Исследование  Библии - Новый  Завет
ГЛАВНАЯ НОВЫЙ ЗАВЕТ

- Откровение святого Иоанна богослова -
2 глава

ОТКРОВЕНИЕ главы1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13/1 13/2 14 15 16 17 18 19 20 21 22    

Послания в Ефес, Смирну, Пергам, Фиатиру.

Вступление:
К началу Дня Господа в собраниях Божьего народа начинают происходить события, которых не должно быть в среде светильников Божиих. Это обеспокоило Иисуса и побудило вмешаться в дела Земли через вразумление собраний: так, с оценки духовности Дома Божия, начался суд в Дне Господа, которому надлежит закончиться уничтожением всех нечестивых в Армагеддоне (1Петра4:17)

Напоминаем,  число 7 показывает полноту количества и качества духовных светильников Иеговы, существующих перед самым концом.  (см.  разбор 1:4).  

Слова обращения Иисуса к своим собраниям, существующим в Дне Господа, не сможет  "услышать"  население планеты "Земля",  безразличное к  пути Христа и существованию Библии.
Для  того,  чтобы  их  "услышать" -  нужно  находиться  в  среде  народа  Бога.
 
Факт написания Иисусом (через Иоанна) отдельных писем в каждое собрание – показывает, что, во-первых, единое собрание Божьего народа, распространяющее свет истины Божьей по всей Земле - к этому периоду времени разделено на автономные «теократические районы».
И, во-вторых, что в разных собраниях Иисус наблюдает разные виды беззаконий и разный духовный настрой, в результате - все собрания Божьего народа, действующие в периоде кончины века, условно можно будет разделить на типы, например, собрание по «типу Ефеса», «типу Сардиса» и т.д.

Выделим шесть моментов:
1) Все послания Христа предназначены для "ангелов" собраний Божьего народа (Его «светильников»).
Так как ангелы (звёзды), обозначающие помазанных служителей (см.1:20) поставлены над каждым собранием – значит, именно на помазанных служителей возложена обязанность соблюдать свет "светильников" в чистоте Божьего слова.

2) Поскольку Иисус называет ангелами тех, кто имеет возможность в буквальном смысле повлиять на духовность членов собраний, значит, это лишний раз доказывает, что он обращается  не к небесным духам-ангелам, а к «ангелам»-вестникам в человеческой ипостаси (помазанникам, имеющим духовное общение с Богом через Иисуса Христа благодаря помазанию святым духом, 1Петра 2:9; 1Иоан2:20,27).

3) Так как Иисус обращается к "ангелам -звёздам" с указаниями как исправить положение дел во всех собраниях - значит, именно в руки помазанников должен быть вверен надзор за всеми собраниями Божьего народа (как в Израиле надзор за духовным благополучием всего Израиля был вверен помазанному священству).

То есть, руководителями всего общества Божьего народа на Земле должны быть помазанники: вся ответственность за духовность собраний и правильную ориентацию в поведении верующих - лежит именно на них.

4) Так как Иисус, обращаясь к некоторым из них, разъясняет, что творится в их собраниях, «у тебя» (2:14,15,20; 3:4) - следовательно, в некоторых собраниях помазанники являются также и руководителями (старейшинами).

Но в некоторых собраниях те помазанники, к которым обращается Христос как к ангелам собраний - не являются руководителями: они либо находятся в таком положении, что их притесняют свои по вере (2:9; 3:8,9). Либо - уютно пристроились в собраниях и совсем забыли о том, что они помазанники (3:15)

Поскольку в собраниях должны существовать поместные руководители, избираемые из местных верующих (Деян.14:23), можно сказать, что послания семи церквам относятся к руководителям Божьего народа – в целом (как помазанникам так и не помазанникам), а в частности - к помазанникам, служащим в каких-либо собраниях не в качестве руководителя.

5) Проблемы собраний Божьего народа, которым надлежит действовать в кончине века сего, в основном, сведутся к тому, что угроза их духовности будет исходить изнутри, от своих, а не от внешних.

6) Несмотря на то, что Иисус при проверке Дома Божьего в начале дня оного обнаружил в нём беззакония, он всё же держит их пока что в деснице своей (Откр.1:20). Это означает, что в начале дня Господа Бог по-прежнему будет считать этот народ - Своим, и светильники - горящими.
Значит, даже беззакония, царящие в них, не помешают в целом исполнять всемирную просветительную работу по распространению правильных основ учения о Царстве Бога, как и предсказано о Божьем народе перед концом века сего в Мтф.24:14.

Это означает и то, что Иисус Христос по-прежнему остаётся главой этих собраний, поражённых вирусом беззаконника (2Фессал.2:2-4), и по- прежнему готов бороться за духовность своих собраний.

2:1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:
Иисус «пишет» помазанному хранителю Ефесского собрания. То есть, в собраниях Дня Господа непременно появится тот, кто будет в состоянии услышать письмо Христа и увидеть проблему "Ефеса" в своё время
(Понятно, что в буквальном смысле Иисус не пришлёт письма с небес каждому хранителю разных собраний: они уже написаны во 2й и 3й главах книги "Откровения", остаётся их "прочитать" живущим в Дне Господа   и  понять.  И такие найдутся)

Здесь Христос представляется как глава и надзиратель всех христианских собраний, рассредоточенных по всей Земле (ходит посреди своих собраний) Он показывает, что в каких-то собраниях, действующих в Дне Господа, будет существовать проблема духовной территории "Ефеса"

2:2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных,
Иисус нашёл доброе в этом блюстителе собрания.
Бесспорно, во многих собраниях Дня Господа, руководители и духовные наставники с терпением будут искренне трудиться над сохранением чистоты собраний. В то же время видим, что в собраниях будут находиться и предающиеся пороку, и к таким нельзя относиться терпимо.

и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;
Видим также, что "ангел" Ефеса "вычислил" лжеапостолов - тех, кто заявлялся на этой духовной "территории" как помазанник и служитель слова от имени Христа.
То есть, он имеет возможность и полномочия проверять "апостолов" (испытывать) -на соответствие этому званию, имея духа различения истины и лжи (1Ин.4:1). Поэтому он и сможет обнаружить, что по факту -они не те, за кого себя выдают.

Похоже, что в собраниях перед кончиной века активно будут появляться самозванные "апостолы". Обязанность помазанных хранителей собраний - вычислять таковых и бороться с этим явлением на местах.

Вспомним, как Павел апостол, "ангел хранитель" собраний территории язычников, боролся с явлениями "Именеев" и "Филитов", разоблачая их и "предавая сатане", исключая из собраний (1Тим.1:20;2Тим.2:17)

Сам по себе навык христианина в различении правды от лжи-заслуживает похвалы в глазах Иисуса.

2:3 ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Иисус прекрасно осведомлён о том искреннем усердии, с которым руководитель "Ефеса" трудился ради свидетельства Иисуса Христа и защиты благовествования.
Как и было обещано, что труд христиан не тщетным будет в глазах Господа - так и будет: все усилия будут у вышних на учёте. Но, как увидим ниже, - и они могут быть перечёркнуты, если мотивы нашего служения Богу окажутся неправильными:

2:4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
Несмотря на борьбу с пороками других, сам руководитель со временем утратил тот ревностный дух в служении Богу, которым обладал в начале своего призвания. Поэтому он не мог уже зажечь духом ревностного служения - и членов собрания вверенной ему территории.

Видимо, в собраниях, служащих Богу при кончине века, будет наблюдаться явление утраты первоначального ревностного духа: духовная усталость,  апатия   и  сонливость. Собрания перестанут пламенеть духом любви к Иегове, исполняя служение Ему больше формально, нежели из пламенеющей любви.

2:5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела;
Господь призывает сотрудника своего вспомнить ту прежнюю духовную высоту, с которой он "ниспал".
Видимо, каким-то образом все, кто будет ослаблен духовной усталостью и формализмом - в определённое время и каким-то образом будут побуждены восстановить прежнее «пламя» любви к Богу и ревностному служению Ему: именно так должен проявиться этот призыв Христа покаяться - в собраниях "типа Ефеса», где будет обнаружена эта проблема.
Они должны будут снова научиться совершать Служение Богу не только по привычке и формально, но и по причине возродившейся личной любви к Богу.

а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
Если мотив служения и их охлаждение останется прежним - христианский дух в них неизбежно погасится: на одном чувстве долга далеко не уедешь и долго не протянешь.
Именно так и "сдвинется светильник" таких собраний с места Божьего одобрения: духовно вялое и пассивное собрание не может быть одобрено Богом, оно будет отвергнуто.
Именно об этом предупреждает Христос

(о значении семи светильников огненных, горящих перед престолом, которые суть семь духов Божиих - и их связи со светильниками на Земле - рассмотрим в Откр.4:5)

2:6  Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
Несмотря на проблему смотрителя Ефеса, угрожающую потерей хороших отношений с Богом, Иисус показывает, что есть у него нечто, способное перевесить отсутствие прежнего ревностного духа в служении, а именно: ненависть к делам Николаитов.
Богословы много спорят между собой, кто такие - эти николаиты. В Писании ничего по этому поводу нет.
Согласно одной из версий, начало ереси николаитов было положено антиохийцем Николаем, одним из диаконов Иерусалимской церкви. Учение его поощряло распущенность нравов и вызвало отвращение у ефесских христиан, которые изгнали николаитов из своей среды (не смогли сносить развратных)

2:7 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: эта фраза 7 раз повторяется в посланиях семи церквам. Она сродни фразе: «кто имеет уши слышать - да услышит» (мои слова, Мтф.11:15; 25:30).
Иисус говорит в этих случаях о том, что суть смысла слова Божьего, передаваемого Христом, может услышать только ухо духовно настроенного христианина (те  жители Земли периода Нового Завета, кто имел возможность принять веру во Христа Иисуса, следовать к Богу его путём и читать книгу «Откровение»).
По крайней мере, ухо таких помазанников, какими были, например, апостолы, считающие себя рабами Бога и Христа Его - должно понять, что именно Бог передаёт им через книгу «Откровение» (Откр.1:1; 7:3,4; Иак.1:1;2Петра 1:1; Иуда1:1; Тит.1:1).

Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
Здесь Иисус говорит о тех, кто победит  грех  и  давление  мира  сатаны, а в результате в веке грядущем получит возможность жить вечно , Марк10:30. (потомки Адама, живущие в веке этом, не могут жить вечно).
Именно это - жизнь вечную - означает вкушение от древа жизни в раю Божием.

Победителей будет две очереди: первыми победителями станут соправители Христа: они победят грех и  давление  сатаны ещё в этом веке, поэтому станут участниками первого воскресения и обладателями вечной жизни на небесах сразу после воскресения (Откр.20:4,6)
Почему они не потерпят вреда от второй смерти после воскресения? (в отличие от остальных жителей Миллениума).
Потому, что жала смерти - греха - в них не будет на момент воскресения в первую очередь.
Именно об этих победителях, о будущих соправителях  Христа, говорит Иоанн в этом тексте: они сразу после воскресения будут "вкушать от древа жизни" и не потерпят вреда от смерти второй (Откр.20:4,6), это обещание исполнится на них - в первую очередь.

Во вторую очередь победят грех  и  давление  сатаны  те, кто в Миллениуме будет воскрешён к жизни на Земле и достигнет духовного возраста Христа к концу тысячелетия, выдержав достойно последнее испытание дьявола (Откр.20:7,8).
Они также будут "вкушать от древа жизни" (обретут жизнь вечную) - после тысячелетия Христа, войдя в день вечный, в котором смерти второй не будет в принципе (Откр.21:3,4)
(смерть первая, как помним, свойственна всем потомкам Адама, живущим в этом нечестивом веке Евр.9:27).

Так где же находится рай в таком случае – на Земле или на небе?
Писание сообщает, что рай, описанный в Библии для понимания его человеком – это место, где жизнь и общение с Богом у живущих в нём – должны быть вечными (Откр.2:7; Быт.2:8-14)

Сообщение Писания о рае для небожителей и для людей Земли, которым надлежит жить вечно в Божьей системе вещей -показывает, что ни одна личность, будь то дух или человек, не сможет жить вечно – вне зависимости от послушания Богу: древо жизни в раю - это в принципе символ вечной жизни для послушных Богу жителей Его мироздания, как небожителей, так и жителей Земли. Никто ни на Земле, ни на небе не сможет получить личный автономный источник жизни: во все времена все будут зависеть от Божьего источника жизни и послушания Богу.

2:8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:
Напомним из разбора Откр.1:17,18 - о том, что Иисус назван Первым и Последним в связи с тем, что сначала он был мёртв, но теперь жив, причём жив он - жизнью вечной.
К ангелам семи собраний Иисус, как видим, обращается по-разному. Хотя его личность можно описать гораздо большим числом граней, чем СЕМЬ (по числу семи собраний)- эти семь граней его личности составляют основу личности Христа: на данный момент мы уже знаем его как ходящего посреди собраний (то есть, находящегося в курсе всех событий в Доме Бога). И - как первенца из умерших людей, кто воскрешён для жизни на небесах: он- первопроходец пути в небеса - для своих небесных соправителей.

2:9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.
Судя по обращению к «ангелу» собрания Смирны, в собраниях такого типа, действующих в периоде кончины века сего, будут наблюдаться следующие явления: кто-то из помазанников (ангелов) собрания будет ревностен в труде для Господа, а не для себя - что, естественно, не обогатит его материально, но обогатит духовно (знаю...твою нищету (впрочем ты богат)
Он будет сталкиваться с трудностями не только от внешних, но и от своих соверующих: его будут злословить те, кто сами себя считают «иудеями» - то есть, служители Иеговы, соверующие.

Оно и понятно: своим материальным состоянием, нищетой и скорбями - этот христианин будет отличаться от тех, кто с точки зрения Бога лишь думают о себе, что они - Его служители, но по факту дел своих и духовности своей - таковыми не будут.
С точки зрения Бога тип собраний "Смирны" будет больше напоминать сборище сатанинское, нежели служителей Бога, однако даже в таких собраниях можно будет встретить верных Богу христиан, трудящихся для Него на совесть.

2:10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть.
Иисус предупреждает, что именно с такими верными служителями Бога и будут приключаться различные проблемы: все остальные члены собрания («иудеи»), напоминающие сборище сатанинское, с такими трудностями не столкнутся.
Почему гонимым христианам не стоит бояться преследований?
Потому, что самое большее, что могут сделать их гонители - это отнять жизнь у такого христианина, тем самым - приведя его к получению венца жизни.

Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Иисус предсказывает для таких христиан испытания веры скорбью от временных арестов и нахождения в заключении: о том, чтобы сломать их веру – позаботится сам дьявол.

Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Иисус заверяет их в том, что все эти скорби нужно будет претерпеть, до смерти сохранив верность Богу: значит, скорби от нахождения в темнице могут закончиться для кого-то и смертью.
Только в случае сохранения верности они смогут надеяться на победу в «забеге к Богу» и получение венца победителя греха, как показывает следующий стих - статус участника в первом воскресении, то есть, соправителя Христа:

2:11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
Всем жителям Нового Завета, кто победит грех ещё в этом веке и претерпит до самой своей смерти все искушения дьявола, сохраняя верность Богу – обещано участие в первом воскресении: именно его участники не потерпят вреда от смерти второй - после воскресения (Откр.20:4,6, см. также разбор 2:7).
Все остальные, кто не сподобится быть зачисленным в соправители Христа - после воскресения столкнутся с влиянием смерти второй.

2:12 И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:
В Пергаме «ангел» – служит не только хранителем чистоты и вестником слова, но и руководителем: в тексте 2:14 Иисус говорит: есть У ТЕБЯ там, то есть, в собрании твоём.
Ему Иисус представляется как имеющий меч духовный обоюдоострый. Эти слова Иисуса напоминают мысль о значении действия слова Бога в качестве обоюдоострого меча: Иисус, исследуя человека, способен проникнуть «во внутренности», заглянуть в глубины его сущности и отделить в нём духовное от душевного, взвесив, что же из этих двух составляющих - преобладает в христианине (Евр.4:12).
Поэтому от «оценки» Иисуса на суде Дома Божьего не спрячется ни один руководитель собрания.

2:13 знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны,
В Пергаме находился древнейший в Малой Азии храм, посвященный культу императора. Тесную связь духовенства ложного поклонения с правителями Бог показывает христианам как престол сатаны.
Видимо, в периоде кончины века некоторые собрания «типа Пергама» будут находиться в местностях, отличающихся особо яростными «престольными» противниками служителей Иеговы: Божьи служители могут преследоваться на уровне законов правительства тех стран, в которых правители будут тесно сотрудничать с духовенством ложных религий.

и что содержишь имя Мое, Содержать имя  Христа  означает,  прежде всего – соответствовать  званию ученика Иисуса и разъяснять,  что имя Иисуса (Иего-шуа)  означает Иегова есть спасение. То есть,  имеет  смысл   обращать внимание слушателей  на  то,  что Иисус  -  это посланник Иеговы для спасения людей.

и не отрекся от веры Моей Почему не сказал Иисус  «не отрёкся от веры СВОЕЙ»? Потому, что не может быть у ангела собрания (у  остальных  христиан  тоже) своей  личной  веры. Все мы  должны исповедовать веру Христа и  иметь  по  силе  такую же  крепкую   веру,  как у него.
То есть,  вера  Христа  должна стать нашей по силе  и  содержанию. А если не так,  то и мы не его.

даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа -   в   целом Иисус доволен верностью и стойкостью руководителя собрания Пергама: Иисус видит обстоятельства этого собрания, отягощённые наличием особенного яростного сопротивления деятельности народа Иеговы. 
В результате тесного сотрудничества правителей и духовенства лжерелигий - верные свидетели Иеговы, такие, как например Антипа - могут быть даже убиты в буквальном смысле (на сегодня, по крайней мере, известно немало случаев буквального убийства представителей Божьего народа в некоторых странах).
Ясно одно: преследователями в данном случае будут те, кто занимает «престолы»  сатаны, т.е. лидируют в местах своего обитания, а не просто - недовольное население той страны, в которой будут находиться собрания этого типа.

2:14 Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.
Однако кое-чем из деятельности этого руководителя Иисус остался недоволен, не достигал этот руководитель полноты победы над грехом.
Из истории с Валаамом известно, что он побудил народ Бога "есть идоложертвенное" и "любодействовать" – то есть, "изменять" своему Богу, поклоняясь Ваал-Фегору со всеми вытекающими: нечестивым поведением, участием в ложном поклонении и идолопоклонстве (Чис.25:1-3, 31:16)

"Измена" Богу, которую допускал старейшина, могла означать для этого собрания несколько вариантов поведения верующих. Например, могла иметь место духовная измена: они могли призываться кем-то к почитанию каких-либо человеческих авторитетов в собраниях и слушать более своих "кумиров", нежели слово Бога.
"Измена" может быть также и физическая: недостойное поведение, например.
Руководитель Пергама не должен был бы попускать собранию ни желание почитать своих кумиров, ни неугодный Богу образ жизни. С такими явлениями в собраниях следовало бы активно бороться, возвращая их к почитанию Бога, Его слова и Его принципов.

2:15 Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
(см. 2:6) Как и в собрании Ефеса, в Пергаме допускали распутное поведение. Видимо именно Николаиты внедряли в собрание новую "истину" в виде допуска распутного поведения.
Что именно может являться распутным поведением в собраниях типа Пергама - сказать трудно. Но судя по тому, что Иисус упомянул времена Валаама, возможно, в этих собраниях допускались не узаконенные государством брачные союзы, или в брак свободно можно было вступить с неверующим, или - с представителем ложного поклонения.

2:16 Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.
Иисус советует ему покаяться и исправить положение дел в своём собрании. В противном случае, беззакония этого собрания будут разоблачены Христом вслух: Христос будет сражаться с ними "мечом уст" Своих, то есть словом Божьим, беспощадно обличающим грех и любой компромисс с ним.

Но как именно Христос сможет это сделать? Например, посредством двух последних Божьих пророков, посланных на территорию Божьих собраний через некоторое время после этого предупреждения Христа, дающего возможность и время покаяться:   
к  тем,  кто не покается и не исправится ко времени, назначенному Христом для покаяния, он и пошлёт двух последних пророков с мечом духовным. Им и надлежит разоблачить руководителей, превративших духовную правительственную столицу народа Иеговы (начальствующих в народе Бога того времени)- в Содом и Египет (Откр.11:2-8).

Почему руководителям собраний «типа Пергама» имеет смысл покаяться и исправить положение дел в своём собрании - до момента деятельности двух последних пророков? (до сражения Христа с ними мечом уст его)
Потому, что после деятельности последних пророков каяться уже может быть поздно: Армагеддон на пороге (Откр.11:12,13; 19:15,21; 2Фессал.2:8),

2:17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну,
Слова "сокровенная манна" напоминают 3 события, имеющих отношение к манне:
1) выход Израиля из Египта, когда для их питания с небес из невидимого источника падала таинственная (сокровенная) манна (Исх.16:31);
2) событие сохранения образца манны в Святом Святых храма (Исх.16:33-35; Евр. 9:4): от неё никто не имел права питаться
3) и событие, связанное с приходом Иисуса Христа на землю - в качестве духовного хлеба, сошедшего с небес - как источника духовной силы верующего (Ин. 6:48-51).

В 1-ом) и 3-ем) случаях вкушение манны связано с сохранением жизни - тем, кто её вкушает ("хлеб" Христов способен сохранить жизнь навеки)
А  во 2-ом) показывает, что сокровенную манну никто не смог бы вкушать без разрешения на то Бога.

Если учесть, что вкушение таинственной манны обещано побеждающим грех, то обещанием дать вкусить сокровенную манну Иисус обещает дать жизнь вечную всем, кто победит грех и  мир  сатаны -    в этом веке.
Будущие соправители Христа, победившие грех ещё в этом веке благодаря силе веры в Христа, обретут жизнь вечную сразу после воскресения; на них смерть вторая не повлияет.
Именно эту мысль выразил Иисус, разъясняя, зачем он сошёл с небес в качестве хлеба небесного (манны сокровенной):
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.(Ин.6:47)

Напомним: все остальные, кто в этом веке грех не победит - в Миллениуме столкнутся ещё с влиянием второй смерти   (Откр.20:6)

и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
Символика "белого камня" также перекликается с ветхозаветным обычаем использования священниками Израиля урима и туммима - специальных камешков для жребия, белого (означал «да») и чёрного (означал «нет»).
Такие же камешки использовали в римских судах: белый камешек означал оправдательный приговор, чёрный - обвинительный, иногда даже смерть.
Также из Ветхого Завета вспоминаются 12 камней с именами 12ти колен Израиля, которые первосвященник носил в своём нагруднике.

Всё это помогает расшифровать значение белого камня с новым именем, который получит каждый победитель греха века сего, каждый соправитель Христа:
выдача этого камня означает «да» - для участника в забеге на небеса (Евр.3:1). То есть, получивший такой камень выиграл "приз" соревнования в забеге на небеса и зачислен в соправители Христа. Поэтому он станет обладателем какого-то нового личного назначения в небесном правительстве Христа.

Вспомним: если Бог давал новое имя, то это означало и изменение характеристики носителя имени. Например, Бог изменял имя Сара на Сарра или Иаков на Израиль. После перемены имени носитель нового имени был прославлен именно тем, что стало означать его новое имя: Сарра вместо «сварливой» Сары стала княжной, а Иаков – вместо «держащегося за пятку» стал известен как Израиль, как тот, кто боролся с Богом и получил Его благословение.

Словом, каждый соправитель Христа после воскресения получит то новое имя, которое будет соответствовать роду его новой деятельности.
Как узнаем позже - частью этого нового имени для победивших грех в этом веке - будет имя Бога Вседержителя и Нового Иерусалима, показывающие, что они - священники Бога и жители небесного Нового Иерусалима (Откр.3:12; 20:6)

2:18 И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:
Описание Христа здесь похоже на то, что находим в 1:13-15, только тут Христос назван не Сыном Человеческим, а Сыном Божиим. Видимо, в Фиатире слегка забыли о том, кто есть Христос, и что может означать его негодование: сверкание очей Господа (они - как "пламень огненный") - дают понять, что он разгневан и не намерен терпеть то, что происходит в этом собрании.

2:19 знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.
Руководитель Фиатир, в целом, одобрен Богом: именно об этом сообщает Иисус Христос Иоанну. Более того, Бог отметил для Себя, что со временем этот руководитель духовно вырос, ибо в последнее время стал более ревностен в труде для Господа, нежели с начала своего призвания.

2:20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Но то, что обнаружено Вышними в его собрании - может перечеркнуть всё то доброе, чего достиг этот хранитель собрания.

Из истории Фиатир: Фиатира находилась в 64 км. на юго-восток от Пергама. Это был небольшой богатый город, славился обильными урожаями и производством дорогого пурпурового красителя.
Иезавель, скорее всего, была из состоятельных граждан (в В.З. - это дочь царя Сидонского и жена Ахава - 3Цар. 16:31). Привыкшая командовать как слугами, так и домашними, она была сведуща и успешна и в коммерческих делах, а значит - могла склонять неокрепшие христианские души, умалять значение употребления идоложертвенного, побуждать "пользоваться миром" якобы в интересах братьев.
Иезавель могла убеждать христиан, что нет нужды отгораживаться от мирского общества или воздерживаться от вступления в ремесленные гильдии (совместный с мирянами бизнес).
При этом она вовсе не боролась за какие-то принципы, а попросту защищала свои профессиональные и деловые интересы. Иезавель и ей подобные относятся к тем, кто ставит деловой успех превыше требований Христа.

Так в в чём же была проблема руководителя собрания в Фиатире? В том, что он допускал Иезавели под видом пророчицы Бога беспрепятственно и плохо влиять на членов его собрания, разлагая их христианскую нравственность. Это было нехорошо с его стороны: руководитель, как никто другой - обязан пресекать такие явления, имея для этого все полномочия.

Итак, авторитетные "благочестивые" женщины подобного рода будут иметь большое влияние в собраниях кончины века. Эти набожные и почётные христианки будут позволять себе от имени Иеговы (как пророчицы) побуждать многих поступать неправильно и этим вводить в заблуждение всех неопытных (Деян.13:50); они будут призывать "есть идоложертвенное" и "любодействовать" - то есть, как бы "изменять» своему Богу почитанием неких человеческих кумиров или недостойным поведением (см. также 2:14, в Пергаме также были увлечены «изменой» своему Богу: идолопочитанием и неправильным поведением).

Несколько слов об идолопоклонстве в храме Бога (в собраниях Божьего народа) сказал до этого апостол Павел, предупредив, что в храме Бога перед самой кончиной века воссядет некий беззаконник, желающий занять место Бога в собраниях (2Фессал.2:2-4). Возможно, авторитетные христианки легче всего примут этого идола за Бога и станут не только подстрекать к тому же - и остальных членов собраний своих, но и требовать от них этого под страхом не угождения Богу в случае, если кто-то её не захочет слушаться.

2:21,22 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.
22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.

Следствием расслабленности руководителей и "самоуправства" «Иезавелей» станет появление учеников у «Иезавелей», а не у Христа. Такие активные и напористые сёстры могут склонять новичков или даже христиан со "стажем", но усыпленных благополучной жизнью, - к компромиссу со своей совестью. Например - убеждать, что в стремлении к обогащению нет ничего плохого, что любить себя - это правильно и полезно для братьев; что надо прощать себя за маленькие слабости (мы все несовершенны), поскольку Бог нас простил и "больше сердца нашего". И т.д. И многим такой вид «христианства» придётся по нраву.

Но даже к такой грешнице милость Иисуса поистине безмерна: ей дано время раскаяться:  она не захотела.
Это значит, что Иисус каким-то образом даст понять такого рода женщинам типа «Иезавели», что Бог ими недоволен и что им необходимо покаяться и перестать сбивать с правильного курса верующих своих собраний. Если они не исправятся, с ними и подобными им лжепророчицами приключится крупная неприятность (великая беда, РВ Кузнецовой).

2:23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим
Все её последователи будут также наказаны Богом ещё при жизни своей в этом веке - притом так наказаны, что все собрания узнают об этом.
Возможно, речь идёт о духовной смерти: завоёвывая сердца новообращённых вначале - со временем она настолько увлечётся собственным авторитетом, что может возомнить себя наставником от Бога и перестанет воспринимать наставления братьев. В результате - уклонится от пути к Богу и за это будет отвержена Им.

Похоже, что явление сестёр -«Иезавелей», занимающих активную жизненную позицию, отвращающих верующих от почитания истинного Бога и побуждающих слушаться неких кумиров, а может быть даже - и их самих в качестве кумиров, - будет распространено во многих собраниях. Судя по всему, если подобные «учительницы» - новаторы не покаются, их ожидает гибель в Армагеддоне месте со своими «учениками».

2:24,25 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских
Всем остальным членам собрания Фиатиры Иисус высказывает одобрение Бога хотя бы потому, что они не приняли для себя авторитет «Иезавели». Отвержение "Иезавели" спасает их от погружения в глубины сатанинские, к которым относятся мирской подход к христианству, мирские методы "хозяйствования" в собрании, а также - мирской настрой в решении множества проблем, словом,- всё, что разрушают духовность христианина и приближает его к миру дьявола.
Этот остаток, одобренный Богом, предпочитает лучше вникать в глубины Божьего слова (1Кор. 2:10), поэтому понимает, что для служителя Божьего неприемлем альтернативный и облегчённый вариант "мирского христианства".

сказываю, что не наложу на вас иного бремени;
25 только то, что имеете, держите, пока приду.
Иисус видит, что остаток от "поглощённых" Иезавелью - не много может сделать для исправления ситуации, возникшей в собрании. Их служение Богу продолжается в стеснённых обстоятельствах под натиском более властных соверующих, так как компания перенявших передовые взгляды своей "командирши" Иезавели - естественно, напористо подавляет этих "несовременных" христиан, углубляющихся в слово Бога и не принимающих их раскованный образ жизни.

Видя их положение, Иисус не требует он них ничего из того, что они не могут исполнить: пусть они смогут сохранить и не уменьшить хотя бы тот дух и ту крепость веры, которую имеют на момент проверки Дома Божьего.

2:26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,
Итак, Иисус ободряет остаток верных в Фиатире обещанием дать в своё время власть над язычниками при условии, если они не сломаются в вере под натиском "Иезавелей" и не прекратят исполнять ДЕЛА Божии - до самой смерти (до конца). К делам Бога относятся борьба за сохранение чистоты и распространение слова Божьего, а также - борьба с личными греховными наклонностями. О власти над язычниками - увидим ниже:

2:27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил [власть] от Отца Моего;
Эти слова о награде властью над язычниками также относятся к победителям греха в веке этом, к будущим соправителям Иисуса Христа (см.2:7): именно им будут доверены царские жезлы для того, чтобы во главе с Иисусом они могли совершить отмщение язычникам, причиняющим вред Божьему замыслу – в Армагеддоне, сокрушая их так легко, как сокрушается глиняный сосуд (Псал.2:9; 109:2; Откр.11:15-18; 12:5;19:14,15)

2:28 и дам ему звезду утреннюю.
29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.

Ободряет факт, что хотя в собраниях Божьего народа наряду со священным служением будут происходить разные непотребства, - тем не менее, в них непременно будут находиться и верные Иегове служители, будущие соправители Христа, "не осквернившие одежд своих", которым Бог даст "звезду утреннюю" – просветит их правильным пониманием происходящих событий "Откровения" (2Петра 1:19,20, Откр.2:28, 3:4).
ОТКРОВЕНИЕ главы1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13/1 13/2 14 15 16 17 18 19 20 21 22




ПИШИТЕ НАМ:                        Jwanswers@mail.ru