ГЛАВНАЯ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

-  Захария -
 12 глава

ЗАХАРИЯ главы: 11 12 13 14

Начиная с  этой  главы  по  14 -  темой  пророчеств  Захарии  является суд Божий  над всеми  язычниками  (народами,  посягающими  на  низложение   Божьего  правления),  спасение Иерусалима  Божьего  и  духовное  возрождение  ВСЕГО Израиля  по  плоти,  что  возможно  лишь  после  наступления  эры  Божьего правления  и  воскресения   Израиля  древности.  
Иуда  (Иудея) предстаёт  здесь  и  в  14  главе -  в образе воина-победителя, который в  конечном  итоге  сокрушит  всех  врагов Бога.

Земной  Иерусалим  времен Захарии  был  прообразом  небесного Иерусалима, которому надлежит  действовать  в эпохе Нового Завета  (Евр. 12:22, 23),  а  «Иуда»,  сокрушающий  язычников  - прообраз  на  небесных  соправителей  Христа,  представляющих  на  Земле   небесный  Иерусалим, ибо  от  Иуды  - Христос  и  цари  над  Израилем:  потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него...1Пар.5:2;  Иуда - скипетр Мой..  Пс.107:9.  
Им  надлежит  наряду  с  Христом   «пасти   язычников   жезлом  железным»  и  в  веке  этом -  отстаивать  честь  Божьего  правления  на Земле  до самой  смерти  (Откр.2:27; 19:15: 20:4,6)   

Согласно  предсказаний  Нового Завета,   последняя  борьба   язычников  против  Иерусалима Божьего  описана  подробнее  апостолом  Иоанном  в  Откр. 11:2-7.   
В  качестве «святого  Иерусалима»,  против  которого  в  последний  раз  будут  бороться  язычники,  Иоанн  показывает  остаток  будущих  соправителей  Христа,  а  не  буквальный  город  Иерусалим (Откр.11:2-7).  

Пророчество  Захарии  12й  главы  показывает  картину  полной  победы  Иуды  и  Божьего Иерусалима  над  язычниками -  в  общем  без  детализации  картины.  Её  сообщения  говорят  об итоге  вредительства  противников  Бога:  все  они  будут  уничтожены  при  помощи  небесного  Иерусалима  в  Армагеддоне.  
По  ходу  пророчества  для  кончины  века   перемежаются  с  пророчествами,  которые  исполнились  на  Израиле  по  плоти  в  первом  пришествии  Христа.

В  толковании  использован перевод  текста «Еврейские Писания»

12:1  Бремя слова Иеговы на Израиля. Говорит Иегова, распростерший небо, и поставивший землю,
Всё,  сказанное  в  дальнейшем  -  это  пророчество  Иеговы  Бога  на  Божий  народ  эпохи  Ветхого  и  Нового  заветов  -  в  целом.   
Здесь  ещё раз  подчёркнуто,   что  Иегова  -  Творец  Земли  и  небес  над  нею,  и  Творец  человека  живущего. 

и образовавший дух человека во внутренности его:  этот  текст  как  нельзя лучше  показывает,  что  дух  человека -  его  настрой,  ощущения,  осознание  себя  - это  продукт  биологической  активности  «внутренностей»  человека,  работы его  органов,  заложенных  Богом  при  создании.  А  не  результат  внедрения  бессмертного  духа   в  человека,  как  считают,  например, приверженцы  учения  о  бессмертии  души  и   перевоплощении.

12:2   Вот Я сделаю Иерусалим чашею упояющею все окрестные народы; и на самой Иудее будет бремя сие, на Иерусалиме во время осады.
Предупреждение  о  предстоящей   осаде   Иерусалима:  этот  город  и  в  эпохе  Ветхого  Завета  и  в  эпохе  Нового,  когда  под  Иерусалимом понимаются  будущие  небесные  соправители  Иисуса  Христа  -  станет  для  всего  мира  опьяняющей  чашей  (чашей  яда, безумия,  опьянения):  пока  в веке  нечестивом  существует  Божий  народ  -  безбожникам  он  как   кость  в  горле. И  эта «чаша» окажется   для  всех желающих  её  испить -  безуспешной и гибельной.    

12:3    И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым для всех народов камнем; все поднимающие его надорвут себя, и соберутся против него все народы земли.

тот день
 - это  день  последней  осады  язычниками  Божьего  Иерусалима.  В  результате  -   всем   противникам   Божьего  правления  будет  вынесен   окончательный  приговор   по истреблению  его  в  Армагеддоне:  именно  тогда  ознаменуется  победа  истинного  Божьего   «Иерусалима» -  небесного правительства  Христа.
(осада  буквального  Иерусалима,  как помним,  не окончилась  его  победой  и по  сей  день:  этот  город  оставлен  Богом  в  1  веке (Мтф.23:38);  он  является  городом  раздора  международных  масштабов,  в  урегулировании военных  конфликтов  между  Палестиной  и  современным  Израилем  из-за  раздела  этого  города  на западную  и  восточную  части –участвует ООН)

Комментарии  Даллаской  семинарии к 12:2,3:
поражение народов в  Армагеддонской битве  уподобляется   состоянию человека,  до того опьяневшего от вина, что не может удержаться на ногах, либо такому, который безуспешно пытается сдвинуть с места камень, совершенно для него не подъемный  (опьянеют и  надорвутся)

12:4   В тот день, говорит Иегова, Я поражу всякого коня испугом, а всадника его - помешательством ума; а на дом Иудин отверзу очи Мои, всякого же коня у народов поражу слепотою.
Первое  исполнение  произошло  в  1  веке:   Бог  посетил  Землю   для  наказания всех,  кто «нападает»  на  Его  правление. 

Но  этими  всеми  оказались,  как  ни  странно,  «свои»:  овцы  из  Его  земного  Иерусалима  стали  чужими Богу,  «погибли»  в  Его  глазах (Мтф.15:24),  Божье  правление  они  во  многом  подменили  на  человеческие  заповеди (Марк 7),  пришло  время  восставить  Дом  Давида  падший  (Деян.15:16)  и  явить  из  Дома  Иудина  -   царя  Христа,  ибо  от  Иудеев   спасение через  Христа  пришло  и  в  мир  весь (Иоанн. 4:21)    

Все,  кто  был  по внутренней  сущности  «Иудой»  - истинным  поклонником  Иеговы - приняли  Христа,   в  результате  образовалось  христианское  собрание.  Именно  оно  выжило  во  время приговора  над  врагами  Бога  -  благодаря  тому,  что  на  дом Иудин Бог  отверз  очи Свои.    

Остальные  -  были  поражены  духовной  слепотой,  потому  и  отвергли  спасение  через  Христа,  потому  и  погибли  во  время  разрушения  Иерусалима  (мини-Армагеддона  для  Ветхозаветной  системы  вещей)

Во  втором  исполнении  это  пророчество  дом Иудин отверзу очи Мои  -исполнится  так:  в  конечном  итоге   все,  кто  будет  принадлежать  к  роду  «Иуды»  -  кто  предуставлен   к   вечной  жизни (Деян.13:48)   и   потенциально  способен  стать   Божьим  народом  по  своей  внутренней  сущности   -  все  примут  Христа  как  своего  спасителя,  ибо  у  Бога  не  тот  иудей,  кто  обрезан  по  плоти,  но  тот  становится  в  Его  глазах  иудеем, кто  обрезан  по  духу   и  изменяет  свою  внутреннюю  сущность  по  образу  и  подобию  Христа  Божьего (Римл.2:28,29).
Все  остальные   будут  ослеплены,  для  них  не  воссияет  свет  истины  Бога  о  Христе  Его (2Кор.4:4).   Поэтому  все,  отвергающие  Христа  перед  Армагеддоном   и   нападающие  на  Божий  народ -  погибнут.

12:5   И скажут вожди Иудейские в сердце своем: "крепость мне жители Иерусалима в Иегове воинств, Боге их!"
Все   руководители  в   народе  Бога  над  «поместными  шатрами  Иуды»  во  все времена  осады  Иерусалима (в  Ветхом завете -  буквального,  в  Новом  -  представителей  небесного)  - будут   переживать  о  том,  чтобы    жители  столицы   - центра  главного   руководства  над  народом  Бога -  не  пострадали   и   сохранили  верность  Богу  во  время  осады,  ибо  в  Иерусалиме  -  храм  Иеговы,  и  вестники  Иеговы  (священство) -  из  Иерусалима,  Иерусалим.
  
Если  нет  верных  Богу  верховных  руководителей  -  нет  крепости  и  поддержки  у  остальных «князей» Божьего  народа:  через  верховных  правителей   Бог  открывает  и  путь  Своему народу  и  на местах.

12:6     В тот день Я сделаю вождей Иудейских как жаровню с огнем среди дров, и как горящий факел среди снопов; и будут они поядать по правую и по левую сторону все окрестные народы;
В  буквальном  смысле  в  1 веке  этого  не  произошло:  все  вожди  Божьего  народа,  как  верховные,  так  и  второстепенные  -   не   смогли  отстоять   столицу  Божьего  правления:  во-первых,  сами  оказались  неверными,  отвергнув  Христа.  Во-вторых,  не  смогли  защитить  город   и  храм  Бога  от  разрушения.

В  периоде  же   кончины  века  истинным   вождям  Божьего  народа  - представителям  Небесного  Иерусалима  - предстоит  отстаивать  честь  Божьего  правления  на  земле  и  отражать  все  атаки  и посягательства  на  низложение «Иерусалима»   Иеговы  - пока  они живы.  А  в  Армагеддоне  -  истребить  всех  противников Божьего  правления.

а Иерусалим все будет стоять на своем месте в Иерусалиме.
и снова населен будет Иерусалим на своем месте, в Иерусалиме (Синод.) Разрушив  земной  Иерусалим   и  покинув  Свой  земной  храм,  Бог  показал  тем  самым,  что   теперь  будет  править  над  Своим  новым  народом  иначе –через  Христа  и  представителей  небесного  Иерусалима.  То  есть,  Его «Иерусалим» не  останется  пустым,  он  вновь  «заселится»:   правление  Иеговы  непременно  установится  на  Земле.

Благодаря   деятельности  представителей   небесного  Иерусалима  (будущих соправителей Христа)  - даже  к  периоду  кончины  века  сего  честь  святого  города  Иеговы  не  пострадает:  будущие  соправители  Христа  хотя  и   по  факту  погибнут,  отстаивая  правление  Иеговы  на  Земле,  но  верность  Ему  сохранят.   То  есть,  Иерусалим  небесный  честь  Божьего правления   не  уронит.   Почему  и  воскресит  их  Бог  в  священники  себе  и  соправители  Христа  Своего (Откр.11:7,12; 20:4,6).

12:7  И восстановит Иегова шатры Иуды прежде, чтобы величие дому Давидова и величие жителей Иерусалима не превышало величия Иуды.

Это  исполнилось  на  буквальной  Иудее  для  Израиля  по  плоти   в  1  веке:  сначала  спасение через  принятие  Христа  обрели  простые  иудеи  (шатры Иуды,  живущие  вдали  от  Иерусалима)крестившись  у  Иоанна-Крестителя.  «Дом»  же  верховных  правителей  над  народом  Иеговы (священство, фарисеи  и  книжники)   - столичные  жители  - не  стали  принимать  крещение  Иоанново,  считая  себя  праведниками  и  величаясь пред  остальным  народом   из  провинций  (Лк.7:29,30). 

12:8    В тот день Иегова будет охранять жителей Иерусалима; и слабый из них в тот день будет как Давид; дом же Давидов будет подобен Богу, будет как Ангел Иеговы пред ними.
Это  пророчество  тоже  исполнилось  в  первом  пришествии  Христа: 
Иисус  и  есть  главный  представитель  дома  Давидова,  подобный  Богу  - для   всех  жителей  буквального  Иерусалима  в 1  веке  (в отличие  от  многих   других  представителей  Дома  Давида  в  Иудее со  времён  Соломона):  Иисус  укрепил   многих  слабых  в  Иерусалиме, умножил  в  них веру, стал  главой  христианского  собрания и  положил  основание  небесному Иерусалиму,  излив  на  своих  первых  учеников  святой  дух  в  Иерусалиме  на  Пятидесятницу.  
Потому  христиане  и  укрепили  свои  позиции  и  умножились  числом,  что  у  них   в  «предводителях» был  Христос -  царь  из  дома  Давидова,  ангел  пред  ними.

12:9  И будет в тот день, Я решусь истребить все народы, приходившие против Иерусалима.
Здесь  речь  идёт  и  о   мини- Армагеддоне  для  Иудеи  и  ветхозаветной  системы  вещей  в 70 г.н.э.,  и  об  Армагеддоне,  ознаменующем  кончину  века  сего  нечестивого:   все   народов,  посягающие  на  низложение  правления  Иговы,  истребятся.

12:10  Начиная  с  этого  текста  и  до конца, Захария  пророчествует  о  духовном  возрождении ВСЕГО  Израиля,  которое,  как  упомянуто  выше,    возможно  лишь  в  тысячелетнем  правлении  Христа  по  воскресении  (весь  древний  Израиль  умер  и  не  имеет  возможности  принять  Христа  для  своего  спасения  в  этом  веке):
И пролью на дом Давидов и на жителей Иерусалима духа благодати и молитвы, и воззрят на Меня, Которого они пронзили; и восплачут о Нем, как плачут о единородном, и возрыдают о Нем, как рыдают о первенце.
Речь  идёт  о  принятии  Иисуса  Христа  - всеми  из  рода  правителей,  кто  ранее  отвергал  Христа  и  явно  или  косвенно  был  причастен  к  его  смерти.
(возможно  текст  о  спасении  прежде  шатров  Иуды  из 12:7  -  распространяется  и  на  Миллениум:  сначала простой  народ  Израиля  по  плоти  примет  Христа  для  своего  спасения,  а  после  - и  правители  над  коленами,  и  верховные   над  всем  Израилем,  ибо  раскаяние  правителей  Захария  описал  отдельно)  

12:11-14  В тот день будет великое рыдание в Иерусалиме, как рыдание в Гададриммоне на поле Магеддоне.
12 И будет рыдать земля, каждое племя особо, племя дому Давидова особо, и жены их особо; племя дому Нафанова особо, и жены их особо;
13 Племя дому Левиина особо, и жены их особо; племя Шимеев особо, и жены их особо:
14 Все остальные племена, каждое племя особо, и жены их особо.
Здесь  описано  искреннее  раскаяние  в  своей  греховности   - в   периоде Миллениума,  в  условиях  правления  небесного  Иерусалима.  Раскаиваются  по  сути весь  царственный  и  священнический  род  Израиля.  Все  они  будут  рыдать  по-разному,  но искренне  раскаиваясь,  ибо  каждый  из  них  по  разным  причинам  отвергал  Христа  и  имеет  разную  степень  вины  пред  ним.      

Комментарий  Даллаской  семинарии:
Имена, перечисленные здесь, не взяты наугад. Дело в том, что одного из сыновей царя Давида звали Иофан (см. 2 Цар. 5:14), а у Левия был внук Шимей (см. Чис. 3:17-18). (Русское "Симеон" может навести на мысль о сыне патриарха Иакова, но исследователи более склоняются к мысли, что правильнее здесь видеть именно Шимея, а не Симеона.) Из Библии известен также Нафан, бывший пророком во времена Давида (см 2 Цар. 7:1-17).
Так вот:  последовательное упоминание дома Давидова... дома Нафанова... дома Левиина и племени Шимея может символизировать раскаяние — в осознании своей вины — еврейских царей, пророков и священников. Если же под .домом Нафановым" понимается "дом Нафана, сына Давидова", то в картине общенародной скорби Захария подчеркивает скорбь царского и священнического родов.

ЗАХАРИЯ главы: 11 12 13 14




ПИШИТЕ НАМ:                        Jwanswers@mail.ru