4:1Итак,
как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же
мыслью
Помня о том, что плоть Христа была истерзана и измучена болью, но
он выдержал это - вооружитесь мыслью, что и вы сможете вытерпеть любые терзания
плоти, не согрешая.
Страдающий
плотью – перестаёт грешить
- здесь три грани:
1) умерщвление плоти духом ума своего для борьбы с греховными
наклонностями – всегда мучительно, но в результате – таки возможно
добиться победы над нею и перестать грешить. По сравнению с муками
Христа - наши муки борьбы с плотскими наклонностями – ничтожно малы.
Мы так думаем. Вот посмотрите, здесь можно кое-что прочувствовать,
чтобы иметь возможность сравнить. И чтобы стало стыдно за наши "игры"
в страдания Христовы
2)
Кто мучается от тяжести согрешения –
тому не приходит в голову желание грешить снова. Претерпевая мучения
внутренности – согрешающий может перестать грешить. 3) Страдающий буквальной болью думает
о том, чтобы претерпеть боль и не сойти от неё с ума. Ему не до
согрешений в плотских удовольствиях, ему бы выдержать, чтобы руки на
себя не наложить и ТАК не согрешить.
Все варианты страданий плоти могут сделать человека чище,
праведнее.
4:2чтобы
остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по
воле Божией. Этот текст продолжает мысль первого варианта: умерщвляем
греховные наклонности плоти для того, чтобы в оставшееся время
использовать себя на служение Богу, а не на удовлетворение греховных
желаний плоти
4:3Ибо
довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле
языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству,
скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и
нелепому идолослужению; Христианам вполне достаточно и того, что они ДО
становления христианами проделали со своей жизнью, прожигая её в
сомнительных удовольствиях.
Как видим, святыми и безгрешными никто из христиан не рождается
(Иов14:4). Но даже закоренелый грешник может преобразиться в Божьего человека, если поймёт
– ЗАЧЕМ ему это необходимо (1Кор.6:9-11).
4:4почему
они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и
злословят вас Реакция знакомых на того,
кто стал христианином
– как правило, удивлённо- рассерженная: как это он перестал с нами
бесчинствовать и в праведники "записался"?! А мы, выходит, плохие?
Такая реакция на христианский путь жизни со стороны этого мира -
нормальная. Скорее странно,
если было бы наоборот: увидели, что друг стал христианином, и сразу
пожелали сами измениться в лучшую сторону. Но чаще всего изменения в
жизни тех, кто становится на путь служения Богу и борьбы с грехом -
реакция негативная.
4: 5Они
дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых Такое отношение к христианам не останется незамеченным Богом : Имеющий ВСКОРЕ судить - воздаст всем по делам.
Пётр был уверен
в скором суде Божьем так же, как в этом уверены сегодня и мы. Для
каждого человека суд Божий укладывается в понятие «скоро»: 70 лет
жизни – это ничто в сравнении с вечностью, дальше – сон без
ощущения длительности времени, а дальше – время суда при
пробуждении.
О каких живых и мёртвых идёт речь здесь? (в отличие от
2Тим.4:1)
Покажет следующий текст: 4:6Ибо
для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду
по человеку плотию, жили по Богу духом Здесь не имеется ввиду, что проповедь ведётся в преисподней или в могилах, где жить ни по зову плоти, ни по гласу Господа – невозможно в
принципе. Как показывает этот текст, здесь речь идёт о мёртвых в духовном смысле - из-за грехов, кем были и христиане ДО того, как
им стать на путь Христов.
Итак, всем грешникам Земли
(всем "мёртвым" в духовном смысле
из-за греховной природы Адама, Рим.5:12) - проповедуется слово Бога для того,
чтобы они смогли исправиться к моменту суда и стать праведниками -
ожить в духовном смысле, так
как судимы будут и те, кто принял слово Божие (праведники), и те,
кто не принял (грешники). Праведников рассудят по их делам, а
грешников - по их: кто-то из служителей Бога будет взят на небо в
качестве священников Бога и соправителей Христа (Откр.20:6); кто-то
сможет жить на земле в Царстве Бога (мтф.5:5); а кого-то за грехи
истребят навеки (Мтф.25:33,41,46). Всем грешникам, мёртвым в духовном смысле, предложено жить не по зову греховной плоти (подверглись суду по человеку плотию), а по зову гласа Господа
(по Богу духом). Что это означает?
а) по зову плоти. Речь не идёт о правильных естественных желаниях плоти, удовлетворяемых законным образом (например, обеспечение потребности есть и пить - честным трудом; также -
законные супружеские отношения). Зов греховной плоти -
это стремление удовлетворить эти свои естественные потребности - незаконно, например: вместо того, чтобы заработать на хлеб -
своровать хлеб или деньги; а вместо законных супружеских отношений - впасть в блуд или прелюбодеяние.
б) по Богу
духом. Если знать, что от человека требует Бог и духом ума своего бороться против греха, осознанно отстаивая принципы Бога, - то все естественные желания плоти можно научиться удовлетворять только в согласии с принципами
Бога. 4:7,8Впрочем
близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в
молитвах. Для христиан 1 века и для нас сейчас - конец этому нечестивому веку близок по-прежнему. Он будет близок для каждого христианина всегда и до тех пор, пока не наступит, ибо христианин верит в то, что конец непременно настанет в положенное время, о котором знает только Бог и готовится к этому событию так, как если бы конец наступил при его жизни: уже СЕЙЧАС нужно позаботиться о том, чтобы стать другим человеком, достойным нового миропорядка и того, чтобы не попасть под осуждение Божье.
8
Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что
любовь покрывает множество грехов
В связи с
близостью конца и скоротечностью времени, Пётр увещевает
безотлагательно и ежедневно усердствовать в том, чтобы
научиться любить друг друга: это основа основ будущего, которое
наступит после скорого конца века сего.
Тому, кто успеет научиться на деле любить – будет прощено всё его
множество прежних грехов, ибо человек, полюбивший Бога и ближнего –
по доброй воле не захочет согрешать против них, а такого
можно без опасений допускать в новый мир.
4:9-11Будьте
страннолюбивы друг ко другу без ропота.
10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые
домостроители многоразличной благодати Божией. 11
Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по
силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса
Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь Пётр показывает, как можно на деле любить друг друга: приносить
пользу (служить) друг другу теми способностями, какие имеешь от
Бога. У благодати Божьей - множество граней и все они – для
созидания общества нового миропорядка предназначены. Каждый
человек имеет что ДАТЬ другому для пользы. Но и ОТОБРАТЬ у него
хорошее – каждый умеет тоже.
Так вот,
христианин должен убедиться в том, что ДАВАТЬ хорошее ближнему –
намного лучше, чем обижать его, портить настроение или чего-то его
лишать.
Надо постараться использовать всё, что имеем от Бога – для пользы
Божьего дела и собрания, а не вредить ему, не требовать от соверующих слишком многого. Даже просто жить с оптимизмом и
хорошим настроением – это уже для современного христианина много.
Вместе - и до конца легче продержаться, не предаваясь чрезмерному унынию при всеобщем перевесе оптимизма.
4:12Возлюбленные!
огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь,
как приключения для вас странного Каждому христианину так или иначе из-за пути Христова придётся
столкнуться с огненными испытаниями, которые как в огне переплавят нас, и всю вредную примесь удалят. К
этому надо быть готовыми и, встречаясь с большими трудностями, не огорчаться
и не бояться с ними справляться: если на пути, к примеру, –
возникла река, а мы не станем пытаться её пересечь, то никогда не
научимся плавать и не попадём на другой берег. Преодоление
испытаний делает нас стойкими, умелыми и закалёнными воинами
Господа.
4:13но
как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление
славы Его возрадуетесь и восторжествуете.
Этот путь - борьба с препятствиями века сего - и есть путь Христов,
а претерпевание страданий без согрешения - делает нас похожими на
Христа, ибо и он претерпел, не согрешив. Когда мы дойдём до финиша -
мы будем радоваться безмерно тому, что мы сделали это, укреплённые примером верности и стойкости Христа.
А в будущем нас
встретит Христос, и он будет радоваться вместе с нами: значит, не
зря и он терпел, оставив нам для ориентира и подражания свой
пример высшего человеческого терпения.
4:14-16Если
злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух
Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.
15 Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или
злодей, или как посягающий на чужое;
16 а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую
участь. Если злословят нас за прохождение пути Христова - расстраиваться
не стоит: значит, дух Божий нас не покидает. Главное, будучи
христианином, не опозориться за воровство или убийство или ещё
что, порочащее имя христианина. Любую проблему можно решить, не
нарушая принципов Бога. А если хулят за то, что стараемся жить по Христу и не желаем идти на преступление – то и не стыдитесь выглядеть глупцами и непрактичными для
этого мира.
4:17Ибо
время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас [начнется],
то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?
Суд Божий - непременно начнётся, и прежде всего начнётся он с Дома Божьего
- с собраний народа Бога, это и понятно: взор Отца устремлён прежде
всего на Свою семью. Прежде, чем отчитывать «соседских мальчишек» за
хулиганство, любой нормальный отец постарается проверить СВОИХ,
не хулиганили ли они, чтобы впросак не попасть и чтобы не сказал
кто: «да ты на своих сначала посмотри!! Прежде, чем
наших детей учить - своих воспитывай!»
Вот потому-то перед тем, как наводить порядок на Земле, Бог
сначала проверит Свой народ, а затем - и на внешних переключит Своё
внимание (по принципу Рим.2:9 - Скорбь и теснота всякой душе
человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина).
Почему же к домашним - у Бога больше требований, чем к посторонним?
Потому, что с домашних спрашивают как со знающих требования своего
Отца, а "язычники" (отчуждённое от Иеговы общество) не знает Его
требований, поэтому с них - и спрос другой.
Роль христианского собрания в обществе - велика: Божий народ обязан
просвещать общество, "осолять" его, распространяя по земле духовное
образование и наставление в слове Бога, прославляя Творца своим
безукоризненным поведением и высокими нормами
нравственности(Мтф.5:13,14; Флп.2:15). Поэтому христианские собрания
в первую очередь обязаны содержать себя в должном духовном
состоянии. Поэтому и суд будет начинаться с оценки Дома Божия.
Суд состоит из
трёх этапов: сначала - рассматриваются "дела" подсудимых,
затем - выносится судебное решение (приговор), а после - приговор
приводится в исполнение.
Начнётся судебный процесс над Домом Бога - с проверки дел в
собраниях народа Иеговы, Христос их будет оценивать, как судья. А
после - приговор выносить и приводить его в исполнение (Откр.1-3
главы).
В связи с этим текстом вспоминается притча Иисуса о неводе: рыбу, собранную неводом (на благую весть) в одно место (в Дом Божий) перед кончиной века будут рассортировывать (см.
статью сайта 16)
Из среды праведных (т.е., из Дома поклонников Бога) будут изыматься "плохие рыбы" и выбрасываться во тьму внешнюю к остальным "рыбам", не "пойманным" благой вестью ко времени кончины века
(безбожникам).
По сути три этапа суда над Домом Бога будут выглядеть так:
1) этап: проверка дел выявит, кто из "рыб" невода Бога -
"подпорченный", а кто хранит Ему верность. Давая в послании
семи церквам "подпорченным рыбам" шанс исправиться
(Откр.2,3 главы) - он наблюдает впоследствии за деяниями обличаемых:
кто не исправится и не вразумится от его наставлений - тот
будет признан худой рыбой. В том числе - поведение после
знамения воскресения последних пророков (Откр.11:12,13) - тоже
покажет, кто есть кто в Доме Иеговы.
А когда все определятся с выбором в делах своих - тогда и 2)
этап: приговор вынесен будет, и рыб раскидают на хороших и плохих.
Ангелы Христа придут собирать "рыб" перед семью чашами гнева:
хороших - как избранных для небес, так и для земли тысячелетия
Христа - соберут (для небес
-Мтф.24:2,31;1Фессал.4:16,17; для земли - умрут в Господе, сохранив
верность Богу, Откр.14:13; Ис.57:1,2; см. также
видео "один берётся, другой
останется)
А худых рыб оставят для "огненной печи" Армагеддона (на вечную
погибель, Мтф.13:41).
То же самое показано в Откр.14 гл:
Откр.14:1 - собраны на небе 144000; Откр.14:13 - дособирают тех,
кого воскресят в Миллениуме. А в точиле гнева Божия (в Армагеддоне)
будет растаптываться - плохой виноград, к которому относятся сыны
дьявола и те "рыбы" из собраний народа Всевышнего, кого выбросили из
невода к сынам диавола (Откр.14:15-20).
Когда начнётся 3) этап - Армагеддон,- на земле не останется ни одного служителя
Бога, верного Ему: согласно картине Откровения, все, кто попадёт под чаши гнева Господня перед Армагеддоном и в самом Армагеддоне - окажутся
богохульниками (Откр.16:9,21).
4:18И
если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? Несмотря на то, что к
"язычникам" у Бога другие требования и более строго Он взыщет со
Своих служителей, тем не менее ап. Пётр сообщает, что
если
Дом народа Иеговы, в котором Его служители еле-еле спасутся (будут
не на высоте праведности) - то насколько же плохо будет тем, кто ВНЕ
этого Дома (кто не находится в народе Его)!
Заметим, здесь сказано о том, что хотя служители Его Дома еле-еле
спасутся, - тем не менее, они названы в Его глазах праведными -
в отличие от остальных, кто вне Дома - то есть, вне народа Его.
Почему?
Как помним, все потомки Адама - это греховный народ, служители Бога
- в том числе (Иов 14:4). То есть,
все вообще жители Земли
- это грешники. (Иов.14:4; Рим.3:23)
. Но из всех грешников Земли служители Бога - какими бы они
ни были - хотя бы стараются свято чтить Иегову и трудятся на Его "ниве" в Его
интересах, как могут, открывая людям Земли правильные замыслы Его
(Мтф.24:14). Все остальные люди - откровенно Им пренебрегают.
Вот почему к Своему народу Иегова будет более благосклонен (называет
их праведниками по сравнению с "язычниками" - теми, кто Его
отвергает), и это
понятно любому земному отцу: отец очень любит своих детей, за них у
него болит сердце гораздо больше, чем за чужих.
Ко времени вмешательства Бога в дела Земли, чтобы закончить век
правления дьявола - духовность на Земле будет на грани вымирания
(Лук.18:8). И если "праведные" (народ Иеговы) будут не на высоте
праведности на момент проверки, то живущими за пределами Дома
Божьего и не служащие Иегове - тем более будут далеки от одобрения
Всевышнего.
4:19Итак
страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю,
души свои, делая добро. Поэтому служителям
Иеговы нельзя расслабляться: даже находясь в Доме
Его, имеет смысл бодрствовать над Писанием и над своим поведением,
так как само по себе нахождение в Доме - это не гарантия спасения.
Следует много трудиться, чтобы стать хорошими детьми своему
небесному Отцу, и - делать ДОБРО для Него и ближних, даже если
приходится трудно.
Помним: другого способа спастись – просто не существует.
Предать свою душу Создателю
означает вверить себя всецело в заботливые "руки" Бога, изучая Его
слово и слушаясь Его руководства - всегда и во всех случаях жизни.