21:1,2
И отвечал Иов и
сказал:
2 выслушайте внимательно речь мою, и это будет мне утешением от вас.
Слышать только себя, а не другого – частая проблема у
любящих красноречие. Поэтому Иов предложил поменять форму
утешения, которые избрали друзья для него: «помолчите,
пожалуйста, и послушайте меня хотя бы немного».
Возможность высказаться - его больше утешений друзей утешит.
А после того, как он скажет всё, что думает – пожалуйста,
насмехайтесь, друзья дорогие, сколько хотите. Так попросил
Иов.
Очень правильная просьба у Иова.
Есть такая суета под солнцем: люди часто думают и
говорят, что для утешения друга готовы сделать многое.
Но на деле - редко, кто готов просто выслушать до конца
и вникнуть в суть проблемы, не перебивая и не умничая по
ходу, и не думая: "да я знаю наперёд все, что он
может мне сказать».
Умение выслушивать и вникать
в суть дела - очень ценный и полезный дар для христианина.
21:4-7
Потерпите меня, и я буду говорить; а после того, как поговорю,
насмехайся.
4 Разве к человеку речь моя? как же мне и не малодушествовать?
5 Посмотрите на меня и ужаснитесь, и положите перст на уста.
6 Лишь только я вспомню, - содрогаюсь, и трепет объемлет тело мое.
7 Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки?
О нечестивых
Иов имеет совсем противоположное мнение, в отличие от
мнения друзей: живут они себе все – поживают и добра
наживают, полные сил и наглости. Благополучие и процветание
беззаконных – смущало Иова, то же – смущало и Асафа в своё
время – Псал.72. Иов имел правильное представление о картине
вещей века сего нечестивого
21:8-13
8Дети их с ними
перед лицем их, и внуки их перед глазами их.
9 Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них.
10 Вол их оплодотворяет и не извергает, корова их зачинает и не
выкидывает.
11 Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают.
12 Восклицают под [голос] тимпана и цитры и веселятся при звуках
свирели;
13 проводят дни свои в счастьи и мгновенно нисходят в преисподнюю.
Это-то и удивляет Иова, что с ним происходят страшные
вещи, а нечестивые умудряются и детей и внуков обхаживать,
плясать и веселиться по жизни, иметь богатство и быть
счастливыми, и умирают легко и быстро, без мучений
особенных, удовлетворившись жизнью вполне. Так что друзья
Иова таки неправы, рассказывая о возмездии нечестивым в
веке этом.
21:14-16
А между тем они
говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих!
15 Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к
Нему?
16 Видишь, счастье их не от их рук. - Совет нечестивых будь далек от
меня!
И всё это благополучие нечестивых – происходит на фоне
полного пренебрежения Богом. Вот и выходит, что быть
счастливыми – им помогают. Весь вопрос в том – КТО, если не
Бог? Иов более никого не знает, кто мог бы помогать им.
Но даже если и так, если нечестивым помогает Бог (чего по
мнению Иова – ну никак не может быть) - сам Иов не хочет
иметь ничего общего с нечестивыми. Из этих его рассуждений
- ясно видно, что Иов любит ПРАВЕДНЫЙ образ жизни, а не
помощь Бога ему. Именно ТАКИЕ внутренние убеждения имеют
непорочные века сего: им не нравится нечестие само по
себе независимо от того, какие блага оно может принести
живущим нечестиво. Именно такие внутренние убеждения и ценит
Бог в Своих служителях.
21:17,18
Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и
Он дает им в удел страдания во гневе Своем?
18 Они должны быть, как соломинка пред ветром и как плева, уносимая
вихрем.
По идее с учётом справедливости Бога - нечестивые должны
быть неустойчивыми, как соломинка пред ветром или плевелы,
уносимые ветром. А на деле - наоборот выходит: ни светильник
их не гаснет, ни страдания Бог им не даёт испытать -
нечестивые устойчивее любого праведника в веке этом. КТО им
помогает? Иов в полном недоумении.
21:19,20
[Скажешь]: Бог
бережет для детей его несчастье его. - Пусть воздаст Он ему самому,
чтобы он это знал.
20 Пусть его глаза увидят несчастье его, и пусть он сам пьет от
гнева Вседержителева.
Иов заранее знает, что друзья могут ответить на это (он,
похоже, узнал их лучше, чем они - его), вот, что они ему
ответят: «Бог бережёт нечестивого, но приготовляет
наказание потомкам его» Иов и на этот их готовый ответ
– возражения имеет: так какой в этом смысл, если это так?
Пусть самому нечестивцу Бог воздаст, зачем же детей терзать?
Иов и в
этом знал дух Божий хорошо, потому и возмущён был таким
положением вещей, не зная, что нечестивого оберегает дьявол.
А у Бога – дети за нечестие отцов и не будут отвечать, они –
ни при чём, если отец глуп – Иез.18:4,20. Иов замысел Божий
во многом правильно понимал.
21:21 Ибо
какая ему забота до дома своего после него, когда число месяцев его
кончится?
Иов также знал, что если наказать детей нечестивого после
него – то это не наказание для него: в могиле всё равно
нечестивому, что происходит в доме его и с детьми его. Ему
самому – хорошо, он себе спит спокойно и в ус не дует. И
что это за наказание в таком случае?
21:22 Но Бога ли
учить мудрости, когда Он судит и горних?
Иов однако понимает, что не должен обсуждать действия Бога
(ведь он думал, что Бог нечестивых оберегает) - и в этом
он также смирение пред Богом показывает, ибо Бог судит и
вышних, кто такой Иов, чтобы анализировать поступки Иеговы
для земли? Он разъясняет, что и не пытается анализировать
или оценивать правоту Бога. Иов всего лишь констатирует факт
процветания нечестивых в веке этом, что есть на самом
деле. Только и всего. А констатация факта вслух - это не
есть возмущение против Бога.
Такой подход - достоинство
мужа благоразумного. Ибо
в большинстве случаев мы не видим и не можем видеть полной
картины вещей и учесть абсолютно все. Потому и не всегда
можем понять Божьи решения. Но тот, кто благоразумен и доверяет
Богу, способен понять: если Бог поступает так или иначе,
то у Него есть на то Свои причины. Если мы научимся
доверять Богу во всем, то сможем стать такими же достойными, как
Иов, и не обвинять поспешно никого в том, чего мы не
понимаем.
21:23-26
Один умирает в
самой полноте сил своих, совершенно спокойный и мирный;
24 внутренности его полны жира, и кости его напоены мозгом.
25 А другой умирает с душею огорченною, не вкусив добра.
26 И они вместе будут лежать во прахе, и червь покроет их.
Далее Иов размышляет о странности происходящего в веке
сём: одному везёт в жизни, он счастлив, здоров и богат, а
другому – ни в чём из этого не везёт, но, умирая, оба – в
равном положении умерших. И где справедливость, если один
пожил - порадовался, а другой - только слезами умывался и
не засмеялся за свою жизнь ни разу?
По сути Иов
поднимает вопросы вселенского масштаба по бытию в веке сём
несправедливом : в чём смысл жизни? Почему столько
несправедливости, если Бог – не может быть несправедливым? Эти
вопросы возникают практически у каждого живущего на земле.
И слава
Богу, теперь мы можем получить на них ответы из Писания.
У Иова такой возможности не было, потому он и направлял
свои вопросы к Богу, желая получить на них ответы от
Бога, а не от друзей. Если мы ищем ответы у Бога подобно
Иову, а не у своих близких, друзей и знакомых – то мы их
непременно найдём через Писание.
21:27 Знаю я ваши мысли и
ухищрения, какие вы против меня сплетаете.
Иов не очень-то деликатничал со своими утешителями, он
раскусил их ухищрения в попытке обвинить его неважно в чём
и не постеснялся разоблачить их вслух не индивидуально, а
выпалил всё и всем сразу.
21:28 Вы скажете: где дом
князя, и где шатер, в котором жили беззаконные?
Он знает заранее, что они всё равно будут против его
рассуждений и скажут: «ну ты и сравнил, дом князя с
шатром нечестивого!» Они всё равно уверены, что Иов
страдает из-за нечестия своего.
21:29-34
Разве вы не
спрашивали у путешественников и незнакомы с их наблюдениями,
30 что в день погибели пощажен бывает злодей, в день гнева отводится
в сторону?
31 Кто представит ему пред лице путь его, и кто воздаст ему за то,
что он делал?
32 Его провожают ко гробам и на его могиле ставят стражу.
33 Сладки для него глыбы долины, и за ним идет толпа людей, а идущим
перед ним нет числа.
34 Как же вы хотите утешать меня пустым? В ваших ответах остается
[одна] ложь.
Иов настаивает на том, что по факту - и друзья
непременно в курсе этого факта - нечестивые неплохо
устраиваются в этом веке, в этом-то и всё недоразумение –
ПОЧЕМУ это им такая частая удача??? Если не должно её быть
по идее? Даже похороны у них – с почестями, никто и не
возмущается нечестием их при жизни.
Но друзья не
знают ответ на этот вопрос, все их попытки ответить
правдоподобно - на самом деле превращаются в ложь.
Выходит, уж
если не знаешь ответа на какой-то вопрос - лучше помалкивай:
есть верный шанс хотя бы лжецом не оказаться. |