Исследование  Библии - Новый  Завет
ГЛАВНАЯ НОВЫЙ ЗАВЕТ

-  Послание к Римлянам -
святого апостола Павла
10 глава

РИМЛЯНАМ главы:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

10:1,2   Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
2 Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
Павел очень сильно желал спасения Израилю, но понимал, что без принятия Христа – это невозможно. Поэтому он пытался им разъяснить, что их ревность в том, чтобы служить Богу - хороша, но к ревностному желанию исполнять пункты закона Моисея - ещё и размышление подключать надо, без него – никак,  автопилот и бездумность – не могут спасти.

10:3   
Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией
потому и получилось, что почитатели Моисеева закона, установившие образец праведности Божьей по собственному представлению и настаивая именно на этом виде праведности - не смогли ни понять смысла праведности Божьей,  пришедшей  от  Христа,   ни принять её.

10:4  
потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего
они не поняли, что появление Христа - это апогей существования Моисеева закона, его высшая цель. С приходом Христа - закон уже не имеет силы, ибо с момента прихода Христа - праведным можно стать благодаря его искуплению,   если верить в смысл его прихода . А не благодаря исполнению пунктов Моисеева закона  и  жертвоприношению  животных.

10:5  
потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего
Если же говорить о праведности от закона, то Моисей сказал так: исполнивший Моисеев закон будет жив благодаря тому, что исполнит его весь (но никто, понятно, кроме Христа его исполнить не может в точности)

10:6-8   
А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
7 Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.
8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем
а праведность, которая обретается христианином благодаря вере в Христа – выглядит так:  Христос  для  спасения  уже  пришёл,  потому  незачем больше ждать, чтобы Бог и прислал Христа с небес, и дал дополнительные наставления о том, что делать и как  жить. Христос уже  воскрес, а потому незачем больше ждать, чтобы  Бог его  воскресил.
Словом, иудеям не нужно придумывать оправданий тому, что намерения Бога им о Христе непонятны и потому они не могут принять Иисуса в качестве посланника Бога.

Иудеи, не приняв Иисуса Христа как обещанного Мессию  - продолжали ждать кого-то другого  в качестве Мессии, так и  не поняв,  что  это -  он  и есть  и другого не будет.

Христиане  же  дождались  уже  этого момента:  и прихода Христа, и его смерти с  воскресением и  надежды  на спасение -  благодаря  этому.  Христианин  знает от Христа всё, что нужно для  становления праведным и спасения. Христос разъяснил, что умер для  возможности  всем стать праведными благодаря вере в его миссию, и им близко это слово Христа, они приняли его и в сердце своё и в уста, потому и проповедуют об этом. А  другого  Христа,  которого  собирались  иудеи  ждать и в  дальнейшем -  не будет.

10:9   Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
Итак, христиане дождались Христа –Господа  для  людей  всей  земли,  и  проповедуют суть  его  прихода  устами , ибо понимают, что спасение теперь зависит от того, расскажут ли они  о Христе, о котором и сами узнали и поверили, что  именно  Иегова  воскресил  его из мёртвых  и   что  именно Христос – Его посланник - или не расскажут.

10:10,11
  
потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
Почему недостаточно просто тихонько себе верить в то, что Христос – Господь земли  и  долгожданный посланник Иеговы? Потому что просто тихонько верить - означает лишь самому иметь возможность становиться  праведным  и  спастись. А устами распространять знания о том, что Бог уже прислал Христа - означает распространить и   возможность  спасения на всех, кто не постыдится принять Христа  как  посланника  от  Бога  небес   для своего спасения,  как написано: «ВСЯКИЙ  верующий в Христа  (в  камень  преткновения)– не постыдится» -Ис.28:16

10:12 
Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его
И неважно, кто будет верить  в  это – иудей или  грек  или  ещё  кто, ибо для ВСЯКИХ  народов   земли    Бог  послал   Христа   в  качестве   Господа,  которого  должны  принять  люди    как  посланника  небес  для  своего  спасения,  он  не  поскупился  -  умер  за  всех,  не  только  за  Израиль.

10:13  ВСЯКИЙ  призывающий  имя  Господа – спасётся:   многие  читатели   этого  текста   понимают  его  в буквальном   смысле,  и  так и проповедуют, что надо призывать  имя  Иеговы  (свидетели  Иеговы)   или  имя  Иисуса  Христа (все  остальные  христиане)  -  этого   якобы   достаточно,  чтобы  спастись.

Однако  что   означает:   призывать  имя  Господа?   Это  означает,   что  уповать на  него будет  призывающий  его,  верить  будет  в  то,  что  Господь  силён  спасти  СВОИХ.  А  СВОИ   Господу  -  это  те,  кто  слушаются  ЕГО и  ЖИВУТ  по  ЕГО  принципам,  а  не  просто  произносят  вслух  имя  Господа (ниже  разберём,  какого  именно,  ибо  слово  «Господь»  применяется  в  Библии  и  к  Отцу  и  к  сыну –Псал.109:1,2) 

А  к  чему  Павел,  призывая  всех  принять   Господом  и  спасителем -  посланного  Иисуса  Христа,  процитировал  здесь  слова  Иоиля,  в  которых  Иоиль  говорил  об  Отце  Христа? –Иоиль 2:32.  Можно  ли  прийти  к  заключению,  что  цитируя  это  место  применительно  ко  Христу,  Павел   хотел  показать,  что  Бог  Иегова (Отец Христа)   и  Христос  (сын  Иеговы) -   это  одна    та  же  личность?  Или,  что  отныне  - поклоняться  следует  не  Иегове,  а  Христу?

Нет,  конечно – ни  то,  ни  другое. 

Во-первых,  Павел,  цитируя  Иоиля,  цитировал  это  место  в  связи  с тем,  чтобы  показать  ПРИНЦИП  спасения  у  Бога,  предусмотренного   не  только  для  Израиля,  а  для  ВСЯКОГО, кто станет верующим  человеком  (перечитайте  внимательно 10: 10-13)  

Во-вторых,  верующий  человек  должен  верить  в  то,  что  Бог  Иегова  послал  Христа  -  Господом  для  людей  земли  ради  их  спасения  и  воскресил  на  данный  момент его   из  мёртвых  (перечитайте  суть  благой  вести  из  10: 9  и  4:24 ).  Апостолы  знали,  что  Христос  пострадал  за  грехи  человечества  именно  для  того,  чтобы  привести  всех  К  БОГУ ,  а  не  для  себя  собрать -1Пет.3:18.  Значит,  об  отмене  поклонения  Отцу  Христа,  воскресившему  его  из  мёртвых – речь  не  идёт.

И  в-третьих, слово  «Господь»  как  известно  применимо и  к  Иегове  Богу-Вседержителю  и  ко  Христу (Псал.109:1,2) Только  Господь  Иегова  -  это  Господин  всего  мироздания  и  всех  в  вечности,  а  Христос –  самостоятельный  Господин  над  землёю  всего  1000  лет -1Кор. 15:28  и  личный  Господь - спаситель  каждого,  за  кого  умер – Галл.2:20, 1Тим.4:10.  Именно  о  миссии  Христа,  посланного  Богом,  Павел  и  просил  проповедовать  учеников,  ибо  о  самом  Иегове  -  Боге  Израиля  -  на  тот  момент   слышали  практически  все  народы  и  до Христа.

Проблема  Иудеев  того  времени  заключалась  не  в том, чтобы  Иудеи  научились  призывать  имя   Бога  Отца - Иеговы,   в  которого  они  и  так  верили  со  времени  патриархов. Проблема была в том, чтобы они приняли Христа  как единственного посланника  от  Бога  для  искупления  грехов.  Им  следовало  понять,  что другого искупителя не будет   и  лишь  только  именем Иисуса Христа,   искупившего нас,  можно примириться  с  Богом  и  спастись  в  день  гнева  Божия,  ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись   – Деян.4:12   

Иудеи,  верующие  в  Иегову  без  принятия  искупительной  жертвы  Христа  -  со  времени  прекращения  жертвоприношений  в  храме  уже  не  могли  бы  быть  чистыми,  стало  быть,   приближаться   к  Иегове – тоже  не  могли  бы,  а  от  нечистых  Бог  далёк –Пр.15:29.  Принять  Христа  для  своего  спасения  как  обещанного  посланника   Бога  и  уверовать  в   искупление   – обязаны    ВСЕ  вообще  народы  земли.   И  для  этого  предстояло  трудиться,  проповедуя  эту  весть  по  всей  земле,  ибо  Иисус  предупредил,  что  никто  и  никак  иначе   не  приходит  к  Отцу,  как  только  чрез   него  – Иоанн.14:6.

На иврите   имя   Иисус  звучит  как   "Иегошуа",  пишется יהושוע.  Христа  также   звали    кратко «Иешуа» ישוע.   Разные  ли  это  имена?  Нет.  В оригинальном тексте  Библии  на  иврите  один  и  тот  же  первосвященник  (иерей  великий)  один   раз  назван "Иешуа,  сын Иоседека"  - Ездра 3:2,  а  в  другом  месте    - "Иегошуа,  сын Иегоседека" (Захария 6:11).  То  есть,  это  одно и то же имя одного  и  того же человека, но записано в полной и краткой форме даже на иврите.

Что  означает имя  «Иегошуа»? Это слово двухкорневое:  первый  корень
«Иего-», три первых буквы имени Бога  «Иегова»  и  «Ошеа» – «спасение». 
Иисус  -  спаситель  именно  от  Иеговы,  ни  от  кого  больше,  и    он  - не спаситель  сам  по себе  ВНЕ  Иеговы.  

В  Писании  трижды повторяется   выражение  «Кто  призовет  имя  Господне- спасется» (Иоиль 2:32, Деяния 2:21, Римлянам 10:13,  наш  случай) 
Если  мы  призываем  имя  Христа  на иврите   ИЕГО-ШУА -  то  мы  произносим  «Иегова, Спаси!»  То  есть,  призовём  ли  мы   имя   Христа  или  Иеговы -  мы   дадим  понять  Вышним,  что  ждём  спасения  от  Иеговы  через  сына  Его  Христа.

Если  скрупулёзно   настаивать  на  произношении  имён  в  этом  тексте,  то  русский  вариант  имени  Христа -  Иисус -  Вышние  вообще  могут  не  услышать,  ибо  в  нём  нет  информации  об  Иегове.  А  потому,  акцентируем  ещё  раз  внимание  на  том,  что  призывать  имя  Господне   - не словом, а  ДЕЛОМ  нужно,    как   личного  Господа  нашего  Христа  Иисуса,  так   и  Господа -Вседержителя  Иеговы,  обращаясь  к  Иегове  так  же,  как  делали это все апостолы  -  ЧЕРЕЗ  Иисуса  Христа: 
Римл.1:8 Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас,

Иуда 25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.

Итого:  призовём   ли  мы  сегодня  Иегову чрез  ПОСРЕДНИКА  между  Ним  и  человеками - не прогадаем,  ибо Иисус - ходатай пред Богом и всеми, кто желает спастись -1Иоан.1,2, 2Тим.2:4.

Призовём  ли   мы   сегодня   Христа  с  верою  в  то, что Иегова  послал  его и воскресил силою своею для помощи   людям   в  приближении   к   Себе – тоже  не  согрешим.

10:14   
Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
Но призывать Христа, в которого   не уверовали  -  невозможно.  Да   и поверить  в  него, если  о  нём  не  слышать   – невозможно  также.    Для того и нужен проповедующий  спасение чрез  посланного  Христа - устами, чтобы о нём (о спасении) можно было услышать, в него поверить  и уповать  на  спасение  благодаря  Христу  (призывать Христа).

10:15   И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
но как же смогут проповедовать спасение Божье  чрез   посланного Христа - проповедники, если их никто не пошлёт в мир с этим заданием? Потому их непременно должны послать, ибо предсказано о них, что прекрасны ноги благовестников  спасения  Божьего.

10:16   
Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
но, увы, не все восприняли эту благую весть от христиан, но и эта картина вещей – была предсказана Исаией, мало кто откликнулся  и  поверил  этой  благой  вести  о  спасении  чрез  Христа.

10:17   
 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия
И какой же вывод из всего, сказанного о праведности от веры  в  спасение  чрез  Христа, а не от закона Моисеева? Вера не появляется сама по себе - она зарождается от слышания слова Божьего, от благой вести  о  Христе.   А поклонники Моисеева закона – благую весть предпочли не услышать.

10:18  
Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их
Предпочли не услышать- несмотря на то, что голос проповеди благой вести  о  возможности  спастись  через  принятие  искупления  Христа -  прокатился по всему Израилю

10:19   
Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным
Но это положение вещей -Израиль должен был бы знать (то, что язычники примут благовестие, а они – нет), ибо могли читать предсказание этому -в Писании –Второз.32:21, а там ясно сказано, что придёт время и Бог раздражит Израиль народом несмысленным, пытаясь вызвать в них ревность к Себе хотя бы таким способом – призвав язычников  к  принятию  Христа.

10:20,21   
А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.
21 Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.
да и Исаия предсказал откровенно, что Бога послушают те, кто и не надеялся Его найти и не пытался искать. А Свои - всё пропустят мимо ушей, ибо непослушны и упрямы в своём непослушании.  (Но  именно  это  и  предвидел  Бог,  именно  это  и   привело  к  исполнению  пророчеств  о  жертвенной  смерти Христа) 

РИМЛЯНАМ главы:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16




ПИШИТЕ НАМ:                        Jwanswers@mail.ru