ГЛАВНАЯ                             ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

-  Второзаконие -
 26 глава

ВТОРОЗАКОНИЕ главы: 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34

Установления  закона этой главы должны были вступить в силу с момента входа Израиля в Ханаан. Во Вт.1:8  Бог велел им "взять  в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их". Теперь сообщает о том, что они должны сделать сразу, когда войдут в эту землю, и когда Бог определится с местом для установления на нём жилища своего.

26:1,2 Когда ты придешь в землю, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней;
2 то возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое Господь Бог твой изберет, чтобы пребывало там имя Его;
В самом начале новой жизни каждый человек из народа получал возможность прийти к Богу и исповедать свою веру в Него. Как только израильтяне войдут в землю обетованную и дождутся первого урожая - они должны первую порцию от жатвы всех злаковых нести к священникам храма.
Здесь речь, видимо, идёт о разовом приношении ко двору святилища по снопу всех видов злаковых (от первого/раннего урожая): самым первым созревал ячмень, затем пшеница. Это приношение, видимо, было разовым и сверх установлений Пасхи (без снопа первого серпа на жатве не мог проводиться второй день этого  праздника,  Лв. 23:5-11), а также Пятидесятницы: в этот праздник израильтяне должны были приносить первый хлеб из новой муки от нового урожая пшеницы (Лев 23:15–17).  

26:3,4  и приди к священнику, который будет в те дни, и скажи ему: сегодня исповедую пред Господом Богом твоим, что я вошел в ту землю, которую Господь клялся отцам нашим дать нам.
4 Священник возьмет корзину из руки твоей и поставит ее пред жертвенником Господа Бога твоего.

Здесь показано начала ритуала "обмена мыслями" Первым должен был говорить со священником приносящий от начатков первого урожая. Провозглашение слов "сегодня .. я вошел в ту землю" пред священником, вышедшим за корзиной приношения от первого урожая, звучало как свидетельство о верности Господа обещанию привести народ в землю Ханаанскую.
Священник должен был взять корзинку и поставить её перед уличным жертвенником, а затем - что-то ответить, так как после этого во второй части ритуала  приносящий корзинку с начатками снова должен продолжить речь (разговор, по-видимому, должен был проходить в воротах двора святилища):

26:5-10 Ты же отвечай и скажи пред Господом Богом твоим: отец мой был странствующий Арамеянин, и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми, и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный; 6 но Египтяне худо поступали с нами, и притесняли нас, и налагали на нас тяжкие работы;
7 и возопили мы к Господу Богу отцов наших, и услышал Господь вопль наш и увидел бедствие наше, труды наши и угнетение наше;
8 и вывел нас Господь из Египта рукою сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами,
9 и привел нас на место сие, и дал нам землю сию, землю, в которой течет молоко и мед;
10 итак вот, я принес начатки плодов от земли, которую Ты, Господи, дал мне. И поставь это пред Господом Богом твоим, и поклонись пред Господом Богом твоим,

В продолжении ритуала следовало повторить кратко историю странствия из Египта в землю обетованную и поклониться Господу в знак благодарности за то, что Он исполнил своё обещание и привёл в землю с молоком и мёдом в сопровождении множества чудес. 

Странствующий Арамеянин - так назван патриарх Иаков, так как долгое время прожил при стадах своего тестя Лавана в стране, называемой Арам. Когда Авраам вышел из Ура, то осел на некоторое время в Харране - арамейском городе в верхней части Месопотамии (Быт.11:28-32). Затем Авраам двинулся к Ханаану, но некоторые из его родичей остались в Араме и назывались с тех пор арамеями. И Исаак и Иаков были женаты на женщинах из арамейской ветви этой семьи. Иакову было уже сто тридцать лет, когда он вошел в Египет, после чего он жил всего семнадцать лет

с немногими людьми. подразумеваются семьдесят человек семьи Иакова, с которыми он пришёл в Египет к Иосифу (Быт. 46:27).
Возможно, этим ритуалом  каждый мужчина Израиля имел возможность продемонстрировать священнику, что хорошо знает историю своего народа, которую должен передавать и в дальнейшем из рода в род.

26:11  и веселись о всех благах, которые Господь Бог твой дал тебе и дому твоему, ты и левит и пришелец, который будет у тебя.
После веков страданий и ожидания было бы справедливо, чтобы каждая семья в Израиле, вместе со всеми его бедными и нуждающимися, возрадовалась обильным благословениям, исходившим от Господа.

26:12  Когда ты отделишь все десятины произведений [земли] твоей в третий год, год десятин, и отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтоб они ели в жилищах твоих и насыщались ,
Возможно, здесь речь идёт о том, чтобы начинать приносить десятины в земле обетованной  с третьего урожайного года , так как по закону десятины должны были приноситься каждый год (35 [И обязались мы] каждый год приносить в дом Господень начатки с земли нашей и начатки всяких плодов со всякого дерева.... левиты, будут брать десятину во всех городах, где у нас земледелие.38 При левитах...будет находиться священник, сын Аарона, чтобы левиты десятину из своих десятин отвозили в дом Бога нашего в комнаты, [отделенные] для кладовой.(Неем.10:35-39).
Сравните Лв.19:23: там сообщается о том, что собирать урожай с плодовых деревьев можно только через три года с начала насаждений  в земле обетованной.

26:13  тогда скажи пред Господом Богом твоим: я отобрал от дома [моего] святыню и отдал ее левиту, пришельцу, сироте и вдове, по всем повелениям Твоим, которые Ты заповедал мне: я не преступил заповедей Твоих и не забыл;
14 я не ел от нее в печали моей, и не отделял ее в нечистоте, и не давал из нее для мертвого; я повиновался гласу Господа Бога моего, исполнил все, что Ты заповедал мне;
15 призри от святого жилища Твоего, с небес, и благослови народ Твой, Израиля, и землю, которую Ты дал нам - так как Ты клялся отцам нашим [дать нам] землю, в которой течет молоко и мед.
В связи с приношением десятины также полагалось соблюдать  ритуал сообщения о доставке десятины и заверения в том, что израильтянин помнит о заповедях Бога, в том числе - и о десятине, и соблюдает их старательно: сам он не ел от неё даже в тяжёлые дни; не собирал ее, будучи церемониально нечист; не осквернял её и ритуалом "угощения" для мёртвых (в язычестве существовала такая практика) 

Поскольку десятины откладывались в кладовые домой и вывозить их полагалось левитам (см. текст 13)- это провозглашение  израильтяне, скорее всего, должны были выговаривать во время сбора десятин в своих домах перед левитом и священником.
Заканчивалось это провозглашение молитвой за благополучие всего Израиля: так все израильтяне напоминали самим себе и стоящим рядом, что Израиль всецело зависит от милости Господа.  

26:16-19   В день сей Господь Бог твой завещевает тебе исполнять постановления сии и законы: соблюдай и исполняй их от всего сердца твоего и от всей души твоей.
17 Господу сказал ты ныне, что Он будет твоим Богом, и что ты будешь ходить путями Его и хранить постановления Его и заповеди Его и законы Его, и слушать гласа Его;
18 и Господь обещал тебе ныне, что ты будешь собственным Его народом, как Он говорил тебе, если ты будешь хранить все заповеди Его,
19 и что Он поставит тебя выше всех народов, которых Он сотворил, в чести, славе и великолепии, что ты будешь святым народом у Господа Бога твоего, как Он говорил.
 
Пояснения к исполнению установлений в земле с молоком и мёдом заканчиваются напоминанием Израилю о том, что все они по доброй воле согласились исполнять постановления закона Бога для них, хранить преданность своему Богу и быть готовыми к безоговорочному повиновению.
Бог, со своей стороны, тоже готов исполнять все обетования Свои для Израиля

Это заверение можно рассматривать  как придание договору между Богом и Израилем юридической силы: обе стороны договорились обо всём и в дальнейшем намерены нести личную ответственность за исполнение всех условий договора - со стороны всех участников договора (Бога и каждого израильтянина в отдельности)

Однако, как покажет дальнейшая история Израиля, шаг за шагом  по причине их непослушания и непокорности одно поколение израильтян за другим утрачивало право на осуществление этого обещания.
 

ВТОРОЗАКОНИЕ главы: 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34




ПИШИТЕ НАМ:                        Jwanswers@mail.ru