ГЛАВНАЯ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

- Иезекиль -
 18 глава

ИЕЗЕКИЛЬ главы:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48

Глава - о нормах справедливости, на основании которых Бог действует в настоящем и будущем по отношению к оценке человека, определяя его участь для вечного Своего мира: жизнь или смерть ожидает всех людей – в зависимости от того, добро они будут творить с точки зрения Бога, или зло.
Через Иезекииля Иегова обращается к израильтянам с побуждением поразмышлять над сущностью такого качества Всевышнего,  как справедливость:

18:1,2 И было ко мне слово Господне:
2 зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»?
Почему в Израиле считают, что Бог жизнь отцов отражалась на детях? Исходя из того, что говорил Иегова о себе, как о Боге, наказывающем детей за вину отцов до третьего и четвертого рода - в Израиле считали, что такое положение вещей – это на самом деле норма естества человеческого (
Исх.34:6,7).
Но Бог говорил лишь о том, что грешник может оказывать плохое влияние на своих потомков – максимум до пра-правнуков (до 4го поколения, дольше отцы не живут). И если грехи главы семейства распространятся на правнуков – то и правнуки будут наказаны Богом за грехи, подобные грехам главы семьи, это понятно.

Однако – это не закон естества: Библия показывает много примеров, когда дети не перенимали грехов отца (например, у богохульника Ахаза был прекрасный сын Езекия, 4Цар.18:1-7). Поэтому Иегова побуждает задуматься израильтян о собственной греховности и важности своих собственных поступков перед Богом. 

Также возможно, что в Израиле слова из Исх.34:6,7 воспринимали буквально и в каких-то случаях взрослых детей заставляли  нести ответственность за грехи отца - до 4го поколения: "платить по счетам" за грехи отца - после него, поэтому и говорили об оскомине - явлении неприятном для детей согрешающих отцов. Но Бог через Иезекииля показывает, что Его справедливость означает совсем иное.

18:3 Живу Я! говорит Господь Бог, — не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. 
Иегова предсказывает время, когда пословица, отражающая лишь частично реалии отражения грехов отцов на детях -  исчезнет из обихода Израиля. 
Наступит такое время, когда действие Ветхого завета с Израилем прекратится, и будет действовать Новый завет, написанный на скрижалях сердец израильтян. Тогда каждый будет иметь правильное представление о справедливости Иеговы и нормах Его праведности, что поможет не повторять грехов отцов и выходить из-под влияния плохого воспитания (в Израиле это было сложнее из-за неоспоримости заповеди послушания родителям).
 
Бог напоминает, что все вообще люди мира сего – целиком и полностью зависят от Творца:

18:4 Ибо вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои: душа согрешающая, та умрет.
Иегова обращает внимание израильтян на важную деталь. Только согрешающие души/люди умрут. Кто грешит перед Богом, тот и заслуживает смерти. Каждый ответит пред Богом только за свои прегрешения (для тех, кто верит в бессмертие души - этот текст опровергает учение о бессмертии "душ": он показывает, что согрешающие "души" как раз смертны. Так как согрешают в этом веке - все без исключения потомки Адама, Римл.3:23; 1Ин.1:8 - стало быть, бессмертных "душ" в принципе быть не может у грешных потомков Адама).

Далее Бог напоминает нормы добра и зла, либо гарантирующие человеку жизнь, либо обрекающие его на смерть:

18:5-9 Если кто праведен и творит суд и правду, 6 на горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается, 7 никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою, 8 в рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, 9 поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог.
Если человек живёт по заповедям Бога, никому не причиняет зла и творит добро – то такой человек, соблюдающий заповеди Божьи от чистого сердца, непременно будет одобрен Иеговой: он будет жить в Божьем мире непременно.

Хотелось бы отметить следующее: в рост не отдает и лихвы не берет.
Танах: В рост не дает и процентов не берет.
Хотя в В.З. иудею разрешалось давать в рост иноземцу (Второз. 23:19,20) – следует иметь ввиду следующее: так как в новом мире все жители будут собственностью Иеговы и друг другу братьями и сёстрами (иноземцев там не будет) – уже сегодня имеет смысл учиться исполнять эту заповедь. Например, в торговых операциях не следует брать дополнительный процент за торговые услуги: Божий служитель не может быть банкиром или спекулянтом (набавлять процент сверх цены купленного при продаже).

18:10-13 Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того,
11 чего он сам не делал совсем, и на горах ест жертвенное, и жену ближнего своего оскверняет,
12 бедного и нищего притесняет, насильно отнимает, залога не возвращает, и к идолам обращает глаза свои, делает мерзость,
13 в рост дает, и берет лихву; то будет ли он жив?Нет, он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрет, кровь его будет на нем.
Обратим внимание на то, что у праведного отца, оказывается, может родиться негодный сын. Не потому он становится негодным, что праведный отец плохо воспитывал (праведные служители Иеговы, как правило, прилагают все старания в воспитании детей достойными служителями Иеговы). А потому, что родился таковым (в этом мире случается, что в хороших семьях рождаются моральные уроды, а в плохих – поступающие по совести: предсказание о том, что у дьявола тоже будет своё семя на земле – видимо, предполагает появление на земле его «детей», Быт.3:15)

В таком случае, если отец – праведен и прилагал все усилия в воспитании сына, наказывал его и увещевал, а он вырос негодником, мотом и пьяницей, например (Второз.21:18-21) – то отец в этом случае  не виноват, но вина и ответственность за грешный образ жизни – целиком лежит на негодном сыне: такие люди Богу не нужны в новом мире, они непременно истребятся из Божьего мира (Ис.65:20).

18:14-17 Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит и не делает подобного им:
15 на горах жертвенного не ест, к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет,
16 и человека не притесняет, залога не берет, и насильно не отнимает, хлеб свой дает голодному, и нагого покрывает одеждою,
17 от обиды бедному удерживает руку свою, роста и лихвы не берет, исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим, — то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив.
А если ситуация – с точностью до наоборот, и у грешного отца рождается богобоязненное совестливое дитя – такой сын непременно попадёт в мир Иеговы и будет жить вечно.

18:18 А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата и недоброе делал среди народа своего, вот, он умрет за свое беззаконие.
В отличие от праведного сына – грешный отец непременно будет наказан смертью за свои прегрешения пред Богом: негодяи Иегове в вечном мире не нужны. Такова высшая справедливость Бога: каждый понесет только свою ношу, у каждого - своя личная ответственность перед Богом за свои поступки и образ жизни. Этот принцип высшей справедливости Бога отражает и Новый Завет (Рим.14:12).

18:19 Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив.
Израильтянам времен Иезекииля, не знающим сущность Иеговы и воспринимающим в буквальном смысле предостережение из
Исх.34:6,7 о возможных плохих последствиях согрешающего отца, отражающихся на его потомках до 4го поколения – было странно, если на суде Иеговы праведный сын освобождался от провинностей отца своего. Видимо, такие случаи происходили в Израиле, поэтому Бог и разъясняет им причину, по которой Он освобождает детей от ответственности за согрешения отцов. А причина одна: дети не должны отвечать за грехи родителей. Только за свои грехи они должны отвечать пред судом.

18:20 Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.
Текст, разбивающий ложное учение о бессмертии души, под значением которой некоторые понимают некую бесплотную субстанцию. Этот текст поясняет, что, во-первых, под «душой» подразумевается сын или отец. А во-вторых, бессмертия душ не существует: согрешающая душа смертна.

Каждый поступок каждого человека - на учете у Бога. Каждый получит своё – в приговоре Иеговы: кто совершал добро – будет вознаграждён вечной жизнью. Кто совершал зло – получит возмездие за свои поступки. 
Далее Иегова показывает, что ожидает от всех, поступающих беззаконно – обращения от злых дел. Он желает, чтобы как грешники из Его народа, так и язычники – познали милость Иеговы, перестали делать зло и исправились:

18:21-23 И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет.
22 Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет.
23 Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?
Иегова - любящий и милосердный Бог, и милосердию Его нет предела. Он всегда готов простить каждого, кто чинил беззакония, но осознал их ужас и мерзость, раскаялся, сожалеет о них и желает исправляться к лучшему. Бог не желает, чтобы беззаконники умирали. Он готов забыть о всех прежних согрешениях, какими бы они ни были - если человек изменит свой образ жизни и впредь станет поступать праведно.

18:24 И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет.
То же самое касается и праведников: служителей Бога. Если праведники сходили с праведного пути, перенимали мерзости язычников и поступали беззаконно, но исправлялись и возвращались на путь Божий – Бог прощает им. А если праведника увлекала беззаконная жизнь и он начинал любить зло – Бог не прощает таким: каждый из возлюбивших путь зла – непременно умрёт, не попадут такие в Божий мир.

18:25 Но вы говорите: «неправ путь Господа!» Послушайте, дом Израилев! Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы?
Но израильтяне, искажающие справедливый суд Бога, считали, что Его законы – несправедливы. Что сыновей надо наказывать за грехи отцов, а отцов – за грехи детей; что согрешающих начальствующих надо оправдывать и т.д. (что практиковалось в Израиле, как и взяточничество, и несправедливый суд для бедняков).
Но Иегова как бы вопрошает Свой народ: «А, может, всё-таки не Я, а вы неправы предо Мной?». Бог до последнего давал им шанс опомниться, вразумиться и исправиться.

18:26-28 Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал.
27 И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, — к жизни возвратит душу свою.
28 Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет.

Повторение мысли о высшей справедливости суда Божиего: каждый только за себя даст отчёт пред Богом, и это – справедливо: поступающий по правде будет вознаграждён вечной жизнью. А любящий зло – будет навеки истреблён из миропорядка Творца.

18:29 А дом Израилев говорит: «неправ путь Господа!» Мои ли пути неправы, дом Израилев? не ваши ли пути неправы?
Дом же Израилев в лице неправедных руководителей упорствуют в желании отвергнуть законы справедливости Иеговы: они, похоже, взяли на вооружение принципы язычников, им нравится наказывать детей за грехи родителей.
Поэтому Бог выносит им последнее предупреждение:

18:30-32 Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением.
31 Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев? 32 Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите!

Иегова не желает, чтобы Дом Израилев страдал и погибал. Они словно спотыкаются о грехи свои, падают всё больше и больше, опускаются всё ниже и ниже на дно зла. Но Бог не желает их наказывать смертью, Он призывает их, пока не поздно – исправить злые пути свои и вернуться к Иегове, на путь праведности. И тогда то смертельное бедствие, о котором Он предупреждает – будет отменено.

ИЕЗЕКИЛЬ главы:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48




ПИШИТЕ НАМ: givianswers@gmail.com