св




 Исследование Библии - Новый Завет
ГЛАВНАЯ НОВЫЙ ЗАВЕТ

- Послание Галатам святого апостола Павла -
4 глава

ГАЛАТАМ главы: 1 2 3 4 5 6

4:1,2 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом [назначенного].

Говоря о наследнике в детстве - Павел имеет ввиду служителей Моисеева закона, подчинённых попечительству «воспитателя», назначенного Отцом. Хотя дитя (служитель Моисеева з-на) – и сын, и господин всего, как наследник, но пока он мал - он находится как бы в рабстве (в строгом подчинении) у «воспитателя» (у закона).

Это рабство подчинения закону Моисееву должно было продлиться до времени взросления – до времени духовного возраста, готового принять Христа и освободиться от порабощения рамками закона.
Почему младенцам нужно подчиняться ограничительным рамкам закона?
По причине своего юного возраста и неспособности из-за этого принимать ответственные решения - дитя находится до поры до времени под опекой тех (закона), кто в состоянии его наставлять и заботиться о нем, пока он повзрослеет.

4:3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;
Все поклонники Бога в «детском» духовном возрасте подчинены менталитету общепринятого образа жизни, выходить за рамки которого никто из детей не имел права, находясь в рабстве подчинения общепринятым законам.

Моисеев закон для Израиля, как и любой другой закон любой другой страны – основан на «вещественных началах»: на том, что видимо, понятно, осязаемо, описано в пунктах перечнями прав, обязанностей, запретов и мер наказания.

4:4 но когда пришла полнота времени
Когда по мнению Бога настало время для того, чтобы в мир человеческий пришёл Христос, тогда -
Бог послал Сына Своего (Единородного)

Как только на земле настало подходящее время для прихода Христа, Бог и послал сына Своего единородного в мир человеческий.
Выходит, этот сын был у Бога на небесах ещё до того, как ему оказаться в образе человеческом, что Павел подтверждает в Фил.2:6-8.
Единородный означает «был в образе Божием» (Фил.2:6), то есть, до того, как Христос пришёл на землю - он был на небесах духом, единого рода с Богом-Отцом и единственный в своём роде, кого Бог Сам из недр Своих сотворил (в сотворении всех остальных участвовали Отец и сын, Ин.1:18; Кол.1:15; Прит.8:30,31).
Этому сыну пришлось прийти на землю с небес в образе человеческом и по виду, став как человек (Фил.2:7). Свой приход с небес подтвердил и сам Иисус (Ин.6:38, 62)

Который родился от жены, подчинился закону, Этот Божий сын для того, чтобы ему явиться в образе человека – родился от человеческой женщины. Как человек, живущий среди Божьего народа и поклоняющийся своему Отцу, он подчинился Моисееву закону.

Итого: Бог предусмотрел, чтобы младенчество человечества закончилось с приходом на землю Его сына – Иисуса Христа. А Христос, в свою очередь, прошёл все этапы становления Божьим взрослым сыном, начав, естественно, с младенчества.

4:5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
Иисус Христос был послан на землю специально для того, чтобы искупить от греха всех подзаконных (освободить от Моисеева Закона, описывающего грех и предусматривающего наказание смертью - за грехи).
К ним относились: Божий народ, Израиль, и язычники, находящихся под проклятьем Закона Моисея.
Никто из подзаконных младенцев не мог достичь праведности взрослых сыновей Божиих - без искупления Христова (без свободы выбора - служить Богу по доброй воле и желанию сердца, М.З. такой свободы не давал).
А с момента искупления Христова каждый искупленный (свободный) имеет возможность получить усыновление небесным Отцом.

То есть, Павел показал последовательность этапов взросления человечества: нельзя переходить к этапу взросления, не пройдя период младенчества. Но и на младенчестве задерживаться нельзя: если Иисус освобождает подзаконных от младенчества и дает право на усыновление, то нужно и становиться зрелыми сыновьями Бога, способными нести полную ответственность за свои поступки и решения.

4:6 А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"
Христиане собрания в Галатии, как и все уверовавшие в Христа в 1 веке, получили святой дух (Гал.3:2) в качестве залога усыновления (2Кор.1:21,22), поэтому все они знали, что Бог усыновляет их - благодаря искуплению Христову.
Этот дух, полученный христианами свыше, помогал им осознавать, что они теперь – взрослые дети Божьи (младенцы не способны осознать оное). А, значит, и жить они теперь должны соответственно взрослым сыновьям Божиим: не как рабы Моисеева Закона с обязанностью подчиняться закону из страха перед наказанием. А как свободные - в свободе выбора ЖЕЛАЮЩИЕ подчиняться Богу - из любви к Нему.

4:7 Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
Искупленные Христом уже не маленькие дети, вынужденные подчиняться по-рабски разным воспитательным законам, а сыновья Богу: в отношениях у раба с хозяином - и у сына с отцом - существенное отличие. Сына отец любит, а раб у него - только работник.
Имея права сыновей, которым Бог-Отец уже может доверить Своё наследие без опасения, что они его по-младенчески глупо растранжирят - галаты, помазанные святым духом, могли надеяться стать наследниками вечного наследия Божьего благодаря Иисусу Христу.

4:8 Но тогда, не знав Бога, вы служили [богам], которые в существе не боги.
Галаты до познания Христа были рабами непонятно кому - тем, кому поклонялись, считая своё поклонение правильным; тем, кто рисовал для них рамки своих законов.
Во времена неведения галатам было простительно неправильное поклонение и участие в языческих ритуалах.

4:9 Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?
Но теперь, когда они получили представления о правильном поклонении истинному Богу через веру в Иисуса Христа и получение святого духа в помощь для правильной ориентации – их желание снова стать рабами обрядовых процедур по закону (теперь уже Моисееву, ибо лже-апостолы именно к этому их склонили) - было непростительно.

Как видим, даже святой дух, данный галатам в помощь для духовного взросления и достижения возраста сына Божьего, Христа - не взращивал их автоматически, они, выскочив на короткое время из "вещественных начал" обрядовых процедур поклонения, со временем снова впали в духовное младенчество, так как не следовали руководству святого духа, а выбирали для себя привычный вариант поклонения ещё из прошлого своего языческого опыта.
Видимые атрибуты поклонения снова стали брать верх над невидимыми, с видимым им было спокойнее.

4:10 Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
Галаты не только пожелали совершать ритуал обрезания, но ещё и желали продолжать отмечать религиозные праздники, установленные по дням (как суббота, например), месяцам и т.д.
При возврате
к прошлому настоящее со Христом теряет всякий смысл. Христианин свободен от наблюдения за временами: он каждый день находится в служении Богу, у него в этом смысле каждый день - религиозный праздник, Богу посвящённый; его поклонение начинается с момента призвания и уходит в вечность, поэтому отслеживать религиозные даты прежнего закона, словно они для Бога имеют значение - для христиан неприемлемо.

4:11 Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.
Павел переживал не о том, что напрасно потратил на собрание из Галатии своё личное время. Он переживал о галатах, о том, что они пользы никакой для себя из наставлений Павла, увы, не извлекли; не давали
ожидаемый плод влияния на них святого духа.

4:12 Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы.
Павел просит их пребывать в единстве с Павлом так же, как он готов пребывать в единстве с ними и относиться к нему так же, как и он относится к ним.

Вы ничем не обидели меня: Павел же к ним относится очень хорошо, да и по отношению к нему раньше собрание поступало по христиански, с любовью и заботой:

4:13,14 знаете, что, [хотя] я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз,14 но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались [им], а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса.
Павел вспоминает, как принимали его во дни болезни: не пренебрегли немощами Павла, но приняли его как посланника Божьего, так радушно, как будто Павел был самим Иисусом Христом.

4:15
Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.
Собрание готово было бы даже пойти на личные жертвы ради Павла и стать его глазами (возможно, у Павла были проблемы с заболеванием глаз, а, может, Павел был прикован к постели и они готовы были вместо него выполнять какие-то поручения, рассказывая о том, что происходит в собраниях)

ТАК ли мы готовы идти на жертвы, как эти христиане? Готовы ли мы расстаться с чем-то своим собственным, что нам необходимо для нормальной жизни и без чего даже физическое существование затруднительно?
Глаза, понятно, у нас никто и никогда не потребует. Но мы имеем много чего своего, что и самим может пригодиться. Например, деньги, жильё, еду, одежду, личное время. Всё это может понадобиться современным «Павлам» - христианам, которые посвятили жизнь свою проповедническому служению.

4:16 Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?
Но такое трепетное отношение к Павлу - теперь в прошлом. Теперь Павла в Галатии воспринимали как врага своего только потому, что он разоблачал их духовное младенчество и желание надеть на себя иго рабского подчинения пунктам закона Моисеева.

Галатам в этот момент совсем не казалось, что он говорит истину и что прав он, а не они. Они считали правыми себя, потому и видели в Павле своего врага: он имел другое мнение и не соглашался с галатами по многим вопросам в поклонении Богу.

Такое отношение, далёкое от мира и всеобщей любви - вполне нормальное явление в случаях несовпадения точек зрения на те или иные духовные вопросы.
Поэтому ясно, что не может быть мира и тотального любвеобилия в среде тех "христиан", кто желает поклоняться Богу по-разному: Павел отстаивал истинное поклонение, галаты - то поклонение, которое устраивало их. И в случае, если бы галаты не приняли для себя точку зрения Павла и не согласились с ней - все остались бы духовными врагами Павла.

Так и сегодня: лгут все те так. наз. "христиане", кто заверяет: "неважно, во что ты веришь и как поклоняешься, главное - быть вместе и любить друг друга".
Практика первых собраний показывает: невозможно ни любить, ни хороводы водить с теми, кто противится духу Христову и, стало быть, Богу.

А если для кого-то это стало возможно, пора перепроверить, в истинной ли он вере?

4:17 Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.
Павел разоблачает тех, кто настраивает собрание против Павла и кто сбивает с толку христиан из Галатии, навязывая им рабство закону: это те самые лже-апостолы, которые учили, что нужно обрезываться по закону Моисееву.
Поскольку галаты были необрезанными язычниками, смутьяны утверждали, что для спасения они должны не только уверовать во Христа, но и совершить обрезание (2:3-5; 5:2,6,11; 6:12,13,15).
Лже-апостолов не волнует чистота поклонения Богу в собрании через веру во Христа, они желают привлечь христиан Галатии к самим себе, чтобы увести за собой.

4:18 Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.
Впрочем, похоже, что эти смутьяны в присутствии Павла вели себя весьма скромно: ревновали о правильном, не осмеливаясь при апостоле Павле настаивать на своём, затаились и замаскировались в среде собрания. Павел лишь по умонастроению всего собрания понял, что есть среди них смутьяны, потому и письмо им такое пишет.

4:19 Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!
Павел считает своими детьми всех, кого «родил» христианами через благовествование (1Кор.4:15). Процесс рождения христиан - весьма болезнен и тяжёл для каждого, кому доводится их "рождать", но Павел снова готов претерпеть все эти мучения с выяснениями отношений, наставлениями и обличениями - ради того только, чтобы галаты снова смогли перенять образ мыслей и жизни Иисуса Христа, чтобы нынешние знания, испорченные лже-братьями, выветрились из умов всего этого собрания.

4:20 Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.
Павел очень сильно раздосадован тем, что узнал о христианском собрании в Галатах, и если бы он был сейчас с ними, то им вряд ли это понравилось: он не пощадил бы их уши, отчитывая за добровольное и легкомысленное уклонение в сторону от Христа - при том, что все они имели в помощь святой дух, помогающий им различать, что правильно, а что нет.
Просто они САМИ увлеклись другими учениями: ведь святой дух не только в качестве вспомогательной силы свыше, но и в качестве Самого Бога или Христа Его - не станет заставлять христиан из Галатии перенимать их точку зрения, христиане всегда вольны выбирать то, что им больше нравится.

И если им нравилось учение лже-апостолов и они желали обрезываться – заставить поступать их иначе - Павел бы не смог при всём своём желании. Кроме совести и здравомыслия - у Бога нет никаких других "арканов" для христиан. А устрашать их чудом, например, ослепления, как это произошло с бывшим волхвом Вариисусом (Деян.13:6-11) – нет смысла: в любви нет страха, а в страхе нет любви. Без любви к Богу - христианин Богу не нужен.

4:21,22 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?
22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.

Павел предлагает галатам услышать и вникнуть в суть того самого ветхого закона, которому они на данный момент выбрали подчиняться. Он разъясняет им, что Авраам, хотя и имел двух сыновей - однако они были разными по статусу: один, Измаил, был сыном подчинённой Аврааму рабы. Второй, Исаак - был сыном любимой жены Сарры, свободной от рабского подчинения, но послушной ему - из любви и уважения к мужу.

Павел намекал им на то, что служители пунктам Моисеева закона - это рабы буквы, рабы страха непослушания: сыны рабыни Агари.
А христиане освобождены Христом от всех проклятий Моисеева закона, они - сыны «свободной Сарры», любящие Бога и потому - желающие
служить Ему в свободе выбора и по своей воле.

4:23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
Измаил был рождён обычным способом, по плоти, а Исаак - был рождён по обетованию Бога, когда ни Авраам, ни Сара уже не могли иметь детей. Именно Исаак - сын обетования Божьего у Авраама, не Измаил.

Здесь тоже намёк:
для плотских бездуховных людей, не имеющих ни развитой совести, ни желания размышлять над сутью дел своих, над их последствиями для окружающих и их смыслом - нужен кнут рабских законов ради обеспечения хоть какого-то порядка в обществе. Этот "кнут" вынуждает всех "рабов" и младенцев поступать строго по указанным правилам буквенных законов независимо от того, нравится им жить по таким законам или нет: наказания за непослушание им так или иначе не избежать, а страх перед наказанием вынуждает их подчиняться по-рабски.

Для духовных людей, имеющих развитую чуткую совесть, не нужно объяснять в подробностях и по пунктам, как следует жить, чтобы не причинять ни обществу, ни ближним никаких неприятностей. Им достаточно принципа "не вреди" - и свободный во Христе, любящий Бога и людей, вредить не станет.
"Рабу" же (младенцу) нужно по пунктам разжевать, что "не вреди" обозначает: не клади преткновение пред слепым, не воруй у ближнего, не убивай и т.д. и т.п.

4:24,25 В этом есть иносказание. Павел расшифровывает им значение этих прообразов сыновей рабства и сыновей свободы - на примере детей Агари и Сарры. То, что намеревается сообщать галатам Павел - раскрыто ему при помощи святого духа, иначе понять образы сего иносказания было бы невозможно. Перед галатами стоит выбор: поверить Павлу и принять его наставления для себя или не поверить и не принять.

Это два завета: имеется ввиду Ветхий и Новый заветы с Богом

один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;

Все исполнители Моисеева Закона являются рабами кнута этого «воспитателя»: система ветхозаветного поклонения с храмовым служением в земном Иерусалиме порождает «Измаилов» - детей Бога, рождённых в рабстве необходимости подчиняться этому закону, иначе - смерть. Никто не спрашивает – хочешь или нет?, но только ты родился в Израиле - и ты уже раб Моисеева закона.
Рабы, как мы помним - это по сути всего лишь работники, к ним нет изначально внутренней отцовской привязанности, они не могут быть наследниками своего хозяина, как Измаил не был наследником у Авраама, хозяина матери Измаила.
Только дети хозяина могут стать наследниками отцов.

Агарь или земной Иерусалим - это образная «жена» Бога, рождающая Ему в периоде действия Ветхого Завета - рабов-младенцев, приученных бездумно подчиняться закону родителя с самого рождения. В отношениях В.З. - Бог не Отец Израилю, а Хозяин, господин.

Богу же нужны сыновья, а не рабы, ибо обетование вечного наследия - для сыновей, не для рабов.

4:26 а вышний Иерусалим свободен: Сарра - прообраз на любимую «жену» Бога, свободную от Моисеева закона - на Вышний Иерусалим, потому и рождаемое свыше от Нового завета с Богом - духовное, святым духом и доброй волей ведомое, а не рабством страха наказания из-за нарушения буквы закона.
Все христиане, помазанные святым духом, такие, как, например, апостол Павел и другие апостолы, избравшие путь Христов для себя - рождены свыше, потому и сказал Павел, что все они - дети свободного небесного Иерусалима:
он - матерь всем нам.
Вышний Иерусалим - это все духовные помощники Бога, живущие на небесах, помогающие Ему осуществлять на земле Свои замыслы. Благодаря их вдохновляющей деятельности на земле появляются люди, желающие становиться детьми Божьими и идти к Отцу своему по следам Христа - в свободе личного выбора, по собственному желанию и влечению сердца (а не по обязанности рабской зависимости от Моисеева Закона)

Галаты должны были бы понять, что тот закон, которому они собрались служить, им сам же и объясняет, что, исполняя его, они становятся его рабами. А рабы закона не могут быть сыновьями Богу, стало быть, и наследниками вместе со Христом - они не смогут быть тоже.

Кажется странным, что помазанные святым духом галаты впали в такое заблуждение. Однако их пример лишний раз доказывает, что даже святой дух, данный им в подтверждение рождения свыше - не является гарантией тому, что помазанник сохранит правильный ориентир для своего спасения - до конца.
В конечном итоге сам христианин имеет свободу выбора в том, куда ему двигаться: как велит святой дух или как велит кто-то ещё, например, лже-апостолы (те, кто в свободе выбора и на основе личных отношений с Богом служит Ему - тех нелегко сбить с пути, так как они имеют СВОИ собственные убеждения веры и находятся под влиянием Божьего духа. А те, кто в рабской зависимости от начальствующих или от общественного мнения, или от пунктов человеческих правил - рабы буквы - те подвержены человеческому влиянию и потому Божьему духу на них сложно влиять).

4:27 Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа.
Здесь Павел цитирует пророка Исаию о земном Иерусалиме, оставленном на время Богом за плохие плоды (Ис.54:1-3). Бог ожидал от него добрые плоды, чтобы Израиль был верным благодаря деятельности правительственной столицы, а земной город не принёс ожидаемое, оказался бесплоден.

Неплодная Сара также, как считали в древности, была лишена благословения Бога, была оставлена Им, ибо бесплодие - признак проклятия Божьего.
Однако как неплодная СаРа, так и неплодный земной Иерусалим должны были бы принести Богу детей обетования, так и случилось: СаРРа (с двумя «р» - уже другая женщина в глазах Бога) родила Исаака, сына обетования Божьего, а Иерусалим Нового Завета, освободившийся от другой, Вышний, - стал рождать Богу последователей Христа, в свободе выбора и по доброй воле желающих служить Богу.

4:28 Мы, братия, дети обетования по Исааку.
Павел, называя галатов своими братьями и признавая их рождение свыше, поясняет, что именно они - те, кто во Христе - являются детьми Бога по типу Исаака, а не Измаила: они не должны влезать в рабство Моисеева закона, а если влезут в это ярмо – станут «Измаилами» и лишатся благословения Божьего для свободных сыновей Своих.

дети обетования по Исааку Исаак из любви к своему отцу был послушен ему во всём. А Измаил в доме Авраама - как раб, из страха перед наказанием - послушен ему. Любовь - основа отношений между Отцом и сыном.

4:29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне.
Павел показывает реалии жизни века сего: плотским законникам «Измаилам» - во все времена удаётся преследовать и попирать духовных «Исааков» - истинных последователей Христа, свободных от мнения большинства и от человеческих установлений (они ориентируются только на Божий дух, на Его мнение)
То есть, Павел показал, что, как ни странно, но лже-братья (рождённые по плоти) - имеют успех в собрании, ибо галаты готовы снова перейти от свободы во Христе к порабощению законом.

А здравые слова рождённого духом Павла - галатами пренебрегаются.

4:30 Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.
Что следует делать галатам в их случае? Павел показывает, что если они желают стать наследниками обетования Божьего, завещанного Христовым, то они должны гнать прочь от себя всех «Измаилов» , желающих порабощать ярмом Моисеева закона или своими собственными установлениями. В этом они должны следовать примеру Авраама, прогнавшего Агарь с сыном её ради того, чтобы оставить своё наследство сыну свободной Сарры.

4:31 Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
Хорошо, если галаты, поняв сие иносказание, захотят стать последователями Христа, свободными от необходимости исполнять Моисеев закон и находиться в рабской зависимости от человеческих авторитетов, навязывающих какие-то свои собственные правила, чтобы держать христиан в рабском страхе отлучения. Только в этом случае они смогут дать отпор лже-братьям «Измаилам», побуждающим их снова становиться законниками и подчиняться тем установлениям, которые отменены Христом (например, исполнять некоторые пункты Моисеева закона по части обрезания и соблюдения религиозных праздников)

ГАЛАТАМ главы: 1 2 3 4 5 6




ПИШИТЕ НАМ: Jwanswers@mail.ru