Глава заканчивает логически книги Моисея - его кончиной, повествует
о смерти Моисея. Многие исследователи Библии считают, что эта глава
добавлена к книге Моисея Иисусом Навином, стремившемуся связать свою
книгу с книгами Моисея: Моисей не мог сообщить о своей смерти
подробности, показанные в главе.
34:1-4
И взошел Моисей с равнин Моавитских на
гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему
Господь всю землю Галаад до самого Дана,
2 и всю [землю] Неффалимову, и [всю] землю Ефремову и Манассиину, и
всю землю Иудину, даже до самого западного моря,
3 и полуденную страну и равнину долины Иерихона, город Пальм, до
Сигора.
4 И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму,
Исааку и Иакову, говоря: "семени твоему дам ее"; Я дал тебе увидеть
ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь.
Моисей взошёл на Фасгу, вершину горного хребта горы Нево. И хотя в
обычных условиях человеку невозможно увидеть западное (Средиземное)
море с горы Нево, Моисею, видимо, была дана от Бога
сверхъестественная способность увидеть всю территорию будущего
государства Израиль, начиналась она на севере и заканчивалась на
юге.
Области Ханаана, которые были показаны Моисею перед смертью и
перечисленные здесь, названы по именам колен, поселенных в Ханаане
Иисусом Навином.
Упомянув о клятве, данной патриархам, Бог повторил Моисею, что,
хотя ему и не позволено будет ввести народ в Обетованную землю, Свое
обещание дать эту землю Израилю - Он сдержит (Втор.1:8).
34:5,6
И умер там Моисей, раб Господень, в
земле Моавитской, по слову Господню;
6 и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто
не знает [места] погребения его даже до сего дня.
Как возвестил Бог о Моисее - так и произошло: он умер перед самым
входом в землю обетованную и был погребён в долине земли Моавитской,
напротив Беф-Фегора, -места, где стояли лагерем израильтяне,
слушая наставления Моисея и принимая его благословения, которые
записаны во Второзаконии (см. 3:29). Место его погребения никто не
знает, возможно, Бог не пожелал сообщить об этом в записях этой
книги или, возможно, само место погребения великого Моисея могло
стать в глазах израильтян священным, сделавшись впоследствии
предметом суеверного или даже идолопоклоннического почитания.
Но, возможен также и другой вариант: Моисей был личностью столь
необычайной, что и последние минуты его на земле Бог дал ему
провести в близком общении с Собою, после чего люди не были допущены
к погребению его.
Поскольку в некоторых других переводах "и
погребён" звучит как "Он
предал его погребению" (Всемирный, короля Якова) -
некоторые исследователи полагают, что Моисей был удостоен особой
чести, выразившейся в том, что Сам Всевышний похоронил его (поручил
Своим небесным служителям, ангелам). Такой вывод опирается и на
сообщение Иуды 9.
34:7,8
Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не
притупилось, и крепость в нем не истощилась.
8 И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать
дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее.
Необычайность личности Моисея подтверждают и слова о крепости его
здоровья, противоестественной для столь преклонного возраста.
Что касается оплакивания смерти Моисея: например, смерть Иакова
сыновья его оплакивали 7 дней (Быт. 50:10)
34:9
И Иисус, сын Навин, исполнился духа
премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и
повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь
Моисею.
После смерти Моисея Иисус Навин возглавил шествие Израиля
в землю обетованную, на нём пребывал святой дух по воле Бога, а
Моисей возложением рук подтвердил избрание Иисуса Навина Всевышним
(ср.Чис.27:18-23)
В результате, получив через Моисея особое Божие благословение, Иисус
Навин преисполнился особой мудрости, обрел способности, значительно
превышавшие обычные человеческие.
34:10-12
И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого
Господь знал лицем к лицу,
11 по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в
земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею
землею его,
12 и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил
пред глазами всего Израиля.
Моисей, начиная от исхода Израиля из Египта и до времени его
прихода к пределам земли обетованной - был вождём и пророком у этого
народа, степень его близости к Богу - была уникальной и по тому,
насколько приблизил его к Себе Творец мироздания, и по
необычайности чудес, которые Бог дал ему совершать на протяжении его
миссии Божьего пророка и вождя Израиля.
Моисей открыл новую эру в истории человечества: при участии Моисея
Бог начал формировать государство Израиль и ввёл эру действия
Ветхого Завета (Моисеева Закона).
Со времени кончины Моисея израильтяне ожидали, чтобы Бог дал им
другого Пророка, как он (18:15). И "другой Моисей" дан был Израилю:
Иисус Христос не только повторил славу Моисея, но и превзошёл его в
способности творить чудеса силою Бога и близости к Всевышнему (Евр.
3:1-6).
Иисус открыл новую эру для человечества: эру действия Нового Завета,
но Израиль, ожидавший пророка, подобного Моисею - не распознал в
Иисусе Христе "другого Моисея" и отверг его. С тех пор прошли века
упорного неповиновения израильтян Божьему призыву вновь обратиться
к Нему и принять Христа Его (Евр.4:8-11)
Однако....всё ещё живет песнь Моисея, которая все еще обращена к
тому дню, когда Израиль откликнется на него и возвратится к своему
Владыке.
|