ГЛАВНАЯ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

- БЫТИЕ -
 50 глава

БЫТИЕ главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

Глава описывает погребение Иакова и смерть Иосифа.

50:1-3 Иосиф пал на лице отца своего, и плакал над ним, и целовал его.
2 И повелел Иосиф слугам своим - врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля.

Тело Иакова нужно было везти в Ханаан. Ясно, что в обычном виде это сделать невозможно, поэтому по приказу Иосифа умершего бальзамируют.

О бальзамировании – Лопухин: Бальзамирование, специфически египетский обычай, совершается над телом Иакова для выражения почтения к нему, как отцу первого сановника Египта, а также для предохранения тела от тления ввиду предстоявшего перевезения его в Ханаан.
Через 40 дней по завершении процедуры бальзамирования Иосиф принял решение перевозить отца в семейную гробницу в Ханаане.

3 И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование, и оплакивали его Египтяне семьдесят дней.
Иаков умирает, Иосиф устроил плач по отце своем и не скрывал горя своего. Можно ли из этого заключить, что Иосиф не верил в воскресение отца в будущем? Конечно, нет: Иосиф и сам был участником обетования Аврамова и ожидал века грядущего с небесным городом Бога –Евр.11:13,16,22.

Горевать об умерших близких - это нормально и естественно, если, конечно, любить ушедших. И выражение сильного горя не должно рассматриваться соверующими как недопустимая слабость характера, дурной тон или недостаток веры (что иногда случается среди христиан)

50:4,5 Когда же прошли дни плача по нем, Иосиф сказал придворным фараона, говоря: если я обрел благоволение в очах ваших, то скажите фараону так:
5 отец мой заклял меня, сказав: вот, я умираю; во гробе моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня. И теперь хотел бы я пойти и похоронить отца моего и возвратиться.

Лопухин
: По личному своему делу и находясь притом в состоянии (ср. Есф 4:2) нечистоты (по соприкосновению с мертвым), Иосиф не решается просить у фараона отпуска лично, а делает это через придворных фараона, сообщая им (в свободном пересказе) завещание Иакова (47:29–31) о погребении его в Ханаане и отклоняя тем подозрение египтян в государственной измене, весьма возможное при напряженно враждебном отношении их к хеттеям Палестины.

50:6-9 И сказал фараон: пойди и похорони отца твоего, как он заклял тебя.
7 И пошел Иосиф хоронить отца своего. И пошли с ним все слуги фараона, старейшины дома его и все старейшины земли Египетской,
8 и весь дом Иосифа, и братья его, и дом отца его. Только детей своих и мелкий и крупный скот свой оставили в земле Гесем.
9 С ним отправились также колесницы и всадники, так что сонм был весьма велик.
Лопухин: Фараон разрешает Иосифу путешествие в Ханаан, но (ст. 7,8), вероятно, не ради одной помпы погребальной процессии и из одного внимания к семейному горю Иосифа, но и для гарантии себя от отложения Иосифа и возможной попытки его остаться в Ханаане, посылает с ним большой конвой и многих придворных, равно и для последней же цели оставляет в Египте детей евреев и скот их, чего требовал от Моисея и евреев и позднейший фараон, угнетатель евреев (Исх 10:11).

Далекое путешествие не могло быть предпринято без значительного вооруженного конвоя; отсюда Иосифу и его братьям сопутствуют не только вельможи фараона (ст. 7), но и «колесницы и всадники».

50:10,11 И дошли они до Горен-гаатада при Иордане и плакали там плачем великим и весьма сильным; и сделал [Иосиф] плач по отце своем семь дней.
11 И видели жители земли той, Хананеи, плач в Горен-гаатаде, и сказали: велик плач этот у Египтян! Посему наречено имя [месту] тому: плач Египтян, что при Иордане.
Торжественно-погребальный кортеж с телом Иакова избрал для своего путешествия в Ханаан тот же окольный — юго-восточный путь (вместо прямого — южного), каким впоследствии вступали в землю Ханаанскую евреи под водительством Моисея и Иисуса Навина. На названном месте, не бывшем, впрочем, местом погребения Иакова, Иосиф и его спутники совершили по Иакову семидневный плач.
В результате чего это географическое место у Иордана назвали «плачем египтян»
Жители Ханаана даже не поняли, что хоронить собираются еврея, настолько похоронная процессия была пропитана духом и внешним видом Египта.

50:12,13 И сделали сыновья [Иакова] с ним, как он заповедал им;
13 и отнесли его сыновья его в землю Ханаанскую и похоронили его в пещере на поле Махпела, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Ефрона Хеттеянина, пред Мамре.

Завещание Иакова о захоронении в семейном гробе в пещере Махпела было в точности исполнено его детьми.
Даже после смерти Иаков проповедовал своим детям о силе своей веры в исполнение обещаний Бога, вернувшись в землю обетования Божьего. Сам он эту веру сберёг на протяжении всей своей жизни и передал её всем своим детям.

50:14,15 И возвратился Иосиф в Египет, сам и братья его и все ходившие с ним хоронить отца его, после погребения им отца своего.
15 И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за все зло, которое мы ему сделали?

По смерти отца и по возвращении в Египет после похорон братья Иосифа забеспокоились, чуяли вину за собой всю свою жизнь: примирителя между Иосифом и ними больше нет, Иосиф мог затаить на них обиду и не выказывать её всего лишь из любви к отцу, но теперь он вполне имеет возможность отомстить братьям за все причинённые ему неприятности в жизни.
Так иногда бывает: казалось бы, братья, а как чужие друг другу, друг друга совсем не знают и не чувствуют. Кровное родство, как видим, совсем не гарантирует близости духовной.

50:16,17 И послали они сказать Иосифу:
Выяснять отношения, особенно, когда сильно провинился - нелегко. Братья не решаются идти к Иосифу сами, но посылают к нему своих представителей с мудрым словом, опираясь на завещание отца, которым Иосиф никак не смог бы пренебречь даже если бы и затаивал на братьев злобу, и на то, что они - как никак, а рабами Бога Иосифа являются:

отец твой пред смертью своею завещал, говоря:
17 так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего.

Эти слова показывали, что братья понимали, сколько зла они причинили Иосифу много лет назад и сожалеют об этом.

Иосиф плакал, когда ему говорили это.
Иосиф не таил на братьев зла, он даже и представить себе не мог, что братья так плохо о нём думают и опасаются, что после смерти отца он припомнит им все обиды свои. Он давно их простил, вовсе не любовь к отцу удерживала его от мести, а отсутствие самого желания мстить и любовь к братьям.
Видимо, посланные рассказали об этой реакции Иосифа братьям, поэтому они поспешили к нему сами.

50:18,19 Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе.
19 И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога;

Если бы братья Иосифа знали характер своего брата и понимали, чем он живёт, они бы нисколько не опасались за свои жизни.
Эти слова, сказанные Иосифом, должны были помочь им понять, что с его стороны им не угрожает никакая опасность.
На поступки человека, любящего Бога, не влияют собственные мнения или впечатления - это во-первых. А во-вторых, человек, любящий Бога - не может быть ни мстительным, ни двоедушным, ни злопамятным, ни жестоким, ибо Бог есть любовь.

50:20,21 вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей;
Иосиф усмотрел во всём, что с ним произошло - руку Божью, ведь если бы всего этого не случилось - не было бы возможности выжить семье обетования в условиях семилетнего голода. Вышло так, как звучит в поговорке: «не было бы счастья, да несчастье помогло»

Лопухин: Ответ Иосифа повторяет уже высказанную им, при первом открытии им братьям (45:5, 7), мысль, что зло человеческое бессильно остановить благотворное действие путей Промысла Божья, который и действие злой воли обращает к благим последствиям.
Если Иосиф - только орудие Промысла, может ли он идти в разрез с его действиями и мстить? (ср. Втор 32:35).

21 итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их.
Заверение Иосифа в том, что он не только не причинит зла братьям, но и поможет им и их семьям в хлебе насущном - окончательно успокоило братьев

50:22,23 И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет.
23 И видел Иосиф детей у Ефрема до третьего рода, также и сыновья Махира, сына Манассиина, родились на колени Иосифа.

Иосиф прожил насыщенную жизнь, дождался правнуков и даже некоторых из них усыновил так же, как Иаков усыновил для себя Ефрема и Манассию.

50:24-26 И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову.
25 И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда.
26 И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте.
Иосифу исполнилось 110 лет и пришло его время умирать.
Он предсказывает братьям своим, что Бог непременно выведет их из Египта и отведёт в землю ханаанскую - туда, где течёт молоко и мёд (Исх.3:8)

...вынесите кости мои отсюда Иосиф не просил устроить ему пышную похоронную процессию в Ханаан, но просил вынести в далёком будущем то, что от него останется. Моисей, действительно, при исходе Израиля из Египта, захватил с собою и кости Иосифа (Исх13:19), а Иисус Навин похоронил их в Сихеме (Нав 24:32).

Тот факт, что он заклял братьев и всех потомков Израиля вынести его кости в землю наследия своего, в землю, в которой похоронен и Авраам, и Исаак, и Иаков - говорит о том, что Иосиф также «искал отечества», строитель которого Бог , как и его отцы.
Иосиф верил в великое будущее Израиля. А пока ему самому предстояло уйти в путь всей земли и дожидаться воскресения в новом мире Бога.

Лопухин: По египетскому обычаю, тело Иосифа было бальзамировано и положено в саркофаге (евр. arou), обыкновенно делавшемся из дерева сикоморы — смолистой акации. Со смертью Иосифа евреи в Египте, поставленные, правда, на путь самостоятельного развития в целый народ с своеобразными национальными особенностями, лишились могущественной опоры своего почетного положения. Теперь им предстояла горькая жизнь в «доме рабства».

БЫТИЕ главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50




ПИШИТЕ НАМ: Jwanswers@mail.ru