После
того, как народ выслушал повторение десяти заповедей и разошелся по
шатрам своим, Моисей, как помним из Второз.5:30-33 должен был
остаться для дальнейшего общения с Богом. Моисей выслушивал
повеления, необходимые для повторения обществу Израилеву, и
передавал их.
Отныне
будет ли Израиль процветать или на нём исполнятся все проклятья Бога
- зависит от того,
будет Израиль исполнять нижеперечисленные заповеди или нет.
Начиная с 6й главы, народу даётся перечень постановлений,
регламентирующих религиозные, правовые отношения и быт Израиля в
земле их проживания.
Открывают этот перечень наставления, касающиеся личной преданности
Господу каждого человека в отдельности.
6:1-3
Вот
заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш,
научить вас, чтобы вы поступали [так] в той земле, в которую вы
идете, чтоб овладеть ею;
2 дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и
заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны
сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои.
3 Итак слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо
было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих,
говорил тебе, [что Он даст тебе] землю, где течет молоко и мед.
Бог
заинтересован в благополучии и процветании Израиля в земле
обетованной, поэтому разъясняет, зачем им следует бояться нарушать
Его повеления:
страх пред Богом мог удержать народ Бога в рамках того образа жизни,
который ведёт к процветанию народа и страны в целом.
Если эти заповеди будут неукоснительно исполняться из рода в род
всеми грядущими поколениями – государство Израиля просуществует
долгое время (в сущности, процветание этого государства будет
длиться ровно столько, сколько Израиль будет послушен своему Богу)
6:4
Слушай,
Израиль: Господь, Бог наш, Господь един
0259
есть;
Израиль должен всегда помнить о том, что истинный Бог -
это их Бог, и в количественной характеристике - Он один.
Это же слово с номером 0259 упоминается в текстах, где сообщается
об одном дне, об одной реке, об одном ребре (Быт.1:5, 2:11; 2:21).
Это же слово упоминается в сообщении Быт 2:24, где Адам и Ева –две
разные личности - названы одной
0259
плотью не потому, что в буквальном смысле они одна личность. Но
потому, что Ева произошла от Адама, ибо "сделана из его ребра", и
вместе они составляют одно целое в плане общности интересов,
устремлений и т.д.
То же относится и к сообщению от
Ин.10:30:
Иисус Христос и Бог – это
одно.
Оно не означает, что Иисус Христос и Его Отец - одна Личность. Но,
как в случае с Адамом и Евой – это две отдельные личности Отца и
сына, «сделанного» из недр Отца, говоря образным языком - из
«ребра»(Ин.1:18).
Вместе эти две разные Личности
составляют одно целое в
плане общности интересов, устремлений и т.д.
6:5
и люби
Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми
силами твоими.
Исполнять
заповеди Бога из любви к Нему – более надёжный гарант длительного
послушания по сравнению со страхом (угрозой наказания за
непослушание). Послушание страхом может закончиться, как только
угроза исчезает. Поэтому на страхе долговечные отношения построить
невозможно.
А послушание из любви к Всевышнему может длиться вечность.
Потому Бог и желает Своему народу научиться любить Его всем
своим существом: в этом случае жизнь по Его законам будет
приносить радость и удовольствие во все дни жизни их.
Послушание в страхе – это первый этап сближения с Богом, когда у
них только лишь начинают устанавливаться отношения Начальствующего и
подчинённых. Любовь же вносит в их отношения совсем другую окраску:
в любви взаимоотношения Бога и Израиля могут стать отношениями
Отца и детей, то есть, их духовная связь будет настолько тесной,
что Израилю совсем несложно будет слушаться Отца своего.
6:6,7
И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце
твоем.
7 и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя
дорогою, и ложась и вставая;
Бог подчёркивает
важность воспитания детей в наставлении Божием: от правильного
воспитания детей родителями (никем иным) зависит благополучие всего
народа во всех поколениях.
Поскольку начало общества и его будущее - это дети, очень важно
воспитывать их в согласии с законами Создателя. Воспитание
детей не должно быть эпизодическим: постоянные беседы и наставления
в течение всего дня в различных житейских ситуациях могут служить
гарантией тому, что дети полюбят жизненный путь, учреждённый
Всевышним для них. В результате родителям будет обеспечена
спокойная старость (Притчи22:6,29:17)
6:8,9
и навяжи их в знак на руку твою, и да
будут они повязкою над глазами твоими,
9 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.
Прежде, чем начать передавать любовь к Богу детям – родители
сначала должны иметь её в своём сердце сами: невозможно передать
то, чего нет (Еккл.1:15 б)
Заповеди Бога должны быть постоянным путеводителем в жизни родителей
(повязкою на руках, над их глазами, дверями, воротами
дома), они должны храниться в их сердцах (текст 6) Только в этом
случае можно ожидать, что и дети смогут перенять любовь родителей к
Богу и станут подражать родителям в послушании Ему.
6:10,11
Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он
клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и
хорошими городами, которых ты не строил,
11 и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и
с колодезями, высеченными [из камня], которых ты не высекал, с
виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и
насыщаться,
Бог сообщает о
том, что ведёт Свой народ в землю, полностью подготовленную бывшими
её обитателями для их жительства. Им самим не пришлось тяжким трудом
застраивать города, копать колодцы для воды и насаждать
виноградники. Израильтяне пришли на всё готовое, не затратив
собственных усилий даже на то, чтобы скопить себе благосостояние:
всё это за них и для них сделал Всевышний, воспользовавшись
«руками» изгоняемых народов (Иисус Навин повторил впоследствии эту
мысль, 24:12,13)
Библия сообщает о том, что грешнику– нечестивому в глазах Бога
человеку- Он даёт заботу собирать и копить добро для того, чтобы
впоследствии оно досталось праведнику, который не занимается
накопительством и обустройством в этой системе вещей, ибо ему
некогда этим заниматься (Еккл.2:26)
Пример Израиля – как раз этот случай: им досталось всё, что смогли
создать и накопить для своего благополучия народы Ханаана.
6:12 тогда
берегись, чтобы не забыл ты Господа, Который вывел тебя из земли
Египетской, из дома рабства
Сообщая
о том, что Израиль получит множество благ в земле обетованной, не
трудившись над ними – Бог предупреждает и о том, что благополучие и
процветание, полученные даром и в изобилии, таят в себе опасность:
человек, достигший их, склонен пресыщаться и со временем забывать о
том, откуда это изобилие (Прит. 30:7-9). В итоге пресыщенные
забывают и о Боге.
Иисус Христос, предлагая в качестве образца молитву «Отче наш» не
случайно обратил внимание на то, чтобы просить у Бога хлеб на каждый
день, а не изобилие в закрома (Мтф.6:11):
такой подход к быту исключает пресыщение изобилием и потому помогает
всё время держать свой взор на Боге, никогда не допускающем своих
служителей до крайней нищеты (Пс.36:25)
6:13-15
Господа, Бога твоего, бойся, и Ему [одному] служи, и Его именем
клянись.
14 Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг
вас;
15 ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель;
чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не
истребил Он тебя с лица земли.
Когда
израильтяне станут процветать – им тем более надо будет блюсти в
сердцах своих страх Божий и служить Ему. Повеление клясться
именем Господа здесь дается в подтверждение наказа бояться
Его, потому что некто, произнося клятву именем Бога, Которого
боится, тем самым берет на себя ответственность исполнить то, в чем
клянется.
А если они забудут Бога,
легко смогут последовать за другими «богами», потому что Бог вложил
в сердца людей не только способность, но и потребность поклоняться
высшей силе.
Неверность же навлечет на них осуждение, ведь Господь… есть Бог
ревнитель Это значит, что, как ревнивый муж охраняет жену – так и
Бог ревниво охраняет Свою собственность (то, что по договору
принадлежит лишь Ему одному)
Ревность в этом смысле этически оправдана, ибо она не то же самое,
что зависть и вожделение к чужой собственности или
привилегиям, тоже иногда понимаемые как "ревность" (из ком.
учёных Даласской семинарии)
6:16
Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе.
Бог показал
ещё одно предостережение: в новой земле им стоит помнить о
событиях в Массе, когда Израиль, столкнувшись с испытанием из-за
нехватки воды (Исх. 17:1-7), провоцировал негодование Бога своим
недоверием Ему (совершил грех искушения Бога):
вместо того, чтобы довериться Богу и обратиться к Нему за помощью,
они стали роптать на Него в лице Моисея и обвинять в своих
трудностях.
Терпение Бога не безгранично, не следует испытывать Его провокациями
разного рода, ропотом и раздорами между собой: хотя Он и
долготерпелив, но может и разгневаться на неблагодарный и похотливый
народ.
6:17-19
Твердо
храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления,
которые Он заповедал тебе;
18 и делай справедливое и доброе пред очами Господа, дабы хорошо
тебе было, и дабы ты вошел и овладел доброю землею, которую Господь
с клятвою обещал отцам твоим,
19 и чтобы Он прогнал всех врагов твоих от лица твоего, как говорил
Господь.
Весь Израиль
должен знать: если они будут соблюдать все Его заповеди, то Бог не
только поможет им овладеть землёй, где течёт молоко и мёд, и
прогнать все враждебные народы, - но и обеспечит их процветание, как
и обещал их отцам.
Далее следует повеление о передаче всех уставов Бога и истории
отношений с Ним – всем последующим поколениям во все роды жизни
общества Израилева:
6:20-24
Если
спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: "что [значат]
сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь,
Бог ваш?"
21 то скажи сыну твоему: "рабами были мы у фараона в Египте, но
Господь вывел нас из Египта рукою крепкою;
22 и явил Господь знамения и чудеса великие и казни над Египтом, над
фараоном и над всем домом его пред глазами нашими;
23 а нас вывел оттуда чтобы ввести нас и дать нам землю, которую
клялся отцам нашим [дать нам];
24 и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы
боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы
сохранить нашу жизнь, как и теперь;
Бог указывает
здесь на любознательность детей, помогающую родителям рассказывать
историю Израиля при помощи ответов на вопросы детей.
В воспитательных целях история взаимоотношений Бога с Израилем
должна была начинаться от обещания земли обетованной Аврааму,
попадания в Египетское рабство и вывода оттуда в землю обетованную.
Все поколения детей Израиля должны были бы передавать эту историю из
уст в уста своим детям, объясняя, почему они должны исполнять
заповеди Бога и жить не так, как живут все остальные народы,
отличаясь от них по интересам, целям, религии и образу жизни. Смысл
исполнения всех заповедей Господа и послушания Ему сводился к
основной мысли: дабы хорошо было Израилю во все дни. То
есть, Бог заботился о благополучии Израиля, ибо это было в Его
интересах: Он желает, чтобы люди под Его правлением были счастливы,
и на примере жизни Израиля желал это показать всем остальным народам
Земли.
6:25
и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять
все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал
нам".
Эта заповедь
показывает, как Бог учитывает немощь потомков Адама: Он не требует
от них исполнения всех Его заповедей в совершенстве и не ожидает,
что они смогут в абсолюте Его слушаться.
Но показывает им, что будет считать их праведными уже потому, если
они хотя бы будут стараться исполнять все Его заповеди
(Пс.77:39; 129:3)
И в этом видим любовь, великодушие, и незаслуженную доброту Бога к
Своему народу, избранному из грешных потомков Адама.
|