Исследование Библии - Новый Завет
ГЛАВНАЯ НОВЫЙ ЗАВЕТ

- Послание к Римлянам -
святого апостола Павла
10 глава

РИМЛЯНАМ главы:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

10:1,2 Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
2 Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
Павел очень сильно желал спасения Израилю, но понимал, что без принятия Христа – это невозможно. Поэтому он пытался им разъяснить, что их ревность в том, чтобы служить Богу - хороша, но к ревностному желанию исполнять пункты закона Моисея - ещё и размышление подключать надо, без него – никак, автопилот и бездумность – не могут спасти.

10:3
Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией
потому и получилось, что почитатели Моисеева закона, установившие образец праведности Божьей по собственному представлению и настаивая именно на этом виде праведности - не смогли ни понять смысла праведности Божьей, пришедшей от Христа, ни принять её.

10:4
потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего
они не поняли, что появление Христа - это апогей существования Моисеева закона, его высшая цель. С приходом Христа - закон уже не имеет силы, ибо с момента прихода Христа - праведным можно стать благодаря его искуплению, если верить в смысл его прихода . А не благодаря исполнению пунктов Моисеева закона и жертвоприношению животных.

10:5
Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.
Если же говорить о праведности от закона, то Моисей сказал так: исполнивший Моисеев закон будет жив благодаря тому, что исполнит его весь (но никто, понятно, кроме Христа его исполнить не может в точности)

10:6-8
А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
7 Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.
8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем
а праведность, которая обретается христианином благодаря вере в Христа – выглядит так: Христос для спасения уже пришёл, потому незачем больше ждать, чтобы Бог и прислал Христа с небес, и дал дополнительные наставления о том, что делать и как жить. Христос уже воскрес, а потому незачем больше ждать, чтобы Бог его воскресил.
Словом, иудеям не нужно придумывать оправданий тому, что намерения Бога им о Христе непонятны и потому они не могут принять Иисуса в качестве посланника Бога.

Иудеи, не приняв Иисуса Христа как обещанного Мессию - продолжали ждать кого-то другого в качестве Мессии, так и не поняв, что это - он и есть и другого не будет.

Христиане же дождались уже этого момента: и прихода Христа, и его смерти с воскресением и надежды на спасение - благодаря этому. Христианин знает от Христа всё, что нужно для становления праведным и спасения. Христос разъяснил, что умер для возможности всем стать праведными благодаря вере в его миссию, и им близко это слово Христа, они приняли его и в сердце своё и в уста, потому и проповедуют об этом. А другого Христа, которого собирались иудеи ждать и в дальнейшем - не будет.

10:9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
Итак, христиане дождались Христа –Господа для людей всей земли, и проповедуют суть его прихода устами , ибо понимают, что спасение теперь зависит от того, расскажут ли они о Христе, о котором и сами узнали и поверили, что именно Иегова воскресил его из мёртвых и что именно Христос – Его посланник - или не расскажут.

10:10,11
потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
Почему недостаточно просто тихонько себе верить в то, что Христос – Господь земли и долгожданный посланник Иеговы? Потому что просто тихонько верить - означает лишь самому иметь возможность становиться праведным и спастись. А устами распространять знания о том, что Бог уже прислал Христа - означает распространить и возможность спасения на всех, кто не постыдится принять Христа как посланника от Бога небес для своего спасения, как написано: «ВСЯКИЙ верующий в Христа (в камень преткновения)– не постыдится» -Ис.28:16

10:12
Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его
И неважно, кто будет верить в это – иудей или грек или ещё кто, ибо для ВСЯКИХ народов земли Бог послал Христа в качестве Господа, которого должны принять люди как посланника небес для своего спасения, он не поскупился - умер за всех, не только за Израиль.

10:13 ВСЯКИЙ призывающий имя Господа – спасётся: многие читатели этого текста понимают его в буквальном смысле, и так и проповедуют, что надо призывать имя Иеговы (свидетели Иеговы) или имя Иисуса Христа (все остальные христиане) - этого якобы достаточно, чтобы спастись.

Однако что означает: призывать имя Господа? Это означает, что уповать на него будет призывающий его, верить будет в то, что Господь силён спасти СВОИХ. А СВОИ Господу - это те, кто слушаются ЕГО и ЖИВУТ по ЕГО принципам, а не просто произносят вслух имя Господа (ниже разберём, какого именно, ибо слово «Господь» применяется в Библии и к Отцу и к сыну –Псал.109:1,2)

А к чему Павел, призывая всех принять Господом и спасителем - посланного Иисуса Христа, процитировал здесь слова Иоиля, в которых Иоиль говорил об Отце Христа? –Иоиль 2:32. Можно ли прийти к заключению, что цитируя это место применительно ко Христу, Павел хотел показать, что Бог Иегова (Отец Христа) и Христос (сын Иеговы) - это одна та же личность? Или, что отныне - поклоняться следует не Иегове, а Христу?

Нет, конечно – ни то, ни другое.

Во-первых, Павел, цитируя Иоиля, цитировал это место в связи с тем, чтобы показать ПРИНЦИП спасения у Бога, предусмотренного не только для Израиля, а для ВСЯКОГО, кто станет верующим человеком (перечитайте внимательно 10: 10-13)

Во-вторых, верующий человек должен верить в то, что Бог Иегова послал Христа - Господом для людей земли ради их спасения и воскресил на данный момент его из мёртвых (перечитайте суть благой вести из 10: 9 и 4:24 ). Апостолы знали, что Христос пострадал за грехи человечества именно для того, чтобы привести всех К БОГУ , а не для себя собрать -1Пет.3:18. Значит, об отмене поклонения Отцу Христа, воскресившему его из мёртвых – речь не идёт.

И в-третьих, слово «Господь» как известно применимо и к Иегове Богу-Вседержителю и ко Христу (Псал.109:1,2) Только Господь Иегова - это Господин всего мироздания и всех в вечности, а Христос – самостоятельный Господин над землёю всего 1000 лет -1Кор. 15:28 и личный Господь - спаситель каждого, за кого умер – Галл.2:20, 1Тим.4:10. Именно о миссии Христа, посланного Богом, Павел и просил проповедовать учеников, ибо о самом Иегове - Боге Израиля - на тот момент слышали практически все народы и до Христа.

Проблема Иудеев того времени заключалась не в том, чтобы Иудеи научились призывать имя Бога Отца - Иеговы, в которого они и так верили со времени патриархов. Проблема была в том, чтобы они приняли Христа как единственного посланника от Бога для искупления грехов. Им следовало понять, что другого искупителя не будет и лишь только именем Иисуса Христа, искупившего нас, можно примириться с Богом и спастись в день гнева Божия, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись – Деян.4:12

Иудеи, верующие в Иегову без принятия искупительной жертвы Христа - со времени прекращения жертвоприношений в храме уже не могли бы быть чистыми, стало быть, приближаться к Иегове – тоже не могли бы, а от нечистых Бог далёк –Пр.15:29. Принять Христа для своего спасения как обещанного посланника Бога и уверовать в искупление – обязаны ВСЕ вообще народы земли. И для этого предстояло трудиться, проповедуя эту весть по всей земле, ибо Иисус предупредил, что никто и никак иначе не приходит к Отцу, как только чрез него – Иоанн.14:6.

На иврите имя Иисус звучит как "Иегошуа", пишется יהושוע. Христа также звали кратко «Иешуа» ישוע. Разные ли это имена? Нет. В оригинальном тексте Библии на иврите один и тот же первосвященник (иерей великий) один раз назван "Иешуа, сын Иоседека" - Ездра 3:2, а в другом месте - "Иегошуа, сын Иегоседека" (Захария 6:11). То есть, это одно и то же имя одного и того же человека, но записано в полной и краткой форме даже на иврите.

Что означает имя «Иегошуа»? Это слово двухкорневое: первый корень
«Иего-», три первых буквы имени Бога «Иегова» и «Ошеа» – «спасение». 
Иисус - спаситель именно от Иеговы, ни от кого больше, и он - не спаситель сам по себе ВНЕ Иеговы.

В Писании трижды повторяется выражение «Кто призовет имя Господне- спасется» (Иоиль 2:32, Деяния 2:21, Римлянам 10:13, наш случай) 
Если мы призываем имя Христа на иврите ИЕГО-ШУА - то мы произносим «Иегова, Спаси!» То есть, призовём ли мы имя Христа или Иеговы - мы дадим понять Вышним, что ждём спасения от Иеговы через сына Его Христа.

Если скрупулёзно настаивать на произношении имён в этом тексте, то русский вариант имени Христа - Иисус - Вышние вообще могут не услышать, ибо в нём нет информации об Иегове. А потому, акцентируем ещё раз внимание на том, что призывать имя Господне - не словом, а ДЕЛОМ нужно, как личного Господа нашего Христа Иисуса, так и Господа -Вседержителя Иеговы, обращаясь к Иегове так же, как делали это все апостолы - ЧЕРЕЗ Иисуса Христа: 
Римл.1:8 Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас,

Иуда 25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.

Итого: призовём ли мы сегодня Иегову чрез ПОСРЕДНИКА между Ним и человеками - не прогадаем, ибо Иисус - ходатай пред Богом и всеми, кто желает спастись -1Иоан.1,2, 2Тим.2:4.

Призовём ли мы сегодня Христа с верою в то, что Иегова послал его и воскресил силою своею для помощи людям в приближении к Себе – тоже не согрешим.

10:14
Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
Но призывать Христа, в которого не уверовали - невозможно. Да и поверить в него, если о нём не слышать – невозможно также. Для того и нужен проповедующий спасение чрез посланного Христа - устами, чтобы о нём (о спасении) можно было услышать, в него поверить и уповать на спасение благодаря Христу (призывать Христа).

10:15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
но как же смогут проповедовать спасение Божье чрез посланного Христа - проповедники, если их никто не пошлёт в мир с этим заданием? Потому их непременно должны послать, ибо предсказано о них, что прекрасны ноги благовестников спасения Божьего.

10:16
Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
но, увы, не все восприняли эту благую весть от христиан, но и эта картина вещей – была предсказана Исаией, мало кто откликнулся и поверил этой благой вести о спасении чрез Христа.

10:17
Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия
И какой же вывод из всего, сказанного о праведности от веры в спасение чрез Христа, а не от закона Моисеева? Вера не появляется сама по себе - она зарождается от слышания слова Божьего, от благой вести о Христе. А поклонники Моисеева закона – благую весть предпочли не услышать.

10:18
Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их
Предпочли не услышать- несмотря на то, что голос проповеди благой вести о возможности спастись через принятие искупления Христа - прокатился по всему Израилю

10:19
Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным
Но это положение вещей -Израиль должен был бы знать (то, что язычники примут благовестие, а они – нет), ибо могли читать предсказание этому -в Писании –Второз.32:21, а там ясно сказано, что придёт время и Бог раздражит Израиль народом несмысленным, пытаясь вызвать в них ревность к Себе хотя бы таким способом – призвав язычников к принятию Христа.

10:20,21
А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.
21 Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.
да и Исаия предсказал откровенно, что Бога послушают те, кто и не надеялся Его найти и не пытался искать. А Свои - всё пропустят мимо ушей, ибо непослушны и упрямы в своём непослушании. (Но именно это и предвидел Бог, именно это и привело к исполнению пророчеств о жертвенной смерти Христа)

РИМЛЯНАМ главы:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16




ПИШИТЕ НАМ: Jwanswers@mail.ru