идёт об
участии Иисуса Христа в сотворении и устроении земного миропорядка,
ибо именно ЧЕРЕЗ него Бог «и веки сотворил» (Евр.1:2)
Для этого была создана не только земля, но и небеса, окружающие её
для создания условий жизни человечества. Как, впрочем, и небеса,
представляющие "начальства ли, престолы ли.."(Колос.1:16)
–тоже были созданы при помощи Иисуса.
Как к Богу Вседержителю, так и к Иисусу Христу - в Библии применимо
слово «Господь».
Господь Бог Вседержитель – Отец Иисуса, является Господом
(Господином) всего мироздания.
Господь Иисус Христос - наш личный Господь и спаситель, и Господь
над человечеством с позволения Отца своего. Однако, отличие Господа
Иеговы от Господа Христа можно увидеть лишь в текстах на иврите,
например, из Пс.
109:1,2: сказал Господь
(03068 יהוה, Иегова) Господу
(0113 אָדוֹן , государю)
моему: седи одесную Меня ...
Как видим, хотя в греческом варианте употребляется одинаковое слово
"Господь", однако первоначально на иврите здесь использованы разные
по значению слова, показывающие отличие Господа Иеговы над
господином христиан - Иисусом Христом.
А теперь сравните, как эта цитата выглядит на греческом — в
Мтф.22:44:
сказал Господь (2962 κύριος)
Господу (2962 κύριος)
моему: седи одесную Меня....
А здесь, как видим, разные по значению слова Псалма 109 — в
Мтф.22:24 перевели одинаковым словом κύριος
Факт перевода Писаний на греческий язык запутал переводчиков, так
как Иисуса Христа тоже называют Господином (Господь), а отличие
Господа Иеговы от Господа Христа, разъясняющее, что это - два разных
Господа и две разные личности, - можно увидеть только на иврите – на
примере Пс. 109:1,2.
У кого-то к Евр.1:10 может возникнуть вопрос: почему Павел здесь цитирует слова
из Псалма 101:26-28, которые обращены к Богу Отцу?
Потому что Бог создал все, что описывает псалмопевец, через Сына.
(См. Колос. 1:15, 16; Притчи 8:22, 27-30). Это не единственное
место в Писании, где какие-то пророческие высказывания, переданные
Богом через своих пророков, исполняются на Христе, хотя по контексту
произносимого пророчества относились не к нему.
Например, в Евреям 1:5б слова из 2 Царств 7:14 , которые
относятся к Соломону, применяются к Божьему Сыну. Но это ведь не
означает, что Соломон - это Иисус Христос. Иисус «больше Соломона»,
дела которого служили прообразом деятельности Христа (Луки 11:31).
То же самое - и в отношении текста из Пс.101:26-28.
1:11,12
они погибнут, а Ты
пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их,
и изменятся; но Ты тот
же, и лета Твои не кончатся.
По сравнению с изменяющимся сотворённым миром - Иисус неизменен и
бессмертен.
Даже если эти небо и земля погибнут, изменившись в другие (это
гипербола для усиления неизменности сути Христа) - Иисус пребудет
таким же, каким был и до изменений в миропорядке.
1:13
Кому когда из Ангелов
сказал [Бог]: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в
подножие ног Твоих?
Слава Христа также и в том, что не ангелам, а ему, воскресшему из
мёртвых бывшему человеку - Бог доверил и дальнейшее преобразование в
земном миропорядке, посадив на некоторое время по правую руку от
Себя - как особо доверенное лицо, как «Свою правую руку», как
верного и испытанного в деле помощника и соратника. Все враги Бога
будут однажды отданы в распоряжение Христа для расправы с ними (подробнее см. разбор
Евр.10:12,13)
1:14
Не все ли
они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые
имеют наследовать спасение?
Ангелам же доверено намного меньше: они - помощники Бога в деле по
спасению человечества и посылаются в случаях, когда Бог усмотрит
необходимость помочь Своим земным служителям.
Поддерживает ли
этот стих представление людей о том, что у каждого человека
существует личный ангел-хранитель, который оберегает своего
подопечного на жизненных путях-дорогах? Нет.
Ни этот стих, ни Писание в целом не дают оснований для таких
иллюзий. То, что ангелы служили и помогали определенным людям в
определенные времена- это было. Но это не было ежедневной опекой
от всех бед и опасностей. Это, скорее, похоже на разовые акции помощи Бога Своим служителям
на земле.
К тому же, как известно, очень многие служители Бога просто
погибли от рук своих врагов (Евр. 11:32-39). Спрашивается, где же
в таком случае были их ангелы-хранители, почему так плохо охраняли?
Ответ очевиден: никакой охраны ангелов –хранителей у них просто не было.
Да и спасение - не означает «избежать смерти». Иисус не избежал смерти, но был спасён Богом. Апостолы - также, но и о них
можно сказать, что они спасены от смерти, так как и их Бог воскресит.
Всё нелегкое на пути к Богу ангелы за нас не сделают,
претерпеть до конца и остаться верными Богу до смерти - мы
должны САМИ. |