Здесь
начинается новая тематика пророчеств Иезекииля об ответственности
стражей, поставленных Иеговой или народом, чтобы предупреждать об
опасности. Частично
перекликается с Иез.3 гл.
Иегова начинает с наглядного примера, как Он будет судить стража,
поставленного народом, и каждого, кто не послушает предупреждения:
33:1-6 И
было ко мне слово Господне:
2 сын
человеческий! изреки слово к сынам народа твоего и скажи им: если Я
на какую-либо землю наведу меч, и народ той земли возьмет из среды
себя человека и поставит его у себя стражем;
3 и он,
увидев меч, идущий на землю, затрубит в трубу и предостережет народ;
4 и если кто
будет слушать голос трубы, но не остережет себя, - то, когда меч
придет и захватит его, кровь его будет на его голове.
5 Голос
трубы он слышал, но не остерег себя, кровь его на нем будет; а кто
остерегся, тот спас жизнь свою.
6 Если же
страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был
предостережен, - то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь,
сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража.
Как в буквальной войне жизнь каждого зависит от того, смог ли он
предостеречься и спастись - так и в духовной войне, хотя, можно
сказать, что духовная война - более важна, чем буквальная, ибо
победа в духовной войне над духами злобы поднебесной, и над грехом,
и над миром - дает вечную жизнь
(Еф.6:12).
Если страж предупредил народ, то этим от спас свою жизнь и жизни
тех, кто внимателен к предостережениям стража. Он имеет надежду на
воскресение, потому как своим поведением показал, что исполнил
принцип возлюби ближнего, как себя самого. Такой имеет будущность в
системе вещей Иеговы.
Если тот, кто был предупрежден стражем, прислушался к нему,
вооружился для защиты, или перешел в безопасное место, то и стражу
хорошо, и слушающему его.
Если же тот, кто слышал предупреждение о нападении врага, но
решил, например, что ничего страшного с ним не произойдёт, что
«стены толстые, запоры крепкие, в народе Иеговы мне ничего не
грозит, я же в Израиле, в Иерусалиме, городе самого Иеговы», что
может мне приключиться? Тот слеп и глух, и закрыл глаза сам себе.
Так бывает, когда предупреждение слышать по каким-то причинам
невыгодно (не хочется ничего менять в своей жизни, например). В
таком случае страж не виноват, если люди слышали, но несерьёзно
отнеслись к предупреждению и понадеялись на «авось пронесёт»: их
кровь – на их головах, сами виноваты.
А вот если страж по какой-то причине «проспал» опасность и не
протрубил вовремя предостережение народу – такому стражу
несдобровать, так как он и себя погубил и надеющихся на него.
Функция духовных стражей – пророков – не менее важна в народе
Иеговы: если пророк «трубит» об опасности и призывает Израиль
исправиться, а Израиль – беспечен, слеп и глух к предупреждениям
стража-пророка, то когда исполнится слово Господне и пострадают
беспечные – пророк в их крови невиновен (он своё дело сделал
добросовестно, предупредил вовремя).
А если страж «проспал» опасность, увлёкся, например,
человекоугодничаньем, как лжепророки, или - отяготил себя
объедением, пьянством, заботами житейскими и из-за этого - перестал
бодрствовать над словом Иеговы (Лк.21:34) – он будет виновен и в
своей крови, и в крови тех, кого обрёк на смерть по причине
духовного засыпания (например, если девы Христовы спят, то они не
имеют возможности светить полноценно - наблюдать за событиями и
предупреждать народ Иеговы, что идёт Жених, чтобы остальные были
готовы к его приходу, одевшись в духовные одежды праведности,
Мтф.25:1-10).
О важности духовного стража перед Армагеддоном сообщает, например,
пророк Иоиль:
"трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей
(не где-нибудь абстрактно); да трепещут все жители земли, ибо
наступает день Господень, ибо он близок, день тьмы и мрака .." (Иоиль
2:1,2).
Согласно слов пророка, перед Армагеддоном "вострубить" о близкой
опасности должны в духовном храме Иеговы, так как все остальные
жители Земли не смогут понять смысл событий "Откровения".
В случае, если стражи-вестники не "вострубят" - их самих ожидает
гибель от Вседержителя. Поэтому на тех служителях Бога, которым
Христос даст духовное зрение, чтобы "видеть" и понимать суть
происходящих событий, лежит огромная ответственность "трубить"
вовремя - предостерегать народ Иеговы о приближающемся дне Иеговы и
необходимости подготовиться к нему (исправиться в том, в чём Бог
ожидает исправления, Откр.2 и 3 главы).
Кто является стражами-вестниками в собраниях народа Иеговы?
В Иез. 33:2 говорится "народ той земли возьмёт из среды себя
человека и поставит у себя стражем"...
Здесь показаны те стражи, кого выбирают в собрании народа Бога на
роль берущих на себя руководство (Евр. 13:17): это - все
ответственные братья. Все те, кто обязан видеть "меч Иеговы",
направленный для того, чтобы предостеречь народ от опасности.
На руководстве собраний лежит ответственность за духовное
благополучие собраний и охранение верующих от духовной и другой
опасности (во времена гонений, например). Чтобы выполнять функцию
стражей собраний – руководители обязаны бодрствовать над словом Бога
и ориентироваться в обстановке.
Однако, гораздо большая ответственность лежит на тех сторожах, кого
Сам Иегова поставил стражами Своему народу: на помазанниках (на Его
избранниках). Информация через бодрствующих помазанников передаётся,
в первую очередь, руководству собраний. А те доводят её на местах до
слушающих. Как к информации помазанников будет относиться
руководство, с осмыслением и проверкой на соответствие слову Бога,
или нет - от этого зависит их участь и участь вверенных им верующих.
Как помним, в Израиле, например, отступничество укоренилось потому,
что главные стражи – помазанные пророки Бога – стали
лжепророчествовать, а руководство не отреагировало правильно на
ложь, не остановило её распространение, возможно – не смогло
распознать, так как сами перестали бодрствовать над словом Иеговы,
чем нарушили требование Бога для царей (Втор.17:18,19).
Когда те "официально назначенные стражи", кто обязан видеть
опасность – перестают её видеть по причине расслабления, Иегова
посылает других видящих стражей, Своих, кто видит опасность не по
букве должностной обязанности, а исключительно по причине
правильного восприятия происходящего - благодаря святому духу.
Потому в Израиле во времена отступничества должностных "стражей" Бог
посылал духовных "стражей" - Своих пророков:
14 Да и все
начальствующие над священниками и над народом много грешили,
подражая всем мерзостям язычников, и сквернили дом Господа, который
Он освятил в Иерусалиме. 15 И
посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего
утра, потому
что Он жалел Свой народ и Свое жилище. 16 Но они издевались над
посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над
пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не
было [ему] спасения. (2Пар.36:14-16)
То же будет и при кончине века сего: когда должностные "стражи"
расслабятся и видеть опасность перестанут ("официальные девы
заснут,Мтф.25:1-10) - Бог пошлёт духовных "стражей", двух последних
пророков (Откр.11:3-6, кричащих со стороны, что "Жених идёт"). Но и
их участь не будет лучше участи пророков древности, никто их из
должностных начальствующих – их слово серьёзно не воспримет.
Далее речь идёт о сторожах, поставленных Самим Иеговой: о
помазанниках, призванных на служение духовных сторожей народа
Иеговы. Идёт
повторение из 3й главы.
33:7-9 И
тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты
будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня.
8 Когда Я
скажу беззаконнику: "беззаконник! ты смертью умрешь", а ты не будешь
ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, - то
беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки
твоей.
9 Если же ты
остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но
он от пути своего не обратился, - то он умирает за грех свой, а ты
спас душу твою.
Иегова напоминает стражу Иезекиилю о его обязанностях слушаться Бога
и вразумлять беззаконника (тем из Дома Израилева - народа Иеговы -
кто стал похож на язычника по количеству беззаконий своих,
2Прлпмн.36:14-16, см. Иез.3:17-19). Поступая так, страж освобождает
себя от вины беззаконников, а беззаконники имеют шанс исправиться.
По сути пророки, посылаемые в Иерусалим, выполняли функцию Лев 5:1
об объявлении греха тем начальствующим, кто укоренился во грехе.
Пророки также выполняли принцип Мтф.18:15, обличая братьев от имени
Бога, так как Иегова любит людей и не желает, чтобы "кто погиб, но
чтобы все пришли к раскаянию".
33:10,11 И
ты, сын человеческий, скажи дому Израилеву: вы говорите так:
"преступления наши и грехи наши на нас, и мы истаеваем в них: как же
можем мы жить?"
11 Скажи им:
живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы
грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь
от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?
Бог говорит Иезекиилю: если Израильтяне будут возмущаться тем, что
им трудно жить – тогда скажи им, что эта тяжесть – последствия их
грехов, что эта тяжесть - для возможности исправиться. Бог не хочет,
чтобы они умирали из-за любви ко греху, тяжесть наказания может
помочь сожалеть о согрешениях и осознать, что всё-таки лучше не
согрешать. В конечном итоге их желание исправиться и жить по
заповедям Бога даст им возможность жить вечно в мире Бога. А если
они не исправятся – то рискуют погибнуть навеки и потерять
возможность жить в мире Бога.
33:12-20 И
ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность
праведника не спасет в день преступления его, и беззаконник за
беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего,
равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в
живых за свою праведность.
13 Когда Я
скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою
праведность и сделает неправду, - то все праведные дела его не
помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал.
14 А когда
скажу беззаконнику: "ты смертью умрешь", и он обратится от грехов
своих и будет творить суд и правду,
15 [если]
этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет
ходить по законам жизни, не делая ничего худого, - то он будет жив,
не умрет.
16 Ни один
из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить
суд и правду, он будет жив.
17 А сыны
народа твоего говорят: "неправ путь Господа", тогда как их путь
неправ.
18 Когда
праведник отступил от праведности своей и начал делать беззаконие, -
то он умрет за то.
19 И когда
беззаконник обратился от беззакония своего и стал творить суд и
правду, он будет за то жив.
20 А вы
говорите: "неправ путь Господа!" Я буду судить вас, дом Израилев,
каждого по путям его.
Повторение мысли из
Иез.3:20,21 о том, что
своевременное вразумление праведника может уберечь его от
становления беззаконником и гибели – в конечном итоге. И эта
обязанность по вразумления согрешающих служителей Бога лежит на
духовных стражах народа Иеговы.
Напоминается также важный принцип Иеговы: Бог не берет в расчет те
добрые дела, которые делал праведник – если он выбрал путь
беззаконника и не исправился (на момент смерти так и остался
беззаконником). Почему? Потому что для Бога, в первую очередь, важно
состояние сердца человека: если оно превратилось в камень (что
характерно для сердец беззаконников), то какую пользу человек с
каменным сердцем принесет Богу и ближним? Никакой, только вред один.
Иегова Сам перед Собой считает, что не имеет права миловать
беззаконников – тех, кто уподобился нечестивым, кто возлюбил зло и
уже не чувствует угрызений совести. Почему? Потому, что, во-первых,
такой человек своим злодейством может нанести огромный вред
богобоязненным людям в мире Бога:
Если
нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в
земле правых и не будет взирать на величие Господа.(Ис.26:10)
А во-вторых – такой человек с каменным сердцем не имеет права жить в
мире Того, Кем пренебрегает и на Кого, грубо говоря, «плюёт» с
высоты своей глупости. Такого - вразумлять уже бесполезно, он ничему
не научится.
В принципе Бога из
Ис.26:10 о недопустимости
нечестивого в новый мир наглядно видна любовь Бога, прежде всего, к
людям:
Он не
пустит нечестивого в новый мир, ПРЕЖДЕ всего, потому, что
беспокоится о благополучии богобоязненных людей. И только потом -
высказано Его беспокойства о пренебрежении Им самим. На первом Месте
у любящего Иеговы - благополучие Его детей. А Его слава в связи с
детьми - на втором. Как и у любящих родителей: больше всего они
желают счастья своим детям.
А вы
говорите: "неправ путь Господа!" Израильтяне
же измеряли все человеческой меркой и считали, что Бог с ними
поступает несправедливо, забывая о том, что только Иегова может
определять, что добро и что зло, и не грешным потомкам Адама решать,
что справедливо, а что нет. Здесь показана разница в восприятии
справедливости у людей и у Бога:
Он сказал им: вы
выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши,
ибо что высоко у людей, то мерзость пред
Богом.(Лук.16:15)
33:21,22 В
двенадцатом году нашего переселения, в десятом [месяце], в пятый
[день] месяца, пришел ко мне один из спасшихся из Иерусалима и
сказал: "разрушен город!"
22 Но еще до
прихода сего спасшегося вечером была на мне рука Господа, и Он
открыл мне уста, прежде нежели тот пришел ко мне поутру. И открылись
уста мои, и я уже не был безмолвен.
Исполнилось предсказание относительно того, что Иерусалим будет
разрушен. (Иез 24:25-27). Один из спасшихся пришел оповестить об
этом пленников при реке Ховаре. Однако до того, как этот спасшийся
достиг Вавилона,
молчание
Иезекииля было
нарушено.
То есть, о разрушении Иерусалима узнали от Иезекииля до того, как
эту весть принёс очевидец
взятия города. И это должно было стать знамением иудеям
переселенцам, что на Иезекииле – рука Господня.
Всё, что он предсказывает далее – иудеи-переселенцы слышат до того,
как пришёл вестник о гибели Иерусалима и иудеев.
33:23,24 И
было ко мне слово Господне:
24 сын
человеческий! живущие на опустелых местах в земле Израилевой
говорят: "Авраам был один, и получил во владение землю сию, а нас
много; [итак] нам дана земля сия во владение".
Здесь пророк говорит о тех иудеях, которые остались жить на
разорённых Навуходоносором землях Израиля – после его первого
пленения иудеев. Этот остаток иудеев будет думать о своём праве
владеет землёй, обещанной Аврааму – на том простом основании, что
они являются его многочисленными потомками (дескать, если ему одному
была нужна эта земля, то нам, большому количеству его сыновей, она
тем более нужна). Здесь прослеживается надежда и упование уцелевших
израильтян-иудеев на свою силу и их многочисленность. Дескать,
поскольку мы – потомки Авраама, Бог обязан нам дать эту землю. Но
Бог считает иначе:
33:25-29 Посему
скажи им: так говорит Господь Бог: вы едите с кровью и поднимаете
глаза ваши к идолам вашим, и проливаете кровь; и хотите владеть
землею?
26 Вы
опираетесь на меч ваш, делаете мерзости, оскверняете один жену
другого, и хотите владеть землею?
Бог им показывает, что они по факту своих мерзких поступков не могут
быть потомками Авраама – в глазах Божиих. Авраам был праведным,
потому речь и шла о наследовании им благословенной земли. Но тем,
кто совершает мерзости – этой земли не видать.
33:27-29 Вот
что скажи им: так говорит Господь Бог: живу Я! те, которые на местах
разоренных, падут от меча; а кто в поле, того отдам зверям на
съедение; а которые в укреплениях и пещерах, те умрут от моровой
язвы.
Жив Иегова, он не допустит, чтобы земля, обещанная праведному
Аврааму, досталась в руки беззаконным иудеям. Иезекииль
предсказывает, что все, кто остался в земле Израилевой и собирается
продолжать жить там, как и раньше – погибнут либо от меча
Навуходоносора, либо от болезней, либо их растерзают звери. Словом,
картина для иудеев, возлюбивших зло, предсказана удручающая.
33:28,29 И
сделаю землю пустынею из пустынь, и гордое могущество ее престанет,
и горы Израилевы опустеют, так что не будет проходящих.
29 И узнают,
что Я Господь, когда сделаю землю пустынею из пустынь за все
мерзости их, какие они делали.
За высокомерие, гордость и злодеяния иудеев – все они лишатся этой
земли, земля будет отдана царю Вавилона на поругание и превратится в
пустыню.
33:30-33 А
о тебе, сын человеческий, сыны народа твоего разговаривают у стен и
в дверях домов и говорят один другому, брат брату: "пойдите и
послушайте, какое слово вышло от Господа".
31 И они
приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицем
твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в
устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью
их.
32 И вот, ты
для них - как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий;
они слушают слова твои, но не исполняют их.
33 Но когда
сбудется, - вот, уже и сбывается, - тогда узнают, что среди них был
пророк.
Здесь Бог показывает, как в народе Бога относятся к Слову Иеговы и к
самим посланникам Божиим – к стражам, поставленным Иеговой
(см.Иез.33:7-20, не о самом Иезекииле идёт речь, так как он был на
данный момент в переселении и не имел возможности вразумлять жителей
Иерусалима). На данный момент в Иерусалиме трудился пророк Иеремия,
но к его слову относились, как к слову клоуна: не только не
воспринимали его серьёзно, но и потешались над пророком.
Причина такого неадекватного поведения иудеев ясна: "сердце их
увлекается за корыстью их". То есть, они принимают только те слова,
что им выгодны. А поскольку слова пророка показывали неприглядную
картину их духовного состояния, и не льстили их слуху, то ясно, что
они вызывали отторжение: эти слова побуждали иудеев исправиться,
измениться к лучшему и жертвовать личными интересами - ради
соблюдения Божьих. Но к переменам в своей жизни ради угождения
Иегове - они не были готовы.
О таких поклонниках пророчествовал Исайя: "устами чтят меня,
сердце же их далеко отстоит от Меня" (Ис. 29:13). Богу было
горько наблюдать такую картину, ведь, прежде всего, в людях Он ценит
искренность, любовь к Нему и Его заповедям. А если человек только
делает вид праведности? Такой не устоит перед гневом Бога.
Нет пользы человеку, если он только слушает закон Иеговы, а не
исполняет, потому что только "исполняющий волю Отца Небесного войдет
в Царство Небесное" (Иак. 1:22-24).
"Но когда
сбудется, - вот, уже и сбывается" –
контекст этой главы (см. Иез.33:22-24,27-29) показывает: пророк
говорит здесь о том, что в этот момент уже сбывается слово Бога о
наказании гордых и непослушных иудеев: видимо, в этот момент царь
Вавилона уже приступил к разрушению Иерусалима, о чём скоро
расскажет вестник из тех мест. А пока что переселенцы ещё не знают о
происходящем в Иерусалиме, только Иезекииль им об этом говорит.
То есть, этим вечером Иезекииль говорил иудеям о том, что слово над
Иерусалимом уже сбывается (Иерусалим сжигается) и сбудется всё
остальное (опустошение по всей Иудее) – хотя иудеи этому не верили.
Но когда утром пришёл вестник и подтвердил весть пророка о гибели
Иерусалима - тогда у всех появилась возможность понять, что
Иезекииль - это пророк. |