Благословение колен Израиля Моисеем перед смертью.
33:1
Вот благословение, которым Моисей,
человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею.
В Израиле перед смертью отцов было принято передавать
благословения для своих детей, процедура прощания с умирающими
заключалась именно в произнесении благословений (см. Быт.49).
Собственно, желать своим детям успеха и счастья в жизни характерны
для всех престарелых родителей, но в Израиле должны были
передаваться особые благословения: благословения Авраама о
наследовании его многочисленными потомками земли обетованной и
происхождении Христа Божиего по его роду.
Моисей - вождь исхода и посредник Синайского завета - образно был
"отцом" Израиля и, кроме того - пророком Всевышнего. Слово его
благословения -не просто пожелание благополучия каждому племени, они
носят пророческий характер.
В благословениях Моисея почему-то опущено колено Симеоново, позднее
оно слилось с коленом Иудиным (И.Н.19:1).
33:2-5
Он сказал: Господь пришел от Синая,
открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых;
одесную Его огнь закона.
3 Истинно Он любит народ [Свой]; все святые его в руке Твоей, и они
припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим.
4 Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова.
5 И он был царь Израиля, когда собирались главы народа вместе с
коленами Израилевыми.
Начал Моисей с восхваления Бога Израилева, призвавшего все колена
объединиться и давшего закон Своему народу через Моисея на Синае
(Сеир (Едом) на северо-востоке от Синая, Фаран на севере от Синая).
Все главы колен Израиля подчинялись Моисею как своему образно царю,
вождю рода Израиля.
33:6
Да живет Рувим и да не умирает, и да
[не] будет малочислен!
Пожелание Рувиму, чтобы жил и не умирал, скорее всего,
связано с предвидением больших несчастий, которые постигнут это
племя и в согласии с предсказанием Иакова "не будешь (больше)
преимуществовать" (Быт. 49:4). Рувим выбрал место жительство с
восточной стороны Иордана, которой надлежало бы в первую очередь
подвергнуться нападениям языческих народов, потому его племя было
уязвимо более всего.
33:7
Но об Иуде сказал сие: услыши, Господи, глас Иуды и приведи его к
народу его; руками своими да защитит он себя, и Ты будь помощником
против врагов его.
Иуда был на особом счету у Бога: от него должен был произойти род
царствующих правителей - вплоть до Иисуса Христа, Примирителя с
Богом (Быт.49:8-10). Поэтому Моисей говорит о том, что Сам Бог
станет защищать колено Иуды от врагов его.
33:8-11
И о Левии сказал: туммим Твой и урим Твой на святом муже Твоем,
которого Ты искусил в Массе, с которым Ты препирался при водах
Меривы,
9 который говорит об отце своем и матери своей: "я на них не
смотрю", и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает; ибо
они, [левиты], слова Твои хранят и завет Твой соблюдают,
10 учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля, возлагают
курение пред лице Твое и всесожжения на жертвенник Твой;
11 благослови, Господи, силу его и о деле рук его благоволи, порази
чресла восстающих на него и ненавидящих его, чтобы они не могли
стоять.
О колене Левия Моисей говорит как о священническом колене, на ком
лежит ответственность за ведение справедливого суда в Израиле и
принятия правильных решений, в согласии с Божьим словом: камни для
определения жребия урим и туммим давали возможность роду священников
по линии Аарона из этого колена получать ответ свыше в трудной
ситуации (см. Исх. 28:30).
И хотя сам Аарон провинился у вод Меривы, за что в землю обетованную
не вошёл, как и Моисей, - тем не менее, колено Левия сохранило
верность, когда весь народ поклонялся золотому тельцу (Исх.32:26).
На род святого мужа (священника) не влияет человеческое мнение даже самых близких
родственников, так как священники по этому роду говорят только
мнение Всевышнего (тексты 8, 9).
Левиты тем и отличались от всех остальных израильтян, что любое
человеческое мнение, будь то мнение отца или матери, не должно было
влиять на их решения и поступки, ибо они были вестниками Иеговы
(Малах.2:4-7). Они обязаны были отражать Его мнение, иметь его и
учить ему всех израильтян (текст 10), а своё собственное мнение или
мнение родных - они учитывать не должны были.
Моисей просит Бога, чтобы все, кто восстанет на колено Левия - не
могли стоять (были поражены)
33:12
О Вениамине сказал: возлюбленный
Господом обитает у Него безопасно, [Бог] покровительствует ему
всякий день, и он покоится между раменами Его.
О Вениамине Моисей сказал, что он возлюблен Господом и
пребывает под Его защитой и покровительством; эти слова
свидетельствовали об особом положении племени Вениамина - потомков
младшего сына Иакова, который был дорог ему более других (Быт.
44:20). Вениамин тоже впоследствии слился с уделом Иуды (Иерусалим -
Вениамину принадлежал (И.Н.18:28; Суд.1:19-21)
33:13-16
Об Иосифе сказал: да благословит Господь землю его вожделенными
дарами неба, росою и [дарами] бездны, лежащей внизу,
14 вожделенными плодами от солнца и вожделенными произведениями
луны,
15 превосходнейшими произведениями гор древних и вожделенными дарами
холмов вечных,
16 и вожделенными дарами земли и того, что наполняет ее;
благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Иосифа
и на темя наилучшего из братьев своих;
Богатейшие урожаи предстояло собирать племени Иосифа, ибо дожди
вовремя, роса с небес и воды бездны (подземные воды) будут орошать
земли Иосифа, одаряя его благословениями Того, Кто явился Моисею в
терновом кусте (Исх. 3), т. е. Бога.
33:17
крепость его как первородного тельца, и роги его, как роги буйвола;
ими избодет он народы все до пределов земли: это тьмы Ефремовы, это
тысячи Манассиины.
Затем Моисей сказал о необычайной воинской крепости этого колена,
состоящего из множества народа рода Ефрема и Манассии (первородный
телец/бык весьма силён," избодает" другие народы)
Потомства Ефрема и Манассии были самыми многочисленными из
северных племен. Хотя Манассия был старшим из братьев, дед их Иаков
благословил как первенца не его, а Ефрема (Быт. 48:17-20). Потому и
Моисей первым упоминает Ефрема и его потомков исчисляет десятками
тысяч (тьмы Ефремовы), а потомков Манассии - только тысячами.
33:18,19
О Завулоне сказал: веселись, Завулон, в
путях твоих, и Иссахар, в шатрах твоих;
19 созывают они народ на гору, там заколают законные жертвы, ибо они
питаются богатством моря и сокровищами, сокрытыми в песке.
Завулон и Иссахар, упоминаемые здесь вместе, вместе упомянуты и в
благословении Иакова (Быт. 49:13-15), а также в Песне Деворы (Суд.
5:14-15).
Эти два народа будут веселиться при законных (угодных Богу) жертвах,
потому они могли рассчитывать на благословения Бога.
Источником безбедной жизни Завулона и Иссахара должно было бы стать
море и "сокровища, сокрытые в песке" (ср. Быт. 49:13-15) Иссахар
впоследствии жил поблизости от моря Генисаретского (на
территории Галилеи); а территория Завулона располагалась недалеко от
Средиземного моря, и купцы-мореходы со своими товарами постоянно
пересекали эти земли из конца в конец.
33:20-21
О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как
лев и сокрушает и мышцу и голову;
21 он избрал себе начаток [земли], там почтен уделом от
законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и
суды с Израилем.
Гад избрал себе начаток земли в том смысле, что вместе с Рувимом и
половиной колена Манассиина прежде других избрал себе приглянувшуюся
ему территорию на восточном берегу Иордана; выбор его был утвержден
законодателем (Моисеем) и главами других племен. Получив свой надел,
Гад принял участие в битвах за Ханаан и, таким образом, исполнил
правду Господа и суды с Израилем
(честно выполнил свой долг по отношению к братьям, Гад предотвратил
возникновение конфликта с ними).
33:22
О Дане сказал: Дан молодой лев, который выбегает из Васана.
Говоря о Дане как о молодом льве, Моисей, скорее всего, имел в виду
могущество этого племени в будущем: львы обитали в васанских лесах
неподалеку от Иордана, само же колено Дана около Васана не
проживало.
33:23
О Неффалиме сказал: Неффалим насыщен
благоволением и исполнен благословения Господа; море и юг во
владении [его].
Это благословение подразумевает будущее благоприятное
местоположение племени Неффалима - на юге, близ моря (Генисаретского/Галилейского
озера), земля в том районе отличается необычайным плодородием. Как и
племена сыновей Иосифа - Ефрема и Манассии (стих 16), а также Асира
(стих 24), это племя тоже будет отмечено благоволением и благословениями Господа.
33:24,25
Об Асире сказал: благословен между
сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу
свою;
25 железо и медь - запоры твои; как дни твои, [будет умножаться]
богатство твое.
Само имя "Асир" означает "благословенный", "счастливый". Окунать (не
мазать) ноги в масло оливковое можно себе позволить только при
сверхизобилии. Все образные выражения в этих стихах свидетельствуют
о необычайном процветании, ожидавшем племя Асира.
33:26-29
Нет подобного Богу Израилеву, Который
по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках; 27
прибежище [твое] Бог древний, и [ты] под мышцами вечными; Он
прогонит врагов от лица твоего и скажет: истребляй!
28 Израиль живет безопасно, один; око Иакова [видит пред] [собою]
землю обильную хлебом и вином, и небеса его каплют росу.
29 Блажен ты, Израиль! кто подобен тебе, народ, хранимый Господом,
Который есть щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей? Враги твои
раболепствуют тебе, и ты попираешь выи их.
Заключительным "аккордом" благословения Моисея звучало
восхваление "древнего Бога Израилева", не имеющего Себе подобного:
Он сошел с небес ради оказания помощи народу Своему и с тех самых
пор сохраняет Израиль от истребления. Под защитой Бога Израилева все
потомки Авраама будут жить безопасно, в изобилии; блажен будет
Израиль потому, что Бог - щит его и Хранитель. В последний раз
Моисей напомнил Израилю о том, насколько велик и милостив Творец к
Израилю.
|