ГЛАВНАЯ НОВЫЙ ЗАВЕТ

- Евангелие от Луки -
8  глава

ЛУКА главы:  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17 18  19  20  21  22  23  24 

Использованы  комментарии  Женевской  Библии

8:1  После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, 
Апостолы  имели  возможность  наблюдать  за  тем,   как    Иисус  Христос  проповедует,  обходя  вместе  с  ним  как  можно  больше  населения  Иудеи. 
Они  слышали,  в  чём  же  заключается  смысл  благой  вести   о  Царстве  Бога,  поэтому,  когда  пришёл  их  черёд  перенять  эстафету  этой  проповеднической  миссии  от  Христа -  апостолы    имели  представление,  о  чём  следует  говорить  с  людьми,  привлекая  их  к  Богу  и  принятию  Христа  через  благовествование.     

8:2  и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,
Иудейские   духовные  учителя   веры  не  обучали  женщин,  так  что  принятие  Иисусом  женщин
в  число  своих  учениц   и  спутниц   в  проповеднической  деятельности   должно  было вызывать удивление современников.

8:3   и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.
Оказывается,  помогать  Христу  можно  не  только  участием  в  проповеднической  деятельности,  делать  это   можно  и «имением своим»:   заботясь о нуждах  проповедников  и освобождая  их  время  для  исполнения  Божьей  воли   в   благовествовании.  К  примеру, готовить  им  еду,  стирать,   заботиться  об  обустройстве   их    быта  и т.д.,  чтобы  сами  они тратили   время   не  на  хозяйственно-бытовые  нужды,  а  на  проповедь  благой  вести.
Что  у  кого  лучше  получается,  тот  ТЕМ   и  помогай  Христу   продвигать на  Земле  интересы Бога  и  Царства  Его.

8:4-8   Притча  о  сеятеле  и  разных  видах  почвы  в  сердцах  слушающих:
4 Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею:
Притча -  наглядный  пример  или  иносказание -  использовалась  Иисусом  всякий  раз,  когда  он хотел  выявить  интерес  к  духовному  и  ожидал,  кто  же  заинтересуется  смыслом  сказанного   (см. также  разбор  Мтф.13:1-8 )

Наглядный  пример  сеятеля  и  попадания  зерна   в  разные  виды  почвы,  помогло  бы  всем  интересующимся   смыслом  этого  примера  понять,  почему  же  все  слышат  одинаковые  слова  Христа  (сеятель  сеет  одинаковое  зерно),  но  результат  духовного  посева  и   реакция  на  услышанное  -  потрясающе  разная:
5 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;
6 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;
7 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;
8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный.
Как  видим,  пользу  сеятель  получил  только  от  одного  вида  почвы,   и  кое-что  было  посеяно  и  растрачено   впустую.   Однако  если  бы  он   совсем  не  сеял,  не  было  бы   у  него  вообще  никакого  «урожая».   

Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Казалось  бы,  уши  имеют все  и  речь  Христа  слышали  все.  Однако  Иисус  именно  и  имел  ввиду  уши  тех,  кто  желал  понять  Христа,  был  настроен  на  нужную  духовную  волну   и  способен   распознать  «частоты»   слова  Бога,   ибо  не  у  всех  уши  были  настроены  слышать  подтекст  притч  Иисуса.

8:9,10  Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?   
Как  видим,  из  всего  множества  народа   только  ученики  Христа   заинтересовались  значением  этой  «сказки»  для  взрослых:  остальные  не  пожелали  знать,  к  чему  это  Иисус  им  такие   примеры  приводит. 
Поэтому  именно  ученикам  Иисус  и  открыл  значение  этой  притчи:     

Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах
То  есть,  ученикам  дано  знать  тайны  духовные  не  потому,  что  они  особые,  а  остальные  -  неполноценные.  А  потому,  что  ученики  к  этим  знаниям  живой   интерес  проявляли,  в  отличие  от  других;  они   понять  слова  Христа  хотели,  а  не просто  пустыми  разговорами  увлекались:  насытить   можно  только  алчущего,  а  сытого  бесполезно  пытаться  накормить.  
Поэтому  для  остальных  тайны  Божьего  Царства  не  открылись,   притча  осталась  притчей,  они  даже  и  не  думали,  что  в  ней  -  какой-то  духовный  смысл  о   гранях  Царства  Божьего  заложен;  для  них  рассказ  Иисуса  не более,  чем  рассказом  о  сеятеле  остался,  послушали  и   разошлись по домам,  и  тут  же  забыли,  дескать,   эко  диво,   всего  лишь   рассказ  о  сеятеле!

так что они видя не видят и слыша не разумеют.  
Категория  сытых,   расслабленных,   удовлетворённых  своим  привычным   образом  жизни  земного  обывателя-потребителя,  как  правило,  не  интересуются  духовными  вопросами  и  поиском   Божьего  смысла  в  происходящем:  активная  «работа   желудков»  мешает  работать  разуму,  сытого  духовным  -  от  духовного  всегда  клонит  в  сон.
О  такой  категории  землян  весьма  ёмко  и  колоритно  высказался  Игорь  Губерман:
Есть люди — прекрасны их лица
и уровень мысли высок,
но в них вместо крови струится
горячий желудочный сок. 
Если   в  разуме  человека  не  возникает  никаких  вопросов,  то  и  ответов  искать  он  никаких  не  станет.  И  получается  у  этой  категории  слушать,  но  не  слышать  смысла,  смотреть,  но  не  видеть  смысла  в  том,  на  что  они  смотрят:  они  спят  с  открытыми  глазами.

Потому-то  Иисус  и  сказал:
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Матф.5:6)
А  об  остальных -   не сказал,  что   они  насытятся.

8:11-14  Иисус  открывает  тайны  тем,  у  кого  к  этому  был  интерес   -  ученикам  своим  (не  случайно,  стало  быть,  они  в  апостолы    были  избраны,  интересовались  Божьим  смыслом  жизни):      
11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;
12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
Итак,  кое-что  из  множества  тайн  и  граней   Царства  Божьего  они  начали узнавать:  оказывается,   интересы  у  этого  Царства  -  сеять  слово  Божье  среди  человечества;   слово  Божье  должно  достичь  сердец,  не  только  ушей;  сердца  слушающих  могут  быть  глубокие  и  нет,  легкомысленные  и  нет;  есть   враг   у  Царства  Божьего -  это  дьявол;   дьявол  тоже  в   курсе  разной  «глубины»  сердец  человеческих  и  те,  кто   поверхностно   и  легкомысленно  подходит  к   жизни  -  тот  его  лакомая  добыча:   слово  Божье  не  удерживается  «на  поверхности»   таких   сердец,  дьявол  ловко  и  легко  их   похищает,  в  результате  -  человек   остаётся  не   восприимчив  ни  к  Божьему  пути  жизни,  ни  к  тому,  чтобы  уверовать  в  спасение  чрез  Христа;  слово  Божье  отскакивает  от  таких  людей  так  же,  как  от  стенки  -  горох,  не  оставляя  в  них  и  следа.      

13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;   
Этот  вариант  несерьёзного  человечества  легко   восприимчив  к  слову  Бога,  но  также  легко  и  забывает о  нём:  сразу,  как  только  сталкивается  с  трудностями  из-за  исполнения  воли  Бога   -  предпочитает  ради  сохранения  своего  благополучия  пренебречь   Его  словом.  Вариант  такого   человека  -   также  бесполезный  для  Бога,  ибо   бесплодный.

14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
Желание  получать   лишь   наслаждение  от  жизни  и  брать  от  неё  всё,  что  возможно  взять   -настоящее  «терние»  для  человека,  оно   отнимает  всё  время,  проводимое   в  заботах  всё  это  иметь,   и  напрочь  подавляет   желание  что-то   давать  или   делать   для   Бога  и  людей.

К примеру,  можно  услышать  такие  рассуждения:
«мне  Бог  дал  все  органы  чувств  не  просто  так,  а  для  того,  чтобы  я  их  мог задействовать и наслаждаться жизнью, пребывая в радости от этого. А радость – это  плод  Божьего  духа, значит,  со  мной  всё  в  порядке  и  Бог - со мной.  И  от меня  ему  больше  ничего  не  нужно:  Он радуется  моей  радостью  так  же,  как любой   нормальный  отец  радуется  за  сына  своего».
Всё  вроде  бы   логично. Одного не достаёт:
само  по  себе желание  наслаждаться  жизнью - нормальное.   Ненормально посвятить   свою  жизнь  ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО  получению  плотских   наслаждений.

15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении.  Единственный  вид  благодатной  почвы  для  сеятеля  Божьего  слова -  это  люди  с  добрым  и  чистым   сердцем;  они  складывают  все  слова  Божьи  глубоко  в  своё  сердце,  охраняют  и  оберегают  их  от  «порчи»  или  исчезновения.  Результатом  сохранения  Божьего слова  в  них  является  богобоязненная  жизнь   в  терпеливом  преодолении    всех  трудностей  при  помощи  сохраняемого   Божьего  слова.

Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!   И  здесь  Иисус  даёт  понять  ученикам,  что  даже,  казалось  бы,   раскрытые  тайны  притчи  -  и  те  требуют  внимательных  «ушей»:  напряжения  разума  и  сильного  желания  понять  смысл  услышанного.

8:16,17  Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.  Нет  смысла  свече  гореть,  если  никто  не  увидит  свет  её  и  никому  он  не принесёт  пользу. Так  же  дело  обстоит  и  с  духовным  светом:  если  есть  духовный  свет  -  он  обязательно   должен  быть   заметен,   значит,  найдутся  и  те,  кто  непременно  его  увидит. 

Иисус  не  пришёл   рассказать   таинственные  и   замысловатые  притчи,  не  раскрыв  никому    значений  их:  он  пришёл  светить,  а  не  утаивать  свет  Божьих   духовных  истин.  Поэтому  всё,  что  касается  духовного  света  -  рано  или  поздно   откроется  людям,  и  многие  смогут  понять  замысел  Божий   благодаря  исследованию  Его  слова,  переданного   через   Христа:
17 Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.

8:18   Итак, наблюдайте, как вы слушаете:   Ученики  Христа  должны  накрепко  усвоить:  понимание  многих  истин  Божьих  зависит  от  качества  слушания  слова  Божьего.  Если  не  пытаться  вникнуть   в   смысл  Его  слова,   если  слушать  невнимательно  и  рассредоточено,   думая  о  чём-то  своём,   то  мало  шансов  понять  слова  Божьи.

ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.   Кто  имеет  интерес  к  духовному   и   постоянно  развивает  аппетит   к  «поглощению»  Божьей  истины,  тому  Бог  и  знаний  добавит  и  понимание  приумножит.  А  кто  остановится  в  развитии   интереса  к  пониманию   смысла  Божьей  истины,  у  того  со  временем  и  вовсе  интерес  к духовному  исчезнет,   и  растеряются  даже  приобретённые  когда-то  знания  из  слова  Божьего,  и   надежды  его  не  осуществятся.

8:19-21  И пришли к Нему Матерь и братья Его… дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.  
 
Здесь  Иисус  показал  существенные  различия   в  его   интересе   к   духовным  и  плотским  людям.  Интерес  к  общению  с  соверующими,   нуждающимися  в  духовном,   превышает  по силе  своей  интерес  к  общению  даже   с  родственниками  по  плоти,  если  у  них  интереса  к  духовному  не  наблюдается.   
Духовные  братья  и  сёстры  во  Христе  часто  гораздо  ближе  и  дороже  родственников  по  плоти,  не  признающих  Христа.  

8:19 -25   Случай   усмирения  бури  во  время  путешествия  в  лодке  по  Галилейскому  озеру:
Во время плавания их (Иисус) заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их [волнами], и они были в опасности.  И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.

Тогда Он сказал им: где вера ваша?  
Ученики  не должны  были  сомневаться  в  том,   что  с  ними  ничего не  может случиться,  уж  если  с  ними  Иисус  Христос.

Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?
С
только  чудес  ученики  уже  видели  от  Христа,  столько  времени  они  были  с ним, а  всё  ещё возникал  у  них  вопрос:  КТО  ЖЕ  ЭТО?  
Процесс  духовного  роста  и  прозревания  очень  медленно  идёт  в  грешных  людях,   в этом  - спешка  не  нужна,  но   нужно ангельское  терпение  Христа  для  того,  чтобы   не   переставать  наставлять  нуждающихся  в  наставлении, не  сердиться  на  них  и  верить  в  то,  что  они  непременно  когда-нибудь  подрастут  до  духовного  возраста  принятия  Христа.  

8:26-33   Случай  встречи  Иисуса  с  бесноватыми  в  стране  Гадаринской,  расположенной  недалеко  от  Галилейского  моря,  см.  также   разбор     Мтф. 8:28-34
27 встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах 
имеется  ввиду  -  живший  на  кладбище

28 что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего?   Бесы   прекрасно  знают,  кто  такой  Иисус  Христос  и  как  он  к  ним  относится.  Однако  даже  бесы  дерзнули  просить  Христа  не  наказывать  их  слишком  сурово  (по  сообщениям  из  Мтф. 8:29  бесы  знают  также,  что  на  тот  момент   ещё  не  пришло  их  время  погибать)

умоляю Тебя, не мучь меня.  29  Ибо [Иисус] повелел нечистому духу выйти из сего человека 
Мучение  беса   в  данном  случае  вызвано  тем,  что  он  находился   уже  вне   человека,  ибо  Иисус  изгнал  его   и  это  могло  означать  только  одно,  что  Иисус   готов  его  уничтожить.  

30Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что много бесов вошло в него. 31 И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.
Бесы  не  хотели  пока  что  погибать  и  кануть  в    небытие  (исчезнуть в   бездне).  Как  видим,  у   бесов   на  земле  свой  интерес  имеется,  а  Иисус  до  времени  не  вмешивается  в  ход  их  земной  деятельности.     

32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и [бесы] просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.  Бесам,  похоже,  всё  равно,  к  какой  плоти  прицепиться  и  кем  управлять.   

33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.   Деятельность  бесов  направлена  на  разрушение  тех,  к  кому  они  цепляются.    

8:34-37   Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.
У
видели  люди  исцелённого  и  ужаснулись.  Вместо  того,  чтобы обрадоваться   его   исцелению  и  приходу  того,  кто  способен  так  исцелять:  видимо,  не  любили  местные  жители  никаких  неожиданностей  и  новостей, не  схватились  сразу  за  идею  исцелить  всех  своих  больных  у  такого  целителя. 

Но  их  можно  понять:  цена  исцеления  одного   была  слишком  велика,  ведь  погибло  всё  местное  стадо  свиней.  Что  же  будет,  если  исцелится  ещё кто-нибудь:
Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. 37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом.  Поэтому  жители  тех  мест  и  попросили  Иисуса  удалиться,  не   оценили  с  первого  раза  пользу  от  такого  умения  исцелять. 

Он вошел в лодку и возвратился.   Иисус  не  стал  настаивать  и  насильно  идти  туда  с  благой  вестью:  никакой  пользы  такое  благовествование    не принесло бы,  они  не  были  готовы  воспринять  слово   Божье  от  человека,  который  только  что  утопил  всё  их  стадо  и  разорил  их. 
И  что  теперь?  Оставить  селение  без  возможности  узнать  благую  весть?  Нет,  Иисус  нашёл  другой  способ  проповеди  в  этом  селении:

8:38,39  Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:  возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог.
Исцелённому  было  проще  проповедовать   о  великих  делах  Божьих в  своей  местности,  его  слово  смогли  бы  воспринять,  а  исцеление  -  впечатлить.   Хорошо,  конечно,  ходить  проповедовать  с Христом,  но  Иисус  показал,  что  каждый    на  своём месте имеет  возможность служить  Иегове  и приносить  пользу   делу  благовествования,   выполняя поручения Христа.  Исцеленного  Иисус  послал  проповедовать  туда,   где  он  более  всего  бы   полезен  на тот  момент.

Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус.  Исцелённый  ответственно  подошёл  к  поручению  Христа  и  обошёл  весь  город:  благая  весть  облетела  и  эту  местность,  эстафета  миссии  Христа    была   подхвачена  ещё  при его жизни  на  земле.

8:40-42  Приглашение  Иисуса  в  дом  Иаира,  начальника  синагоги,   дочь  которого  была  при  смерти.

8:43-46  Исцеление  женщины,  страдающей  кровотечением,  см.  также  разбор  Мтф. 9:20-22
И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет..подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.

прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.
Как  видим,  Иисус  обладал  какой-то  «порцией»   сверхъестественной  силы:  святой  дух,  посланный  ему от  Отца,   и  был  той  самой  силой,  при  помощи  которой  Иисус  совершал  чудеса. 
Часть  этой  силы   израсходовалась  на  исцеление  женщины  и  Иисус  почувствовал  этот  «расход»:  на  исцеление  людей,  как  физическое,  так  и  духовное,   затрачивается  Божья сила,  но  мало  кто  размышляет  над  этим  и  оценивает  «расходы»  Бога.  Отсюда  -  и  вопиющая  неблагодарность  и  пренебрежение  всем,  что  Бог   уже   сделал  для исцеления  людей,  делает  и  ещё  сделает.   

8:47  Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.
Только  исцелённая  могла  понять,  о  чём  спросил  Иисус,  когда  спросил:  «Кто  прикоснулся  ко  мне?».   Требовалось  немало  мужества,  чтобы  пред  всем  народом  признаться  в  своей  многолетней  проблеме - при  том,  что   в  Израиле  её  проблема  запрещала  находиться  ей  в  общественном  месте (Лев.15:3-11)

8:48   Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.
Иисус  не  только  не  отругал  её  за  нарушение пунктов  Моисеева  закона,  но  и  похвалил  её  за  такую  веру  в  исцеление  чрез  Иисуса  Христа:   все,  кто  желает  Божьего  духовного  и  физического   исцеления,  должны  приложить  немалые  усилия   со  своей  стороны  и,  может  быть,   сломать  сложившиеся  стереотипы  в   традициях  привычного   вероисповедания  для  того,  чтобы  прийти  ко  Христу  и  принять  его  как  своего  спасителя.

8:49    Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему:  дочь  твоя  умерла;  не  утруждай  Учителя.
Казалось бы,  ну  чем не  забота  об  учителе? Разве плохо  ТАК  заботиться  об экономии  сил  и времени  учителя?
Люди  часто  берут  на  себя  не  свою  заботу  и  считают,  что  могут  принять решение  вместо кого-то,  не  понимая   совсем,  что   облегчать  людям  участь,  если  есть  хотя  бы  малейшая возможность  для  этого -  это  не  называется «утруждать».   Это  называется   любить  людей.

Никогда  не  нужно   мешать   тем,  кто  просит  о  помощи -  просить  о  ней.  И  не стоит  спешить  выдавать  своё  решение – за  решение  Христа:   оно может сильно  отличаться от  вашего.
Так  получилось  и  на  этот  раз:  Христос  думал  совсем  иначе,  чем  вестник   из  дома   Иаира.   Иисус   не  считал,  что  Иаир  утруждает  его,  хлопоча  о  своей  умирающей  дочери.  Поэтому  он   и  поспешил  успокоить  Иаира,  которому  так  бестактно  сообщили  о  смерти  дочери:

8:50  Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.    Иисус  ободрил  Иаира  и   заверил  в  том,  что  вера  его  -  не  тщетна,  что  всё  будет  хорошо,  если  он  не  перестанет  верить  в  исцелении е  своей  дочери.
Зачем  Иисусу  нужно  было,  чтобы  Иаир  непременно   верил  ему?  Разве  он  сам  не  смог  бы  воскресить  девочку?  Смог  бы.  Как  смог  воскресить  сына  вдовы,  которая  ни  о  чём  его  вообще  не  просила  и  даже  не  подозревала,  что  Иисус  захочет   и  сможет  воскресить  её  сына.

Тогда  -  зачем?  Вера  Иаира  в  Иисуса -  не  Иисусу  была  нужна,  а,  прежде  всего,   самому  Иаиру.   Он  сам  должен  был   убедиться  в  том,  что  вера  в  спасение  через  Христа -  имеет  прочное  основание:  убедившись  в  этом  однажды,  Иаир   окрепнет  в  вере  сам  и  сможет  укрепить  веру  в  это  у   многих  иудеев,   будучи  начальником  синагоги. 

8:51    Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.   
Иисус  очень  тактичен:  публичные  смотрины  устраивать  не  стал,  понимая,  насколько  велико  горе  родителей.  Взял  с  собою  только  тех,   для  кого  грядущее  событие  воскресения  девочки  принесло  бы  несомненную  пользу:  ученики  укрепились  бы  в  его  мессианстве  ещё  более,  а  родители  приобрели  бы  выздоровевшую  дочь. 

8:52,53  Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла.  
Для  того,  чтобы  не  пугать  и  успокоить  родителей,  Иисус  объявил,  что  девочка  всего  лишь  уснула:  так  им  легче  было  бы  воспринять  пробуждение  и  выздоровление  дочери.   Но  насмешники  с  неверующими  есть  всюду,  именно  поэтому  Иисус  и  не  стал  приглашать  всю  толпу  в  комнату  к  ребёнку.
Иисус   знает,  что   смерть  человека  на  самом   деле  сравнима  с  крепким  сном,  ибо  он  имеет  возможность  пробудить  мёртвого  так  же,  как   пробуждают  от   обыкновенного  сна. 

8:54,55 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.
55 И возвратился дух ее; она тотчас встала,.

Иисус   способен  вернуть  дух  жизни    умершему  человеку  и  пробудить  мёртвого:   вспомним  о  том,   как   для  исцеления   расходуется  сила  Божья,  вышедшая  из  Христа  при  исцелении  женщины  с  кровотечением. 
Точно  также  эта  же  сила  расходуется  и  на  оживление:  Божья  сила  заставляет  сердце  снова  биться,  восстанавливает  все  жизненные  функции  и  излечивает  от  недуга. 

и Он велел дать ей есть  Для  подтверждения  тому,  что  ребёнок  выздоровел  и  ничуть  в  человеческом  смысле  не  изменился,  Иисус  велел  покормить  девочку:  здоровый  аппетит  служил  бы  доказательством  её  полного  выздоровления.  

8:56   И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.  Как  видим,  Иисус   воскресил  дочь  Иаира  не  для  показательного  публичного   «выступления»,  а  исключительно  для  того,  чтобы  вернуть  радость  родителям  и  укрепить  веру  в  возможность   спасения  через  Иисуса  Христа  у  тех,  у  кого  она  зародилась.

ЛУКА главы:   1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17 18  19  20  21  22  23  24 




ПИШИТЕ НАМ:                        Jwanswers@mail.ru