ГЛАВНАЯ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

-  Левит -
 6 глава

ЛЕВИТ главы:предисловие; таблица жертвоприношений; 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27

Жертва  повинности
До  сих  пор  книга  рассматривала  общие  правила  жертвоприношений  для народа (1:1—6:7).  Начиная  с  этой  главы  вводятся  дополнительные  правила 
жертвоприношений  для  священников (6:8—7:38)

Напомним  отличия   между   жертвой  за  грех  и  жертвой  повинности:  
Итак,   жертва  за  грех  больше  выражает  греховность  человека,  греховное свойство поступка,   преграждающего  путь  к  общению  с  Богом.  Для  его разрушения    нужно  было  извинение  через   искупление  вины  и  примирение  с  Богом.
Жертва  же  повинности  рассматривает  грех  не  только  как  проступок,  но  и  как нарушение прав  Бога  и  ближнего,  которое  требовало  больше,  чем  извинения  в  грехе,  но  и  возмещения  за  причинённые  неприятности  (моральный  ущерб)
Ей  сопутствовали  выплата компенсации и штрафа пострадавшей стороне, будь то человек или Бог.

Ситуацию,  при которой требовалось принести жертву за вину, можно в общих чертах определить как такую, когда совершался проступок, умышленный или неумышленный,  сопряженный с нанесением того или иного ущерба  пострадавшему,  но  не  расцененный  как  дерзкая  хула  на  Господа 
(см. Левит  4примечания  по  жертве  за  грех)

6:1-7  Грехи,   совершённые  против   ближнего,  нарушающие  права  его  собственности  и  требующие  возмещения

1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и запрется пред ближним своим в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, или обманет ближнего своего,
3 или найдет потерянное и запрется в том, и поклянется ложно в чем-нибудь, что люди делают и тем грешат, -
4 то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел;
5 или если он в чем поклялся ложно,
то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности;
6 и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей;
7 и очистит его священник пред Господом, и прощено будет ему, что бы он ни сделал, все, в чем он сделался виновным.

Овен  как  жертва  повинности  -  отношения   к  возмещению   ущерба  не имел, он  приносился  во искупление  греха  пред  Богом,  как  жертва  за  грех.

6:8-30    Указания  священству,  разъясняющие  подробности  их  действий  в  связи  с  жертвоприношениями:

6:8-13    Указания   по  обслуживанию  жертвенника  в  связи  с  принесением  жертвы  «всесожжение»:  священники  должны  были  осознавать  ответственность  даже  за  обращение  с  пеплом  от  жертвы  и  огнём:
8 И сказал Господь Моисею, говоря:
9 заповедай Аарону и сынам его: вот закон всесожжения: всесожжение пусть остается на месте сожигания на жертвеннике всю ночь до утра, и огонь жертвенника пусть горит на нем.
10 и пусть священник оденется в льняную одежду свою, и наденет на тело свое льняное нижнее платье, и снимет пепел от всесожжения, которое сжег огонь на жертвеннике, и положит его подле жертвенника;
11 и пусть снимет с себя одежды свои, и наденет другие одежды, и вынесет пепел вне стана на чистое место;
12 а огонь на жертвеннике пусть горит, не угасает; и пусть священник зажигает на нем дрова каждое утро, и раскладывает на нем всесожжение, и сожигает на нем тук мирной жертвы;
13 огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике [и] не угасает.
На  священниках лежала ответственность за непрерывное поддержание огня на жертвеннике:   постоянный  огонь  на  жертвеннике  Бога  напоминал  народу  о  постоянной  потребности  в  искуплении  и  прощении  грехов.

6:14-18  Указания  для   священства  по поводу хлебного приношения:  
14 Вот закон о приношении хлебном: сыны Аароновы должны приносить его пред Господа к жертвеннику;
15 и пусть возьмет [священник] горстью своею из приношения хлебного и пшеничной муки и елея и весь ливан, который на жертве, и сожжет на жертвеннике: [это] приятное благоухание, в память пред Господом;
16 а остальное из него пусть едят Аарон и сыны его; пресным должно есть его на святом месте, на дворе скинии собрания пусть едят его;
В  этих  стихах  - всё,  что  описывает  эта  же  процедура   в гл. 2

17 не должно печь его квасным.   Закваска  -  символ  духовного  брожения  и порока  в  человеке  (1Кор.5:8).   Бог  не  мог  принимать  от  священства  «порочные»  дары.

Сие даю Я им в долю из жертв Моих. Это великая святыня, подобно как жертва за грех и жертва повинности.
Слова  великая  святыня    уподобляют  хлебное приношение жертвенному мясу, есть  которое могли только священники -  потомки   Аароновы мужеского пола, стих  18).    Жертва всесожжения,  которая  не  шла  в  пищу  священникам,  никогда  не  называлась "святыней"  или "великой святыней".

18 Все потомки Аароновы мужеского пола могут есть ее. Это вечный участок в роды ваши из жертв Господних. Все, прикасающееся к ним, освятится.
Священники  могли   употреблять  в  пищу  остатки  только  чьих-то   жертвоприношений,   остатки  от  собственных  жертвоприношений   должны  были  сжигаться   на  жертвеннике.    

6:19-23  О ежедневном хлебном приношении священников:
О ежедневном  хлебном приношении священника  не упоминалось в Лев. 2. (сравни  Евр. 7:27)
Его следовало совершать тому из сынов  Аароновых, который был в данное время  помазан   в  первосвященники,  на  место  Аарона (6:22).
19 И сказал Господь Моисею, говоря:
20 вот приношение от Аарона и сынов его, которое принесут они Господу в день помазания его: десятая часть ефы пшеничной муки в жертву постоянную, половина сего для утра и половина для вечера;
21 на сковороде в елее она должна быть приготовлена; напитанную [елеем] приноси ее в кусках, как разламывается в куски приношение хлебное; приноси ее в приятное благоухание Господу;
22 и священник, помазанный на место его из сынов его, должен совершать сие: это вечный устав Господа. Вся она должна быть сожжена;
23 и всякое хлебное приношение от священника все да будет сожигаемо, а не съедаемо.

Поскольку  священнику не  полагалось  съедать  свое  собственное  приношение  Богу, его надо было полностью сжигать на жертвеннике.

 6:24-30    Установления  для священников  в  связи  с  приношением  за  грех.   
1) О  процедуре,  которой должен был следовать священник, поедая мясо жертвы за грех:  
24 И сказал Господь Моисею, говоря:
25 скажи Аарону и сынам его: вот закон о жертве за грех: жертва за грех должна быть заколаема пред Господом на том месте, где заколается всесожжение; это великая святыня;
26 священник, совершающий жертву за грех, должен есть ее; она должна быть съедаема на святом месте, на дворе скинии собрания;
2)  О  ритуальном очищении одежды, случайно забрызганной жертвенной кровью, а также посуды, которой касалось жертвенное мясо:  

27 все, что прикоснется к мясу ее, освятится;   это  не  означает,  что  если  к  мясу  жертвы  прикоснётся  любой  израильтянин,  то  он  станет  святым.  Нет.  Эти  слова  предназначались  для  указаний  по  дальнейшему  использованию  предметов,  имевшим  отношение  к  приготовлению  мяса  святыни  (см. 28) 

и если кровью ее обрызгана будет одежда, то обрызганное омой на святом месте;
28 глиняный сосуд, в котором она варилась, должно разбить; если же она варилась в медном сосуде, то должно его вычистить и вымыть водою;
Не  должно   сосуд,  предназначенный  для   святыни  -  использовать  в  будничном  и  повседневном  назначении:  с  металла  можно  было  «смыть»  святость,  чтобы   в  дальнейшем  этот  котёл  мог  быть  использован  в  бытовых  нуждах.  С  керамики  -  нет,  поэтому  керамические  котлы  уничтожались,  дабы  не  осквернялась  посуда,  которая  освящалось  от  варки  в  ней  священного  мяса.  

29 весь мужеский пол священнического рода может есть ее: это великая святыня.
Напоминаем:  тот  факт,  что  остатки  жертвы  за  грех,  кровь  которых  не  была  внесена  в  святилище, съедались  священниками -  означало  принятие  Богом  жертвы  за    грех   целиком  (часть  сожжённая  на  жертвеннике + остатки), но через  священника  - посредника,   который  очищал  грешный  народ,  разделяя  с  Богом  жертву  за  грех (Левит 10:16-18,7:7).  См. таблицу

30 а всякая жертва за грех, от которой кровь вносится в скинию собрания для очищения во святилище, не должна быть съедаема; ее должно сожигать на огне.
В  случае  провинности  священства  (сравни  4:12)  не  только  священник  нуждался  в  очищении  греха,  но  и   скиния.  Поэтому  кровь  жертвоприношения  от  священника  вносилась   в  скинию  собрания  для  кропления   перед  завесой  и  рогов   золотого  жертвенника  для  курения.  От   жертвоприношения   за  собственный  грех   священник  не  имел  права  питаться:  делить  трапезу   с  Богом  в  случае  виновности  священства  -  запрещалось.

ЛЕВИТ главы: предисловие; таблица жертвоприношений; 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27




ПИШИТЕ НАМ:                        Jwanswers@mail.ru