10:1,2
Братия!
желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
2
Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по
рассуждению.
Павел очень сильно желал спасения Израилю, но понимал, что без
принятия Христа – это невозможно. Поэтому он пытался им разъяснить,
что их ревность в том, чтобы служить Богу - хороша, но к ревностному
желанию исполнять пункты закона Моисея - ещё и размышление
подключать надо, без него – никак, автопилот и бездумность – не
могут спасти.
10:3
Ибо,
не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную
праведность, они не покорились праведности Божией
потому и получилось, что почитатели Моисеева закона, установившие
образец праведности Божьей по собственному представлению и настаивая
именно на этом виде праведности - не смогли ни понять смысла
праведности Божьей, пришедшей от Христа, ни принять её.
10:4
потому
что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего
они не поняли, что появление Христа - это апогей существования
Моисеева закона, его высшая цель. С приходом Христа - закон уже не
имеет силы, ибо с момента прихода Христа - праведным можно стать
благодаря его искуплению, если верить в смысл его прихода . А не
благодаря исполнению пунктов Моисеева закона и жертвоприношению животных.
10:5
Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив
будет им.
Если же говорить о праведности от закона, то Моисей сказал так:
исполнивший Моисеев закон будет жив благодаря тому, что исполнит его
весь (но никто, понятно, кроме Христа его исполнить не может в
точности)
10:6-8
А
праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто
взойдет на небо? то есть Христа свести.
7 Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.
8
Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в
сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем
а праведность, которая обретается христианином
благодаря вере в Христа – выглядит так: Христос для
спасения уже пришёл,
потому незачем
больше ждать, чтобы
Бог и прислал Христа с небес, и дал дополнительные наставления
о том, что делать и как жить. Христос уже воскрес, а потому незачем больше ждать, чтобы Бог его воскресил.
Словом, иудеям не нужно придумывать оправданий тому, что намерения
Бога им о Христе непонятны и потому они не могут принять Иисуса в
качестве посланника Бога.
Иудеи, не
приняв Иисуса Христа как обещанного Мессию - продолжали ждать
кого-то другого в качестве Мессии, так и не поняв, что это - он и есть и другого не будет.
Христиане же
дождались уже этого момента: и прихода Христа, и его смерти с воскресением и надежды на спасение - благодаря этому. Христианин знает от Христа всё, что нужно для становления праведным и спасения. Христос разъяснил, что
умер для возможности всем стать праведными благодаря вере в
его миссию, и им близко это слово Христа, они приняли его и в сердце
своё и в уста, потому и проповедуют об этом. А другого Христа, которого собирались иудеи ждать и в дальнейшем - не будет.
10:9
Ибо
если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем
твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
Итак, христиане дождались Христа –Господа для людей всей земли, и проповедуют суть его прихода устами , ибо понимают,
что спасение теперь зависит от того, расскажут ли они о Христе, о
котором и сами узнали и поверили, что именно Иегова воскресил его из мёртвых
и что именно Христос – Его посланник - или не
расскажут.
10:10,11 потому
что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
Почему недостаточно просто тихонько себе
верить в то, что Бог воскресил Христа? Потому что просто тихонько верить - означает лишь самому
иметь возможность становиться праведным и спастись. А устами
распространять знания о том, что Бог уже прислал Христа и воскресил
его из мёртвых - означает
распространить и возможность спасения на всех, кто не постыдится
принять Христа как посланника от Бога небес для своего
спасения, как написано: «ВСЯКИЙ верующий в то, что Христос - это
Божий посланник (для кого Христос не станет камнем преткновения) – не постыдится»
(ср.Ис.28:16)
10:12
Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у
всех, богатый для всех, призывающих Его
И неважно, кто будет верить в это – иудей или грек или ещё кто, ибо для ВСЯКИХ народов земли Бог послал Христа в качестве Господа, которого должны принять люди как посланника небес для своего спасения, он не поскупился - умер за всех, не только за Израиль.
Здесь обратим внимание на
путаницу со словом "Господь", которая ясно видна на примере цитаты
Пс. 109:1,2. На иврите Господь Иегова отличается от Господа Христа:
сказал Господь (03968 יהוה,
Иегова) Господу (0113 אָדוֹן
господину, государю) моему: седи одесную
Меня... А в рукописях Библии на греческом тетраграмматон
יהוה заменили на слово κύριος, равнозначное слову Иегова(см.
нумерацию Стронга). Но слово אָדוֹן (господин, государь),
относящееся к Иисусу Христу, - не подобрали, решили, что сойдёт и в
этом случае κύριος. В итоге получился абсурд, Мтф.24:44;
сказал Господь (2962 κύριος
Иегова) Господу (2962 κύριος
Иегове) моему: седи одесную Меня...
И в Мтф. 6:26 «не можете служить двум господам» вставили 2962
κύριος , и вышло, что не можете служить двум Иеговам. Тот же абсурд
- и в письме Римлянам
10:12 и далее:
Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь
2962 κύριος
у
всех, богатый для всех, призывающих Его
У еллинов и у
иудеев один и тот же Бог Иегова (ср.Де.10:34,35). Он же и воскресил
Христа, во что надо верить согласно Рим.10:9. Потому и спасение - от
Иеговы:
10:13
ВСЯКИЙ призывающий имя Господа
2962 κύριος
– спасётся:
- Павел процитировал здесь Иоиль 2:32, где стоит тетраграмматон
יהוה (Иегова).
Но так как словом "Господь" 2962 κύριος греческий вариант рукописи
обозначил и Иегову, и Христа Его, многие путаются - кого же надо
призывать?
Сначала
выясним, что
означает: призывать имя Господа? Это означает, что уповать на него будет призывающий его, верить будет в то, что Господь силён спасти СВОИХ. А СВОИ Господу - это те, кто
любят, слушаются Его и живут по ЕГО принципам, а не просто произносят вслух имя Господа.
Это ясно хотя бы из примера Де.19:11-16, когда неверующие пытались
использовать имя Иисуса для своих целей: не само по себе звучание
имени Иисуса или Иеговы имеет "магическое защитное действие", а то -
знают ли Иисус и Иегова зовущего их по имени, чтобы вмешаться в
ситуацию и защитить своего подопечного. То же самое можно увидеть и
на примере ребёнка, зовущего своего отца на помощь, когда к нему
пристают другие дети и хулиганят: при крике "папа!" - хулиганы
боятся не произношения слова "папа", а того, кто выйдет на помощь
своему сыну (ниже разберём, какого именно
Господа надо призывать - Иегову или Христа Его).
Итак, к чему
призывал Павел?
Он призывал ВЕРИТЬ в того Бога, который послал и воскресил Христа из
мёртвых (Рим.10:9). Если будешь верить этому Богу, то спасешься так
же, как этот Бог спас Христа (смерть тебе не страшна, так как
этот Бог воскресит и тебя, доказав это воскрешением Христа Своего).
Итак, почему здесь Павел
рекомендует призывать Иегову, а не Христа Его?
Во-первых, Павел, цитируя Иоиля, цитировал это место в связи с тем, чтобы показать ПРИНЦИП спасения у Бога
Израиля, предусмотренного не только для Израиля, а для ВСЯКОГО, кто станет верующим человеком (перечитайте внимательно
10: 9-13)
Во-вторых, верующий человек должен верить в то, что Бог Иегова
спас Христа Своего через воскресение из мёртвых (перечитайте суть благой вести
из 10: 9
и 4:24 ). Значит, спасёт и
всякого, кто поверит Ему и в воскресение Христа Его. Апостолы знали, что Христос пострадал за грехи человечества именно для того, чтобы привести всех К БОГУ , а не для себя собрать -1Пет.3:18.
И в-третьих,
хотя в греческом языке слово «Господь» применимо и к Иегове Богу-Вседержителю и ко Христу,
однако же в первоисточнике рукописи на иврите ясно показано отличие
Господа Иеговы от Господа Христа:
Господь Иегова обозначен тетраграмматоном "Иегова" - 03068 יהוה, а
Господь Иисус обозначается словом
0113
אָדוֹן - господин, государь, см.
подробнее Пс.109:1,2
Кого же призывать советовал Иоиль? Господа Иегову, ведь только Господь Иегова
является Господином всего мироздания и всех в вечности, а Христос – самостоятельный Господин над землёю всего 1000 лет
и личный Господь - спаситель каждого, за кого умер (1Кор.15:28;
Гал.2:20,
1Тим.4:10).
Поэтому ап. Павел
и просил проповедовать учеников
о спасении от Иеговы, спасшего Христа Своего от смерти через
воскресение из мёртвых: в
воскресение Христа на тот момент мало кто верил - иудейские пастыри
постарались распространить ложные служи об исчезновении тела Христа, (Мтф.28:11-15).
А всякий, призывающий имя Иеговы (то есть, любящий Его и послушный
Ему) - непременно спасётся от смерти, что было доказано при помощи
воскрешения Иисуса Христа.
Что до имени
Иисуса, иудеям и еллинам, и
всем остальным следовало понять, что другого искупителя не будет и
лишь только именем Иисуса Христа, искупившего
нас, можно примириться с Богом Иеговой - Богом и Отцом Иисуса Христа
(Ин.20:17) - и спастись от гнева Иеговы, который покарает всех, кто
отвергнет Его сына, ибо нет другого имени под
небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись
(Деян.4:12).
Принять Христа для своего спасения как обещанного посланника Бога и уверовать
в то, что Иегова его воскресил – обязаны ВСЕ вообще народы земли. И для этого предстояло трудиться, проповедуя эту весть по всей земле, ибо Иисус предупредил, что никто и никак иначе не приходит к Отцу, как только чрез него – Иоанн.14:6.
А если кто-то призывает имя Иисуса
Христа?
На иврите имя Иисус звучит как
"Иегошуа", пишется יהושוע. Христа также звали кратко «Иешуа» ישוע. Разные ли это имена? Нет.
В
оригинальном тексте Библии на иврите один и тот же первосвященник (иерей великий) один раз назван "Иешуа,
сын Иоседека" - Ездра 3:2, а в другом месте - "Иегошуа, сын Иегоседека" (Захария 6:11). То есть,
это одно и то же имя
одного и того же человека, но записано в полной и краткой форме
даже на иврите.
Что означает имя «Иегошуа»? Это
слово двухкорневое: первый корень
«Иего-»,
три первых буквы имени Бога «Иегова» и «Ошеа»
– «спасение».
Иисус - спаситель именно от Иеговы, ни от кого больше,
и он - не спаситель сам по себе ВНЕ Иеговы.
В Писании трижды повторяется выражение
«Кто призовет имя Господне- спасется»
(Иоиль 2:32, Де. 2:21, Рим. 10:13, наш случай)
Если кто-то призывает имя Христа
на иврите
ИЕГО-ШУА - он произносит
«Иегова, Спаси!»
То есть, призовёт ли человек имя Христа или Иеговы - надо полагать,
Иегова обратит внимание на молящего о помощи (мы так думаем).
Примечание:
если скрупулёзно настаивать на произношении имён в этом тексте, то
русский вариант произношения имени Христа - Иисус - Вышние вообще
могут не услышать, ибо в нём нет информации об Иегове. А потому,
акцентируем внимание на том, что призывать имя Господне -
не словом, а ДЕЛОМ ВЕРЫ нужно, как в
случае призывания личного Господа нашего Христа Иисуса, так и Господа -Вседержителя Иеговы, обращаясь к Иегове так же, как делали это все апостолы - ЧЕРЕЗ Иисуса Христа:
Римл.1:8 Прежде
всего благодарю
Бога моего через
Иисуса Христа за всех вас,
Иуда 25 Единому
Премудрому Богу, Спасителю
нашему чрез
Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки.
Аминь.
Итого: кто призовёт сегодня Иегову чрез ПОСРЕДНИКА между Ним и человеками -
тот поступит правильно, ибо спасение - от Иеговы, а Иисус
- ходатай пред Ним и всеми, кто желает спастись -1Иоан.1,2,
2Тим.2:4.
А кто
призывает имя Христа Его (может, нет возможности разбираться
в иврите или греческом языках, вникать в путаницу слов
03968 יהוה, Иегова; 0113 אָדוֹן господин-государь на иврите; а
также греческое κύριος) - думаем,
Иегова будет благ ко всем немощным
в вере (Рим.14:1-6; 22,23).
10:14
Но
как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того],
о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
Призывать Иегову без
веры в Него - невозможно. А поверить в него, если о нём не слышать –
невозможно также. Для того и нужен проповедующий спасение от Иеговы чрез посланного Христа - устами, чтобы о нём (о спасении) можно было
услышать, в него поверить и уповать на спасение от Иеговы, благодаря Христу (призывать
жертву или искупление воскресшего Христа).
10:15
И
как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как
прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
но как же смогут проповедовать спасение Божье чрез посланного
Христа - проповедники, если их никто не пошлёт в мир с этим
заданием? Потому их непременно должны послать, ибо предсказано о
них, что прекрасны ноги благовестников спасения Божьего.
10:16
Но
не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто
поверил слышанному от нас?
но, увы, не все восприняли эту благую весть от христиан, но и эта
картина вещей – была предсказана Исаией, мало кто откликнулся и поверил этой благой вести о спасении
от Иеговы чрез Христа Его.
10:17
Итак
вера от слышания, а слышание от слова Божия
И какой же вывод из всего, сказанного о праведности от веры в спасение
от Бога чрез Христа Его, а не от закона Моисеева? Вера не появляется
сама по себе - она зарождается от слышания слова Божьего, от благой
вести о Боге и Христе Его. А поклонники Моисеева закона – благую весть
предпочли не услышать.
10:18
Но
спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел
голос их, и до пределов вселенной слова их
Предпочли не услышать - несмотря на то, что голос проповеди благой
вести о возможности спастись через принятие искупления Христа
- прокатился по всему Израилю
10:19 Еще
спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я
возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным
Но это положение вещей -Израиль должен был бы знать (то, что
язычники примут благовестие, а они – нет), ибо могли читать
предсказание этому -в Писании –Второз.32:21, а там ясно сказано, что
придёт время и Бог раздражит Израиль народом несмысленным, пытаясь
вызвать в них ревность к Себе хотя бы таким способом – призвав
язычников к принятию Христа и веры в то, что Иегова воскресил его из
мёртвых (Рим.10:9)
10:20,21
А
Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не
вопрошавшим о Мне.
21
Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу
непослушному и упорному.
да и Исаия предсказал откровенно, что Бога послушают те, кто и не
надеялся Его найти и не пытался искать. А Свои - всё пропустят мимо
ушей, ибо непослушны и упрямы в своём непослушании. (Но именно это и предвидел Бог, именно это
и привело к исполнению пророчеств о жертвенной смерти Христа).
|