ГЛАВНАЯ НОВЫЙ ЗАВЕТ

- Евангелие от Матфея -
24 глава

МАТФЕЯ главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

Эта глава продолжает 23ю.

24:1,2 И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.
2 Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.
Сказав пророчество о наказании Иерусалима, отвергающего пророков Бога (см. Мтф.23:33-38), Иисус удалился прочь от храма. Ученики же, потрясённые услышанным, позволили себе обмолвиться о красоте и величии здания храма, дескать, как же такое возможно, чтобы это величие исчезло? Иисус повторно объявил ученикам, что не останется от этого храма камня на камне.

Пришла пора - и видимое, выполнив свою роль, подошло к своему концу. Хотя величественный храм для поклонения Иегове - принадлежал Самому Богу - всё видимое и производящее впечатление стабильности, оказывается, может быть разрушено и стать мерзостью запустения, ЕСЛИ Бог увидит, что там, где носят Его святое имя, процветают беззакония и ничего не меняется в лучшую сторону, ухудшаясь и обесцениваясь в Его глазах.
Вот и выходит, что даже наличие величественного Божьего храма и нахождение в нём - не гарантия спасению, и слова уверенности: "У нас храм Иеговы, у нас храм Иеговы! Не будет нам беды!" - могут стать обманчивыми для всех поклоняющихся в нём –Иер.7:3,4. Эти слова не спасли Иудею ни от первого, ни от второго разрушения.
А потому не стоит строить свою веру на видимом месте поклонения, на видимых делах и успехе в поклонении, считая видимое - неизменным и непоколебимым только потому, что всё это с поклонением Богу связано. Ведь Бог может совершенно иначе смотреть на поклонение Себе.

Иисус преподал этот урок ученикам своим в ответ на их попытку восхититься величием Иерусалимского храма – тем, что видят глаза.

24:3 Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
Ученики отложили предупреждение Иисуса о разрушении храма в памяти своей и выбрали момент спросить Христа о таком странном предсказании на разрушение храма Иерусалима. В их вопросе прозвучало по сути ДВА вопроса:
 1) когда будет разрушен Иерусалимский храм?
 2) какой признак второго пришествия Христа (ибо понимали, что он скоро уйдёт) и кончины века сего? Или, другими словами: что знаменательное будет происходить перед твоим приходом, чтобы можно было понять, что время твоего второго прихода - близко?
Лутковский:
Скажи нам, когда это будет, и будет ли какое-нибудь знамение пред Твоим пришествием и концом века сего?

То есть, ученики понимали, что его второй приход каким-то образом посодействует концу действия нечестивого века. И понимали также, что портрет облика Христа – с небес вывешен не будет, чтобы те, кто доживёт до второго пришествия, смогли бы отыскивать его по портрету. Но будут какие-то ПРИЗНАКИ, предшествующие тому, что Христос скоро придёт.
Иисус дальше показывает им картину событий на земле, предшествующую его второму приходу.
Те ученики, кто доживёт до них – должны были бы вычислить его приближение по ПРИЗНАКАМ, которые должны наблюдаться в совокупности и повсеместно на земле в какой-то исторический момент времени.

24:4,5 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят.

Один из признаков приближения конца века сего – это активизация распространения ложного христианства в разных вариантах, ибо многие будут пытаться изобразить Христа из своей персоны или показать его отображение - в себе. При множестве видов христианства есть вероятность примкнуть не к тому учителю «Христу» и прельститься не на то, что Божье.
Поэтому те богобоязненные люди, кто желает найти собрание во главе с истинным Христом, не должны обольщаться примыканием к первому попавшемуся течению с именем «христианское» или -
к учителю, действующему от этого имени. Но должны со всей осторожностью выбирать собрание верующих и анализировать его - в сравнении с учениями Христа из Библии.

А те, кто стал учеником Христа, дожил до времени кончины века и наблюдает явление увеличения численности новых учителей на базе учений Христа - должен крепко держаться слова Бога и тщательно сверять даже учения своего собрания - с Писанием, чтобы не соблазниться на лжеучения, так как и в собраниях перед самым концом будет не всё правильно (2Фес.2:2-4: 1Петра 4:17,18).

Сегодня уже видим исполнение признака разнообразия так называемых "христианских учителей": как никогда распространилось явление христианизации земли с таким ассортиментом «Христовых» учителей, что и не счесть, что и представить себе в 1 веке во время гонений единственного христианского собрания - было нелегко.

24:6-8 Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
Христианизация должна проходить на фоне увеличения воинствующего населения, что само по себе странно: путь Христов – путь любви, а в этом признаке на фоне христианизации - парадоксальное увеличение войн. Почему и можно сделать вывод о наличии лжехристианства, разжигающего в людях желание воевать, расчищая себе место под солнцем ценою жизней и благополучия других.
Но не только войнами будет отягощена «христианская» земля ПЕРЕД концом (пока что ещё не во время конца): её измучают землетрясения и последствия их ( глады и моры).

Сегодня, в 21 веке, исполнение и этого признака при желании также можно увидеть: одно только недавнее землетрясение в Японии (март 2011г) и на фоне его развязывание военных действий сначала в Ливии, затем в Сирии и Украине (2014-2015г., словно мало горя миру) + множество христианских течений - свидетельствуют о том, что конец близко, при дверях.

8 все же это - начало болезней.
Но эти признаки - лишь подготовка к настоящим трудностям для жителей земли, до конца - ещё не скоро (речь идёт о конце века сего, связанного с концом правления сатаны, и о признаках, приближающих его).
Конец века сего связан со вторым пришествием Христа.

24:9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;
Многие понимают это буквально и считают, что за звание «христианин» весь мир будет ненавидеть его. Но это не так, ибо видим, что одни «христиане» - на уровне государственных религий признаются, другие «христиане» - преследуются ревностными «государственными» христианами. А потому, следует выяснить, что же означает гонение за имя Иисуса Христа.

Имя – это не просто набор букв. За именем Христа стоит образ жизни. Посмотрим, как Библия показывает значение некоторых имён:

И нарек Адам имя жене своей: Ева, она стала матерью всех живущих - Быт.3:20 - и обрела жена Адама смысл своей функции в замысле Бога

И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра. Быт.17:15 - добавилась всего лишь буква в имени её, а изменилась сущность "сварливой" - на "госпожу многих", на "знатную" даму.

Итак, ИМЯ - или НАЗВАНИЕ - это носитель информации о сущности именуемого (названного). Вспомним, что именем "христиане" называется сегодня великое множество землян, и многие из них - весьма успешно приспособились ко всем народам без ненависти к себе.
Так о чём же говорил Христос? Кого будут гнать за имя его?
Посмотрим значение сущности имени «христианин»:
ПО-СЛЕД-ователь Христа или идущий по следам Иисуса во все дни жизни своей. Не тот - христианин, кто по наружности таков (по названию), но тот христианин, кто
идёт по следам Христа (по духу таков).
Христианину по духу - нигде не рады, неудобен он для общества В ПРИНЦИПЕ (если христианин на самом деле). Чем? У Петра читаем:

почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, (потому) и злословят вас.
(1Петра 4:4) То есть, необязательно дело дойдёт до тюрем с требованием отречься от веры и открытых преследований в массовых масштабах – за публичную проповедь и разоблачение чего-нибудь (хотя кто-то непременно столкнётся и с таким явлением). Каждого настоящего христианина
все будут ненавидеть за его праведный образ жизни - за то, что он сильно отличается от остальных людей века сего нечестивого.

К примеру, в коллективе воруют и лгут, пьянствуют по праздникам, раздражаются и идут по головам к достижению своих целей, а христианин - категорически нет. Его отказ от того, что ценит остальной коллектив, обижает и возмущает их. Этого достаточно, чтобы плохо относиться к христианину, отвергающему ценности всего остального коллектива. Это и означает быть гонимым за имя Христа.
А если мы, называясь христианами, уютно пристроены в мире этом и ему - как родные, значит, что-то с нами не так и мы - не истинные христиане.

24:10,11 и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
11 и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
 
Этот признак – посерьёзнее: дойдёт до того, что и сами христиане уподобятся миру в том, что друг друга будут предавать и ненавидеть: то есть, обстановка в народе Божьем в какое – то время истории человечества будет не совсем христианской - 1 Петра 4:17,18

24:12 и, по причине умножения БЕЗЗАКОНИЯ, во многих охладеет любовь;
Не только в мире в целом умножится количество беззаконий, но и - в народе Бога, ибо у них – закон, а где закон – там и беззакония идентифицируются. Именно поэтому и будут происходить в Доме Божием странные явления ненависти и притеснений друг друга. Отсутствие любви друг ко другу, к Богу и к слову Божьему – пагубно скажется и на народе Божьем. И это - также один из признаков приближения конца. Но ещё не конец.

24:13 претерпевший же до конца спасется.
Здесь "до конца" означает "до смерти". Кто сможет в таких условиях сохранить преданность Богу и устоять в испытаниях «на прочность» до самой смерти – тому и обеспечена возможность истинно спастись, то есть, в веке грядущем получить жизнь вечную (Марк.10:30). Смысл истинного спасения - в возможности обрести вечную жизнь - после воскрешения в мире Бога.

В эту категорию истинно спасённых и получивших жизнь вечную после воскресения - входят, прежде всего, участники первого воскресения (144000, достигших духовного совершенства в этом веке), так как только над ними смерть вторая – власти иметь не будет (после воскресения они сразу шагнут в вечность, Откр. 20:6)

Чего нельзя сказать об остальных людях:
о тех, кто в Миллениуме будет жить на земле в условиях наличия второй смерти, нельзя сказать, что они достигли спасения и обрели жизнь вечную - до тех пор, пока смерть вторая не перестанет им угрожать и они избавятся от жала смерти (греха) - в абсолюте, что произойдёт с ними только в конце 1000 лет – Откр. 20:14,15, 21:4).

Но перед Армагеддоном после сбора 144000 - на Земле ещё останутся те служители Иеговы, кого Он "соберёт в сосуды" и даст шанс достичь истинного спасения на Земле - в тысячелетия Христа. О них сказано, как об "умирающих в Господе" после вознесения на небо 144000 (Откр.14:1,13). Они, хотя и не попали в состав 144000 - не достигли духовного совершенства в этом веке, но с точки зрения Бога - будут иметь потенциал для его достижения в Миллениуме.

Этот остаток умирающих в Господе после вознесения на небо 144000 - тоже будет зачислен в категорию претерпевших до конца (сохранивших верность Богу в своих обстоятельствах).
См. подробнее ниже разбор Мтф.24:22 о сокращении времени скорби - для каждого из них.

24:14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
Здесь слово "конец" означает "конец века сего". Этот признак – должен фоном наложиться на все предыдущие. На фоне массовых странностей как в физических явлениях земли, так и в сознании воинствующих землян - должна будет проходить всемирная проповедь о Царстве Бога. Этот признак из всех – наиболее важный, ибо как только закончится проповедь – ТОГДА придёт и конец правления дьявола и состоится второе пришествие Иисуса Христа (Откр.11:15;12:9)

Все, кто сегодня внимательно наблюдает за событиями в мире имеет возможность заметить исполнение и этого признака приближения конца, ибо на сегодня сложились все исторические, социальные и экономические предпосылки для создания ВОЗМОЖНОСТИ проповедовать по всему миру (вселенная - это вся населённая часть планеты Земля): стала доступна Библия на родных языках, демократизация общества в целом позволяет распространять Библейски учения и иметь свободу выбора религии, научно-технический прогресс позволяет использовать для достижения дальних уголков земли необходимое оборудование и т.д. Как никогда ранее - в настоящее время распространено явление интереса к Библии и учёных, и тех, кто для себя лично желает понять слово Божье.

Но Мтф.24 глава не все признаки конца описывает. Если соединить её с притчей о десяти девах, например, то тексты Мтф.24:6 и 8 можно связать с началом выхода Жениха к "невесте", ведь во втором пришествии вся невеста (144000) будет взята Женихом на небеса (1Фессал.4:16,17).
Значит, когда начнёт сбываться Мтф.24:6,8 и начнёт звучать всемирная проповедь - можно считать, что Иисус НАЧАЛ движение к невесте, но ещё не пришёл.

Начало мук и начало выхода Иисуса за невестой станет началом дня Господа: началом вмешательства Христа в дела собраний народа Бога: суд с Дома Иеговы начнётся,1Петра 4:17, девы заснут, светильники испортятся - это показано в Откр.1:10,20; 2 и 3 главы: Иисус держит в своей правой руке испорченные беззаконником "светильники"- собрания народа Иеговы и увещевает их исправиться, пока есть время до конца (до его возвращения и прихода за невестой).

Итого: признаки НАЧАЛА конца - это Мтф.24 плюс порча светильников (деяния беззаконника, 2Фессал.2:2-4). А второе пришествие положит конец правлению сатаны: он будет изгнан вон (Откр.11:15; 12:9). И- конец мучениям остатка соправителей, так как им придётся тяжко в своей последней деятельности во славу Иеговы (Откр.11:2-7).

Все остальные будут доживать в ожидании конца века сего и Армагеддона (в этом времени Бог сможет забрать, как Еноха, всех, кого сочтёт нужным, и спрятать в могиле от бедствий Армагеддона (см. ниже 24:40).

Дальнейшие тексты как раз описывают появление плодов деятельности беззаконника в храме Иеговы, что приведёт храм (собрания народа Бога) к духовному запустению (к отсутствию плодов святого духа).

24:15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет,
Как видим, для уразумения этого текста надо ЧИТАТЬ книгу Даниила (а лучше -тщательно исследовать). Иисус ссылался на пророчество Даниила для того, чтобы предупредить учеников о мерзости запустения
, грядущей на святое место - в Иерусалимский храм 1 века.
Даниил описывает несколько упоминаний о мерзости запустения, связанной с попиранием святыни Божией (Дан.8:11-13;9:27;11:31, см. статью).
 
Ученик Христа, читающий и разумеющий Даниила в 1 веке - должен был вычислить, о какой именно мерзости для Иудеи - предупреждает Иисус?
На Иудее 1 века - исполнилась Дан.9:27. На Антиохе Епифане (IV) примерно в 200 г. до н. э - Дан. 8:11. Ещё предстоит исполниться Дан.11:31. Об этой мерзости Иисус уточнил после своего воскресения через Иоанна апостола - в Откр.11:2-8. Но и на этом окружение святого Иерусалима не закончится. Иисус показал это - ещё и для конца Миллениума (Откр.20:8)

Итак, согласно пророчества Дан. 9:27 в последней половине семилетия его служения Христа и после его гибели - некая мерзость запустения должна обнаружиться на святом месте. А сообщение Луки дополняет, что Иерусалим будет окружен войсками язычников (Лк.21:20,24). То есть, между становлением мерзости запустения на святом месте (в храме Бога) и окружением святого Иерусалима язычниками - есть связь .
 
Святым местом Бога во все времена народа Его был храм Иеговы в Иерусалиме, но не само здание храма, а верные служители храма, имеющие дух Иеговы и служащие Ему рядом с Его образным жилищем в Святом-Святых храма. Поэтому можно было сказать о том, что храм Бога – это место присутствия святого духа Бога.
Перед Армагеддоном святым местом или храмом Бога являются собрания народа Бога по всей земле –1Кор.6:19, Откр.1:20.

Мерзость запустения на святом месте – это состояние отсутствия святого духа в храме Бога. То есть, народ Иеговы, а точнее, его руководители и держатели законов Бога (священство) - это основной виновник осквернения святыни Иеговы: они собою оскверняют святое место. (см. подробнее здесь)

А появление язычников на арене народа Бога и окружение святого Иерусалима их войсками – это последствия отступничества руководителей народа Бога (поставления мерзости запустения на святом месте, в храме Бога), как сказано в Луки 21:20-24 - это дни отмщения… ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей (на народ Бога, испорченный неверными служителями храма ).

Этому пророчеству Христа надлежало исполниться не только в 1 веке, но и перед Армагеддоном.

Мерзость запустения 1 века:
Как это пророчество о мерзости запустения на святом месте - исполнилось в 1 веке для Иерусалимского храма?
"Мерзость запустения " сначала должна была проникнуть в храм (среди избранников Бога -появились неверные руководители, священники, "погибшие овцы дома Израилева"); затем она должна была развиться и усилиться в своей неверности (из-за них испортился почти весь народ, кроме остатка); затем ей предстояло укорениться, в результате - все иудеи в самый решающий момент отвергли Христа (Ин.19:14-16); затем ей надлежало процветать, открыться, стать явно заметной в осквернении храма: к 70му г. н.э. к власти в Иудее пришли самозванцы, Иосиф Флавий показал это. И затем - наказание: окружение Иерусалима войсками Рима в 70 г. и уничтожение всех осквернителей храма.
 

По Иосифу Флавию: в 67-68 гг. н.э. храм был захвачен и осквернен самими иудеями - зилотами, которые, кроме того, что восстали против кесаря – ещё и незаконно назначили для служения в храме первосвященником некоего Фанния, каменотёса по профессии (Пинхаса бен Шмуэля, евр. история), что было недопустимо (Чис.16:40). Впрочем, и законные первосвященники к тому времени - Иеhошуа бен-Думнай, Иеhошуа бен-Гамлиэля и Ханана бен Ханана - собрали вокруг себя вооруженные банды и вели непрерывную войну друг с другом ... они нападали на слабого и грабили его. С этого времени Иерусалим не выходил из бедствий и все события вели к его разрушению", тем самым оскверняя храм и бесславя имя Бога. ("Иудейские Древности" 20, 9:4; Маханаим).
 
Примечания:
зилоты - это особо ревностные иудеи и фанаты скрупулёзного благочестия по закону Моисея, увлекшиеся ревностью по Боге настолько, что подбили народ Иудеи на мятеж против кесаря, отказываясь платить ему подати и признавая над собой власть исключительно Бога. Зилоты были, можно сказать, главными виновниками всех тех бедствий, которые обрушились на Иудею со стороны римлян. Они же жестоко преследовали христиан в Иудее после ухода Христа.

После 70 г.и до сих пор - бывший храм Бога в буквальном смысле находится в полном запустении, Бог просто стёр его с лица Земли, в буквальном Иерусалиме не осталось ни храма, ни служителей храма, ни посетителей храма. Да и сам город до сих пор является источником постоянного военного конфликта между современным Израилем и арабами. Так Бог исполнил пророчество Христа о полном разрушении и запустении осквернённого святого места (Мтф.24:2,15,16,21; Лк.21:20)

Мерзость запустения кончины века:
Пережившие разрушение Иерусалима 70 года не знали тогда, что и после этого запустения и попирания язычниками Иерусалима - должны будут снова настать некие времена язычников для святого "города" Бога Израилева, только в духовном смысле (Откр. 11:2; 13:5-7).

Иоанн предупредил об этом в 98/100 году - ПОСЛЕ того, как слова Иисуса о попирании буквального Иерусалима язычниками - исполнились над буквальной столицей Иудеи.
Значит, апостол Иоанн говорил об "окружении" другого святого города: о представителях будущего небесного Иерусалима (о соправителях Христа), которым
во времена кончины века сего также надлежит столкнуться с "окружением" со стороны язычников, только духовных (представителей внешнего двора храма Иеговы, Откр.11:2: 13:5-7).

Вспомним, что появление буквальных язычников, окружающих буквальный Иерусалим -это результат отступничества от Бога руководителей Его народа (поставления мерзости запустения на святом месте, в храме Бога). Как только в храме появляются неверные Богу помазанные служители храма, оскверняя собою храм (ставится мерзость, приводящая к запустению храма), - так жди и появления буквальных язычников поблизости в качестве наказания Иеговы.

То же самое - и с духовным храмом: как только помазанные служители из руководства народа Бога отступят от Бога (станут превращать храм в мерзость запустения и отсутствие в нём святого духа) - жди у храма и буквальных язычников поблизости: Иоанн предсказывает нападение языческого правителя кончины века на народ Иеговы, из-за чего погибнут последние пророки (Откр.11:7; 13:5-7).

Наказание буквальными язычниками последует сразу вслед за тем, как руководство духовного храма испортится: высшим проявлением отступничества в народе Иеговы будет притеснение верных помазанников Бога (представителей святого Иерусалима) - своими же (служителями внешнего двора храма Бога, Откр.11:2). Они столкнутся с двойным притеснением - со стороны своих и со стороны буквальных язычников.

Итак, Иисус предсказал появление мерзости запустения в храме Иеговы и появление буквальных язычников, притесняющих народ Бога - в качестве ещё одного признака приближения кончины действия Иудейской системы вещей - для буквального храма и в качестве признака приближения кончины века сего - для духовного храма.
Подобно тому, как мерзость запустения в буквальном храме Иеговы предшествовала гибели Иудейской системы вещей в мини-«Армагеддоне» 70-го года, так же и мерзость запустения в духовном храме - станет верным признаком приближения скорого конца для века сего в Армагеддоне.

Собственно, мерзость запустения в храме Иеговы - во все времена является предвестником гибели всех участников его осквернения.

24:16 . тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
Собственно, с момента обнаружения мерзости запустения в храме Бога - для Божьего народа начнётся великая скорбь: те, кто будет понимать значение событий, будут скорбеть о предстоящей гибели осквернённого храма, а те, кто погибнет из-за осквернения в храме - перед смертью испытают ужасные мучения. Но Иисус показал путь для спасения от этой гибели всем служителям Бога, кто пожелает избежать этой участи: в период обнаружения признаков явного осквернения храма
Бога - нужно будет решительно действовать:
как только осквернение храма явно откроется (когда увидите мерзость), когда ученики явно увидят, что в храме Бога уже совсем нет Божьих служителей (даже священник - самозванец) - ТОГДА и сигнал к бегству в горы. (это же применимо и для духовного храма, и для духовного Иерусалима, существующих на момент кончины века сего).

Убийство Христа не служило сигналом к бегству: в то время священники ещё назначались законно, обрядовые процедуры в существующем храме - ещё действовали в Иудее (Деян.21:20-24,26), проповедь продолжалась, и многие из законных священников со временем пришли к вере во Христа (Деян.6:7). Однако восстание зелотов и воздвижение в храме самозванца Фаннии в священники - было явно заметным признаком откровенного беззакония, осквернения храма и угрозы гибели всех осквернителей (см.24:15, Чис.16:40).
С этого момента ученики Христа должны быть готовы при возможности сбежать, чтобы разрушение храма и Иерусалима не застигло их
. Возможность бежать в горы им представилась при отступлении Галла.

В какие горы убежали христиане при первой же возможности это сделать?
Из истории христианства: христиане бежали в горы города Пеллы, расположенные за Иорданом и принадлежащие в древности к земле обетованной, к Израилю (об этом сообщает французский востоковед и историк Иосиф Эрнест Ренан, также историк Евсевий, он пишет: «Тогда духовное семя Авраама [т.е. христиане – Гал.3:29] бежало в Пеллу, на другой берег Иордана, где они нашли безопасное убежище, (Экклесиастическая История Евсевия, кн.3, гл.5), см. также здесь)

 
То есть, горы, куда убежали Христиане - были горами Израилевыми, принадлежащими колену Гада за Иорданом (согласно карте разделения территорий Ханаана, И.Нав.13:24-28 - место, наиболее отдалённое от Иерусалима) 

Так же надлежит действовать и в периоде кончины века сего: христианам, которые доживут до него и «увидят» мерзость запустения на святом месте – в местах поклонения Богу - следует убегать из «Иудеи» в некие «горы», отдалённые от "Иерусалима" кончины века сего.

Для 1 века христианам нужно было буквально убегать из Иерусалима и Иудеи - в буквальные горы.
Для христиан периода кончины века нужно выходить из «Иудеи» и бежать в «горы» - в духовном смысле, ибо к тому времени Божий народ будет рассредоточен по всей земле.

Выясним, что будет представлять собою «Иудея» и спасительные «горы» - для христиан периода кончины века.

1) Что будет представлять собою «Иудея» в духовном смысле - в периоде кончины века?
Иудея - это еще не весь Израиль (народ Иеговы), а часть Израиля, ближайшая к правительственной столице - к Иерусалиму, представленному столичными руководителями народа Бога.

В духовном исполнении «Иудея» символизирует руководящий состав, ближайший к столичным правителям Божьего народа (руководители местных собраний, подчиняющиеся столичному «правителю»: официальному главе над всем народом Бога)

Выходить из «Иудеи» в духовном смысле означает выходить «из-под пагубного влияния ВСЕХ руководителей», «пленённых» беззаконником - опустошителем, не подражать им в их неправедных делах, подражать - в праведных (Матф.23:3) - и по совету Иисуса образно «бежать в горы».

2) В каких горах следует спасаться христианам периода кончины века?
В 1 веке, как мы выяснили - это буквальные горы территории Израиль, удела Иеговы, но подальше от Иерусалима - куда и убежали христиане 1 века для спасения от разрушения Иерусалима в 70 г.н.э.

Заметим, Иисус не дал совет укрываться в Египте, у филистимлян или ещё где-то, за пределами территории народа Бога, но повелел именно в горах Израилевых укрываться, именно - на территории древнего Израиля (гОры Пеллы, как мы только что выяснили – это историческая область древнего Израиля на восточном берегу реки Иордан)

Для периода кончины века – это означает следующее:
Иез. 38:8-12 сообщает о неких «горах Израилевых», собранных из всех народов Земли и живущих в этих горах безопасно. Это - духовная территория Бога, где живёт и укрывается от проблем века сего Его народ - собрания Его поклонников по всей Земле.

Но как возможно " убежать в эти горы Израилевы" - во времена правления беззаконника в народе Иеговы?

Пример христиан, живущих в мёртвом собрании Сардиса, но оставшихся верными Иегове несмотря на «мёртвость» руководителей собрания - показывает, что ВОЗМОЖНО убежать в «горы Израилевы» - то есть, не убегать в «Египет» за пределы духовной территории Божьего народа, а остаться в собрании Христа Его, но при этом - избежать разрушительного влияния руководителей этого периода, не подчиняясь им в НЕБожьих делах и подчиняясь в Божьих по совету Христа (Мтф.23:1-3) .

Итак, убегать в горы Израилевы в духовном смысле означает искать спасения в БОЖЬЕМ РУКОВОДСТВЕ , оставаясь на Его духовной территории, в собраниях Его народа и - действуя по слову Бога.

Поскольку в этом периоде надо бежать из духовных «Иудеи» и держаться подальше от «Иерусалима» - следовательно, от руководящего состава этого периода лучше будет держаться подальше и не вступать в их ряды.

24:17-19 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

Здесь, думаем, показан принцип решительных действий по спасению в момент, когда будут наблюдаться эти признаки, связанные с мерзостью запустения, и - о трудностях для народа, обременённого житейскими заботами, тормозящими свободу передвижения. Для 1 века эти слова воспринимать следовало буквально.

Что могут они означать для периода кончины века? Как только на картине истории Божьего народа нарисуется «мерзость запустения» в духовном храме Божьем (в собраниях народа Иеговы появятся плоды правления беззаконника из 2 Фес. 2:2-4) - важно не оказаться духовно слабыми, обременёнными житейскими заботами века сего, а также - среди тех, кто остановился на пути к Богу в нерешительности, не пожелал продвигаться вперёд, пожалел о том, что остаётся позади в прошлом и решил вернуться в «дом свой» за одеждой (в первоначальное своё духовное состояние, приносившее какие-то земные блага).

24:20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
Здесь – не о том, чтобы продолжать чествовать субботу как день недели, ибо как было разъяснено позже апостолами -христианами - для Бога имеет значение не суббота как день недели, а субботство как внутреннее состояние Божьего покоя христианина – Евр. 4:4,9,10.

Это предупреждение относилось к 1 веку, ибо если бы день возмездия для Иудеи настал в субботу – христиане из иудеев, по привычке М.З. исполняющие субботу и остальные предписания (Деян.21:20), не смогли бы даже предпринять попытки по спасению, считая бегство и приготовления к нему - нарушением субботы и согрешением против Бога.

24:21 ибо тогда будет великая скорбь/притеснение, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
Заметим, Иисус говорил о великой скорби (притеснении, Септуагинта) периода кончины века - для иудеев: именно для них должна была наступить великая скорбь, связанная с мерзостью запустения в храме Бога. Причём, закончиться она должна явлением Христа на небе (24:29). Как покажет дальнейший текст о временах Ноя - для остального человечества скорби не будет до самого конца. (Мтф.24:37-39)


Обратим внимание также на то, что Божьему народу предстояло пережить ТРИ новые эры: первая новая эра должна была наступить в связи со сменой действия Ветхого Завета на Новый (она коснётся и всего остального человечества, призывая и язычников стать Божьим народом).

Вторая
новая эра наступит в Миллениуме
для Божьего народа и тех, кто в этом веке по каким-то причинам не смог присоединиться к Божьему народу: их ожидает жизнь в отсутствии дьявола при правлении Иисуса Христа и его соправителей в условиях существования смерти для грешников (Ис.65:20, Откр.20:6.)

И, наконец, третья новая эра наступит для
Божьего народа, сформированного за тысячу лет - когда он выдержит последние испытания дьявола: она станет эрой дня вечного (отсутствия смерти в принципе и Божьего миропорядка навеки, Откр. 20:14,15; 21:4)

А потому понятие «великая скорбь», которую предстояло пережить Божьему народу, может быть применима для всех трёх случаев: её следовало бы ожидать в народе Иеговы перед разрушением Иерусалима, перед Армагеддоном и в конце 1000 лет.
(великая скорбь всегда является скорбью для народа Бога: тяжёлые времена становятся для многих преткновением в вере и многие отходят. Тяжесть может быть связана не только со стихиями и экономикой. Но и с преследованием истинно верующих. Это было в Иудее, это будет перед Армагеддоном, это будет и после тысячи лет, когда сатана многих увлечёт за собой. Прохождение через великую скорбь всегда выявляет верных служителей Бога)

какой не было ...и не будет. Первая скорбь для иудеев - понятно, не повторится более никогда, ибо ТАКОГО разрушения в их обществе более никогда не будет: разрушился не только храм, но и их отношения с Богом (эта скорбь не могла закончиться явлением Христа на небе, так как в 1 веке ещё не время было собирать избранных, Мтф.24:29-31).

Если говорить о второй скорби Божьего народа перед Армагеддоном, то она может быть связана с теми же событиями, что и в 1 веке: когда мерзость запустения появится в новом храме (начало великой скорби) - возникнет угроза гибели осквернённого храма и тех, кто поклоняется в нём. Вторая великая скорбь будет в периоде второго горя (Откр.11:14) и охватит также промежуток из Откр.11:1-12, так как ниже сказано, что ПОСЛЕ великой скорби (конец скорби) все увидят знамение сына человеческого (вознесение последних соправителей, Откр.11:12) и самого Христа на облаках (он придёт для встречи со своими соправителями, Мтф.24:29, 1Фессал.4:16,17).

А если учесть мощь цивилизации и НТР, позволяющим произвести фурор в видах проблем и пакостей, не известных прежним поколениям, - то эта скорбь также будет великой, но и она больше вовеки не повторится для Божьего народа, состоящего из грешных потомков Адама.

Третья скорбь конца 1000чи лет - будет испытанием для совершенного Божьего народа. Тем, кто доживёт до конца Миллениума – нечему будет радоваться в момент, когда в третий раз будет окружён Божий стан святых - мерзостью запустения (Откр.20: 8). Все будут понимать, какая участь ожидает тех, кто пожелает осквернить обитель Божьего народа, и когда это случится - будут видеть, как гибнут увлечённые дьяволом совершенные люди.
Среди них будут чьи-то родные и близкие, чьи-то дети, родители, жёны , мужья, братья и сёстры. Сила же этой последней скорби увеличится пропорционально силе совершенного восприятия событий. Поэтому - и ЭТОЙ скорби никогда не было у Божьего народа ранее и ПОСЛЕ неё - никогда уже больше не будет. Ибо прежнее ПРОЙДЁТ, и смерти не будет, ни вопля, ни болезни, ни плача ни по ком и ни о чём.
После этой скорби также возможно ожидать явление Христа на небе, чтобы были собраны избранные второй очереди: жители Земли для вечности.

Хотя мы рассмотрели три возможных варианта великой скорби для народа Бога - наиболее актуальным предсказание Христа кажется для народа Бога периода кончины века сего.

24:22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
Речь здесь идёт о сокращении периода великой скорби во времени для каждого служителя Бога, стремящегося стойко выстаивать в испытаниях - ради того, чтобы имеющие надежду наследовать спасение (избранные, см. Мтф.24:31) - не сломались окончательно от навалившихся трудностей и смогли сохранить верность Богу. Сокращаться скорбь в тяжёлое время конца века сего - будет так:
например, видит Бог, что христианин, претерпевающий скорбь в трудностях испытаний, - на пределе его возможностей. Он приберёт такого в покои земли, как Еноха: быстро и без мучений (они "не увидят смерти", быстро заснут смертным сном, Евр. 11:5; Ис.57:1,2).

В первую очередь, это касается остатка соправителей Христа: Иегове нужно набрать для сына 144000 и забрать на небо тех, кто "дотянул" до духовного совершенства - ещё в этом веке (144000). Все они смогут выдержать испытания - вплоть до возвращения за ними Христа.

А кто не дотянул, но имеет потенциал дотянуть в тысячелетии - те будут собраны "в сосуды" покоев Земли - после восхождения на небо 144000 - для воскрешения их в тысячелетии (Бог даст им возможность умереть в Господе, как Еноху - до начала наказания нечестивых,
Откр.14:13).

Применимо также для трёх случаев:
а) в разрушении иудейской системы вещей Бог не допустил, чтобы не осталось ни одного Божьего поклонника, сохранившего верность Иегове от событий разрушения Божьего храма.
б) В разрушении системы вещей века сего перед Армагеддоном.
в) Перед днём вечным (после тысячелетия Христа) - также, как видим из Писания, останутся верные Иегове люди, достигшие внутреннего состояния святости и духовного совершенства к концу 1000 лет, ибо далеко не все жители Миллениума будут соблазнены дьяволом (хотя и соблазнённые им будут – Откр. 20:7-9)

24:23-26 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте.
24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
25 Вот, Я наперед сказал вам.
26 Итак, если скажут вам: "вот, [Он] в пустыне", - не выходите; "вот, [Он] в потаенных комнатах", - не верьте;
 
Иисус возвращается к предупреждению о наличии множества лжепророков в этом периоде времени, которые будут заявлять либо о локальном (в каком-то месте), либо о невидимом присутствии Христа, уже пришедшего, но как бы скрывающегося в потаённых местах. При этом - некоторые будут
даже чудеса в ход пускать для привлечения к себе служителей Божьих (можно по ходу поразмышлять над тем, какие христианские течения сегодня демонстрируют всякие чудеса и этим привлекают паству, Мтф. 7:21-23).


То есть, в поисках собрания истинных христиан не следует
быть падкими на чудеса и думать, что Иисус, вернувшись, станет посещать какие-то места Земли локально или, что он будет держать в тайне своё возвращение.

24:27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
Поэтому заявления о каких-то локальных
появлениях Христа или невидимых его проявлениях, предлагаемых лжеучителями, - нельзя рассматривать серьезно. Несмотря на чудеса и знамения, связанные с этими заявлениями, - они не истинны по той простой причине, что явление Христа при его возвращении будет настолько явным и очевидным, что необходимость при этом творить чудеса - отпадает. Все участники подобных ложных заявлений определенно узнают настоящий день прихода Иисуса - в виду его очевидности. Реакция этих лжеучителей описана в Мтф.7:21-23.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие
.


Однако, процесс возвращения Христа - от "выхода до явно заметного прихода" не будет однодневным, а продлится какой-то период перед Армагеддоном (Жених вышел к "невесте", но ещё не явился перед нею, см. Мтф.25:5,6). К признакам приближения явно заметного прихода Христа относится "проверка" собраний Дома Божьего («светильников» Божьих). Иисус даст возможность согрешающим в народе Иеговы покаяться и обратиться от злых дел своих – благодаря вмешательству в дела собраний народа Иеговы (Откр.1:20, 2:5, 16, 21 и т.д.).
 
Апогеем вмешательства Христа в дела собраний с целью вразумить их - будет явление 2х последних пророков, обходящих "Иерусалим-Содом-Египет" (начальствующих народа Иеговы в этом периоде, Откр.11:7,8; 2Фес.2:2-4,8). Это явление не заметят лишь слепые от рождения и не желающие его видеть, закрыв, к примеру, глаза умышленно.
Последнее в духовном смысле похоже на то, как фарисейский род - "лукавый и прелюбодейный" - не захотел увидеть в Христе - посланника Иеговы .

Итак, признаки возвращения Христа во втором пришествии - будут заметны для бодрствующих христиан, поэтому Иисус и описал столь подробно признаки своего приближения.

24:28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
Также наглядный пример, показывающий возможность явно увидеть признак пришествия Христа в проявлениях его присутствия на земле - незадолго до Армагеддона.
Например, индейцы, к великому удивлению бледнолицых сыщиков, могли чётко определить, где именно в прерии - произошло убийство. А всё было очень просто: по стайке орлов, кружащих где-то на горизонте бескрайней прерии, они и вычисляли, что там, где орлы – там точно труп, хотя сам труп им не был виден.

То есть, Иисус здесь говорит о признаках его приближения, явно заметных христианам, бодрствующим над Писанием и происходящим. Если события, перечисленные Христом в ПРИЗНАКАХ, начали исполняться – жди его возвращения и Армагеддон. Это также должно быть ОЧЕВИДНО (явственно видно очам), как очевидно то, что если где-то скучилась стайка орлов, без сомнений, там - мертвечина.

24:29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
После периода великой скорби, когда все соправители Христа будут определены (кому надлежит спастись перед Армагеддоном в первую очередь) – произойдут ещё более странные события.

Воспринимать их в духовном смысле как образы (отсутствие, допустим, света истины Божьей, падение с небес ангелов и колебания в духовной сфере у Вышних) - нет оснований, ибо знамения эти будут предназначены для людей, не способных видеть колебания в духовном мире. А поскольку люди должны по этим знамениям ориентироваться - они должны быть видимыми для них. Скорее всего, речь здесь идёт о буквальных необычных явлениях в природе перед явлением второго пришествия Христа на землю.
(в данном случае речь идёт о событиях, относящихся конкретно ко второму пришествию Христа, не к гибели Иудеи и не к концу 1000-летия , ибо ученики интересовались не только разрушением Иерусалима, но и кончиной века правления сатаны- см. разбор 24:3, 21)

Что будет происходить перед знамением явления Христа на небе ( о нём - следующий текст 30). Вспоминаем: перед тем, как Иисус явится во втором пришествии, чтобы забрать на небо избранных (см. тексты 30,31)- произойдёт убийство 2х последних пророков (Откр.11:7). Возможно, их убийство будет тоже сопровождаться буквальными природными явлениями, какие сопровождали убийство Христа (тьма, поколебалась земля и т.д, Мар.15:33; Лк.23:45; Мтф.27:51)

24:30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе;
После необычных кратковременных явлений на небе явится знамение Христа, оно проявится в знамении воскресения и вознесения последних пророков, убитых за слово Бога (Откр.11:7,11,12).

и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
Этот текст перекликается с текстами из пророчества Захарии 12:10-14 о раскаянии и рыдании тех, кто отверг Христа вторично, во втором пришествии (отвержение последних пророков Бога и есть отвержение Христа, действовавшего через них на территории народа Бога и его начальствующих - перед кончиной века сего, 2Фес.2:2-4, 8; Откр.11:3-8).
Само раскаяние кратко показано в Откр.11:13: знамение восхождения на небо 2х отверженных ранее пророков многих из "испорченных" начальствующих народа Бога ("Иерусалима-Содома-Египта) потрясёт и побудит раскаяться (они возрыдают).
А в целом все (как из народа Бога, так и нет), кто сталкиваясь с деятельностью последних пророков, отвергал их - будут иметь шанс вразумиться после их восхождения на небо.

Не раньше и не позже, а именно по окончании периода великой скорби для Божьего народа (после воскресения последних пророков) явится видимое явление самого Иисуса Христа на облаках, пришедшего за всеми своими соправителями для сбора их на небеса (см. Деян.1:11 о невидимом возвращении Христа). Между его явлением и Армагеддоном ещё будет время для определения пригодности остающихся жителей Земли (см. притчу о разделении людей на овец и козлов, Мтф.25:31-46, Мтф.24:40 ниже и Откр.14 вступление).

В итоге, все, кто сможет в этом периоде раскаяться и обратиться к Иегове - будут "собраны в сосуды" Бога для нового мира, а остальные, в ком Иегова увидит сущность "козлов", смогут понять, что наказание Господне неминуемо - непосредственно в периоде выливания семи чаш гнева Бога и в Армагеддоне (Откр.
16:8-21; 19:11-21).

24:31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.
Кто такие избранные? Апостол Иоанн пояснил, кто относится к избранным:
Они (зверь и цари мирские) будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные. (Откр.17:14)
Речь идёт о победе Иисуса Христа в лице его верных соправителей, которые при жизни на земле противостояли давлению зверя дьявола и не поклонились ему, то есть, не поддались его влиянию, не предали Бога, победили его своей верностью Богу (Откр.13:7,8; 20:4,6)
Стало быть, избранные - это соправители Христа (144000, Откр.7:3,4; 14:1).

В тексте 24:31 показан момент, о котором Павел написал так:
потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;
потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. (
1Фессал.4:16,17, 1Кор.15:52)

То есть, в этот момент Иисус Христос, показывая знамение своего пришествия, соберёт с земли первый урожай избранных, которым надлежит быть с Господом на небесах (похоже, что это же знамение описывает Откр.11:11,12 – момент, когда сбор первой группы спасённых сопровождается и гласом с небес «взойдите сюда»).

К первой группе спасённых относятся умершие к этому времени апостолы и остальные, кто не дожил до периода кончины века, и те, кто дожил до этого периода и кого Бог также посчитает пригодными в качестве «невесты» - «жены» (верной помощницы), званой для Христа – 2 Кор. 11:2, Откр. 19:7, 9, 14:1. Они понадобятся Христу на небесах для участия в «сортировке» оставшегося человечества на «овец» и «козлов» - Матф. 25:31;24:40 и проведения Армагеддона после «сортировки» - Откр. 19:7,8,13,14,20,21.

Ко второй группе "избранных для спасения" - относятся все остальные служители Иеговы, кто не попал в состав небесных соправителей (не "дотянул до духовного совершенства в этом веке) - но, в ком Бог видит потенциал Своего служителя, способного победить грех, живя на Земле в тысячелетии правления Христа (после выхода из могил по гласу Христа). Эта группа "избранных" для спасения будет собрана в периоде после вознесения 144000 на небо - и до выливания чаш гнева Иеговы на тех, кто признан нечестивыми (Откр.14:1;13; см.ниже разбор Мтф.24:41).

24:32,33 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;
33 так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.
На наглядном примере наблюдения за признаками приближения лета по распускающейся смоковнице Иисус показал ученикам и смысл наблюдения за признаками приближения лета Господнего – конца этого века и начала Божьего миропорядка. Как только кто-то из его учеников доживёт до исторического периода человечества, в котором все признаки, приведённые Христом, сложатся в одну целую картину – значит, близко конец веку сему.

В настоящее время при внимательном отношении к жизни и событиям, происходящим как в мире, так и в народе Бога, возможно разглядеть картину признаков, описанную Иисусом и предвещающую приближение смены эпох.

24:34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;
Христос, сказав о явлении приближении "лета" - своего второго пришествия и сборе избранных (церкви первенцев, Матф.24:29-31) и конца века сего нечестивого - возвращается к началу разговора о предсказанном им падении Иерусалима, величественного храма и наказании злого рода за отвержение пророков и нежелание исправиться (Мтф.23:36-38; 24:1-3).

Он говорит о том, что и перед концом века сего будет в наличии некий "род сей" или какое-то одно поколение людей, которое застанет явление второго пришествия Христа на облаках и сбор избранных на небеса.
Кто-то из рода "сего" увидит Христа на небесах и вознесение последних пророков к нему, что ознаменует сбор всей церкви первенцев (Матф.24:29-31; Откр.11:12; 1Фессал.4:16,17).

Перед тем, как Иисус говорит о признаках своего второго пришествия, он говорил о наказании для "рода сего", во все времена преследующего пророков Иеговы – Матф. 23:34-36. Наличие "рода сего" в народе Иеговы также является признаком приближения конца этой системы вещей, как и всё предыдущее. Род сей застанет явление второго пришествия Христа и сбор избранных на небеса.
Кого обозначает "род сей"?

"Род сей" - это "род лукавый и прелюбодейный", который непременно должен появиться в народе Бога перед Армагеддоном и которому надлежит отвергнуть последних посланников Иеговы подобно тому, как был отвержен Христос лукавым и прелюбодейным родом фарисеев, засевшим в народе Бога в качестве религиозных руководителей. Именно этот род будет способствовать формированию мерзости запустения, постепенно окружающей и поглощающей Божий храм (этот род религиозных руководителей испортит поклонников Иеговы ко времени кончины века)

24:35 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
Иисус не имел ввиду, что небо и земля исчезнут, а слова его останутся, ибо его слова имеют значение только в условиях существования земли, на которой ученикам предстоит наблюдать признаки его второго пришествия.
Сказав так, он лишь подчеркнул незыблемость своих предсказаний: даже если бы небо и земля исчезли, чего не может быть, то ещё больше не может быть, чтобы слова мои не исполнились.

24:36 О дне же том и часе никто не знает … только Отец Мой один ;
Эти слова для всех, кто пытается вычислить дату дня и часа второго пришествия Христа, связанного с завершением этой системы вещей, - думая, что могут изменить слова Христа и таки вычислят дату, о которой никто, кроме Отца небесного, во всём мироздании Его не знает. Иегова УЖЕ назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа (Деян.17:31). Следует понимать, однако, что день возвращения Христа - это большой этап истории человечества, в котором будет проведён сбор на небо 144000 соправителей Христа (Мтф.24:29-31; 1Фес.4:16,17); сбор в покои земли остатка остальных, "умирающих в Господе" (Откр.14:13; Ис.57:1,2), и - выливание чаш гнева (подробности всех этапов дня возвращения Христа описывает книга Откровение).

Поэтому, говоря о неизвестности дня того и часа - следует понимать неизвестность дня конца: завершения этой системы вещей - апогея возвращения Христа, о котором и спрашивали ученики в Мтф.24:3, и что Иисус связал с концом века сего (Мтф.24:14).


Так как Иисус дальше говорит о ситуации: как было во дни Ноя, то многие читающие начинают привязывать это к тому, что раз Ной ЗНАЛ дату потопа, то, значит, и дату второго пришествия Христа можно вычислить. Но, говоря о подобии с Ноем, Иисус говорил НЕ о дате, а о делах на земле, которые творились в период жизни Ноя перед потопом.

24:37-39 но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
38 ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого;

Что примечательного творилось во дни Ноя, чтобы возможно было сравнить тот период с периодом второго пришествия Иисуса Христа?
Все люди, кроме верующего Ноя, ели, пили, женились, жили беспечно и ни о чём серьёзно не задумывались вплоть до самого потопа. Того же следует ожидать на земле незадолго до Армагеддона. После периода великой скорби в Божьем народе и сбора на небесах первой группы спасённых от смерти – на земле продлится какой-то период времени, не очень скорбный для остального человечества, ибо они будут есть, пить, веселиться и создавать семьи - даже в период ухудшения условий на Земле из-за чаш гнева, описанных в Откр.16 гл.

Выходит, что перед самым Армагеддоном на земле воцарится некое затишье от несчастий по-крупному и жизнь не будет выглядеть крайне зловеще.
Поэтому и сказано о внезапном пришествии дня возмездия (как вор придёт -2 Петра 3:10): после определённых событий, описанных Христом в качестве признаков второго пришествия, человечество побурлит какое-то время и на какое-то время, может, даже успокоится, и приспособится к ухудшающимся условиям, и ничто не будет предвещать трагического конца, потому и станут заниматься обычными житейскими делами живущие на земле.

Примерно такая же история приключилась и в Иудее перед мини-Армагеддоном для неё: пришёл Христос, его убили, народ, знающий об этих событиях, побурлил какое-то время, но успокоился со временем, иудеи продолжили жить своей жизнью
. А перед тем, как римляне в 70г. обрушились на Иерусалим и иудеев, завершая систему вещей В.З. - в их жизни было непродолжительное затишье (войска римлян отступили на время от Иерусалима). Поэтому, когда они вернулись, сожгли Иерусалим, разрушили храм и уничтожили иудеев - для иудеев эта погибель была неожиданностью.

То же может произойти и перед Армагеддоном: появятся последние пророки в народе Иеговы, немного и не всех «потрясут», их убьют так же, как убили Христа, народ, столкнувшийся с событиями знамений последних, побурлит и успокоится со временем, ибо - не тотчас Армагеддон. (Откр. 11: 1-8,12,13; 14:1-13; 15.) И даже возможно, что поклонение Иегове будет какое-то время спокойно продолжаться. Хотя для Бога это не будет иметь уже никакого значения.

24:40,41 тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;
41 две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.

Когда из двух мелющих муку и работающих в поле (то же - и для деятельности в духовном поле на Божьей ниве) - один окажется пригодным для Иеговы, другой нет? В период после того, как будут забраны на небо все соправители Христа (избранные для небес, см. Мтф.24:29-31). В оставшемся до Армагеддона периоде будет происходить "сортировка" оставшихся жителей Земли на овец и козлов: на тех, кто пригоден для оживления в Миллениуме и на тех, кто заслуживает уничтожения в Армагеддоне (Мтф.25:31-46).
Поэтому и сказано, что один возьмётся (для нового мира), а другой останется доживать до Армагеддона.

Куда возьмётся? Те, кого Иегова сочтёт нужным сохранить для Миллениума в качестве жителей Земли - будут изъяты из среды живущих, как Енох, например, и другие праведники, которые будут пережидать злое время Армагеддона - покоясь на ложах своих:
1 Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются [забираются от земли], и никто не помыслит, что праведник восхищается [забираются] от зла. 2 Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих. (Ис.57:1,2).

Это то, о чём просил также Иов: О, если бы Ты в преисподней (могиле)сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдет гнев Твой, положил мне срок и потом вспомнил обо мне (Иов.14:13) - имеется ввиду - вывел бы Иова после того, как пройдёт гнев. То же - сказано и в Откр.14:13.

Бог, подготавливая Землю к Армагеддону, будет знать о резко ухудшающейся обстановке на земле. Для того, чтобы сохранить от зла и Армагеддона верных Ему людей, Он сможет прерывать их жизни прямым вмешательством, как прервал у Еноха. И отбор будет строгий: из двоих, выполняющих одинаковую работу - для нового мира будет взят один, другой - оставлен доживать до Армагеддона.

То есть, Иисус здесь уточняет, как будет происходить отбор для нового мира тех, кто останется после вознесения Церкви первенцев (соправителей): хотя внешне двое могут выглядеть совершенно одинаково и выполнять одну и ту же работу - внутренне они могут при этом - отличаться очень сильно.

Не только по внешней деятельности будет судить Бог, отбирая избранных для спасения на небе или на земле, но и по другим критериям, по внутренней сущности. Иегова имеет интерес только к праведному сердцу, а не к внешней деятельности, потому и получится такое разделение.

Как это можно понять? Например, двое идут через проходную завода и ничего не несут за пазухой - оба одинаково праведно выглядят. Но один ничего не своровал потому, что не нравится ему воровать в принципе. А другой не своровал потому, что охраны боится и в тюрьму попасть не хочет.
Если человек на эту ситуацию смотрит - то оба в зачёт праведников сойдут. А если Иегова - то один возьмётся Им для Царства Своего (тот, кто по сердцу не вор), другой - оставится для Армагеддона (тот, кто только выглядит не вором). Примерно так.

24:42-44 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

Иисус напоминает об острой необходимости бодрствовать постоянно именно потому, что неизвестна дата его второго пришествия, к которой можно было бы подготовиться при условии, если её знать. Но в том то и интерес у Бога, чтобы не сообщать дату, ибо к известной дате всегда легче подсуетиться, чтобы выглядеть красиво.

А попробуй ежедневно изо дня в день, словно уже живёшь в вечности Бога, жить красиво и праведно, не давая себе поблажек потому, что ещё не скоро назначенная дата и можно погрешить ещё немного и пожить в своё удовольствие, а в последний день резко исправиться.

Потому и дата второго пришествия сокрыта от всех, кто хотел бы её знать с целью успеть предстать пред Господом в приличном виде не раньше, чем наступит час икс, отодвигая для себя необходимость срочно обращаться от злых дел своих.

Сегодня и сейчас и каждую минуту УЖЕ нужно быть внутренне красивым, ибо предстоим пред Господом с момента призвания нас.

24:45-51 Предупреждение Христа о том, что не все рабы, призываемые им на службу на Земле в период его отсутствия, окажутся верными: будут появляться и злые.

На первый взгляд, при чтении этих стихов можно сделать вывод, что Иисус назначает верного раба. Но, в таком случае, придётся признать, что он же назначает и злого (назначенный им раб может оказаться злым), что выходит за рамки здравого смысла. О чем же тогда здесь речь? Ясность вносит притча о "талантах" из Мтф.25 гл., которая даёт понимание последовательности действий Иисуса, связанных с этими назначениями. Становится ясно, что Иисус назначает просто рабов, а кто из них окажется верным и благоразумным ,а кто злым - выясняется лишь во время возвращения Иисуса при оценке деятельности каждого раба.
Поэтому каждый раб может рассматривать себя в качестве верного и благоразумного - лишь после того, когда он будет зачислен в 144000 избранных (получит дальнейшее назначение для продолжения своей деятельности - с небес).

Все люди, которые до этого момента представляют себя в качестве верного и благоразумного раба или же принимают подобные звания и почести от других людей, могут рассматриваться, как принимающие решения за Иисуса и - прежде времени. Какую оценку заслужат подобные действия - будет решать Иисус во время второго пришествия.

 
Ясно, что рабов Христа на протяжении периода его отсутствия - будет множество, и бОльшая часть из них, призываясь в разные периоды истории человечества, умрёт до явления второго пришествия Христа. Поэтому спрашивать с них Иисус будет образно: на момент видимого знамения он уже определится с тем, кого из своих рабов признать верными, дать им белые одежды для вечности и взять к себе на небеса (Откр.6:11; 14:1), а кого - признать злыми и лишить их возможности жить вечно.

Разберём это предупреждение Христа отдельно по текстам.

24:45-47 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
Другими словами: кто же окажется верным и благоразумным рабом из тех рабов, кому господин доверит "работу" по сохранности и приумножения своих ценностей после ухода в «дальнюю страну»? Притча о талантах показывает, кто может им оказаться:
19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю
(Мтф.25:19-21)

Такого раба Иисус отблагодарит бОльшим доверием:
46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;
47 истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
Благоразумному рабу Иисус доверит ВСЁ своё имение, а не только «один дом свой со слугами» (признает своим соправителем).

Имением Христа или его наследием от Отца является всё человечество Земли, воскрешённое к жизни в тысячелетнем правлении, ибо Божьей нивой и Божьим достоянием являются люди (1Кор.3:9).

Кто является рабом Христа? Это тот, кто куплен для Бога ценой крови Христа, кто снабжён «талантом» свыше (помазан святым духом) и кому Господин может доверить свои ценности на Земле. Это все помазанники.
 
Благодаря помощи свыше, раб ориентируется в потребностях Господина, различая, что для Дома его добро, а что - зло. Поэтому он и должен, и может приносить пользу всем остальным служителям Бога (ценностям Бога на Земле), трудящимся в Доме Его. (Мтф.25:24; 2Кор.1:20,21; 1Ин.2:20,27,). Вот почему Христос и ставит раба НАД остальными слугами (служителями) Божьими. Но некоторые помазанники даже 1 века с самого начала выявлялись как не добросовестные рабы, оставаясь младенцами во Христе с плотским мышлением, что делало их не способными к становлению зрелыми духовными учителями -верными рабами (Евр.5:12-14).

Начиная с 33 года н.э и на весь период своего отсутствия Христос отыскивает на Земле тех, кому он может доверить функции раба. Все вместе они составят "класс раба", а каждый в отдельности - это представитель "класса раба" в тот период, когда живёт на Земле. Первыми из "класса раба" Христова - были призваны апостолы, затем 120 учеников в Пятидесятницу (Деян. 2:18), затем - Павел, затем - Корнилий язычник и т.д. Призыв будет продолжаться до Армагеддона: последними рабами окажутся два последних пророка Бога (Откр.11:3-7). После них - Армагеддон (Откр.11: 15-18).

над всем имением своим поставит его Обещание быть поставленным над всем имением дано всем верным рабам Господина в качестве награды за верность. Награда может быть выдана ПОСЛЕ признания их верными и благоразумными. Никто из рабов Господа, не будучи признан верным и благоразумным, не сможет получить эту награду.
Всех верных рабов Иисус сделает своими небесными соправителями (Откр.20:6; 22:24) и доверит им всё своё имение - возможность приводить всё воскрешённое человечество к совершенству (Евр.11:40).

Из всего класса раба - только 144 000 рабов займут небесные престолы (Откр. 14:1, 4,5; 7:3,4).
Остальные рабы - окажутся либо злыми, либо самозванцами (лжехристами).
 
Для того, чтобы поставить их над Землёй в тысячелетии в качестве своих соправителей, Иисус воскресит умерших рабов, а тот остаток верных рабов, кто доживёт до его второго пришествия - преобразит посредством чуда и поднимет на небеса вместе с рабами, воскрешёнными из праха (1Фессал.4:16,17; Откр. 11:7,12; 1Кор.15:52).

над слугами своими Слуги в Доме Господина века сего - это в принципе все, кто служит Богу и Христу Его, как помазанники, так и «другие овцы» (все члены христианского собрания).
Однако в данном конкретном случае Иисус не случайно провёл разницу между слугами в Доме и своим главным доверенным лицом - рабом, поставленным НАД всеми остальными слугами: слуги заботятся о поддержании порядка во всём Доме Господина, а Раб заботится о духовном благополучии самих слуг.

Как помним, о духовном благополучии Рабов заботится святой дух и зрелость навыков служения: всё это помогает рабам самим сохранять духовное благополучие и понимать своевременные нужды остальных служителей Бога (1Иоан.2:20,27; 4:1)
Следовательно, слуги в данном случае - это те поклонники Бога, кто нуждается в помощи раба, не имея возможности различать добро и зло - самостоятельно. Это - христиане НЕ помазанники и помазанники- младенцы, в ком плотское мышление пока что преобладает («новорожденные», 1Кор.3:1-3) и кто не способен ещё стать зрелым духовным наставником для всего собрания
(без навыков в служении и достижения духовной зрелости даже помазанник может уклониться в заблуждение, поддавшись эмоциям, как показал опыт первых христианских собраний: он способен рассуждать здраво и найти точку зрения Христа, но при преобладании плотских желаний - он может не захотеть искать правильную точку зрения, выбрав то, что его самого устраивает больше -1Иоан.4:1; Евр.5:12-14 Если такой раб останется младенцем на протяжении всей своей жизни - его признают лукавым и злым рабом, закопавшим Божий "талант"-Мтф.25:25-30)

Благодаря деятельности представителей "класса раба" (помазанников) – кроткие люди добровольно желают служить Богу и становятся христианами не помазанниками - для начала (Деян.19:1-2). Из них - кто-то становится помазанниками, а из помазанников - кто-то «созревает» до функций Раба.

давать им пищу во время Пища вовремя - это не только духовные наставления в различении добра и зла: это всё, что необходимо для исполнения дела Божьего на Земле.
Все рабы, призванные Христом, должны будут иметь отношение к распространению слова Бога по всей Земле. Всем 144 000 верным рабам надлежит пострадать именно за слово Божье и свидетельство Иисуса Христа (Откр.20:4,6).

Трудясь в деле Господа, рабы Христа могут действовать как в одиночку, так и в виде группы «соработников» на ниве Бога и ради её блага. (1Кор.3:9) Все они будут исполнять разные поручения Христа, способствующие распространению слова Божьего на Земле.
Например, кто-то один или группой с риском для жизни переводил рукописи на доступные языки; кто-то - печатал слово Божье; кто-то -пророчества открывал или стал духовным учителем; кто-то - разоблачал лжехристов, а кто-то - всемирную проповедь о Царстве Бога организовал. Все их действия в совокупности, совершаемые в разные периоды истории человечества, начиная с 33 г. н.э. приведут к тому, что слово Бога распространится по всей Земле и исполнится пророчество из Мтф.24:14 о всемирной проповеднической деятельности.

 Как происходит взаимодействие Рабов Христа?
Например, в 1 веке 12 апостолов -рабов наблюдали за обеспечением духовных нужд молодых христианских собраний - в целом (своего рода Руководящий Центр или Совет)
Остальные зрелые рабы добросовестно заботились о разных нуждах младенцев во Христе – в поместных собраниях, не обязательно о слове, но и о столах пеклись (Деян.6:1-4).
Были и те рабы, кто, как Стефан, «пеклись НЕ о слове Божьем, а о столах», но погибали как верные рабы Христа за распространение слова Божьего (Деян.6:3,5; 7:59,60)
А были и те рабы, кто мог участвовать в «кормлении» даже членов Р.С.: например, апостол Павел не был членом Р.С. Иерусалима, но разъяснил апостолам Иерусалима откровение Бога о том, что язычников обрезывать не нужно (Деян.15 гл). В результате, порция «пищи вовремя» в виде разъяснительного письма Р.С. Иерусалима облетела все молодые собрания.

Зрелый помазанник различает добро и зло, ибо у него чувства навыком приучены к сему (Евр.5:12-14), поэтому ответственность за качество и своевременность духовной «пищи» в Доме Господа - должны нести все Рабы Христа.

24:48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, Само по себе удивительное предупреждение Христа о том, что те рабы, кому он доверит заботу о Доме Господина после своего ухода, могут в его отсутствии оказаться и злыми, не только добрыми.
Хотя, казалось бы, как же Иисус может доверить Божьих овец тем, кто окажется злым пастухом, если он видит сердце?
Думаем, точно так же, как был избран в число 12 - и Иуда Искариот: имел потенциальную возможность стать служителем Бога и перестать быть злым, исправившись. Не захотел и попался на удочку дьявола через воровство, чем исполнил предсказанное предательство.
Злому рабу тоже надо появиться. чтобы исполнилось предательство беззаконника в храме Божьем (в собраниях народа Иеговы) перед Армагеддоном
(2 Фес. 2:2-4, Откр. 11:1,2,7,8)

24:49-51 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами,-
50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Злыми могут оказаться две категории рабов (самозванцы - само собой) - те, кто в принципе пренебрегал обязанностями раба: ел, пил и жил в своё удовольствие, не заботясь о благополучии слуг; и те, кто хотя и служил в качестве раба, но в случаях, когда ему неудобно было принимать точку зрения Христа - не искал её при возможности это сделать, а продвигал свою идею (уровень духовного младенца, движимого плотскими желаниями).

Бить товарищей означает притеснять остальных своих соратников (например, двух последних пророков, Откр.11:2-6).

Есть и пить с пьяницами означает утратить способность мыслить здраво.

Участь злого раба – понятно, плачевна: злой раб, живущий к моменту второго пришествия Христа, будет выброшен из поля зрения Бога туда, где Армагеддон в момент его проведения истребит всех противников Бога.
Ну а если злой раб умер до второго пришествия Христа, его могут и не воскресить даже для жизни на Земле в Миллениуме (Евр.10:26-29)

Хотя и нелегко будет живущим на земле ориентироваться в отношении благоразумия рабов Христа, выполняющих функции «кормильцев», но это возможно, если быть внимательными к тому, что делают Рабы со слугами, как о них заботятся и чем кормят. На сайте есть подробный разбор признаков благоразумного раба в статье:
"Благоразумный раб" – кто он с точки зрения Библии?"

Утешает факт, что непременно перед Армагеддоном будет тот, кто всё же окажется благоразумным рабом Бога. И будут те, кто поможет ему оказаться таким (Откр.11:3-7; Мтф.25:31-40)

МАТФЕЯ главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 




ПИШИТЕ НАМ: Jwanswers@mail.ru