ГЛАВНАЯ НОВЫЙ ЗАВЕТ

- Евангелие от Луки -
13  глава

ЛУКА главы:  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17 18  19  20  21  22  23  24 

13:1-3 В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
2 Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали?
   3 Нет, говорю вам
В  мире  бытует  мнение,  что  грешников  за  грехи  всегда  наказывает  Господь,
хотя  на  самом  деле   степени  вмешательства  Бога  в  наказание  при  жизни  в  веке  этом   - никто не знает.
Но  этот  «дым»  - не без  огня: 
в  Библии  описано много  случаев, когда  кого-то, за что- нибудь  Бог  наказывал  непосредственно  Сам   или  рукою своих служителей.  
Наказывает  ли  кого-то  Бог  сегодня   или  нет  - трудно сказать.

Но  даже  если  взять,  например,  Содомлян,   человека,  собиравшего дрова (Чис.15:32 ),  Ахана (Иис.Нав.7:24),  Озу (2Цар.6:7), Надава и  Авиуда,  когда они принесли огонь  чуждый  пред лице Господа,  Ананию и Сапфиру (Чис.3:4 )  -  то  все   они ничуть не  грешнее  делающих  такие  же  дела,  но  не  наказываемых  пока  что  так  же,   как и они.
Просто  им  не  повезло  и на них Бог показал,  какого  наказания  заслуживают делающие  такие  дела.  И  те,   кто  делают  то  же,  но  при этом не сходят живьём  в  преисподнюю, а  спокойно  себе,   как  ни  в чём ни   бывало доживают до  старости, а  иногда  ещё и  процветают  -  не  уйдут  от  наказания  своего. 
И  хотя  в  веке  этом   не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. (Еккл.8:11)

3, но, если не покаетесь, все так же погибнете   -  однако    наказание  для  нераскаявшихся  грешников  непременно  состоится,  причём наказанием  для  грешников  -  будет  гибель  их,  не  вечные  мучения (как  считают  некоторые  христиане)

13:4,5   Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?
5 Нет, говорю вам,
Итак, 
на всё время и  случай, и  башня может на  голову  упасть, и  в ложке воды можно утонуть, не  от степени греха, а  от несовершенства  века сего - как бабочки  на  лампаде  угасаем.  Но есть возможность НЕ  погибнуть навеки - это главное.   

но, если не покаетесь, все так же погибнете.  Христос  показал,  что  надо  сделать,  чтобы  не  попасть  под  категорию  грешников,  достойных  наказания  смертью:    через  личное покаяние  ВСЕ идущие  к  Богу  и  Христу  -  к  ним  и  пройдут.  А  некоторым,  возможно,  и  не  раз придётся  покаяться,  ибо  семь  раз  может  упасть  праведник,  лишь  бы  в  состоянии  упавшего  не оставался. Но  поскольку  никто не  знает  своего  смертного  часа,  то  уж  лучше  не  согрешать:  вдруг  покаяться  не  успеет. 

Cамо  же   раскаяние   заключается  не   в  том,   чтобы  говорить:  "грешен  я!"  и  сокрушаться  по  этому  поводу,   продолжая  делать то  же. Это -  лукавое  раскаяние  по фарисейски,  такое раскаяние   принесёт   больше  вреда,   нежели   пользы.
Раскаявшийся  по Христу  должен  перестать  делать  зло,  а  если  это возможно,   то  и  возместить,   или  загладить  то  зло,  которое  успел  причинить . 
Хороший  пример  раскаяния  показал  Закхей:  
  
Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. 
(Луки 19:8)
Не  станет истинно раскаивающийся  держаться  за  то,  что получил  не  Божьим  путём.

13:6,7  Притча  о  неплодоносящей  смоковнице:
И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел;
7 и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?
Иисус  уже  три  года  обрабатывал   «смоковницу»  Божьего  народа,  но  она  всё  не  плодоносила,   и  поэтому,  естественно,  он   опасался  приговора  Бога,  что  эта  «смоковница»  только  зря  место  в  Божьем  «саду»  занимает: 
так  Иисус  показывает,  что  всякое «дерево»  в   «саду»  Господнем,  не  приносящее  ожидаемого  плода,  так  и   напрашивается  у  Бога   на  истребление.

13:8,9   Но он сказал ему в ответ:  господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, -
9 не принесет ли плода; если же нет, то в следующий [год] срубишь ее.

Но  Иисус  выпрашивает  у  Бога  ещё  шанс  для  этой  пустой  «смоковницы»,  уж  если  снова  будет  пусто,  ну  тогда  и  срубать  не  жалко,  значит,  не  будет  от  неё  толку.
  
И  Бог терпеливо ждет, дает время принести добрый плод ВСЕМ, но терпение Его - не бесконечно,  об  этом  важно  помнить.

Однако  Божья  «смоковница»  поступила  ещё  хуже:  ладно  бы,  оставалась  пустой  и  в  четвёртый  год  служения  Христа.  Но  она  принесла  ядовитый  плод:  уничтожила  Иисуса.  Естественно,  такая  «смоковница»  в  Божьем  саду -  Богу  совсем  не  нужна,  поэтому  и  «срублена»  была  Иудея  и  отвержен  был  народ  древности,  кроме  тех,  кто  принял  Христа.    

Всё, что НЕ приносит пользу замыслу Бога - только  зря  Его  землю  занимает. А у  Бога  все места по делу распределены,  и  «зря» -  у  Него  не  приживается, срубается  и  сжигается.  Так что  недостаточно   «смоковницей»  (полезным деревом) -   лишь  именоваться.  НЕОБХОДИМО полезные  плоды  приносить - Насадившему её.

13:10,11  В одной из синагог учил Он в субботу.  11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.
О
казывается,  согбенный в три погибели - также дьяволом скручивается. Не только  на  сознание он воздействует,  в  сумасшедших превращая. Но и всякая болезнь  и  немощь  человеческая -
на  его  совести.

13:12,13  Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. 13 И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. Женщина  выпрямилась,  исцелённая Христом.  Но  прославила не Христа,  а  Бога - как и обычно,  Иисус  не давал никому приписывать себе - славу Отца.

13:14,15   При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.
В  принципе, казалось  бы - ну  что  плохого  сказал начальник синагоги?  Есть целых  6 дней - никто не против, приходите и исцеляйтесь,  такая  ревность  в  исполнении  привычного  расписания  работы  синагоги  -  разве  грех?   Неужели нельзя один день  потерпеть, столько  лет терпели?  Зачем  Иисус,  зная  реакцию  начальствующего  в  синагоге,  всё   же  исцелил,  совсем  не  беспокоясь  о  том,  что  сможет  его  этим  исцелением  вне  графика  -  преткнуть?

Вопрос  был  не  терпении  и даже не в букве закона:  понятно,  что  могли бы и потерпеть, и Иисус мог  бы на рожон не лезть,  и  мог  бы   репутацию руководителей  в глазах  народа не портить,   и мог  бы  не  стыдить их  при  всех.
А  в  том, что ТАКАЯ  просьба  была  вызвана  НЕ  ЖЕЛАНИЕМ  угодить  Богу,   ибо сам-то  он  трудился  над  собственной  овцой  в  субботу,  не  ждал  понедельника,  чтобы  напоить   утолить жажду  её:

15  Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?

А  из  вредности:  людей  не  любил он,   и  власть  свою  не  пропустил  над Христом продемонстрировать.  Потому  Иисус  его   лицемером  и  назвал:  вроде как  об  исполнении Божьего  пёкся,  а  на самом  деле – СВОЕГО  искал, чтобы Христа  унизить.  Исцеление больной его  не  интересовало  вовсе.
А  ТАКОЕ  лицемерие   - нельзя  было  не  разоблачить.  Хотя  бы  для вразумления  остальных.

13:16  сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?
Если  ради  утоления  жажды  своей  овцы  начальник  без  зазрения  совести  нарушал  субботу,  то  почему  бы  ради  утоления  жажды   исцеления  человека  -  не  нарушить  её?   Или  человек  -меньше  овцы?

Иисус  разъяснял  начальнику  -  его  же  пониманием  вещей:  на  самом  деле  исцеление  в  субботу,  как  и  необходимость  напоить овцу  -  не  является  нарушением  субботы.   Просто  толкователи  закона  обременили  заповедь  о  покое  субботы,  не  понимая  духовной  сущности  Божьего  покоя,  приносящего  всем  облегчение.  Ну  а  Иисус  с  начальником  на  его  языке  разговаривал,  чтобы  начальник  синагоги  имел  возможность  понять  абсурдность  своей  претензии  ко  Христу.  

13:17    И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.
Радует,  что  были  и  такие  противники Христа  в  1  веке,  которые  от  его  слов  всё  же стыдились.  Значит,  не  все  равнодушными   и  бессовестными  были,  если  совесть производила  в  них  шевеление.   А  если  бы  Иисус  не  разоблачил  лицемерие  начальника  синагоги,  то  не  было  бы  возможности  совестливым  понять,  в  чём  же  они  ошибаются.
Цель  вразумления  публичным  разоблачением  была  достигнута:  те,  кто  имел  совесть  -  вразумились,  те,  кто  её  не имел  -  выявились,  общество  слышащих   естественным  образом   разделилось  на  принимающих  слово  Божье  и  отвергающих.   

13:18,19  Притча  о  горчичном  зерне:
Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его?
19 Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его.

То, что от Бога, может казаться в мире ничтожным, но плоды  его  обильны. (Женевская
На  момент  прихода  Христа  плод  Царства  Отца  его  от  посеянного  слова  - был  мал,  как   крошечное  горчичное  семечко,  всего-то  12  учеников.   Но  когда  деятельность  сынов  Царства  расширится  и  оно «вырастет» -  «горчичное  семечко»  слова  Божьего   превратится  в  огромное  дерево  миропорядка  Бога,  где  все  праведники   найдут  прибежище  и  покой.  Дерево, на ветвях которого птицы вьют гнезда -  напоминает Иез. 17:23 и 32:6, где птицы - это языческие народы, находящие прибежище у Мессии и наслаждающиеся благословением завета. 

13:20,21  Притча  о  закваске:
20 Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие?
21 Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
Хотя  закваска  или  дрожжи часто  символизирует  порок (1Кор.5:8), здесь  речь  идёт  о  принципе  сбраживания  теста  или  распространении  малого  количества  закваски  на  всё  тесто. Иносказательно -  слово  Божье   от  Иудеи  распространится   по  всему  миру.  Вот  что  примечательно: сеятель лишь посеял зернышко, а   женщина положила закваску. Дальше процесс -  от них не зависит. Рост  семечка  и  заквашивание  теста  происходит  по замыслу Творца.  И то, как распространяется  благая весть  о  Царстве Бога -   это  не заслуга каких либо людей или  организаций.  Этот  процесс  роста   идёт  так  и  такими  темпами,  как   их   запланировал Бог.

13:22     И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму.  По  пути  в  Иерусалим  Иисус  не  тратил  времени даром:  он  проповедовал  повсюду,  где  жили  люди  на  его  пути.

13:23    Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им:
П
очему возник такой вопрос:  «неужели МАЛО спасающихся?» Потому, думаем, что  видели  идущие  за  Христом  такую  печальную картину:  тех,  кто  считает себя  служителями  Бога,
даже   праведных  начальников  синагог,  просвещённых в законе Бога - и  тех  Иисус  стыдил.
Что  же оставалось остальным, не просвещённым в слове - думать о себе и своём угождении Богу?

13:24    подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.  
Много   говорящих  о  любви  к Богу  и  о любви к ближнему, но,  когда доходит до дела,  они  хотят идти  более  широким  путём.  Или  что- то  «протащить» через узкие двери.
Очень  нравится  пример тому,   как  ловят  обезьян.  В банку кладут  банан, обезьяна,  просунув  в  банку  руку  и  схватив  банан,   она желает  его  протащить  через  горлышко банки,  но  не  может этого  сделать  и   остаётся в  таком  положении  даже,   когда  на  встречу идёт охотник.  Для  того,  чтобы  убежать, ей достаточно  разжать  кулак,   выпустить  банан  из  руки  и убежать, но  она  не разжимает  кулак:   банан  оставить жалко.

Желаем  всем  нам  не стать  обезьянами. Нет  на  свете  ничего  такого, ради чего стоило  бы пожертвовать  вечной  жизнью  и  благоволением Отца,  желая  протащить  сквозь  тесные  врата  то,  с  чем  нам  жалко  расстаться  в  этом  мире:   не  очень-то  легко в узкие врата протиснуться  и  самому,  не  то,  что  с грузом  за  плечами, с  мешком сокровищ,  например,  с машиной и т.д.  Потому  и сказано – многие  и  захотят  в роде   бы, и  даже  поищут, но  НЕ ВОЗМОГУТ протиснуться.

ВСЁ  СВОЁ  без  остатка надо сбросить  ДО  узких ворот – отречься  себя на 100%,  не  на 10%. С мешком  своего золота за спиной - в  рай не пролезть. Только  в  Бога  богатеющий  сможет войти,  потому  что - налегке  он, не тянет ничто его  к  земле,  не  затрудняет  ход,  не  превышает размеров  ворот  и  не мешает  войти.

13:25-27   Притча  о  захлопнувшейся  двери:
Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.
26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.
27 Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.

Н
астанет   однажды   момент  в  истории  человечества, когда  двери   для  прохождения  в  рай захлопнутся.   И  для  многих - перед самым носом. И ведь даже  не поймут,  ЗА ЧТО:  и  Христа вроде  знали, и учение его слушали. А не пролезут: недостаточно Христа знать. Нужно жить по Христу  и  перестать  делать  неправду.
Здесь  о  том,  что  не  все,  желающие  попасть  в  рай  и  считающие,  что  служат  Богу  -  смогут  на  самом  деле   туда  попасть,  так  как   с  точки  зрения  Самого  Бога  -  они  не  Ему  служили,  а  себе.

13:28  Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.
Здесь  тоже  образно:  никто  не  будет  на  самом  деле  толпиться  у  ворот  в  рай  и  скрежетать  зубами  от  того,  что  их  туда  не  пускают.  Всё  будет  выглядеть  гораздо  проще:  кто-то  воскреснет  для  вечной  жизни  в  раю,  а  кто-то  нет. 
Однако  для  того,  чтобы  иудеи,  считающие  себя  гарантированно  праведниками,     понимали,  что  для  попадания  в  рай  нужно  соблюсти  некоторые  условия  -  Иисус   привёл  примеры  тех,  кого  Бог  посчитал  пригодными    для  райской   жизни,  ведь  каждый  их  перечня  Иисуса  
очень  сильно   и  много  поборолся  в  своей  жизни  за  сохранение  веры  Богу  и  исполнение  Его  воли.

Очень не  хотелось бы видеть себя изгоняемым вон,  но   в  тот момент, когда станут изгонять  (принимать  решение  о  том,  кого  воскрешать,  а  кого  -  нет) -  уже  ничего  не  поделаешь  и  ничего  не  изменишь.
Поэтому всё,   что  можно  сделать для  исправления  и  приобретения  белых одежд -  надо делать сейчас,  ещё  при  жизни  в  веке  этом . Чтобы  не  ответили нам  так,   как  ответил  муравей  стрекозе  в  басне Крылова:  «лето красное пропела, так пойди и попляши»

13:29   И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. Здесь  о  том,  что  и  язычники  имеют  надежду   попасть  в  рай,  не  только  те,  кому  это  было  обещано  ещё  со  времён  Авраама.  

13:30    И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними.  
Эти  слова  были  сказаны  в  адрес  первых  и  последних  в  глазах  иудеев.
первыми  были    начальствующих  в  народе  Бога  1  века,   которые  надеялись  в  первых  рядах  попасть  в  рай,  ибо  считали  себя  праведниками  и  имеющими  право  на  рай.   А  последними  считались,  в  частности,  язычники  и  остальные  иудеи,  кроме  класса  начальствующих,  которые  и  прав-то  никаких  ни  на  что не  имели.
Так  вот,  почти  все  «праведники»  отреклись от  Христа,  потому  и  отвержены  от  преимущества  в  первых  рядах  в  рай  попасть.  А  многие   «последние»  в  их  понимании  -  приняли  Христа,  потому  и  получили  право  занять  место  первых.
Вспомним  Иакова,  не  имеющего  никаких  законных  прав  на  то,  что  быть  первым:  он  родился  последним.  Однако  боролся  за  свои  права  и  за  благословение  Божье  -  и  получил  от  Бога  то,  на  что  законного  права  не  имел.  Бог смотрит  на  сердце,  а  не  на  букву  закона,   наделяющего  правами  или  делающего  бесправными.

13:31   В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя.
Как  видим,   не все фарисеи были негодяями  и  лицемерами. Кто-то из них беспокоился о том, чтобы  Христа  не  убили.  Их  имена  неизвестны  нам,  но  о  них  знает  Бог.
Так  и  во втором  пришествии Христа - обязательно найдутся руководители, сочувствующие последним  пророкам  Бога  и  не  желающие  им  зла.

13:32   И сказал им: пойдите, скажите этой лисице:
Баркли:

В этом отрывке Иисус обращается к Ироду Антипе, царю Галилейскому, собиравшемуся пресечь Его деятельность. Лиса символизировала у иудеев тройное: во-первых, ее считали самым хитрым зверем; во-вторых, ее считали самым вредным зверем: я, в-третьих, она была символом никчемного и бесполезного человека.

се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий [день] кончу;   Иисус  даёт  понять,  что  Ирод  над  ним  не  властен,  всё.  Что  нужно  будет  доделать Христу  в  своей  миссии  -  он непременно  доделает  и  дело  Отца  своего  довершит  до  конца

13:33   а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.  
Иисус  разъясняет,  что  ему  совсем  мало  времени  осталось,  так  как  Иерусалим  совсем  близко,  в  трёх  днях  пути.  А  дальше  -  ему  предстоит  погибнуть  так  же,  как  от  рук  жителей  Иерусалима   во  все  времена  погибали  все  пророки.
Кого  символизировал  Иерусалим?   От  чьих  рук  должен  был  погибнуть  и  Христос,  как  погибали  все  пророки?
Все 
пророки   были  убиваемы    правителями  Божьего  народа, сосредоточенными в правительственной  столице,  в  Иерусалиме.  Рыба гниёт с головы, а пророки  об  этом   гниении  -  «голове»  говорят,  ей,  гнилой - это  не нравится, вот и стремится она рот обличающему закрыть.  Вместо  того, чтобы прислушаться и исправиться.
Стремились  правители  Иудеи  и  от  Христа  избавиться,  уж  больно  он  их  раздражал  разоблачениями  своими.
См.  статью  на  сайте,  разъясняющую  подробно  смысл  этого  и  следующих  текстов об  Иерусалиме    : Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков

13:34  Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
М
ного раз  на протяжении  истории   Божьего  народа  древности   Иегова хотел собрать  в Иерусалиме  верных Своих правителей и помогать им во всех делах по управлению  народом  своим. Но ОНИ НЕ ХОТЕЛИ,  сопротивлялись вразумлениям  и  требованиям  Бога.  И  не переставали грешить, поступая по-своему. 

Что интересно:  довольно  много  желающих   сесть  на  седалище Моисеево  -  было в  прошлом,  на  седалище   Христово  -  в  настоящем.  Но   управлять,  подражая Христу  и  во  всем  подавая пример  для  подражания  -  мало  кто хочет.
А  когда  приходит  кто - либо от  того,  на  чьём  «седалище»  они  сидят,   и говорит:    «да  как же вы,   управляя Христовым  и  как  бы  даже  служа Христу,  вопреки тому,  как он учил  -  поступаете???» -  то сразу  идёт  обвинение  их  в том, что ищешь  своего, а  не  Божьего,  да  и  путь  Божий  понимаешь  неправильно.
Очень нравятся слова Павла: Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?(Гал.4:16).  И  нет  ничего  нового  под  солнцем.

13:35 Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!   
Не может  Бог  неверных  поддерживать  на  зло.  Насадил  Он  Иерусалим – гордость  и  красу  Свою, поддерживал  его,  сколько  мог,  а  Иерусалим   нещадно  опустошали  от праведности  Божьей;  вразумлял   и  убеждал их  Бог,  сколько  хватало  терпения   через  посланников  Своих  - так   убивали вразумляющих,  и  в  итоге  -  в  окончательное запустение  пришёл  Иерусалим  (2Прлпмн36:14-16)      
"..Я оставил дом мой, покинул удел Мой…удел Мой возвысил на Меня голос свой, за это Я возненавидел его…Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой…Сделали его пустынею, и в запустении он плачет предо Мною.."  (Иер.12:7-11).

Потому  и  покинул  Бог  древний  земной  удел  Свой,  отвергнувший  Его  сына.  Разрушенный  впоследствии  храм  (70г.н.э)  лишь  подтвердил  мысль  Христа  о  том,  что  Бог  навсегда  покинул  Иерусалимский  храм.

Немного  о  том,  чем  может  быть  наполнен  любой  дом:
он  может  совсем  не  иметь  мебели,  но его  обитатели - не видят своей бедности,  они исполнены любви, добра, счастья, радости.  И это  дом  нельзя назвать пустым.
И  наоборот,  роскошный  новый дом может трещать по швам от накопленного добра.  Но  раздраженные,   брюзжащие  и  вечно  недовольные  всем  и  вся жильцы -  делают  этот  дом  пустым.
Так  и  Божий  дом,  не  «мебелью»  ценится,  не  толщиной  стен,   не красотой  камня  и  не  величием  внешнего  вида  его.  А  исключительно  верующими  людьми,  имеющими  дух  Божий,  дух  любви,  милосердия,  миролюбия,  доброты,  щедрости   и  всего  остального,  что  от  Бога.

ЛУКА главы:   1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17 18  19  20  21  22  23  24 




ПИШИТЕ НАМ:                        Jwanswers@mail.ru